2023-2024學(xué)年江蘇省南通市海安市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年江蘇省南通市海安市高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）材料二：“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)”是馬克思主義哲學(xué)的基本原理，但在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文中，毛澤東用他那一貫通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格更加生動(dòng)形象地闡明了這個(gè)深刻的道理，提出了“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”。從馬克思主義發(fā)展史的角度來(lái)講，毛澤東關(guān)于物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)換的思想是對(duì)馬克思主義辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)的堅(jiān)持和發(fā)展。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，這是人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)飛躍。也就是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)新的感性認(rèn)識(shí)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將世界改造成人化的世界，再如此循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，只是每一循環(huán)都到了更高的認(rèn)識(shí)階段。關(guān)于這一思想，其實(shí)毛澤東早在1937年所著《實(shí)踐論》中已有闡述。在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文中，毛澤東對(duì)這一思想進(jìn)行了重新強(qiáng)調(diào)并加以豐富和發(fā)展，語(yǔ)言更加通俗易懂，更具有時(shí)代色彩，為我們樹(shù)立了一個(gè)堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代化的光輝典范。毛澤東提出的“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，主要包含以下幾層含義。首先，闡明了辯證唯物論的能動(dòng)性和革命性?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，是一個(gè)認(rèn)識(shí)論命題。也就是說(shuō)，毛澤東在這里并沒(méi)有否定物質(zhì)的第一性原理，他不僅堅(jiān)持了一般唯物主義的反映論，而且更重要的是堅(jiān)持了能動(dòng)的革命的反映論。物質(zhì)和精神兩者能夠互相轉(zhuǎn)化，但物質(zhì)決定精神是第一位的，思想需要物質(zhì)作載體才能轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是有條件的，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只是變化的條件。其次，明確指出在人的思想認(rèn)識(shí)的兩次飛躍中，第二次飛躍比第一次飛躍更具有偉大意義，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這相當(dāng)于突出強(qiáng)調(diào)了真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的重大命題，重申了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)思想。他指出：“在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的?！绷硗猓瑥?qiáng)調(diào)了形成一種正確思想認(rèn)識(shí)的過(guò)程的復(fù)雜性。早在《實(shí)踐論》中，毛澤東在考察人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律后，就已經(jīng)指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文中，毛澤東著重對(duì)正確認(rèn)識(shí)得以形成的規(guī)律和過(guò)程的復(fù)雜性作了說(shuō)明。他指出：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。”這就說(shuō)明人們要想得到正確的思想絕不可能是一帆風(fēng)順的，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展都是曲折的，是要經(jīng)過(guò)螺旋式上升、波浪式發(fā)展路徑的。換句話說(shuō)，永遠(yuǎn)也不會(huì)自動(dòng)生成一開(kāi)始就完全正確的思想。這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律。實(shí)踐沒(méi)有止境，認(rèn)識(shí)也沒(méi)有止境。（摘編自李斌《掌握辯證唯物論以便“少犯錯(cuò)誤”——重讀＜人的正確思想是從哪里來(lái)的？＞》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源，其通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身五個(gè)官能將無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象反映到自己的頭腦中來(lái)。B.認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍比第一次飛躍更具偉大意義，是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的唯一目的，便是為了改造世界。C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)新的感性認(rèn)識(shí)，這種無(wú)窮盡的循環(huán)必然會(huì)使認(rèn)識(shí)上升到更高級(jí)的階段。D.材料一對(duì)正確思想認(rèn)識(shí)的形成過(guò)程的論述，是在《實(shí)踐論》基礎(chǔ)上重新強(qiáng)調(diào)并且加以豐富和發(fā)展，更具時(shí)代色彩。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“人的正確思想是從哪里來(lái)的”提出馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本問(wèn)題，材料一正是圍繞這一問(wèn)題展開(kāi)論述。B.材料一的讀者對(duì)象主要是到農(nóng)村去工作的干部和廣大農(nóng)民，文中沒(méi)有使用太多哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)言通俗易懂。C.毛澤東闡明了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的基本原理，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。D.材料二采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面對(duì)物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)換這一觀點(diǎn)的含義進(jìn)行了具體闡釋。（3）下列說(shuō)法中，最適合作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是A.行有不得者，皆反求諸己B.物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆D.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之（4）材料一語(yǔ)言講求邏輯性，請(qǐng)根據(jù)文中畫線句子加以分析。（5）班級(jí)開(kāi)展“人的正確思想是從哪里來(lái)的？”讀書(shū)交流會(huì)，圍繞“新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程”展開(kāi)討論，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料擬寫發(fā)言提綱。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。三天大風(fēng)海明威那條路出了果園，直達(dá)山頂。山頂有小屋，門廊空蕩蕩的，煙囪里冒著煙。屋后是車庫(kù)，雞棚，二茬樹(shù)像堵樹(shù)籬，挨著后面的林子。①他放眼望去，上空的樹(shù)給風(fēng)刮得遠(yuǎn)遠(yuǎn)倒向一邊。今年秋天還是頭一遭刮大風(fēng)呢。尼克走過(guò)果園上面那塊空地時(shí)，小屋的門打開(kāi)了，比爾出來(lái)了?！鞍パ剑灼??！彼f(shuō)。“嗨，比爾?！蹦峥苏f(shuō)著走上臺(tái)階。屋里，壁爐生著堆熊熊烈火。風(fēng)刮得爐火呼啦啦響。比爾關(guān)上門。“喝一杯？”他說(shuō)。他到廚房里，拿來(lái)兩個(gè)玻璃杯和一壺水。尼克伸手到壁爐架上去拿瓶威士忌。“行嗎？”他說(shuō)?！靶?。”比爾說(shuō)。他們坐在火堆前，喝著兌水的愛(ài)爾蘭威士忌。尼克伸出腿，擱在爐邊，鞋子在火堆前冒起水汽來(lái)了?！白詈冒涯愕男摿恕！北葼栒f(shuō)?！拔覜](méi)穿襪子?！薄鞍研摿耍究靖?，我去給你找找看。”比爾說(shuō)。他上閣樓去了，尼克聽(tīng)見(jiàn)頭頂上有他的走動(dòng)聲。樓上房間敞開(kāi)，就在屋頂下，比爾父子和他，尼克，有時(shí)就在樓上睡覺(jué)。后面是一間梳妝室。比爾拿了一雙厚羊毛襪下來(lái)。“天晚了，不穿襪子不能到處走動(dòng)?！彼f(shuō)。“我真不愿再穿上。”尼克說(shuō)。他套上襪子，又倒在椅子里，把腿擱在爐火前的屏風(fēng)上。“你要把屏風(fēng)擱壞了?！北葼栒f(shuō)。尼克把兩腿一翹，擱到爐邊?！翱ㄋ龟?duì)打得怎么樣？”他問(wèn)。“一天連續(xù)兩場(chǎng)比賽都輸給巨人隊(duì)?！北葼栒酒鹕?，去拿威士忌酒瓶。他的大手伸出老遠(yuǎn)去斟酒，把威士忌倒在尼克端在手里的酒杯里?！安恢ㄋ龟?duì)會(huì)不會(huì)奪標(biāo)？”“這輩子休想看到了?！北葼栒f(shuō)?！鞍パ?，他們要?dú)獐偭恕！蹦峥苏f(shuō)。比爾伸出手去拿那本扣在窗下桌上的書(shū)，剛才他到門口時(shí)順手就放在那兒了。他一手端著酒杯，一手拿著書(shū)，背靠著尼克的椅子?！澳氵€有什么我沒(méi)看過(guò)的書(shū)？”尼克問(wèn)?！澳憧催^(guò)《堅(jiān)忍不拔》嗎？”“好書(shū)，”尼克說(shuō)，“那書(shū)里寫他老爹一直在找他。你還有沃爾波爾的作品嗎？”“《黑森林》，”比爾說(shuō)，“寫俄國(guó)的。”“他對(duì)俄國(guó)懂得什么??？”尼克問(wèn)。“我不知道。那些家伙可說(shuō)不清。也許他小時(shí)候在那兒?！薄拔业瓜胍?jiàn)見(jiàn)他?！蹦峥苏f(shuō)。“我倒想見(jiàn)見(jiàn)切斯特頓。”比爾說(shuō)?！拔艺嫦Ｍ巯戮驮谶@兒，”尼克說(shuō)，“咱們明天就可以帶他上夏勒伏瓦去釣魚(yú)了?！薄安恢氩幌肴メ烎~(yú)。”比爾說(shuō)?！爱?dāng)然去，”尼克說(shuō)，“他一定是釣魚(yú)老手。你還記得《短暫的客?！穯幔俊薄啊焓瓜路矇m，賜你一杯羹，受寵先謝恩，倒進(jìn)污水盆?！薄耙稽c(diǎn)不錯(cuò)，”尼克說(shuō)，“我看他這人比沃爾波爾強(qiáng)?！薄芭?，沒(méi)錯(cuò)兒，他是強(qiáng)一些?！北葼栒f(shuō)。“不過(guò)沃爾波爾寫文章比他強(qiáng)?！薄拔也恢?，”尼克說(shuō)，“切斯特頓是個(gè)文豪?！薄拔譅柌栆彩莻€(gè)文豪?！北葼枅?jiān)持道。他從地板上站起身，伸手去拿那瓶威士忌。尼克將酒杯伸過(guò)來(lái)。②比爾斟酒時(shí)，他兩眼直盯著?！拔椰F(xiàn)在就有點(diǎn)醉了?！蹦峥苏f(shuō)?！澳銢](méi)醉?！北葼栐诒镎辶税氡考??！斑€有酒嗎？”尼克問(wèn)?！熬瓶啥嗟氖?，可爹只肯讓我喝已經(jīng)啟封的。”“那當(dāng)然。”尼克說(shuō)?！八f(shuō)喝新啟封的酒會(huì)成為酒鬼?！北葼柦忉屨f(shuō)?！耙稽c(diǎn)不錯(cuò)?！蹦峥苏f(shuō)。他聽(tīng)了印象很深。他以前倒從沒(méi)想到這點(diǎn)。他一向總是認(rèn)為只有獨(dú)自喝悶酒才會(huì)成為酒鬼呢。他們坐著，一邊望著爐火里邊?！霸蹅?cè)俸纫槐！蹦峥苏f(shuō)?！拔蚁牍褡永镞€有一瓶已經(jīng)啟封的。”比爾說(shuō)。他在墻角柜前跪下，取出一瓶廉價(jià)烈酒?！斑@是蘇格蘭威士忌?！彼f(shuō)?！拔視?huì)多兌些水。”尼克說(shuō)，他又出去，走到廚房里。他用勺子從桶里舀出陰涼的泉水，灌滿水壺，回起居室時(shí)，走過(guò)飯廳里一面鏡子，照了照。他的臉看上去真怪。他對(duì)著鏡中的臉笑笑，鏡中的臉也咧嘴回他一笑。他對(duì)著那臉眨眨眼睛就往前走了。③這不是他的臉，不過(guò)這沒(méi)多大關(guān)系。比爾把杯子斟滿。他們?cè)跔t火前兩張大椅子里坐下?！澳惴浅Ｂ斆鳎灼??！北葼栒f(shuō)?！澳闶裁匆馑迹俊蹦峥藛?wèn)。“同瑪吉那檔子事吹了。”比爾說(shuō)。尼克一言不發(fā)，酒意全消。他只知道自己從前有過(guò)瑪喬麗，又失去了她。她走了，他打發(fā)她走的。那是關(guān)鍵。他沒(méi)準(zhǔn)兒再也見(jiàn)不到她了。大概永遠(yuǎn)不會(huì)見(jiàn)到她了。一切全過(guò)去了，全完了。“咱們?cè)俸纫槐??！蹦峥苏f(shuō)。比爾斟酒，尼克潑了一點(diǎn)水進(jìn)去?！昂鋈灰幌伦?，一切都結(jié)束了，”尼克說(shuō)，“我不知道這是什么道理。我沒(méi)法子。正像眼下連刮三天大風(fēng)，把樹(shù)葉全都刮光一樣?！薄暗昧耍冀Y(jié)束了。不必多說(shuō)了?！北葼栒f(shuō)。“這是我的錯(cuò)。”尼克說(shuō)?！笆钦l(shuí)的錯(cuò)都沒(méi)關(guān)系?！北葼栒f(shuō)?！安?，我認(rèn)為不是這樣?！蹦峥苏f(shuō)?，攩帖愖吡?，大概他永遠(yuǎn)也不會(huì)再見(jiàn)到她了，那才是大事。他跟她談過(guò)他們一起到意大利去，兩個(gè)人該有多開(kāi)心。談過(guò)他們一起要去的地方。如今全過(guò)去了?！霸蹅兡脴尩结到悄莾赫夷愕グ??！蹦峥苏f(shuō)。“好吧?！北葼枏膲Ρ诩苌先∠聝芍ЙC槍。他打開(kāi)子彈匣。尼克穿上厚呢短大衣和鞋子。他的鞋烤得硬邦邦的。④他還醉醺醺的，可是頭腦清楚?！澳愀杏X(jué)怎么樣？”尼克問(wèn)。“不賴。我只是剛有點(diǎn)兒醉意罷了?！北葼栒凵厦碌募~扣?！昂茸砹艘矝](méi)好處。”“是啊，咱們?cè)撋蠎敉馊??！彼麄冏叱鲩T，正在刮大風(fēng)。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.比爾怕尼克把爐火前的屏風(fēng)擱壞了，表明其對(duì)尼克不愛(ài)惜自己家的財(cái)物感到不滿，而從尼克的反應(yīng)可以看出，他并不以為意。B.比爾和尼克都喜歡讀書(shū)，他們也都有著自己喜歡和支持的作家，盡管意見(jiàn)有分歧，但二人對(duì)對(duì)方的喜好還是給予一定的理解。C.比爾的父親擔(dān)心兒子變成酒鬼，只肯讓他喝已經(jīng)啟封的酒，既尊重兒子喝酒的意愿，又加以適當(dāng)約束，體現(xiàn)一種有節(jié)制的自由。D.文中反復(fù)提及“全過(guò)去了”，這恰恰表明尼克對(duì)發(fā)生在自己身上的事“過(guò)不去”，體現(xiàn)他內(nèi)心的傷痛和想擺脫而不得的心理。（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句子①中“他放眼望去”交代小說(shuō)從尼克的視角進(jìn)行敘述，“大風(fēng)”貫穿始終。B.句子②中“他兩眼直盯著”表明尼克此時(shí)想要適可而止，不想繼續(xù)喝太多的酒。C.句子③中“這不是他的臉”暗示尼克深受感情問(wèn)題的折磨，只是表面云淡風(fēng)輕。D.句子④中“可是頭腦清楚”突出尼克經(jīng)過(guò)與比爾的交談后，情感已經(jīng)有所變化。（3）比爾與尼克交談，直到最后才提及尼克的情感狀況，這種談話方式有什么好處，請(qǐng)根據(jù)文本具體分析。（4）環(huán)境是小說(shuō)的基本要素之一，在小說(shuō)中承擔(dān)著多重功能，請(qǐng)分析本文中描寫“大風(fēng)”的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散今安在？況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲?。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。嗚呼！君子之道豈必全兮，全身遠(yuǎn)害亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。（宋?蘇軾《屈原廟賦》有刪節(jié)）材料二：巴陵西江口，沅湘等九水于此會(huì)江。春夏間，江流甚雄，九水卻避，故匯而成壑，是謂洞庭湖。湖畔見(jiàn)君山，如長(zhǎng)眉一抹，隱見(jiàn)雪浪中?！渡胶＝?jīng)》云：“洞庭之山，帝之二女居焉，出入多飄風(fēng)暴雨，每每游者多以風(fēng)惡返棹。故人呼為有緣山。”所云二女者，乃天帝之二女，非堯二女也，淆訛久矣。至如王子年獨(dú)謂屈原以忠見(jiàn)斥，乃赴清泠之淵，神游天河，精靈時(shí)降湘浦，楚人謂之水仙，立祠此山，漢末猶存。則予深感其言。夫當(dāng)時(shí)銷金鑠骨之夫，化為輕塵，為冷風(fēng)，甚且為攝山之怪?；而屈子佗傺一時(shí)，沒(méi)而賓于帝所，嬉游湘浦，作羽化仙，則忠臣之利亦大矣。今山上祠屈子，而題曰水仙。歲取髫中之田，為之蒸嘗，用宋玉、景差等配享，以獎(jiǎng)忠魂，而奉千古詞人之祖，亦楚中一大典也。當(dāng)事者何不以聞之？且屈子傲骨冶才遠(yuǎn)性逸情具見(jiàn)《騷》中當(dāng)必饒煙云山水之趣者；非此千頃雪濤，及九疑諸山秀色，不堪為之供養(yǎng)。不然，神不歆也。王子年之言，足為忠魂吐氣，政①不當(dāng)幻視之矣。（明?袁中道《珂雪齋集》有刪節(jié)）注：①政：當(dāng)政者。當(dāng)時(shí)皇帝重用宦官，閹黨肆虐，忠臣多遭迫害。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀。且屈子傲骨A冶才B遠(yuǎn)性D逸情E具見(jiàn)《騷》F中G當(dāng)必饒煙云H山水之趣者（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是A.上官大夫見(jiàn)而欲奪之（強(qiáng)?。┲脦胚z單于（銅錢）今一朝而鬻技百金（賣）浮扁舟以適楚兮（到，往）B.顏色憔悴，形容枯槁（外貌，模樣）單于使使曉武，會(huì)論虞常（判罪）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（求?。{山高兮崔嵬（高大的樣子）C.如惠語(yǔ)以讓單于（謙讓）斬木為兵，揭竿為旗（舉起）文勝質(zhì)則史（浮夸）今山上祠屈子（祭祀）D.始以強(qiáng)壯出（介詞，憑借）世世以洴澼絖為事（介詞，把）以致天下之士（連詞，來(lái)）每每游者多以風(fēng)惡返棹（介詞，因?yàn)椋?）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.蘇軾乘船經(jīng)過(guò)楚地屈原的遺居，眺望重山疊嶂，想起當(dāng)年屈原被放逐南荒，生無(wú)歸宿，死無(wú)墓地，內(nèi)心涌起無(wú)盡的悲哀。B.屈原吟成《懷沙》自傷懷抱，表明自己沉江報(bào)國(guó)的心意，詩(shī)的結(jié)尾陡然慘烈之極，說(shuō)明他決心離開(kāi)人世，卻又沉吟猶豫。C.作者認(rèn)為《山海經(jīng)》中“洞庭之山，帝之二女居焉”說(shuō)的是天帝的“二女”，而王子年所說(shuō)的屈原事跡都是真實(shí)可靠的。D.楚中百姓敬奉屈原為千古詞人之祖，他們?cè)谏缴辖袅R，并且每年用田間的收獲來(lái)祭祀屈原，這成為當(dāng)?shù)氐囊淮笫⒌洹＃?）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。②王子年之言，足為忠魂吐氣，政不當(dāng)幻視之矣。（5）材料一中蘇軾對(duì)屈原的選擇進(jìn)行了理性思考，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。昆侖使者①李賀②昆侖使者無(wú)消息，茂陵③煙樹(shù)生愁色。金盤玉露④自淋漓，元?dú)饷ＣＪ詹坏?。麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折。何處偏傷萬(wàn)國(guó)心，中天夜久高明月?！咀ⅰ竣倮鍪拐撸褐笧槲魍跄府?dāng)信使的青鳥(niǎo)?！渡胶＝?jīng)》載，西王母居昆侖山，有三只青鳥(niǎo)為她取食傳信。傳說(shuō)漢武帝曾向西王母求不死之藥。②李賀：生活在唐憲宗年間，當(dāng)時(shí)唐憲宗想學(xué)漢武帝一樣派遣使臣出使昆侖，廣求珍異，期冀長(zhǎng)生。③茂陵：漢武帝的陵墓。④金盤玉露：漢武帝晚年速信神仙，在長(zhǎng)安宮中筑臺(tái)，上鑄一尊金鋼仙人，手捧銅盤，用以承接露水。漢武帝希望喝了露水之后，可以長(zhǎng)生。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)“無(wú)消息”與“生愁色”相對(duì)，既把詩(shī)的背景追溯到神話傳說(shuō)之中，又把關(guān)注的焦點(diǎn)集中到漢武帝身上。B.頷聯(lián)寫漢武帝竟然相信可以通過(guò)吸取天地之間的“元?dú)狻倍@得長(zhǎng)生這么荒唐的說(shuō)法，可見(jiàn)其晚年時(shí)的昏庸。C.頸聯(lián)兩句說(shuō)明自然界一切物質(zhì)都在變化，“裂”“折”寫出新事物的發(fā)展，反映了李賀的樸素唯物主義思想。D.全詩(shī)意境悲涼，筆勢(shì)奇崛，情致冷峭，尤其最后寫讓天下人傷心的不是別處，正是茂陵上空長(zhǎng)夜高懸的明月。（2）這首詩(shī)主要運(yùn)用了哪種手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，“”和“”都強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用，與優(yōu)秀的人為伍，可以匡正自身行為，也可以使自己生出進(jìn)取之心。（2）《燕歌行》中“”一句通過(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“”一句則直接描寫了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。（3）你放眼遠(yuǎn)眺，水的壯闊激蕩人心，聯(lián)想到這種景象在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，便脫口而出：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。匾額，是懸掛在傳統(tǒng)建筑門屏上，反映建筑物名稱、表達(dá)義理情感之類的牌匾，集字、印、雕、色為一體。傳統(tǒng)私家園林的題名匾額常寄寓著文人歸隱、淡泊名利的追求。蘇州拙政園的命名出自西晉潘岳的《閑居賦》：“孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。”“拙政”象征園主遠(yuǎn)離政治的歸隱意向。因內(nèi)有一座精巧雅致的扇面亭，取名為“與誰(shuí)同坐軒”。其名取自蘇軾《點(diǎn)絳唇》：“與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我?！眰鬟_(dá)蘇軾流連山水，只與明月清風(fēng)為伍的孤高氣質(zhì)，撥動(dòng)著游客的心弦。①蘇州留園的“曲溪樓”“活潑潑地”“涵碧山房”，②分別從色、形、態(tài)等角度命名，③拓展了游人的觀賞維度和想象空間，④有限的建筑空間。⑤賦予無(wú)限的象征意義?！盎顫姖姷亍笔且蛔w，取殷邁《自勵(lì)》中“窗外鳶魚(yú)活潑，床頭經(jīng)典交加”詩(shī)意。（），不覺(jué)有盡頭了。在《紅樓夢(mèng)》中，“怡紅院”“瀟湘館”“蘅蕪苑”“稻香村”“蘭風(fēng)蕙露”“顧恩思義”，一個(gè)個(gè)匾額或隨事命名、或與人物性格相關(guān)、或與環(huán)境布置相稱、或表達(dá)“頌圣”思想，不僅為大觀園增添了無(wú)限詩(shī)意，也體現(xiàn)了大觀園“天上人間諸景備”的宏偉建構(gòu)。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.此地溪中有魚(yú)躍，林中有飛鳥(niǎo)，水源似從閣下流出，人在閣中仿佛跨溪之上，天機(jī)活潑B.此地溪中有魚(yú)躍，林中有飛鳥(niǎo)，天機(jī)活潑，人在閣中仿佛跨溪之上，水源似從閣下流出C.此地林中有飛鳥(niǎo)，溪中有魚(yú)躍，天機(jī)活潑，水源似從閣下流出，人在閣中仿佛跨溪之上D.此地天機(jī)活潑，林中有飛鳥(niǎo)，溪中有魚(yú)躍，人在閣中仿佛跨溪之上，水源似從閣下流出（2）拙政園的“與誰(shuí)同坐軒”與大觀園“瀟湘館”都是私家園林題名匾額，請(qǐng)分析兩者不同的表達(dá)效果。（3）文中劃?rùn)M線句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并寫出正確句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題?！案浇笨梢詷?gòu)建出一個(gè)具有現(xiàn)代公共意義的友善空間，用帶有共同目的的日常生活狀態(tài)來(lái)消解城市的陌生感。在空間性上，“附近”有著具體的物理空間。例如，小區(qū)作為一個(gè)社區(qū)里的物理空間，提供著生活中重復(fù)性極高的交流場(chǎng)所，包括理發(fā)店、快遞店、洗衣店、水果蔬菜店等，盡管小區(qū)內(nèi)的①，但因?yàn)樯畹墓矔r(shí)性和交互性，每當(dāng)有人遇到困難時(shí)，總是會(huì)有居民伸出幫助之手，從而驅(qū)散流動(dòng)性所帶來(lái)的陌生與冷淡。在社會(huì)性上，“附近”強(qiáng)調(diào)日常生活中的互動(dòng)性交集。這種交集②，譬如，我們偶然地，會(huì)在電梯里遇到對(duì)門的鄰居，在拿外賣時(shí)遇見(jiàn)小區(qū)的保安，在理發(fā)時(shí)遇到家附近的師傅……但是，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，這種即刻性的交集不斷發(fā)生、延續(xù)……就形成了一種“延續(xù)性交集”。③，“附近”凸顯人和人各種交往、交流的網(wǎng)絡(luò)紐帶，并在意義層面形成人和人之間的聯(lián)結(jié)?，F(xiàn)代性城市的一個(gè)突出特質(zhì)，就是人和人關(guān)系的模糊，在排他的自我概念下，人們刻意保持一種距離，或是齊美爾筆下“矜持”的“都市人格”，堅(jiān)持著單一自我的主體，導(dǎo)致公共交往中情感的稀薄。只有透過(guò)社會(huì)人群的緊密聯(lián)結(jié)，才可以構(gòu)建出城市特質(zhì)所必需的喧囂和生活場(chǎng)景。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)文中兩處省略號(hào)在表意上有什么不同。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們愛(ài)聽(tīng)一個(gè)人成功的故事，一般說(shuō)的是他成長(zhǎng)的故事，而不是他獲得的財(cái)富和地位。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省南通市海安市高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）材料二：“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)”是馬克思主義哲學(xué)的基本原理，但在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文中，毛澤東用他那一貫通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格更加生動(dòng)形象地闡明了這個(gè)深刻的道理，提出了“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”。從馬克思主義發(fā)展史的角度來(lái)講，毛澤東關(guān)于物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)換的思想是對(duì)馬克思主義辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)的堅(jiān)持和發(fā)展。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，這是人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)飛躍。也就是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)新的感性認(rèn)識(shí)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將世界改造成人化的世界，再如此循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，只是每一循環(huán)都到了更高的認(rèn)識(shí)階段。關(guān)于這一思想，其實(shí)毛澤東早在1937年所著《實(shí)踐論》中已有闡述。在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文中，毛澤東對(duì)這一思想進(jìn)行了重新強(qiáng)調(diào)并加以豐富和發(fā)展，語(yǔ)言更加通俗易懂，更具有時(shí)代色彩，為我們樹(shù)立了一個(gè)堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代化的光輝典范。毛澤東提出的“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，主要包含以下幾層含義。首先，闡明了辯證唯物論的能動(dòng)性和革命性。“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，是一個(gè)認(rèn)識(shí)論命題。也就是說(shuō)，毛澤東在這里并沒(méi)有否定物質(zhì)的第一性原理，他不僅堅(jiān)持了一般唯物主義的反映論，而且更重要的是堅(jiān)持了能動(dòng)的革命的反映論。物質(zhì)和精神兩者能夠互相轉(zhuǎn)化，但物質(zhì)決定精神是第一位的，思想需要物質(zhì)作載體才能轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是有條件的，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只是變化的條件。其次，明確指出在人的思想認(rèn)識(shí)的兩次飛躍中，第二次飛躍比第一次飛躍更具有偉大意義，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這相當(dāng)于突出強(qiáng)調(diào)了真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的重大命題，重申了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)思想。他指出：“在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的?！绷硗猓瑥?qiáng)調(diào)了形成一種正確思想認(rèn)識(shí)的過(guò)程的復(fù)雜性。早在《實(shí)踐論》中，毛澤東在考察人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律后，就已經(jīng)指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！痹凇度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》一文中，毛澤東著重對(duì)正確認(rèn)識(shí)得以形成的規(guī)律和過(guò)程的復(fù)雜性作了說(shuō)明。他指出：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。”這就說(shuō)明人們要想得到正確的思想絕不可能是一帆風(fēng)順的，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展都是曲折的，是要經(jīng)過(guò)螺旋式上升、波浪式發(fā)展路徑的。換句話說(shuō)，永遠(yuǎn)也不會(huì)自動(dòng)生成一開(kāi)始就完全正確的思想。這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律。實(shí)踐沒(méi)有止境，認(rèn)識(shí)也沒(méi)有止境。（摘編自李斌《掌握辯證唯物論以便“少犯錯(cuò)誤”——重讀＜人的正確思想是從哪里來(lái)的？＞》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源，其通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身五個(gè)官能將無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象反映到自己的頭腦中來(lái)。B.認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍比第一次飛躍更具偉大意義，是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的唯一目的，便是為了改造世界。C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)新的感性認(rèn)識(shí)，這種無(wú)窮盡的循環(huán)必然會(huì)使認(rèn)識(shí)上升到更高級(jí)的階段。D.材料一對(duì)正確思想認(rèn)識(shí)的形成過(guò)程的論述，是在《實(shí)踐論》基礎(chǔ)上重新強(qiáng)調(diào)并且加以豐富和發(fā)展，更具時(shí)代色彩。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.“人的正確思想是從哪里來(lái)的”提出馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本問(wèn)題，材料一正是圍繞這一問(wèn)題展開(kāi)論述。B.材料一的讀者對(duì)象主要是到農(nóng)村去工作的干部和廣大農(nóng)民，文中沒(méi)有使用太多哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)言通俗易懂。C.毛澤東闡明了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的基本原理，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。D.材料二采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面對(duì)物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)換這一觀點(diǎn)的含義進(jìn)行了具體闡釋。（3）下列說(shuō)法中，最適合作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是DA.行有不得者，皆反求諸己B.物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆D.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之（4）材料一語(yǔ)言講求邏輯性，請(qǐng)根據(jù)文中畫線句子加以分析。（5）班級(jí)開(kāi)展“人的正確思想是從哪里來(lái)的？”讀書(shū)交流會(huì)，圍繞“新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程”展開(kāi)討論，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料擬寫發(fā)言提綱?！窘獯稹浚?）B.“是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的唯一目的，便是為了改造世界”錯(cuò)誤，以偏概全。材料一原文為“只有這一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍”；同時(shí)也提到，“而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”。所以認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍比第一次飛躍更具偉大意義的原因有二個(gè)，一是第二次飛躍能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍；其二是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的唯一目的，便是為了改造世界。故選：B。（2）B.“讀者對(duì)象主要是到農(nóng)村去工作的干部和廣大農(nóng)民”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“毛澤東用他那一貫通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格更加生動(dòng)形象地闡明了這個(gè)深刻的道理”“毛澤東對(duì)這一思想進(jìn)行了重新強(qiáng)調(diào)并加以豐富和發(fā)展，語(yǔ)言更加通俗易懂，更具有時(shí)代色彩”可知，材料僅僅強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言通俗易懂，并沒(méi)有指出具體讀者對(duì)象，該句無(wú)中生有。故選：B。（3）材料一論證的觀點(diǎn)：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。A.不適合。句意：凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過(guò)來(lái)檢查自己。旨在強(qiáng)調(diào)從自身做起，從身邊事做起。B.不適合。句意：每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。強(qiáng)調(diào)的是事物按時(shí)間軸有序發(fā)展，是社會(huì)秩序的表現(xiàn)。C.不適合。句意：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘無(wú)所得，只思考而不學(xué)習(xí)就不切于事而疑惑不解。這是孔子所提倡的一種讀書(shū)及學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)要學(xué)思結(jié)合。D.合適。句意：要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，形成清晰的判斷力，強(qiáng)調(diào)用學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，能論證材料一的觀點(diǎn)。故選：D。（4）議論文語(yǔ)言的邏輯性要求判斷準(zhǔn)確、層次清晰、推理嚴(yán)密以及各種關(guān)聯(lián)詞的準(zhǔn)確運(yùn)用。劃線句分三個(gè)層次，結(jié)合“代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_”，指出表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力的偶爾失敗不是因?yàn)樗枷氩徽_；結(jié)合“因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方”，揭示其原因是斗爭(zhēng)力量暫時(shí)懸殊大；最后作出結(jié)論，“以后總有一天會(huì)要成功的”。層次清晰，邏輯嚴(yán)密。關(guān)聯(lián)詞的使用，“不是……而是……”表并列復(fù)句，揭示其原因；“但”表轉(zhuǎn)折，自然引出結(jié)論。用語(yǔ)準(zhǔn)確。（5）比如，首先指出新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分兩步走，第一步是從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，第二步是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。接著指出，“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”是“全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的高一級(jí)程度，根據(jù)材料關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的理論，這個(gè)過(guò)程需要由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成，所以是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①論證方面：層次清晰，邏輯嚴(yán)密。先指出先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力暫時(shí)的失敗不是因?yàn)樗枷氩徽_，再解釋其原因是先進(jìn)勢(shì)力不如反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)力量強(qiáng)，最后堅(jiān)信總有一天會(huì)成功；②語(yǔ)言準(zhǔn)確，準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。（5）新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分兩步走，第一步是從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，第二步是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。第二步是第一步的高一級(jí)程度。從第一步到第二步，必定要通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，才能夠完成，這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)思想認(rèn)識(shí)的過(guò)程，所以新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。三天大風(fēng)海明威那條路出了果園，直達(dá)山頂。山頂有小屋，門廊空蕩蕩的，煙囪里冒著煙。屋后是車庫(kù)，雞棚，二茬樹(shù)像堵樹(shù)籬，挨著后面的林子。①他放眼望去，上空的樹(shù)給風(fēng)刮得遠(yuǎn)遠(yuǎn)倒向一邊。今年秋天還是頭一遭刮大風(fēng)呢。尼克走過(guò)果園上面那塊空地時(shí)，小屋的門打開(kāi)了，比爾出來(lái)了?！鞍パ?，威米奇?！彼f(shuō)?！班?，比爾?！蹦峥苏f(shuō)著走上臺(tái)階。屋里，壁爐生著堆熊熊烈火。風(fēng)刮得爐火呼啦啦響。比爾關(guān)上門。“喝一杯？”他說(shuō)。他到廚房里，拿來(lái)兩個(gè)玻璃杯和一壺水。尼克伸手到壁爐架上去拿瓶威士忌?！靶袉?？”他說(shuō)?！靶??！北葼栒f(shuō)。他們坐在火堆前，喝著兌水的愛(ài)爾蘭威士忌。尼克伸出腿，擱在爐邊，鞋子在火堆前冒起水汽來(lái)了。“最好把你的鞋脫了。”比爾說(shuō)?！拔覜](méi)穿襪子?！薄鞍研摿?，烤烤干，我去給你找找看?！北葼栒f(shuō)。他上閣樓去了，尼克聽(tīng)見(jiàn)頭頂上有他的走動(dòng)聲。樓上房間敞開(kāi)，就在屋頂下，比爾父子和他，尼克，有時(shí)就在樓上睡覺(jué)。后面是一間梳妝室。比爾拿了一雙厚羊毛襪下來(lái)?！疤焱砹?，不穿襪子不能到處走動(dòng)。”他說(shuō)?！拔艺娌辉冈俅┥?。”尼克說(shuō)。他套上襪子，又倒在椅子里，把腿擱在爐火前的屏風(fēng)上。“你要把屏風(fēng)擱壞了?！北葼栒f(shuō)。尼克把兩腿一翹，擱到爐邊?！翱ㄋ龟?duì)打得怎么樣？”他問(wèn)。“一天連續(xù)兩場(chǎng)比賽都輸給巨人隊(duì)?！北葼栒酒鹕恚ツ猛考删破?。他的大手伸出老遠(yuǎn)去斟酒，把威士忌倒在尼克端在手里的酒杯里?！安恢ㄋ龟?duì)會(huì)不會(huì)奪標(biāo)？”“這輩子休想看到了。”比爾說(shuō)。“哎呀，他們要?dú)獐偭恕！蹦峥苏f(shuō)。比爾伸出手去拿那本扣在窗下桌上的書(shū)，剛才他到門口時(shí)順手就放在那兒了。他一手端著酒杯，一手拿著書(shū)，背靠著尼克的椅子?！澳氵€有什么我沒(méi)看過(guò)的書(shū)？”尼克問(wèn)。“你看過(guò)《堅(jiān)忍不拔》嗎？”“好書(shū)，”尼克說(shuō)，“那書(shū)里寫他老爹一直在找他。你還有沃爾波爾的作品嗎？”“《黑森林》，”比爾說(shuō)，“寫俄國(guó)的?！薄八麑?duì)俄國(guó)懂得什么?。俊蹦峥藛?wèn)?！拔也恢馈Ｄ切┘一锟烧f(shuō)不清。也許他小時(shí)候在那兒?！薄拔业瓜胍?jiàn)見(jiàn)他?！蹦峥苏f(shuō)?！拔业瓜胍?jiàn)見(jiàn)切斯特頓?！北葼栒f(shuō)。“我真希望他眼下就在這兒，”尼克說(shuō)，“咱們明天就可以帶他上夏勒伏瓦去釣魚(yú)了。”“不知他想不想去釣魚(yú)?！北葼栒f(shuō)?！爱?dāng)然去，”尼克說(shuō)，“他一定是釣魚(yú)老手。你還記得《短暫的客?！穯幔俊薄啊焓瓜路矇m，賜你一杯羹，受寵先謝恩，倒進(jìn)污水盆。’”“一點(diǎn)不錯(cuò)，”尼克說(shuō)，“我看他這人比沃爾波爾強(qiáng)?！薄芭?，沒(méi)錯(cuò)兒，他是強(qiáng)一些。”比爾說(shuō)。“不過(guò)沃爾波爾寫文章比他強(qiáng)?！薄拔也恢?，”尼克說(shuō)，“切斯特頓是個(gè)文豪。”“沃爾波爾也是個(gè)文豪。”比爾堅(jiān)持道。他從地板上站起身，伸手去拿那瓶威士忌。尼克將酒杯伸過(guò)來(lái)。②比爾斟酒時(shí)，他兩眼直盯著?！拔椰F(xiàn)在就有點(diǎn)醉了?！蹦峥苏f(shuō)?！澳銢](méi)醉。”比爾在杯里斟了半杯威士忌。“還有酒嗎？”尼克問(wèn)?！熬瓶啥嗟氖牵傻豢献屛液纫呀?jīng)啟封的。”“那當(dāng)然。”尼克說(shuō)?！八f(shuō)喝新啟封的酒會(huì)成為酒鬼?！北葼柦忉屨f(shuō)?！耙稽c(diǎn)不錯(cuò)?！蹦峥苏f(shuō)。他聽(tīng)了印象很深。他以前倒從沒(méi)想到這點(diǎn)。他一向總是認(rèn)為只有獨(dú)自喝悶酒才會(huì)成為酒鬼呢。他們坐著，一邊望著爐火里邊。“咱們?cè)俸纫槐??！蹦峥苏f(shuō)?！拔蚁牍褡永镞€有一瓶已經(jīng)啟封的?！北葼栒f(shuō)。他在墻角柜前跪下，取出一瓶廉價(jià)烈酒。“這是蘇格蘭威士忌。”他說(shuō)。“我會(huì)多兌些水?！蹦峥苏f(shuō)，他又出去，走到廚房里。他用勺子從桶里舀出陰涼的泉水，灌滿水壺，回起居室時(shí)，走過(guò)飯廳里一面鏡子，照了照。他的臉看上去真怪。他對(duì)著鏡中的臉笑笑，鏡中的臉也咧嘴回他一笑。他對(duì)著那臉眨眨眼睛就往前走了。③這不是他的臉，不過(guò)這沒(méi)多大關(guān)系。比爾把杯子斟滿。他們?cè)跔t火前兩張大椅子里坐下?！澳惴浅Ｂ斆?，威米奇?！北葼栒f(shuō)?！澳闶裁匆馑迹俊蹦峥藛?wèn)。“同瑪吉那檔子事吹了?！北葼栒f(shuō)。尼克一言不發(fā)，酒意全消。他只知道自己從前有過(guò)瑪喬麗，又失去了她。她走了，他打發(fā)她走的。那是關(guān)鍵。他沒(méi)準(zhǔn)兒再也見(jiàn)不到她了。大概永遠(yuǎn)不會(huì)見(jiàn)到她了。一切全過(guò)去了，全完了?！霸蹅?cè)俸纫槐?。”尼克說(shuō)。比爾斟酒，尼克潑了一點(diǎn)水進(jìn)去?！昂鋈灰幌伦樱磺卸冀Y(jié)束了，”尼克說(shuō)，“我不知道這是什么道理。我沒(méi)法子。正像眼下連刮三天大風(fēng)，把樹(shù)葉全都刮光一樣?！薄暗昧?，都結(jié)束了。不必多說(shuō)了。”比爾說(shuō)?！斑@是我的錯(cuò)。”尼克說(shuō)?！笆钦l(shuí)的錯(cuò)都沒(méi)關(guān)系?！北葼栒f(shuō)?！安唬艺J(rèn)為不是這樣。”尼克說(shuō)?，攩帖愖吡耍蟾潘肋h(yuǎn)也不會(huì)再見(jiàn)到她了，那才是大事。他跟她談過(guò)他們一起到意大利去，兩個(gè)人該有多開(kāi)心。談過(guò)他們一起要去的地方。如今全過(guò)去了?！霸蹅兡脴尩结到悄莾赫夷愕グ??！蹦峥苏f(shuō)?！昂冒??！北葼枏膲Ρ诩苌先∠聝芍ЙC槍。他打開(kāi)子彈匣。尼克穿上厚呢短大衣和鞋子。他的鞋烤得硬邦邦的。④他還醉醺醺的，可是頭腦清楚。“你感覺(jué)怎么樣？”尼克問(wèn)。“不賴。我只是剛有點(diǎn)兒醉意罷了。”比爾正扣上毛衣的紐扣?！昂茸砹艘矝](méi)好處。”“是啊，咱們?cè)撋蠎敉馊?。”他們走出門，正在刮大風(fēng)。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.比爾怕尼克把爐火前的屏風(fēng)擱壞了，表明其對(duì)尼克不愛(ài)惜自己家的財(cái)物感到不滿，而從尼克的反應(yīng)可以看出，他并不以為意。B.比爾和尼克都喜歡讀書(shū)，他們也都有著自己喜歡和支持的作家，盡管意見(jiàn)有分歧，但二人對(duì)對(duì)方的喜好還是給予一定的理解。C.比爾的父親擔(dān)心兒子變成酒鬼，只肯讓他喝已經(jīng)啟封的酒，既尊重兒子喝酒的意愿，又加以適當(dāng)約束，體現(xiàn)一種有節(jié)制的自由。D.文中反復(fù)提及“全過(guò)去了”，這恰恰表明尼克對(duì)發(fā)生在自己身上的事“過(guò)不去”，體現(xiàn)他內(nèi)心的傷痛和想擺脫而不得的心理。（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.句子①中“他放眼望去”交代小說(shuō)從尼克的視角進(jìn)行敘述，“大風(fēng)”貫穿始終。B.句子②中“他兩眼直盯著”表明尼克此時(shí)想要適可而止，不想繼續(xù)喝太多的酒。C.句子③中“這不是他的臉”暗示尼克深受感情問(wèn)題的折磨，只是表面云淡風(fēng)輕。D.句子④中“可是頭腦清楚”突出尼克經(jīng)過(guò)與比爾的交談后，情感已經(jīng)有所變化。（3）比爾與尼克交談，直到最后才提及尼克的情感狀況，這種談話方式有什么好處，請(qǐng)根據(jù)文本具體分析。（4）環(huán)境是小說(shuō)的基本要素之一，在小說(shuō)中承擔(dān)著多重功能，請(qǐng)分析本文中描寫“大風(fēng)”的作用?！窘獯稹浚?）A.“他并不以為意”錯(cuò)誤。結(jié)合原句，比爾說(shuō)“你要把屏風(fēng)擱壞了”，尼克便“把兩腿一翹，擱到爐邊”，說(shuō)明尼克并不是不以為意。故選：A。（2）B.“表明尼克此時(shí)想要適可而止，不想繼續(xù)喝太多的酒”錯(cuò)誤。結(jié)合前句“尼克將酒杯伸過(guò)來(lái)”，動(dòng)作描寫，寫出他看到比爾拿起威士忌，便主動(dòng)伸出酒杯，可見(jiàn)他是想繼續(xù)喝，沒(méi)有想要適可而止。故選：B。（3）結(jié)構(gòu)上，從尼克轉(zhuǎn)往果園的空地，走進(jìn)小屋與比爾聊天喝酒，始終沒(méi)有顯露一點(diǎn)點(diǎn)情緒低落；當(dāng)整篇讀完，才知道他是因失戀來(lái)找朋友的。讀完整篇才會(huì)明白尼克的失落；作者非?？酥频?cái)⑹鲋粋€(gè)真實(shí)平淡的場(chǎng)景，不去碰觸那些壞情緒，直到他們喝到七成醉意，比爾才提起，先是對(duì)婚姻的詆毀，然后似無(wú)意卻有意談?wù)撽P(guān)于尼克的失戀。作者先讓尼克不接話，“尼克一言不發(fā)，酒意全消”，體現(xiàn)了尼克失戀的情緒隱忍到了極點(diǎn)。整個(gè)故事在閑聊中有對(duì)一些生活的真實(shí)與瑣碎細(xì)節(jié)的描寫，如尼克沒(méi)穿襪子，朋友比爾為他找襪子，讓他把鞋烤干，又寫到“鞋子在火堆前冒起水汽來(lái)了”；兩人商量著要喝什么酒，而且要兌“一壺水”；談?wù)摴餐信d趣的關(guān)于文學(xué)的話題；他“對(duì)著鏡中的臉笑笑，鏡中的臉也咧嘴回他一笑”。這些情節(jié)生動(dòng)真實(shí)細(xì)膩，其過(guò)程會(huì)讓讀者難解其目的，可是依然會(huì)吸引人往下讀。關(guān)于尼克的憂傷，是通篇讀完以后，讀者才懂得，整篇有憂傷埋藏在里面。所以表面的閑聊蘊(yùn)藏著很深的內(nèi)涵，增加了故事的神秘性。（4）開(kāi)頭一段，“上空的樹(shù)給風(fēng)刮得遠(yuǎn)遠(yuǎn)倒向一邊。今年秋天還是頭一遭刮大風(fēng)呢”，寫出風(fēng)之大，渲染外界環(huán)境的惡劣，烘托了尼克情緒的低落。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。因“風(fēng)刮得爐火呼啦啦響”，體現(xiàn)風(fēng)很大，所以比爾才“關(guān)上門”。“忽然一下子，一切都結(jié)束了”中“一切”指尼克因失戀帶來(lái)的不良情緒；接著又說(shuō)“正像眼下連刮三天大風(fēng)，把樹(shù)葉全都刮光一樣”意味著大風(fēng)一定會(huì)刮跑一些什么，給人帶來(lái)希望與力量。這里的風(fēng)既指來(lái)自自然的大風(fēng)，也指年輕人的愛(ài)引發(fā)的心靈風(fēng)暴，象征尼克三天失戀的情緒。自始至終，“風(fēng)”作為線索，貫穿全文。結(jié)尾部分，“他們走出門，正在刮大風(fēng)”，結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開(kāi)頭，暗示主旨。答案：（1）A（2）B（3）①增加故事的內(nèi)涵和神秘性。從尼克走進(jìn)小屋與比爾聊天喝酒，始終沒(méi)有顯露一點(diǎn)點(diǎn)情緒低落；當(dāng)整篇讀完，才知道他是因失戀來(lái)找朋友排解的。表面的閑聊蘊(yùn)藏著很深的內(nèi)涵，增加故事的神秘性。②突出主人公隱忍的情緒。作者非常克制地描述著一個(gè)真實(shí)平淡的場(chǎng)景，不去碰觸那些壞情緒，直到他們喝到七成醉意，比爾才提起，體現(xiàn)了對(duì)失戀的情緒隱忍到了極點(diǎn)。③吸引讀者閱讀興趣。故事在閑聊中，有大量的生活的真實(shí)與瑣碎細(xì)節(jié)的描寫，這些細(xì)膩的描寫吸引讀者往下讀。（4）①風(fēng)之大，渲染外界環(huán)境的惡劣，烘托了尼克情緒的低落。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。因風(fēng)很大，所以比爾才“關(guān)上門”，引出他們?cè)谖輧?nèi)談話的情節(jié)。③“風(fēng)”含義豐富，既指來(lái)自自然的大風(fēng)，也指年輕人的愛(ài)引發(fā)的心靈風(fēng)暴，象征尼克三天失戀的情緒。④“風(fēng)”作為線索，貫穿全文。⑤結(jié)尾部分結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。暗示主旨，大風(fēng)一定是會(huì)刮跑一些什么，給人帶來(lái)希望與力量。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散今安在？況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲簟Ｗ兊で嘤谟瘳撡?，彼乃謂子為非智。嗚呼！君子之道豈必全兮，全身遠(yuǎn)害亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。（宋?蘇軾《屈原廟賦》有刪節(jié)）材料二：巴陵西江口，沅湘等九水于此會(huì)江。春夏間，江流甚雄，九水卻避，故匯而成壑，是謂洞庭湖。湖畔見(jiàn)君山，如長(zhǎng)眉一抹，隱見(jiàn)雪浪中?！渡胶＝?jīng)》云：“洞庭之山，帝之二女居焉，出入多飄風(fēng)暴雨，每每游者多以風(fēng)惡返棹。故人呼為有緣山?！彼贫撸颂斓壑?，非堯二女也，淆訛久矣。至如王子年獨(dú)謂屈原以忠見(jiàn)斥，乃赴清泠之淵，神游天河，精靈時(shí)降湘浦，楚人謂之水仙，立祠此山，漢末猶存。則予深感其言。夫當(dāng)時(shí)銷金鑠骨之夫，化為輕塵，為冷風(fēng)，甚且為攝山之怪?；而屈子佗傺一時(shí)，沒(méi)而賓于帝所，嬉游湘浦，作羽化仙，則忠臣之利亦大矣。今山上祠屈子，而題曰水仙。歲取髫中之田，為之蒸嘗，用宋玉、景差等配享，以獎(jiǎng)忠魂，而奉千古詞人之祖，亦楚中一大典也。當(dāng)事者何不以聞之？且屈子傲骨冶才遠(yuǎn)性逸情具見(jiàn)《騷》中當(dāng)必饒煙云山水之趣者；非此千頃雪濤，及九疑諸山秀色，不堪為之供養(yǎng)。不然，神不歆也。王子年之言，足為忠魂吐氣，政①不當(dāng)幻視之矣。（明?袁中道《珂雪齋集》有刪節(jié)）注：①政：當(dāng)政者。當(dāng)時(shí)皇帝重用宦官，閹黨肆虐，忠臣多遭迫害。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀。且屈子傲骨A冶才B遠(yuǎn)性D逸情E具見(jiàn)《騷》F中G當(dāng)必饒煙云H山水之趣者（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是BA.上官大夫見(jiàn)而欲奪之（強(qiáng)?。┲脦胚z單于（銅錢）今一朝而鬻技百金（賣）浮扁舟以適楚兮（到，往）B.顏色憔悴，形容枯槁（外貌，模樣）單于使使曉武，會(huì)論虞常（判罪）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（求取）峽山高兮崔嵬（高大的樣子）C.如惠語(yǔ)以讓單于（謙讓）斬木為兵，揭竿為旗（舉起）文勝質(zhì)則史（浮夸）今山上祠屈子（祭祀）D.始以強(qiáng)壯出（介詞，憑借）世世以洴澼絖為事（介詞，把）以致天下之士（連詞，來(lái)）每每游者多以風(fēng)惡返棹（介詞，因?yàn)椋?）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.蘇軾乘船經(jīng)過(guò)楚地屈原的遺居，眺望重山疊嶂，想起當(dāng)年屈原被放逐南荒，生無(wú)歸宿，死無(wú)墓地，內(nèi)心涌起無(wú)盡的悲哀。B.屈原吟成《懷沙》自傷懷抱，表明自己沉江報(bào)國(guó)的心意，詩(shī)的結(jié)尾陡然慘烈之極，說(shuō)明他決心離開(kāi)人世，卻又沉吟猶豫。C.作者認(rèn)為《山海經(jīng)》中“洞庭之山，帝之二女居焉”說(shuō)的是天帝的“二女”，而王子年所說(shuō)的屈原事跡都是真實(shí)可靠的。D.楚中百姓敬奉屈原為千古詞人之祖，他們?cè)谏缴辖袅R，并且每年用田間的收獲來(lái)祭祀屈原，這成為當(dāng)?shù)氐囊淮笫⒌?。?）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。②王子年之言，足為忠魂吐氣，政不當(dāng)幻視之矣。（5）材料一中蘇軾對(duì)屈原的選擇進(jìn)行了理性思考，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）“傲骨冶才”“遠(yuǎn)性逸情”是四字成語(yǔ)，并用為主語(yǔ)，在中間B處斷開(kāi)；“具見(jiàn)《騷》中”做謂語(yǔ)，為突出主語(yǔ)，在E處斷開(kāi)；“當(dāng)必饒煙云山水之趣者”是獨(dú)立的判斷句，在G處斷開(kāi)。故在BEG三處斷句。句子翻譯為：況且屈原的傲骨高才，超脫世俗的性情，全都體現(xiàn)在《離騷》中，必當(dāng)增添煙云山水的妙趣。（2）A.備辦了一些財(cái)物送給單于。幣：財(cái)物。C.按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。讓：責(zé)備。D.開(kāi)始是在壯年時(shí)出使。以：介詞，在。故選：B。（3）C.“王子年所說(shuō)的屈原事跡都是真實(shí)可靠的”錯(cuò)誤，材料二原文“則予深感其言”，是對(duì)王子年所說(shuō)的屈原成仙的感慨，并不是說(shuō)這種傳說(shuō)“真實(shí)可靠”。故選：C。（4）①度：準(zhǔn)則；斫：砍，意譯為摒棄。句子翻譯為：賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。②吐氣：發(fā)泄心中怨氣；幻：形容詞做動(dòng)詞，當(dāng)做虛幻故事；視：對(duì)待。句子翻譯為：王子年的說(shuō)法，足以為忠魂發(fā)泄心中怨氣，當(dāng)政者不應(yīng)當(dāng)當(dāng)做虛幻故事來(lái)對(duì)待。（5）“人固有一死兮”，別人的選擇是“黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲簟保倪x擇是一死來(lái)保全道義。蘇軾的思考集中體現(xiàn)在材料一的第三段“君子之道豈必全兮”“嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮”，贊美屈原寧愿為國(guó)而死也不隨從流俗的決心，屈原是一個(gè)殉國(guó)者，更是一個(gè)殉道者。屈原的死，是出于對(duì)自身的絕望，他只有通過(guò)這種方式進(jìn)行抗?fàn)帲沁@種絕望不是徹底的絕望，死不是目的，而是一種手段，為了喚醒更多麻木的靈魂，改變“賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓”的局勢(shì)。這就是屈原的希望。答案：（1）BEG（2）B（3）C（4）①賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。②王子年的說(shuō)法，足以為忠魂發(fā)泄心中怨氣，當(dāng)政者不應(yīng)當(dāng)當(dāng)做虛幻故事來(lái)對(duì)待。（5）蘇軾認(rèn)為“君子之道”不必苛責(zé)求全，對(duì)屈原的精神表示肯定和贊賞。蘇軾認(rèn)為屈原雖然言行過(guò)于激烈不夠適中，但是一位高尚賢良的君子。他是為捍衛(wèi)信仰、捍衛(wèi)真理而死，為了喚醒更多麻木的靈魂。參考譯文：材料一：小船浮波順流來(lái)到了楚地，經(jīng)過(guò)屈原大夫生活過(guò)的遺居。我放眼眺望江上重疊的山巒，這便是你魂?duì)繅?mèng)縈的故里。想當(dāng)年，你再次被放逐南荒之地，曾渡過(guò)大江的洶涌巨浪。你離開(kāi)家園跋涉千里，生無(wú)歸宿啊死無(wú)墓地。悲哀??！人當(dāng)然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易。你獨(dú)自在江邊徘徊不已，想離開(kāi)人間又未拿定主意。你俯首千丈峭壁，江中的激流讓人心驚膽悸。你吟成《懷沙》自傷懷抱，令人嘆息你為什么獨(dú)抱著自沉的心意。詩(shī)的結(jié)尾陡然慘烈之極，你決心離開(kāi)人世卻沉吟猶豫。江峽上的山峰巍峨高大，屈原故居荒廢使行人悲哀。你的子孫后代都散失在哪里？何況我又見(jiàn)到你故居殘敗的高臺(tái)。你離開(kāi)人世迄今已過(guò)千年，世道更加偏狹，人生更加艱難。賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。人們?cè)趤y世中竭力掙扎，卻舍不得潔身退隱。有的竟然做了助紂為虐的大臣。你想把一幅色彩臟亂的圖畫改成美玉般潔白，人們就說(shuō)你太不明智。??！君子之道，難道一定要這樣苛責(zé)求全嗎？保全生命，遠(yuǎn)離禍害，或許也是正確的吧！我嘆息你專心一意，獨(dú)自去努力做力所能及的事。盡管你的言行過(guò)于激烈不夠適中，但要緊的是，你不愧是一位高尚賢良的君子。那么，我還悲傷什么？屈子啊，愿你的靈魂安息吧?。ㄋ?蘇軾《屈原廟賦》，有刪節(jié)）材料二：巴陵的西江口，沅、湘等九條河在這里匯入長(zhǎng)江。春夏之交，江流很是壯闊，九條河后退避開(kāi)，因此匯合形成深壑，這就是所說(shuō)的洞庭湖。湖畔望見(jiàn)君山，像一抹長(zhǎng)眉，隱約出現(xiàn)在如雪的浪花之中?！渡胶＝?jīng)》記載：“洞庭湖邊的山上，天帝的二個(gè)女兒居住在這里，她們出入時(shí)多伴著狂風(fēng)暴雨，常常游客大多因風(fēng)浪洶涌返航。所以人們稱呼它為有緣山。”所說(shuō)的二個(gè)女兒，是天帝的二個(gè)女兒，不是堯的二個(gè)女兒，是混淆訛傳久了導(dǎo)致的謬誤。至于有像王子年一家的說(shuō)法：屈原因忠誠(chéng)被貶斥，于是跳入清泠的深淵，魂魄游蕩于天河，魂靈時(shí)而降落在湘水邊，楚人稱他為水仙，在這座山給他立的祠堂，漢朝末年還在。于是我深深地感慨他的這番說(shuō)辭。在那個(gè)時(shí)候，銷金鑠骨（因毀謗太多，而無(wú)以自存）的人，化為輕塵，化為冷風(fēng)，甚至將化為管山的怪蟒；而屈原失意一時(shí)，死后陪伴在天帝周圍，嬉游于湘江邊，羽化成仙，那么忠臣的好處也很大啊?，F(xiàn)在山上祭祀屈原，而命名為水仙。每年取髻中田中所產(chǎn)，為他秋冬祭祀，用宋玉、景差等人來(lái)配享，來(lái)獎(jiǎng)掖忠魂，并奉他為千古詞人之祖，也是楚中的一大盛典。當(dāng)權(quán)的人為何不把這向上稟告呢？況且屈原的傲骨高才，超脫世俗的性情，全都體現(xiàn)在《離騷》中，必當(dāng)增添煙云山水的妙趣；除了這千頃雪濤，及九疑山諸峰的秀色外，不能承受給他的供奉。不這樣的話，神仙不來(lái)歆享。王子年的說(shuō)法，足以為忠魂發(fā)泄心中怨氣，當(dāng)政者不應(yīng)當(dāng)當(dāng)做虛幻故事來(lái)對(duì)待。（明?袁中道《珂雪齋集》，有刪節(jié)）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。昆侖使者①李賀②昆侖使者無(wú)消息，茂陵③煙樹(shù)生愁色。金盤玉露④自淋漓，元?dú)饷ＣＪ詹坏?。麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折。何處偏傷萬(wàn)國(guó)心，中天夜久高明月?！咀ⅰ竣倮鍪拐撸褐笧槲魍跄府?dāng)信使的青鳥(niǎo)?！渡胶＝?jīng)》載，西王母居昆侖山，有三只青鳥(niǎo)為她取食傳信。傳說(shuō)漢武帝曾向西王母求不死之藥。②李賀：生活在唐憲宗年間，當(dāng)時(shí)唐憲宗想學(xué)漢武帝一樣派遣使臣出使昆侖，廣求珍異，期冀長(zhǎng)生。③茂陵：漢武帝的陵墓。④金盤玉露：漢武帝晚年速信神仙，在長(zhǎng)安宮中筑臺(tái)，上鑄一尊金鋼仙人，手捧銅盤，用以承接露水。漢武帝希望喝了露水之后，可以長(zhǎng)生。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.首聯(lián)“無(wú)消息”與“生愁色”相對(duì)，既把詩(shī)的背景追溯到神話傳說(shuō)之中，又把關(guān)注的焦點(diǎn)集中到漢武帝身上。B.頷聯(lián)寫漢武帝竟然相信可以通過(guò)吸取天地之間的“元?dú)狻倍@得長(zhǎng)生這么荒唐的說(shuō)法，可見(jiàn)其晚年時(shí)的昏庸。C.頸聯(lián)兩句說(shuō)明自然界一切物質(zhì)都在變化，“裂”“折”寫出新事物的發(fā)展，反映了李賀的樸素唯物主義思想。D.全詩(shī)意境悲涼，筆勢(shì)奇崛，情致冷峭，尤其最后寫讓天下人傷心的不是別處，正是茂陵上空長(zhǎng)夜高懸的明月。（2）這首詩(shī)主要運(yùn)用了哪種手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“可見(jiàn)其晚年時(shí)的昏庸”錯(cuò)，頷聯(lián)有言外之意，最可嘆的是漢武帝求長(zhǎng)生的徒勞。唐人有借漢說(shuō)唐的習(xí)慣，因此，對(duì)漢武帝的諷刺實(shí)際上是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。故選B。（2）結(jié)合首聯(lián)“昆侖使者無(wú)消息，茂陵煙樹(shù)生愁色”，頷聯(lián)“金盤玉露自淋漓，元?dú)饷ＣＪ詹弧笨芍魍跄傅纳聒B(niǎo)，還沒(méi)帶回長(zhǎng)生的信息，茂陵的煙樹(shù)卻已深染愁色。宮中的金盤仍在承接玉露，但茫茫的元?dú)鈪s收取不得?！盁o(wú)消息”與“生愁色”相對(duì)，既把詩(shī)的背景追溯到神話傳說(shuō)之中，又把關(guān)注的焦點(diǎn)集中到漢武帝劉徹身上。盡管漢武帝生前追求長(zhǎng)生不死，喝玉露，吸元?dú)猓Y(jié)果還是葬身茂陵，與世長(zhǎng)辭。言外之意，最可嘆的是漢武帝求長(zhǎng)生的徒勞。唐人有借漢說(shuō)唐的習(xí)慣，因此，對(duì)漢武帝的諷刺實(shí)際上是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。結(jié)合頸聯(lián)“麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折”，尾聯(lián)“何處偏傷萬(wàn)國(guó)心？中天夜久高明月”可知，自然界一切物質(zhì)都在變化發(fā)展，巨石造成的麒麟天長(zhǎng)日久也會(huì)崩裂，雕刻在粗大宮柱上的虬龍總有一天會(huì)肢體斷折?？梢?jiàn)那種所謂長(zhǎng)生不老的想法是十分荒謬的。末句是說(shuō)只有這輪光照千古的明月，閱盡人間滄桑，是漢武帝求長(zhǎng)生未遂的見(jiàn)證人，也是當(dāng)今君王執(zhí)迷此道而荒誤國(guó)政的見(jiàn)證人，漢武帝雖然有求仙的迷信思想，但畢竟還不失為在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用的新興地主階級(jí)的杰出政治家，詩(shī)人借古諷今，借寫漢武帝求仙的徒勞來(lái)嘲諷唐憲宗對(duì)長(zhǎng)生術(shù)的熱衷，對(duì)古今帝王追求神仙長(zhǎng)生的愚妄行為進(jìn)行了辛辣的諷刺。故本詩(shī)采用了借古諷今的手法。答案：（1）B（2）詩(shī)人借古諷今，借寫漢武帝求仙的徒勞來(lái)嘲諷唐憲宗對(duì)長(zhǎng)生術(shù)的熱衷，詩(shī)人對(duì)古今帝王追求神仙長(zhǎng)生的愚妄行為進(jìn)行了辛辣的諷刺。譯文：西王母的神鳥(niǎo)，還沒(méi)帶回長(zhǎng)生的信息，茂陵的煙樹(shù)卻已深染愁色。宮中的金盤仍在承接玉露，但茫茫的元?dú)鈪s收取不得。墓道上的石獸，背上早生裂紋，石雕虬龍的鱗片多半殘缺。讓天下人傷心的不是別處，是陵墓上長(zhǎng)夜高懸的明月。賞析：這首詩(shī)采用了借古諷今的手法，借寫漢武帝求仙徒勞，來(lái)嘲諷唐憲宗服藥石以求長(zhǎng)生，荒誕誤國(guó)，對(duì)古今帝王追求神仙長(zhǎng)生的愚妄行為，進(jìn)行了辛辣的諷刺。首聯(lián)“昆侖使者無(wú)消息，茂陵煙樹(shù)生愁色”起筆徐紆，“無(wú)消息”與“生愁色。相對(duì)，既把詩(shī)的背景追溯到神話傳說(shuō)之中，又把關(guān)注的焦點(diǎn)集中到漢武帝劉徹身上。盡管漢武帝生前追求長(zhǎng)生不死，喝玉露，吸元?dú)?，但結(jié)果還是葬身茂陵，與世長(zhǎng)辭。這說(shuō)明人類無(wú)法抗拒生老病死的自然規(guī)律。頷聯(lián)“金盤玉露自淋漓，元?dú)饷ＣＪ詹坏谩彪m無(wú)“愁”字卻延續(xù)了愁意?！俺睢笔窃?shī)人精心結(jié)構(gòu)的意象。西王母的青鳥(niǎo)沒(méi)有帶回長(zhǎng)生的消息是一愁，金盤承露，服食無(wú)法長(zhǎng)生又是一愁。其愁的延長(zhǎng)，那茂陵破敗的景象無(wú)不給人以驚心動(dòng)魄之感。因而，詩(shī)人認(rèn)為最使人感到傷悲的，是茂陵上空高照的明月。言外之意，最可嘆的是漢武帝求長(zhǎng)生的徒勞。唐人有借漢說(shuō)唐的習(xí)慣，因此，對(duì)漢武帝的諷刺實(shí)際上是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的?！镑梓氡成鲜牧?，虬龍鱗下紅枝折”兩句說(shuō)明自然界一切物質(zhì)都在變化發(fā)展，巨石造成的麒麟天長(zhǎng)日久也會(huì)崩裂，雕刻在粗大宮柱上的虬龍總有一天會(huì)肢體斷折?？梢?jiàn)那種所謂長(zhǎng)生不老的想法是十分荒謬的。這反映了李賀的樸素唯物主義思想。末句是說(shuō)只有這輪光照千古的明月，閱盡人間滄桑，是漢武帝求長(zhǎng)生未遂的見(jiàn)證人，也是當(dāng)今君王執(zhí)迷此道而荒誤國(guó)政的見(jiàn)證人，漢武帝雖然有求仙的迷信思想，但畢竟還不失為在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用的新興地主階級(jí)的杰出政治家，因此，作者在詩(shī)中也表現(xiàn)出對(duì)他有所惋惜。這首詩(shī)從歌頌漢武帝的雄圖大略入手，卻感嘆人之生老病死不可抗拒。這是借漢武帝來(lái)諷刺唐憲宗的癡心妄想，意在反對(duì)服藥石以求長(zhǎng)生這類荒誕無(wú)稽之事。此詩(shī)意境悲涼，筆勢(shì)奇崛，情致冷峭。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，“就有道而正焉”和“見(jiàn)賢思齊焉”都強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用，與優(yōu)秀的人為伍，可以匡正自身行為，也可以使自己生出進(jìn)取之心。（2）《燕歌行》中“校尉羽書(shū)飛瀚?！币痪渫ㄟ^(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“胡騎憑凌雜風(fēng)雨”一句則直接描寫了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。（3）你放眼遠(yuǎn)眺，水的壯闊激蕩人心，聯(lián)想到這種景象在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，便脫口而出：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）就有道而正焉見(jiàn)賢思齊焉（重點(diǎn)字：焉）（2）校尉羽書(shū)飛瀚海胡騎憑凌雜風(fēng)雨（重點(diǎn)字：瀚）（3）吳楚東南坼乾坤日夜?。庹粼茐?mèng)澤波撼岳陽(yáng)城）（重點(diǎn)字：坼）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。匾額，是懸掛在傳統(tǒng)建筑門屏上，反映建筑物名稱、表達(dá)義理情感之類的牌匾，集字、印、雕、色為一體。傳統(tǒng)私家園林的題名匾額常寄寓著文人歸隱、淡泊名利的追求。蘇州拙政園的命名出自西晉潘岳的《閑居賦》：“孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也?！薄白菊毕笳鲌@主遠(yuǎn)離政治的歸隱意向。因內(nèi)有一座精巧雅致的扇面亭，取名為“與誰(shuí)同坐軒”。其名取自蘇軾《點(diǎn)絳唇》：“與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我?！眰鬟_(dá)蘇軾流連山水，只與明月清風(fēng)為伍的孤高氣質(zhì)，撥動(dòng)著游客的心弦。①蘇州留園的“曲溪樓”“活潑潑地”“涵碧山房”，②分別從色、形、態(tài)等角度命名，③拓展了游人的觀賞維度和想象空間，④有限的建筑空間。⑤賦予無(wú)限的象征意義。“活潑潑地”是一座水閣，取殷邁《自勵(lì)》中“窗外鳶魚(yú)活潑，床頭經(jīng)典交加”詩(shī)意。（），不覺(jué)有盡頭了。在《紅樓夢(mèng)》中，“怡紅院”“瀟湘館”“蘅蕪苑”“稻香村”“蘭風(fēng)蕙露”“顧恩思義”，一個(gè)個(gè)匾額或隨事命名、或與人物性格相關(guān)、或與環(huán)境布置相稱、或表達(dá)“頌圣”思想，不僅為大觀園增添了無(wú)限詩(shī)意，也體現(xiàn)了大觀園“天上人間諸景備”的宏偉建構(gòu)。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.此地溪中有魚(yú)躍，林中有飛鳥(niǎo)，水源似從閣下流出，人在閣中仿佛跨溪之上，天機(jī)活潑B.此地溪中有魚(yú)躍，林中有飛鳥(niǎo)，天機(jī)活潑，人在閣中仿佛跨溪之上，水源似從閣下流出C.此地林中有飛鳥(niǎo)，溪中有魚(yú)躍，天機(jī)活潑，水源似從閣下流出，人在閣中仿佛跨溪之上D.此地天機(jī)活潑，林中有飛鳥(niǎo)，溪中有魚(yú)躍，人在閣中仿佛跨溪之上，水源似從閣下流出（2）拙政園的“與誰(shuí)同坐軒”與大觀園“瀟湘館”都是私家園林題名匾額，請(qǐng)分析兩者不同的表達(dá)效果。（3）文中劃?rùn)M線句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并寫出正確句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。【解答】?）根據(jù)詩(shī)句“窗外鳶魚(yú)活潑”可知，“鳶”在“魚(yú)”的前面，所以先說(shuō)“飛鳥(niǎo)”再說(shuō)“魚(yú)躍”，排除AB；“活潑”在“鳶魚(yú)”后面，所以“天機(jī)活潑”應(yīng)在“林中有飛鳥(niǎo)，溪中有魚(yú)躍”后面，排除D。故選：C。（2）根據(jù)“其名取自蘇軾《點(diǎn)絳唇》：‘與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我?！瘋鬟_(dá)蘇軾流連山水，只與明月清風(fēng)為伍的孤高氣質(zhì)，撥動(dòng)著游客的心弦”可知，“與誰(shuí)同坐軒”傳達(dá)流連山水，只與明月清風(fēng)為伍的孤高氣質(zhì)；根據(jù)“傳統(tǒng)私家園林的題名匾額常寄寓著文人歸隱、淡泊名利的追求”可知，寄寓著文人歸隱、淡泊名利的追求。根據(jù)“一個(gè)個(gè)匾額或隨事命名、或與人物性格相關(guān)、或與環(huán)境布置相稱”可知，瀟湘館是林黛玉在榮國(guó)府的住所，與她的性格相關(guān)。瀟湘館中以竹子最盛，稱為“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”，一片翠竹環(huán)繞。竹子象征著一種不屈不撓的可貴品質(zhì)，高潔中帶著儒雅，含蓄里透著活力。這種特質(zhì)與林黛玉的性格和才華相契合，她的詩(shī)號(hào)“瀟湘妃子”也暗合了竹子的典故。（3）①成分殘缺，此處說(shuō)的是題名，在“涵碧山房”后面