文言文雙文本閱讀：名與實（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：名與實（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：名者，所以名實也，實立而名從之，非名立而實從之也。故長形立而名之曰長短形立而名之曰短非長短之名先立而長短之形從之也。仲尼之所貴者，名實之名也，貴名乃所以貴實也。夫名之系于實也，猶物之系于時也。物者，春也吐華，夏也布葉，秋也凋零，冬也成實，斯無為而自成者也。若強(qiáng)為之，則傷其性矣。名亦如之，故偽名者皆欲傷之者也。人徒知名之為善，不知偽善者為不善也，惑甚矣！求名有三：少而求多，遲而求速，無而求有。此三者不僻為幽昧，離乎正道，則不獲也。固非君子之所能也。君子者，能成其心，心成則內(nèi)定，內(nèi)定則物不能亂，物不能亂則獨樂其道，獨樂其道則不聞為聞，不顯為顯。故《禮》稱：“君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡?！本又赖粎挘喍?，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知徵之顯，可與入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不見乎。（節(jié)選自徐干《中論?考偽篇》，有刪改）材料二：名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟毀前之干櫓也！慮子賤云：“誠于此者形于彼。”人之虛實真?zhèn)卧诤跣?，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時，自以巧密；后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝悌著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣；而嘗于苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)?名實篇》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故長形立而名之A曰長B短形立而名之C曰短D非長E短之名先立F而長G短之形從之也。11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.樂，以……為樂，意動用法，與《岳陽樓記》“后天下之樂而樂”后一個“樂”用法不同。B.其，也許、大概，表示一種推測語氣，與《師說》“其皆出于此乎”中的“其”意思相同。C.虛，虛浮、不真實的，與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”中的“虛”意思及用法相同。D.讓，推辭、辭讓，與《鴻門宴》“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”中的“讓”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.名與實，就如同形與影，具有相互依存的關(guān)系，但實立名才能夠隨之而來，二者的順序不可顛倒。B.徐干認(rèn)為求取名聲有三種行為，這三種行為均是采用了偏離正道的不光彩的方式，為君子所不齒。C.顏之推認(rèn)為，有了清廉的名聲之后就要克制對財富的欲望，有了顯耀的信譽(yù)之后就不要輕易許諾。D.顯貴之人貪名不足，試圖以巧偽的手段搏取名聲，結(jié)果弄巧成拙，這與伯石以及王莽的情況相似。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡。譯文：（2）今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。譯文：14.對于汲汲求名者，兩則材料給了哪些勸誡？請簡要概括。【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）君子的道雖然隱晦，但日益彰顯；小人的道雖然看似明顯，但日益消亡。（2）現(xiàn)在（有人）不注重修養(yǎng)身心卻想在世上求得美好的名聲，就好像容貌很丑陋卻在鏡子里要求出現(xiàn)美麗的影子一樣。14.①要先立實，實立名才能隨之而來，不要只追求名而忽視實。②追求名聲不能采用不正當(dāng)?shù)摹⑵x正道的方式。③不要做偽善、偽名之事，要保持內(nèi)心真誠。④通過修身慎行來立名，不追求浮華虛名?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則文言文分別出自徐干的《中論》和顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，都探討了名與實的關(guān)系。徐干強(qiáng)調(diào)名從實立，批評追求虛名的行為，認(rèn)為君子應(yīng)內(nèi)心堅定，不為外物所動。顏之推通過比喻指出不修身而求名的荒謬，強(qiáng)調(diào)德藝與名聲的聯(lián)系，批判虛偽求名的行為。兩者都勸誡人們要注重內(nèi)在修養(yǎng)，反對追逐虛名，強(qiáng)調(diào)名實相符的重要性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以長的形狀確立了，就給它命名叫“長”；短的形狀確立了，就給它命名叫“短”。并不是“長”“短”的名稱先確立，然后“長”“短”的形狀才跟從它?！伴L形立而名之曰長”，“短形立而名之曰短”結(jié)構(gòu)一致，意思相似，表意完整，分別獨立成句，在BD處斷開；“長短之名先立”中“長短之名”作主語，“立”作謂語，結(jié)構(gòu)完整，句意清晰，在F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。意動用法，以……為樂/動詞，快樂。句意：外物不能擾亂就會獨自以自己所遵循的道為樂。/在天下人都快樂之后才快樂。B.正確。句意：大概就在于別人看不見的地方吧。/大概都出于這吧？C.錯誤。意思及用法不同，形容詞，虛浮、不真實的/名詞，太空。句意：求取浮華的虛浮的名聲。/多么遼闊呀，就像凌空乘風(fēng)而行。D.正確。句意：伯石辭讓卿的冊封。/做大事不必注意小的細(xì)節(jié)，講大禮不必講究小的辭讓。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“有了清廉的名聲之后就要克制對財富的欲望，有了顯耀的信譽(yù)之后就不要輕易許諾”錯誤。“吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧”意思是有的人有了清名卻貪財，有了信譽(yù)卻失信，顏之推列舉這些是為了表達(dá)有了清廉的名聲和顯耀的信譽(yù)后，仍需保持誠實和信守承諾；而非有了名聲之后就要克制對財富的欲望，有了信譽(yù)之后就不要許諾。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“暗然”，隱晦深遠(yuǎn)；“彰”，彰明；“的然”，明顯；“亡”，消亡。（2）“令”，美好；“求令名于世”“責(zé)妍影于鏡”，狀語后置句，正常語序為“名于世求令名”“于鏡責(zé)妍影”；“責(zé)”，要求；“妍”，美麗?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①注重實際：“實立而名從之，非名立而實從之也”，可見要先立實，實立名才能隨之而來，不要本末倒置，只追求名而忽視實。②正途求名：追求名聲應(yīng)以修身為本，不能采用不正當(dāng)?shù)?、偏離正道的方式，如“少而求多，遲而求速，無而求有。此三者不僻為幽昧，離乎正道，則不獲也”，可見少求多、遲求速、無求有等行為不可取。③真誠為本：“人之虛實真?zhèn)卧诤跣?，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠”，因此不能急功近利或虛偽造作，不要做偽善、偽名之事，不要以虛假的手段來獲取名聲，最后落得“以一偽喪百誠者”，要一直內(nèi)心真誠。④注重修身：通過修身慎行來立名，忘名者要體道合德，立名者要注重自身修養(yǎng)；如果“不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也”，因此不要竊名，不要厚貌深奸，追求浮華虛名?！緟⒖甲g文】材料一：名，是用來給事物的實際情況命名的，實際情況確立了，名稱才隨之而來，而不是名稱先確立然后實際情況才跟從它。所以長的形狀確立了，然后給它命名叫“長”；短的形狀確立了，然后給它命名叫“短”。不是“長”“短”的名稱先確立，然后“長”“短”的形狀才跟從它?？鬃铀粗氐?，是與實際情況相符的名稱，看重名稱正是為了看重實際情況。名稱與實際情況的關(guān)系，就如同萬物與時節(jié)的關(guān)聯(lián)。萬物在春天開花，在夏天展葉，在秋天凋零，在冬天結(jié)果，這是不用做什么而自然形成的。如果強(qiáng)行去改變它，就會傷害它的本性。名也是如此，所以虛假的名稱都是會對事物造成傷害的。人們只知道名是好的，卻不知道虛假地制造好的名稱其實是不好的，糊涂得很??！求取名聲有三種：原本擁有的少卻想求取很多，原本進(jìn)展遲緩卻想快速獲得，原本沒有卻想擁有。這三種情況如果不采取不正當(dāng)、隱蔽的手段，不偏離正道，就無法實現(xiàn)。本來這就不是君子所能做的事情。君子能夠成就自己的內(nèi)心，內(nèi)心成就了就會內(nèi)心安定，內(nèi)心安定了外物就不能擾亂，外物不能擾亂就會獨自以自己所遵循的道為樂，獨自以自己所遵循的道為樂就不把聽聞當(dāng)作聽聞，不把顯揚(yáng)當(dāng)作顯揚(yáng)。所以《禮記》上說：“君子所遵循的道，表面隱晦卻日益彰明；小人所遵循的道，外表顯著卻日益消亡?！本铀裱牡溃降瓍s不會讓人厭煩，簡約卻有文采，溫和且有條理，知道遠(yuǎn)是由近開始的，知道風(fēng)氣的來源，知道細(xì)微之處會變得顯著，可以憑借這些進(jìn)入道德的境界了。君子讓人難以企及的地方，大概就在于在別人看不見的地方吧。（節(jié)選自徐干《中論?考偽篇》，有刪改）材料二：名與實的關(guān)系，好比形與影的關(guān)系。德行技藝周厚，那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。如今不修身卻想在世上求取美好的名聲，就好比容貌很丑卻要求鏡子里現(xiàn)出美麗的影子。上等德行的人已經(jīng)忘掉了名聲，中等德行的人努力樹立名聲，下等德行的人竭力竊取名聲。忘掉名聲的人，可以體察事物的規(guī)律，使言行符合道德的規(guī)范，因而享受鬼神的賜福、保佑，這就是他們用不著去求取名聲的原因；樹立名聲的人，努力提高品德修養(yǎng)，慎重對待自己的行動，常常擔(dān)心自己的榮譽(yù)不能顯現(xiàn)，這就是他們對名聲不會謙讓的原因；竊取名聲的人，貌似忠厚而心懷大奸，求取浮華的虛名，這就是他們不會得到好名聲的原因。我看世上有些人，在清白的名聲樹立之后，就把金錢財寶弄來裝入腰包；在信譽(yù)顯揚(yáng)之后，就不再去信守諾言，不知道后面的矛戟，在搗毀前面的盾牌啊！慮子賤說過：“在這件事上做得真誠，就給另件事樹立了榜樣?！比说奶搶嵳?zhèn)伪居趦?nèi)心，但不能不從他的形跡中顯露出來，只是人們沒有深入考察罷了。一旦通過考察來鑒別，那么奸巧偽詐的人就不如笨拙誠實的人，他蒙受的羞辱就大了。春秋時代的伯石曾經(jīng)三次推卻卿的冊封，漢朝的王莽也曾一再辭謝大司馬的任命，在那個時候，他們都自以為事情做得機(jī)巧縝密。后人把他倆的言行