2022-2023學(xué)年江蘇省常州市聯(lián)盟學(xué)校學(xué)情調(diào)研高二（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江蘇省常州市聯(lián)盟學(xué)校學(xué)情調(diào)研高二（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成問題。半個多世紀以來，隨著西方進入后工業(yè)化社會，在后現(xiàn)代文化沖擊下，呈現(xiàn)出碎片化、非理性化發(fā)展傾向。日本建筑師槙文彥幾年前曾對西方建筑現(xiàn)狀有過這樣的描繪：五十年前，大海上行駛著一艘現(xiàn)代主義大船；現(xiàn)在，大船沒有了，這樣一種或分或合或獨領(lǐng)風騷的現(xiàn)象實屬正常，但是“漂浮”特別是“任性的漂浮”卻不能說是健康發(fā)展的狀態(tài)。當前西方建筑價值取向分裂的現(xiàn)象突出，西方建筑出現(xiàn)了一種以語言為哲學(xué)本體、脫離建筑基本原理、追求視覺刺激的極端形式主義傾向。正像法國學(xué)者居伊?德波所說，西方開始進入“奇觀的社會”，有藝術(shù)家聲稱，“藝術(shù)的本質(zhì)在于新奇，藝術(shù)才有生命力”，甚至認為“破壞性即創(chuàng)造性、現(xiàn)代性”。以此類哲學(xué)和美學(xué)觀點來觀察從目前西方建筑現(xiàn)狀我們可以看出，西方當代建筑絕非鐵板一塊，雖然有些建筑師在現(xiàn)代主義原理基礎(chǔ)上，但是總體來看，建筑思潮碎片化、價值取向混亂現(xiàn)象十分突出，我們借鑒西方建筑，必須要有自己的分析和判斷。隨波逐流甚至把人家的“漂浮”作為自己的方向在建筑創(chuàng)作中如何繼承傳統(tǒng)，歷來也是建筑師揮之不去的困擾。當前，在大力提倡弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下，坡屋頂、馬頭墻以及種種“中國元素”再次被搬了出來并加以改裝，冠之以“新中式”“中國風”標簽，這一招往往還很有效?？吹竭@種在歷史上已經(jīng)重復(fù)多次的現(xiàn)象，我不禁感嘆：多少年來比較中西文化，我發(fā)現(xiàn)兩種文化對語言和形式的解讀大有不同。如果說西方當代建筑以“語言”為本體、特別看重形式表現(xiàn)的話，老莊哲學(xué)的“大象無形”“天地有大美而不言”則幾乎否定形式語言的存在，則清晰地說明語言、形式乃是傳神表意的手段，“意”“理”才是中國傳統(tǒng)文化的核心理念。語言、形式既是手段，那么選擇必然有多種可能。隨著材料和工程技術(shù)發(fā)展，以及人們審美觀念改變，特別是不同建筑師在不同項目中設(shè)計創(chuàng)意不同，形式語言變化更會有無窮可能性。如果不了解這點，不僅會束縛建筑語言和形式創(chuàng)新，而且會造成新一輪“千城一面、萬樓一貌”。更重要的是，將妨礙中國現(xiàn)代建筑理論和實踐發(fā)展，從而帶來更大的負面影響。因此，我們需要跳脫語言、形式層面重新解讀傳統(tǒng)，從坡屋頂、馬頭墻以及唐服祭孔、讀《弟子規(guī)》等“有形”的元素中跳脫出來，即中國文化精神給以更多關(guān)注。我們能否以“抽象繼承”方式借鑒傳統(tǒng)，同時在現(xiàn)代化、全球化語境下，形成新的有中國特色的建筑創(chuàng)作哲學(xué)和美學(xué)理念？我認為是完全可能的。這些年，結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，我一直試著建構(gòu)以“語言”為手段、以“意境”為美學(xué)特征、以“境界”為哲學(xué)本體這樣一種具有中國特色的建筑理念；在此基礎(chǔ)上建立自己的建筑創(chuàng)作認識論、方法論和審美理想。我們不能再拾人牙慧、跟著別人“漂浮”了，同時，也不能總是“回頭看”。我們需要獨立思考，弘揚傳統(tǒng)文化作為一種態(tài)度固然重要，但這并不是我們的目的——我們的目的應(yīng)該是在對話和傳承基礎(chǔ)上，建構(gòu)有特色的、能夠推動中國以至人類社會向前發(fā)展的中國現(xiàn)代文化。（摘編自程泰寧《以文化自覺激發(fā)文化自信——從中國當代建筑創(chuàng)作談起》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.一些西方建筑過于看重形式，追求視覺奇觀，這與西方社會的發(fā)展階段以及哲學(xué)和美學(xué)觀點有關(guān)。B.材料和工程技術(shù)的發(fā)展必然會推動審美觀念的變化，并影響建筑師的創(chuàng)意，從而促進建筑語言和形式創(chuàng)新。C.坡屋頂、馬頭墻這些有形的中國傳統(tǒng)建筑元素，束縛建筑語言和形式創(chuàng)新，妨礙了中國現(xiàn)代建筑理論和實踐的發(fā)展。D.中國建筑創(chuàng)作既不能拾取西方碎片化的建筑語言，也不能從自身傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，而應(yīng)走出獨立自主的新路。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是A.文章引用棋文彥對西方建筑現(xiàn)狀的描繪，意在指出此種現(xiàn)象在文化發(fā)展歷史中實屬正常。B.文章通過比較中西文化對語言和形式的解讀，論證了以“意”“理”為核心的中國文化優(yōu)于西方文化。C.文章重點論述了在中國當代建筑創(chuàng)作中“如何借鑒西方建筑”和“如何繼承中國傳統(tǒng)”兩大問題。D.文章最后兩段論證了建構(gòu)具有中國特色的建筑理念，關(guān)鍵在于秉持自己的價值取向和評價體系。（3）下列建筑案例，不符合文章推崇的“中國特色建筑理念”的一項是A.某賓館借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的“留白”理念來分解單元間，在現(xiàn)代化的塔樓建筑之間留出空間供旅客欣賞雨中山色，體驗傳統(tǒng)水墨畫的韻致。B.某美術(shù)館大量使用鋼、玻璃等現(xiàn)代建筑材料，造型極具雕塑感，設(shè)計靈感取自其所處的江南丘陵C.某酒店位于我國西南地區(qū)一個碧水和群峰環(huán)繞的湖心島上，為了讓人不出國就能體驗歐洲風情，建筑造型完全模仿了著名的德國天鵝堡。D.某歷史悠久的博物館擴建新館時，沒有沿用老館的建筑樣式，而是遵行現(xiàn)代博物館建造理念（4）文中加點的兩處“漂浮”，含義有何不同？請簡要說明。（5）如圖是一處采用彩塑的“福祿壽”三星像來裝飾外形的酒店，自建成以來即引來諸多爭議，被評為中國十大丑陋建筑之一?！案５搲邸笔菨h族民間信仰的三位神仙，談?wù)勀銓υ摻ㄖO(shè)計的評價。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。跳馬路內(nèi)隊伍的大隊長原是體育教員，三十一歲，副隊長原是讀書郎，前不久收留的一個小孩，十三歲。昨天夜里，兩個隊長去見抗日救亡隊的徐主任，商量關(guān)于孫慶榮公開投敵的事。徐主任說，如今得了日本人的錢糧軍火，必來尋釁，大隊長卻崴了腳，只得回家休養(yǎng)，福元帶著小孩去看大隊長，說，副隊長留我下來做你警衛(wèi)員。大隊長說，大隊長摸摸小孩的頭，跳馬練得如何？小孩說，矮一點的木箱能跳過去。大隊長說，你記得我說的話，等你長大，去參加奧林匹克運動會，不要輸給他們。小孩說，都打仗了，開運動會也是跟日本人拼刺刀罷了。大隊長說，體育和讀書寫字一樣，亡國奴才是沒有資格上賽場的。小孩說，司令天天想開運動會。福元說，大隊長就是這樣的走了半日，來到平日練兵的林子。福元抱槍鉆進窩棚，想瞇一覺。小孩站在林間空地上，看著大隊長親手測量制作讓隊員們練習跳馬用的木箱。日本人來了幾次后，隊伍化整為零，踢掉鞋子，挺腰抬腿，隨后跑向木箱。這一次居然跳了過去，且穩(wěn)穩(wěn)地落在地上。小孩十分興奮，喝道，是誰。只見芳蕙從一棵樹后面繞了出來。福元也醒了。芳蕙帶來一個情報：孫慶榮帶了兵往鎮(zhèn)上去了。福元聽了將長槍一背，說我得回去通知大隊長，實在不行把他背出來也行。你倆去找副隊長，告訴他趕緊帶救兵過來。說罷就跑。小孩和芳蕙出了樹林向西走。路越來越窄，遠遠看見一座小石橋。就在這時，聽到一陣嗡嗡的聲音，不好，日本人的飛機來啦。芳蕙大駭，小孩一把拽住她背后的籮筐，說，躲到橋底下啦。果然兩架飛機從南邊過來，你要記得，不可往樹林里躲。等了好一會兒，見兩架飛機掠過頭頂，向北飛去，拍了拍他，等到飛機遠了，打了自己一個耳光，方才鎮(zhèn)定下來。小孩光著腳，跑到河邊，蹲下喝了兩口水，小孩卻說，你要記得，看了看遠處，飛機已不見蹤影，孫慶榮投敵，我們的人馬在鎮(zhèn)上待不住了，什么時候回來只有天曉得，你在這里不要說認識我們，走出幾步回頭去看，芳蕙捂住了臉我想跟你們走但我阿爸不答應(yīng)，他說你們遲早都會死光。芳蕙哭道。阿毛哥你不要去跟日本人拼刺刀。司令說過，等到要拼刺刀的時候，哪有什么你情我愿的黃昏，終于來到王橋村祠堂。小孩跑進去，見到隊伍里的王大貴，說，我有要緊的情報。小孩覺得很累，芳蕙不知道去了哪里。小孩坐在地上，背靠墻壁，一會兒就打起了瞌睡。迷迷糊糊中聽到有人進來，抬頭看是芳蕙這碗粥怕是你的晚飯吧，我吃了，你吃啥？芳蕙說，你吃飽了去我家睡一覺。小孩說，軍令如山，片刻后回來，手里搖著一把蒲扇。芳蕙說，你對我的好，我決計不會忘的。芳蕙說去年，日本人是從海上登陸的。我爺娘帶著我和阿妹逃難。大路上全是人，拖兒帶女，一槍打死一個，有時一槍打死兩個。日本人的飛機來了，我爺娘帶著阿妹也躲了進去，喊我快點跑過去。飛機往他們頭上扔了一串炸彈，整個樹林全飛上了天，起了大火。我又被震飛到了水溝里。我懂了。芳蕙說。小孩講完這些，睡了過去。夢見大隊長帶著自己練跳馬，福元與兄弟們圍觀，歪把子機槍三挺，刺刀明晃晃。小孩沿著跑道奔跑，已經(jīng)變成一個體育教員，穿運動背心，四面全是哨聲，催促他往前跑。小孩醒了過來，月光籠罩田野，芳蕙仍在身邊扇著蒲扇小孩又睡了過去。不知過了多久，被一陣講話聲驚醒，眼睛卻睜不開。那聲音他一聽就知道是福元，說，他不肯……小孩心想，肯定是在做夢。努力睜開眼，副隊長帶了七八個人站在空地上，福元蹲著。小孩爬了起來，被芳蕙的腿絆了一下，直刺刺撲倒在地，喊不出聲音來。芳蕙往他背上拍了好久，小孩放聲大哭。司令都不知道我能跳過木箱了。（選自《小說界》2021年第4期，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．孫慶榮公開投敵是小說情節(jié)發(fā)展的重要推動，副隊長的帶隊撤離以及大隊長的犧牲，都與之有直接的關(guān)系。B．對運動會的不同看法，折射出小孩擁有強烈的民族恩怨意識，而大隊長則能看到更為深刻的民族尊嚴問題。C．在橋下躲避日本人飛機時，小孩發(fā)抖、牙齒發(fā)出咯咯噠噠的聲音，表現(xiàn)了小孩相對芳蕙而言的軟弱與畏懼。D．面對芳惠不要和日本人拼刺刀的請求，小孩以司令的話作答，表達了對戰(zhàn)爭的無奈（2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項是A．小孩向芳蕙講述了父母和妹妹遇難的經(jīng)過，解釋了不讓她進樹林躲飛機的原因，這一部分在小說中是倒敘。B．小說采用雙線結(jié)構(gòu)，以小孩和芳惠的報信過程為暗線，福元營救大隊長為明線C．小說敘述張弛有度，既有大隊長命懸一線、小孩冒險報信的緊張感，又有小孩與芳蕙真摯友情的柔和舒緩。D．小說不直接描寫戰(zhàn)爭場景，語言清新淡遠，故事給人以對未來的信心感（3）小說為什么反復(fù)強調(diào)大隊長“體育教員”的身份？請簡要分析。（4）評論家何平說：“逃亡途中小孩騰身一躍的起跳和完成，放在小說設(shè)定的歷史時間內(nèi)，寓現(xiàn)實的沉痛和想象的飛動?！闭埦痛苏?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。《溫疫論》敘言張以增上古論病，有風寒濕暑之名，乃有非風寒濕暑，此名疫也。然自來名醫(yī)輩出，鮮不以為閑病而忽之。具區(qū)吳又可先生，原本儒術(shù)深求乎天人性命之故而因肆力于醫(yī)于方書無所不窺。既學(xué)之有年而出行之也，又濟以誠心惻怛。適當明季，疫氣盛行。所見之證，于是益殫精畢慮，心參造化，變化神明，獨得其妙，顏曰《溫疫》。崇禎壬午刊刻行世，其版尋為兵火所焚。即有遺書數(shù)，深可痛惜。余近歲以先君子抱疴，時求治于四方國手，因購此書，而都無有藏者。一日偶過朱震谷表侄案頭，獲睹是本其洞達病情及疏利腸胃等論，雖圣人復(fù)起，不易其言。因起而謂震谷曰：如先生者，實可活人矣。昔家長沙公為外感風寒而作《傷寒論》，有三百九十七法，條分縷晰，允推后世之師。今先生因內(nèi)觸邪氣而著《溫疫論》，又補前人所未逮。蓋傷寒之與溫疫，證相似而實不同。世醫(yī)不辨病之為外感為內(nèi)觸，群目為傷寒，其有不殺人也者幾希。嗟夫！正傷寒有幾哉？大抵皆溫疫耳。今歲甲戌，時證流行。或家一二人，或家數(shù)人，總不出先生論中所云，依方投之而即愈。夫乃益知先生之論為不刊，而此書之不可以不廣布也已。爰亟付之棗梨，俾與長沙一編，雙峙并行，庶幾不負先生救世之苦心云。但余于醫(yī)書亦無師授，間從讀禮之暇，翻閱此論，不揣鄙陋，妄加點抹時甲戌秋杪，嘉善后學(xué)棘人張以增書。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。原A本B儒C術(shù)D深E求F乎G天H人I性J命K之L故M而N因O肆P力O于R醫(yī)S于T方U書V無W所X不Y窺（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．國手，一國之中某項技藝最為出眾的人，文中用來指名醫(yī)。B．不刊，即不刊之論，指觀點不正確或沒有公開發(fā)表的價值。C．棗梨，指雕版印刷，舊時多用棗木或梨木雕刻書版D．秋杪，指暮秋，杪是樹枝的細梢（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．對于并非由風寒或濕熱所引發(fā)，而是感染天地間雜氣的疫病，古代的名醫(yī)大多沒有足夠的研究和治療經(jīng)驗。B．吳又可廣泛涉獵醫(yī)書，在疫病流行之際親自實踐驗證，盡心竭力，寫成了有獨到見解的《溫疫論》。C．傷寒和溫疫這兩種病的癥狀相似，世間的醫(yī)生往往不能辨別病因，把溫疫誤診為傷寒來治療D．作者雖然沒有行醫(yī)的經(jīng)驗，但憑著一顆儒家濟世救人的惻隱之心，對《溫疫論》加以刪改和評點（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其洞達病情及疏利腸胃等論，雖圣人復(fù)起，不易其言。②俾與長沙一編，雙峙并行，庶幾不負先生救世之苦心云。（5）請簡要概括作者重刊《溫疫論》的主要原因。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。野老歌張籍老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．本詩直陳其事，語極平易卻至為沉痛，揭示出一種怵目驚心的社會現(xiàn)實。B．“歲暮鋤犁傍空室”，描寫農(nóng)事暫歇，老農(nóng)享受一年中難得的清閑時光。C．“呼兒登山”暗示老農(nóng)衰老羸弱，不得不叫兒子一齊出動，上山采野果。D．這首憫農(nóng)詩情感傾向鮮明，充分體現(xiàn)了“歌詩合為事而作”的樂府精神。（2）本詩的前三聯(lián)寫“野老”，尾聯(lián)轉(zhuǎn)寫“賈客”，似與山野老農(nóng)全不相干（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中用“，”兩句，表明自己為了心中所向往的美德，縱然多次死去也不后悔。（2）《過秦論》中用“，”兩句，表現(xiàn)秦始皇一統(tǒng)天下后對外的聲威和對內(nèi)的威懾。（3）杜甫《蜀相》中“，”一聯(lián)，借景物描寫來傳達寂寞悵惘之情，對仗工整三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I6．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。移動互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展①_____，它們正在以驚人的速度改變著我們。人類社會的連接方式正發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，越來越多的人依賴社交終端從事交流、消費、教育等活動終端化生存給主動選擇它的人或被它裹挾的人造成“信息繭房”已然成為一個不容忽視的現(xiàn)實。算法個性化推薦在這一過程中“功不可沒”。各種智能運用深諳人的天性。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者可以根據(jù)用戶偏好對海量信息進行篩選，優(yōu)先呈現(xiàn)與用戶需求契合的信息，而異質(zhì)信息則被隔絕。同時，但事實上并非正確的答案，陷入認知閉合需求。個體在兩者的誘導(dǎo)下，認為自己一開始接觸到的信息就具有某種普遍性和全面性，當這種②_____的錯覺與個人潛在的價值信念結(jié)合，使認知固化。如果長期沉浸在個性化信息需求主導(dǎo)的“信息繭房”中，不僅會作繭自縛，成為困在自己狹隘認知里的“囚徒”。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）下列各句中的引號，和文中“囚徒”所加引號作用相同的一項是A.1967年，中國政府啟動“523”項目來抗擊瘧疾。B.如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫?！盋.我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。D.在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。（3）請以“不容忽視的是”為開頭，將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4）根據(jù)文段內(nèi)容，在括號內(nèi)補寫恰當?shù)膬?nèi)容。終端化生存（①）→算法個性化推薦（③）用戶→（②）（二）語言文字運用II（本題共1小題，6分）7．（6分）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15字。航天員進入太空后，，最主要的變化有心血管系統(tǒng)的改變、肌肉萎縮和骨量丟失。隨著飛行時間的延長，情況會越來越嚴重。如果航天員永遠生活在太空中，這種適應(yīng)性變化不是什么問題。，如果不采取措施防止或減少這些變化，航天員返回地面后就不能再適應(yīng)地面上的重力環(huán)境。在軌鍛煉就是幫助航天員減少肌肉萎縮和骨量丟失的不可或缺的方法。航天員在軌鍛煉使用的典型器械有：自行車功量計、隔振跑臺、拉力器、企鵝服和下體負壓筒等。自行車功量計用于失重環(huán)境下提高航天員的有氧運動能力，鍛煉其下肢肌肉。?！疤张懿綑C”配有彈性束縛帶，將航天員“壓”在跑步機上，否則航天員跑不起來。另外，以防止航天員的鍛煉影響航天器上的其他設(shè)備和科學(xué)實驗。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。5月30日，神舟十六號載人飛船搭載三名中國航天員，按照預(yù)定程序與天宮空間站組合體順利交會對接。從中國空間站全面建成，我國載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略已從構(gòu)想成為現(xiàn)實。一個又一個航天記錄被刷新，一個又一個關(guān)鍵任務(wù)被突破星空浩瀚無比，探索永無止境。逐夢圓夢，是一程接著一程的砥礪奮斗，印刻著中華兒女自立自強的民族氣節(jié)，凝聚了科學(xué)家協(xié)同攻關(guān)的智慧力量校團委舉行“中國夢?我的夢”主題征文活動。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省常州市聯(lián)盟學(xué)校學(xué)情調(diào)研高二（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成問題。半個多世紀以來，隨著西方進入后工業(yè)化社會，在后現(xiàn)代文化沖擊下，呈現(xiàn)出碎片化、非理性化發(fā)展傾向。日本建筑師槙文彥幾年前曾對西方建筑現(xiàn)狀有過這樣的描繪：五十年前，大海上行駛著一艘現(xiàn)代主義大船；現(xiàn)在，大船沒有了，這樣一種或分或合或獨領(lǐng)風騷的現(xiàn)象實屬正常，但是“漂浮”特別是“任性的漂浮”卻不能說是健康發(fā)展的狀態(tài)。當前西方建筑價值取向分裂的現(xiàn)象突出，西方建筑出現(xiàn)了一種以語言為哲學(xué)本體、脫離建筑基本原理、追求視覺刺激的極端形式主義傾向。正像法國學(xué)者居伊?德波所說，西方開始進入“奇觀的社會”，有藝術(shù)家聲稱，“藝術(shù)的本質(zhì)在于新奇，藝術(shù)才有生命力”，甚至認為“破壞性即創(chuàng)造性、現(xiàn)代性”。以此類哲學(xué)和美學(xué)觀點來觀察從目前西方建筑現(xiàn)狀我們可以看出，西方當代建筑絕非鐵板一塊，雖然有些建筑師在現(xiàn)代主義原理基礎(chǔ)上，但是總體來看，建筑思潮碎片化、價值取向混亂現(xiàn)象十分突出，我們借鑒西方建筑，必須要有自己的分析和判斷。隨波逐流甚至把人家的“漂浮”作為自己的方向在建筑創(chuàng)作中如何繼承傳統(tǒng)，歷來也是建筑師揮之不去的困擾。當前，在大力提倡弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下，坡屋頂、馬頭墻以及種種“中國元素”再次被搬了出來并加以改裝，冠之以“新中式”“中國風”標簽，這一招往往還很有效?？吹竭@種在歷史上已經(jīng)重復(fù)多次的現(xiàn)象，我不禁感嘆：多少年來比較中西文化，我發(fā)現(xiàn)兩種文化對語言和形式的解讀大有不同。如果說西方當代建筑以“語言”為本體、特別看重形式表現(xiàn)的話，老莊哲學(xué)的“大象無形”“天地有大美而不言”則幾乎否定形式語言的存在，則清晰地說明語言、形式乃是傳神表意的手段，“意”“理”才是中國傳統(tǒng)文化的核心理念。語言、形式既是手段，那么選擇必然有多種可能。隨著材料和工程技術(shù)發(fā)展，以及人們審美觀念改變，特別是不同建筑師在不同項目中設(shè)計創(chuàng)意不同，形式語言變化更會有無窮可能性。如果不了解這點，不僅會束縛建筑語言和形式創(chuàng)新，而且會造成新一輪“千城一面、萬樓一貌”。更重要的是，將妨礙中國現(xiàn)代建筑理論和實踐發(fā)展，從而帶來更大的負面影響。因此，我們需要跳脫語言、形式層面重新解讀傳統(tǒng)，從坡屋頂、馬頭墻以及唐服祭孔、讀《弟子規(guī)》等“有形”的元素中跳脫出來，即中國文化精神給以更多關(guān)注。我們能否以“抽象繼承”方式借鑒傳統(tǒng)，同時在現(xiàn)代化、全球化語境下，形成新的有中國特色的建筑創(chuàng)作哲學(xué)和美學(xué)理念？我認為是完全可能的。這些年，結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，我一直試著建構(gòu)以“語言”為手段、以“意境”為美學(xué)特征、以“境界”為哲學(xué)本體這樣一種具有中國特色的建筑理念；在此基礎(chǔ)上建立自己的建筑創(chuàng)作認識論、方法論和審美理想。我們不能再拾人牙慧、跟著別人“漂浮”了，同時，也不能總是“回頭看”。我們需要獨立思考，弘揚傳統(tǒng)文化作為一種態(tài)度固然重要，但這并不是我們的目的——我們的目的應(yīng)該是在對話和傳承基礎(chǔ)上，建構(gòu)有特色的、能夠推動中國以至人類社會向前發(fā)展的中國現(xiàn)代文化。（摘編自程泰寧《以文化自覺激發(fā)文化自信——從中國當代建筑創(chuàng)作談起》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是AA.一些西方建筑過于看重形式，追求視覺奇觀，這與西方社會的發(fā)展階段以及哲學(xué)和美學(xué)觀點有關(guān)。B.材料和工程技術(shù)的發(fā)展必然會推動審美觀念的變化，并影響建筑師的創(chuàng)意，從而促進建筑語言和形式創(chuàng)新。C.坡屋頂、馬頭墻這些有形的中國傳統(tǒng)建筑元素，束縛建筑語言和形式創(chuàng)新，妨礙了中國現(xiàn)代建筑理論和實踐的發(fā)展。D.中國建筑創(chuàng)作既不能拾取西方碎片化的建筑語言，也不能從自身傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，而應(yīng)走出獨立自主的新路。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是CA.文章引用棋文彥對西方建筑現(xiàn)狀的描繪，意在指出此種現(xiàn)象在文化發(fā)展歷史中實屬正常。B.文章通過比較中西文化對語言和形式的解讀，論證了以“意”“理”為核心的中國文化優(yōu)于西方文化。C.文章重點論述了在中國當代建筑創(chuàng)作中“如何借鑒西方建筑”和“如何繼承中國傳統(tǒng)”兩大問題。D.文章最后兩段論證了建構(gòu)具有中國特色的建筑理念，關(guān)鍵在于秉持自己的價值取向和評價體系。（3）下列建筑案例，不符合文章推崇的“中國特色建筑理念”的一項是CA.某賓館借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的“留白”理念來分解單元間，在現(xiàn)代化的塔樓建筑之間留出空間供旅客欣賞雨中山色，體驗傳統(tǒng)水墨畫的韻致。B.某美術(shù)館大量使用鋼、玻璃等現(xiàn)代建筑材料，造型極具雕塑感，設(shè)計靈感取自其所處的江南丘陵C.某酒店位于我國西南地區(qū)一個碧水和群峰環(huán)繞的湖心島上，為了讓人不出國就能體驗歐洲風情，建筑造型完全模仿了著名的德國天鵝堡。D.某歷史悠久的博物館擴建新館時，沒有沿用老館的建筑樣式，而是遵行現(xiàn)代博物館建造理念（4）文中加點的兩處“漂浮”，含義有何不同？請簡要說明。（5）如圖是一處采用彩塑的“福祿壽”三星像來裝飾外形的酒店，自建成以來即引來諸多爭議，被評為中國十大丑陋建筑之一?！案５搲邸笔菨h族民間信仰的三位神仙，談?wù)勀銓υ摻ㄖO(shè)計的評價?！窘獯稹浚?）B.“材料和工程技術(shù)的發(fā)展必然會推動審美觀念的變化”錯誤。由第5段“隨著材料和工程技術(shù)發(fā)展，建筑語言必然會發(fā)生變化”可知，這二者都是“建筑語言”變化的條件；C.“束縛建筑語言和形式創(chuàng)新，妨礙了中國現(xiàn)代建筑理論和實踐的發(fā)展”錯誤，它們對“建筑語言和形式創(chuàng)新”能否產(chǎn)生影響，主要取決于建筑設(shè)計師對它們的認識和態(tài)度；D.“也不能從自身傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分”錯誤。結(jié)合材料“因此、形式層面重新解讀傳統(tǒng)、馬頭墻以及唐服祭孔，對傳統(tǒng)文化中‘無形’的‘大美’。我們能否以‘抽象繼承’方式借鑒傳統(tǒng)、全球化語境下，形成新的有中國特色的建筑創(chuàng)作哲學(xué)和美學(xué)理念，本文作者反對一講傳統(tǒng)就陷入“坡屋頂”“馬頭墻”等形式語言的泥潭不能自拔。故選：A。（2）A.“意在指出此種現(xiàn)象在文化發(fā)展歷史中實屬正?！卞e誤。結(jié)合“半個多世紀以來，在后現(xiàn)代文化沖擊下，呈現(xiàn)出碎片化。日本建筑師槙文彥幾年前曾對西方建筑現(xiàn)狀有過這樣的描繪：五十年前，人們爭先恐后想擠上去，大船沒有了，引用槙文彥的描繪是為了證明西方建筑“呈現(xiàn)出碎片化。B.“論證了以‘意’‘理’為核心的中國文化優(yōu)于西方文化”錯誤。比較中西文化對語言和形式的解讀，不是為了比較兩者的優(yōu)劣。D.“……論證了建構(gòu)具有中國特色的建筑理念，關(guān)鍵在于秉持自己的價值取向和評價體系”錯誤，是對本文論述的兩大問題的回答，弘揚傳統(tǒng)、形式層面，在中西文化碰撞中轉(zhuǎn)換創(chuàng)新。故選：C（3）“中國特色建筑理念”是“弘揚傳統(tǒng)文化”“在對話和傳承基礎(chǔ)上，通過比較、創(chuàng)新、能夠推動中國以至人類社會向前發(fā)展的中國現(xiàn)代文化”。C.“建筑造型完全模仿了著名的德國天鵝堡”不符合文章推崇的“中國特色建筑理念”。故選：C。（4）第一處，結(jié)合“從目前西方建筑現(xiàn)狀我們可以看出，雖然有些建筑師在現(xiàn)代主義原理基礎(chǔ)上，但是總體來看、價值取向混亂現(xiàn)象十分突出，“漂浮”是指西方建筑在現(xiàn)代主義消退后呈現(xiàn)出的價值取向混亂。第二處，結(jié)合“我們不能再拾人牙慧，“漂浮”主要是指中國建筑設(shè)計盲目追隨西方。（5）“福祿壽”是漢族民間信仰的三位神仙，象征幸福、長壽，表現(xiàn)出中國老百姓自古以來對人生幸福的普遍期盼。結(jié)合“因此，我們需要跳脫語言，從坡屋頂、讀《弟子規(guī)》等‘有形’的元素中跳脫出來，即中國文化精神給以更多關(guān)注”可知，建筑語言直白顯豁、形式層面體現(xiàn)對傳統(tǒng)的繼承、無形的大美。結(jié)合“在文化發(fā)展歷史上，這樣一種或分或合或獨領(lǐng)風騷的現(xiàn)象實屬正常。當前西方建筑價值取向分裂的現(xiàn)象突出，西方建筑出現(xiàn)了一種以語言為哲學(xué)本體、追求視覺刺激的極端形式主義傾向”可知，顯得新奇怪誕，審美品位不高雅（沒有美感）。答案：（1）A（2）C（3）C（4）第一處“漂浮”是指西方建筑在現(xiàn)代主義消退后呈現(xiàn)出的價值取向混亂、建筑思潮碎片化的發(fā)展狀態(tài)。第二處“漂浮”主要是指中國建筑設(shè)計盲目追隨西方、迷失發(fā)展方向的錯誤傾向。（5）大樓將傳統(tǒng)文化中的“福祿壽”三星形象轉(zhuǎn)化為建筑形式，表現(xiàn)出中國老百姓自古以來對人生幸福的普遍期盼。大樓將“福祿壽”三星形象轉(zhuǎn)化為建筑形式，建筑語言直白顯豁、形式層面體現(xiàn)對傳統(tǒng)的繼承、無形的大美。大樓的外觀給人強烈的視覺沖擊，顯得新奇怪誕，審美品位不高雅（沒有美感）。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。跳馬路內(nèi)隊伍的大隊長原是體育教員，三十一歲，副隊長原是讀書郎，前不久收留的一個小孩，十三歲。昨天夜里，兩個隊長去見抗日救亡隊的徐主任，商量關(guān)于孫慶榮公開投敵的事。徐主任說，如今得了日本人的錢糧軍火，必來尋釁，大隊長卻崴了腳，只得回家休養(yǎng)，福元帶著小孩去看大隊長，說，副隊長留我下來做你警衛(wèi)員。大隊長說，大隊長摸摸小孩的頭，跳馬練得如何？小孩說，矮一點的木箱能跳過去。大隊長說，你記得我說的話，等你長大，去參加奧林匹克運動會，不要輸給他們。小孩說，都打仗了，開運動會也是跟日本人拼刺刀罷了。大隊長說，體育和讀書寫字一樣，亡國奴才是沒有資格上賽場的。小孩說，司令天天想開運動會。福元說，大隊長就是這樣的走了半日，來到平日練兵的林子。福元抱槍鉆進窩棚，想瞇一覺。小孩站在林間空地上，看著大隊長親手測量制作讓隊員們練習跳馬用的木箱。日本人來了幾次后，隊伍化整為零，踢掉鞋子，挺腰抬腿，隨后跑向木箱。這一次居然跳了過去，且穩(wěn)穩(wěn)地落在地上。小孩十分興奮，喝道，是誰。只見芳蕙從一棵樹后面繞了出來。福元也醒了。芳蕙帶來一個情報：孫慶榮帶了兵往鎮(zhèn)上去了。福元聽了將長槍一背，說我得回去通知大隊長，實在不行把他背出來也行。你倆去找副隊長，告訴他趕緊帶救兵過來。說罷就跑。小孩和芳蕙出了樹林向西走。路越來越窄，遠遠看見一座小石橋。就在這時，聽到一陣嗡嗡的聲音，不好，日本人的飛機來啦。芳蕙大駭，小孩一把拽住她背后的籮筐，說，躲到橋底下啦。果然兩架飛機從南邊過來，你要記得，不可往樹林里躲。等了好一會兒，見兩架飛機掠過頭頂，向北飛去，拍了拍他，等到飛機遠了，打了自己一個耳光，方才鎮(zhèn)定下來。小孩光著腳，跑到河邊，蹲下喝了兩口水，小孩卻說，你要記得，看了看遠處，飛機已不見蹤影，孫慶榮投敵，我們的人馬在鎮(zhèn)上待不住了，什么時候回來只有天曉得，你在這里不要說認識我們，走出幾步回頭去看，芳蕙捂住了臉我想跟你們走但我阿爸不答應(yīng)，他說你們遲早都會死光。芳蕙哭道。阿毛哥你不要去跟日本人拼刺刀。司令說過，等到要拼刺刀的時候，哪有什么你情我愿的黃昏，終于來到王橋村祠堂。小孩跑進去，見到隊伍里的王大貴，說，我有要緊的情報。小孩覺得很累，芳蕙不知道去了哪里。小孩坐在地上，背靠墻壁，一會兒就打起了瞌睡。迷迷糊糊中聽到有人進來，抬頭看是芳蕙這碗粥怕是你的晚飯吧，我吃了，你吃啥？芳蕙說，你吃飽了去我家睡一覺。小孩說，軍令如山，片刻后回來，手里搖著一把蒲扇。芳蕙說，你對我的好，我決計不會忘的。芳蕙說去年，日本人是從海上登陸的。我爺娘帶著我和阿妹逃難。大路上全是人，拖兒帶女，一槍打死一個，有時一槍打死兩個。日本人的飛機來了，我爺娘帶著阿妹也躲了進去，喊我快點跑過去。飛機往他們頭上扔了一串炸彈，整個樹林全飛上了天，起了大火。我又被震飛到了水溝里。我懂了。芳蕙說。小孩講完這些，睡了過去。夢見大隊長帶著自己練跳馬，福元與兄弟們圍觀，歪把子機槍三挺，刺刀明晃晃。小孩沿著跑道奔跑，已經(jīng)變成一個體育教員，穿運動背心，四面全是哨聲，催促他往前跑。小孩醒了過來，月光籠罩田野，芳蕙仍在身邊扇著蒲扇小孩又睡了過去。不知過了多久，被一陣講話聲驚醒，眼睛卻睜不開。那聲音他一聽就知道是福元，說，他不肯……小孩心想，肯定是在做夢。努力睜開眼，副隊長帶了七八個人站在空地上，福元蹲著。小孩爬了起來，被芳蕙的腿絆了一下，直刺刺撲倒在地，喊不出聲音來。芳蕙往他背上拍了好久，小孩放聲大哭。司令都不知道我能跳過木箱了。（選自《小說界》2021年第4期，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA．孫慶榮公開投敵是小說情節(jié)發(fā)展的重要推動，副隊長的帶隊撤離以及大隊長的犧牲，都與之有直接的關(guān)系。B．對運動會的不同看法，折射出小孩擁有強烈的民族恩怨意識，而大隊長則能看到更為深刻的民族尊嚴問題。C．在橋下躲避日本人飛機時，小孩發(fā)抖、牙齒發(fā)出咯咯噠噠的聲音，表現(xiàn)了小孩相對芳蕙而言的軟弱與畏懼。D．面對芳惠不要和日本人拼刺刀的請求，小孩以司令的話作答，表達了對戰(zhàn)爭的無奈（2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項是CA．小孩向芳蕙講述了父母和妹妹遇難的經(jīng)過，解釋了不讓她進樹林躲飛機的原因，這一部分在小說中是倒敘。B．小說采用雙線結(jié)構(gòu)，以小孩和芳惠的報信過程為暗線，福元營救大隊長為明線C．小說敘述張弛有度，既有大隊長命懸一線、小孩冒險報信的緊張感，又有小孩與芳蕙真摯友情的柔和舒緩。D．小說不直接描寫戰(zhàn)爭場景，語言清新淡遠，故事給人以對未來的信心感（3）小說為什么反復(fù)強調(diào)大隊長“體育教員”的身份？請簡要分析。（4）評論家何平說：“逃亡途中小孩騰身一躍的起跳和完成，放在小說設(shè)定的歷史時間內(nèi)，寓現(xiàn)實的沉痛和想象的飛動。”請就此談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）C.“表現(xiàn)了小孩相對芳蕙而言的軟弱與畏懼”說法有誤。小孩之所以面對日本人的飛機有此表現(xiàn)主要是因為想起了父母和妹妹被日本人飛機炸死的一幕。故選C。（2）A.“倒敘”判斷有誤。結(jié)合原文“小孩讓芳蕙坐到身邊來，日本人是從海上登陸的。芳蕙說，睡了過去”可知。B.“以小孩和芳惠的報信過程為暗線，福元營救大隊長為明線”中對明暗線解釋錯誤，說我得回去通知大隊長，說，大隊長已經(jīng)犧牲了”這兩句開頭和結(jié)尾。C.正確。D.“語言清新淡遠，故事給人以對未來的信心感”說法有誤，并非清新淡遠，給人以悲壯感而非信心感。故選C。（3）根據(jù)原文“小孩站在林間空地上，漸感無聊。日本人來了幾次后，練兵場便也荒廢了，踢掉鞋子，按大隊長教的做了幾個預(yù)備動作。這一次居然跳了過去，小說強調(diào)大隊長“體育教員”的身份，使情節(jié)更合理。在當時那個年代，體育教員職業(yè)代表一種相對安定而有尊嚴的生活。因此，大隊長甘愿放棄穩(wěn)定的生活加入抗日隊伍。另一方面，加入抗日隊伍，根本原因都是因為日軍侵略中國，表明大隊長戰(zhàn)前的職業(yè)，表達對戰(zhàn)爭的控訴。根據(jù)原文“大隊長說，你記得我說的話，等你長大，日本人的跳馬水平很高，體育和讀書寫字一樣，亡國奴才是沒有資格上賽場的”可知，一直有一個戰(zhàn)勝侵華日軍。所以，發(fā)表對體育的認識。（4）根據(jù)原文“小孩站在林間空地上，漸感無聊，小孩跳馬是在逃亡途中發(fā)生的，隊伍化整為零。所以，抗日力量面對著嚴峻考驗。根據(jù)原文“臨別，大隊長摸摸小孩的頭？小孩說，矮一點的木箱能跳過去”“他上了跑道，挺腰抬腿，隨后跑向木箱，且穩(wěn)穩(wěn)地落在地上，小孩跳馬能力的變化，是生命的成長。原文開頭，作者在“大隊長說，練好體育，去參加奧林匹克運動會，不要輸給他們”中展現(xiàn)了大隊長對未來的美好期盼，“那聲音他一聽就知道是福元，說，大隊長再也看不到小孩跳馬的進步了，自然也不可能看到中國參加奧運會的未來了，體現(xiàn)了作者構(gòu)思的靈動巧妙。答案：（1）C（2）C（3）①與小說中訓(xùn)練隊員們跳馬等情節(jié)相呼應(yīng)，使情節(jié)更合理，體現(xiàn)侵略戰(zhàn)爭給中國人民的生活帶來的巨大傷害；③體育教員的職業(yè)代表著安定而有尊嚴的生活，體現(xiàn)了中國人民不怕犧牲反抗侵略的精神，也表達了中國人民對美好未來和民族尊嚴的希冀。（4）①跳馬情節(jié)發(fā)生在逃亡途中，其時日本侵略日益加?。虎谛『⑻R的成功，也寄寓著人們對美好生活的期望，體現(xiàn)了作者構(gòu)思的靈動巧妙。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題?！稖匾哒摗窋⒀詮堃栽錾瞎耪摬。酗L寒濕暑之名，乃有非風寒濕暑，此名疫也。然自來名醫(yī)輩出，鮮不以為閑病而忽之。具區(qū)吳又可先生，原本儒術(shù)深求乎天人性命之故而因肆力于醫(yī)于方書無所不窺。既學(xué)之有年而出行之也，又濟以誠心惻怛。適當明季，疫氣盛行。所見之證，于是益殫精畢慮，心參造化，變化神明，獨得其妙，顏曰《溫疫》。崇禎壬午刊刻行世，其版尋為兵火所焚。即有遺書數(shù)，深可痛惜。余近歲以先君子抱疴，時求治于四方國手，因購此書，而都無有藏者。一日偶過朱震谷表侄案頭，獲睹是本其洞達病情及疏利腸胃等論，雖圣人復(fù)起，不易其言。因起而謂震谷曰：如先生者，實可活人矣。昔家長沙公為外感風寒而作《傷寒論》，有三百九十七法，條分縷晰，允推后世之師。今先生因內(nèi)觸邪氣而著《溫疫論》，又補前人所未逮。蓋傷寒之與溫疫，證相似而實不同。世醫(yī)不辨病之為外感為內(nèi)觸，群目為傷寒，其有不殺人也者幾希。嗟夫！正傷寒有幾哉？大抵皆溫疫耳。今歲甲戌，時證流行?；蚣乙欢?，或家數(shù)人，總不出先生論中所云，依方投之而即愈。夫乃益知先生之論為不刊，而此書之不可以不廣布也已。爰亟付之棗梨，俾與長沙一編，雙峙并行，庶幾不負先生救世之苦心云。但余于醫(yī)書亦無師授，間從讀禮之暇，翻閱此論，不揣鄙陋，妄加點抹時甲戌秋杪，嘉善后學(xué)棘人張以增書。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。原A本B儒C術(shù)D深E求F乎G天H人I性J命K之L故M而N因O肆P力O于R醫(yī)S于T方U書V無W所X不Y窺（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．國手，一國之中某項技藝最為出眾的人，文中用來指名醫(yī)。B．不刊，即不刊之論，指觀點不正確或沒有公開發(fā)表的價值。C．棗梨，指雕版印刷，舊時多用棗木或梨木雕刻書版D．秋杪，指暮秋，杪是樹枝的細梢（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是DA．對于并非由風寒或濕熱所引發(fā)，而是感染天地間雜氣的疫病，古代的名醫(yī)大多沒有足夠的研究和治療經(jīng)驗。B．吳又可廣泛涉獵醫(yī)書，在疫病流行之際親自實踐驗證，盡心竭力，寫成了有獨到見解的《溫疫論》。C．傷寒和溫疫這兩種病的癥狀相似，世間的醫(yī)生往往不能辨別病因，把溫疫誤診為傷寒來治療D．作者雖然沒有行醫(yī)的經(jīng)驗，但憑著一顆儒家濟世救人的惻隱之心，對《溫疫論》加以刪改和評點（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其洞達病情及疏利腸胃等論，雖圣人復(fù)起，不易其言。②俾與長沙一編，雙峙并行，庶幾不負先生救世之苦心云。（5）請簡要概括作者重刊《溫疫論》的主要原因?！窘獯稹浚?）句意：以儒家學(xué)說為根本（本源），深入探索天人性命（發(fā)生變化）的原因，對醫(yī)書無所不讀。“本儒術(shù)”是動賓結(jié)構(gòu)，“原”是狀語；“深求”的對象是“天人性命之故”，“故”后M處斷句；“肆力于醫(yī)”是狀語后置句，“醫(yī)”后S處斷句。故選：DMS。（2）B.“指觀點不正確或沒有公開發(fā)表的價值”錯。刊：削除。古代把字寫在竹簡或木板上。不刊之論。故選：B。（3）D.“沒有行醫(yī)的經(jīng)驗”“刪改”錯，原文“及一一詢其病原，依方投之而即愈”；作者翻閱《溫疫論》，不揣鄙陋，“點抹”指評點，談不上是“刪改”。故選：D。（4）①“洞達”，很清楚；“復(fù)起”；“易”。譯文（這本書中）對病情的了解和疏通腸胃等論述（十分精到），即使是圣人重生。②“俾”，使、讓；“庶幾”；“負”。譯文：使（這本書）和張仲景的《傷寒雜病論》，兩部巨著能一同行用于世。（5）由“其洞達病情及疏利腸胃等論，雖圣人復(fù)起，于中立九傳之法，總不出先生論中所云。夫乃益知先生之論為不刊。爰亟付之棗梨，雙峙并行，《溫疫論》提出的辨癥和施治之法。由“崇禎壬午刊刻行世，其版尋為兵火所焚，復(fù)為人度而不觀，它的初版大多毀于戰(zhàn)火。答案：（1）DMS（2）B（3）D（4）①（這本書中）對病情的了解和疏通腸胃等論述（十分精到），即使是圣人重生。②使（這本書）和張仲景的《傷寒雜病論》，兩部巨著能一同行用于世。（5）《溫疫論》提出的辨癥和施治之法，具有很高的實用價值。參考譯文：上古時代探究病因，又有不屬于風寒濕熱，被稱為疫，很少有人不把（這種疫?。┊斪鲩e病來看待而輕忽它，以儒家學(xué)說為根本（本源），因此而在醫(yī)學(xué)上傾盡全力。學(xué)習了多年之后，再加上他抱有真誠和惻隱之心，（吳又可）見到的病情癥狀，于是他更加盡心竭力，感受人世的情況，對疫病的發(fā)病原因和治療有了獨到的發(fā)現(xiàn)，題名為《溫疫》，（不久）它的雕版就被兵災(zāi)所毀，又被人收藏，實在是令人痛心惋惜的事。我近幾年因為先父抱病在身，于是想要購買這本書。有一天，看到了這本書。這本書中對于病情的了解和分析以及疏通腸胃等論述（十分精到），也不能改變這些論述的正確性，真的是可以救活人命的，其中包括了三百九十七條規(guī)律，分析得細密而有條理?，F(xiàn)在吳又可先生依據(jù)內(nèi)觸邪氣之學(xué)而寫下了《溫疫論》，又補充了前人沒有涉及的地方，這兩種病的癥狀相似但實質(zhì)不同，遇到溫疫的癥狀，他們中有幾個人沒有害死過人呢？哎？大概都是溫疫吧。今年是甲戌年，有的家庭一兩人得病，甚至有的全家都被傳染，都沒有超出吳又可先生的論述，他們立馬痊愈了，這本書不可以不廣泛地傳播，使它與張仲景的《傷寒雜病論》，這樣大概才能不辜負吳又可先生救濟世人的苦心吧，間或在閱讀儒學(xué)之書的閑暇，在這過程中稍微有一些想法，就胡亂地加以評點。正值甲戌年暮秋，自稱“林人”）張以增寫。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。野老歌張籍老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA．本詩直陳其事，語極平易卻至為沉痛，揭示出一種怵目驚心的社會現(xiàn)實。B．“歲暮鋤犁傍空室”，描寫農(nóng)事暫歇，老農(nóng)享受一年中難得的清閑時光。C．“呼兒登山”暗示老農(nóng)衰老羸弱，不得不叫兒子一齊出動，上山采野果。D．這首憫農(nóng)詩情感傾向鮮明，充分體現(xiàn)了“歌詩合為事而作”的樂府精神。（2）本詩的前三聯(lián)寫“野老”，尾聯(lián)轉(zhuǎn)寫“賈客”，似與山野老農(nóng)全不相干【解答】（1）B.“老農(nóng)享受一年中難得的清閑時光”錯誤。鋤犁有閑但人不得閑；“傍空室”也寫出辛勞半年卻家徒四壁的狀況。故選B。（2）老農(nóng)之事，敘猶未已，牽入一“西江賈客”，故詩中言“珠百斛”，詩中又沒有敘寫的語言相聯(lián)絡(luò)。然而，極度貧困，極度奢靡。人不如狗，又揭示出一種極不合理的社會現(xiàn)象，純是飽食終日無所事事。全詩似乎只擺一擺事實就不了了之，不加議論抒情，與“卒章顯其志”的作法完全相反，詩人的思想傾向十分鮮明。其主要的手法就在于形象的對比，前者較隱，運用富于變化，尤見封建剝削之殘酷，也愈有典型性。答案：（1）B（2）賈客“船中養(yǎng)犬長食肉”的極度奢靡，與老農(nóng)家老小登山攀摘野果的極度貧困。人不如狗。只擺事實，含蓄而發(fā)人深省。譯文：老翁家貧住在山中，靠耕種三四畝山田為生，賦稅多。糧食送進官府的倉庫，化為泥土，家中只剩下鋤頭，只好叫兒子上山去拾橡子充饑，成百上千的珠寶用斛來計量。賞析：開頭兩句交代人物身份，敘說一位老農(nóng)，住在山里面。這里要問？在我們想來，他應(yīng)該到平地鄉(xiāng)村或小鎮(zhèn)謀生要容易一些？這不禁讓我們想起了當時的社會環(huán)境，統(tǒng)治階級任意欺壓百姓，老農(nóng)一家逃到深山，人煙稀少。老農(nóng)希望住在深山能擺脫這一切，也應(yīng)無計避征徭”。老農(nóng)住在山里面，到頭來收成也不好，官家的征稅多得要命，最后老農(nóng)家里連自己吃的口糧全沒了，他一年辛苦勞作得來的糧食，甚至有的被白白浪費“化為土”，和勞動人民的辛苦貧窮的生活形成了鮮明的對比，也揭露了當時社會的黑暗。五六句承上兩句，說老農(nóng)辛苦一年到歲末，沒有幾樣?xùn)|西。一個“空”字，另一方面說明剝削階極把老農(nóng)剝奪的一無所有，老農(nóng)早出晚歸，到頭來自己還沒有吃的，老農(nóng)“呼兒登山收橡實”，再加上辛苦勞作一天?！跋饘崱保痉瞧胀ㄊ称?。老農(nóng)叫兒子登山收橡實，說明勞動人民最后的可憐結(jié)局。最后兩句作者筆鋒一轉(zhuǎn)，說西江做珠寶生意的大賈，足有百斛，經(jīng)常吃肉，沒有發(fā)表議論，一幅是食不果腹的老農(nóng)，更為讓人深思的，可謂悲涼之極。全詩運用敘述的手法，給我們呈現(xiàn)出幾個老農(nóng)痛苦的生活的場景，但孕作者的思想于敘述中，表現(xiàn)了勞動人民的饑苦，揭露了統(tǒng)治階級對勞動人民的剝削。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中用“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”兩句，表明自己為了心中所向往的美德，縱然多次死去也不后悔。（2）《過秦論》中用“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”兩句，表現(xiàn)秦始皇一統(tǒng)天下后對外的聲威和對內(nèi)的威懾。（3）杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一聯(lián)，借景物描寫來傳達寂寞悵惘之情，對仗工整【解答】故答案為：（1）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（2）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨（重點字：怨）（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（重點字：鸝）三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I6．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。移動互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展①_____，它們正在以驚人的速度改變著我們。人類社會的連接方式正發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，越來越多的人依賴社交終端從事交流、消費、教育等活動終端化生存給主動選擇它的人或被它裹挾的人造成“信息繭房”已然成為一個不容忽視的現(xiàn)實。算法個性化推薦在這一過程中“功不可沒”。各種智能運用深諳人的天性。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者可以根據(jù)用戶偏好對海量信息進行篩選，優(yōu)先呈現(xiàn)與用戶需求契合的信息，而異質(zhì)信息則被隔絕。同時，但事實上并非正確的答案，陷入認知閉合需求。個體在兩者的誘導(dǎo)下，認為自己一開始接觸到的信息就具有某種普遍性和全面性，當這種②_____的錯覺與個人潛在的價值信念結(jié)合，使認知固化。如果長期沉浸在個性化信息需求主導(dǎo)的“信息繭房”中，不僅會作繭自縛，成為困在自己狹隘認知里的“囚徒”。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）下列各句中的引號，和文中“囚徒”所加引號作用相同的一項是CA.1967年，中國政府啟動“523”項目來抗擊瘧疾。B.如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”C.我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。D.在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。（3）請以“不容忽視的是”為開頭，將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4）根據(jù)文段內(nèi)容，在括號內(nèi)補寫恰當?shù)膬?nèi)容。終端化生存（①）→算法個性化推薦（③）用戶→（②）【解答】（1）第一空，此處語境是指移動互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展迅速，或者“突飛猛進”，發(fā)展或進步迅速、新氣象，形容進步或發(fā)展得非?？臁５诙?，此處語境是指當這種先獲得的印象往往會在頭腦中占主導(dǎo)地位的錯覺與個人潛在的價值信念結(jié)合?！跋热霝橹鳌?，以后遇到不同意見時就不容易接受。第三空，結(jié)合下句“成為困在自己狹隘認知里的‘囚徒’”可知?？捎谩熬字堋保紫碌那嗤苤荒芸吹骄谀敲创蟮囊粔K天。（2）“囚徒”所加的引號的作用表示有特殊含義；A.表示特定稱謂；B.表示直接引用；C.表示特殊含義；D.表示