16.1《赤壁賦》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-1

赤壁賦蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；2、積累文言知識(shí)。3、體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；4、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。新課導(dǎo)入壹新課導(dǎo)入當(dāng)人生低谷歷經(jīng)坎坷時(shí)，他說(shuō)：竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

——蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》當(dāng)漂泊無(wú)定四海為家時(shí)，他說(shuō)：試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

——蘇軾《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》新課導(dǎo)入當(dāng)歲月不再青春褪去時(shí)，他說(shuō)：誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西。——蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》當(dāng)留連過(guò)去悵然若失時(shí)，他說(shuō)：休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華?！K軾《望江南·超然臺(tái)作》新課導(dǎo)入當(dāng)身處逆境人生不順時(shí)，他說(shuō)：人生如逆旅，我亦如行人?！K軾《臨江仙·送錢穆父》當(dāng)旅途艱險(xiǎn)九死一生時(shí)，他說(shuō)：九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！K軾《六月二十日夜渡海》新課導(dǎo)入詩(shī)人歷經(jīng)世事變化，從《念奴嬌·赤壁懷古》中流露出來(lái)的有對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，對(duì)英雄人物的欽佩，更有對(duì)個(gè)人命運(yùn)多舛的感慨，但其中又不乏豁達(dá)、樂(lè)觀。他就是這樣一個(gè)樂(lè)天派的人物，在《赤壁賦》中，又經(jīng)歷了什么呢，讓我們一起走進(jìn)《赤壁賦》。知人論世貳回顧作者蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，美食家，歷史治水名人，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷?！叭攀降乃囆g(shù)巨匠”蘇軾家學(xué)方面：與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”;散文方面：與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”;詩(shī)歌方面：與黃庭堅(jiān)合稱“蘇黃”;詞作方面：與辛棄疾合稱“蘇辛”;書(shū)法方面：與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱“蘇黃米蔡”。繪畫(huà)方面：擅長(zhǎng)文人畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)“湖州畫(huà)派”作者的復(fù)雜思想儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。創(chuàng)作背景元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法，遭人彈劾，被關(guān)“烏臺(tái)”（史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”），后僥幸免于一死。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》這些名篇?！冻啾谫x》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。初讀感悟叄題目解讀赤壁賦本文說(shuō)的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，是一處風(fēng)景勝地。一種文體文體介紹——“賦”“賦”的名稱最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況《賦篇》，到漢代始成特定的體制。在當(dāng)時(shí)是一種新文體，“是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來(lái)取得勝利后的一個(gè)新成果”，但它并未完全脫離傳統(tǒng)的規(guī)格，如漢魏的賦一般在開(kāi)頭、結(jié)尾都有短篇故事，中間有主客問(wèn)答，本文亦具有此特征?！百x”兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)?！段男牡颀垺徺x》說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛(chī)文，體物寫(xiě)志也?！斌w物寫(xiě)志，指賦的內(nèi)容（即借景抒情，寄托諷喻之意）；鋪采摛文，指賦的形式（即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩）。文體介紹——“賦”賦體的流變大致經(jīng)歷了短賦、騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。戰(zhàn)國(guó)——短賦：賦出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期 屈原——騷賦：楚辭體，是詩(shī)向賦的過(guò)渡，如屈原的《離騷》 漢——辭賦：韻散夾雜，喜用典故，如司馬相如的《上林賦》。篇幅較長(zhǎng)，極盡鋪陳排比之能事，多用主客問(wèn)答的形式，魏晉——駢賦：多為四六言，講究平仄押韻，駢偶用典，辭藻綺麗，如江淹的《別賦》。文體介紹——“賦”賦體的流變大致經(jīng)歷了短賦、騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。唐朝——律賦：為唐宋時(shí)科舉考試所用，題、字?jǐn)?shù)、韻式、平仄皆有嚴(yán)格限制。 宋朝——文賦：是伴隨唐代古文運(yùn)動(dòng)的興起而產(chǎn)生的，不刻意追求華麗的辭藻，句式參差錯(cuò)落，押韻比較自由，通篇貫穿散文氣息，重視清新流暢，如蘇軾的《赤壁賦》朗讀音頻朗讀音頻你去到一個(gè)景點(diǎn)，會(huì)做哪些事情?一千年前，蘇軾游赤壁，他又做了哪些事情呢？在整個(gè)游玩的過(guò)程中，蘇軾有哪些情緒變化呢？(找出原文中相應(yīng)的句子)賞景、飲酒、誦詩(shī)、吹簫、與朋友進(jìn)行思想交流(對(duì)人生發(fā)出感慨)于是飲酒樂(lè)甚”

“蘇子愀然”

“客喜而笑” 樂(lè)——悲——喜深入研讀肆研讀第一段和第二段前半部分思考詩(shī)人為何而樂(lè)？朗誦課文壬戌(rénxū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(pín)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！狈g、研習(xí)第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。壬戌：天干地支紀(jì)年法。既望：過(guò)了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日。于：介詞，在。徐：慢慢地、緩緩地。興：起。屬：通“囑”，勸請(qǐng)。歌：名詞活用作動(dòng)詞，吟誦?！咀g文】壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。狀語(yǔ)后置句翻譯、研習(xí)第一段文化常識(shí)——“天干地支紀(jì)年法”紀(jì)年法包括公元紀(jì)年法和干支紀(jì)年法。天干地支紀(jì)年法是中國(guó)自上古以來(lái)就一直使用的紀(jì)年方法?，它通過(guò)天干和地支的組合來(lái)記錄年份，每60年為一個(gè)周期，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。?十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支紀(jì)年計(jì)算方法：公元年數(shù)先減三，除十余數(shù)是天干。

除以十二再計(jì)算，余數(shù)便把地支看。補(bǔ)充：皇帝年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。一個(gè)皇帝可用多個(gè)年號(hào)。翻譯、研習(xí)第一段文化常識(shí)——“農(nóng)歷日期稱謂”望：農(nóng)歷每月十五既望：農(nóng)歷每月十六，既，已經(jīng)朔：農(nóng)歷每月初一晦：農(nóng)歷每月最后一天翻譯、研習(xí)第一段“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”兩句是如何寫(xiě)景的，這兩句寫(xiě)景有什么作用？①這兩句寫(xiě)景運(yùn)用了觸覺(jué)和視覺(jué)相結(jié)合的手法。“徐”從觸覺(jué)寫(xiě)清風(fēng)之柔緩，“興”從視覺(jué)寫(xiě)清風(fēng)之輕柔，這兩句描繪出秋江的澄凈平和。②烘托出主客輕松愜意的心境。翻譯、研習(xí)第一段少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。少焉：一會(huì)兒。白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。縱：放任。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船。如：動(dòng)詞，到、往。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：指廣闊的江面。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子?！咀g文】不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。狀語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句翻譯、研習(xí)第一段文化常識(shí)——“二十八星宿”二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，是中國(guó)本土天文學(xué)創(chuàng)作，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。 東方青龍七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī) 北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁 西方白虎七宿：奎、婁(1óu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shen)

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)翻譯、研習(xí)第一段翻譯、研習(xí)第一段翻譯、研習(xí)第一段浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。馮虛御風(fēng)：（像長(zhǎng)出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行。馮：同"憑"，乘。虛：太空。御：駕御（馭）。遺世獨(dú)立：遺棄塵世，獨(dú)自存在。羽化：飛升成仙.【譯文】浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。這幾句展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？翻譯、研習(xí)第一段浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。這幾句展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？一個(gè)寧?kù)o空明、歡快自由、朦朧縹緲、舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。既表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。也反映了他超然物外、灑脫不羈的情懷。翻譯、研習(xí)第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”于是：在這個(gè)時(shí)候?？巯希呵弥叄复蛑?jié)拍?？彰鳎盒稳菰~作名詞，指月光下的清波。溯：逆流而上。流光：指江面浮動(dòng)的月光。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。美人：指自己所思慕的人。【譯文】在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方。”主謂倒裝句翻譯、研習(xí)第二段賞析“主人”所唱之歌桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。香草美人：指自己所思慕的人。香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想歌詞代表了作者怎樣的情懷？翻譯、研習(xí)第二段賞析“主人”所唱之歌歌詞代表了作者怎樣的情懷？歌詞是騷體詩(shī)?！肮痂薄疤m槳”比喻品行高潔?！懊廊恕敝缸髡叩睦硐牒鸵磺忻篮檬挛锏幕?。歌詞所表現(xiàn)的是作者的政治感慨，是作者在遭貶謫之后仍然堅(jiān)持理想的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，不甘沉淪的情懷?？偨Y(jié)：為何而樂(lè)樂(lè)在何處二、美景:1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天

4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然四、賞心（豪情）:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。三、樂(lè)事：1、與客泛舟，游于赤壁之下。2、舉酒屬客。3、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。一、良辰:七月既望研讀第二段后半部分和第三段思考詩(shī)人為何而悲？朗誦課文客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊(niǎo)，不絕如縷。舞幽壑(hè)之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆（liáo），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫（zhúlú）千里，旌（jīnɡ）旗蔽空，釃（shī）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！狈g、研習(xí)第二段客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。倚：隨，循。和：應(yīng)和。其：代詞，那。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。不絕如縷：像絲線一樣連著，差點(diǎn)斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)?？|，細(xì)絲。舞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞。泣：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。【譯文】有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。定語(yǔ)后置句翻譯、研習(xí)第二段作者是怎樣(手法)描寫(xiě)簫聲的（畫(huà)出原文）？并對(duì)該句進(jìn)行賞析。①借助比喻、通感、想象、夸張，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。樂(lè)聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫(xiě)。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”是側(cè)面描寫(xiě)，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)。承上啟下的過(guò)渡作用，觸景傷懷，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。翻譯、研習(xí)第三段蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？愀（qiǎo）然：容色改變的樣子。正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著。危坐：端坐。其：指簫聲。然：代詞，這樣。南：名詞作狀語(yǔ)，向南。【譯文】我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？賓語(yǔ)前置句判斷句翻譯、研習(xí)第三段西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？西：名詞作狀語(yǔ)，向西。東：名詞作狀語(yǔ)，向東。繆：通"繚"，盤繞，圍繞。于：介詞，被?！咀g文】這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句、判斷句翻譯、研習(xí)第三段方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？方：當(dāng)下：名詞作動(dòng)詞，攻占。東：名詞作動(dòng)詞，向東行。舳艫：泛指首尾相接的船只。釃酒：斟酒。槊：長(zhǎng)矛。固：本來(lái)，當(dāng)然。安：疑問(wèn)代詞，哪里。賓語(yǔ)前置句【譯文】當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？判斷句翻譯、研習(xí)第三段況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。漁樵：名詞作動(dòng)詞，捕魚(yú)砍柴。侶：以……為伴侶，這里是名詞的意動(dòng)用法。友：以……為朋友，這里是名詞的意動(dòng)用法。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。渺：小。狀語(yǔ)后置句【譯文】何況我與你在江中的小洲捕魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，渺小得像滄海中的一粒粟米。翻譯、研習(xí)第三段哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！表汈В浩?，時(shí)間極短。挾：偕同，帶。長(zhǎng)終：長(zhǎng)久存在。驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)?！咀g文】唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，寄托在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！狈g、研習(xí)第三段面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？——2、天地闊遠(yuǎn)、自身渺小?！?、英雄消逝、功績(jī)不存?！?、長(zhǎng)江無(wú)窮、人生短暫。曹操前后的對(duì)比古今、天地對(duì)比理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)比客之悲悲的原因有三：一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；二由自身渺小、人生短暫感觸生悲；三由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。翻譯、研習(xí)第三段第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。研讀第四段和第五段思考詩(shī)人為何而喜？朗誦課文蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒（zú）莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨（xiàn）乎！且夫天地之間，物各有主，茍（ɡǒu）非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭（jié）。是造物者之無(wú)盡藏（zànɡ）也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌（zhuó）。肴（yáo）核既盡，杯盤狼籍（jí）。相與枕藉（jiè）乎舟中，不知東方之既白。翻譯、研習(xí)第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！逝者如斯：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。盈：滿。虛：缺。卒：最終。消長(zhǎng)：增減。蓋：句首副詞，表猜測(cè)語(yǔ)氣自：從。曾：簡(jiǎn)直、尚且。以：通“已”，停止?！咀g文】我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減。如果，從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？賓語(yǔ)前置句翻譯、研習(xí)第四段且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！鼻曳颍喊l(fā)語(yǔ)詞，表示另起一個(gè)話頭。茍：假如。雖:即使。惟：只有。造物者：天地自然。無(wú)盡藏：佛家語(yǔ)。指無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。適：享有?！咀g文】何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！迸袛嗑渑袛嗑浞g、研習(xí)第四段蘇子是怎樣向客人闡述哲理的？表達(dá)了蘇子怎樣的情懷？水月人變逝者如斯盈虛者如彼不變未嘗往也卒莫消長(zhǎng)也生老病死，人生短暫代代相承，精神可存從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人的生老病死，總在變化，人類代代相承，卻是永恒。從“取”與“不取”的角度，指出物個(gè)有主，人不能有非分之想，僭越之心。大自然中擁有無(wú)盡寶藏，吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)，要懂得知足常樂(lè)。變則萬(wàn)物皆短、不變則物我永恒物各有主、共適清風(fēng)明月豁達(dá)樂(lè)觀 主客問(wèn)答論人世悲歡客悲主勸悲英雄作古悲自身渺小悲人生短暫悲理想難成 個(gè)體消亡，人類永恒物各有主，順其自然美景無(wú)限，盡可享用 翻譯、研習(xí)第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。更：再。肴核：葷菜和果品。狼籍：又寫(xiě)作“狼藉”，凌亂的樣子。枕藉：相互枕著墊著。乎：相當(dāng)于“于”，介詞，在。既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。白，明亮?！咀g文】客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。狀語(yǔ)后置句翻譯、研習(xí)第五段結(jié)尾段的作用？這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？呼應(yīng)開(kāi)頭，