2024-2025學(xué)年上學(xué)期山東高中語文高一期末典型卷2

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期山東高中語文高一期末典型卷2一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?濟(jì)南期末）閱讀下面的文字，完成下列各小題。材料一：在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我國(guó)的農(nóng)耕文明催生了數(shù)以萬計(jì)的鄉(xiāng)村聚落。在自然和文化的共同約束下，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式不斷適應(yīng)和改造著周邊的自然環(huán)境，塑造了獨(dú)特的景觀形態(tài)和社會(huì)關(guān)系。這些保留至今由人與自然持續(xù)互動(dòng)的結(jié)果就是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，也是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關(guān)系的重要的“活”文本。因此，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)兼具“歷史文化遺產(chǎn)地”和“鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活承載地”的雙重特征，包含了山體、水體、建筑、植被等有形的物質(zhì)層面，也蘊(yùn)含了哲學(xué)觀、生產(chǎn)技術(shù)、生活智慧等一切無形的精神層面。在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，價(jià)值認(rèn)定是保護(hù)的前提。文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值通常被理解為歷史、審美和科學(xué)價(jià)值。所以，對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的認(rèn)知與保護(hù)首先應(yīng)以價(jià)值為導(dǎo)向。作為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分，鄉(xiāng)土建筑是指散落于村鎮(zhèn)中、富有地方特色的傳統(tǒng)建筑，除了一般的居民住宅外，還包括與人生活息息相關(guān)的祠堂、商鋪、作坊、橋梁等建筑。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)居文明的物質(zhì)和精神載體，其建筑形態(tài)和建筑裝飾等更為多樣復(fù)雜，與其周邊自然環(huán)境的關(guān)系更密切，很多鄉(xiāng)村地區(qū)特別是少數(shù)民族的建筑中包含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值時(shí)，不僅要關(guān)注建筑本體的價(jià)值（其蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，包括建筑自身的歷史久遠(yuǎn)度，與重要事件、人物或文化的關(guān)聯(lián)度，某一地域或民族建筑類型的代表性，或者藝術(shù)審美上的價(jià)值），更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。（摘編自復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下的鄉(xiāng)土建筑》）材料二：在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐工作中，應(yīng)嘗試在原生土壤中理解、尊重當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的種種認(rèn)知和實(shí)踐行為，協(xié)助他們找到一條可持續(xù)的保護(hù)道路。位于福建省永泰縣的永泰莊寨與不同家族的遷徙繁衍有關(guān)。諸多家族搬遷到永泰后，開始建造居所。一些家族在營(yíng)建過程中更注重安全性，逐漸形成了一個(gè)大家族共有的聚居防御空間。由此可見，永泰莊寨正是“家文化”的社區(qū)凝聚力的外在表現(xiàn)。而面對(duì)部分莊寨倒塌損毀等殘損現(xiàn)象，所采取的保護(hù)手段要重在通過現(xiàn)代的組織方式，強(qiáng)化莊寨文化遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵的傳承，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)鄉(xiāng)土的歸屬感和參與感。所以，對(duì)莊寨的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，也是構(gòu)建身份認(rèn)同的重要手段。另外，運(yùn)用文化景觀的方法和視角重新認(rèn)知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值，注重挖掘人與自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式、景觀內(nèi)涵和文化觀念，是近年來鄉(xiāng)村保護(hù)的一個(gè)重要突破。對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，鄉(xiāng)村文化景觀是他們悉心培育的結(jié)果，蘊(yùn)含著他們和自然共處中摸索出的生存智慧與相處模式。在西南地區(qū)的一些村落中，可以看到當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)各類自然要素的靈活運(yùn)用，包括氣候、土壤、水體、石材、動(dòng)植物等，如紅河哈尼梯田文化景觀、榕江大利村古建筑群、石阡樓上村古建筑群等。與之互為表里的是敬畏自然、親近自然的觀念，這是他們所秉持的遺產(chǎn)觀念，或者說一種生活態(tài)度。保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，我們還需要將它放在城鄉(xiāng)關(guān)系的視角下進(jìn)行定位。明清時(shí)期，商業(yè)氛圍有所改善，江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不少鄉(xiāng)村集市朝著市鎮(zhèn)方向發(fā)展。同樣，在現(xiàn)代頻繁的城鄉(xiāng)往來中，鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)“破界”的可能性也在增大。比如位于浙江省蘭溪縣的諸葛村。歷史上，諸葛村村民借由水運(yùn)條件，在勃興的蘭溪藥業(yè)中脫穎而出。中藥業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)的并行，塑造了諸葛村的文化面貌，使城鄉(xiāng)間互動(dòng)更加頻繁。從其古建筑與村落格局可見，業(yè)態(tài)的更新與諸葛村鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的成型和發(fā)展有著緊密聯(lián)系。20世紀(jì)90年代后，諸葛村逐步走出了一條旅游利用、文物保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的融合之路。2018年，諸葛村帶動(dòng)400余位當(dāng)?shù)卮迕裰苯訌氖侣糜螛I(yè)，年接待量達(dá)60余萬人次，旅游年綜合收入突破億元人民幣。通過對(duì)家園的共同維護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，諸葛村的集體經(jīng)濟(jì)和社區(qū)凝聚力得到了較大提升，既為城市居民提供了了解鄉(xiāng)土文化的平臺(tái)，也在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)化，這在中國(guó)眾多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)案例中是較為難得的。（摘編自劉邵遠(yuǎn)、杜曉帆《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)：田野中的家國(guó)情懷》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)村遺產(chǎn)是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關(guān)系的重要的“活”文本，它是當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式改造周邊自然環(huán)境形成的結(jié)果。B.鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分，作為鄉(xiāng)土文明的物質(zhì)和精神載體，其形態(tài)和裝飾等多樣復(fù)雜，與周邊自然環(huán)境的關(guān)系更密切。C.因?yàn)橛捞┣f寨是“家文化”的社區(qū)凝聚力的外在表現(xiàn)，所以對(duì)它的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，也是構(gòu)建身份認(rèn)同的重要手段。D.諸葛村通過對(duì)家園的共同維護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，使其集體經(jīng)濟(jì)和社區(qū)凝聚力得到較大提升，最大程度地實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)化。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值時(shí)，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注建筑本體的價(jià)值，更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。B.材料二采用總分式結(jié)構(gòu)，先提出“在原生土壤中理解，尊重當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的認(rèn)知和實(shí)踐行為，協(xié)助其找到可持續(xù)的保護(hù)道路”的觀點(diǎn)，再分角度論述。C.材料二列舉永泰莊寨、紅河哈尼梯田文化景觀等事例，是為了論證“當(dāng)?shù)鼐用窬哂徐`活運(yùn)用自然要素的智慧和敬畏，親近自然的理念”這一觀點(diǎn)。D.近年來，鄉(xiāng)村保護(hù)的一個(gè)重要突破是重新認(rèn)知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值，注重挖掘人與自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式，景觀內(nèi)涵和文化觀念。（3）近年來，隨著古城旅游的興起，重建古城熱潮此起彼伏，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料，給為改善旅游生態(tài)而重建古城的地方提出一些合理化建議。2．（2022秋?嘉祥縣校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成各題。泰山一宿（節(jié)選）余光中臨睡前建輝提醒大家：要看日出，五點(diǎn)整就得起身。入夜后氣溫更低，但十點(diǎn)一到，旅館把我暖氣關(guān)了，也沒有熱水可用。我和幼珊母女年平常就習(xí)慣于早睡，這時(shí)也顧不了厚被褥有多陰濕，就專心一志上了床，去追求冷夢(mèng)了。我卻有些不甘。夜宿泰山，竟然在這高貴的絕頂拋下了一整座空山的仙人與古人、傳說與軼事，那許多飛瀑、奔溪、盤道、絕壁，絕壁上危攀不墜的蟠蟠孤松；拋下了滿山滿谷的頑石、靈石，石上刻畫的成語、名句、隆重其詞的紀(jì)銘，只為了早睡早起，去看一眼未必能睹的日出？我戴帽披衣，推門而出，把自己交給泰山的春夜。呼喝的天風(fēng)迫不及待把我接了過去，除此，四周的夜色一片岑寂。神憩賓館前的旗桿上，只有長(zhǎng)索在風(fēng)中拍打著高桿，桿頂?shù)奶炜诊h著陰云，時(shí)疏時(shí)密，一輪未滿的冷月出沒其間，半明不昧的，有一點(diǎn)詭魅。這才記起今夕何夕，竟是清明之夕。念既動(dòng)，又加風(fēng)緊，徘徊了不久，就回去睡了。但也睡不了多久，五點(diǎn)不到又再起床。對(duì)房的建輝與基林也起來了。大家都在衣櫥里找到了那草綠色的軍大衣，穿上了身。原來那是旅館的標(biāo)準(zhǔn)配備，因?yàn)樯巾敱热碎g總是要低七八度，尤其是十二月到翌年三月，山上的氣溫恒在零下。眾人戎裝相對(duì)，怪異加上臃腫，互相指笑了一陣。連昨天逞勇的建輝與基林也都武裝了起來，足見凌晨的酷寒不可兒戲。更糟的是建輝的苦笑，說外面已下雨了。果然勁風(fēng)策細(xì)雨而來，凌晨的寒濕里，早有人影走動(dòng)。不久山脊上的拜日族愈聚愈多，人聲呶呶起落，向東邊的日觀峰蜿蜒而行。天地間唯我們?cè)谌淙渑佬?，只為及時(shí)去朝拜東海的日出。天色幽昧，像罩在半球暗紫的大蛋殼之內(nèi)，苦待太陽的血胎娠滿，啄殼而出。清明節(jié)日出，應(yīng)為五點(diǎn)三刻。才五點(diǎn)半，拱北石四周早攀滿了人影，大半是成雙或呼群而來，有些登止危巖向東窺望，有些踱來踱去，有些則鎂光閃閃，照起相來。但大家心里都在奢望，從茫茫的雨霧深處，從蓬萊仙島的方向，徐福帶六千童男女一去不返的煙波里，比一切傳說更古老、比一切預(yù)測(cè)更新的，那太陽，照過秦皇與漢武漢光武，照過唐玄宗與清圣祖，還有處處不放過題詩也算是一種不朽吧那乾隆，奢望它此刻能排開一重重傳說、一頁頁歷史，用它火燙的赤金標(biāo)槍射我們苦盼的眼瞳，給我們永生。因?yàn)槿松先讼拢Ч排d亡，此刻正輪到我們?cè)谠理斠娮C永恒，見證剎那的永恒。因?yàn)榇丝淘撐覀儊硇√煜隆Ｓ觌m停了，天也曉了，卻未破曉。暗紫色的詭秘天帷轉(zhuǎn)成了灰蒙蒙的雨云，除了近處的玉皇廟瓦頂儼然還盤踞在天柱峰頭，遠(yuǎn)山深壑都只有迷茫的輪廓，也不聞島聲、泉聲。登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不見天下，連泰山也幾乎看不見了。“孔夫子的豪語變成了空頭支票。”我只能苦笑?！拔乙郧皝磉^，也沒見日出?！被终f?！拔乙矝]見到，”建輝以地主的口氣安慰我們，“泰山山高霧重，看日出得碰運(yùn)氣。拜日族漸漸散了，我們的五人行也就走回旅館，準(zhǔn)備下山?；洲D(zhuǎn)頭安慰我存與幼珊：“日出雖然沒看成，山頂?shù)念}字刻石還是值得一看的，尤其是一千兩百年前唐玄宗的《紀(jì)泰山銘》，不但碑高、文長(zhǎng)，而且書法遒勁，是隸書的珍品。”我們站在幾近四層樓高的《紀(jì)泰山銘》下，仰瞻這盛唐盛世的宏文，直到氣促頸酸，有點(diǎn)像螞蟻?zhàn)x大字典般吃力。嚴(yán)整的成排金字在花崗絕壁上閃著輝煌，說的是開元十四年的事。那一年杜甫才十四歲，楊家的女兒還沒有長(zhǎng)成，《長(zhǎng)恨歌》的作者還沒有出生呢，誰料到漁陽的擊鼓會(huì)動(dòng)地而來？我把這感想告訴基林與建輝?！皾O陽鼙鼓還早著呢，那時(shí)唐朝還穩(wěn)如泰山?！苯ㄝx說得大家都笑了?！斑@滿山的碑文、對(duì)聯(lián)、題字，多得像一本字典；簡(jiǎn)直讀得人眼花繚亂”我存嘆道?！翱墒乔』实圻€沒題過癮呢，”我說，“你要是看到有趣的，怕記不住，就拍下來呀?！薄皠偛沤?jīng)過的一塊大石頭，刻了‘丈人峰’三個(gè)字，好像跟泰山有關(guān)系的，”幼珊說，“可是記不得了。“好像跟唐玄宗也有關(guān)系?！被终f。“不錯(cuò)，是有關(guān)系，”我說著，取出袋里的一本泰山手冊(cè)，翻了一下，“典出《酉陽雜俎》，說是開元十三年，也就是《紀(jì)泰山銘》的前一年，玄宗封禪泰山、把三品以下的官都升了一級(jí)。封禪使張說卻把自己的女婿鄭鎰從九品徑升到五品。玄宗見鄭鎰穿了大紅官服，趾高氣揚(yáng)，怪而問之。鄭鎰答不出來。伶人黃幡綽在旁代答說：“此泰山之力也。其實(shí)伶人所指是鄭的岳父張說。后人稱岳父、岳母為泰山、泰水，或即由此而來。至于岳父之稱，也是由于泰山乃五岳之尊。當(dāng)時(shí)這位封禪使張說能詩擅文，是中宗、睿宗、玄宗的三朝賢臣；玄宗封禪泰山，就是納張說的倡議，事后更升他為尚書右丞相兼中書令，又命他撰寫《封禪壇頌》，刻于泰山，也就是我們頭頂這篇《紀(jì)泰山銘》的宏文了。”（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“天風(fēng)迫不及待”“勁風(fēng)策細(xì)雨而來”“遠(yuǎn)山深壑都只有迷茫的輪廓”都運(yùn)用了比擬的修辭手法，想象富有創(chuàng)造性。B.“天地間唯我們?cè)谌淙渑佬小保葘懗隽巳祟愒诖笞匀恢械拿煨?，又通過“唯”字傳達(dá)出作者肯定自我的態(tài)度。C.文章追求詩性的美感，注重語言的詩意化，如“在岳頂見證永恒，見證剎那的永恒”，反復(fù)詠嘆，意味雋永。D.作者所說的“孔夫子的豪語變成了空頭支票”，與上文“登泰山而小天下乎”呼應(yīng)，文章銜接自然，過渡巧妙。（2）關(guān)于文中圍繞《紀(jì)泰山銘》對(duì)話的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.作者以開元十四年為切入口，繁密鋪排了杜甫、楊玉環(huán)、白居易、安史之亂等歷史文化人物與事件。B.“漁陽繁鼓還早著呢；那時(shí)唐朝還穩(wěn)如泰山”一語正應(yīng)眼前之景，充滿智趣，所以“說得大家都笑了”。C.《紀(jì)泰山銘》碑高、文長(zhǎng)，其書法水準(zhǔn)是泰山石刻中最高的，文章通過它寫出了泰山石刻的魅力。D.文章以丈人峰的掌故作結(jié)，如此既交代了《紀(jì)泰山銘》的寫作緣由，又給文章增添了趣味性。（3）看泰山日出前后，作者的心理經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（4）作為游記散文，本文有哪些行文特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?青島期末）閱讀下面這首元詩，完成下列各題。小年日，仍宿北山范梈臘日才過又小年，那堪澤國(guó)雨連天。兒童把酒傳明燭，遠(yuǎn)想慈親尚未眠。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第一句寫臘八節(jié)才過，轉(zhuǎn)眼又到小年，“才”“又”二字寫出了時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換之快。B．“那堪”意指“不能忍受”，直抒胸臆，寫出了詩人身處綿綿陰雨之中的心理。C．第三句寫詩人小年之夜仍客居北山，只能點(diǎn)上蠟燭，與童仆一起舉杯對(duì)飲。D．第四句與“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”都運(yùn)用虛寫手法，情感深切。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)析詩中表達(dá)的復(fù)雜情感。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?濱州期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“，”兩句闡明了“清風(fēng)”“明月”是“造物者之無盡藏也”的原因。（2）《虞美人?春花秋月何時(shí)了》中，“，”兩句采用對(duì)比手法表達(dá)了物是人非的傷感。（3）古代詩詞中多用“猿”的叫聲表達(dá)凄清悲傷之情，如“”和“”。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?濱州期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）材料二：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料三：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行敦厲風(fēng)俗猶為一藝得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農(nóng)已來，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》）（1）材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句?？v不能增A益B德行C敦厲D風(fēng)俗E猶為F一藝G得H以自資。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.焉，兼詞，相當(dāng)于“于此”，與下文“蛟龍生焉”“圣心備焉”中的“焉”用法相同。B.爪牙，指動(dòng)物的爪腳和牙齒，也比喻衛(wèi)士、武臣，現(xiàn)在常用來喻指壞人的黨羽。C.句讀，指斷開句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。D.六經(jīng)，《詩》書》禮》《易》《樂》《春秋》的合稱，與《師說》中“六藝”相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.材料一巧妙設(shè)喻，騏驥與駑馬、朽木與金石兩兩對(duì)舉，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。B.材料二以“古之圣人”與“今之眾人”作對(duì)比，肯定地指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)。C.材料二用“久矣”表達(dá)了作者對(duì)師道現(xiàn)狀非常痛心，“惑矣”則表達(dá)了對(duì)恥于從師行為的批判。D.材料三指出讀書是廣交朋友、見多識(shí)廣的重要方法，只是很多人耽于空想，沒有落實(shí)到行動(dòng)中。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今其智乃反不能及，其可怪也歟！②伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。（5）三段材料論述的內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)，但各有側(cè)重，請(qǐng)分別加以概括。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?濰坊期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，四周黑幽幽的大山讓她害怕，寂靜叫人心驚肉跳，那聲音寒寒窣窣，又讓她害怕不已。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小樹林子?。∫惠啙M月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！四十個(gè)雞蛋沒有了，娘會(huì)怎么說呢？想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林密密窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人。小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。（1）下列與畫橫線句子運(yùn)用的修辭手法一致的一項(xiàng)是A.他的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝，在他耳邊抖抖地顫動(dòng)著。B.無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。C.露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。D.北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。（2）在特定的語境下，詞語的感情色彩也會(huì)發(fā)生變化，請(qǐng)賞析材料中加點(diǎn)詞語的妙處。（3）請(qǐng)將畫波浪線的句子改成一組句式整齊的句子?？梢愿淖冋Z序，適當(dāng)增刪詞語，但不得改變?cè)狻?．（2023秋?濰坊期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。我們可以把ChatGPT想象成一個(gè)機(jī)器人，它會(huì)跟你聊天，會(huì)幫你搜索信息，會(huì)幫你寫文章。熟悉人工智能的朋友，可能覺得這也沒什么新奇，因?yàn)樵趲啄昵?，人工智能產(chǎn)品就已經(jīng)會(huì)干這些事情了。人類社會(huì)進(jìn)入近代以來，（A_____），一直在發(fā)生。但值得欣慰的是，人類又會(huì)發(fā)明或者創(chuàng)造新的行業(yè)，也就是新的飯碗?；仡欉^去這一段歷史，可以看到，不管機(jī)器或者之前的人工智能如何代替人類勞動(dòng)，（B_____），反而越來越深刻。人類思考的能力沒有出現(xiàn)退步或者停滯，而是處于不斷進(jìn)步中，這正是人類的希望所在。①但ChatGPT帶來的問題是，②人類最高級(jí)的一些思考正在被代替，③前所未有的一個(gè)高度自動(dòng)化的嶄新世界正在形成。④由于ChatGPT給人類教育和勞動(dòng)帶來了沖擊的緣故，⑤人類在這方面的能力有可能停滯不前，⑥甚至故步自封。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）文中標(biāo)序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。六．作文（?小題）8．（2023秋?濱州期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們與世界的關(guān)系，從來不止于線性的流逝，網(wǎng)狀的切割。世事重如山海，在命運(yùn)的共同體里，沒有人真正置身事外。（選自《寧夏日?qǐng)?bào)》2024新年獻(xiàn)詞）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期山東高中語文高一期末典型卷2參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?濟(jì)南期末）閱讀下面的文字，完成下列各小題。材料一：在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我國(guó)的農(nóng)耕文明催生了數(shù)以萬計(jì)的鄉(xiāng)村聚落。在自然和文化的共同約束下，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式不斷適應(yīng)和改造著周邊的自然環(huán)境，塑造了獨(dú)特的景觀形態(tài)和社會(huì)關(guān)系。這些保留至今由人與自然持續(xù)互動(dòng)的結(jié)果就是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，也是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關(guān)系的重要的“活”文本。因此，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)兼具“歷史文化遺產(chǎn)地”和“鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活承載地”的雙重特征，包含了山體、水體、建筑、植被等有形的物質(zhì)層面，也蘊(yùn)含了哲學(xué)觀、生產(chǎn)技術(shù)、生活智慧等一切無形的精神層面。在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，價(jià)值認(rèn)定是保護(hù)的前提。文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值通常被理解為歷史、審美和科學(xué)價(jià)值。所以，對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的認(rèn)知與保護(hù)首先應(yīng)以價(jià)值為導(dǎo)向。作為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分，鄉(xiāng)土建筑是指散落于村鎮(zhèn)中、富有地方特色的傳統(tǒng)建筑，除了一般的居民住宅外，還包括與人生活息息相關(guān)的祠堂、商鋪、作坊、橋梁等建筑。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)居文明的物質(zhì)和精神載體，其建筑形態(tài)和建筑裝飾等更為多樣復(fù)雜，與其周邊自然環(huán)境的關(guān)系更密切，很多鄉(xiāng)村地區(qū)特別是少數(shù)民族的建筑中包含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值時(shí)，不僅要關(guān)注建筑本體的價(jià)值（其蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，包括建筑自身的歷史久遠(yuǎn)度，與重要事件、人物或文化的關(guān)聯(lián)度，某一地域或民族建筑類型的代表性，或者藝術(shù)審美上的價(jià)值），更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。（摘編自復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下的鄉(xiāng)土建筑》）材料二：在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐工作中，應(yīng)嘗試在原生土壤中理解、尊重當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的種種認(rèn)知和實(shí)踐行為，協(xié)助他們找到一條可持續(xù)的保護(hù)道路。位于福建省永泰縣的永泰莊寨與不同家族的遷徙繁衍有關(guān)。諸多家族搬遷到永泰后，開始建造居所。一些家族在營(yíng)建過程中更注重安全性，逐漸形成了一個(gè)大家族共有的聚居防御空間。由此可見，永泰莊寨正是“家文化”的社區(qū)凝聚力的外在表現(xiàn)。而面對(duì)部分莊寨倒塌損毀等殘損現(xiàn)象，所采取的保護(hù)手段要重在通過現(xiàn)代的組織方式，強(qiáng)化莊寨文化遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵的傳承，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)鄉(xiāng)土的歸屬感和參與感。所以，對(duì)莊寨的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，也是構(gòu)建身份認(rèn)同的重要手段。另外，運(yùn)用文化景觀的方法和視角重新認(rèn)知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值，注重挖掘人與自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式、景觀內(nèi)涵和文化觀念，是近年來鄉(xiāng)村保護(hù)的一個(gè)重要突破。對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，鄉(xiāng)村文化景觀是他們悉心培育的結(jié)果，蘊(yùn)含著他們和自然共處中摸索出的生存智慧與相處模式。在西南地區(qū)的一些村落中，可以看到當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)各類自然要素的靈活運(yùn)用，包括氣候、土壤、水體、石材、動(dòng)植物等，如紅河哈尼梯田文化景觀、榕江大利村古建筑群、石阡樓上村古建筑群等。與之互為表里的是敬畏自然、親近自然的觀念，這是他們所秉持的遺產(chǎn)觀念，或者說一種生活態(tài)度。保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，我們還需要將它放在城鄉(xiāng)關(guān)系的視角下進(jìn)行定位。明清時(shí)期，商業(yè)氛圍有所改善，江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不少鄉(xiāng)村集市朝著市鎮(zhèn)方向發(fā)展。同樣，在現(xiàn)代頻繁的城鄉(xiāng)往來中，鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)“破界”的可能性也在增大。比如位于浙江省蘭溪縣的諸葛村。歷史上，諸葛村村民借由水運(yùn)條件，在勃興的蘭溪藥業(yè)中脫穎而出。中藥業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)的并行，塑造了諸葛村的文化面貌，使城鄉(xiāng)間互動(dòng)更加頻繁。從其古建筑與村落格局可見，業(yè)態(tài)的更新與諸葛村鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的成型和發(fā)展有著緊密聯(lián)系。20世紀(jì)90年代后，諸葛村逐步走出了一條旅游利用、文物保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的融合之路。2018年，諸葛村帶動(dòng)400余位當(dāng)?shù)卮迕裰苯訌氖侣糜螛I(yè)，年接待量達(dá)60余萬人次，旅游年綜合收入突破億元人民幣。通過對(duì)家園的共同維護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，諸葛村的集體經(jīng)濟(jì)和社區(qū)凝聚力得到了較大提升，既為城市居民提供了了解鄉(xiāng)土文化的平臺(tái)，也在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)化，這在中國(guó)眾多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)案例中是較為難得的。（摘編自劉邵遠(yuǎn)、杜曉帆《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)：田野中的家國(guó)情懷》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.鄉(xiāng)村遺產(chǎn)是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關(guān)系的重要的“活”文本，它是當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式改造周邊自然環(huán)境形成的結(jié)果。B.鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分，作為鄉(xiāng)土文明的物質(zhì)和精神載體，其形態(tài)和裝飾等多樣復(fù)雜，與周邊自然環(huán)境的關(guān)系更密切。C.因?yàn)橛捞┣f寨是“家文化”的社區(qū)凝聚力的外在表現(xiàn)，所以對(duì)它的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，也是構(gòu)建身份認(rèn)同的重要手段。D.諸葛村通過對(duì)家園的共同維護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，使其集體經(jīng)濟(jì)和社區(qū)凝聚力得到較大提升，最大程度地實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)化。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.材料一重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值時(shí)，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注建筑本體的價(jià)值，更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。B.材料二采用總分式結(jié)構(gòu)，先提出“在原生土壤中理解，尊重當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的認(rèn)知和實(shí)踐行為，協(xié)助其找到可持續(xù)的保護(hù)道路”的觀點(diǎn)，再分角度論述。C.材料二列舉永泰莊寨、紅河哈尼梯田文化景觀等事例，是為了論證“當(dāng)?shù)鼐用窬哂徐`活運(yùn)用自然要素的智慧和敬畏，親近自然的理念”這一觀點(diǎn)。D.近年來，鄉(xiāng)村保護(hù)的一個(gè)重要突破是重新認(rèn)知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值，注重挖掘人與自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式，景觀內(nèi)涵和文化觀念。（3）近年來，隨著古城旅游的興起，重建古城熱潮此起彼伏，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料，給為改善旅游生態(tài)而重建古城的地方提出一些合理化建議?！敬鸢浮浚?）B（2）C（3）①古城應(yīng)具有濃郁的地域特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期形成的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。②進(jìn)行廣泛、深入地調(diào)查研究，征求當(dāng)?shù)鼐用竦慕ㄗh。③古城要走出一條旅游、文化、經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)相融合的道路，走可持續(xù)發(fā)展的道路?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合?！窘獯稹浚?）A.“通過自己的生產(chǎn)生活”缺少前置條件“在自然和文化的共同約束下”，“改造”信息不完整，應(yīng)為“不斷適應(yīng)和改造”。C.“因?yàn)椤睂儆趶?qiáng)加關(guān)系。原文“永泰水寨是……”是上面內(nèi)容的結(jié)論，后面用了“?！保c下文并不構(gòu)成因果關(guān)系。真正的原因應(yīng)該是原文“而面對(duì)……參與感”這一部分。D.無中生有，原文并無“最大程度上”的限定。故選：B。（2）C.“為了論證‘當(dāng)?shù)鼐用窬哂徐`活運(yùn)用自然要素的智慧和敬畏，親近自然的理念’這一觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，“永泰水寨”是論證如何通過“修繕”保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。故選：C。（3）結(jié)合材料一“在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值時(shí)，不僅要關(guān)注建筑本體的價(jià)值（其蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，包括建筑自身的歷史久遠(yuǎn)度，與重要事件、人物或文化的關(guān)聯(lián)度，某一地域或民族建筑類型的代表性，或者藝術(shù)審美上的價(jià)值），更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系”分析可概括出古城應(yīng)具有濃郁的地域特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期形成的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。結(jié)合材料二“對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，鄉(xiāng)村文化景觀是他們悉心培育的結(jié)果，蘊(yùn)含著他們和自然共處中摸索出的生存智慧與相處模式”“與之互為表里的是敬畏自然、親近自然的觀念，這是他們所秉持的遺產(chǎn)觀念，或者說一種生活態(tài)度”分析可概括出進(jìn)行廣泛、深入地調(diào)查研究，征求當(dāng)?shù)鼐用竦慕ㄗh。結(jié)合材料二“諸葛村逐步走出了一條旅游利用、文物保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的融合之路。2018年，諸葛村帶動(dòng)400余位當(dāng)?shù)卮迕裰苯訌氖侣糜螛I(yè)，年接待量達(dá)60余萬人次，旅游年綜合收入破億”分析可概括出古城要走出一條旅游、文化、經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)相融合的道路、可持續(xù)發(fā)展的道路。答案：（1）B（2）C（3）①古城應(yīng)具有濃郁的地域特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期形成的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。②進(jìn)行廣泛、深入地調(diào)查研究，征求當(dāng)?shù)鼐用竦慕ㄗh。③古城要走出一條旅游、文化、經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)相融合的道路，走可持續(xù)發(fā)展的道路。2．（2022秋?嘉祥縣校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成各題。泰山一宿（節(jié)選）余光中臨睡前建輝提醒大家：要看日出，五點(diǎn)整就得起身。入夜后氣溫更低，但十點(diǎn)一到，旅館把我暖氣關(guān)了，也沒有熱水可用。我和幼珊母女年平常就習(xí)慣于早睡，這時(shí)也顧不了厚被褥有多陰濕，就專心一志上了床，去追求冷夢(mèng)了。我卻有些不甘。夜宿泰山，竟然在這高貴的絕頂拋下了一整座空山的仙人與古人、傳說與軼事，那許多飛瀑、奔溪、盤道、絕壁，絕壁上危攀不墜的蟠蟠孤松；拋下了滿山滿谷的頑石、靈石，石上刻畫的成語、名句、隆重其詞的紀(jì)銘，只為了早睡早起，去看一眼未必能睹的日出？我戴帽披衣，推門而出，把自己交給泰山的春夜。呼喝的天風(fēng)迫不及待把我接了過去，除此，四周的夜色一片岑寂。神憩賓館前的旗桿上，只有長(zhǎng)索在風(fēng)中拍打著高桿，桿頂?shù)奶炜诊h著陰云，時(shí)疏時(shí)密，一輪未滿的冷月出沒其間，半明不昧的，有一點(diǎn)詭魅。這才記起今夕何夕，竟是清明之夕。念既動(dòng)，又加風(fēng)緊，徘徊了不久，就回去睡了。但也睡不了多久，五點(diǎn)不到又再起床。對(duì)房的建輝與基林也起來了。大家都在衣櫥里找到了那草綠色的軍大衣，穿上了身。原來那是旅館的標(biāo)準(zhǔn)配備，因?yàn)樯巾敱热碎g總是要低七八度，尤其是十二月到翌年三月，山上的氣溫恒在零下。眾人戎裝相對(duì)，怪異加上臃腫，互相指笑了一陣。連昨天逞勇的建輝與基林也都武裝了起來，足見凌晨的酷寒不可兒戲。更糟的是建輝的苦笑，說外面已下雨了。果然勁風(fēng)策細(xì)雨而來，凌晨的寒濕里，早有人影走動(dòng)。不久山脊上的拜日族愈聚愈多，人聲呶呶起落，向東邊的日觀峰蜿蜒而行。天地間唯我們?cè)谌淙渑佬校粸榧皶r(shí)去朝拜東海的日出。天色幽昧，像罩在半球暗紫的大蛋殼之內(nèi)，苦待太陽的血胎娠滿，啄殼而出。清明節(jié)日出，應(yīng)為五點(diǎn)三刻。才五點(diǎn)半，拱北石四周早攀滿了人影，大半是成雙或呼群而來，有些登止危巖向東窺望，有些踱來踱去，有些則鎂光閃閃，照起相來。但大家心里都在奢望，從茫茫的雨霧深處，從蓬萊仙島的方向，徐福帶六千童男女一去不返的煙波里，比一切傳說更古老、比一切預(yù)測(cè)更新的，那太陽，照過秦皇與漢武漢光武，照過唐玄宗與清圣祖，還有處處不放過題詩也算是一種不朽吧那乾隆，奢望它此刻能排開一重重傳說、一頁頁歷史，用它火燙的赤金標(biāo)槍射我們苦盼的眼瞳，給我們永生。因?yàn)槿松先讼拢Ч排d亡，此刻正輪到我們?cè)谠理斠娮C永恒，見證剎那的永恒。因?yàn)榇丝淘撐覀儊硇√煜?。雨雖停了，天也曉了，卻未破曉。暗紫色的詭秘天帷轉(zhuǎn)成了灰蒙蒙的雨云，除了近處的玉皇廟瓦頂儼然還盤踞在天柱峰頭，遠(yuǎn)山深壑都只有迷茫的輪廓，也不聞島聲、泉聲。登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不見天下，連泰山也幾乎看不見了?！翱追蜃拥暮勒Z變成了空頭支票?！蔽抑荒芸嘈Α！拔乙郧皝磉^，也沒見日出?！被终f?！拔乙矝]見到，”建輝以地主的口氣安慰我們，“泰山山高霧重，看日出得碰運(yùn)氣。拜日族漸漸散了，我們的五人行也就走回旅館，準(zhǔn)備下山?；洲D(zhuǎn)頭安慰我存與幼珊：“日出雖然沒看成，山頂?shù)念}字刻石還是值得一看的，尤其是一千兩百年前唐玄宗的《紀(jì)泰山銘》，不但碑高、文長(zhǎng)，而且書法遒勁，是隸書的珍品?！蔽覀冋驹趲捉膶訕歉叩摹都o(jì)泰山銘》下，仰瞻這盛唐盛世的宏文，直到氣促頸酸，有點(diǎn)像螞蟻?zhàn)x大字典般吃力。嚴(yán)整的成排金字在花崗絕壁上閃著輝煌，說的是開元十四年的事。那一年杜甫才十四歲，楊家的女兒還沒有長(zhǎng)成，《長(zhǎng)恨歌》的作者還沒有出生呢，誰料到漁陽的擊鼓會(huì)動(dòng)地而來？我把這感想告訴基林與建輝?！皾O陽鼙鼓還早著呢，那時(shí)唐朝還穩(wěn)如泰山?！苯ㄝx說得大家都笑了?！斑@滿山的碑文、對(duì)聯(lián)、題字，多得像一本字典；簡(jiǎn)直讀得人眼花繚亂”我存嘆道?！翱墒乔』实圻€沒題過癮呢，”我說，“你要是看到有趣的，怕記不住，就拍下來呀?！薄皠偛沤?jīng)過的一塊大石頭，刻了‘丈人峰’三個(gè)字，好像跟泰山有關(guān)系的，”幼珊說，“可是記不得了?！昂孟窀菩谝灿嘘P(guān)系?！被终f?！安诲e(cuò)，是有關(guān)系，”我說著，取出袋里的一本泰山手冊(cè)，翻了一下，“典出《酉陽雜俎》，說是開元十三年，也就是《紀(jì)泰山銘》的前一年，玄宗封禪泰山、把三品以下的官都升了一級(jí)。封禪使張說卻把自己的女婿鄭鎰從九品徑升到五品。玄宗見鄭鎰穿了大紅官服，趾高氣揚(yáng)，怪而問之。鄭鎰答不出來。伶人黃幡綽在旁代答說：“此泰山之力也。其實(shí)伶人所指是鄭的岳父張說。后人稱岳父、岳母為泰山、泰水，或即由此而來。至于岳父之稱，也是由于泰山乃五岳之尊。當(dāng)時(shí)這位封禪使張說能詩擅文，是中宗、睿宗、玄宗的三朝賢臣；玄宗封禪泰山，就是納張說的倡議，事后更升他為尚書右丞相兼中書令，又命他撰寫《封禪壇頌》，刻于泰山，也就是我們頭頂這篇《紀(jì)泰山銘》的宏文了?！保ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.“天風(fēng)迫不及待”“勁風(fēng)策細(xì)雨而來”“遠(yuǎn)山深壑都只有迷茫的輪廓”都運(yùn)用了比擬的修辭手法，想象富有創(chuàng)造性。B.“天地間唯我們?cè)谌淙渑佬小保葘懗隽巳祟愒诖笞匀恢械拿煨?，又通過“唯”字傳達(dá)出作者肯定自我的態(tài)度。C.文章追求詩性的美感，注重語言的詩意化，如“在岳頂見證永恒，見證剎那的永恒”，反復(fù)詠嘆，意味雋永。D.作者所說的“孔夫子的豪語變成了空頭支票”，與上文“登泰山而小天下乎”呼應(yīng)，文章銜接自然，過渡巧妙。（2）關(guān)于文中圍繞《紀(jì)泰山銘》對(duì)話的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.作者以開元十四年為切入口，繁密鋪排了杜甫、楊玉環(huán)、白居易、安史之亂等歷史文化人物與事件。B.“漁陽繁鼓還早著呢；那時(shí)唐朝還穩(wěn)如泰山”一語正應(yīng)眼前之景，充滿智趣，所以“說得大家都笑了”。C.《紀(jì)泰山銘》碑高、文長(zhǎng)，其書法水準(zhǔn)是泰山石刻中最高的，文章通過它寫出了泰山石刻的魅力。D.文章以丈人峰的掌故作結(jié)，如此既交代了《紀(jì)泰山銘》的寫作緣由，又給文章增添了趣味性。（3）看泰山日出前后，作者的心理經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（4）作為游記散文，本文有哪些行文特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）A（2）C（3）①前往日觀峰時(shí)，聽說下雨時(shí)的失落與擔(dān)憂。②日出時(shí)刻之前，對(duì)能看到泰山日出的期盼。③天未“破曉”，對(duì)沒能夠看到泰山日出的自我解嘲。（4）①本文的行文線索既有游蹤的時(shí)空順序，又蘊(yùn)含著作者思想和情感的流動(dòng)。②在寫景的基礎(chǔ)上，側(cè)重于對(duì)民族歷史文化的追溯，抒情性強(qiáng)。③以對(duì)話融入文本，增強(qiáng)了代入感，拉近了與讀者的距離，能夠引起讀者的共情?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題綜合考查學(xué)生鑒賞散文內(nèi)容的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析能力。可以依據(jù)文中對(duì)人物的心理描寫、神態(tài)表情和行為動(dòng)作的刻畫、環(huán)境描寫來分析。（4）本題考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析概括?！窘獯稹浚?）A.“……‘遠(yuǎn)山深壑都只有迷茫的輪廓’都運(yùn)用了比擬的修辭手法”錯(cuò)誤，“遠(yuǎn)山深壑都只有迷茫的輪廓”沒有運(yùn)用比擬的修辭手法，“迷茫的輪廓”是“遠(yuǎn)山溝壑”的實(shí)際特點(diǎn)。故選A。（2）C.“其書法水準(zhǔn)是泰山石刻中最高的”錯(cuò)誤，無中生有，原文是“尤其是一千兩百年前唐玄宗的《紀(jì)泰山銘》，不但碑高、文長(zhǎng)，而且書法勁道，是隸書的珍品”，并沒有說書法水準(zhǔn)是泰山石刻中最高的。故選C。（3）“更糟的是建輝的苦笑，說外面已下雨了”，前往日觀峰時(shí)，聽說下雨時(shí)的失落與擔(dān)憂?！按丝陶喌轿覀?cè)谠理斠娮C永恒，見證剎那的永恒。因?yàn)榇丝淘撐覀儊硇√煜隆?，日出時(shí)刻之前，對(duì)能看到泰山日出的期盼。“雨雖停了，天也曉了，卻未破曉……登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不見天下，連泰山也幾乎看不見了”“孔夫子的豪語變成了空頭支票”，天未“破曉”，對(duì)沒能夠看到泰山日出的自我解嘲。（4）“不久山脊上的拜日族愈聚愈多，人聲呶呶起落，向東邊的日觀峰蜿蜒而行”“雨雖停了，天也曉了，卻未破曉……登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不見天下，連泰山也幾乎看不見了”“孔夫子的豪語變成了空頭支票”，本文的行文線索既有游蹤的時(shí)空順序，又蘊(yùn)含著作者思想和情感的流動(dòng)?！皸U頂?shù)奶炜诊h著陰云，時(shí)疏時(shí)密，一輪未滿的冷月出沒其間，半明不昧的，有一點(diǎn)詭魅。這才記起今夕何夕，竟是清明之夕”“從茫茫的雨霧深處，從蓬萊仙島的方向，徐福帶六千童男女一去不返的煙波里，比一切傳說更古老、比一切預(yù)測(cè)更新的，那太陽，照過秦皇與漢武漢光武，照過唐玄宗與清圣祖……”，在寫景的基礎(chǔ)上，側(cè)重于對(duì)民族歷史文化的追溯，抒情性強(qiáng)?！翱追蜃拥暮勒Z變成了空頭支票”“我以前來過，也沒見日出”“我也沒見到”“漁陽鼙鼓還早著呢，那時(shí)唐朝還穩(wěn)如泰山”“這滿山的碑文、對(duì)聯(lián)、題字，多得像一本字典；簡(jiǎn)直讀得人眼花繚亂”“可是乾隆皇帝還沒題過癮呢”“你要是看到有趣的，怕記不住，就拍下來呀”，以對(duì)話融入文本，增強(qiáng)了代入感，拉近了與讀者的距離，能夠引起讀者的共情。答案：（1）A（2）C（3）①前往日觀峰時(shí)，聽說下雨時(shí)的失落與擔(dān)憂。②日出時(shí)刻之前，對(duì)能看到泰山日出的期盼。③天未“破曉”，對(duì)沒能夠看到泰山日出的自我解嘲。（4）①本文的行文線索既有游蹤的時(shí)空順序，又蘊(yùn)含著作者思想和情感的流動(dòng)。②在寫景的基礎(chǔ)上，側(cè)重于對(duì)民族歷史文化的追溯，抒情性強(qiáng)。③以對(duì)話融入文本，增強(qiáng)了代入感，拉近了與讀者的距離，能夠引起讀者的共情。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?青島期末）閱讀下面這首元詩，完成下列各題。小年日，仍宿北山范梈臘日才過又小年，那堪澤國(guó)雨連天。兒童把酒傳明燭，遠(yuǎn)想慈親尚未眠。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．第一句寫臘八節(jié)才過，轉(zhuǎn)眼又到小年，“才”“又”二字寫出了時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換之快。B．“那堪”意指“不能忍受”，直抒胸臆，寫出了詩人身處綿綿陰雨之中的心理。C．第三句寫詩人小年之夜仍客居北山，只能點(diǎn)上蠟燭，與童仆一起舉杯對(duì)飲。D．第四句與“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”都運(yùn)用虛寫手法，情感深切。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)析詩中表達(dá)的復(fù)雜情感?！敬鸢浮浚?）C（2）①對(duì)時(shí)光飛逝、季節(jié)流轉(zhuǎn)、年華老去之慨嘆。詩中提到“臘日才過又小年”，表達(dá)了時(shí)間的快速流逝和對(duì)過去節(jié)日記憶的回顧。②對(duì)遠(yuǎn)方父母的深深思念。詩人在小年這一天，雖然身處異地，但仍然感受到家的溫暖和母親的牽掛。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“只能點(diǎn)上蠟燭，與童仆一起舉杯對(duì)飲”錯(cuò)，“兒童把酒傳明燭”意思是，仆童端上了小年的酒，“我”讓他點(diǎn)起今夜所有的蠟燭。故選C。（2）“臘日才過又小年，那堪澤國(guó)雨連天”這兩句是說，臘八節(jié)才過，轉(zhuǎn)眼又到了小年時(shí)節(jié)，這南方的水鄉(xiāng)澤國(guó)，寒雨連天，幾日難停。這是寫“小年之天氣”?！靶∧曛鞖狻保粍t寒，一則雨。這樣陰雨綿綿的日子，更加襯托出詩人內(nèi)心的一種寂寞與孤獨(dú)，為下文思念親人埋下伏筆?！芭D日才過又小年”之中，隱隱透露出時(shí)光飛逝，季節(jié)流轉(zhuǎn)，年華老去之慨嘆?！皟和丫苽髅鳡T，遠(yuǎn)想慈親尚未眠”這兩句是說，仆童端上了小年的酒，“我”讓他點(diǎn)起今夜所有的蠟燭，遙想家鄉(xiāng)的母親必定今夜守望，惦記著“我”，夜深不眠。這是寫“小年之思親”。這兩句寫得極深情，頗有杜牧，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”之意境。小年佳節(jié)，詩人遙想遠(yuǎn)方的親人，鄉(xiāng)愁四起，輾轉(zhuǎn)難眠，讓仆童舉起酒杯，點(diǎn)起蠟燭，以寄托思念之情。答案：（1）C（2）①對(duì)時(shí)光飛逝、季節(jié)流轉(zhuǎn)、年華老去之慨嘆。詩中提到“臘日才過又小年”，表達(dá)了時(shí)間的快速流逝和對(duì)過去節(jié)日記憶的回顧。②對(duì)遠(yuǎn)方父母的深深思念。詩人在小年這一天，雖然身處異地，但仍然感受到家的溫暖和母親的牽掛。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?濱州期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“而得之而為聲，目遇之而成色”兩句闡明了“清風(fēng)”“明月”是“造物者之無盡藏也”的原因。（2）《虞美人?春花秋月何時(shí)了》中，“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”兩句采用對(duì)比手法表達(dá)了物是人非的傷感。（3）古代詩詞中多用“猿”的叫聲表達(dá)凄清悲傷之情，如“風(fēng)急天高猿嘯哀”和“杜鵑啼血猿哀鳴”?！敬鸢浮浚?）而得之而為聲目遇之而成色（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）風(fēng)急天高猿嘯哀杜鵑啼血猿哀鳴【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）而得之而為聲目遇之而成色（重點(diǎn)字：遇）（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（重點(diǎn)字：砌）（3）風(fēng)急天高猿嘯哀杜鵑啼血猿哀鳴（重點(diǎn)字：嘯）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?濱州期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）材料二：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說》）材料三：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行敦厲風(fēng)俗猶為一藝得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農(nóng)已來，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》）（1）材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句?？v不能增A益B德行C敦厲D風(fēng)俗E猶為F一藝G得H以自資。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA.焉，兼詞，相當(dāng)于“于此”，與下文“蛟龍生焉”“圣心備焉”中的“焉”用法相同。B.爪牙，指動(dòng)物的爪腳和牙齒，也比喻衛(wèi)士、武臣，現(xiàn)在常用來喻指壞人的黨羽。C.句讀，指斷開句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。D.六經(jīng)，《詩》書》禮》《易》《樂》《春秋》的合稱，與《師說》中“六藝”相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.材料一巧妙設(shè)喻，騏驥與駑馬、朽木與金石兩兩對(duì)舉，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。B.材料二以“古之圣人”與“今之眾人”作對(duì)比，肯定地指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)。C.材料二用“久矣”表達(dá)了作者對(duì)師道現(xiàn)狀非常痛心，“惑矣”則表達(dá)了對(duì)恥于從師行為的批判。D.材料三指出讀書是廣交朋友、見多識(shí)廣的重要方法，只是很多人耽于空想，沒有落實(shí)到行動(dòng)中。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今其智乃反不能及，其可怪也歟?、诩恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。（5）三段材料論述的內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)，但各有側(cè)重，請(qǐng)分別加以概括?！敬鸢浮浚?）CEG（2）A（3）B（4）①現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。、谌菀讓W(xué)習(xí)而又值得推崇的技藝，沒有超過讀書的了。（5）①材料一側(cè)重論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累、堅(jiān)持、專一。②材料二側(cè)重論述從師對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。（側(cè)重從反面論述不從師學(xué)習(xí)的危害）。③材料三側(cè)重論述讀書對(duì)學(xué)習(xí)的重要性?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“增益德行”與“敦厲風(fēng)俗”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，中間及后句句末CE處斷開；“猶為一藝”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，G處斷開。綜上應(yīng)在CEG三處斷開。句意：即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，勸勉世風(fēng)習(xí)俗，也仍然不失為一種才藝，可借此充實(shí)自我。（2）A.“用法相同”錯(cuò)誤。“圣心備焉”中的“焉”是語氣詞。句意：風(fēng)雨從這里興起；蛟龍從這兒產(chǎn)生；圣人的心境由此具備。故選：A。（3）B.“肯定地指出”錯(cuò)，原文“其皆出于此乎”意為“大概都出于這個(gè)原因吧”，韓愈的表述留有余地。故選：B。（4）①“乃”，副詞，竟然；“及”，趕得上；“怪”，令人奇怪。譯文：現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。、凇凹恐琢?xí)而可貴者”，定語后置句；“伎”，技藝；“貴”，推崇；“過”，超過。譯文：容易學(xué)習(xí)而又值得推崇的技藝，沒有超過讀書的了。（5）材料一，結(jié)合“積善成德，而神明自得，圣心備焉”“鍥而不舍，金石可鏤”“用心一也”等關(guān)鍵句給分析可知，側(cè)重論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累、堅(jiān)持、專一。材料二，通過圣人和普通人、擇師而教其子和自身學(xué)習(xí)狀況、百工之人和士大夫的三組對(duì)比，從反面論述不從師學(xué)習(xí)的危害，論述從師對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。結(jié)合“伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也”“世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也”可知，材料三談到指出讀書是廣交朋友、見多識(shí)廣的重要方法，側(cè)重論述讀書對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。答案：（1）CEG（2）A（3）B（4）①現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。、谌菀讓W(xué)習(xí)而又值得推崇的技藝，沒有超過讀書的了。（5）①材料一側(cè)重論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累、堅(jiān)持、專一。②材料二側(cè)重論述從師對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。（側(cè)重從反面論述不從師學(xué)習(xí)的危害）。③材料三側(cè)重論述讀書對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。參考譯文：材料一：堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天（也能走得很遠(yuǎn)），功效來源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。材料二：（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪?。〔牧先和〞浴傲?jīng)”旨意，涉獵百家著述，即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，勸勉世風(fēng)習(xí)俗，也仍然不失為一種才藝，可借此充實(shí)自我。父親兄長(zhǎng)是不能夠長(zhǎng)期依賴的，家鄉(xiāng)邦國(guó)是不能夠常保無事的，一旦流離失所，沒有人來庇護(hù)周濟(jì)你時(shí)，就只能自己靠自己了。俗話說：“積財(cái)千萬，不如薄技在身?！比菀讓W(xué)習(xí)而又值得推崇的技藝，沒有超過讀書的了。世人不管他是愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見識(shí)的事廣，但卻不肯去讀書，這就好比想要飽餐卻懶于做飯，要身體暖和卻懶于裁衣一樣。那些讀書人，從伏羲、神農(nóng)的時(shí)代以來，在這世界上，共認(rèn)識(shí)了多少人，見識(shí)了多少事，對(duì)一般人的成敗好惡，他們看得很清楚，這固然不必再說，就是天地鬼神的事，也是瞞不過他們的。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?濰坊期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，四周黑幽幽的大山讓她害怕，寂靜叫人心驚肉跳，那聲音寒寒窣窣，又讓她害怕不已。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小樹林子?。∫惠啙M月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們?cè)谝雇恚陲L(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！四十個(gè)雞蛋沒有了，娘會(huì)怎么說呢？想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊。回去怎么說？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林密密窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人。小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。（1）下列與畫橫線句子運(yùn)用的修辭手法一致的一項(xiàng)是BA.他的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝，在他耳邊抖抖地顫動(dòng)著。B.無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。C.露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。D.北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。（2）在特定的語境下，詞語的感情色彩也會(huì)發(fā)生變化，請(qǐng)賞析材料中加點(diǎn)詞語的妙處。（3）請(qǐng)將畫波浪線的句子改成一組句式整齊的句子?？梢愿淖冋Z序，適當(dāng)增刪詞語，但不得改變?cè)??！敬鸢浮浚?）B（2）慫恿指鼓動(dòng)別人去做（某事），此處貶詞褒用，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了風(fēng)的活潑可親。（3）示例：她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，害怕窸窸窣窣的聲音?！痉治觥浚?）本題主要考查對(duì)修辭手法的理解與分析能力。解答時(shí)，要仔細(xì)比對(duì)畫線句子，分析句子結(jié)構(gòu)，結(jié)合上下文文意綜合分析表達(dá)效果。（2）本題考查對(duì)詞語的理解能力，結(jié)合語境具體分析。（3）本題考查改寫句子能力，按照題目要求進(jìn)行改寫，注意句子通順?！窘獯稹浚?）劃線句子運(yùn)用擬人的修辭手法，“沉默”賦予大山人的神態(tài)。A.細(xì)節(jié)描寫，沒有修辭手法。B.擬人，“推到”賦予太平洋人的動(dòng)作。C.夸張，“轟然墜地摔開萬道金光”夸張的寫出了露水的重量。D.排比，“來得清，來得靜，來得悲涼”這是一組排比句子。故選：B。（2）慫恿本意是指鼓動(dòng)別人去做（多指不好的事情），用來描寫“風(fēng)”，運(yùn)用了擬人手法，寫出了核桃葉在風(fēng)的作用下“豁啷啷”作響，形象生動(dòng)地寫出了風(fēng)的可愛，這是貶詞褒用。（3）選取其中一個(gè)句子作為基準(zhǔn)句，可以把“害怕這陌生的西山口”作為基準(zhǔn)句，把其他句子改寫成這種動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，把“四周黑幽幽的大山讓她害怕，寂靜叫人心驚肉跳，那聲音寒寒窣窣，又讓她害怕不已”改寫成害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，害怕窸窸窣窣的聲音。注意句子通順。答案：（1）B（2）慫恿指鼓動(dòng)別人去做（某事），此處貶詞褒用，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了風(fēng)的活潑可親。（3）示例：她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，害怕窸窸窣窣的聲音。7．（2023秋?濰坊期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。我們可以把ChatGPT想象成一個(gè)機(jī)器人，它會(huì)跟你聊天，會(huì)幫你搜索信息，會(huì)幫你寫文章。熟悉人工智能的朋友，可能覺得這也沒什么新奇，因?yàn)樵趲啄昵?，人工智能產(chǎn)品就已經(jīng)會(huì)干這些事情了。人類社會(huì)進(jìn)入近代以來，（A_____），一直在發(fā)生。但值得欣慰的是，人類又會(huì)發(fā)明或者創(chuàng)造新的行業(yè)，也就是新的飯碗。回顧過去這一段歷史，可以看到，不管機(jī)器或者之前的人工智能如何代替人類勞動(dòng)，（B_____），反而越來越深刻。人類思考的能力沒有出現(xiàn)退步或者停滯，而是處于不斷進(jìn)步中，這正是人類的希望所在。①但ChatGPT帶來的問題是，②人類最高