【+高中語文+】《赤壁賦》課件++統(tǒng)編版高中語文必修上冊

余光中說過，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不負(fù)責(zé)任；也不要找杜甫，他一生太苦，會很喪；要找就找蘇東坡，他是一個能讓一切變得有趣的人。導(dǎo)入蘇

軾學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解文言實詞、虛詞、句式等文言現(xiàn)象，背誦《赤壁賦》；2、梳理文章的結(jié)構(gòu)、情感脈絡(luò)，鑒賞寫景、抒情、說理融合的特點；3、把握蘇軾情感變化過程，培養(yǎng)積極樂觀、豁達(dá)的生活態(tài)度。目錄一知人論世走進(jìn)文本二初讀文本字詞通關(guān)四概括主旨總結(jié)特色三合作探究品味情感第一章知人論世走進(jìn)文本

蘇軾（

1036

一

1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。蘇軾幼年時即極為出色，深得老師賞識。21歲時，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父蘇洵離家進(jìn)京，第二年兄弟二人都中了進(jìn)士。當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖歐陽修讀了22歲的蘇軾所寫的文章后說：“不覺汗出

?？煸?，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也?？上玻】上?！”并預(yù)言未來文壇將屬于蘇軾。

“三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍一：詩人介紹散文與歐陽修并稱“歐蘇”《前赤壁賦》、《后赤壁賦》詩與黃庭堅并稱“蘇黃”《題西林壁》與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放派詞的創(chuàng)始人《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭》、《定風(fēng)波》、《念奴嬌·赤壁懷古》。書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋初四大家?！吧⑽摹薄霸姟薄霸~”“書法”文學(xué)理論：寫文章要如“行云流水”的文藝觀“繪畫”繪畫上“朱竹”別具一格。朱竹：朱筆畫的竹，亦指紅色的竹。朱筆畫竹，始于蘇軾。作畫擅枯木怪石。蘇軾成就作品風(fēng)格變化

烏臺詩案之前，蘇軾自任杭州通判以來政績卓著。其詩詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。

而詩案之后，其作品中少有"致君堯舜"的豪放超逸，相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。二、寫作背景

元豐三年（1079年），蘇軾因為反對新法，并在詩文中表露了對新政的不滿，遭到曾經(jīng)依附過王安石的小人李定、舒亶、何正臣的彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)了烏臺，一關(guān)就是4個月。每天被逼要交代他以前作詩的由來和詞中典故的出處。當(dāng)時蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。到黃州后，他感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。

公元1082年，他又來到赤鼻磯，這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》。

后又兩次游覽黃州城外的赤壁（赤鼻磯），寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。三、文體知識“賦”：賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”。形式上：鋪采摛文——文辭上講究藻飾和用典。內(nèi)容上：體物寫志——通過摹寫事物來抒發(fā)情志。騷賦楚辭體，源自《楚辭》、楚地民歌駢賦魏晉以后，四六言、講究平仄押韻、辭藻綺麗，江淹《別賦》辭賦長、鋪排、主客問答形式、韻散夾雜，司馬相如《上林賦》律賦唐宋科舉考試所用，題目、字?jǐn)?shù)、韻律、平仄都有嚴(yán)格限制。文賦宋代古文運動的產(chǎn)物，為擺脫駢偶平仄的桎梏而生。清新流暢，不強調(diào)鋪排和藻飾。散文化，間有駢句。文賦三大特點：1.駢散結(jié)合的語言2.主客問答的形式3.融寫景、抒情、敘事、議論于一體第二章初讀文本字詞通關(guān)第一段壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃qǐng之茫然。浩浩乎如馮píng虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。第二段于是飲酒樂甚，扣舷xián而歌之。歌曰:“桂棹zhào兮蘭槳jiǎng，擊空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊niǎo，不絕如縷。舞幽壑hè之潛qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí婦。第三段蘇子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而問客曰:“何為wèi其然也?”客曰:“月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊jīng州，下江陵，順流而東也，舳zhú艫Iú千里，旌jīng旗蔽空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?第三段況吾與子漁樵qiáo于江渚zhǔ之上，侶I魚蝦而友麋mí鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬zhǔ。寄蜉蝣

yóu于天地，渺滄海之一粟sù。哀吾生之須臾yú，慕長江之無窮，挾xié飛仙以邀游，抱明月而長終。知不可乎驟zhòu得，托遺響于悲風(fēng)。第四段蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒zú莫消長zhǎng也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾zēng不能以一瞬shùn;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!第三段客喜而笑，洗盞更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既盡，杯盤狼籍jí。相與枕藉jiè乎舟中，不知東方之既白。第五段樂甚

愀然喜而笑（樂）（悲）（喜）初讀文本，整體感知蘇軾與客游赤壁時心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。第三章合作探究品味情感第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。于赤壁之下泛舟游：狀語后置句參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與客人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，江面上水波平靜。我舉起酒杯，勸客人共飲，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。注釋：既望：既，過了。既望，過了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日。于：介詞，在。徐：慢慢、緩緩。興：起。屬：通“囑”，勸請。歌：名詞活用作動詞，歌唱。對偶互文吟誦《明月》中“窈窕”這一章。公元紀(jì)年法年號紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。一個皇帝可用多個年號。干支紀(jì)年法一、紀(jì)年法文化常識干支組合可以紀(jì)年，可以紀(jì)日朔（農(nóng)歷每月初一）晦（農(nóng)歷每月的最后一天）

望（農(nóng)歷每月十五日）

既望（農(nóng)歷每月十六日）弦：上弦——初七初八

下弦——二十三、二十四下九：農(nóng)歷每月十九日是婦女歡聚的日子。初陽：約在農(nóng)歷十一月，冬至后立春前的一段時間。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、古人根據(jù)天上有無月亮和月亮的圓缺來記月，稱為晦、朔、弦、望：20三、五更五鼓五夜紀(jì)時少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。月于東山之上出，于斗牛之間徘徊:狀語后置句注釋：少焉：一會兒。于：介詞，從。白露：白茫茫的水汽。橫：彌漫，籠罩?？v：放任。一葦：比喻小船。如：往。凌：越過。萬頃：指廣闊的江面。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御，駕。遺世獨立：脫離人世，升入仙境?，F(xiàn)指脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。

羽化：指飛升成仙。參考譯文：不一會兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽籠罩著江面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。夸張比喻凌茫然萬頃：定語后置句越過浩瀚無垠的茫茫江面。比喻知識補充古代表示時間快速、短暫的詞語【俄、俄而、俄頃、少頃、少時、少間、須臾、斯須】意思是“一會兒”。例如：“俄頃風(fēng)定云墨色”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)；“少時，一狼徑去”(《狼》)；“不如須臾之所學(xué)也”(《勸學(xué)》)；【食頃】意思是“一頓飯工夫”。例如：“食頃，簾動”(《促織》)。【旋、尋、未幾、無何、既而、已而】意思是“隨即”、“不久”。例如：“尋病終”(桃花源記》)；“已而夕陽在山”(《醉翁亭記》)。文化常識——二十八星宿二十八星宿二十八星宿是中國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，是中國本土天文學(xué)創(chuàng)作，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。文化常識——二十八星宿謝靈運認(rèn)為“天下良辰美景賞心樂事，四者難并”。請據(jù)此分析第一段描寫了哪四美？有何作用？

一、良辰

二、美景

三、賞心

四、樂事壬戌之秋，七月既望清風(fēng)徐來，水波不興。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。借美景抒發(fā)自己忘懷世俗的快樂心情和曠達(dá)胸襟當(dāng)堂檢測1.理解性默寫（3分鐘）①文中蘇軾以精練的筆墨寫風(fēng)平浪靜的名句是“_________，________”，這兩句歷來為人稱道。②文中寫作者與朋友泛舟赤壁之下，朗誦了《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“___________，____________”。③文中描寫江面美景，與“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)有異曲同工之妙的兩句是“_________，__________”。清風(fēng)徐來

水波不興誦明月之詩

歌窈窕之章白露橫江

水光接天第二段于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”參考譯文：在這時我們喝著酒，感覺快樂極了，敲著船邊唱起歌來。歌中唱道：“桂樹做的棹啊木蘭做的槳，劃破月光下的清波啊，(船)在月光浮動的水面上逆流而上;我的內(nèi)心想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊,眺望那個美人啊，她卻在天的那一邊?！弊⑨專河谑牵涸谶@時候?？巯希呵弥?，指打著節(jié)拍?？彰鳎冈鹿庀碌那宀?。流光，指江面浮動的月光。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。美人：指所思慕的人。予懷渺渺兮：主謂倒裝句文學(xué)常識積累最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想

4、所傾心的對象香草美人《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣。虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！跻荨冻o章句·離騷經(jīng)序》“香草美人”在古詩文中經(jīng)常用來象征“君臣關(guān)系”?！懊廊恕笔恰熬?，“香草”是“臣”。香草為美人添香，正如賢臣使君王更圣明。詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？明確:作者歌中的美人與屈原筆下的美人類似，都是個人理想和一切美好事物的化身。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。有吹洞簫（者）客：定語后置句參考譯文：有會吹洞簫的客人，依著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨，有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，婉轉(zhuǎn)悠揚，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使?jié)摬卦谏罟戎械尿札堲骠嫫鹞瑁苁构轮凵系墓褘D傷心飲泣。注釋：倚：循，依。和(hè)：應(yīng)和。其：代詞，那。不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。裊裊(niǎo)，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長?？|，細(xì)絲。舞、泣：使動用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠(lí)婦：寡婦。作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張①借助比喻、通感、想象、夸張,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。樂聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫?！拔栌嫩种疂擈裕轮壑藡D”是側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點。文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？（1）來自“美人”（圣主或賢臣的象征）。

“望美人兮天一方”，用“美人”喻指君主。作者雖被貶黃州，“處江湖之遠(yuǎn)”，但仍“憂其君”。，用“望”來表達(dá)對皇帝的忠貞之情。作者希望君主重用自己，為朝廷分憂，建立功業(yè)；而眼下遭受貶謫，心情苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，于是由對大自然浩渺的贊美，引出對人生不如意的悲情。（2）來自客人幽怨悲涼、催人淚下的洞簫聲

。理解性默寫①文中以“_________，_________”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的簫聲之美。②文中“_____________，_____________”兩句，通過側(cè)面描寫表現(xiàn)了簫聲的凄冷、幽怨，表達(dá)了作者此時內(nèi)心的感傷。5.翻譯

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯文：__________________________________________________________________________舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦余音裊裊

不絕如縷

簫聲使?jié)摬厣罟鹊尿札埪犃似鹞?，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。(得分點：舞、泣)第三段蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾酰课魍目?，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？此非孟德之于周郎困：判斷句、被動句“為何”:賓語前置句參考譯文：我不禁改變?nèi)萆砗靡陆蠖苏?，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩嗎？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方嗎？注釋：愀(qiǎo)然：容色改變的樣子。危坐：端坐。正襟危坐：正，整理。正襟危坐。形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。南、西、東：名詞作狀語，向南、向西、向東?？?liáo)，通“繚”，盤繞，圍繞。于：被。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？判斷句“在安”：賓語前置句參考譯文：當(dāng)曹操奪取荊州，攻占江陵，順長江而東下的時候，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旌旗遮蔽天空，他面對大江斟酒，橫握長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？注釋：方：當(dāng)。下，攻占。東：名詞作動詞，向東行。釃(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：長矛。固：本來，當(dāng)然。安：疑問代詞，哪里。而：表轉(zhuǎn)折，然而。指首尾相接的船只況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。注釋：漁樵：名詞作動詞，捕魚砍柴。侶、友：名詞意動，以……為侶，以……為友。匏(páo)樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。蜉蝣：這里用來比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

狀語后置句參考譯文：何況我與你在江中的小洲捕魚砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在廣闊的天地中，渺小得就像大海里的一顆米粒。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！弊⑨專喉汈В浩?，短時間。挾：偕同，帶。乎

:用在句中表停頓。驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。參考譯文：哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的無窮無盡。想要攜同仙人攜手遨游太空，與明月相擁而永存世間。我知道(這些想法)終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，寄托在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！钡谌螌懥耸裁矗繉懣腿私忉尯嵚暠瘺龅脑?，感嘆人生的無常、渺小、短暫。因何而悲？客之悲又有幾層原因呢？三悲古今對比之悲英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者物我對比之悲理想現(xiàn)實之悲天地闊遠(yuǎn)自身短暫渺小挾飛仙以遨游/抱明月而長終知不可乎驟得蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長江之無窮人生短暫自然無窮人生短暫渺小理想幻滅英雄無覓

功業(yè)未成比喻對比對比古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。1.曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問客答古人事跡現(xiàn)實人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長江之無窮寫景議論抒情悲“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，引發(fā)了世間萬事萬物不過是過眼云煙,終將隨著歲月的流逝而灰飛煙滅的感慨,表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義的思想。是抒情。理解性默寫①在文中，蘇軾用“_________，_________”兩句描寫了曹操的軍隊在攻破荊州后順流東下時的軍容之盛。②在文中，蘇軾用“_________，_________”兩句概括了曹操攻打江東之前飲酒賦詩的英雄氣概。③文中慨嘆人生短促、人很渺小的句子是“_____________，________________”。④面對永無窮盡的浩瀚長江，蘇軾在文中用“_____________，______________”直接抒發(fā)了人生短暫的感慨。舳艫千里

旌旗蔽空釃酒臨江

橫槊賦詩寄蜉蝣于天地

渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！“羨何”：賓語前置句參考譯文：我問道：“你可也知道那水與月嗎？流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，但并沒有流去；月亮像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；如果從那不變的一面看，萬物同我們一樣都是永恒的，那又羨慕什么呢！注釋：嘗：曾。盈：滿。虛：缺。卒：終究。消長：消減和增長。將：表示假設(shè)，如果。自：從。曾：簡直、尚且。以：通“已”，停止。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！眳⒖甲g文：何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽到的成為聲音，眼睛看到的成為美景，取用它們沒有人禁止，享用它們無窮無盡。這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享用它們。”注釋：且夫：發(fā)語詞，表示另起一個話頭。茍：如果。雖：即使。惟：只有。適：享有。成色：成為美景。第四段寫了什么？明確：寫作者闡述“變”與“不變”、“取”與“不取”的道理，表達(dá)樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長也生老病死代代相承“變”與“不變”的角度：從變的角度說，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體順境逆境、生老病死，總在變化；從不變的角度說，人類代代相承，人與萬物都是永恒的。變與不變關(guān)鍵看站在什么角度去看，應(yīng)多角度看問題，而不是把問題絕對化，如此，即便身處逆境也能隨緣自適，豁達(dá)灑脫。合作探究第4段中,作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來的？非吾所有明月清風(fēng)一毫而莫取取用不禁，共適之當(dāng)下所有之物求而不得之物功名忘懷得失，順其自然美景可取VS莫取失意悲觀中又保持豁達(dá)樂觀，隨遇而安的情懷。特別的精神世界儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往。道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。合作探究你認(rèn)為當(dāng)時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：1、主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小客的話流露出作者對“人生無常”的悲觀情緒，但蘇軾能主動從消極、哀怨中自我解脫出來，突出了作者胸襟的豁達(dá)、思想的開闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。參考譯文：客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。注釋：更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍（jí）：同“狼藉，凌亂”。杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。相與枕藉(jiè)：互相枕著墊著。乎：相當(dāng)于“于”，在。既白：天明。白，變明亮。第五段寫了什么？明確：寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲。合作探究文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?這樣寫有何作用?(1)①呼應(yīng)開頭,如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”,“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”,使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯,用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時的喝酒已不是為了借酒消愁,而是因為精神達(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。(2)作用:作者極寫游賞之樂,進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界,表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。感情線索：時間線索：敘事線索：樂——悲——喜月初出——東方既白夜游—聽曲—主問客答—主辯—客喜挖掘本文線索赤壁賦蘇軾景情理情因景生景以情顯移情于理月夜泛舟之樂客吹洞簫之悲感嘆人生之悲釋然生命之樂第四章概括主旨總結(jié)特色赤壁賦寫景

抒情議論景色感受主：飲酒樂甚扣舷而歌客：吹簫和之其聲悲涼主：愀然色變正襟危坐客：感慨人生情緒悲觀主：丟開愁懷豁達(dá)開朗客：轉(zhuǎn)悲為喜暢飲酣睡清風(fēng)明月交織露珠水珠輝映憑虛御風(fēng)不知其所止如遺世獨立羽化而登仙樂悲喜賞析文本藝術(shù)特色1、“以文為賦”的體裁形式。

此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律等方面的束縛，相對更為自由，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。2、形象優(yōu)美，善于取譬的語言特色。

文中有許多描寫，生動形象。如文中在寫洞簫聲的悲涼時，連用五個比喻，將抽象的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，把洞簫聲寫得具體可感，效果極佳。3、情、景、理融為一體。

全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。4.主客對答的辭賦結(jié)構(gòu)。

主客對答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。本文通過主客問答闡述了作者在失意之中對人生的見解。運用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)，深層揭示。

《赤壁賦》記敘了蘇軾與客人月夜泛舟游赤壁所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲傷，再到精神解脫的達(dá)觀。

全文通過主客對答所表現(xiàn)的喜樂與憂傷，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實反映。作者抒發(fā)哀怨之情時，流露出了“人生無常”的消極情緒，但是作者并不甘心沉淪，從“變”與“不變”的兩個方面的辯證思考中，尋找到了人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，抒發(fā)了作者積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的人生態(tài)度。課文總結(jié)文言知識積累通假字1、馮虛御風(fēng)——2、山川相繆——3、舉匏尊以相屬——4、杯盤狼籍——樽，酒杯繚，繚繞憑藉詞類