我的真理觀-馬克思公開(kāi)課

我的真理觀-馬克思公開(kāi)課何為真理？真理——主觀？客觀？我的真理觀何為真理？真理通常被定義為與事實(shí)或?qū)嵲谙嘁恢?。然而，并沒(méi)有任何一個(gè)真理的定義被學(xué)者普遍接受。許多哲學(xué)家都自詡代表真理，然而彼此之間可能毫無(wú)共同之處，甚至針?shù)h相對(duì)。探求真理可能是人類的本性之一，然而有意識(shí)地區(qū)別真理與謬誤，始自巴門尼德關(guān)于“真理之路”與“意見(jiàn)之路”的區(qū)別：“真理被認(rèn)為是永恒的、不變的”，這也是對(duì)真理最通俗的描述。巴門尼德何為真理？第一次對(duì)真理進(jìn)行哲學(xué)思考的是亞里士多德，近世幾乎所有真理理論都可以追溯到他?！缎味蠈W(xué)》中記述了他的名言：“是什么說(shuō)不是什么，不是什么說(shuō)是什么，這是假的；是什么說(shuō)是什么，不是什么則說(shuō)不是什么，這是真的?！眮喞锸慷嗟抡胬砻栽谡胬砗驼J(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！

——愛(ài)因斯坦真理是時(shí)間的孩子，不是權(quán)威的孩子?！既R希特真理是時(shí)間的女兒。

——達(dá)·芬奇只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理。

——周恩來(lái)人的天職在勇于探索真理。

——哥白尼如果你想獨(dú)占真理，真理就要嘲笑你了?！_曼·羅蘭真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實(shí)了和證明了它。

——伽利略最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。

——馬克思真理——客觀？主觀？客觀真理列寧說(shuō)：“有沒(méi)有客觀真理？就是說(shuō)，在人的表象中能否有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的內(nèi)容？”真理是認(rèn)識(shí)主體對(duì)客觀對(duì)象的反映，它的形式雖然是主觀的，但它的內(nèi)容是客觀的，是不以主體的意志為轉(zhuǎn)移的。一切科學(xué)定律、一切真判斷，都是由于它的內(nèi)容具有客觀性才能稱為真理。即使是“形式”的真理，如邏輯上的永真式，也是由于它以高度抽象的形式如實(shí)地反映了物質(zhì)世界中最普遍的客觀聯(lián)系才成為真理。按照唯物主義的真理觀，一切真理都是客觀真理。真理——客觀？主觀？主觀真理但事實(shí)就像題目說(shuō)的一樣，真理往往是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。每個(gè)人心中都有自己的真理?！跋棺用蟆闭f(shuō)的是：有四個(gè)瞎子來(lái)到了動(dòng)物園，他們很想知道“大象究竟是什么樣的？”真理——客觀？主觀？一個(gè)瞎子摸到的是大象的腿，他堅(jiān)持說(shuō)大象是一根柱子那樣的。一個(gè)瞎子摸到的是大象的身體，他說(shuō)，不對(duì)！大象是一面墻那樣子的，一個(gè)瞎子摸到的是大象的鼻子，他說(shuō)，不對(duì)！大象是一根會(huì)擺動(dòng)的粗管子，一個(gè)瞎子摸到的是大象的尾巴，他說(shuō)，不對(duì)，你們都錯(cuò)啦！大象是一條擺動(dòng)著的鞭子！ 四個(gè)瞎子“瞎”吵吵個(gè)不停，誰(shuí)都堅(jiān)持自己是正確意見(jiàn)的代表。真理——客觀？主觀？

人是生活在社會(huì)之中的，而且，當(dāng)今仍然還是階級(jí)社會(huì)。由于每個(gè)人的年齡、經(jīng)歷、閱歷、所受教育、所受家庭和社會(huì)的影響、工作、生活環(huán)境、。。。。等等、特別是所處的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的不同，所處的立場(chǎng)，看問(wèn)題的角度，想問(wèn)題的視野、思維的方式自然就會(huì)不同，特別是“立場(chǎng)”的不同，得到的認(rèn)識(shí)和結(jié)論就會(huì)不同。人們之間的真理觀就會(huì)不同。舉個(gè)例子：當(dāng)我們審視納粹的種族滅絕大屠殺并質(zhì)問(wèn)這其中的“錯(cuò)誤”和“正確”的時(shí)候，我們面對(duì)著對(duì)和錯(cuò)的基本原則。希特勒的納粹德國(guó)企圖征服世界，并在這個(gè)進(jìn)程中殺害了無(wú)辜的人，他們錯(cuò)在哪里？二戰(zhàn)后的紐倫堡審判面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。我們的世界能依據(jù)什么來(lái)起訴納粹的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行？真理——客觀？主觀？納粹德國(guó)采用達(dá)爾文主義的“適者生存”原則并把它作為判定真理的依據(jù)。德國(guó)的統(tǒng)治者把他們的人民看作是“優(yōu)等種族”，把別的民族看作是劣等民族。這一“真理”源自尼采的理論：人是善與惡的緣起。希特勒繼承了尼采的真理觀，并把它融入他自己的真理觀中。滅絕種族的大屠殺和幾百萬(wàn)的冤魂就是這個(gè)“真理”的結(jié)果。強(qiáng)者必須主宰弱者，而不能與之結(jié)合，否則就是對(duì)他高貴本性的一種犧牲。只有那些天生的弱者才把這個(gè)規(guī)則看作是殘忍的。他這樣看是因?yàn)樗拘缘土樱季S狹窄。如果這一原則不指引進(jìn)化過(guò)程，那么有機(jī)生命向更高級(jí)發(fā)展就是不可想象的……即使大自然也不希望劣等個(gè)體和優(yōu)等個(gè)體結(jié)合，她更不希望一個(gè)優(yōu)等種族和一個(gè)劣等種族混合。因?yàn)槿绻@樣，她為建立向更高級(jí)進(jìn)化成百上千年的努力就可能會(huì)化為烏有?！⒌婪颉はＬ乩眨段业膴^斗》我的真理觀 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，交流變得很方便了、遇事說(shuō)說(shuō)自己的想法也很方便了。 每天，在各個(gè)站點(diǎn)、論壇、博客、各種評(píng)論上都熱鬧非常。尤其是遇上什么“熱點(diǎn)”事情，更是“百家爭(zhēng)鳴”，“眾說(shuō)紛紜”！有時(shí)還真的非常激烈。誰(shuí)都說(shuō)自己對(duì)，別人錯(cuò)，有時(shí)還真的非常激動(dòng)，火藥味十足呢！既然，眾說(shuō)紛紜，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，那麼，世間上還有沒(méi)有真理，有沒(méi)有是非呢？我的真理觀在自然科學(xué)領(lǐng)域，揭示和符合客觀自然世界的客觀事實(shí)、本質(zhì)和規(guī)律、客觀存在的物質(zhì)世界、科學(xué)技術(shù)的特性和本質(zhì)的科技成果，應(yīng)該就是正確的。反之，就是謬誤的。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，揭示和符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)的科學(xué)理論應(yīng)該是正確的。反之，則是錯(cuò)誤的。如維護(hù)祖國(guó)獨(dú)立、主權(quán)、領(lǐng)土完整、尊嚴(yán)和祖國(guó)利益，維護(hù)廣大勞動(dòng)者和人民群眾的利益的觀點(diǎn)，符合社會(huì)基本倫理、公德，相信群眾、依靠群眾。。。。等等觀點(diǎn)是正確的我的真理觀真理沒(méi)有絕對(duì)的客觀和主觀之分。因?yàn)槭挛锟偸窃诳陀^不停的變化的，所以真理也是在不斷的變化的。真理只能是一時(shí)的真理，不會(huì)的萬(wàn)世的！就像我們?nèi)艘粯?，沒(méi)有絕對(duì)的好人和壞人。好人的身上有缺點(diǎn)，