人教版九年級語文上冊《湖心亭看雪》公開教學(xué)課件

張岱湖心亭看雪活動主題：活動內(nèi)容：活動主體：

為弘揚中華文化，增強民族文化自信，同時提高同學(xué)學(xué)文言文的能力，本學(xué)期第六周舉辦汾口鎮(zhèn)中文化節(jié)，其中布置“文化展覽”是重要的一環(huán)，九年級的“語絲社”接到節(jié)目組的任務(wù)，設(shè)計以“遷客騷人之情懷——張岱”為主題的展覽?！斑w客騷人之情懷”——張岱汾口鎮(zhèn)中“語絲社”活動展覽一：我知張岱張岱：鮮衣怒馬，恍然一夢，紈绔是我，蒼涼也是我

1597年，張岱出生在江南繁華之地——山陰的一個仕宦家族，生來就是“天之驕子”，他的祖先世代為官，積累了可觀的財富，卻又沒讓其擔(dān)家庭男子的“科舉進(jìn)士，光宗耀祖”的重?fù)?dān)，因此過了一個與那個時代截然不同的“戲劇”人生。

《夜航船》：前半生是一個全能的紈绔子弟活動：誦讀課文，查找資料，整理人物生平6歲的他展現(xiàn)了“神童”的天賦，巧對《李白騎鯨圖》的上聯(lián)：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月”，下聯(lián)：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)”。18歲愛上彈琴，與朋友成立“絲社”，聚會練琴，四處拜師，琴藝精進(jìn)，成了“紹興琴派”的重要代表人物。張岱還擅長“做茶”，就連做茶的水都極為講究，用古井“禊泉”的水泡茶，使茶水的風(fēng)味更上一層樓，于是世人聞風(fēng)而動。

他精通音律，養(yǎng)成了愛看戲的習(xí)慣，家中竟然曾先后雇傭過六個職業(yè)戲班常駐家中。

他的前半生，實在豐富多彩，是個不折不扣的紈绔子弟，幾乎那個年代所有的時尚文化，不管是陽春白雪如茶道、琴藝，還是接地氣如斗雞、美食鑒賞，他都玩得有聲有色，還由此寫下一本“百科全書”——《夜航船》。1644年，張岱47歲，李自成攻入北京，大明亡。改朝換代帶來的巨變，讓半生得意的張岱開始迷茫。他既不能效仿身邊的文人志士引頸明志，也不能忍受清朝剃發(fā)的羞辱，于是披發(fā)遁山，著手編寫《石匱記》，這成了張岱最后活下去的執(zhí)念，整整耗費了他27年的人生?！妒瘏T記》：后半生是風(fēng)骨冽冽的前朝遺老《陶庵夢憶》：人生如夢，不僅自己懺悔，也為這個時代懺悔

到了人生最后的那一步，張岱回首自己的人生，評價自己“廢物”、“敗家子”、“頑民”、“鈍秀才”。

張岱的一生，歷盡了繁華，也閱盡蒼涼。真像他熱愛的戲曲，有高潮，也有落幕的人走茶涼。他把自己的人生，看作一場蘭因絮果的“夢”。美好的結(jié)合卻是離散的結(jié)局

我知張岱

張岱

字宗子，號陶庵，浙江山陰(今浙江紹興)人，明清之際史學(xué)家、文學(xué)家。

年輕的張岱駕馭《夜航船》，肆意風(fēng)流，極盡人生快意和濃烈。

亡國后的張岱敘寫《石匱記》，遍嘗人世艱辛，只為匡正時風(fēng)。

“死老魅”的張岱《陶庵夢憶》，繁華靡麗，終究明白五十年來都是一場蘭因絮果的“夢”?；顒诱褂[二：張岱繪景活動：請以《湖心亭看雪》為例，向同學(xué)介紹張岱的寫景，感受簡練的語言風(fēng)格和應(yīng)景的寫作方法

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。1、勾畫并朗讀：朗讀設(shè)計：“大雪”“聲”后停頓，“三”

重讀，并拖長，“俱絕”重讀，

“絕’字快且短。設(shè)計原因：“三日”體現(xiàn)雪之大，時間之

長；“俱絕”，消失之意，側(cè)

面描繪出大雪之后的冰天雪

地、萬籟俱寂的景象，

給人

寂靜、寒冷的感受，為下文

“看雪”鋪墊渲染。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。霧凇沆碭，天、云、山、水，上下一白。霧凇沆碭，天云山水，上下一白。2、賞景探討：古人講究煉字，惜墨如金，但“與”

卻違背了這個原則，你認(rèn)為

呢？明確：“天、云、山、水”,似乎成了一個

一個的孤景，少了一股氣勢，卻了

一種磅礴，更沒了連綿的浩瀚；

“天云山水”,節(jié)奏太緊，太拘束，

太小家子氣，少了一份從容。這局

促的節(jié)奏無法與大格局的“上下一

白”的天地相融，更對得起“大雪

三日”。有了“與”,這天地就成

了宇宙，就成了天山一色、不可分

割的整體。

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。探討：“堤”成“痕”“湖”成“點”“舟”成“芥”“人”成“?！?/p>

是為何？參考：一痕、一點、一芥、兩三粒，修飾的量

詞在視覺上漸小，最終融入到天地山水

中，似乎作者也成了畫中人，而畫又在

作者的心中，就給人人畫合一、天人相

融的感受。西湖的雪景如此純凈、素雅，

給人天地相融合二為一之感，他仿佛是

一幅潔白的山水畫，讓人在觀覽時心中

漸生空寂清冷之感。

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

白描的手法，筆調(diào)簡明，沒有色彩繁復(fù)的渲染以極其簡練樸素的筆勾勒出一幅淡墨山水畫，給人一種超發(fā)脫俗的美感，讓人嘆為觀止，不容多言。

張岱繪景

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

寫景角度：1.側(cè)面描寫。2.正面描寫。3.全景式描寫。

寫景方法：白描的手法按照由遠(yuǎn)及近、由大及小的次序勾勒出來，如

同一幅頗有意境的水墨畫，具有很強的視覺效果。

雪景特色：蒼茫闊大、廣袤無邊、朦朧縹緲、如夢如幻、如詩如畫。

語言特色：抓住事物的特征，質(zhì)樸簡潔?！逵駶崱⑻烊撕弦坏谋┦澜缁顒诱褂[三：我看張岱活動：推敲詞句，理解內(nèi)涵，感受張岱的人格大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪

思考：“獨往湖心亭看雪”與“舟中人兩三粒而已”之間是否矛盾？“獨”到底怎么理解？

不矛盾，張岱清高孤傲，未把舟子當(dāng)知己，心情孤獨。不尋常的天氣，不尋常的時間，不尋常的行蹤?！笆侨崭ā薄蔼毻耐た囱薄毩⒉涣b、孤傲自恃。

大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪

見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別“強”，盡力之意，應(yīng)飲小杯才符合情境，而作者卻飲三大杯，是因為“湖中焉得更有此人”的驚喜和他鄉(xiāng)遇知己的快意，“而別”，沒有多余的閑談和對飲的感慨，此處無聲勝有聲。

——率性任真、特立獨行我看張岱西湖罕有大雪，而“大雪三日”,更是少之又少，然而充滿寒意的冰雪世界，或許可以阻擋俗人的腳步，卻反而激起作者賞雪的熱情。雪夜游西湖，表現(xiàn)出他的不同凡響，也是作者崇尚“冰雪人格”的體現(xiàn)。更有雪夜遇知己，驚情之下，“強飲三大白”，他的開闊豁達(dá)的人生態(tài)度、永不氣餒的精神狀態(tài)、堅持到底的傲骨與靈魂也足以使其成為晚明遺民詩歌史上無可替代的存在?！胺比A靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。”在一片癡心寄冰雪中，張岱以自己獨一無二的生命之行完成了自己對于生命的體認(rèn)。滄海桑田，轉(zhuǎn)眼便逝，唯有一片冰雪之心，在文在骨，永存不朽。

——特立獨行、孤傲不群的冰雪人格活動展覽四：張岱情癡活動：聚焦細(xì)節(jié)，結(jié)合課文，聯(lián)系材料，探究“癡”中情味細(xì)節(jié)一崇禎五年十二月，余住西湖。疑問：清初，為加強集權(quán)制度，實行野蠻的文字獄，

而張岱為什么用“崇禎”的年號？

在《陶庵夢憶》中，凡是記載往日游覽的作品，作者大多都會標(biāo)上明朝的紀(jì)年。作為明代遺民，張岱有著沉痛的亡國之恨。他以“夢憶”“夢尋”為自己的書命名，并在自序中流露出繁華過眼、舊游如夢的感傷。明思宗朱由檢年號（1628--1644）

“金陵”和明朝有些關(guān)聯(lián)。亭中人含蓄地用了“金陵”這個古稱，可見對南京這個地方是有深意的。活在清朝的張岱透過明亡去看當(dāng)年的舊事，從開篇的“崇禎”二字就可看出。而張岱內(nèi)心懷有對于亡國的沉痛、懷念等復(fù)雜的感情。問其姓氏，是金陵人，客此。

金陵是南京的古稱，公元前333年，楚威王熊商于石頭城筑金陵邑，金陵之名源于此。1368年，朱元璋于此建大明。疑問：問姓氏，怎么答“金陵人”？細(xì)節(jié)二

從全句來說，“湖中焉得更有此人!”作者以小說的筆法，從對方的視角來看“自己”，寫出自己的驚訝之情。

“焉得”，“怎么能”之意，出乎意料，一股凄涼之情油然而生。湖中焉得更有此人細(xì)節(jié)三聯(lián)系全文，試著理解“焉得”所表現(xiàn)出來的情感。材料一

1632年(崇禎五年):作者到“湖心亭看雪”。

1644年(崇禎十七年):明朝滅亡，順治帝登基，清朝建立。

1644年(順治元年):張岱參加抗清斗爭，失敗。之后消極避世，居住在剡溪山中，專心從事著述《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》。

1647年左右：作者寫《湖心亭看雪》。材料二

《西湖夢尋·自序》:“余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，未嘗一日別余也。”材料三

《陶庵夢憶·序》:“陶庵國破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接?！薄跋胗嗌?，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來總成一夢?！薄斑b思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“癡人前不得說夢”矣。”

張岱，在改朝換代、天崩地裂之際，隱姓埋名，遁跡山林，潛心論著,在貧困衰敗中固守一份對故國的“癡心”，這是一種執(zhí)著、一種堅守、一種癡情。小

結(jié)

張岱癡情

生活在晚明的張岱，即承沿了江南文人獨立不羈的精神，又經(jīng)歷過國亡家破的遭際，在他的世界里，唯有潔白無痕的大雪才是他的棲息地，唯有金陵人才是他的神往之人，唯有大明舊國才是他的夢中家園?？上Х比A已逝，舊夢難尋，只有無限的傷感和悵惘。心中潛隱的哀愁

無處訴說，只付這天地。