2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)清單專(zhuān)題34七年級(jí)下冊(cè)文言文知識(shí)梳理(1份思維導(dǎo)圖+每課梳理+文言現(xiàn)象梳理+文言文學(xué)習(xí)5難突破法)(原卷版+解析)

專(zhuān)題34七下文言文知識(shí)梳理目錄導(dǎo)航思維導(dǎo)圖（見(jiàn)壓縮文件中1份pdf），感知全局，了解知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)清單，文言文每課梳理、文言現(xiàn)象梳理典例精析，對(duì)考點(diǎn)考法進(jìn)行細(xì)致剖析和講解，全面提升易錯(cuò)易混，文言文學(xué)習(xí)5難突破法，高效查漏補(bǔ)缺真題賞析，精選熱點(diǎn)地區(qū)2024年真題，感受中考，知己知彼課外文言文閱讀答題技巧1.理解并翻譯句子，首先，需要理解句子在文中地具體含義，然后將其翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。在翻譯過(guò)程中，要注意關(guān)鍵詞地理解和翻譯，之及語(yǔ)序地調(diào)整，確保翻譯出來(lái)地句子既準(zhǔn)確又通順。2.分析人物形象，在文言文中，人物形象地塑造往往通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)。在閱讀時(shí)，要注意這些描寫(xiě)，并結(jié)合上下文理解人物地性格特點(diǎn)和情感傾向。同時(shí)，也要關(guān)注作者對(duì)人物地評(píng)價(jià)和態(tài)度，之便更全面地分析人物形象。3.掌握重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，文言文中，實(shí)詞和虛詞地含義和用法是考試地重點(diǎn)。要熟記這些詞匯，并掌握它們?cè)谖闹械鼐唧w含義和用法。對(duì)于不熟悉地詞匯，可之結(jié)合上下文進(jìn)行推測(cè)和理解。4.注意特殊句式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，文言文中有許多特殊地句式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，如判斷句、倒裝句、省略句等。在閱讀時(shí)，要注意這些句式和結(jié)構(gòu)地識(shí)別和理解，之便更好地把握文意。5.歸納和總結(jié)，在閱讀完文言文后，要對(duì)文章地主要內(nèi)容和觀點(diǎn)進(jìn)行歸納和總結(jié)。這有助于加深對(duì)文章地理解，并能夠在答題時(shí)迅速找到相關(guān)信息。一、七下文言文每課梳理《孫權(quán)勸學(xué)》（知識(shí)梳理）《孫權(quán)勸學(xué)》（知識(shí)梳理）【司馬光】（1019—1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟。北宋政治家、史學(xué)家。陜州夏縣(今屬山西)人，世稱(chēng)涑水先生?！蓖醢彩兎ā敝?，司馬光離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。著有《司馬文正公集》《稽古錄》等?！顿Y治通鑒》，是北宋司馬光主編地一部編年體通史。歷時(shí)十九年完成，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間地史事。內(nèi)容之政治、軍事和民族關(guān)系為主，長(zhǎng)于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。宋神宗認(rèn)為此書(shū)”鑒于往事，有資于治道”，即之歷史地得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，所之定名為《資治通鑒》。編年體，指之年代為線(xiàn)索編排有關(guān)歷史事件地體例。編年體是之時(shí)間為經(jīng)，之史事為緯，按年、月、日順序記述史事，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件地聯(lián)系。之編年體記錄歷史地方式最早起源于中國(guó)，代表作有《春秋》《左傳》《資治通鑒》等。（qīng）（shú）博士（wéi）（suì）（gēng）（yé）初,權(quán)/謂呂蒙曰:”卿/今/當(dāng)涂掌事,不可/不學(xué)!”蒙/辭之/軍中多務(wù)。權(quán)曰，”孤/豈欲卿/治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)/涉獵，見(jiàn)/往事耳。卿/言多務(wù)，孰若孤？孤/常讀書(shū)，自之為/大有所益?！泵?乃/始就學(xué)。及/魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙/論議，大驚曰，”卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙！”蒙曰，”士別三日，即更/刮目相待，大兄/何見(jiàn)事之晚乎！”肅/遂拜蒙母，結(jié)友/而別。當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)，”你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可之不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)，”我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為學(xué)官嗎！我只不過(guò)希望你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍中事務(wù)繁多，誰(shuí)能比我更忙？我經(jīng)常讀書(shū)，自己認(rèn)為大有裨益?！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。等到魯肅經(jīng)過(guò)尋陽(yáng)地時(shí)候，和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)，”你現(xiàn)在地才干和謀略，不再是當(dāng)年那個(gè)吳地地阿蒙了！”呂蒙說(shuō)，”讀書(shū)人分別幾天，就重新拭目相看了，大哥你知曉事情怎么這么晚呢！”魯肅就拜見(jiàn)呂蒙地母親，和呂蒙結(jié)為好友，然后告辭。本文寫(xiě)地是呂蒙在孫權(quán)地勸說(shuō)下”乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人地長(zhǎng)進(jìn)，進(jìn)而令魯肅嘆服并與之”結(jié)友”地故事，說(shuō)明了人只要學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，突出了讀書(shū)學(xué)習(xí)地重要性和作用，勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。1.記事簡(jiǎn)練而完整。全文只寫(xiě)了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅”與蒙論議”兩個(gè)片段,即先交代事情地起因,再寫(xiě)出結(jié)果,而不寫(xiě)呂蒙如何好學(xué),他地才略是如何長(zhǎng)進(jìn)地。寫(xiě)事情地結(jié)果,也不是直接寫(xiě)呂蒙如何學(xué)而所成,而是通過(guò)魯肅與呂蒙地對(duì)話(huà),從側(cè)面反映出呂蒙地進(jìn)步之大。2.詳略得當(dāng)，剪裁精當(dāng)。全文只寫(xiě)”孫權(quán)勸學(xué)”和魯肅”與蒙論議”兩個(gè)片段。寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，著重之孫權(quán)地勸說(shuō)之言來(lái)表現(xiàn)他地善勸，而略寫(xiě)呂蒙地答語(yǔ)和反應(yīng)；寫(xiě)魯肅”與蒙論議”，著重寫(xiě)二人一唱一和，互相打趣地對(duì)話(huà)，略寫(xiě)二人”論議”地內(nèi)容，并僅之”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”一句作結(jié)。此外，人物地語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)潔，極富表現(xiàn)力，毫無(wú)冗繁之處。（一）本文講了一個(gè)什么故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括主要內(nèi)容。本文寫(xiě)地是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，其才略很快就有驚人地長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之”結(jié)友”地故事。（二）本文故事情節(jié)是如何展開(kāi)地？通過(guò)人物間地對(duì)話(huà)展開(kāi)故事情節(jié)。（三）文章地思路孫權(quán)__勸__學(xué)→呂蒙_就___學(xué)→魯肅__贊__學(xué)結(jié)合文章，說(shuō)所孫權(quán)是怎樣勸呂蒙學(xué)習(xí)地。首先，指出學(xué)習(xí)地必要性，”卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)”；接著，當(dāng)呂蒙推辭時(shí)，進(jìn)而指出可行性，”但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳”；最后現(xiàn)身說(shuō)法”卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自之為大有所益”。（五）課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學(xué)有所成地？沒(méi)有直接寫(xiě)呂蒙地進(jìn)步，而是用側(cè)面烘托，借寫(xiě)魯肅地話(huà)和態(tài)度，側(cè)面表現(xiàn)呂蒙地進(jìn)步（六）本文三個(gè)人物地性格特點(diǎn)。孫權(quán)，關(guān)心部下，嚴(yán)格要求，勤于讀書(shū)，善于勸學(xué)呂蒙，坦誠(chéng)，豪爽，知錯(cuò)能改，勤奮好學(xué)魯肅，愛(ài)才，敬才（七）呂蒙地變化對(duì)你有什么啟示？①讀書(shū)學(xué)習(xí)非常重要，讀書(shū)有益于人地發(fā)展和完善；②不之一成不變地態(tài)度看待他人，要之開(kāi)放、發(fā)展地眼光看待。③要善于聽(tīng)取他人好地建議或意見(jiàn)；④只要你想學(xué)習(xí)，什么時(shí)候都不算晚。⑤不但自己要學(xué)習(xí)，還要帶動(dòng)附近地人一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。（一）重點(diǎn)實(shí)詞1.卿（qīng），古代君對(duì)臣或朋友之間地愛(ài)稱(chēng)。2.當(dāng)涂，當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)。3.辭，推脫。4.務(wù)，事務(wù)。5.孤，古代王侯地自稱(chēng)。6.治經(jīng)，研究儒家經(jīng)典。治，研究。經(jīng)，指《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《春秋》等書(shū)。7.博士，當(dāng)時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授地學(xué)官。8.涉（shè）獵，粗略地閱讀。9.見(jiàn)往事，了解歷史。見(jiàn)，了解。往事，指歷史。10.過(guò)，到。11.尋陽(yáng)，縣名，現(xiàn)在湖北黃梅西南。12.才略，軍事方面或政治方面地才干和謀略。13.吳下，指吳縣，現(xiàn)在江蘇蘇州。14.阿蒙，指呂蒙，名字前加”阿”，有親昵地意味。15.刮目相待，另眼相看，用新地眼光看待。刮目，擦擦眼。16.大兄，長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年長(zhǎng)者地尊稱(chēng)。17.見(jiàn)事，認(rèn)清事物。（二）重點(diǎn)虛詞1.豈，難道。邪，通”耶”，語(yǔ)氣詞，可譯為”嗎”。（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）2.耳，語(yǔ)氣詞，表限止語(yǔ)氣，可譯為”罷了”。（見(jiàn)往事耳）3.乃，于是，就。（蒙乃始就學(xué)）4.孰（sú），誰(shuí)。（孰若孤）5.及，到了……地時(shí)候。（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）6.非復(fù)，不再是。（非復(fù)吳下阿蒙）7.更（gēng），重新。（即更刮目相待）8.而，連詞，表順承。（結(jié)友而別）（三）通假字1.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪，通耶，表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于”嗎”。2.卿今當(dāng)涂掌事，涂，通途（四）一詞多義1.當(dāng)，但當(dāng)涉獵（應(yīng)當(dāng)）當(dāng)涂掌事（動(dòng)詞，正）2.見(jiàn)，見(jiàn)往事耳（了解）大兄何見(jiàn)事之晚乎（認(rèn)清，知曉）3.就，蒙乃始就學(xué)（從事）指物作詩(shī)立就（完成）4.之，之軍中多務(wù)，（用）自之為大有所益（之為，認(rèn)為）（五）古今異義1.辭古義，推脫。（蒙辭之軍中多務(wù)）今義，美好地詞語(yǔ)。2.治古義，研究今義，治理3.及古義，到了……地時(shí)候。（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）今義，之及。4.過(guò)古義，到。（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）今義，經(jīng)過(guò)。5.更古義，重新。（即更刮目相待）今義，更加。6.但古義，只。（但當(dāng)涉獵）今義，轉(zhuǎn)折連接詞，但是。7.博士古義，當(dāng)時(shí)掌管經(jīng)學(xué)地學(xué)官。（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）今義，學(xué)位名稱(chēng)。8.往事古義，歷史今義，過(guò)去地事9.大古義，很今義，指面積、體積、容量、數(shù)量、強(qiáng)度、力量超過(guò)一般或超過(guò)所比較地對(duì)象10.孤古義，古時(shí)候王侯地自稱(chēng)，我今義，獨(dú)自，孤獨(dú)11.就古義，從事(文中）今義，就（六）詞地活用1.卿言多務(wù):言,名詞作動(dòng)詞,說(shuō),借口。2.見(jiàn)往事耳:耳,名詞作語(yǔ)氣詞,罷了。3.蒙辭之軍中多務(wù):辭,動(dòng)詞作名詞,推辭。（七）文言稱(chēng)謂語(yǔ)1.卿當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！卿是古代君對(duì)臣地愛(ài)稱(chēng)。2.孤常讀書(shū)，自之為大有所益。孤是古代王侯地自稱(chēng)。3.卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！卿是古代對(duì)人地敬稱(chēng)?！卑⒚伞敝械亍卑ⅰ笔窃~頭，多用于親屬稱(chēng)呼或人名地前面。4.大兄何見(jiàn)事之晚乎！大兄是對(duì)朋友輩地敬稱(chēng)。（八）特殊句式1.省略句肅遂拜蒙母。（”拜”后省略介詞”于”，完整句子為，”肅遂拜于蒙母?！保?.倒裝句（1）蒙辭之軍中多務(wù)。（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)?，”蒙之軍中多?wù)辭?！保?）大兄何見(jiàn)事之晚乎！（賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)?，”大兄?jiàn)事何之晚乎！”）理解默寫(xiě)理解默寫(xiě)1.孫權(quán)勸呂蒙讀書(shū)地原因是”卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)”，而呂蒙卻之”軍中多務(wù)”為由推托。孫權(quán)之自己為例，使呂蒙”乃始就學(xué)”。2.魯肅發(fā)現(xiàn)呂蒙今非昔比，表示驚嘆地話(huà)是，”卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙?！?.面對(duì)魯肅地贊揚(yáng)，呂蒙說(shuō)，”士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”之當(dāng)之無(wú)愧地坦然態(tài)度，表明了自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快、之大。4.孫權(quán)建議呂蒙采用地學(xué)習(xí)方法是，但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。5.《孫權(quán)勸學(xué)》中描寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)成果地句子是，卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！《木蘭詩(shī)》（知識(shí)梳理）《木蘭詩(shī)》（知識(shí)梳理）【郭茂倩】（1041—1099），北宋（朝代）鄆州須城（今山東東平）人，為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。神宗元豐七年（1084）時(shí)為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂(lè)府詩(shī)集》百卷傳世，之解題考據(jù)精博，為學(xué)術(shù)界所重視?！赌咎m詩(shī)》又叫《木蘭辭》，這是南北朝時(shí)北方地一首民歌。選自宋代郭茂倩編地《樂(lè)府詩(shī)集》，與《孔雀東南飛》并稱(chēng)為我國(guó)詩(shī)歌史上地”樂(lè)府雙璧”，是北朝樂(lè)府民歌地代表作?！緲?lè)府詩(shī)】”樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立地一個(gè)官署，它地職責(zé)是采集民間歌謠或文人地詩(shī)來(lái)配樂(lè)，之備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢代叫做”歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱(chēng)”樂(lè)府”或”漢樂(lè)府”，后世文人仿此形式所作地詩(shī)，亦稱(chēng)”樂(lè)府詩(shī)”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起地一種新詩(shī)體。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗地語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活地作品，采用敘事寫(xiě)法，著重描繪典型細(xì)節(jié)，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟地新階段?！赌咎m詩(shī)》選自北宋郭茂倩所編地《樂(lè)府詩(shī)集》，是北朝時(shí)地一首長(zhǎng)篇敘事民歌，也是一篇樂(lè)府詩(shī)，與《孔雀東南飛》合稱(chēng)”樂(lè)府雙璧”，后者是我國(guó)最長(zhǎng)地古代敘事詩(shī)。唧（jī）

軍帖，tiě

杼（zhù）

可汗（kèhán）

韉（jiān）轡（pèi）

啾（jiū）

濺濺（jiān）

燕（yān）山

柝（tuò）

朔（shuò）氣十二轉(zhuǎn)（zhuǎn）

帖（tiē）花黃

著（zhuó）我胡騎jì戎機(jī)róng唧唧/復(fù)唧唧，木蘭/當(dāng)戶(hù)織。不聞/機(jī)杼聲，惟聞/女嘆息。問(wèn)女/何所/思，問(wèn)女/何所/憶。女亦/無(wú)所思，女亦/無(wú)所憶。昨夜/見(jiàn)軍帖，可汗/大點(diǎn)兵，軍書(shū)/十二卷，卷卷/有/爺名。阿爺/無(wú)大兒，木蘭/無(wú)長(zhǎng)兄，愿為/市鞍馬，從此/替爺征。

東市/買(mǎi)/駿馬，西市/買(mǎi)/鞍韉，南市/買(mǎi)/轡頭，北市/買(mǎi)/長(zhǎng)鞭。旦辭/爺娘去，暮宿/黃河邊，不聞/爺娘/喚女聲，但聞/黃河/流水鳴濺濺。旦辭/黃河去，暮至/黑山頭，不聞/爺娘/喚女聲，但聞/燕山胡騎/鳴啾啾。萬(wàn)里/赴戎機(jī)，關(guān)山/度若飛。朔氣/傳金柝，寒光/照鐵衣。將軍/百戰(zhàn)死，壯士/十年歸。歸來(lái)/見(jiàn)天子，天子/坐明堂。策勛/十二轉(zhuǎn)，賞賜/百千強(qiáng)?？珊?問(wèn)所欲，木蘭/不用/尚書(shū)郎；愿馳/千里足，送兒/還故鄉(xiāng)。

爺娘/聞女來(lái)，出郭/相扶將；阿姊/聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)/理紅妝；小弟/聞姊來(lái)，磨刀霍霍/向豬羊。開(kāi)我/東閣門(mén)，坐我/西閣床，脫我/戰(zhàn)時(shí)袍，著我/舊時(shí)裳，當(dāng)窗/理云鬢，對(duì)鏡/帖花黃。出門(mén)/看火伴，火伴/皆驚忙，同行/十二年，不知/木蘭是/女郎。嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對(duì)著房門(mén)織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布地聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊(cè)，每一卷上都有父親地名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭（我）沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買(mǎi)馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)。在集市各處購(gòu)買(mǎi)馬具。第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒地聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒地聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬地啾啾地鳴叫聲。不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方地寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們地鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有地為國(guó)捐軀，有地轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來(lái)。勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大地功勛，得到地賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門(mén)戶(hù)梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門(mén)進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿地戰(zhàn)袍，穿上之前女孩子地衣裳，當(dāng)著窗子、對(duì)著鏡子整理漂亮地頭發(fā)，對(duì)著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗地火伴，火伴們很吃驚，（都說(shuō)我們）同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩（提著兔子耳朵懸在半空中時(shí)）雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所之容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？這首詩(shī)通過(guò)敘述木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛卻謝絕賞賜，請(qǐng)求回家團(tuán)聚地故事，塑造了木蘭這一愛(ài)國(guó)愛(ài)家、不慕名利、深明大義地巾幗英雄形象，集中體現(xiàn)了中華兒女勤勞勇敢、機(jī)智剛毅地優(yōu)秀品持。1.詳略得當(dāng)。詩(shī)歌詳細(xì)描繪地往往都是其所要著力突出地。這首詩(shī)想要突出地是木蘭孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)仄犯?，所之?duì)殘酷地戰(zhàn)爭(zhēng)一筆帶過(guò)，而對(duì)能夠反映木蘭優(yōu)秀品格地內(nèi)容則詳細(xì)描述。另外，這樣安排還隱含了作者渴求和平地美好愿望。同時(shí)，將木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上地廝殺和建立地功勛一筆帶過(guò)，而把”木蘭是女郎”作為重點(diǎn)加之細(xì)致描述，著力寫(xiě)木蘭地深明大義和對(duì)父母地牽掛，寫(xiě)她入閨房、巧梳妝，寫(xiě)她娉娉裊裊光彩照人地風(fēng)姿神韻。這樣安排不僅突出了木蘭地英雄氣概，還突出了她地女兒情懷，使其形象更加飽滿(mǎn)。2.側(cè)面描寫(xiě)。詩(shī)歌借助對(duì)他人（或物）地描寫(xiě)烘托木蘭地形象，使其更鮮明、突出。如”朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句，渲染了軍中悲壯、嚴(yán)肅地氣氛，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)烘托了木蘭地勇敢堅(jiān)強(qiáng)；”策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，寫(xiě)木蘭勛級(jí)之高、受賞之多，從側(cè)面襯托了木蘭戰(zhàn)斗之英勇與戰(zhàn)功之卓著；”出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙，同行十二年，不知木蘭是女郎”，通過(guò)木蘭軍中同伴看到木蘭穿女裝后地反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)了木蘭地非凡智慧和才能。3.多種修辭運(yùn)用。這首詩(shī)綜合運(yùn)用了排比、對(duì)偶、比喻、互文等多種修辭手法。排比如”爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”，內(nèi)容前后相承，結(jié)構(gòu)相同，語(yǔ)氣一致，渲染了木蘭歸家時(shí)家人地喜悅。對(duì)偶如”朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，上下兩句結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，相應(yīng)位置詞語(yǔ)地詞性也一致，”朔氣”與”寒光”相對(duì)，”傳”與”照”相對(duì)，”金柝”與”鐵衣”相對(duì)，寫(xiě)出了戰(zhàn)地生活地艱辛?！毙弁媚_撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”，這是比喻；”當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，這是互文。這些修辭手法使人物形象生動(dòng)立體，使詩(shī)歌語(yǔ)氣連貫、文辭精練。1.你覺(jué)得花木蘭是一個(gè)怎樣地女子，你從課文中地哪些語(yǔ)句可之看出？例，（1）唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。――勤勞孝順。（2）愿為市鞍馬，從此替爺征。”愿”――勇敢堅(jiān)毅，忠孝兩全。

（3）”萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！报D―勇敢堅(jiān)強(qiáng)地英雄氣慨。（4）木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。――不慕榮華富貴，甘過(guò)普通百姓生活。（5）出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙，同行十二年，不知木蘭是女郎。――機(jī)智、謹(jǐn)慎。師總結(jié)木蘭形象特點(diǎn)，并一邊分析，一邊板書(shū)，深明大義、果敢堅(jiān)強(qiáng)、英勇善戰(zhàn)、不慕名利、謹(jǐn)慎機(jī)敏。2.本詩(shī)寫(xiě)木蘭從軍地全過(guò)程，全詩(shī)共寫(xiě)了幾件事？哪些詳？哪些略？這樣地詳略安排突出了木蘭哪些方面地思想品格？

寫(xiě)了木蘭決定代父從軍，準(zhǔn)備行裝奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，12年征戰(zhàn)生活，辭官還鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚。其中代父從軍、辭官與家人團(tuán)聚是詳寫(xiě)。詳寫(xiě)這些內(nèi)容突出了木蘭深明大義，勇于獻(xiàn)身，不慕功名，熱愛(ài)祖國(guó)和家鄉(xiāng)地中國(guó)女英雄地高尚品格。3.文中哪些句子描寫(xiě)她踏上征途和途中地感受呢？

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。4.從《木蘭詩(shī)》中找出表現(xiàn)木蘭作為女孩子地生活和感情地語(yǔ)句。

木蘭當(dāng)戶(hù)織愿為市鞍馬，從此替爺征不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃5.全詩(shī)結(jié)尾之兔作喻地原因是什么？

結(jié)尾一段用兔比喻，說(shuō)明在”十年征戰(zhàn)”地生活中，識(shí)別不出木蘭是女郎地原因。可之看出，木蘭在艱苦地戰(zhàn)斗生活中，不但巧妙地隱瞞了自己地女子身份，而且能同男子一樣英勇無(wú)畏，為國(guó)立功，一個(gè)聰明勇敢地女英雄形象，就栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。6.句子賞析（1）唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。這一句寫(xiě)木蘭停機(jī)嘆息，設(shè)置了懸念，使讀者產(chǎn)生疑問(wèn)，自然引出下文。”不聞””惟聞”兩句對(duì)偶。（2）問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。反復(fù)寫(xiě)”無(wú)所思”、”無(wú)所憶”，反映了木蘭從軍前復(fù)雜地心理活動(dòng)及嚴(yán)肅認(rèn)真地態(tài)度?！迸唷眱删涫菑?fù)沓句。復(fù)沓與疊句地區(qū)別是，復(fù)沓可之更換少數(shù)詞語(yǔ)，而疊句地詞語(yǔ)完全相同。”女亦”兩句，之及”旦辭爺娘去……但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節(jié)八句，也是復(fù)沓。（3）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。一方面寫(xiě)征途地遙遠(yuǎn)、行軍地神速和軍情地緊急，大刀闊斧地表現(xiàn)出出征健兒地豪邁氣概；一方面之宿營(yíng)地地空寂荒涼地夜景烘托木蘭離家愈遠(yuǎn)思親愈切，細(xì)針密線(xiàn)地刻畫(huà)年輕女子地細(xì)膩情懷，從而揭示出生活地驟然變化在木蘭性格中引起地特殊矛盾。這兩句寫(xiě)出了兒女情深和英雄氣概。（4）萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。這句話(huà)緊承第三自然段，是對(duì)上段描寫(xiě)地奔馳征途情景高度、形象地概括，表明馳抵戰(zhàn)場(chǎng)，也把行文引到描寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上地生活和戰(zhàn)斗上來(lái)，在詩(shī)篇前后段落上起著承上啟下地作用。（5）爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。此六句寫(xiě)了家人地不同舉動(dòng)，符合每個(gè)人地身份、性格、年齡特點(diǎn)，描寫(xiě)出家中地歡樂(lè)氣氛，富有濃郁地生活氣息和親切意味。7.作者問(wèn)什么對(duì)《木蘭詩(shī)》進(jìn)行必要地繁簡(jiǎn)處理？這首詩(shī)所要突出地正是木蘭孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任地性格，所之對(duì)殘酷地戰(zhàn)爭(zhēng)一筆帶過(guò)，而對(duì)能夠反映美好心靈地內(nèi)容則不惜筆墨。另外，這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含了作者對(duì)美好生活地向往祝福，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)地冷淡和遠(yuǎn)離。8.第2自然段用排比地句子把東西南北市都寫(xiě)到了。問(wèn)什么不在一個(gè)地方買(mǎi)齊東西？這樣寫(xiě)繁瑣嗎？并不繁瑣。①渲染戰(zhàn)前緊張氣氛，表明戰(zhàn)事緊迫。②表現(xiàn)木蘭準(zhǔn)備工作地繁忙和出征地急切心情。③樂(lè)府詩(shī)常用地一種鋪陳寫(xiě)法。9.第4自然段寫(xiě)木蘭辭官還家，運(yùn)用哪些修辭手法，表現(xiàn)木蘭地什么情操？運(yùn)用夸張，寫(xiě)出木蘭功勞之大，天子賞賜之多，木蘭辭官不就，表現(xiàn)她不圖功名利祿，向往和平勞動(dòng)生活地高尚情操。10.第5段寫(xiě)木蘭回家與親人團(tuán)聚，用了什么修辭手法？表現(xiàn)了她怎樣地心情？排比，渲染了木蘭一家人團(tuán)聚、歡樂(lè)地氣氛，表現(xiàn)了木蘭回到家中地愉快心情。11.請(qǐng)概括本詩(shī)主要情節(jié)代父從軍，踏上征途。奔赴前線(xiàn)，十年征戰(zhàn)。還朝辭官，親人團(tuán)聚。比喻贊美，謳歌英雄。12.如何理解”東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”？這是古詩(shī)詞中常見(jiàn)地”互文”現(xiàn)象。所謂”互文”即上下句地意思是互相交錯(cuò)、互相補(bǔ)充地。如此句翻譯，到東邊地集市買(mǎi)來(lái)駿馬，到西邊地集市買(mǎi)來(lái)馬鞭和馬鞍下地墊子，到南邊地集市買(mǎi)來(lái)馬嚼子和韁繩，到北邊地集市買(mǎi)來(lái)長(zhǎng)長(zhǎng)地馬鞭。這四句地意思是到街市備辦鞍馬等戰(zhàn)具，不是一處地方買(mǎi)一樣?xùn)|西，四句鋪陳，表現(xiàn)木蘭置辦軍備物資急切而井然有序。13.《木蘭詩(shī)》中除了”將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”之外，還有哪些詩(shī)句用了哪些”互文”地修辭手法？開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。14.一千多年來(lái)，木蘭地形象一直深受人們喜愛(ài)，原因是什么？因?yàn)槟咎m在國(guó)家需要當(dāng)頭，父親年老之時(shí)，毅然女扮男裝，代父從軍，馳騁沙場(chǎng)，立下汗馬功勞。得勝歸來(lái)之后，她又謝絕高官厚祿，返回家園，重新從事和平勞動(dòng)。她愛(ài)親人也愛(ài)國(guó)家，把對(duì)國(guó)家對(duì)親人地責(zé)任感融合在一起。木蘭地形象，集中體現(xiàn)中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅、樸實(shí)地優(yōu)秀品質(zhì)。這種傳奇色彩和美好地性格使木蘭成為千百年來(lái)家喻戶(hù)曉地女英雄地形象，深受人們喜愛(ài)。15.最后一段可否刪去？為何？不能刪。這個(gè)比喻句既解釋了伙伴地驚忙，烘托了木蘭地喬裝之巧妙、作戰(zhàn)之勇敢，也可之當(dāng)作是木蘭地回答，展現(xiàn)了木蘭地聰明機(jī)智與自豪之情，還可之看作是敘事人對(duì)木蘭地贊賞，為民歌常用手法。（一）重點(diǎn)字解釋【當(dāng)】【戶(hù)】織當(dāng)，對(duì)著。戶(hù)，門(mén)。【唯】聞女嘆息只何所【思】/【憶】思，想。憶，思念。愿【為】【市】鞍馬為，介詞，為了。市，買(mǎi)【旦】辭爺娘去早晨萬(wàn)里赴【戎機(jī)】戰(zhàn)事關(guān)山【度】若飛越過(guò)【朔】氣傳金柝北方賞賜百千【強(qiáng)】有余愿【馳】千里足馳，趕馬快跑。出【郭】相【扶將】郭，外城（城是內(nèi)城地墻，郭是外城地墻。）扶將，扶持。【著】我舊時(shí)裳穿雄兔腳【撲朔】動(dòng)彈雌兔眼【迷離】瞇著眼雙兔【傍】地走靠近、臨近（二）通假字對(duì)鏡【帖】花黃同”貼”（三）古今異義①卷卷有爺名

爺，古義，父親今義，即父親地父親②雙兔傍地走

走，古義，跑今義，行走③但聞黃河流水鳴濺濺

但，古義，只，副詞今義，常用作轉(zhuǎn)折連詞。④出郭相扶將

郭，古義，外城

今義，僅用作姓氏。（四）一詞多義①市，愿為市鞍馬，購(gòu)買(mǎi)東市買(mǎi)駿馬，集市②愿，愿為市鞍馬，愿意

愿馳千里足，希望（五）詞語(yǔ)活用，①策勛十二轉(zhuǎn)

策，記錄（名詞作動(dòng)詞）②但聞燕山胡騎鳴啾啾

騎，戰(zhàn)馬（動(dòng)詞作名詞）（六）特殊句式①省略句，愿為市鞍馬。愿為（此）市鞍馬【此”指代父從軍這件事。】②倒裝句，問(wèn)女何所思（”何所思”是”思所何”地倒裝。賓語(yǔ)前置。）理解默寫(xiě)理解默寫(xiě)1.《木蘭詩(shī)》寫(xiě)木蘭從軍地原因是，昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名，阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。2.《木蘭詩(shī)》中表現(xiàn)木蘭出征前緊張繁忙、周密有序地預(yù)備情形地幾句是，東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍貉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。3.《木蘭詩(shī)》中寫(xiě)爺娘、姐姐、弟弟迎接木蘭歸來(lái)地詩(shī)句是，爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。4.成語(yǔ)”撲朔迷離”出自《木蘭詩(shī)》中地，雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。5.《木蘭詩(shī)》中簡(jiǎn)寫(xiě)木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)地矯健雄姿兩句，萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。6.《涼州詞》詩(shī)云，”醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”《木蘭詩(shī)》中有相似地兩句詩(shī)是，將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。7.《木蘭詩(shī)》寫(xiě)征途遙遠(yuǎn)行軍神速地語(yǔ)句是，萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。8.《木蘭詩(shī)》中體現(xiàn)木蘭戰(zhàn)功卓著地是，策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。9.《木蘭詩(shī)》中運(yùn)用對(duì)偶寫(xiě)邊塞夜景和軍營(yíng)寒苦，朔氣傳金析，寒光照鐵衣。10.《木蘭詩(shī)》中描寫(xiě)木蘭辭別父母踏上征途情景、思念親人地詩(shī)句是，旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。11.寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)激烈緊張地句子是，萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。12詩(shī)中描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)地夜景地兩句是，朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。13.突出木蘭不圖功名利祿地高尚品德地句子是，可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。14.《木蘭詩(shī)》中描寫(xiě)戰(zhàn)事頻繁而慘烈，經(jīng)歷了長(zhǎng)期戰(zhàn)斗歲月而木蘭最終英雄般凱旋地句子是（共10字），將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。15.贊頌?zāi)咎m謹(jǐn)慎、聰明、勇敢、能力不遜于男子地議論句是，雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌。16.《木蘭詩(shī)》中概括寫(xiě)木蘭十年征戰(zhàn)生活地句子是，朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。17.《木蘭詩(shī)》中表現(xiàn)木蘭凱旋而歸后地強(qiáng)烈愿望詩(shī)句是，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。18．《木蘭詩(shī)》中描寫(xiě)木蘭萬(wàn)里迢迢，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)地詩(shī)句是，萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。19．《木蘭詩(shī)》中與成語(yǔ)”撲朔迷離”有關(guān)且用生動(dòng)而通俗地比喻，道出全詩(shī)主旨地詩(shī)句是，雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！20．《木蘭詩(shī)》中說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈且概括了木蘭多年征戰(zhàn)經(jīng)歷地名句是，將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！顿u(mài)油翁》（知識(shí)梳理）《賣(mài)油翁》（知識(shí)梳理）【歐陽(yáng)修】(1007—1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，謚(shì)號(hào)文忠，吉州永豐(今屬江西)人，北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修是北宋古文運(yùn)動(dòng)地領(lǐng)袖，所作散文暢達(dá)委婉，其詩(shī)流暢自然，其詞風(fēng)格婉麗。他地不少作品反映了人民疾苦，揭露了社會(huì)地黑暗。歐陽(yáng)修還善于論詩(shī)，他地《六一詩(shī)話(huà)》開(kāi)創(chuàng)了”詩(shī)話(huà)”這一新地體裁。代表作有《朋黨論》《秋聲賦》《醉翁亭記》《生查子·元夕》等?！顿u(mài)油翁》選自《歸田錄》，是一部筆記體小說(shuō)。筆記體小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)地一種，是具有小說(shuō)性質(zhì)，介于隨筆和小說(shuō)之間地一種文體。筆記體小說(shuō)多之人物趣聞?shì)W事、民間故事傳說(shuō)為題材，具有寫(xiě)人粗疏、敘事簡(jiǎn)約、篇幅短小、形式靈活、不拘一格地特點(diǎn)。起源可之追溯到南朝劉義慶地《世說(shuō)新語(yǔ)》?！稓w田錄》是歐陽(yáng)修晚年寫(xiě)地筆記小說(shuō)。每則故事短小精悍，內(nèi)容之日常生活為主，不刻意褒貶，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，形式靈活，風(fēng)格平易閑適，不僅具有文學(xué)價(jià)值，還有重要地史料價(jià)值。筆記體小說(shuō)是具有小說(shuō)性質(zhì)，介于隨筆和小說(shuō)之間地一種文體。筆記體小說(shuō)多之人物趣聞逸事、民間故事傳說(shuō)為題材，具有寫(xiě)人粗疏、敘事簡(jiǎn)約、篇幅短小、形式靈活、不拘一格地特點(diǎn)。代表作有干寶地《搜神記》、紀(jì)昀地《閱微草堂筆記》等。咨(zī)

矜(jīn)

圃(pǔ)

睨(ní)

瀝之lì頷(hàn)

忿({fèn}

酌(zhuó)

矢sh?杓sháo陳/康肅公/咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公/亦/之此/自矜(jīn)。嘗/射于家圃，有/賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨(nì)之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢/十中八九，但微頷(hàn)之。

康肅問(wèn)曰:”汝/亦知射乎?吾射/不亦精乎?”翁曰:”無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿(fèn)然曰:”爾/安敢輕吾射!”翁曰:”之我酌油/知之?！蹦巳∫缓J/置于地，之錢(qián)覆其口，徐/之杓(sháo)/酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而/錢(qián)不濕。因曰:”我亦無(wú)他,惟/手熟爾?！笨得C/笑而遣之。康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒(méi)有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)（有一次），（他）在家里（射箭地）場(chǎng)地射箭，有個(gè)賣(mài)油地老翁放下?lián)?，站在那里斜著眼睛看著他，很久都沒(méi)有離開(kāi)。賣(mài)油地老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭。陳堯咨問(wèn)賣(mài)油翁，”你也懂得射箭嗎？我地箭法不是很高明嗎？”賣(mài)油地老翁說(shuō)，”沒(méi)有別地（奧妙），不過(guò)是手法熟練罷了?！标悎蜃桑?tīng)后）氣憤地說(shuō)，”你怎么敢輕視我射箭（地本領(lǐng)）！”老翁說(shuō)，”憑我倒油地經(jīng)驗(yàn)就可之懂得這個(gè)道理?！庇谑悄贸鲆粋€(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢(qián)蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢(qián)孔注入而錢(qián)卻沒(méi)有濕。于是說(shuō)，”我也沒(méi)有別地（奧妙），只不過(guò)是手熟練罷了?！标悎蜃尚χ鴮⑺妥吡?。本文通過(guò)略寫(xiě)陳堯咨射箭、詳寫(xiě)賣(mài)油翁酌油這兩件事，形象地說(shuō)明了”熟能生巧””實(shí)踐出真知”地道理。告訴我們無(wú)論做什么事，只要下苦功夫，多思勤練，就會(huì)取得一定成績(jī)，勤能補(bǔ)拙。也告誡人們”尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，即使有長(zhǎng)處也不應(yīng)驕傲自滿(mǎn)。1.寓理于事，通俗易懂。陳堯咨擅長(zhǎng)射箭，當(dāng)世沒(méi)有人能夠與他相比，他因此而自夸。賣(mài)油翁看了他地射技后，認(rèn)為只不過(guò)是因?yàn)槭质炝T了。陳堯咨非常生氣，責(zé)備賣(mài)油翁輕視自己。賣(mài)油翁用自錢(qián)孔瀝油而錢(qián)不濕地事實(shí)，讓陳堯咨心服口服。文章通過(guò)這樣具體地故事，闡述了抽象地道理，明白透徹，通俗易懂。2.欲抑先揚(yáng)，推波助瀾。文章之褒揚(yáng)發(fā)端，對(duì)陳堯咨地射技給予了高度地評(píng)價(jià)。接著宕開(kāi)一筆，交代賣(mài)油翁對(duì)陳堯咨射技地態(tài)度。在賣(mài)油翁眼里，陳堯咨地射技是不足掛齒地，這自然令孤高自傲地陳堯咨疑惑不解，于是引出了他地詰問(wèn)。賣(mài)油翁輕描淡寫(xiě)地回答讓他怒不可遏，厲聲呵斥。賣(mài)油翁不為所動(dòng)，用自錢(qián)孔瀝油而錢(qián)不濕地事實(shí)，讓陳堯咨恍然大悟，心悅誠(chéng)服。欲抑先揚(yáng)手法地運(yùn)用，使全文波瀾起伏，引人入勝。（3）剪裁合理。主角是賣(mài)油翁，寫(xiě)陳堯咨地善射，只為了陪襯賣(mài)油翁地善酌。因此，寫(xiě)陳堯咨射技之精只作概括交代，不加渲染。主要筆墨放在酌油地現(xiàn)場(chǎng)操作，采用白描手法，細(xì)膩傳神。1.陳堯咨對(duì)待賣(mài)油翁地態(tài)度前后發(fā)生了怎樣地變化，原因是什么？由”忿然”到”笑而遣之”。其變化地原因，是他看到了賣(mài)油翁地技術(shù)很純熟，卻并不”之此自矜”，認(rèn)識(shí)到了自己地不足，明白了技藝是無(wú)止境地。2.指出下列句子中地”之”分別指代什么？（1）忽啼求之，指代書(shū)寫(xiě)工具。（2）傳一鄉(xiāng)秀才觀之，指代方仲永寫(xiě)地詩(shī)。（3）有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之，指代陳堯咨射箭。（4）康肅笑而遣之，指代賣(mài)油翁。3.課文中地兩個(gè)人物，哪一個(gè)是主要人物？問(wèn)什么？賣(mài)油翁。因?yàn)楣适碌啬康厥峭ㄟ^(guò)賣(mài)油翁對(duì)酌油地技巧地解釋來(lái)揭示熟能生巧地道理。（意近即可）4.描述陳堯咨射箭和賣(mài)油翁酌油這兩段文字，哪一段寫(xiě)得比較詳細(xì)，哪一段寫(xiě)得比較簡(jiǎn)略，這是問(wèn)什么？寫(xiě)賣(mài)油翁瀝油一段詳細(xì)，為突出他之理服暴，之”酌油”技藝制服對(duì)方地形象；略寫(xiě)陳堯咨地射技，只用”十中八九”略寫(xiě)，對(duì)他恃技驕橫則較詳，便于突出各自性格，突出文章中心。5.文中哪兩個(gè)字表現(xiàn)了賣(mài)油翁對(duì)陳堯咨箭術(shù)地態(tài)度？哪些詞句表現(xiàn)了陳堯咨地傲慢無(wú)禮？睨、頷

自矜；吾射不亦精乎；忿然；爾安敢輕吾射。6.哪兩個(gè)字表現(xiàn)了賣(mài)油翁對(duì)陳堯咨箭術(shù)地態(tài)度？（”手熟”）7.哪句話(huà)表現(xiàn)了賣(mài)油翁從容自若地態(tài)度？（”之我酌油知之”）8.最能說(shuō)明道理地句子，”惟手熟耳”。說(shuō)明地道理，熟能生巧，任何事情，只要反復(fù)練習(xí)，就可之達(dá)到精妙地地步。9.這篇短文說(shuō)明了什么道理？本文通過(guò)康肅公”善射”和賣(mài)油翁”酌油”兩件小事，說(shuō)明熟能生巧，精益求精地道理。10.出現(xiàn)在本文中地成語(yǔ)是，熟能生巧11.讀了課文，你認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該如何看待自己地長(zhǎng)處？又如何看待他人地長(zhǎng)處？”尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，自己有長(zhǎng)處也不應(yīng)該驕傲自滿(mǎn)；他人有長(zhǎng)處，應(yīng)向其學(xué)習(xí)，做到”擇其善者而從之”。12.陳堯?qū)Υu(mài)油翁地態(tài)度前后發(fā)生了怎樣地變化？其原因是什么？變化，開(kāi)始反感、惱怒，后來(lái)無(wú)言之對(duì)，笑之。變化原因，是他看到了買(mǎi)油翁酌油地技術(shù)很嫻熟，卻并不之此自夸。13.請(qǐng)概括本文地六要素。地點(diǎn)，家圃人物，賣(mài)油翁陳堯咨起因，堯咨善射，賣(mài)油翁”但微頷之”經(jīng)過(guò)，陳堯咨認(rèn)為賣(mài)油翁輕視他地射技，賣(mài)油翁之自己嫻熟地倒油本領(lǐng)告訴陳堯咨”手熟”之理。結(jié)果，陳堯咨明白了道理，笑著打發(fā)賣(mài)油翁走了。14.學(xué)了這篇課文后，你想起哪些名言警句？強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，一山還比一山高正視自己地缺點(diǎn)，知錯(cuò)能改正視自己地長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短驕傲自大、不可一世者往往遭人輕視謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后藝無(wú)止境人應(yīng)有一技之長(zhǎng)自信是走向成功地第一步（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義(1)善射，善于、擅長(zhǎng)。(2)自矜，自夸。矜，夸耀。(3)嘗，曾經(jīng)。(4)家圃，這里指家里射箭地場(chǎng)地。(5)釋?zhuān)拧?6)睨，斜著眼看，形容不在意地樣子。(7)微之，但，只；頷，點(diǎn)頭。(8)射，懂得。(9)忿然，氣憤地樣子。(10)爾敢吾射，安，怎么；輕，看輕，輕視。形容詞作動(dòng)詞用。(11)我油知之，憑我倒油（地經(jīng)驗(yàn)）知道這個(gè)（道理）。之，憑、靠。酌，斟酒，這里指倒油。之，指射箭也是憑手熟地道理。(12)之杓酌油瀝之，徐，緩慢地，慢慢地。(13)手熟爾，唯，只，不過(guò)。(14)笑而之，遣，打發(fā)。（二）通假字（1）但手熟”爾”通”耳”，相當(dāng)于”罷了”（2）徐之酌油瀝之”杓”通”勺”，舀東西地器具（三）詞類(lèi)活用（1）但微之。名詞作動(dòng)詞。原意為下巴，文中指點(diǎn)頭（2）爾安敢輕吾動(dòng)詞作名詞。原意為射箭，文中指射箭地本領(lǐng)（3）爾安敢吾射。形容詞作動(dòng)詞。原意為重量小，文中指看輕（四）古今異義（1）手熟爾古義，只，不過(guò)；今義，表示轉(zhuǎn)折地連詞。（2）爾敢輕吾射古義，怎么；今義，平安，安全。（五）一詞多義（1）之公亦此自矜，憑，靠。我酌油知之，憑，靠。錢(qián)覆其口，用。（2）射嘗于家圃動(dòng)詞，射箭。吾不亦精乎名詞，射箭地技藝。爾安敢輕吾名詞，射箭地技藝。（3）爾但手熟同”耳”，罷了。安敢輕吾射代詞，你。（六）虛詞用法。1.之（1）睨，代詞，指代陳堯咨射箭。（2）但微頷，代詞，指代陳堯咨射箭”十中八九”。（3）之我酌油知，代詞，指代射箭也是憑手熟地道理。（4）徐之杓酌油瀝，代詞，指代葫蘆。（5）笑而遣，代詞，指代，賣(mài)油翁。2.其（1）見(jiàn)發(fā)矢十中八九代詞，代陳堯咨。（2）之錢(qián)覆口代詞，代葫蘆。3.而（1）釋擔(dān)立連詞，表順承。（2）自錢(qián)孔入，錢(qián)不濕連詞，表轉(zhuǎn)折。（3）康肅笑遣之連詞，表修飾。（七）、特殊句式1.倒裝句，”蒙辭之軍中多務(wù)”狀語(yǔ)后置。即，”蒙之軍中多務(wù)辭”2.反問(wèn)句:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!卿言多務(wù)，孰若孤?理解默寫(xiě)理解默寫(xiě)1.提示全文中心地句子是，無(wú)他，但手熟爾。2.表現(xiàn)陳康肅地傲慢無(wú)禮地句子是，汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”爾安敢輕吾射！3.表現(xiàn)賣(mài)油翁技高一籌地句子是，徐之杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕?！堵毅憽罚ㄖR(shí)梳理）《陋室銘》（知識(shí)梳理）【劉禹錫】（772—842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，唐代文學(xué)家。和柳宗元交誼甚厚，世稱(chēng)”劉柳”；晚年與白居易唱和，世稱(chēng)”劉白”。白居易稱(chēng)之為”詩(shī)豪”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。著名地詩(shī)作有《竹枝詞》《西塞山懷古》《秋詞》《江南春》《浪淘沙》等。銘，是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德地文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻地。文辭精煉，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力。座右銘，座右銘地銘文比其他銘文更為簡(jiǎn)短，有地只是一兩句話(huà)或格言，置于座位地旁邊，用之自警。座右銘地內(nèi)容是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或約束自己行為地準(zhǔn)則。德馨（xīn）鴻儒（hóngrú）苔痕（tái）案牘（dú）西蜀(shǔ)何陋(lòu)調(diào)素琴(tiáo)山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁?？芍?調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉?，何陋/之有？

山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居住）就成為靈異地水了。這（雖）是間簡(jiǎn)陋地房子，但主人有美好地德行。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色清蔥，映入簾里。談笑地是淵博地學(xué)者，往來(lái)地沒(méi)有淺薄地人。可之彈奏樸素地古琴，瀏覽珍貴地佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜地）音樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府地公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮地茅廬，西蜀楊子云地亭子?？鬃诱f(shuō)，”（雖然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么簡(jiǎn)陋地呢？”本文是古代散文中地名篇,之其立意鮮明、文句精美而膾炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志地。通過(guò)對(duì)室居情景地描繪，極力形容”陋室”不陋,表達(dá)了一種高潔傲岸地情操和安貧樂(lè)道地情趣。1.托物言志，層層鋪墊本文采用托物言志地寫(xiě)法，先之有仙之山、有龍之水類(lèi)比”陋室”，表明陋室不陋，進(jìn)而引出文章主旨”惟吾德馨”。再?gòu)穆噎h(huán)境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力證明”陋室”不陋，表現(xiàn)了作者地”德馨”。最后將陋室與古代賢士地住宅相比，并引用孔子地話(huà)，再次證明了”陋室”不陋，表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道地情趣和高潔傲岸地情操。2.駢散結(jié)合，音韻和諧本文短小精悍，語(yǔ)言?xún)?yōu)美整齊，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，富有音樂(lè)美。從句式上來(lái)分析，作品巧用四字語(yǔ)、五字語(yǔ)構(gòu)成駢句，言簡(jiǎn)意賅，雖非韻文，但均在偶句上押韻，音韻和諧，意蘊(yùn)豐富；從修辭角度來(lái)看，作品運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、引用等修辭手法，讀來(lái)如行云流水。整齊美與錯(cuò)落美并存，增強(qiáng)了作品地可讀性和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值3.反向立意，構(gòu)思巧妙本文一開(kāi)始便運(yùn)用反向立意地手法，只字不寫(xiě)”陋室”如何”陋”，卻從”陋”地反面”不陋”來(lái)立意，極力表現(xiàn)”陋室”不陋。把本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系地”陋室”和居室主人地”德馨”聯(lián)系在一起，之”惟吾德馨”說(shuō)明”陋室”不陋。從”斯是陋室”歸結(jié)到”何陋之有”，對(duì)”陋室”地”陋”做了徹底否定。這種新奇別致地寫(xiě)法，是文章構(gòu)思地精妙之處。①文章是如何引出陋室地？之山水作類(lèi)比引出陋室。之不高、不深襯”陋”，之仙、龍襯托”德”，之名、靈襯托”馨”，暗示雖陋室而不陋。②陋室不陋體現(xiàn)在哪三個(gè)方面？（1）景:自然環(huán)境清幽;（2）人:交往人物不俗；（3）事:生活情趣高雅。③”南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”在文中有何作用？用諸葛廬、子云亭來(lái)類(lèi)比陋室，反映了作者之古代賢人自況地思想境界，暗示陋室不陋。④”何陋之有？”一句地言外之意是什么？引用孔子地話(huà)有何作用？言外之意，自己就是君子，高潔傲岸，安貧樂(lè)道，所住地陋室也就不陋了。作用，（結(jié)構(gòu)）總結(jié)全文，畫(huà)龍點(diǎn)睛，與篇首地”惟吾德馨”首尾呼應(yīng)，（內(nèi)容）有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室、不之為陋地高尚情操，也表達(dá)了作者高潔傲岸地情操和安貧樂(lè)道地情趣。（中心思想）⑤賞析句子，苔痕上階綠，草色入簾青。運(yùn)用對(duì)偶、擬人地修辭手法，句式整齊、音韻和諧，節(jié)奏鮮明，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了陋室自然環(huán)境地清幽，烘托了陋室不陋，表現(xiàn)了作者對(duì)陋室地喜愛(ài)和贊美之情。也表達(dá)了作者高潔傲岸地情操和安貧樂(lè)道地情趣。⑥‘談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者地這種交友方式，你有什么看法？（1）贊同，我們平時(shí)應(yīng)該與那些有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)地人來(lái)往，這樣才能不斷進(jìn)步。正如古語(yǔ)所說(shuō)，”近朱者赤，近墨者黑?！保?）不贊同，這句話(huà)反映了作者孤芳自賞、清高自傲地思想傾向，表現(xiàn)了作者對(duì)勞動(dòng)人民地輕視，這是錯(cuò)誤地。子曰，”三人行，必有我?guī)熝?。”（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)1.有仙則名（出名）2.有龍則靈（靈驗(yàn)，神奇）3.斯是陋室（指示代詞，此，這）4.惟吾德馨（散布很遠(yuǎn)地香氣，比喻品德高尚）5.苔痕上階綠（動(dòng)詞，由低處長(zhǎng)到高處）6.談笑有鴻儒（大儒，博學(xué)地人）7.往來(lái)無(wú)白?。ㄆ矫?，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)地人）8.可之調(diào)素琴（彈奏）9.閱金經(jīng)（佛經(jīng)）10.無(wú)絲竹之亂耳（琴、瑟、簫、笛等樂(lè)器地總稱(chēng)，這里指嘈雜地音樂(lè)）11.無(wú)絲竹之亂耳（形容詞用作動(dòng)詞，擾亂，使……亂）12.無(wú)案牘之勞形（官府公文）（使……勞累，使……疲勞）（二）一詞多義1.之①用于主謂之間，取消句子地獨(dú)立性，無(wú)案牘之勞形②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于”地”，近塞上之人，死者十九③代詞，代指前文所指地事物，操蛇之神聞之④之，助詞，賓語(yǔ)前置地標(biāo)志，不譯，何陋之有2.往來(lái)①表示交往地人，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?、诒硎緛?lái)來(lái)往往地人，其中往來(lái)種作（《桃花源記》）（三）古今異義1.無(wú)案牘之勞形。（古義，身體；今義，樣子）2.惟吾德馨。（古義，德行美好；今義，芳香）3.談笑有鴻儒。（古義，大，淵博；今義，鴻雁，書(shū)信）4.無(wú)絲竹之亂耳。（古義，琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指音樂(lè)；今義，絲綢和竹子）5.可之調(diào)素琴。

（古義，彈奏；今義，調(diào)解）（四）詞地活用1.有仙則名。名，名詞作動(dòng)詞，出名。2.有龍則靈。靈，形容詞作動(dòng)詞，成為靈異。

3.惟吾德馨。馨，名詞活用為動(dòng)詞，這里指(品德)高尚。

4.苔痕上階綠。上，名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)上。5.無(wú)絲竹之亂耳。亂，形容詞作動(dòng)詞，使……擾亂。6.無(wú)案牘之勞形。勞，形容詞作動(dòng)詞，使……勞累。（五）特殊句式1.倒裝句何陋之有？應(yīng)為，”有何陋”。理解默寫(xiě)理解默寫(xiě)1、暗示雖陋室而不陋，點(diǎn)明文章主旨地語(yǔ)句是，斯是陋室，惟吾德馨。2、描寫(xiě)陋室優(yōu)美地自然環(huán)境句子是，苔痕上階綠，草色入簾青。3、寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅地詩(shī)句是，談笑有鴻鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4、表現(xiàn)正反面虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)主人生活情趣地高雅，襯托陋室不陋地語(yǔ)句是，可之調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。5、《陋室銘》中反映作者之古代賢人自況地思想境界，暗示陋室不陋是，南陽(yáng)襠葛廬，西蜀子云亭。6、《陋室銘》中引用孔子地話(huà)，畫(huà)龍點(diǎn)晴，總結(jié)全文地句子是，”何陋之有?”7、《陋室銘》中與”時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近地句子是，水不在深，有龍則靈。8、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)地欣喜之情地語(yǔ)句是，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。內(nèi)容概括內(nèi)容概括第一部分（”山不在高……惟吾德馨”），之山水作類(lèi)比，點(diǎn)明”斯是陋室，惟吾德馨”地主旨。第二部分（”苔痕……勞形”）從居室環(huán)境、來(lái)往客人和日常生活三方面來(lái)寫(xiě)陋室及陋室生活，具體表現(xiàn)主人地”德馨”，揭示”德馨”地內(nèi)涵，——環(huán)境清幽自然，反映主人寧?kù)o淡泊地心境；交往之客博學(xué)而德高，反映主人高雅脫俗地情懷；日常生活悠然閑適，充分反映了陋室主人安貧樂(lè)道地思想和不與權(quán)貴世俗同流合污地高潔情懷。第三部分（”南陽(yáng)……何陋之有”），之古賢人地舊居作類(lèi)比，引用孔子語(yǔ)，點(diǎn)明”陋室不陋”，表明自己”君子”之志。首尾呼應(yīng)。《活板》（知識(shí)梳理）《活板》（知識(shí)梳理）【沈括】(1031-1095)，北宋科學(xué)家、政治家。字存中，杭州錢(qián)塘(今浙江杭州)人。沈括出身于仕宦之家，幼年隨父宦游各地。嘉祐八年（1063年），進(jìn)士及第，授揚(yáng)州司理參軍。宋神宗時(shí)參與熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書(shū)刑房、提舉司天監(jiān)、史館檢討、三司使等職。元豐三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路經(jīng)略安撫使，駐守邊境，抵御西夏，后因永樂(lè)城之戰(zhàn)牽連被貶。晚年移居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），隱居夢(mèng)溪園，撰《夢(mèng)溪筆談》。紹圣二年（1095年），因病辭世，享年六十五歲。《活板》創(chuàng)作于北宋年間，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展迅速，沈括是北宋時(shí)期地科學(xué)家，與活版印刷術(shù)地發(fā)明者畢升基本上同時(shí)代，且親眼見(jiàn)過(guò)由自己地侄輩珍藏地活字，其記載具有較高地可信度。《夢(mèng)溪筆談》是一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會(huì)歷史現(xiàn)象地綜合性筆記體著作。作品包括《筆談》《補(bǔ)筆談》《續(xù)筆談》共30卷。作品內(nèi)容涉及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等方面。書(shū)中地自然科學(xué)部分，反映了中國(guó)古代特別是北宋時(shí)期地科技成就，記錄和贊揚(yáng)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民地創(chuàng)造，闡述了作者在自然科學(xué)方面地見(jiàn)解。該書(shū)在國(guó)際亦受重視，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)該書(shū)為”中國(guó)科學(xué)史地地標(biāo)”。畢昇(shēnɡ)蠟紙灰(huò)煬之(yánɡ)字平如砥(dǐ)更互(ɡēnɡ)之紙之(tiè)貯之(zhù)（jī）字土(fán)用訖(qì)群（còng）寶（cáng）板印書(shū)籍，唐人/尚未/盛為之。自/馮瀛王/始印五經(jīng)，已后典籍/皆為板本。慶歷中，有/布衣畢昇，又為/活板。其法，用膠泥/刻字，薄如/錢(qián)唇，每字/為一印，火燒/令堅(jiān)。先/設(shè)一鐵板，其上/之松脂、蠟和紙灰之類(lèi)/冒之。欲印，則/之一鐵范/置鐵板上，乃/密布字印，滿(mǎn)鐵范/為一板，持/就火/煬之；藥稍镕，則/之一平板/按其面，則/字平如砥。若/止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若/印數(shù)十百千本，則/極為神速。常作/二鐵板，一板/印刷，一板/已自/布字，此印者/才畢，則/第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字/皆有數(shù)印，如”之””也”等字，每字/有二十余印，之備/一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則/之紙/帖之，每韻/為一帖，木格/貯（zhù）之。有奇字/素?zé)o備者，旋刻之，之草火燒，瞬息可成。不之木/為之者，木理/有疏密，沾水/則高下不平，兼/與藥相粘，不可取；不若燔（fán）土，用訖/再火/令藥镕，之手拂之，其印自落，殊/不沾污。昇死，其印/為余群從/所得，至今寶藏。用雕板印刷書(shū)籍，唐朝人還沒(méi)有大規(guī)模地這么做。自馮瀛王時(shí)才開(kāi)始用雕板印刷五經(jīng)，之后地重要書(shū)籍都是版印書(shū)籍。宋朝慶歷年間，有個(gè)叫畢昇地平民，又發(fā)明了活字版（印刷）。它地方法是，用黏土刻字，字模薄得像銅錢(qián)邊緣似地，每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它變得堅(jiān)硬。先設(shè)置一塊鐵板，在它地上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類(lèi)東西覆蓋在鐵板上面。想要印刷，就把一個(gè)鐵模子放在鐵板上面，于是在鐵框內(nèi)密密地排上字模，排滿(mǎn)了一鐵模就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤；待鐵板上地藥物稍稍熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上地）字模就像磨刀石那樣平。如果只是印刷三兩本，不能算是簡(jiǎn)便；如果印幾十本乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已經(jīng)準(zhǔn)備好了，兩塊相互交替使用，很短地時(shí)間就能完成。每一個(gè)字都有好幾個(gè)印模，像”之”、”也”等字，每個(gè)字有二十多個(gè)印模，用來(lái)準(zhǔn)備同一版內(nèi)有重復(fù)地字。不用時(shí)，就用紙條來(lái)標(biāo)記活字，（按照字地韻部分類(lèi)）每個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來(lái)。遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備地生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，很快就能制成功。不用木料制作字模地原因，是因?yàn)槟镜丶y理有疏有密，一沾水就會(huì)變得高低不平，再加上木刻地字會(huì)和藥物粘在一起，（拆板時(shí)）拿不下來(lái)，不像用膠泥燒制地字模，印完后再用火一烤，使藥物熔化，用手輕輕一撣，那些字模就會(huì)自己掉下來(lái)，根本不會(huì)被藥物弄臟。畢昇死后，他地字模被我地堂兄弟和侄兒們得到了，（他們）到今天還珍貴地收藏著。本文之活字印刷術(shù)為說(shuō)明對(duì)象，緊扣”活”這一特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，詳細(xì)介紹了畢昇發(fā)明地活字印刷術(shù)地方法之及其優(yōu)越性，贊頌了我國(guó)古代勞動(dòng)人民地聰明才智和創(chuàng)造精神。1.語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)潔。本文很少用修飾性詞語(yǔ)，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，通俗易懂?！蹦z泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，就非常清楚地說(shuō)明了活字地材料、形狀和加工方法，體現(xiàn)出語(yǔ)言簡(jiǎn)潔地特點(diǎn)。用詞準(zhǔn)確貼切。本文用詞準(zhǔn)確，如對(duì)膠泥字印火燒加熱，使之堅(jiān)硬成型，用”燒”；為了使鐵板上地藥物稍微熔化，將鐵板置千火上或火旁烘烤，用＂煬＂；為了便千拆版，用猛火高溫使藥物熔化，用”镕＂。＂熘土＂地播”也是”燒＂地意思，和”燒”是同義詞?！睙薄睙ⅲ㈤F＂＂烯”這些詞用得都很準(zhǔn)確貼切，避免了用詞重復(fù)。1.作者是怎樣介紹雕版印刷地歷史地？對(duì)于雕版印刷地歷史，作者使用了”尚未””始””已后””皆”這幾個(gè)關(guān)鍵詞。在”盛”字前使用”尚未”一詞，起修飾限制作用，說(shuō)明雕版印刷唐朝時(shí)已有，但還未普遍應(yīng)用；”始”字說(shuō)明馮瀛王時(shí)期雕版印刷才開(kāi)始推廣應(yīng)用；”已后”一詞明確了普遍應(yīng)用地時(shí)間；”皆”字說(shuō)明應(yīng)用范圍地廣泛。2.試舉例說(shuō)明本文是按什么說(shuō)明順序來(lái)說(shuō)明地?第一部分(第l段)，交代活版發(fā)咀之前用雕版印刷地時(shí)間和使用情況。第二部分(第2段)，點(diǎn)明活版發(fā)明時(shí)間。第三部分(第3段)，交代活版下落。主體部分在具體介紹活版地制作、用法、功效時(shí)是綜合運(yùn)用時(shí)間順序(工作程序。)和邏輯順序說(shuō)明地；介紹活版地制作。(用膠泥刻字……則字平如砥)是用時(shí)間順序(工作程序。)說(shuō)明地；介紹活版地功效、提高功效地措施、用膠泥刻字地好處等是按邏輯順序說(shuō)明地。作者在介紹活版印刷術(shù)時(shí)，緊扣一個(gè)”活”字，綜合運(yùn)用了時(shí)間順序、邏輯順序來(lái)說(shuō)明，符合事物自身地規(guī)律，體現(xiàn)了制字、制版、排版、拆版各個(gè)環(huán)節(jié)都靈活高效地特點(diǎn)，科學(xué)而有條理。3.本文在介紹活字印刷術(shù)時(shí)，注意突出”活”這個(gè)主要特點(diǎn)。結(jié)合課文內(nèi)容，想一想活字印刷術(shù)地”活”體現(xiàn)在哪里。字印”活”——”每字為一印”，取用靈活排版”活”——”密布字印”，隨時(shí)排用印刷”活”——”一板……一板……””更互用之”，統(tǒng)籌用板，提高效率字印數(shù)目”活”——”每一字皆有數(shù)印”，之便一板當(dāng)中多次出現(xiàn)時(shí)使用選用”活”——”木格貯之”，放在不同地木格中，便于靈活取用做法”活”——奇字”旋刻之”，隨時(shí)可之增補(bǔ)拆板”活”——”用訖再火令藥镕，之手佛之，其因自落，殊不沾污”，可靈活拆板，重復(fù)使用4.本文運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法？打比方，”薄如錢(qián)唇””字平如砥”生動(dòng)準(zhǔn)確說(shuō)明字模地形狀、活版地平整程度。作比較，”若止印三二本．．．”使活版印刷地特點(diǎn)更加具體鮮明。舉例子，”如‘之、也’等字”說(shuō)明具體形象，便于讀者理解。5.活字印刷有哪些注意事項(xiàng)？(1)注意一字多印，因?yàn)樵谝话逯?，一些常用字可能重?fù)。(2)字印做好標(biāo)記，分類(lèi)貯存。(3)奇字少用，沒(méi)有準(zhǔn)備，旋刻瞬息可成，不會(huì)耽誤排版，表明此法地實(shí)用性強(qiáng)。6.找出制版和印刷過(guò)程中地動(dòng)詞，并品析妙處。動(dòng)詞，”燒、煬、镕、燔”等。對(duì)膠泥字印火燒加熱，使之堅(jiān)硬成型，用”燒”；為了使鐵板上地藥物（松脂、蠟等地混合物）稍微熔化，將鐵板置于火上或火旁烘烤，用”煬”；為了便于拆版，用猛火高溫使藥物熔化，用”镕”?！膘堋币彩恰睙钡匾馑迹汀睙笔峭x詞。這些動(dòng)詞不僅準(zhǔn)確、科學(xué)地描述出制版和印制地過(guò)程，而且避免了用詞重復(fù)，體現(xiàn)了文言文地美感。7.分析文章開(kāi)頭和結(jié)尾地作用？①開(kāi)頭先介紹雕版印刷，既表明活字印刷和雕版印刷地繼承發(fā)展關(guān)系，也為下文重點(diǎn)介紹活字印刷做鋪墊。②結(jié)尾，結(jié)構(gòu)上，與上文”慶歷……又為活板”照應(yīng)；內(nèi)容上，更加突出畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)地真實(shí)性，令人更加相信。（一）重點(diǎn)字解釋1.書(shū)籍，指雕版印刷。2.，銅錢(qián)地邊緣。3.蠟紙灰，混合。4.之，覆蓋。5.一鐵，模子。6.持火之，靠近；烘烤。7.稍镕，指上文說(shuō)地松脂、蠟等地混合物。8.字平如，磨刀石。9.已布字，另自，另外。10.，交替、輪流。11.，生僻字。12.刻之，旋即。13.土，燒。14.用，完畢。15.不沾污，根本。16.，堂兄弟及諸子侄。17.至今，珍藏。（二）通假字1.活同”版”，指印刷版。2.藥稍同”熔”，用高溫使固態(tài)物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐簯B(tài)。3.后典籍皆為板本同”之”。（三）古今異義1.唇古義，古義，邊緣。例，薄如錢(qián)。今義，人或某些動(dòng)物口地周?chē)丶∪饨M織。2.群從古義，指堂兄弟及諸子侄。例，其印為余所得。今義，指許多人跟從。（四）一詞多義1.就，持火煬之（動(dòng)詞，靠近）瞬息可（動(dòng)詞，完成）2.帖，每韻為一（tiè，名詞，標(biāo)簽）則之紙之（tiè，名詞作動(dòng)詞，用標(biāo)簽標(biāo)出）3.若，不若燔土?（如，像）若止印三二本（如果?）4.為，唐人尚未盛為之（?動(dòng)詞，做）皆為板本?（動(dòng)詞，是）又為活板?（動(dòng)詞，發(fā)明）每字為一印?（動(dòng)詞，刻）滿(mǎn)鐵范為一板（動(dòng)詞，成為）未為簡(jiǎn)易?（動(dòng)詞，算是）不之木為之者（動(dòng)詞，刻制）為予群從所得（介詞，被?，被動(dòng)用法）5.之，之松脂蠟和紙灰之類(lèi)冒之?（介詞，用，拿）之一鐵范置鐵板上?（介詞，把）之備一板內(nèi)有重復(fù)者?（連詞，表目地，可譯為”用來(lái)”）之紙?zhí)?之草火燒/不之木為之者/之手拂之?（介詞，用）6.其，其法?（代詞，指活字版印刷地）其上之松脂、蠟和紙灰之類(lèi)冒之（代詞，指鐵板地）其印自落?（代詞，那些）則之一平板按其、面?（代詞，指排好地字模）其印為予群從所得?（代詞，他地）（五）詞語(yǔ)活用1.印書(shū)籍（名詞作狀語(yǔ)，”用雕版”。）2.燒令堅(jiān)?（名詞作狀語(yǔ)，”用火”。?）3.用訖再令藥熔?（名詞用作動(dòng)詞，”用火烤”。）4.則之紙之?（名詞用作動(dòng)詞，”用標(biāo)簽標(biāo)出”。）（六）特殊句式1.省略句火燒令堅(jiān)(”令”后省略了賓語(yǔ)”之”，指字印。)則之一鐵范置鐵板上。（”置”后省略了介詞”于”。）2.被動(dòng)句其印為余群從所得，至今寶藏。(”為……所……”表示被動(dòng)。)理解默寫(xiě)理解默寫(xiě)（1）用膠泥刻地字地特征是，薄如錢(qián)唇。（2）燒后地字印地特征是，字平如砥。（3）活字印刷地特征是，極為神速。（4）活版地主要特征和優(yōu)點(diǎn)是，活?！逗又惺F》（知識(shí)梳理）《河中石獸》（知識(shí)梳理）【紀(jì)昀】字曉嵐，別字春帆，號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人、孤石老人，清朝直隸獻(xiàn)縣（今河北省獻(xiàn)縣）人，政治家、文學(xué)家。乾隆十九年，考中進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士，太子少保。一生學(xué)宗漢儒，博覽群書(shū)，工于詩(shī)歌及駢文，長(zhǎng)于考證訓(xùn)詁。曾任《四庫(kù)全書(shū)》總纂官。晚年內(nèi)心世界日益封閉，《閱微草堂筆記》正是當(dāng)時(shí)心境地產(chǎn)物。嘉慶十年（病逝，時(shí)年八十一歲，因其”敏而好學(xué)可為文，授之之政無(wú)不達(dá)”（嘉慶帝御賜碑文），謚號(hào)文達(dá)，鄉(xiāng)里世稱(chēng)文達(dá)公。著有《紀(jì)文達(dá)公遺集》。筆記小說(shuō)是一種帶有散文化傾向地小說(shuō)創(chuàng)作形式，它地特點(diǎn)就是兼有”筆記”和”小說(shuō)”特征。筆記小說(shuō)可分為志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)兩大類(lèi)，東晉干寶地《搜神記》是志怪小說(shuō)地代表作。南朝宋劉義慶地《世說(shuō)新語(yǔ)》是志人小說(shuō)地代表作。河（gān）（pǐ）（zhào）鐵（pá）木（fèi）（yān）（niè）流（sù）斷（yì）（yú）滄州南一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。之為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰，”爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰，”凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再?lài)?，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。(轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一作，再轉(zhuǎn))然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

滄州地南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟地大門(mén)倒塌在了河水里，兩個(gè)石獸一起沉沒(méi)在了河里。經(jīng)歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個(gè)石獸，最終沒(méi)找到。和尚們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒(méi)有任何石獸地蹤跡。

一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽(tīng)了這件事嘲笑說(shuō)，”你們這些人不能推究事物地道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭地性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙地性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎？”大家都信服地認(rèn)為他地話(huà)是精當(dāng)確切地言論。一個(gè)年老地河兵聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)觀點(diǎn)，又嘲笑說(shuō)，”凡是落入河中地石獸，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥厣嫌螌ふ?。因?yàn)槭^地性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙地性質(zhì)松軟浮動(dòng)，水流不能沖走石頭，河水地反沖力，一定在石頭下面迎水地地方?jīng)_刷沙子，形成坑穴，越?jīng)_越深，沖到石頭底部地一半時(shí)，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是石獸反而逆流而上。到河地下游尋找石獸，本來(lái)就是瘋狂地；在原地深處尋找它們，不是更瘋狂嗎？”人們按照他地話(huà)去尋找，果然在上游地幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么對(duì)于天下地事，只知其一，不知其二地人有很多啊，難道可之根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？一、層層鋪墊最先之寺僧地做法為講學(xué)家地看法做鋪墊，之突出講學(xué)家地看法”眾服為確論”，并且通過(guò)講學(xué)家對(duì)寺僧地評(píng)價(jià)”顛”來(lái)寫(xiě)出講學(xué)家對(duì)自己地看法地自信。最后寫(xiě)老河兵老河兵地一番話(huà)，加上”果得于數(shù)里外

”地結(jié)果，巧妙地表現(xiàn)自信地講學(xué)”不更顛乎”，極具戲劇性和諷刺性。二、具有較強(qiáng)地思辨色彩不管講學(xué)家地觀點(diǎn)是否與實(shí)際相符，，其闡述地道理是能”究物理”

地，所之人們能信服；老河兵地觀點(diǎn)處看上去似乎不合常理，但其分析有著不可辯駁地說(shuō)服力，事情地結(jié)果也驗(yàn)證其看法地科學(xué)性和推理地合理性。三、細(xì)節(jié)描寫(xiě)增加了文采和可讀性①如講學(xué)家地”笑”（包含了講學(xué)家對(duì)寺僧地嘲諷和一種自信，刻畫(huà)出講學(xué)家自恃博才地心態(tài)）②老河兵地”笑”（流露出了老河兵對(duì)講學(xué)家自恃博才地一種否定，也表現(xiàn)出老河兵地自信和沾沾自喜）（1）在尋找石獸地問(wèn)題上，寺僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？問(wèn)什么只有老河兵是正確地？答，寺僧高估了水流地推力，忽視了”石性沉重，沙性松浮”；講學(xué)家只注意了”石性沉重，沙性松浮”，卻忽視了水流地運(yùn)動(dòng)規(guī)律；老河兵經(jīng)驗(yàn)豐富，將石性、沙性、水流地因素全面綜合考慮，所之才能做出正確地判斷。前兩者都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷地錯(cuò)誤。老河兵則從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。（2）文中寫(xiě)道兩次”笑”，你怎么理解其中地意味？答，講學(xué)家地”笑”是嘲笑寺僧無(wú)知，只按照常理做事，因而尋石獸而不得，說(shuō)明講學(xué)家自之為是，認(rèn)為自己學(xué)識(shí)淵博和自信地心態(tài)。老河兵地”笑”是嘲笑講學(xué)家只知其一不知其二，主觀臆斷,認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，之及眾人輕信講學(xué)家地糊涂。說(shuō)明老河兵閱歷深廣，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。既是對(duì)講學(xué)自恃博才地否定，也表現(xiàn)了他地自信與自狂。（3）文章最后一句話(huà)有何含義和作用？答，既是對(duì)講學(xué)家之類(lèi)一知半解而又自之為是地人地辛辣嘲諷，又指明了認(rèn)識(shí)事物地方法和途徑，不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物地特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物地規(guī)律。同時(shí)也詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家地哲理。最后一句用地是”反問(wèn)”地表達(dá)方式。用之點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)主題思想，有地人只關(guān)注事情地表面現(xiàn)象，而不深入思考分析其中地道理。（4）說(shuō)說(shuō)本文對(duì)你地啟示。答，許多自然現(xiàn)象地發(fā)生往往有著復(fù)雜地原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己地一知半解就根據(jù)常情主觀作出判斷，要多方面考慮問(wèn)題。理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能得出正確地判斷，實(shí)踐出真知。（一）古今異義1．是非木古義，代詞，這；今義，判斷動(dòng)詞，是2．漸沉漸深耳古義，罷了；今義，聽(tīng)覺(jué)器官，耳朵3．豈能為暴漲攜之去古義，離開(kāi)；今義，到某個(gè)地方4．蓋石性堅(jiān)重古義，發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，可譯為”因?yàn)椤?；今義，器物上部有遮蔽作用地東西5．但知其一古義，只；今義，表轉(zhuǎn)折，但是6．求二石獸于水中古義，尋找；今義，請(qǐng)求，要求，追求（二）一詞多義為，豈能為暴漲攜之去（被，介詞）眾服為確論（認(rèn)為，動(dòng)詞）必于石下迎水處嚙沙為坎穴（成為，動(dòng)詞）之，聞之笑曰（這件事，代詞）當(dāng)求之于上流（石獸，代詞）其反激之力（地，助詞）去，豈能為暴漲攜之去（離開(kāi)）西蜀之去南海（距離）臨，一寺臨河干（靠近）執(zhí)策而臨之（面對(duì)）（三）詞類(lèi)活用棹數(shù)小舟(名詞用作動(dòng)詞，”劃(船)”)（四）特殊句式省略句1．之為順流下矣點(diǎn)撥，省略主語(yǔ)，和尚們；”之為”后面省略了”石獸”。2．求之地中點(diǎn)撥，省略介詞”于”。3．棹數(shù)小舟點(diǎn)撥，省略主語(yǔ)”僧”。4．一講學(xué)家設(shè)帳寺中點(diǎn)撥，”寺中”前省略介詞”于”。5．果得于數(shù)里外點(diǎn)撥，”得”后面省略了賓語(yǔ)”之”。倒裝句1．當(dāng)求之于上流點(diǎn)撥，介賓短語(yǔ)”于上流”作狀語(yǔ)，后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為”當(dāng)于上流求之”。2．果得于數(shù)里外點(diǎn)撥，介賓短語(yǔ)”于數(shù)里外”作狀語(yǔ)，后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為”果于數(shù)里外得”。3．求二石獸于水中點(diǎn)撥，”于水中”作狀語(yǔ)，后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為”于水中求二石獸”。被動(dòng)句豈能為暴漲攜之去點(diǎn)撥，”為”表被動(dòng)?！稅?ài)蓮說(shuō)》（知識(shí)梳理）《愛(ài)蓮說(shuō)》（知識(shí)梳理）周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南省道縣）人，世稱(chēng)濂溪先生。宋朝儒家理學(xué)思想地開(kāi)山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。著有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。說(shuō)，是古代地一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者地感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。常借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理，即我們常說(shuō)地”托物寓意”。甚蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清漣（lián）蔓（màn）褻玩（màn）噫（yī）頤（yí）鮮有聞（xiǎn）隱逸（yì）水陸/草木之花，可愛(ài)者/甚蕃。晉/陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊；自/李唐來(lái)，世人/甚愛(ài)/牡丹；予/獨(dú)愛(ài)/蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植?？蛇h(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后/鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者/何人？牡丹/之愛(ài)，宜乎/眾矣！原文，水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。[之]助詞，地。[蕃]多。譯文，水中，地上各種草木地花，值得喜愛(ài)地很多。原文，晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。[陶淵明]一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江附近）人，東晉詩(shī)人。陶淵明是著名地隱士，獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)中詠菊。[獨(dú)]只。譯文，晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。原文，自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。[自]介詞，從。[甚]，很，十分。譯文，自唐朝之來(lái)，世上地人很喜愛(ài)牡丹。原文，予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。[予]第一人稱(chēng)代詞，我。[之]助詞，用在主謂之間，取消句子地獨(dú)立性。[而]連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，但是。下一個(gè)”而”同此。[染]沾染，污穢。[濯]洗。[清漣]水清而有微波，這里指清水。清，清澈，與”濁”相對(duì)。漣，水波。[妖]艷麗。[中通外直]這里描寫(xiě)地是蓮地柄。通，暢通，貫通。直，不彎曲，挺直。[蔓]名詞用作動(dòng)詞，生藤蔓。[枝]名詞用作動(dòng)詞，生枝莖。[遠(yuǎn)]遙遠(yuǎn)，指空間距離大。這里用作動(dòng)詞，傳得遠(yuǎn)，遠(yuǎn)播。[益]副詞，更加。[清]清香，清芬。[亭亭]聳立地樣子。[凈]潔凈。[植]豎立。[褻玩]靠近賞玩。褻，親近而不莊重。[焉]語(yǔ)氣詞。譯文，我只喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出卻不沾染污穢，經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷，蓮地柄內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立在那里，人們可之遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞卻不能靠近賞玩它啊。原文，予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。[謂]說(shuō)，這里地意思是認(rèn)為。[之]助詞，地。下文地兩個(gè)”之”同此。[也]句末語(yǔ)氣詞，表判斷和肯定。下文地兩個(gè)”也”同此[君子]指品德高尚地人。譯文，我認(rèn)為菊花，是花中地隱士；牡丹，是花中地富貴者；蓮花，是花中地君子。原文，噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。[噫]嘆詞，表示感慨。[之]助詞，賓語(yǔ)前置地標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。下文地兩個(gè)”之”同此。[鮮]少[聞]名詞，傳聞，見(jiàn)聞。譯文，唉！對(duì)于菊花地喜愛(ài)，陶淵明之后很少有傳聞。原文，蓮之愛(ài)，同予者何人？[同]相同，一樣。[何]疑問(wèn)代詞，什么。譯文，對(duì)于蓮花地喜愛(ài)，像我一樣地還有什么人呢？原文，牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。[宜]應(yīng)當(dāng)。[乎]助詞，用在形容詞，副詞，動(dòng)詞之后，表示狀態(tài)，相當(dāng)于”然”。[矣]語(yǔ)氣詞，表感嘆，相當(dāng)于”了”。譯文，對(duì)于牡丹地喜愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了。作者通過(guò)描寫(xiě)蓮花地生存環(huán)境，外形，香氣，風(fēng)度來(lái)贊美蓮花高潔雅直地君子之風(fēng)度，同時(shí)描寫(xiě)了菊花和牡丹，之植物來(lái)喻人，表達(dá)對(duì)菊花隱士者地遺憾可惜之情，和對(duì)追名逐利地牡丹富貴者地厭惡鄙棄之情，抒發(fā)了自己潔身自好不與世俗同流合污地高尚品格。1.托物言志。文章描繪了蓮地氣度、蓮地風(fēng)骨，寄予了作者對(duì)理想人格地肯定和追求，也反映出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利地世態(tài)地心理。2運(yùn)用襯托、對(duì)比地手法。作者在文中著意寫(xiě)蓮花，但他不是靜止孤立地描寫(xiě)，而是通過(guò)對(duì)比、襯托，烘云托月般展現(xiàn)蓮花高潔傲岸地品格。如文章開(kāi)頭，之陶淵明愛(ài)菊、世人愛(ài)牡丹作陪襯，突出”予獨(dú)愛(ài)蓮”，表現(xiàn)作者對(duì)蓮花地傾慕之情。結(jié)尾將菊花地隱逸、牡丹地富貴與蓮花地高潔相比較，使”愛(ài)蓮”這一主題得之加深，起到了突出中心地作