華中師大一附中2024-2025學年度上學期高三期中檢測語文試題及答案解析

華中師大一附中2024—2025學年度上學期高三期中檢測語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：流行文化視域下民俗文化產(chǎn)品具有符號意義，與原產(chǎn)國的國家形象密切相關。二者之間的相關性，集中表現(xiàn)為兩組概念的深度關聯(lián)。第一組關聯(lián)概念是民俗傳統(tǒng)與國家形象。民俗傳統(tǒng)是國家形象的重要組成部分，并根植于民眾對于本國或本民族的文化認同。一方面，民俗傳統(tǒng)為國家形象的塑造積淀了豐厚土壤，成為聯(lián)通歷史與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村、大眾與個體之間的紐帶，使共享的文化傳統(tǒng)在時空中流動傳承。另一方面，國家形象體現(xiàn)了一國精神底蘊和文化氣質的高度凝結，而獨特的地域風俗習慣能夠進一步強化各國國家形象之間的差異化特征。由于國家形象是“一種主體意識”和“國家或民族精神氣質中的閃亮點”，民眾的審美偏好、情感表達、風俗習慣以及價值觀念皆是一國無形的文化屬性的核心內(nèi)容，為國家形象建構提供了恒久的豐沛源泉。第二組關聯(lián)概念是民俗產(chǎn)品與國家品牌。二者屬于文化與商業(yè)的交叉領域，可通過清晰而獨特的符號化理念來強化集體身份認同，并在跨文化交流的過程中發(fā)揮消弭隔閡、強化共鳴的積極作用。文化符號具有高度凝練、易于傳播的特征，以節(jié)日慶?；顒?、美食美飾、生活習慣等為核心的民俗文化符號，更易激發(fā)受眾的參與感與共情力，增進各國民眾間的情感互通。追根溯源，品牌理論誕生于20世紀中葉的市場營銷領域，因其與社會文化現(xiàn)象之間的密切互動，逐漸成為一種重要的文化資源。品牌通過與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動而生成了品牌圖標，通過創(chuàng)造身份神話來舒緩社會的急劇變化所帶來的集體焦慮，從而實現(xiàn)文化的品牌化。民俗產(chǎn)品的創(chuàng)意生成、使用體驗和品牌理念承載了一國的公眾形象、集體聲譽以及文化價值觀念，也構成了本國居民、商業(yè)投資者、海外消費者以及旅行者等對國家形象的品牌化聯(lián)想。因此，在國際競爭的舞臺上，識別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，不僅反映了一國的文化氣味、精神沉淀以及主流價值觀念，也有助于塑造具有競爭力的國家品牌。(摘編自蘇筱《文化再生產(chǎn)與符號聯(lián)想：數(shù)字時代的中國民俗與國家形象建構》)材料二：必須從消費角度出發(fā)注重民俗產(chǎn)品文化符號創(chuàng)新，在堅持優(yōu)質內(nèi)容生產(chǎn)的基礎上強化自身產(chǎn)品符號的市場吸引力。從消費的角度出發(fā)，文化消費占有重要地位，可以說它已經(jīng)成為后消費時代的核心?！跋M伙伴”在消費產(chǎn)品的時候，早已不滿足于原來的消費模式，轉而更加注重產(chǎn)品文化符號的象征意義，諸如產(chǎn)品的內(nèi)涵、品質、格調、檔次等方面。在這個全方位、多層次考慮“消費伙伴”體驗的后消費時代，文化消費成為關鍵。民俗文化產(chǎn)品符號創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容包括以下幾項：首先，產(chǎn)品外在的數(shù)字化文化符號成為消費對象，數(shù)字化的產(chǎn)品符號通過圖案、色彩、材質等將商品自身的價值與美感傳達給“消費伙伴”。其次，民俗文化產(chǎn)品的文化符號成為消費內(nèi)容，通過產(chǎn)品符號可以顯示出個人的品位、身份、地位以及心理滿足等社會意義。最后，民俗文化產(chǎn)品所存在的數(shù)字化消費空間成為消費對象，呈現(xiàn)出一種三維符號。因此，不僅民俗文化產(chǎn)品是消費對象，其所承載的數(shù)字化文化符號氛圍也成為消費內(nèi)容。在民俗文化從內(nèi)容到產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化過程中，要通過從提升內(nèi)容消費到注重產(chǎn)品符號創(chuàng)新讓民俗文化服務內(nèi)涵更加豐富，進而積累受眾，推動全民參與民俗文化發(fā)展，順勢推進民俗文化內(nèi)容資源與民俗文化產(chǎn)業(yè)類型相契合，從產(chǎn)業(yè)數(shù)字化角度促進產(chǎn)品符號內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展。民俗文化品牌IP新媒體鏈條的發(fā)展將成為中國構建民俗文化現(xiàn)代化發(fā)展體系和提高區(qū)域創(chuàng)造力的重要途徑，具有極其重要的意義。構建民俗文化品牌IP，可以促進多元化的交流互鑒，將民俗文化遺產(chǎn)的傳承與新時代文明實踐相融合。構建民俗文化品牌IP傳承體系，則可以深入挖掘民俗文化遺產(chǎn)所蘊含的人文價值、美學意蘊和傳統(tǒng)美德，在此基礎上，推動新時代文明實踐的落地生根。在民俗文化品牌IP建立第一階段“初創(chuàng)期”，重在對民俗文化信息進行梳理、修復和保護，構建留存民俗文化樣態(tài)演變過程中的母本、母題。在民俗文化品牌IP建立第二階段“精耕期”，著力點在于從國內(nèi)向國外拓展，運用新媒體環(huán)境多平臺占位、進行跨文化傳播，在世界各國講述我國廣為流傳的民俗文化故事。在構建民俗文化品牌IP第三階段“交互期”，則要借助產(chǎn)業(yè)數(shù)字化推動民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺運營、跨國界合作以促進資源優(yōu)化配置，加速新媒體環(huán)境產(chǎn)業(yè)數(shù)字化引導的民俗文化創(chuàng)造力交互發(fā)展，提高區(qū)域傳播力。最終，民俗文化品牌IP將借助新媒體鏈條傳播中國聲音，強化我國民俗文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，世界各國人民則可以通過民俗文化品牌IP新媒體傳播接口加深對中國民俗文化內(nèi)容的理解，加深對中國社會的文化認知。(摘編自趙鵬《產(chǎn)業(yè)數(shù)字化驅動民俗文化創(chuàng)造力傳承發(fā)展的內(nèi)在機理與實現(xiàn)路徑》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.民俗產(chǎn)品可通過清晰而獨特的符號化理念來強化集體身份認同，借助民俗文化符號能夠增進各國民眾間的情感互通。B.若要為塑造具有競爭力的國家品牌提供助力，打造識別度高、易引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品可以作為一個努力方向。C.構建民俗文化品牌IP與構建民俗文化品牌IP傳承體系，都涉及處理民俗文化遺產(chǎn)與新時代文明實踐的關系問題。D.推動民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、跨國界合作比運用新媒體環(huán)境多平臺占位、進行跨文化傳播更難做到。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.民俗傳統(tǒng)與國家形象是相輔相成的關系，二者是在同一維度上為對方提供充足的資源。B.品牌理論與社會文化現(xiàn)象互動密切，要實現(xiàn)文化的品牌化，生成品牌圖標是隱含前提。C.由于產(chǎn)品符號可以顯示個人的品位、身份等社會意義，所以人們的消費具有象征色彩。D.在后消費時代，民俗文化產(chǎn)品既需要考慮消費心理的變化，也要重視產(chǎn)品符號的創(chuàng)新。3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是(3分)A.淄博市政府組織專家、藝人通過視頻號、抖音對淄博花燈的歷史沿革、樣式變化進行宣傳推介。B.北京故宮博物院通過各大網(wǎng)絡平臺宣傳其利用VR全景技術幫助人們實現(xiàn)了高質量云游故宮。C.消費者可以在敦煌研究院的“敦煌詩巾”小程序上任選敦煌民俗元素，購買專屬“敦煌詩巾”。D.孔子學院在春節(jié)期間向外賓們一一介紹中國門畫，并分享了神茶、郁壘、尉遲恭等門神的故事。4.請根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，點評下面這段文字中“云游敦煌”小程序的設計理念。(4分)“云游敦煌”，是由敦煌研究院、人民日報新媒體和騰訊聯(lián)合推出的微信和QQ小程序。它將敦煌石窟的內(nèi)容進行了分類呈現(xiàn)和深入解讀，同時還具有很強的互動性。進入小程序，除了可以近距離領略敦煌石窟藝術的風采，感知敦煌壁畫中豐富的文化內(nèi)涵和充盈的美學價值，還可以定制專屬敦煌色彩、敦煌石窟主題內(nèi)容。此外，小程序還整合了預約購票、智慧景區(qū)導覽、傳統(tǒng)文化課程體驗等功能。5.在數(shù)字時代，怎樣利用民俗文化產(chǎn)品樹立良好的國家形象?請結合兩則材料，簡要說明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。通往一家人去的路李娟有時候我會扔下雜貨店跑出去滿山遍野地玩，來店里買東西的人就只好坐在我家?guī)づ窭锬托牡却?，順便替我守著店，有人來買東西的話，他就告訴對方：“人不在?！庇袝r候他實在等急了，就出去滿山遍野地找我。而有的時候呢，我在帳篷里耗一整天，也沒有一個人來買東西，連把頭伸進帳篷看一眼的人也沒有。害我白白浪費了本該出去玩的大好時光。天天守在帳篷里，坐在柜臺后的一堆商品中間。世界就在這堆商品對面，滿目的蔥蘢鮮艷，那么真實……而我心中種種想法明明滅滅、恍惚閃爍著，使得我渾身都虛淡了、稀薄了似的，飄搖不止。而世界那么真實……世界真實地、居高臨下地逼壓過來，觸著我時，又像什么也不曾觸著。天天出去玩，奔跑一陣，停下來回頭張望一陣。世界為什么這么大?站在山頂上往下看，整條河谷開闊通達，河流一束一束地閃著光，在河谷最深處密集地流淌。草原是綠的，沼澤是更綠一些的綠，高處的森林則是藍一樣的綠。我愛綠色。為什么我就不能是綠色的呢?我有淺色的皮膚和黑色的頭發(fā)，我穿著鮮艷的衣服。當我呈現(xiàn)在世界上時，為什么卻不能像綠那樣……不能像綠那樣綠呢?我會跑，會跳，會唱出歌來，會流出眼淚，可我就是不能比綠更自由一些，不能去向比綠所能去向的更遠的地方。又抬頭看天空，世界為什么這么大！我在這個世界上，明明是踩在大地上的，卻又像是雙腳離地，懸浮在這世界的正中。我在山頂上慢慢地走，高處總是風很大，吹得渾身空空蕩蕩。①世界這么大……但有時又會想到一些大于世界的事情，便忍不住落淚。羊群早已經(jīng)過沙依橫布拉克，去向后山邊境一帶了。只有很少的氈房子留了下來，深藏在遠遠近近的河谷里，一個比一個孤獨。氈房里面更為孤獨寧靜地生活著老人、婦女和孩子。我們店里的生意也一天淡似一天，只等著九月初迎接羊群和牧人們從后山返回。牧草漸漸挑出了青紫的顏色，那是草穗在漸漸地成熟。②一天沉似一天的草原，孕育著無窮無盡的種子，開始啟程去向第二年。我們也即將啟程離開這里。我站在高高的山頂上，迫近一朵白云，對更遠的地方望了又望?；剡^頭來看到我們即將沿之離去的道路陷落在草野之中，空空蕩蕩，像干涸的河床一樣饑渴。越過這條路看向更遠些的地方，是另一條更為孤獨的路，痕跡淺淡，時而通暢，時而消失，蜿蜒著通向一個只有一家人住著的地方。那一家人的氈房和四周的欄桿像是下一分鐘就會消失似的靜止在路的盡頭。我曾去向那里。那路上的泥土中只印著一串馬蹄印。那么我是僅次于時間和那匹馬而踏上那條路的人。走在路上的每一分鐘，都想停下腳步，去往路邊茂密的草叢中，深深躺倒、睡去。這樣的季節(jié)總是那么安靜，風聲只在高處，風的猛烈也只在高處。而近處的事物總是傾向于風的反方向的一些感覺。但是陽光無處不在。陽光經(jīng)過風時帶來了風——它像經(jīng)過迷宮一般經(jīng)過風，經(jīng)過那些在上空狂亂地呼嘯著的風。等陽光完全通過了風，艱難地抵達我時，已失去了平靜。它眩暈地，猶帶激情一般熠熠閃耀，在空氣中顫動。站在這樣的陽光里，手指給照耀得閃閃發(fā)光，裙子下裸露的雙腿也閃閃發(fā)光。但是四周一片沉靜。仰著臉往上看，眼角余光剛剛掠過斑斕大地，視覺隨之被猛地震動——在視野正前方的天空，整齊而浩瀚地分布著細碎尖銳的、正在被反復撕扯著的云。③路在河邊，反復地引我走向河，又反復地引我離開河。引我走過一個青翠的山坡，再走過一個相同的青翠山坡。有時候卻只是引我走向孤獨的一株草，它生長在河邊空曠而潔白的沙灘上。但是我還沒有來得及仔細地打量那株草，路又立刻把我?guī)蛏帧Ｎ易咴谏掷?，左邊開著白色的花，右邊隱秘地流著山溪。突然有鳥從旁邊竄起，翅膀掠過臉龐。沿這路走在世界正中央。青草圍簇四周，像燃燒一般地持續(xù)生長著。河在不遠處像燃燒一般奔流。上方的天空像燃燒一般藍啊，藍啊。但我肉身平靜。身不由己地走著……走過很遠很遠，任這一路的情景在視野里重重堵塞。這是一條行進堵塞的路，是一條把人引向遠離一切之處的路……我不停地走，好幾次都以為自己已經(jīng)走過頭了，早已把那一家人拋棄在后面了……不停地走，卻每一分鐘都想在路邊茂密的草叢中深深躺倒，深深睡去。走著走著就突然得知：盡頭那一家人，住著已經(jīng)無法離開的一個人，終生都在等待著的人。有人卻在我家?guī)づ窭锏任?。在等我的漫長時間里，他獨自面對琳瑯滿目的寂寞商品，想著自己的心事。后來當我終于回家，當我掀開帳篷門簾時，看到店里依舊空空蕩蕩，一個人也沒有。滿架的商品如此寂寞。當我已經(jīng)回到家了，那人還在滿山遍野地找我。他耽擱在一條路上，不停地走啊走啊，被那路引得再也回不來了?；蛘咚崎_路盡頭那家人的氈房木門，大聲問著：“有沒有人?”……有一天，媽媽也獨自一人走上那條路。她拎著小桶，很久以后消失在路的拐彎處。④等她再回來時，桶里滿悠悠地盛著潔白細膩的酸奶。我嘴里喝著酸奶，心里因為不能明白與這酸奶有關的太多事情，而更清晰地感覺到了深刻的美味。(選自李娟《我的阿勒泰》，有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.來店里買東西的人在“我”離開帳篷四處玩耍時熱心替“我”守店，體現(xiàn)其善良互助、勤勞質樸的品質。B.世界真實地存在于商品的對面，可“我”守在帳篷里無法接觸，給“我”近在眼前卻遠在天邊的恍惚感。C.作者實寫在“我”家?guī)づ窭锏取拔摇钡哪侨送崎_路盡頭的氈房木門找“我”，突出那人焦急迫切的內(nèi)心。D.開闊的河谷、高處的森林、后山的羊群、隱藏的氈房等，作者以華麗的文字展現(xiàn)了游牧民族的生存景觀。7.下列對文中畫橫線的句子分析不正確的一項是(3分)A.句子①，“我”感嘆世界之大，又因一些大于世界的事情而落淚，抒發(fā)了對世界廣闊和人類渺小的感嘆。B.句子②，作者運用比喻、擬人的手法，展現(xiàn)了沉靜的草原邁向第二年的情景，蘊藏著生命的蓬勃希望。C.句子③，寫河邊的路引“我”走向河又引“我”離開河，“走向”與“離開”既矛盾又充滿語言的張力。D.句子④，作者并未詳細介紹媽媽帶回酸奶的具體過程，給讀者留下無限的想象空間，使表述別有韻致。8.請結合文本，分析標題《通往一家人去的路》的作用。(4分)9.劉志榮曾評價李娟的散文：“她的文章真正吸引人之處，卻不僅僅在于題材的力量。”請結合本文，談談你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：梁王怒其太仆，欲斬之。太仆亡走漢，告梁王與扈輒謀反。于是上使使掩梁王，捕梁王，囚之雒陽。有司治反形已具，請論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣①。呂后白上曰：“彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患，不如遂誅之?！庇谑菂魏竽肆钇渖崛烁媾碓綇椭\反。廷尉王恬開奏請族之。上乃可，遂夷越宗族，國除。太史公曰：魏豹、彭越懷畔逆之意，及敗，不死而虜囚，身被刑戮，何哉?中材已上且羞其行，況王者乎！彼無異故，智略絕人，獨患無身耳。得攝尺寸之柄，其云蒸龍變，欲有所會其度，以故幽囚而不辭云。(節(jié)選自司馬遷《史記·魏豹彭越列傳》)材料二：余愛司馬遷論魏豹、彭越之不恥囚虜以至刑戮也。嗚呼！何其論之至也。漢自高祖之后，其將在者，皆常才中人，而其名將皆已誅死放滅，彭越以疑死，韓信、黥布相繼以反誅。余嘗疑漢之于功臣少恩如是，推遷所論，而后知其故。而世之論高祖不善馭功臣如光武，故相繼族誅，皆妄論，不推原當世之故。嘗試論之曰：秦之亡，豪杰并起，世之英雄才過十人者，無不興起。而士大夫去戰(zhàn)國未遠，其人皆有六國豪杰之余風，故其用兵行師有可稱述。方此時，人人皆有帝王之心，如韓信之徒，其屈體為臣者，其初心豈將屈體委身而已乎?高祖豈不知其然，而收之者，何也?夫操白挺驅市人而爭天下非得如斯人者則誰肯為吾使?彼亦將有所寄以求所欲。彼之視高祖，猶高祖之用三人。何則?兩各有所私利也，而非君臣之分故也。且彼之所以臣我者，非有至誠之心，而不厭其所欲，則反顧而去耳。故非裂天下而王之，其勢不可使。故固陵之敗，子房勸高祖并王韓信、彭越。且是時，天下之地分于二人者，何啻十五?而子房不敢愛者，不如是不足以留二人故也。夫以英雄好亂之姿，無君臣至親之分，而據(jù)萬乘之強國，此其勢非得天下則不厭。何則?如韓信、彭越之徒，束手為虜而不恥者，其心猶冀萬一有不死，而庶幾得尺寸之柄以施其智。而況南面稱王，據(jù)有甲兵士民之眾，肯帖然而為人之下哉?嗚呼！高祖安得高枕而臥也?故余悲高祖于此有不獲已焉。(節(jié)選自張耒《魏豹彭越論》)【注釋】①青衣：縣名。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)夫操A白挺B驅C市人而爭?天下E非得□如斯人者?則誰肯用為吾使?11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“族”，滅族，與《五石之b》“聚族而謀之曰”的“族”用法不相同。B.“推”，推究，與《屈原列傳》“推此志也”的“推”意思不相同。C.“去”，距離，與《歸去來兮辭并序》“彭澤去家百里”的“去”意思相同。D.“安”，哪里，與《鴻門宴》“沛公安在”的“安”用法相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.呂后擔心不誅殺彭越可能留下后患，于是讓人告發(fā)彭越謀反，使他最終被滅族。B.世人認為劉邦和光武帝一樣都不善于駕馭功臣，張耒認為這種評價是不正確的。C.彭越、韓信、黥布、劉邦合作是為了追求私利，他們之間沒有深厚的君臣情分。D.固陵戰(zhàn)敗后子房勸劉邦封韓、彭為王，是因為不滿足二人欲望他們會背棄劉邦。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)得攝尺寸之柄，其云蒸龍變，欲有所會其度，以故幽囚而不辭云。(2)秦之亡，豪杰并起，世之英雄才過十人者，無不興起。14.張耒對劉邦誅殺彭越等人這一行為的認識有何變化?請結合材料簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。踏莎行·送別劉子思張孝祥古屋叢祠，孤舟野渡，長年與客分攜處。漠漠愁陰嶺上云，蕭蕭別意溪邊樹。我已北歸，君方南去，天涯客里多岐路。須君早出瘴煙來，江南山色青無數(shù)。【注】乾道元年(1165年)，張孝祥被貶至廣西桂林，次年遭貶落職而放歸。他北歸之后，其友劉子思被貶。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.起首三句，描繪了送別之地的荒僻冷落，渲染出離別時凄清、孤寂的氛圍。B.上片后二句對仗工整，運用疊詞繪形繪聲，表達了詞人對友人的眷戀之情。C.下片結尾兩句表達對友人的祝愿，希望友人被貶之處有青山綠水聊以慰藉。D.全詞起于景，結于景，移情入景，虛實相生，意境悠遠，感情豐富而深沉。16.“岐路”…詞在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如何理解本詞中的“岐路”?請結合全詞簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)同為月下泛舟，蘇軾和張孝祥都留下了千古名句?！冻啾谫x》中“，”與《念奴嬌·過洞庭》中“，”幾句，都以水面的寬廣襯托出了船的渺小。(2)《琵琶行(并序)》一詩寫琵琶女出場時，欲說還休的心態(tài)的句子是“”，這與她出場后“”的情態(tài)一起，十分傳神地表現(xiàn)了琵琶女復雜的內(nèi)心情感。(3)古代詩詞中常用草木繁盛反襯荒涼冷落，以此抒發(fā)某種情感，如“，?！比?、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22小題。新鮮蔬果是平衡膳食的組成部分，也是人體獲取多種營養(yǎng)物質的重要來源。近日，美國哈佛大學研究人員在《美國臨床營養(yǎng)學》發(fā)表了一份【a】“蔬果排行榜”，評出19種高代謝質量蔬果。①它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維和營養(yǎng)素，②通過影響與慢性病相關的生物標志物指標，③如胰島素、炎癥、內(nèi)皮功能、脂肪因子、脂質的變化情況，④最終減緩冠心病、中風、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風險。研究結果顯示，攝入的高代謝質量蔬果占比越高，患重大慢性病的風險越低；(甲)，即使蔬果總攝入量高，也無法降低慢性病風險，□□還可能讓糖尿病風險增加13%。因此，要想更好地預防慢性病的發(fā)生，可以多選擇【b】“高代謝質量蔬果”。要想更好地實現(xiàn)蔬果的防病價值，一定要養(yǎng)成每天吃蔬果的習慣，并且要【c】“會吃”。一方面保證餐餐有蔬菜，可多選擇深色蔬菜，比如深綠色、紅色、橘紅色或紫紅色的蔬菜，這類蔬菜富含β-胡蘿卜素，是維生素A的一大來源；另一方面可選擇吃五顏六色的蔬果，保證花青素、葉黃素、葉綠素、番茄紅素、胡蘿卜素等的攝入。不僅如此，(乙)。研究顯示，生胡蘿卜屬于高代謝質量蔬菜，而煮胡蘿卜和胡蘿卜汁屬于低代謝質量蔬菜。從營養(yǎng)角度來說，不同的蔬果都有各自的健康優(yōu)勢。因此很多朋友在減重過程中，總是把主食，但對蔬果卻不限量，這種做法是否科學?水果含有果糖，果糖到底是【d】“敵”是“友”?果糖是所有天然糖中甜度最高的，果糖代謝有一個顯著特征，即代謝不依賴于胰島素，也不會刺激胃分泌飽食因子和瘦素，也就是說，(推論)。所以，(結論)。18.下列各句中引號的作用與材料中【abcd】四處引號的作用均不相同的一項是(3分)A.袁隆平寫了一封信寄給《人民日報》，用事實說明“雜交稻既能高產(chǎn)又能優(yōu)質”。(沈英甲《喜看稻菽千重浪》)B.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。(夏衍《包身工》)C.以為這一嚇，人家就會閉口，自己就可以“得勝回朝”了。(毛澤東《反對黨八股》)D.這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應用原來用在木材結構上的“詞匯”和“文法”。(梁思成《中國建筑的特征》)19.請在文中畫方框處填入恰當?shù)脑~語，每個方框限填一個字。(3分)20.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)21.請在文中甲乙兩處括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)22.請根據(jù)文中最后一段的內(nèi)容，分別寫出合理的推論及結論。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ《通往一家人的路》告訴我們，“路”有時引導人走近，有時引導人遠離。在路上不停地走的人，有時也會想在路邊茂密的草叢中深深地躺倒睡去。作為正走在“路”上的當代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。華中師大一附中2024—2025學年度上學期高三期中檢測語文試題參考答案1.D(于文無據(jù)，作者沒有比較二者的難度。)2.D(A項，二者不是同一維度，民俗傳統(tǒng)是國家形象的組成部分。B項，由原文“品牌通過與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動而生成了品牌圖標……從而實現(xiàn)文化的品牌化”可知，“品牌與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動而生成品牌圖標”為實現(xiàn)文化品牌化的必要條件，已經(jīng)清晰點明，不是隱含前提。C項，擴大范圍。消費不一定都有象征色彩，材料討論的是民俗文化產(chǎn)品和文化消費。)3.A(材料二第二段的觀點是“民俗文化品牌IP的傳承與創(chuàng)新發(fā)展”。B項，故宮博物院不屬于民俗文化產(chǎn)品、民俗文化品牌IP。C項，更符合材料二第一段的觀點“從消費角度出發(fā)注重民俗文化產(chǎn)品的創(chuàng)新”。D項，孔子學院不屬于運用新媒體環(huán)境，多平臺占位。)4.(4分)①激發(fā)受眾的參與感與共情力，反映敦煌文化獨特的文化氣味、精神沉淀。②以數(shù)字化技術手段展現(xiàn)敦煌文化，為景區(qū)游客提供全方位的線上創(chuàng)新服務。(每點2分。第一點來自材料一，第二點來自材料二。如有其他合理答案，可酌情給分)5.(6分)①挖掘核心：利用民俗文化產(chǎn)品，挖掘民眾的審美偏好、情感表達、風俗習慣及價值觀念等核心內(nèi)容，展示國家民族精神氣質中的閃亮點，建構良好的國家形象。②打造產(chǎn)品：打造識別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，反映一國的文化氣味、精神沉淀以及主流價值觀念，塑造具有競爭力的國家品牌。③創(chuàng)新發(fā)展：構建民俗文化品牌IP的傳承體系，注重民俗文化產(chǎn)品符號的創(chuàng)新發(fā)展。借助新媒體推動民俗文化的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺運營、跨國合作，傳播中國聲音。(每點2分，其他答案，如合理可酌情給分)6.B(A項，顧客替我看店是不得已之舉，不是出于“熱心”，也不能說明顧客“勤勞”的品質。C項，“實寫”錯誤，是作者的想象。D項，“華麗的文字”在這些景物描寫中體現(xiàn)不出來。)7.B(“比喻”的修辭有誤?！耙惶斐了埔惶斓牟菰辈皇潜扔鳌！皢⒊獭币鉃椤皠由?；出發(fā)”，是“擬人”修辭。)8.(4分)①結構上，作為本文的重要意象，通往一家人去的路關聯(lián)了“我”在沿途的所見所感，使行文更加自然流暢。②表達效果上，新穎獨特，吸引閱讀興趣。這條通向一家人住處的道路究竟有什么特征，在這條路上主人公會有怎樣的經(jīng)歷等，能激發(fā)讀者進一步探究的興趣。③內(nèi)容上，象征著孤獨、溫情的未知世界，寓意深刻。路的盡頭只有一家人居住，路把人引向遠離一切，彰顯其孤獨；一家人相依相守、媽媽帶回的酸奶彰顯其溫情。(評分標準：答對一點給1分，答對兩點給3分，答對三點給4分。有其它合理答案，可酌情給分。)9.(6分)①取材于真實而自然的邊疆生活，吸引人心。本文將開闊、壯美的北疆風光、草原地區(qū)經(jīng)營的小店等納入筆端，富有地域特色。②具有溫暖美好的精神力量，撫慰人心?！拔摇奔冋鏋⒚摰娜诵悦馈⑷伺c自然的和諧關系、友善真誠的人際關系等，給人以精神啟迪。③文字簡約質樸、詩意靈動，打動人心。如“河流一束一束地閃著光”“細碎尖銳的、正在被反復撕扯著的云”等，清新詩意。(評分標準：每點2分。觀點1分，文本分析1分，文本分析合理即可。如有其它合理答案，可酌情給分。)10.BEG(句意：“因為拿著棍棒、驅趕市井百姓去爭奪天下，如果得不到像他們這樣的人，又有誰肯為我效力呢?”)11.D(本文中的“安”是疑問副詞，《鴻門宴》中的“安”是疑問代詞。A.本文中的“族”是動詞，《五石之瓠》中的“族”是名詞；B.《屈原列傳》中的“推”意思是“推贊，推許”；C.本文與《歸去來兮辭并序》中的“去”的意思都是“距離”。)12.B(“劉邦和光武帝一樣都不善于駕馭功臣”錯誤，由材料二中“高祖不善馭功臣如光武”可知高祖不像光武帝那樣擅長駕馭功臣，即光武帝擅長駕馭功臣。)13.(8分)(1)(只要)能掌握一點點權力，(他們)就會像云氣蒸騰、蛟龍變化，想要找到能達成愿望的機會，因此被囚禁也不逃避。(得分點:“攝”給1分,“以故”給1分,“辭”給1分。句意1分。)(2)秦朝滅亡，才能出眾的人一起起事，世上才能超過十人的英雄，沒有不興起的。(得分點：“之”主謂間取獨給1分，“并”給1分，“英雄才過十人者”定語后置給1分。句意1分。)14.(3分)①張耒在閱讀司馬遷對魏豹、彭越的評論前，認為劉邦誅殺彭越等人是對功臣缺少恩情；②在閱讀司馬遷的評論后，張耒認識到彭越等人謀略過人且想爭奪天下，不會長久屈居人下，一旦得勢終會犯上作亂。劉邦誅殺他們不是刻薄寡恩，而是由于形勢變化，合作基礎已經(jīng)不存在，不得已而為之。(評分標準：答出第一點給1分，答出第二點給2分)15.C(希望劉君早日脫離南方煙瘴之地，回到青山綠水風景好的江南來。)16.(6分)①“歧路”指二人的分別之地。作者北歸，友人南去，兩人不得不面對即將到來的離別，表達了濃厚的離情別緒。②“歧路”指友人的貶謫之路。友人被貶嶺南，前往瘴癘之地，作者盼望友人早日脫離苦海，表達了對友人的同情和擔憂。③“歧路”指作者自己多年漂泊、沉浮的仕宦之路。世事難料，自己的命運無法把握，表達了作者在歷經(jīng)艱辛之后的滄桑與感慨。(評分標準：答出一點給2分，三點全對給6分。如有其他合理答案，可酌情給分。)17.(8分)(1)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。(2)琵琶聲停欲語遲猶抱琵琶半遮面(3)示例一：映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。示例二：過春風十里，盡薺麥青青。示例三：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。18.C(材料中的引號用法:a.引用;b.強調;c.強調;d.特殊含義;選項中的引號用法:A.引用;B.強調;C.反語;D.特殊含義)19.(3分)不可或缺;甚至;拒之門外20.(4分)序號：①修改為：它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維等營養(yǎng)素。(并列不當)序號：④修改為：最終降低冠心病、中風、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風險。(搭配不當)21.(4分)(甲)如果攝入的是低代謝質量蔬果(乙)烹調方式也會影響蔬果的防病能力(或：烹調方式也很重要)22.(4分)推論：果糖不易產(chǎn)生飽腹感，人們不知不覺就會攝入過多；(關鍵詞：果糖，飽腹感)結論：蔬果不限量的減肥方法并不科學。(關鍵詞：不限量、不科學)23.作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ《通往一家人的路》告訴我們，“路”有時引導人走近，有時引導人遠離。在路上不停地走的人，有時也會想在路邊茂密的草叢中深深地躺倒睡去。作為正走在“路”上的當代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。(一)命題意圖：作文材料來自本套試卷的現(xiàn)代文閱讀Ⅱ李娟的散文《通往一家人去的路》。原文的相關內(nèi)容如下：“路在河邊，反復地引我走向河，又反復地引我離開河?！薄白哌^很遠很遠，任這一路的情景在視野里重重堵塞。這是一條進行堵塞的路，是一條把人引向遠離一切之處的路……我不停地走，……不停地走，卻每一分鐘都想在路邊茂密的草叢中深深躺倒，深深睡去。”作文材料是對原文的轉述，分為兩層。第一層，側重于“路”對人的引導作用?！奥贰庇袝r引導人走近，走近的可以是人向往的理想、目標，可以是令人好奇、想要探索的陌生之地，可以是隨大流抵達的既定目的地等等；“路”有時引導人遠離，遠離或許是因為當初的理想、目標發(fā)生了改變，或許是因為選擇了一條歧路，或許是走近以后才發(fā)現(xiàn)應該遠離……“路”有千萬條，它引導著人不斷地走近與遠離，也象征著精神層面的出走與回歸。材料的第二層，側重于“人”在路上不停地走的心理狀態(tài)?！坝袝r也會想在路邊茂密的草叢中深深地躺倒睡去”，可以理解為關注當下為眼前的風景而駐足沉醉，也可以理解為沿途出現(xiàn)的種種誘惑，還可以視作長途跋涉之后渴望緩解疲憊的憩息………“人”這一生，不停地走在各種各樣的路上，我們應當學會處理與“人”與“路”之間的關系?？忌灰車@材料中的這兩層意思寫作，思考并講清楚“人”與“路”之間的關系即可。行路漫漫，心歸何處在人生的長河中，我們每個人都是一名行者，踏著各自的步伐，在“路”上緩緩前行。這條“路”，或許曲折崎嶇，或許平坦順暢，但無論怎樣，它都承載著我們的夢想與追求，見證著我們的成長與變遷?！锻ㄍ患胰说穆贰芬晃闹?，“路”的意象更是引發(fā)了我們深深的思考：在這條路上，我們是應該堅定前行，還是偶爾停下來，在路邊的草叢中深深躺倒，享受片刻的寧靜？對于正走在“路”上的當代青年而言，“路”不僅是前行的路徑，更是心靈的寄托。我們懷揣著夢想，肩負著期望，踏上了這條通往未來的道路。然而，在這漫長的行程中，我們難免會感到疲憊和迷茫。此時，“路”便成為了一個隱喻，它既是我們追求夢想的舞臺，也是我們面對自我、思考人生的契機。在行走的過程中，我們有時會渴望停下來，躺在路邊的草叢中，感受大自然的懷抱，傾聽內(nèi)心的聲音。這種停歇，并非是對夢想的放棄，而是一種暫時的休整，是為了更好地前行。正如古人所言：“行千里路，讀萬卷書?！蔽覀冊谛凶咧屑橙≈腔郏谕Ｐ谐恋硭伎?，這樣才能更好地認識自己，明確方向。然而，停歇并不意味著沉溺于眼前的安逸。正如路上的行人不能永遠躺在草叢中一樣，我們也不能因為一時的舒適而放棄遠大的志向。當代青年作為時代的弄潮兒，肩負著國家和民族的未來與希望。因此，我們更應該堅定信念，勇往直前，將個人的夢想融入國家和民族的發(fā)展大局之中。在行走的路上，我們還需要學會欣賞沿途的風景。這些風景或許并不完美，但它們卻構成了我們?nèi)松猛局胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｕ沁@些經(jīng)歷和感悟，塑造了我們獨特的個性和價值觀，讓我們在面對困難和挑戰(zhàn)時更加從容和堅定。當然，前行的路上也充滿了未知和變數(shù)。有時，我們會遇到挫折和困難，甚至會感到迷茫和無助。但正是這些經(jīng)歷，鍛煉了我們的意志和毅力，讓我們更加珍惜眼前的機會和美好。我們應該勇敢面對這些挑戰(zhàn)，將其視為成長的磨礪和歷練?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！痹谌松牡缆飞?，我們都是孤獨的旅者。但只要我們堅定信念、勇往直前、欣賞沿途風景、勇敢面對挑戰(zhàn)，就一定能夠走出一條屬于自己的精彩之路。這條路或許并不平坦順暢，但它卻能夠引領我們走向更加美好的未來。讓我們帶著夢想和希望踏上這條“路”，在行走中感悟人生真諦，在追求中實現(xiàn)自我價值。(二)評分標準：1.入手分44分。敢打高分，慎打低分。大量抄襲現(xiàn)代文閱讀Ⅱ原文的，不超過25分。2.五類文：30-36分。偏離核心，格調不高，大談特談“躺平、放棄”，不符合社會主義主流價值觀。3.四類文：37-41分?！叭恕迸c“路”只談其一，審題不全?；蛲耆豢坳P鍵詞。4.三類文：42-47分。能談到“人”與“路”兩方面，能分析到“路”的引導作用、“人”的心理狀態(tài)，但思考不夠深入，對二者關系的理解比較含混。5.二類文：48-53分。能較好地闡釋“路”對“人”的引導作用，以及“人”對“路”的感知狀態(tài)，能正確表達“躺倒睡去”的價值判斷，基本上能嘗試著去客觀、全面、辯證地看待“人”與“路”之間的關系。有一定的青年主體意識。語言表達準確流暢，字跡工整。6.一類文：54-60分。能深入闡釋“路”對“人”的引導作用，以及“人”對“路”的感