2024年統(tǒng)編版七年級(jí)上冊(cè)歷史 第8課 夏商周時(shí)期的科技與文化 教學(xué)課件

惟殷先人，有冊(cè)有典?！渡袝贰渡袝分械倪@句話說明早在商朝，就已經(jīng)有了書冊(cè)。既然有了書冊(cè)，那書冊(cè)中用什么文字記錄當(dāng)時(shí)的事件呢？是不是今天我們所用的文字呢？夏商周時(shí)期的科技與文化天文、歷法和醫(yī)學(xué)《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生的日食，這是傳世文獻(xiàn)中我國歷史上第一次有確切日期的日食記錄。十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。日月告兇，不用其行。四國無政，不用其良。彼月而食，則維其常；此日而食，于何不臧?！缎⊙拧な轮弧诽煳摹洞呵铩分杏涊d了公元前613年一顆彗星掃過北斗，有研究認(rèn)為，這顆彗星就是著名的哈雷彗星。秋七月，有星孛入于北斗?！洞呵铩の墓哪辍窔v法夏朝：可能有了歷法。商朝：歷法逐漸完備，一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月，甲骨文中已經(jīng)開始出現(xiàn)干支紀(jì)日。戰(zhàn)國：人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣。醫(yī)學(xué)傳說故事《神農(nóng)嘗百草》認(rèn)識(shí)了一些基本治病藥物薄荷人參扁鵲相傳，戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他發(fā)明了切脈診法，使用的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。戰(zhàn)國時(shí)期問世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法，是一部重要的中醫(yī)理論著作。甲骨文與青銅器口耳相傳甲骨文結(jié)繩記事刻畫符號(hào)甲骨文的發(fā)現(xiàn)含義發(fā)現(xiàn)內(nèi)容影響商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字1899年，清朝官員王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段，也是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等甲骨文發(fā)源地——殷墟介紹：“土方入侵”涂朱卜骨，商代卜骨，長22.5厘米，寬19厘米，中國國家博物館藏。

所謂“涂朱”，就是把朱砂磨成紅色粉末，涂嵌在甲骨文的刻痕中，給人以光艷醒目、紅潤亮麗的感受。這是一塊殘斷的牛肩胛骨的下部，正反面刻滿卜辭，字口涂朱，殘存180余字，內(nèi)容是商王武丁占卜本旬之內(nèi)是否有災(zāi)禍的記錄，是研究商代地理、方國與軍事制度的依據(jù)，可補(bǔ)《史記》之缺失，堪稱“甲骨之王”。（1）文字的出現(xiàn)使人類進(jìn)入了文明社會(huì)。（2）見證了人類的發(fā)展歷程，使各種重要的信息得以保存。為后世的考究留下了證據(jù)。（3）促進(jìn)了文化的發(fā)展，方便了人類的生活。文字的發(fā)明對(duì)人類歷史的發(fā)展有何重大意義？漢字的造字特點(diǎn)及演變一起猜一猜象形會(huì)意形聲指事是最原始的造字方法，用圖形、線條把物體的外形特征勾畫出來。甲骨文中約40％是象形字用一種指示性符號(hào)表示某一事物或概念，如“上”字，一長橫代表水平線，上面一短橫表示水平線以上的概念把兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字結(jié)合起來表示新的意義，如“從”字，兩個(gè)人形組合在一起，表示跟從的意思最為進(jìn)步，用聲符來注音，用一個(gè)字表示類別，組成新字，能造出大量文字，現(xiàn)代漢字很多都是形聲字古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！稘h書·藝文志》造字法:象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借；意義：甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。班固在《漢書》中提到的造字法有哪些？甲骨文的出現(xiàn)在漢字形成的歷史中有什么意義？2006年，殷墟成功“申遺”。2016年7月13日，在殷墟申遺成功十周年之際，中國郵政發(fā)行了一套《殷墟》特種郵票。這套郵票展示了這個(gè)時(shí)代最具代表性的哪兩大文明成就？甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字，證明我國有文字可考的歷史從商朝開始。甲骨文記載的內(nèi)容涉及商朝社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，記錄了商朝后期大量的史實(shí)。甲骨文對(duì)研究商朝歷史有重要價(jià)值。甲骨文已經(jīng)具備漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段。它對(duì)中國文字的形成和發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。出現(xiàn)中國最早的青銅禮器鼎，青銅酒器爵、盉等夏朝是新石器時(shí)代末期轉(zhuǎn)向青銅時(shí)代的過渡期。夏的主要工具還是新石器以禮器為主，大量用于祭祀西周時(shí)期青銅器的鑄造和農(nóng)業(yè)使用率比商使用的更加廣泛商是青銅的發(fā)展與燦爛時(shí)期，已經(jīng)可以熟練鑄造精美的青銅器。由于當(dāng)時(shí)青銅鑄造造價(jià)昂貴，所以青銅器主要用于軍隊(duì)和貴族。農(nóng)民大部分仍使用石器數(shù)量眾多，種類豐富，規(guī)模宏大，工藝高超，以青銅酒器為主青銅器司母戊鼎重量832.84

千克每個(gè)熔化罐能冶煉銅12.5

千克鑄造該鼎需要熔化罐70

多個(gè)需要同時(shí)操作的人數(shù)200-300

人它是迄今世界上出土的最重的青銅器。它是世界上出土的最重的青銅器之一。

它是世界上出土的最重的青銅器之一。

它反映了商朝工匠的聰明才智和協(xié)同合作的精神。它折射出當(dāng)時(shí)的強(qiáng)盛國力。司母戊鼎發(fā)現(xiàn)的意義：西周時(shí)期，崇尚禮制，對(duì)禮器使用規(guī)格還制定了嚴(yán)格的等級(jí)制度。青銅器以禮器鼎、簋為主，這與商朝明顯不同。周代列鼎列簋示意圖青銅文明青銅文明是指以使用青銅器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展的一個(gè)階段，它表現(xiàn)在夏商周時(shí)期農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等各行業(yè)的發(fā)展。青銅器是如何制作的？青銅器都是青色嗎？因?yàn)楣湃朔Q銅為金，所以這種文字被稱為“金文”，其內(nèi)容涉及祭祀典禮、軍事行動(dòng)、法律訴訟等方面。很多青銅器上都鑄有文字，這種文字被稱為什么文字，內(nèi)容涉及哪些方面？三星堆遺址《詩經(jīng)》和“楚辭”《詩經(jīng)》我國現(xiàn)存第一部詩歌總集。共有305篇詩歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。以詩歌的形式保存了豐富的先秦史料，具有較高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》

說說詩句反映的時(shí)代特征。通過描繪秦國軍民的英勇形象和尚武精神，反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期列國紛爭、戰(zhàn)爭頻繁的時(shí)代特征?！对娊?jīng)》的文學(xué)、歷史價(jià)值《詩經(jīng)》在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)，它語言簡潔清新，內(nèi)容多樣，反映了古代人的生活、情感和思想，其優(yōu)美的詩歌形式和真摯的情感表達(dá)，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的靈感和借鑒。從歷史價(jià)值角度看，《詩經(jīng)》記錄了從西周至春秋的社會(huì)面貌，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌、民俗風(fēng)情和人文精神的重要文獻(xiàn)，為我們了解古代歷史提供了寶貴的歷史資料。“楚辭”戰(zhàn)國時(shí)期，楚國的屈原等人吸收民歌精華，采用楚國方言，用濃郁的情感和豐富的想象，創(chuàng)作出一種新體詩歌“楚辭”。代表作屈原《離騷》屈原是戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人，被譽(yù)為我國最早的浪漫主義詩人。他心系楚國，作品充滿愛國之情，卻因直言進(jìn)諫而遭流放。最終，在楚國滅亡之際，他投江自盡，以身殉國。屈原的愛國情懷和執(zhí)著精神，成為后世傳頌的典范。偉大愛國詩人——屈原《詩經(jīng)》和“楚辭”是我國古典詩歌的兩大源頭，對(duì)后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。（龍巖期末）“白露忙割地，秋分把地翻”“寒露收山楂，霜降刨地瓜”。這幾句諺語反映了二十四節(jié)氣有利于（）A.提高文化底蘊(yùn)B.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.提升音樂素養(yǎng)D.開展水利建設(shè)B（河南中考）甲骨文包含著豐富的社會(huì)歷史信息。下列商周時(shí)期的甲骨文共同呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的（）A注：劓、刖，均為古代殘酷的刑罰。A.政治狀況B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.科技進(jìn)步D.軍隊(duì)建設(shè)甲骨文對(duì)應(yīng)漢字王臣劓刖它是我國現(xiàn)存第一部詩歌總集，匯聚了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇；同時(shí)也保存了豐富的商周時(shí)期的史料，在中國文學(xué)史上具有光輝的地位。“它”指的是（）A.《詩經(jīng)》B.《離騷》C.《論語》D.《墨子》A譯文：青銅器有六種調(diào)配合金比例的配方：錫占六分之一，是造鐘鼎的比例；錫占五分之一，是造斧頭的比例；錫占四分之一，是造戈戟的比例；錫占三分之一，是造刀劍的比例。材料一

金有六齊：六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；參分其金，而錫居一，謂之大刃之齊……——《周禮·冬官考工記》（1）從材料一中可以得出關(guān)于青銅器的哪些結(jié)論?答案：青銅器的成分中有銅、錫；當(dāng)時(shí)的工匠已準(zhǔn)確地掌握了銅、錫、鉛的比例，用來制造不同用途的器具，制造工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平；當(dāng)時(shí)的青銅器種類豐富，用途較廣。答案來源作答內(nèi)容作答范圍材料二甲骨文是中國目前已知的最早的一種成系統(tǒng)的文字。甲骨卜辭的內(nèi)容，絕大部分與殷商王室有關(guān)。小至殷王的耳鳴、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，無不以殷王或王室為中心，其他非卜辭的刻辭也是如此。因此，認(rèn)定它是殷代王室的檔案，是可信的。——摘編自張豈之《中國歷史》（先秦卷）（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，指出甲骨文記載的內(nèi)容，并說明它的歷史價(jià)值。答案：涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、醫(yī)藥等。甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字，為研究商朝歷史提供了寶貴的第一手資料。最后送給我們自己1、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)喚醒和鼓舞。

2、把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來幸福。

3、每個(gè)人在受教育的過程當(dāng)中，都會(huì)有段時(shí)間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會(huì)毀了自己；每個(gè)人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什么也得不到；你內(nèi)在的力量是獨(dú)一無二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否則連你也不知道自己真的能做。

4、既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。

樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個(gè)被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對(duì)自己喜歡的老師都會(huì)有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上?！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過失，寬容學(xué)生一時(shí)沒有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說過：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)。一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動(dòng)、道德這些，也有非常詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒更新過了，很多內(nèi)容，確實(shí)需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，首先是對(duì)老課標(biāo)的一次升級(jí)完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國家對(duì)未來教育改革方向的規(guī)劃。課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)是啥？課程方案是對(duì)某一學(xué)科課程的總體設(shè)計(jì)，或者說，是對(duì)教學(xué)過程的計(jì)劃安排。簡單說，每個(gè)年級(jí)上什么課，每周上幾節(jié)，老師上課怎么講，課程方案就是依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，也就是說，它規(guī)定了，老師上課都要講什么內(nèi)容。課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，就像是一面旗幟，學(xué)校里所有具體的課程設(shè)計(jì)，都要朝它無限靠近。所以，這份文件的出臺(tái)，其實(shí)給學(xué)校教育定了一個(gè)總基調(diào)，決定了我們孩子成長的走向。各門課程基于培養(yǎng)目標(biāo)，將黨的教育方針具體化細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展要求，明確本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。進(jìn)一步優(yōu)化了課程設(shè)置，九年一體化設(shè)計(jì)，注重幼小銜接、小學(xué)初中銜接，獨(dú)立設(shè)置勞動(dòng)課程。與時(shí)俱進(jìn)，更新課程內(nèi)容，改進(jìn)課程內(nèi)容組織與呈現(xiàn)形式，注重學(xué)科內(nèi)知識(shí)關(guān)聯(lián)、學(xué)科間關(guān)聯(lián)。結(jié)合課程內(nèi)容，依據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展水平，提出學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)和幫助教師把握教學(xué)深度與廣度。通過增加學(xué)業(yè)要求、教學(xué)提示、評(píng)價(jià)案例等，增強(qiáng)了指導(dǎo)性。教育部將組織宣傳解讀、