2024-2025學(xué)年上學(xué)期長(zhǎng)沙高中語(yǔ)文高一期末培優(yōu)卷1

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年上學(xué)期長(zhǎng)沙高中語(yǔ)文高一期末培優(yōu)卷1一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?寧鄉(xiāng)市期末）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，“家—國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性。因此，中國(guó)的老話說(shuō)，“國(guó)之本在家”“積家而成國(guó)”。《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長(zhǎng)。通過(guò)“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝?！凹摇彼坪鯇儆谒降拢坪鹾茈y跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專(zhuān)制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來(lái)理解“家”的作用。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治—道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒(méi)有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治—道德的建設(shè)中的作用”。這一評(píng)價(jià)是非常有見(jiàn)地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識(shí)“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權(quán)利》一書(shū)中，霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“要想讓一個(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來(lái)為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”的政治—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來(lái)的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛(ài)，“推及”到對(duì)他人的愛(ài)，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛(ài)，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》，有刪改）材料二：“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太—基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來(lái)中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)完全吻合，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”，即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒(méi)有被根本撼動(dòng)，反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見(jiàn)，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。其次，“家”在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛(ài)情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開(kāi)展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》，有刪改）材料三：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)，卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系；像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改）（1）下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是A.國(guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，因此中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。B.“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，在過(guò)去對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中常常被詬病，仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專(zhuān)制。C.“家”與“國(guó)”一直分屬兩界，有著不可通約之處。如果不能突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就難以立足。D.若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡打量“家”，就不能把握中國(guó)人的日常情感、倫理結(jié)構(gòu)，也不能研究文明間的共情。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.霍耐特的論述，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”，與我國(guó)的家庭理念有很大相似性，說(shuō)明他受中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響深刻。B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人類(lèi)天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C.由儒家文明形塑而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明的倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D.老張兒子結(jié)婚，邀請(qǐng)中國(guó)親戚“闔第光臨”，那么親戚家有可能來(lái)兩三個(gè)人，也可能來(lái)四五個(gè)人甚至更多。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。B.人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。C.常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。D.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二第一段的論證思路。（5）三則材料對(duì)于“家”的認(rèn)識(shí)各有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。2．（2023秋?寧鄉(xiāng)市期末）閱讀下面的文字，完成各題。早晨陳忠實(shí)①后院的雞棚里傳來(lái)一聲雄壯而又洪亮的雞啼，馮老五醒來(lái)了。蒙在木格窗子上的塑料薄膜兒，現(xiàn)出了蒙蒙的亮光，天明了。馮老五走出上房，一邊結(jié)緊腰里的帶子，一邊走到小院里。夜里落過(guò)一場(chǎng)小雪，瓦溝里坐著一層薄薄的白雪，天已經(jīng)放晴了，農(nóng)歷正月末尾的一彎殘?jiān)拢瑨煸跂|塬頂上。兒子住的廂房的木門(mén)板上，掛著一把鐵皮鎖子。馮老五心里一驚，夜黑他去哪兒了？馮老五好容易才從公社書(shū)記那里給退伍歸來(lái)的兒子求得一個(gè)社辦工廠的指標(biāo)，昨天傍晚興沖沖回到家，老伴卻告訴他，后晌開(kāi)了社員會(huì)，兒子被眾人選上隊(duì)長(zhǎng)了！春節(jié)過(guò)完了，隊(duì)里還沒(méi)有開(kāi)工，現(xiàn)在到哪里去找兒子？他順手撈起長(zhǎng)把竹條掃帚，從小院掃起，一直到街門(mén)口。他拉開(kāi)街門(mén)的木栓，跨過(guò)高高的門(mén)坎，準(zhǔn)備清掃街道的時(shí)候，河灘里一陣嘰嘰嘎嘎的笑鬧聲傳過(guò)來(lái)了……馮老五拄著掃帚，看見(jiàn)了大堤的楊柳林叢中，有兩三個(gè)人影在躍動(dòng)，嘰嘰嘎嘎的笑鬧聲就是從那兒傳到村子里來(lái)的，他似乎立刻預(yù)感到，那里邊就有他的兒子。馮老五走上河堤，進(jìn)了護(hù)堤人住的瓦房里，審視一下炕頭，有一本新訂的白紙本子，封皮上寫(xiě)著幾個(gè)字，他還能認(rèn)得，“馮家灘三隊(duì)委員會(huì)”。他翻開(kāi)封皮，第一頁(yè)上寫(xiě)著什么制度，再一頁(yè)上，又是什么管理辦法，②他淡漠地笑笑，把本子扔回到原處。馮老五從小瓦房出來(lái)，走上大壩，他吃驚地看見(jiàn)，在壩頭上，他的兒子——馮豹子，正和兩個(gè)青年在冰窟窿旁掏水洗臉呢。這就是老伴告訴他的昨天后晌選舉出來(lái)的三個(gè)干部，夸下?？谝屓?duì)致富的三個(gè)人！其中一個(gè)大概發(fā)現(xiàn)了馮老五，給他的兒子——那個(gè)只穿著綠黃絨衣的高個(gè)子指一指，兒子回頭一看，隨之就朝父親站著的石壩走來(lái)?！鞍郑　眱鹤诱驹诋?dāng)面，有點(diǎn)不自然，“你一大早跑來(lái)……”“豹子，你來(lái)，我跟你說(shuō)句話?！瘪T老五叫兒子，他想避開(kāi)那兩個(gè)礙眼的青年，又說(shuō)：“干脆回家說(shuō)。”“不行！爸！”豹子說(shuō)，“我要開(kāi)會(huì)哩！”“開(kāi)啥會(huì)？”“社員會(huì)?！薄伴_(kāi)社員會(huì)做啥？”“研究今年的生產(chǎn)、管理和制度?！眱鹤诱f(shuō)，“我仨夜里湊了個(gè)計(jì)劃，想交社員討論?！瘪T老五冷冷地說(shuō)：“先甭張羅吧！你們選舉的干部合不合乎原則？為啥不給我這個(gè)支書(shū)打招呼？”“開(kāi)選舉會(huì)的時(shí)候，你到公社去了，到處找不見(jiàn)，就叫副支書(shū)參加了。你不在，副書(shū)記就不能當(dāng)家？”“等支部研究以后再說(shuō)。”馮老五說(shuō)。“不行，爸爸！我們昨晚研究決定了?！北討┣笳f(shuō)，“你不能……叫俺們新班子的頭一個(gè)決議就落空?！薄安恍?，得研究以后再說(shuō)?！彼麌?yán)厲地對(duì)兒子說(shuō)，“回！我有話說(shuō)?！雹郾诱驹谠?，兩條濃濃的黑眉毛朝鼻梁上頭擠，擠起來(lái)兩道高高的肉梁。他沉默著，不看爸爸，也不看那倆同伴，半天，他猛然轉(zhuǎn)過(guò)身，對(duì)那倆小伙說(shuō)：“你倆回村，二牛，你去打鈴，挨家挨戶都招呼一下；忍娃，你到飼養(yǎng)室，把會(huì)場(chǎng)打掃干凈！”那兩個(gè)小伙得了豹子的命令，早已奔下河堤去了，臨走，故意白了老五一眼：看誰(shuí)厲害！天亮了，東山頂峰的那一片蛋青色愈來(lái)愈透亮，開(kāi)始現(xiàn)出明亮凈潔的白光。群山，河川，南塬和北嶺，已經(jīng)呈現(xiàn)出清晰的輪廓。④一陣沉默。馮老五點(diǎn)著了旱煙，看著兒子，恨鐵不成鋼地說(shuō)：“你知道我昨日到公社做啥去了？”“知道?！眱鹤雍芷届o地說(shuō)，“給我尋出路?！薄凹热荒阒溃瑸樯哆€要把隊(duì)長(zhǎng)接到手上？”“爸，我給你說(shuō)過(guò)，我不想到社辦企業(yè)去！”兒子說(shuō)?！鞍郑　眱鹤幼叩剿?，流著眼淚，“你不要?dú)馕?！你知道我為啥要?dāng)這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)嗎？”馮老五轉(zhuǎn)過(guò)頭，瞅著兒子?！拔覟槟悖　薄盀槲?？”馮老五吃驚了，莫名其妙！“為你。”兒子肯定說(shuō)，“你知不知道，社員對(duì)你的看法？”“我當(dāng)干部二十多年，一沒(méi)偷，二沒(méi)搶?zhuān)≌l(shuí)對(duì)我有啥看法？”馮老五理直氣壯?！翱墒?，你起手當(dāng)干部的時(shí)候，大家分的糧食能吃飽，干了二十多年，現(xiàn)在倒吃不飽了！我參軍那年，勞值二毛三，去年復(fù)員回來(lái)，長(zhǎng)了七分，三毛！”豹子說(shuō)?！澳鞘且?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)受了破壞……”“可你看鄰近的那些隊(duì)變化多大！我們隊(duì)里還是老一套。而今正月已經(jīng)完了，我看支部里頭也沒(méi)有個(gè)啥舉動(dòng)！”豹子說(shuō)。馮老五沉默了，“爸！社員說(shuō)你是個(gè)好人?！眱鹤诱f(shuō)，“可也對(duì)你不抱啥希望?！瘪T老五覺(jué)得兒子說(shuō)得太扎刺了，說(shuō)：“你甭吹！農(nóng)村事情的復(fù)雜性，你還沒(méi)嘗過(guò)?！眱鹤有赜谐芍竦卣f(shuō)：“我們?nèi)齻€(gè)昨黑專(zhuān)門(mén)給自己訂下了紀(jì)律！”“你再想想！甭一時(shí)熱血蒙心！等到你后悔的時(shí)候，就晚了?！瘪T老五說(shuō)，“三隊(duì)這個(gè)爛攤子，憑你仨？哼！好好掂量掂量！”“我們掂量過(guò)了！絕不會(huì)比現(xiàn)在更瞎！”豹子說(shuō)，“要是一年沒(méi)見(jiàn)變化，我絕不賴在臺(tái)上！”村口傳來(lái)二牛呼叫豹子的聲音?！鞍?，我要開(kāi)會(huì)去了。”豹子說(shuō)，“你也該去聽(tīng)聽(tīng)，你是支書(shū)，又是三隊(duì)的社員！”“我不去！”馮老五說(shuō)?！澳阍撊?！爸！”豹子說(shuō)，“我們給社員拿出一個(gè)新管理辦法，你聽(tīng)了會(huì)吃驚的！”馮老五看著兒子走下河堤，扯開(kāi)步子，朝村莊走去。太陽(yáng)剛剛冒紅，把群山的峰頂染成了紅色，雪地里閃爍出耀眼的色彩。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．馮老五跨過(guò)高高的門(mén)坎，準(zhǔn)備清掃街道，實(shí)際上是想找兒子，但作為村支書(shū)，又礙于面子不愿到處找，表現(xiàn)其官本位的思想。B．馮豹子和兩個(gè)青年連夜研究新的管理辦法這一情節(jié)，表現(xiàn)出農(nóng)村青年想有一番作為的激情，為后文立刻開(kāi)會(huì)討論作了鋪墊。C．馮豹子拒絕父親為他安排出路，競(jìng)選三隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，既是為了挽回父親在社員心中的威望，又是為了帶領(lǐng)社員擺脫貧困。D．小說(shuō)自始至終圍繞馮老五展開(kāi)，馮老五是線索人物，他見(jiàn)證了馮豹子的一系列活動(dòng)，突出了馮豹子的人物形象。（2）對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．句子①中的“雞啼”“雞棚”，既交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，又渲染了濃厚的鄉(xiāng)村氛圍。B．句子②中的“淡漠地笑笑”，表明了馮老五不贊同三隊(duì)委員會(huì)制定的新制度和管理辦法。C．句子③運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)了馮豹子面對(duì)父親的極力反對(duì)而猶豫是否妥協(xié)的痛苦心理。D．句子④語(yǔ)意上與上文緊密相連，但單獨(dú)成段，使保守思想和改革思想的矛盾沖突更強(qiáng)烈。（3）請(qǐng)分析文章最后一段的作用。（4）文章的主體部分主要寫(xiě)了馮老五父子的對(duì)話，這種對(duì)話式的敘述形式有哪些好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?雨花區(qū)期末）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。滿庭芳?歸去來(lái)兮（并序）蘇軾余謫居黃州五年，將赴臨汝，作《滿庭芳》一篇?jiǎng)e黃人。既至南都，蒙恩放歸陽(yáng)羨，復(fù)作一篇。歸去來(lái)兮，清溪無(wú)底，上有千仞嵯峨。畫(huà)樓東畔，天遠(yuǎn)夕陽(yáng)多。老去君恩未報(bào)，空回首、彈鋏悲歌。船頭轉(zhuǎn)，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，歸馬駐平坡①。無(wú)何②。何處有，銀潢③盡處，天女停梭。問(wèn)何事人間，久戲風(fēng)波。顧謂同來(lái)稚子，應(yīng)爛汝、腰下長(zhǎng)柯。青衫破，群仙笑我，千縷掛煙蓑。[注]①駐平坡，形容快馬疾駛，不可停留。②無(wú)何，“無(wú)何有之鄉(xiāng)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，原指什么都沒(méi)有的地方，后指虛幻的世界。③銀潢，指星空。銀為銀河，潢為天潢星。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詞借放歸之事抒發(fā)感慨，看似輕松，實(shí)則飽含詞人坎坷的人生經(jīng)歷，傳達(dá)出慷慨悲涼之意。B.詞人由黃州前往臨汝，已到南都卻又“蒙恩放歸陽(yáng)羨”，“蒙恩”二字實(shí)際流露出詞人的嘲諷和憤懣之情。C.詞人描寫(xiě)清溪高山、畫(huà)樓夕陽(yáng)等自然人文景觀，展現(xiàn)了陽(yáng)羨之地的優(yōu)美景色，這也是“歸去來(lái)兮”的原因之一。D.“應(yīng)爛汝、腰下長(zhǎng)柯”借用晉人王質(zhì)伐木觀棋、不覺(jué)斧柄爛盡的典故，指出歲月流逝，世事變遷。（2）本詞下闋與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都寫(xiě)到了仙人世界，但描述的內(nèi)容和抒發(fā)的情感不同。請(qǐng)結(jié)合兩首作品簡(jiǎn)要分析。三．默寫(xiě)（共1小題）4．（2023秋?岳麓區(qū)校級(jí)期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）莊子曾以“吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也”感嘆個(gè)體在天地面前的渺小，而蘇軾《赤壁賦》中也有類(lèi)似的句子：“，?！保?）雪天觀日出有別樣情趣。姚鼐在《登泰山記》中以“，”一句描繪出陽(yáng)光照射下，山上雪光明亮的景致。（3）小剛在班級(jí)辯論賽上以“借助外物比天性更重要”為觀點(diǎn)發(fā)言，為此他引用了前人的觀點(diǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)即使是對(duì)有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人而言也不例外：“，?！彼模难晕拈喿x（共1小題）5．（2023秋?岳麓區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱(chēng)道，且言：“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。伏惟天子哀憐之。臣之述作雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍棄之？”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自廊州贏服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。”帝怒，詔三司雜問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，然帝自是不甚省錄。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁做誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。武卒，崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。因客耒陽(yáng)。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。少與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”，數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱，情不忘君，人憐其忠云。元稹謂：“詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者?！备τ稚脐悤r(shí)事律切精深至千言不少衰世號(hào)詩(shī)史。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩(shī)，獨(dú)推曰：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！闭\(chéng)可信云。（節(jié)選自《新唐書(shū)?杜甫傳》有刪改）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀。甫又善A陳時(shí)事B律切C精深D至千言E不少衰F世號(hào)G詩(shī)史。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．“陛下其忍棄之”的“其”與《師說(shuō)》“其皆出于此乎”的“其”，二者表達(dá)的語(yǔ)氣是不一樣的。B．“伏惟天子哀憐之”的“惟”和《夢(mèng)游天姥吟留別》中“惟覺(jué)時(shí)之枕席”的意思相同。C．“未有如子美者”的“如”可理解為“比得上”，與《短歌行》中“明明如月”不同。D．“六經(jīng)”，是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱(chēng)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．杜甫是杜審言的后人，年輕的時(shí)候家里貧困不能養(yǎng)活自己，在吳、越、齊、趙等地漂泊。后參加科舉落第后困居長(zhǎng)安。B．唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦，后又多次獻(xiàn)上賦和頌，并且大力贊揚(yáng)自己。C．杜甫和房琯是平民之交，房琯因受門(mén)客董廷蘭牽累，被罷免了宰相職務(wù)；杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。D．嚴(yán)武和杜甫是世交老友，對(duì)待杜甫非常友好。他對(duì)杜甫的放肆行為表面上看不在意，可是暗地里卻懷恨在心。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。②甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。（5）杜甫在給皇帝的賦頌中，認(rèn)為自己應(yīng)該受到重用的理由是什么？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?岳麓區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。《咬文嚼字》編輯部近日發(fā)布2023年十大流行語(yǔ)，新質(zhì)生產(chǎn)力、雙向奔赴、人工智能大模型、搭子、顯眼包、村超、特種兵式旅游、情緒價(jià)值等入選。特種兵式旅游、“特種兵”原是經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練，裝備精良、戰(zhàn)斗力強(qiáng)，執(zhí)行某種特殊任務(wù)的技術(shù)兵種的統(tǒng)稱(chēng)，也指代這一兵種的士兵。用“特種兵式”來(lái)修飾“旅游”，是用“特種兵”的顯著特征為特殊的旅游方式賦能。游客用最少的時(shí)間，花最少的費(fèi)用，游覽最多的景點(diǎn)，在旅游目的地了解最多的歷史文化、風(fēng)土人情，像在執(zhí)行特殊任務(wù)。這反映了文化和旅游消費(fèi)持續(xù)復(fù)蘇回暖。（）這一年顯眼包給我們帶來(lái)了很多快樂(lè)，有些可可愛(ài)愛(ài)，有些青春活力，有些火爆出圈，有些全程高能……不單單網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一種流行表達(dá)、語(yǔ)言符號(hào)，在一定程度上而是國(guó)民心態(tài)、社會(huì)發(fā)展的“晴雨表”“風(fēng)向標(biāo)”。反映著社會(huì)發(fā)展的方方面面，記錄著時(shí)代發(fā)展的旋律和聲音，也折射出社會(huì)群體當(dāng)下的生活態(tài)度、情緒表達(dá)與價(jià)值追求。當(dāng)我們以語(yǔ)言復(fù)盤(pán)的方式回顧這一年中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面發(fā)生的深刻變化時(shí)，我們看到一個(gè)五彩斑斕、欣欣向榮的當(dāng)代中國(guó)。（1）下列各句中的引號(hào)與文中畫(huà)波浪線句子中的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A．包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。B．香雪并沒(méi)有住，更不打算去找“北京話”的什么親戚。C．老板娘用她那剛梳過(guò)頭的油手?jǐn)嚢枰幌?，氣哄哄地放在這些廉價(jià)的“機(jī)器”們前面。D．捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（2）畫(huà)橫線句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?）隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，漢語(yǔ)中的新詞層出不窮。請(qǐng)參照文段中特種兵式旅游示例，在括號(hào)中解說(shuō)“顯眼包”的含義及反映的社會(huì)現(xiàn)象。7．（2023秋?岳麓區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩下了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。在混沌的燈光里，慘入一派清輝，卻真是奇跡！那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛(ài)，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊柳，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條沐浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)，而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹(shù)，光光的立著；在月光里照起來(lái)，卻又儼然是精神矍鑠的老人。（節(jié)選自朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》）（1）下列句子中的“仿佛”和文中加點(diǎn)的“仿佛”，用法相同的一項(xiàng)是A．微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。B．這家餐廳的菜肴味道仿佛和我媽媽做的一樣美味。C．站到隊(duì)列前，我忽然覺(jué)得自己仿佛就是一個(gè)指揮官，所有人都在等待我的號(hào)令。D．林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。（2）將文中畫(huà)橫線的句子改為：“岸上原有的垂楊柳的影子在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條沐浴著月光。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？六．作文（共1小題）8．（2023秋?開(kāi)福區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。錢(qián)鍾書(shū)曾這樣評(píng)價(jià)“素”字：“在我一知半解的幾國(guó)語(yǔ)言里，沒(méi)有比中國(guó)古語(yǔ)所謂‘素交’更能表出友誼的骨髓。一個(gè)‘素’字把純潔真樸的交情本體，形容盡致”。其實(shí)“素”還可以是一種生活方式，一種審美趣味，一種人格品德，一種人生智慧……你對(duì)“素”有怎樣的理解和感悟。請(qǐng)結(jié)合材料和生活實(shí)際寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期長(zhǎng)沙高中語(yǔ)文高一期末典型卷1參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?寧鄉(xiāng)市期末）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，“家—國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性。因此，中國(guó)的老話說(shuō)，“國(guó)之本在家”“積家而成國(guó)”?！洞髮W(xué)》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長(zhǎng)。通過(guò)“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝?！凹摇彼坪鯇儆谒降?，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專(zhuān)制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來(lái)理解“家”的作用。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治—道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒(méi)有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治—道德的建設(shè)中的作用”。這一評(píng)價(jià)是非常有見(jiàn)地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識(shí)“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權(quán)利》一書(shū)中，霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“要想讓一個(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來(lái)為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的論述有著強(qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”的政治—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來(lái)的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛(ài)，“推及”到對(duì)他人的愛(ài)，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛(ài)，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》，有刪改）材料二：“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太—基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來(lái)中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)完全吻合，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”，即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒(méi)有被根本撼動(dòng)，反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見(jiàn)，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。其次，“家”在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛(ài)情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開(kāi)展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》，有刪改）材料三：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)，卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系；像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改）（1）下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是BA.國(guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，因此中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。B.“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，在過(guò)去對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中常常被詬病，仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專(zhuān)制。C.“家”與“國(guó)”一直分屬兩界，有著不可通約之處。如果不能突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就難以立足。D.若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡打量“家”，就不能把握中國(guó)人的日常情感、倫理結(jié)構(gòu)，也不能研究文明間的共情。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.霍耐特的論述，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”，與我國(guó)的家庭理念有很大相似性，說(shuō)明他受中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響深刻。B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人類(lèi)天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C.由儒家文明形塑而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明的倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D.老張兒子結(jié)婚，邀請(qǐng)中國(guó)親戚“闔第光臨”，那么親戚家有可能來(lái)兩三個(gè)人，也可能來(lái)四五個(gè)人甚至更多。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。B.人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。C.常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。D.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二第一段的論證思路。（5）三則材料對(duì)于“家”的認(rèn)識(shí)各有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。【答案】（1）B（2）A（3）C（4）①本段采用的是“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)行文，首先提出“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇的觀點(diǎn)；②然后闡述了中國(guó)的“家國(guó)一體”的秩序體系是民情的基礎(chǔ)；③接著分析了“家”從古到今起到的作用，始終沒(méi)有被動(dòng)搖；④最后得出結(jié)論：不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。（5）①材料一肯定了“家”“國(guó)”同構(gòu)性的積極意義，強(qiáng)調(diào)要重建“家”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，以達(dá)到家庭教化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)作用；②材料二說(shuō)明了“家”在中國(guó)文明構(gòu)成中的重要地位，強(qiáng)調(diào)對(duì)“家”的內(nèi)涵和作用的理解是研究中國(guó)社會(huì)的重要方法；③材料三則通過(guò)中西對(duì)比，揭示了中國(guó)家庭是以“己”為中心和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，向外漸次淡薄呈現(xiàn)差序格局?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證思路的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，理清層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。【解答】（1）A.“國(guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，因此中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是‘家’‘國(guó)’具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性”錯(cuò)誤。由材料一第一段“從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，‘家——國(guó)’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說(shuō)：‘國(guó)之本在家’，‘積家而成國(guó)’”可知，顛倒了因果關(guān)系。B.正確。C.“‘家’與‘國(guó)’一直分屬兩界，有著不可通約之處”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“在現(xiàn)代社會(huì)中，‘家’與‘國(guó)’則分屬兩界，有其不可通約之處”。D.“就不能把握中國(guó)人的日常情感、倫理結(jié)構(gòu)，也不能研究文明間的共情”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量‘家’，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛(ài)情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開(kāi)展共情的研究”。故選B。（2）A.“說(shuō)明他受中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響深刻”錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果，二者相似不能說(shuō)明“受中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響深刻”。故選A。（3）材料一闡述了傳統(tǒng)文化中“家”“國(guó)”同構(gòu)性的現(xiàn)代意義，肯定了“修齊治平”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念在現(xiàn)代世界具有的積極作用。A.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。意思是：學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè)而荒廢，德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀點(diǎn)。B.人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。意思是：人們都有祖宗，就像流水有源、樹(shù)木有根一樣，這不能忘記。不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀點(diǎn)。C.常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。意思是：總是考慮著不顧自己來(lái)赴國(guó)家的急難。適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀點(diǎn)。D.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。意思是：不要因?yàn)槭羌^小的壞事就去做，不要因?yàn)槭羌^小的善事就毫不關(guān)心。不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀點(diǎn)。故選C。（4）①本段采用的是“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)行文，由“‘家’是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇”可知，首先提出“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇的觀點(diǎn)；②由“相比于猶太—基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥‘家’，儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從‘家’出發(fā)，形塑‘家國(guó)一體’的秩序體系”可知，然后闡述了中國(guó)的“家國(guó)一體”的秩序體系是民情的基礎(chǔ)；③由“這一……但作為‘文化—心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒(méi)有被根本撼動(dòng)，反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”可知，接著分析了“家”從古到今起到的作用，始終沒(méi)有被動(dòng)搖；④由“由此可見(jiàn)，不理解‘家’的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷”可知，最后得出結(jié)論。（5）據(jù)材料一中“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)‘個(gè)體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來(lái)的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛(ài)推及到對(duì)他人的愛(ài)，進(jìn)而推及到對(duì)宇宙的愛(ài)，這正是‘家’的教育的重要內(nèi)容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個(gè)體’得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境”“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)。整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，材料一肯定了“家”“國(guó)”同構(gòu)性的積極意義，強(qiáng)調(diào)要重建“家”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮其更大作用；據(jù)材料二“不理解‘家’的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷”“家在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為中國(guó)人的社會(huì)生命之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量‘家’，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體。而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛(ài)情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開(kāi)展共情的研究”可知，材料二說(shuō)明了“家”在中國(guó)文明構(gòu)成中的重要地位，強(qiáng)調(diào)對(duì)“家”的內(nèi)涵和作用的理解是研究中國(guó)社會(huì)的重要方法；據(jù)材料三“家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要‘帶了他的家庭’一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很?！薄岸且浴骸癁橹行模袷右话阃度胨?，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系；像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”可知，材料三則通過(guò)中西對(duì)比，揭示了中國(guó)家庭，是以“己”為中心和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，向外漸次淡薄呈現(xiàn)差序格局。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①本段采用的是“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)行文，首先提出“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇的觀點(diǎn)；②然后闡述了中國(guó)的“家國(guó)一體”的秩序體系是民情的基礎(chǔ)；③接著分析了“家”從古到今起到的作用，始終沒(méi)有被動(dòng)搖；④最后得出結(jié)論：不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。（5）①材料一肯定了“家”“國(guó)”同構(gòu)性的積極意義，強(qiáng)調(diào)要重建“家”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，以達(dá)到家庭教化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)作用；②材料二說(shuō)明了“家”在中國(guó)文明構(gòu)成中的重要地位，強(qiáng)調(diào)對(duì)“家”的內(nèi)涵和作用的理解是研究中國(guó)社會(huì)的重要方法；③材料三則通過(guò)中西對(duì)比，揭示了中國(guó)家庭是以“己”為中心和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，向外漸次淡薄呈現(xiàn)差序格局。2．（2023秋?寧鄉(xiāng)市期末）閱讀下面的文字，完成各題。早晨陳忠實(shí)①后院的雞棚里傳來(lái)一聲雄壯而又洪亮的雞啼，馮老五醒來(lái)了。蒙在木格窗子上的塑料薄膜兒，現(xiàn)出了蒙蒙的亮光，天明了。馮老五走出上房，一邊結(jié)緊腰里的帶子，一邊走到小院里。夜里落過(guò)一場(chǎng)小雪，瓦溝里坐著一層薄薄的白雪，天已經(jīng)放晴了，農(nóng)歷正月末尾的一彎殘?jiān)?，掛在東塬頂上。兒子住的廂房的木門(mén)板上，掛著一把鐵皮鎖子。馮老五心里一驚，夜黑他去哪兒了？馮老五好容易才從公社書(shū)記那里給退伍歸來(lái)的兒子求得一個(gè)社辦工廠的指標(biāo)，昨天傍晚興沖沖回到家，老伴卻告訴他，后晌開(kāi)了社員會(huì)，兒子被眾人選上隊(duì)長(zhǎng)了！春節(jié)過(guò)完了，隊(duì)里還沒(méi)有開(kāi)工，現(xiàn)在到哪里去找兒子？他順手撈起長(zhǎng)把竹條掃帚，從小院掃起，一直到街門(mén)口。他拉開(kāi)街門(mén)的木栓，跨過(guò)高高的門(mén)坎，準(zhǔn)備清掃街道的時(shí)候，河灘里一陣嘰嘰嘎嘎的笑鬧聲傳過(guò)來(lái)了……馮老五拄著掃帚，看見(jiàn)了大堤的楊柳林叢中，有兩三個(gè)人影在躍動(dòng)，嘰嘰嘎嘎的笑鬧聲就是從那兒傳到村子里來(lái)的，他似乎立刻預(yù)感到，那里邊就有他的兒子。馮老五走上河堤，進(jìn)了護(hù)堤人住的瓦房里，審視一下炕頭，有一本新訂的白紙本子，封皮上寫(xiě)著幾個(gè)字，他還能認(rèn)得，“馮家灘三隊(duì)委員會(huì)”。他翻開(kāi)封皮，第一頁(yè)上寫(xiě)著什么制度，再一頁(yè)上，又是什么管理辦法，②他淡漠地笑笑，把本子扔回到原處。馮老五從小瓦房出來(lái)，走上大壩，他吃驚地看見(jiàn)，在壩頭上，他的兒子——馮豹子，正和兩個(gè)青年在冰窟窿旁掏水洗臉呢。這就是老伴告訴他的昨天后晌選舉出來(lái)的三個(gè)干部，夸下?？谝屓?duì)致富的三個(gè)人！其中一個(gè)大概發(fā)現(xiàn)了馮老五，給他的兒子——那個(gè)只穿著綠黃絨衣的高個(gè)子指一指，兒子回頭一看，隨之就朝父親站著的石壩走來(lái)?！鞍?！”兒子站在當(dāng)面，有點(diǎn)不自然，“你一大早跑來(lái)……”“豹子，你來(lái)，我跟你說(shuō)句話?！瘪T老五叫兒子，他想避開(kāi)那兩個(gè)礙眼的青年，又說(shuō)：“干脆回家說(shuō)?！薄安恍?！爸！”豹子說(shuō)，“我要開(kāi)會(huì)哩！”“開(kāi)啥會(huì)？”“社員會(huì)?！薄伴_(kāi)社員會(huì)做啥？”“研究今年的生產(chǎn)、管理和制度。”兒子說(shuō)，“我仨夜里湊了個(gè)計(jì)劃，想交社員討論?！瘪T老五冷冷地說(shuō)：“先甭張羅吧！你們選舉的干部合不合乎原則？為啥不給我這個(gè)支書(shū)打招呼？”“開(kāi)選舉會(huì)的時(shí)候，你到公社去了，到處找不見(jiàn)，就叫副支書(shū)參加了。你不在，副書(shū)記就不能當(dāng)家？”“等支部研究以后再說(shuō)?！瘪T老五說(shuō)?！安恍?，爸爸！我們昨晚研究決定了。”豹子懇求說(shuō)，“你不能……叫俺們新班子的頭一個(gè)決議就落空?！薄安恍校醚芯恳院笤僬f(shuō)?！彼麌?yán)厲地對(duì)兒子說(shuō)，“回！我有話說(shuō)?！雹郾诱驹谠兀瑑蓷l濃濃的黑眉毛朝鼻梁上頭擠，擠起來(lái)兩道高高的肉梁。他沉默著，不看爸爸，也不看那倆同伴，半天，他猛然轉(zhuǎn)過(guò)身，對(duì)那倆小伙說(shuō)：“你倆回村，二牛，你去打鈴，挨家挨戶都招呼一下；忍娃，你到飼養(yǎng)室，把會(huì)場(chǎng)打掃干凈！”那兩個(gè)小伙得了豹子的命令，早已奔下河堤去了，臨走，故意白了老五一眼：看誰(shuí)厲害！天亮了，東山頂峰的那一片蛋青色愈來(lái)愈透亮，開(kāi)始現(xiàn)出明亮凈潔的白光。群山，河川，南塬和北嶺，已經(jīng)呈現(xiàn)出清晰的輪廓。④一陣沉默。馮老五點(diǎn)著了旱煙，看著兒子，恨鐵不成鋼地說(shuō)：“你知道我昨日到公社做啥去了？”“知道?！眱鹤雍芷届o地說(shuō)，“給我尋出路?！薄凹热荒阒?，為啥還要把隊(duì)長(zhǎng)接到手上？”“爸，我給你說(shuō)過(guò)，我不想到社辦企業(yè)去！”兒子說(shuō)?！鞍?！”兒子走到他跟前，流著眼淚，“你不要?dú)馕?！你知道我為啥要?dāng)這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)嗎？”馮老五轉(zhuǎn)過(guò)頭，瞅著兒子?！拔覟槟?！”“為我？”馮老五吃驚了，莫名其妙！“為你?！眱鹤涌隙ㄕf(shuō)，“你知不知道，社員對(duì)你的看法？”“我當(dāng)干部二十多年，一沒(méi)偷，二沒(méi)搶?zhuān)≌l(shuí)對(duì)我有啥看法？”馮老五理直氣壯。“可是，你起手當(dāng)干部的時(shí)候，大家分的糧食能吃飽，干了二十多年，現(xiàn)在倒吃不飽了！我參軍那年，勞值二毛三，去年復(fù)員回來(lái)，長(zhǎng)了七分，三毛！”豹子說(shuō)?！澳鞘且?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)受了破壞……”“可你看鄰近的那些隊(duì)變化多大！我們隊(duì)里還是老一套。而今正月已經(jīng)完了，我看支部里頭也沒(méi)有個(gè)啥舉動(dòng)！”豹子說(shuō)。馮老五沉默了，“爸！社員說(shuō)你是個(gè)好人?！眱鹤诱f(shuō)，“可也對(duì)你不抱啥希望?！瘪T老五覺(jué)得兒子說(shuō)得太扎刺了，說(shuō)：“你甭吹！農(nóng)村事情的復(fù)雜性，你還沒(méi)嘗過(guò)?！眱鹤有赜谐芍竦卣f(shuō)：“我們?nèi)齻€(gè)昨黑專(zhuān)門(mén)給自己訂下了紀(jì)律！”“你再想想！甭一時(shí)熱血蒙心！等到你后悔的時(shí)候，就晚了?！瘪T老五說(shuō)，“三隊(duì)這個(gè)爛攤子，憑你仨？哼！好好掂量掂量！”“我們掂量過(guò)了！絕不會(huì)比現(xiàn)在更瞎！”豹子說(shuō)，“要是一年沒(méi)見(jiàn)變化，我絕不賴在臺(tái)上！”村口傳來(lái)二牛呼叫豹子的聲音。“爸，我要開(kāi)會(huì)去了?！北诱f(shuō)，“你也該去聽(tīng)聽(tīng)，你是支書(shū)，又是三隊(duì)的社員！”“我不去！”馮老五說(shuō)?！澳阍撊ィ“?！”豹子說(shuō)，“我們給社員拿出一個(gè)新管理辦法，你聽(tīng)了會(huì)吃驚的！”馮老五看著兒子走下河堤，扯開(kāi)步子，朝村莊走去。太陽(yáng)剛剛冒紅，把群山的峰頂染成了紅色，雪地里閃爍出耀眼的色彩。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA．馮老五跨過(guò)高高的門(mén)坎，準(zhǔn)備清掃街道，實(shí)際上是想找兒子，但作為村支書(shū)，又礙于面子不愿到處找，表現(xiàn)其官本位的思想。B．馮豹子和兩個(gè)青年連夜研究新的管理辦法這一情節(jié)，表現(xiàn)出農(nóng)村青年想有一番作為的激情，為后文立刻開(kāi)會(huì)討論作了鋪墊。C．馮豹子拒絕父親為他安排出路，競(jìng)選三隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，既是為了挽回父親在社員心中的威望，又是為了帶領(lǐng)社員擺脫貧困。D．小說(shuō)自始至終圍繞馮老五展開(kāi)，馮老五是線索人物，他見(jiàn)證了馮豹子的一系列活動(dòng)，突出了馮豹子的人物形象。（2）對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．句子①中的“雞啼”“雞棚”，既交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，又渲染了濃厚的鄉(xiāng)村氛圍。B．句子②中的“淡漠地笑笑”，表明了馮老五不贊同三隊(duì)委員會(huì)制定的新制度和管理辦法。C．句子③運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)了馮豹子面對(duì)父親的極力反對(duì)而猶豫是否妥協(xié)的痛苦心理。D．句子④語(yǔ)意上與上文緊密相連，但單獨(dú)成段，使保守思想和改革思想的矛盾沖突更強(qiáng)烈。（3）請(qǐng)分析文章最后一段的作用。（4）文章的主體部分主要寫(xiě)了馮老五父子的對(duì)話，這種對(duì)話式的敘述形式有哪些好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮恳?jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫(xiě)的，達(dá)到什么效果。（3）本題考查考生把握重點(diǎn)語(yǔ)段的作用的能力。解答此類(lèi)試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。有指定就問(wèn)題回答，沒(méi)有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)回答。（4）本題考查分析對(duì)話式的敘述形式好處的能力。注意把握敘述角度的種類(lèi)和特征，結(jié)合具體內(nèi)容分析概括?！窘獯稹浚?）A.“實(shí)際上是想找兒子，但作為村支書(shū)，又礙于面子不愿到處找，表現(xiàn)其官本位的思想”錯(cuò)誤，結(jié)合“春節(jié)過(guò)完了，隊(duì)里還沒(méi)有開(kāi)工，現(xiàn)在到哪里去找兒子？他順手撈起長(zhǎng)把竹條掃帚，從小院掃起，一直到街門(mén)口。他拉開(kāi)街門(mén)的木栓，跨過(guò)高高的門(mén)坎，準(zhǔn)備清掃街道的時(shí)候，河灘里一陣嘰嘰嘎嘎的笑鬧聲傳過(guò)來(lái)了……”可知。故選A。（2）C.“表現(xiàn)了馮豹子面對(duì)父親的極力反對(duì)而猶豫是否妥協(xié)的痛苦心理”錯(cuò)誤，結(jié)合“豹子站在原地，兩條濃濃的黑眉毛朝鼻梁上頭擠，擠起來(lái)兩道高高的肉梁。他沉默著，不看爸爸，也不看那倆同伴，半天，他猛然轉(zhuǎn)過(guò)身，對(duì)那倆小伙說(shuō)：‘你倆回村，二牛，你去打鈴，挨家挨戶都招呼一下；忍娃，你到飼養(yǎng)室，把會(huì)場(chǎng)打掃干凈！’”可知，沒(méi)有猶豫。故選C。（3）最后一段是環(huán)境描寫(xiě)：①結(jié)合“馮老五看著兒子走下河堤，扯開(kāi)步子，朝村莊走去”可知，烘托人物形象。襯托出馮豹子為鄉(xiāng)村振興、村民致富而銳意改革的光輝形象；②結(jié)合“我們給社員拿出一個(gè)新管理辦法，你聽(tīng)了會(huì)吃驚的！”可知，暗示小說(shuō)結(jié)局，突出小說(shuō)主題。結(jié)尾景物預(yù)示著農(nóng)村改革后的美好前景，暗示馮豹子的改革一定會(huì)成功，會(huì)帶領(lǐng)社員過(guò)上紅紅火火的日子，表達(dá)作者的贊頌之情；③結(jié)合“蒙在木格窗子上的塑料薄膜兒，現(xiàn)出了蒙蒙的亮光，天明了”可知，與開(kāi)頭的景物描寫(xiě)形成首尾圓合之勢(shì)，首尾呼應(yīng)。④結(jié)合“太陽(yáng)剛剛冒紅，把群山的峰頂染成了紅色，雪地里閃爍出耀眼的色彩”可知，言有盡而意無(wú)窮，留給讀者以無(wú)限想象的空間。（4）①結(jié)合“研究今年的生產(chǎn)、管理和制度”等可知，情節(jié)發(fā)展上：對(duì)話使讀者集中了解事件的整個(gè)過(guò)程，減少旁枝末節(jié)，使敘事更加集中；②結(jié)合“可是，你起手當(dāng)干部的時(shí)候，大家分的糧食能吃飽，干了二十多年，現(xiàn)在倒吃不飽了！我參軍那年，勞值二毛三，去年復(fù)員回來(lái)，長(zhǎng)了七分，三毛！”等可知，人物塑造上：對(duì)話可以更好地了解父子二人的內(nèi)心世界，使人物形象特點(diǎn)更加具體可感；③結(jié)合“可你看鄰近的那些隊(duì)變化多大！我們隊(duì)里還是老一套。而今正月已經(jīng)完了，我看支部里頭也沒(méi)有個(gè)啥舉動(dòng)！”等可知，主題表達(dá)上：對(duì)話側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，體現(xiàn)社會(huì)變革時(shí)期農(nóng)村新舊觀念的轉(zhuǎn)變（或者歌頌銳意改革的新生力量）；④結(jié)合“你也該去聽(tīng)聽(tīng)，你是支書(shū)，又是三隊(duì)的社員！”等可知，文學(xué)效果上：增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感，使讀者有身臨其境之感。答案：（1）A（2）C（3）最后一段是環(huán)境描寫(xiě)：①烘托人物形象。襯托出馮豹子為鄉(xiāng)村振興、村民致富而銳意改革的光輝形象；②暗示小說(shuō)結(jié)局，突出小說(shuō)主題。結(jié)尾景物預(yù)示著農(nóng)村改革后的美好前景，暗示馮豹子的改革一定會(huì)成功，會(huì)帶領(lǐng)社員過(guò)上紅紅火火的日子，表達(dá)作者的贊頌之情；③與開(kāi)頭的景物描寫(xiě)形成首尾圓合之勢(shì)，首尾呼應(yīng)。④言有盡而意無(wú)窮，留給讀者以無(wú)限想象的空間。（4）①情節(jié)發(fā)展上：對(duì)話使讀者集中了解事件的整個(gè)過(guò)程，減少旁枝末節(jié)，使敘事更加集中；②人物塑造上：對(duì)話可以更好地了解父子二人的內(nèi)心世界，使人物形象特點(diǎn)更加具體可感；③主題表達(dá)上：對(duì)話側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，體現(xiàn)社會(huì)變革時(shí)期農(nóng)村新舊觀念的轉(zhuǎn)變（或者歌頌銳意改革的新生力量）；④文學(xué)效果上：增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感，使讀者有身臨其境之感。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?雨花區(qū)期末）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。滿庭芳?歸去來(lái)兮（并序）蘇軾余謫居黃州五年，將赴臨汝，作《滿庭芳》一篇?jiǎng)e黃人。既至南都，蒙恩放歸陽(yáng)羨，復(fù)作一篇。歸去來(lái)兮，清溪無(wú)底，上有千仞嵯峨。畫(huà)樓東畔，天遠(yuǎn)夕陽(yáng)多。老去君恩未報(bào)，空回首、彈鋏悲歌。船頭轉(zhuǎn)，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，歸馬駐平坡①。無(wú)何②。何處有，銀潢③盡處，天女停梭。問(wèn)何事人間，久戲風(fēng)波。顧謂同來(lái)稚子，應(yīng)爛汝、腰下長(zhǎng)柯。青衫破，群仙笑我，千縷掛煙蓑。[注]①駐平坡，形容快馬疾駛，不可停留。②無(wú)何，“無(wú)何有之鄉(xiāng)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，原指什么都沒(méi)有的地方，后指虛幻的世界。③銀潢，指星空。銀為銀河，潢為天潢星。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.本詞借放歸之事抒發(fā)感慨，看似輕松，實(shí)則飽含詞人坎坷的人生經(jīng)歷，傳達(dá)出慷慨悲涼之意。B.詞人由黃州前往臨汝，已到南都卻又“蒙恩放歸陽(yáng)羨”，“蒙恩”二字實(shí)際流露出詞人的嘲諷和憤懣之情。C.詞人描寫(xiě)清溪高山、畫(huà)樓夕陽(yáng)等自然人文景觀，展現(xiàn)了陽(yáng)羨之地的優(yōu)美景色，這也是“歸去來(lái)兮”的原因之一。D.“應(yīng)爛汝、腰下長(zhǎng)柯”借用晉人王質(zhì)伐木觀棋、不覺(jué)斧柄爛盡的典故，指出歲月流逝，世事變遷。（2）本詞下闋與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都寫(xiě)到了仙人世界，但描述的內(nèi)容和抒發(fā)的情感不同。請(qǐng)結(jié)合兩首作品簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）B（2）①本詞中詞人展開(kāi)想象，描寫(xiě)了自己與天女對(duì)話、“群仙笑我”等內(nèi)容，借由仙女的態(tài)度含蓄地表達(dá)了自己年事已高卻“君恩未報(bào)”，窮困潦倒、功業(yè)未就的窘?jīng)r。②《夢(mèng)游天姥吟留別》中李白描繪了一幅富麗堂皇的仙人盛會(huì)圖，與現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡形成對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對(duì)理想世界的追求?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌對(duì)比鑒賞的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“嘲諷和憤懣之情”說(shuō)法錯(cuò)誤，詞人“蒙恩放歸陽(yáng)羨”的心情是比較復(fù)雜的，既有放歸的欣慰也有夙志難酬的惆悵。故選B。（2）“何處有，銀潢盡處，天女停梭。問(wèn)何事人間，久戲風(fēng)波。顧謂同來(lái)稚子，應(yīng)爛汝、腰下長(zhǎng)柯。青衫破，群仙笑我，千縷掛煙蓑”，意思是空無(wú)所有的地方究竟在哪里？我來(lái)到銀河盡頭，織女停下梭子埋怨：“為什么不顧風(fēng)狂浪險(xiǎn)，長(zhǎng)久嬉戲在人間？”掉頭又問(wèn)同行的童子：“你腰間的斧柄，恐怕早已腐爛?！币蝗合膳R聲笑我，穿的青衫像蓑衣一樣，千絲萬(wàn)縷，破爛不堪?？梢?jiàn)，詞人展開(kāi)想象，描寫(xiě)了自己與天女對(duì)話、“群仙笑我”等內(nèi)容。詞人借天女責(zé)備，群仙譏笑以抒慨，充滿天風(fēng)化雨般的幻想色彩和浪漫情調(diào)，含蓄地表達(dá)了自己年事已高卻“君恩未報(bào)”，窮困潦倒、功業(yè)未就的窘?jīng)r?！秹?mèng)游天姥吟留別》中“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”，寫(xiě)洞天福地，于此出現(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐?，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面?！跋芍速饬腥缏椤?，群仙好像列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)縹緲的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。故詩(shī)人通過(guò)浪漫主義的非凡想象描繪了一幅富麗堂皇的仙人盛會(huì)圖，與現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡形成對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對(duì)理想世界的追求。答案：（1）B（2）①本詞中詞人展開(kāi)想象，描寫(xiě)了自己與天女對(duì)話、“群仙笑我”等內(nèi)容，借由仙女的態(tài)度含蓄地表達(dá)了自己年事已高卻“君恩未報(bào)”，窮困潦倒、功業(yè)未就的窘?jīng)r。②《夢(mèng)游天姥吟留別》中李白描繪了一幅富麗堂皇的仙人盛會(huì)圖，與現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡形成對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對(duì)理想世界的追求。譯文：我謫居黃州五年，將赴臨汝，作《滿庭芳》一篇告別黃州父老。已經(jīng)到了南都，蒙皇上恩典，允許我回陽(yáng)羨居住，于是再作一篇。回到陽(yáng)羨去，下有清澈的深溪，上有高峻的青山。快要落山的太陽(yáng)，照紅了住宅東面遙遠(yuǎn)的天邊。年已半百，還未報(bào)答皇上的恩德。回首往事，不禁悲歌彈劍。調(diào)轉(zhuǎn)船頭，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。就像快馬下坡一般。空無(wú)所有的地方究竟在哪里？我來(lái)到銀河盡頭，織女停下梭子埋怨：“為什么不顧風(fēng)狂浪險(xiǎn)，長(zhǎng)久嬉戲在人間？”掉頭又問(wèn)同行的童子：“你腰間的斧柄，恐怕早已腐爛?！币蝗合膳R聲笑我，穿的青衫像蓑衣一樣，千絲萬(wàn)縷，破爛不堪。賞析：此詞上闋抒發(fā)作者回陽(yáng)羨的喜悅和對(duì)宋神宗的感激之情，下闋借“天女”的問(wèn)話，抒發(fā)了自己久戲人間，窮愁潦倒，一事無(wú)成的深沉感慨。全詞含蓄蘊(yùn)藉，慷慨悲涼，富有余味，表現(xiàn)了作者豐富的想象力。此詞上闋抒發(fā)作者回陽(yáng)羨的喜悅和對(duì)神宗皇帝的感激之情，但已掩蓋不住“君恩未報(bào)”的悲涼心緒。下闋調(diào)子更為低沉，借“天女”看似輕松的問(wèn)話，抒發(fā)了自己久戲人間，窮愁潦倒，一事無(wú)成的深沉感慨。詞序中說(shuō)“蒙恩放歸陽(yáng)羨”，說(shuō)明詞人對(duì)神宗皇帝對(duì)他請(qǐng)求回陽(yáng)羨居住的批準(zhǔn)是欣慰喜悅的，然細(xì)審詞意，詞人欣慰的心情中不僅殘存著宦海沉浮的倦怠，也分明流露出夙志難酬的惆悵。放情陽(yáng)羨山水固然是詞人平素的向往，他早在二十來(lái)歲時(shí)就心生卜居陽(yáng)羨之念。五月到陽(yáng)羨后還再次吟道：“買(mǎi)田陽(yáng)羨吾將老。從來(lái)只為溪山好。來(lái)往一虛舟。聊隨物外游?！保ā镀兴_蠻》）但以東坡這樣倜儻不群的人物竟至于求田問(wèn)舍、訪水尋山，正說(shuō)明嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)對(duì)他壯志的消磨。更令人慨嘆的是，他歸園田居的愿望并不能輕松實(shí)現(xiàn)，到宜興不到一個(gè)月，就被起任為登州（今山東蓬萊）知州，又過(guò)了一個(gè)月，便匆匆離開(kāi)了本欲“將老”的陽(yáng)羨。詞中對(duì)神宗皇帝的感激和乘風(fēng)歸隱愿望、放情山水的憧憬相互交織，語(yǔ)言駿發(fā)，風(fēng)格明快。個(gè)別句子略顯直露，但從全詞總體看，仍堪稱(chēng)含蓄蘊(yùn)藉，慷慨悲涼，富有余味。特別是下闋，表現(xiàn)了作者豐富的想象力，借天女責(zé)備，群仙譏笑以抒慨，充滿天風(fēng)化雨般的幻想色彩和浪漫情調(diào)，比作者直接發(fā)議論，具有更強(qiáng)的藝術(shù)效果。三．默寫(xiě)（共1小題）4．（2023秋?岳麓區(qū)校級(jí)期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）莊子曾以“吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也”感嘆個(gè)體在天地面前的渺小，而蘇軾《赤壁賦》中也有類(lèi)似的句子：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！保?）雪天觀日出有別樣情趣。姚鼐在《登泰山記》中以“蒼山負(fù)雪，明燭天南”一句描繪出陽(yáng)光照射下，山上雪光明亮的景致。（3）小剛在班級(jí)辯論賽上以“借助外物比天性更重要”為觀點(diǎn)發(fā)言，為此他引用了前人的觀點(diǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)即使是對(duì)有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人而言也不例外：“君子生非異也，善假于物也?！薄敬鸢浮浚?）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（2）蒼山負(fù)雪明燭天南（3）君子生非異也善假于物也【分析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點(diǎn)字：粟）（2）蒼山負(fù)雪明燭天南（重點(diǎn)字：蒼）（3）君子生非異也善假于物也（重點(diǎn)字：生）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?岳麓區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱(chēng)道，且言：“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。伏惟天子哀憐之。臣之述作雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍棄之？”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自廊州贏服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。”帝怒，詔三司雜問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私狻８χx，然帝自是不甚省錄。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁做誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。武卒，崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。因客耒陽(yáng)。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。少與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”，數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱，情不忘君，人憐其忠云。元稹謂：“詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者?！备τ稚脐悤r(shí)事律切精深至千言不少衰世號(hào)詩(shī)史。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩(shī)，獨(dú)推曰：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！闭\(chéng)可信云。（節(jié)選自《新唐書(shū)?杜甫傳》有刪改）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀。甫又善A陳時(shí)事B律切C精深D至千言E不少衰F世號(hào)G詩(shī)史。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是BA．“陛下其忍棄之”的“其”與《師說(shuō)》“其皆出于此乎”的“其”，二者表達(dá)的語(yǔ)氣是不一樣的。B．“伏惟天子哀憐之”的“惟”和《夢(mèng)游天姥吟留別》中“惟覺(jué)時(shí)之枕席”的意思相同。C．“未有如子美者”的“如”可理解為“比得上”，與《短歌行》中“明明如月”不同。D．“六經(jīng)”，是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱(chēng)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．杜甫是杜審言的后人，年輕的時(shí)候家里貧困不能養(yǎng)活自己，在吳、越、齊、趙等地漂泊。后參加科舉落第后困居長(zhǎng)安。B．唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦，后又多次獻(xiàn)上賦和頌，并且大力贊揚(yáng)自己。C．杜甫和房琯是平民之交，房琯因受門(mén)客董廷蘭牽累，被罷免了宰相職務(wù)；杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。D．嚴(yán)武和杜甫是世交老友，對(duì)待杜甫非常友好。他對(duì)杜甫的放肆行為表面上看不在意，可是暗地里卻懷恨在心。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。②甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。（5）杜甫在給皇帝的賦頌中，認(rèn)為自己應(yīng)該受到重用的理由是什么？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。【答案】（1）BDF（2）B（3）C（4）①臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開(kāi)始寫(xiě)文章，將近四十年，私下里擔(dān)心會(huì)死在荒郊外。②杜甫為人曠達(dá)放蕩不能自我約束，喜好談?wù)撎煜碌拇笫?，高談而不貼合實(shí)際。（5）①學(xué)識(shí)、思想深受先祖和父輩的熏陶，家學(xué)淵源深厚；②自己有改變地位低下命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望；③文思敏捷、卓有才干?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)和詞語(yǔ)的能力，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）“善”的賓語(yǔ)是“陳時(shí)事”，在“事”后斷開(kāi)；“律切精深”為主謂句，表意完整，在“深”后斷開(kāi)；“世號(hào)詩(shī)史”是說(shuō)世人稱(chēng)（他的詩(shī)）為“詩(shī)史”，表意完整，應(yīng)在“世”前斷開(kāi)。綜上應(yīng)在BDF三處斷開(kāi)。譯文：杜甫又善于鋪陳時(shí)事，對(duì)格律押韻的把握非常精深，以至于他（即使）寫(xiě)上千言的詩(shī)歌，其氣勢(shì)也不會(huì)有一點(diǎn)衰減，世人稱(chēng)為“詩(shī)史”。（2）B.“意思相同”有誤?！拔?，句首語(yǔ)氣詞，表示希望、恭敬；只有。兩者意義不同。句意：（向您）伏拜懇請(qǐng)?zhí)熳影z我；醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席。故選：B。（3）C.“杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“宰相張鎬曰：‘甫若抵罪，絕言者路?！勰私狻８χx，然帝自是不甚省錄”可知，皇帝此后沒(méi)再起用他，但并未將其免職。故選：C。（4）①賴，依賴；屬，寫(xiě)；且，將近；竊，私下里。句意：臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開(kāi)始寫(xiě)文章，將近四十年，私下里擔(dān)心會(huì)死在荒郊外。②放曠，曠達(dá)放蕩；自檢，自我約束；高，高談；不切，不貼合實(shí)際。句意：杜甫為人曠達(dá)放蕩不能自我約束，喜好談?wù)撎煜碌拇笫?，高談而不貼合實(shí)際。（5）根據(jù)原文“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)……”可知他學(xué)識(shí)、思想深受先祖和父輩的的熏陶，家學(xué)淵源深厚；根據(jù)原文“臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭。且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。伏惟天子哀憐之”可知他自己有改變地位低下命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望；根據(jù)原文“臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也”可知杜甫認(rèn)為自己文思敏捷、卓有才干。答案：（1）BDF（2）B（3）C（4）①臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開(kāi)始寫(xiě)文章，將近四十年，私下里擔(dān)心會(huì)死在荒郊外。②杜甫為人曠達(dá)放蕩不能自我約束，喜好談?wù)撎煜碌拇笫?，高談而不貼合實(shí)際。（5）①學(xué)識(shí)、思想深受先祖和父輩的熏陶，家學(xué)淵源深厚；②自己有改變地位低下命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望；③文思敏捷、卓有才干。參考譯文：杜甫字子美，少時(shí)家貧不能夠養(yǎng)活自己，旅居于吳、越、齊、趙之地。李邕對(duì)他的才學(xué)感到驚奇，先前去見(jiàn)他。參加科舉考試落第，困居長(zhǎng)安。天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦。皇上對(duì)這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命。命令宰相考試文辭，提拔為河西尉，杜甫沒(méi)有接受任職，后來(lái)改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。（杜甫）多次獻(xiàn)上賦和頌（兩種文體），大力贊揚(yáng)自己，并且說(shuō)：“臣的先祖恕、預(yù)以來(lái)，繼承儒學(xué)保有官位十一代，等到（祖父）審言時(shí)，憑文章顯揚(yáng)于中宗時(shí)。臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開(kāi)始寫(xiě)文章，將近四十年，私下里擔(dān)心會(huì)死在荒郊外，還希望皇上同情、憐愛(ài)我。如果讓臣繼承先祖的舊業(yè)，改變地位低下的長(zhǎng)時(shí)間的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣揚(yáng)《六經(jīng)》，極為含蘊(yùn)深刻，感情抑揚(yáng)，切合時(shí)宜，文思敏捷，可以企望趕得上揚(yáng)雄、枚皋。有這樣的臣子，陛下怎能忍心舍棄呢？”適逢安祿山叛亂，皇上逃亡蜀地，杜甫避亂，奔走于涇，渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫一身貧賤人打扮從鄜州投奔皇帝的臨時(shí)駐地。（中途）被寇賊捉住。至德二年，逃往鳳翔，拜謁唐肅宗，被授右拾遺的官職。杜甫和房琯是平民之交，房琯因?yàn)槭芩拈T(mén)客董廷蘭（牽累），被罷黜了宰相職務(wù)。杜甫上疏說(shuō)：“罪行小，不應(yīng)該罷免大臣。”唐肅宗大怒，召見(jiàn)三司來(lái)質(zhì)問(wèn)。宰相張鎬說(shuō)：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路?！碧泼C宗（怒氣）才緩解。杜甫謝罪，可是皇帝從此就不怎么審察錄用他了。當(dāng)時(shí)，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子甚至被餓死。于是朝廷允許杜甫自己前往鄜州探視。杜甫跟著返回京城，出任華州司功參軍一職。適逢嚴(yán)武統(tǒng)轄劍南東西二川兵馬，杜甫前往歸附他。嚴(yán)武再次統(tǒng)領(lǐng)劍南時(shí)，表薦杜甫為參謀，檢校工部員外郎。嚴(yán)武因?yàn)榕c杜甫是世交老友，對(duì)待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見(jiàn)嚴(yán)武，有時(shí)竟衣冠不整，而性格褊狹放誕，曾經(jīng)酒醉登上嚴(yán)武床，瞪著眼說(shuō)：“嚴(yán)挺之竟然有這樣的兒子”，嚴(yán)武也是暴躁勇猛的人，表面上看不在意，可是內(nèi)心恨杜甫，嚴(yán)武死后，崔旰等作亂，杜甫往來(lái)于梓州、夔州之間。于是客居耒陽(yáng)，當(dāng)?shù)乜h令送給他牛肉和白酒，杜甫大醉，一天晚上死去，時(shí)年五十九。杜甫為人曠達(dá)放蕩不能自我約束，喜好談?wù)撎煜碌拇笫?，高談而不貼合實(shí)際。年輕時(shí)與李白齊名，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)為“李杜”。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅(jiān)持自己的氣節(jié)不被玷污。做詩(shī)歌，感傷世事同情弱者，忠誠(chéng)不忘君主，人們愛(ài)他的忠義。評(píng)價(jià)道：唐朝興起以來(lái)，詩(shī)人們繼承南朝陳及隋朝的詩(shī)風(fēng)余韻，崇尚浮華綺麗的文風(fēng)并相互夸耀。到宋之問(wèn)、沈佺期等人，研究揣摩音韻，做到平仄沒(méi)有差池，稱(chēng)之為‘律詩(shī)’，（以后）人們競(jìng)相沿襲。到了開(kāi)元年間，漸漸地以典雅中正來(lái)衡量詩(shī)歌。然而倚仗形式華美的，其內(nèi)容就會(huì)空虛，喜歡綺麗風(fēng)格的，就會(huì)有違于雄壯。到了杜甫，他的詩(shī)歌雄渾開(kāi)闊無(wú)比深廣，融合千萬(wàn)風(fēng)格為一體，古今詩(shī)體兼善。其他詩(shī)人不足之處，杜甫卻能做到足足有余。即便是他所遺留下來(lái)的文學(xué)遺產(chǎn)，也讓后人受益很多。所以元稹說(shuō)道：“有詩(shī)人以來(lái)，沒(méi)有比得上杜子美的。”杜甫又善于鋪陳時(shí)事，對(duì)格律押韻的把握非常精深，以至于他（即使）寫(xiě)上千言的詩(shī)歌，其氣勢(shì)也不會(huì)有一點(diǎn)衰減，世人稱(chēng)為“詩(shī)史”。昌黎韓愈對(duì)于（杜甫的）文章慎重地許可，至于詩(shī)歌，唯獨(dú)推崇道：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”的確可以相信他們說(shuō)的。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?岳麓區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題?！兑慕雷帧肪庉嫴拷瞻l(fā)布2023年十大流行語(yǔ)，新質(zhì)生產(chǎn)力、雙向奔赴、人工智能大模型、搭子、顯眼包、村超、特種兵式旅游、情緒價(jià)值等入選。特種兵式旅游、“特種兵”原是經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練，裝備精良、戰(zhàn)斗力強(qiáng)，執(zhí)行某種特殊任務(wù)的技術(shù)兵種的統(tǒng)稱(chēng)，也指代這一兵種的士兵。用“特種兵式”來(lái)修飾“旅游”，是用“特種兵”的顯著特征為特殊的旅游方式賦能。游客用最少的時(shí)間，花最少的費(fèi)用，游覽最多的景點(diǎn)，在旅游目的地了解最多的歷史文化、風(fēng)土人情，像在執(zhí)行特殊任務(wù)。這反映了文化和旅游消費(fèi)持續(xù)復(fù)蘇回暖。（）這一年顯眼包給我們帶來(lái)了很多快樂(lè)，有些可可愛(ài)愛(ài)，有些青春活力，有些火爆出圈，有些全程高能……不單單網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一種流行表達(dá)、語(yǔ)言符號(hào)，在一定程度上而是國(guó)民心態(tài)、社會(huì)發(fā)展的“晴雨表”“風(fēng)向標(biāo)”。反映著社會(huì)發(fā)展的方方面面，記錄著時(shí)代發(fā)展的旋律和聲音，也折射出社會(huì)群體當(dāng)下的生活態(tài)度、情緒表達(dá)與價(jià)值追求。當(dāng)我們以語(yǔ)言復(fù)盤(pán)的方式回顧這一年中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面發(fā)生的深刻變化時(shí)，我們看到一個(gè)五彩斑斕、欣欣向榮的當(dāng)代中國(guó)。（1）下列各句中的引號(hào)與文中畫(huà)波浪線句子中的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是AA．包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。B．香雪并沒(méi)有住，更不打算去找“北京話”的什么親戚。C．老板娘用她那剛梳過(guò)頭的油手?jǐn)嚢枰幌?，氣哄哄地放在這些廉價(jià)的“機(jī)器”們前面。D．捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（2）畫(huà)橫線句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?）隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，漢語(yǔ)中的新詞層出不窮。請(qǐng)參照文段中特種兵式旅游示例，在括號(hào)中解說(shuō)“顯眼包”的含義及反映的社會(huì)現(xiàn)象。【答案】（1）A（2）網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不單單是一種語(yǔ)言符號(hào)、流行表達(dá)，在一定程度上更是國(guó)民心態(tài)、社會(huì)發(fā)展的“晴雨表”“風(fēng)向標(biāo)”。（3）顯眼包，“顯眼”指明顯而容易被看到，因而引人注目；“包”用在動(dòng)詞、形容詞后面，指具有某種特點(diǎn)的人?！帮@眼包”即外在形象或性格特征引人注目的人。原本，“顯眼包”多少帶有一點(diǎn)“嫌棄”的意味。但如今，“顯眼包”的褒揚(yáng)意味明顯，“嫌棄”的意味已經(jīng)逐漸消解。稱(chēng)某人為“顯眼包”，不僅在于其表面“愛(ài)出風(fēng)頭”，更在于其內(nèi)在的活力外溢，既可愛(ài)有趣，又能夠營(yíng)造歡樂(lè)氣氛。當(dāng)下的“顯眼包”因“與眾不同”而大受歡迎，這反映了人們對(duì)個(gè)性化、多元化表達(dá)的認(rèn)同。【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答時(shí)，要了解引號(hào)的用法，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類(lèi)型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配