2023年江蘇省泰州市靖江市劉國鈞中學(xué)高考語文押題試卷（一）

第1頁（共1頁）2023年江蘇省泰州市靖江市劉國鈞中學(xué)高考語文押題試卷（一）·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)，是在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次十分重要的大會(huì)。從黨的十九大到黨的二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。5年前，黨的十九大對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作出了戰(zhàn)略部署，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑。未來5年是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時(shí)期，搞好這5年的發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國的普遍追求。早在100多年前，孫中山先生就苦苦思索如何“振興中華”。他在《建國方略》中繪就了未來現(xiàn)代化的美好藍(lán)圖：筑鐵路、鋪公路、建大港……當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為，這些設(shè)想完全是一種空想，是天方夜譚。百年彈指一揮間，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國發(fā)生了翻天覆地的巨變，高鐵飛馳領(lǐng)先世界，公路縱橫遍布城鄉(xiāng)，世界大港十之有七，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出孫中山先生當(dāng)初的設(shè)想。在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。然而，當(dāng)西方國家率先登上現(xiàn)代化列車，所謂“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思一度蔓延。不少發(fā)展中國家照搬西方模式，不僅未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而失去了發(fā)展自主性，錯(cuò)過了發(fā)展機(jī)遇，落入發(fā)展陷阱。而那些現(xiàn)代化發(fā)展曾領(lǐng)先世界的部分西方國家也日益難以擺脫“乏力感”——金融危機(jī)頻發(fā)、經(jīng)濟(jì)衰退嚴(yán)重、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾激化、民生福利下降……現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履，中國必須走出一條屬于自己、適合自己的現(xiàn)代化之路。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，我們創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。中國式現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色。在黨的十九屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻闡明了我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。（摘自徐寧字強(qiáng)《堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》）材料二：如何實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化？走什么樣的道路、有什么樣的政策能夠?qū)崿F(xiàn)中國式現(xiàn)代化？從我國多年來倡導(dǎo)的以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)、總結(jié)中國自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提出的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來看，最重要的就是在有效市場(chǎng)和有為政府的共同作用下，按照具有馬克思辯證唯物主義物質(zhì)第一性特征的，即在每個(gè)時(shí)點(diǎn)上給定又隨著時(shí)間動(dòng)態(tài)變化的要素稟賦，以及稟賦結(jié)構(gòu)決定的比較優(yōu)勢(shì)來選擇產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。原因在于，如果按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就可以在初次分配時(shí)實(shí)現(xiàn)效率和公平的統(tǒng)一。有效率，經(jīng)濟(jì)就能相對(duì)快速地發(fā)展，財(cái)富就能相對(duì)快速地增加。如果在初次分配的同時(shí)實(shí)現(xiàn)公平，就為共同富裕打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并且，按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展，政府的稅收也會(huì)增加，政府也就更有能力在二次分配時(shí)解決弱勢(shì)群體、鰥寡孤獨(dú)、地區(qū)差距等問題，進(jìn)而推進(jìn)共同富裕。并且，政府也可以用稅收等方式來倡導(dǎo)慈善捐贈(zèng)（三次分配）。這樣，就能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕。中國有句古話：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”如果大家能共同富裕，就能夠在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神文明的發(fā)展，二者相互協(xié)同。并且，按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展，大家共同富裕，人民對(duì)美好生活的期望就會(huì)不斷提高。美好生活的期望中包含對(duì)美好自然環(huán)境的追求。如果按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展，企業(yè)也會(huì)有自生能力，更有意愿和能力采用綠色環(huán)保技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)。這樣就能夠更好地實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展不是依靠掠奪，而是依靠國內(nèi)國際兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源，經(jīng)由互利共贏的貿(mào)易，在一個(gè)開放的、公平競(jìng)爭的、全球化的環(huán)境中發(fā)展，因此中國的發(fā)展不僅會(huì)提高自己的財(cái)富水平，也會(huì)給世界其他國家的發(fā)展帶來更大的市場(chǎng)和更多的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展。（摘自林毅夫《中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯與世界意義》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．孫中山先生繪就的未來現(xiàn)代化美好藍(lán)圖，在當(dāng)下的中國已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)并遠(yuǎn)遠(yuǎn)被超越了。B．在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在長期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，中國式現(xiàn)代化得到了推進(jìn)和拓展。C．西方現(xiàn)代化模式和“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思曾一度干擾了我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。D．現(xiàn)代化模式不是固定的，每個(gè)國家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中都應(yīng)保持發(fā)展自主性，抓住機(jī)遇。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．材料一和材料二的論述對(duì)象都是中國式現(xiàn)代化，但是二者論述的側(cè)重點(diǎn)不同。B．建成富強(qiáng)民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)之一。C．根據(jù)馬克思主義基本原理、總結(jié)中國自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)理論的前提。D．實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化需要我們?cè)谑袌?chǎng)和政府的共同作用下來選擇產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（3）下列選項(xiàng)所包含的理念與習(xí)近平總書記闡明的我國社會(huì)主義現(xiàn)代化重要特征相吻合的一項(xiàng)是A．老子《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B．《論語?季氏篇第十六》：“不學(xué)禮，無以立?！盋．司馬遷《史記》：“治國之道，富民為始?！盌．《左傳》：“易子而食，析骸而爨?！保?）常言道：“鞋合不合適，只有腳知道?！边@句話也曾經(jīng)被習(xí)主席引用，現(xiàn)已廣泛流傳。請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要分析這句話對(duì)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。（5）請(qǐng)結(jié)合材料二，簡要概括按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。送阿寶出黃金時(shí)代豐子愷阿寶，我和你在世間相聚，至今已十四年了，在這五千多天內(nèi)，我們差不多天天在一處，難得有分別的日子。我看著你呱呱墜地，嚶嚶學(xué)語，看著你由吃奶改為吃飯，由匍匐學(xué)成跨步。你的變化微微地逐漸地展進(jìn)，沒有痕跡，使我全然不知不覺，以為你始終是我家的一個(gè)孩子，始終是我們這家庭里的一種點(diǎn)綴，始終可做我和你母親的生活的慰安者。然而近年來，你態(tài)度行為的變化，漸漸證明其不然。你已在我們的不知不覺之間長成了一個(gè)少女，快將變?yōu)槌扇肆?。古人謂“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”。我現(xiàn)在反行了古人的話，在送你出黃金時(shí)代的時(shí)候，也覺得悲喜交集。所喜者，近年來你的態(tài)度行為的變化，都是你將由孩子變成成人的表示。我的辛苦和你母親的劬勞似乎有了成績，私心慶慰。所悲者，你的黃金時(shí)代快要度盡，現(xiàn)實(shí)漸漸暴露，你將停止你的美麗的夢(mèng)，而開始生活的奮斗了，我們仿佛喪失了一個(gè)從小依傍在身邊的孩子，而另得了一個(gè)新交的知友?！皹纺獦酚谛孪嘀保欢f日天真爛漫的阿寶，從此永遠(yuǎn)不得再見了！記得去春有一天，我拉了你的手在路上走。落花的風(fēng)把一陣柳絮吹在你的頭發(fā)上、臉孔上和嘴唇上，使你好像冒了雪，生了白胡須。我笑著摟住了你的肩，用手帕為你拂拭。你也笑著，仰起了頭依在我的身旁。這在我們?cè)菢O尋常的事：以前每天你吃過飯，是我同你洗臉的。然而路上的人向我們注視，對(duì)我們竊笑，其意思仿佛在說：“這樣大的姑娘兒，還在路上教父親摟住了拭臉孔！”我忽然看見你的身體似乎高大了，完全發(fā)育了，已由中性似的孩子變成十足的女性了。我忽然覺得，我與你之間似乎筑起一堵很高、很堅(jiān)、很厚的無影的墻。你在我的懷抱中長起來，在我的提攜中大起來；但從今以后，我和你將永遠(yuǎn)分居于兩個(gè)世界了。一剎那間我心中感到深痛的悲哀。我怪怨你何不永遠(yuǎn)做一個(gè)孩子而定要長大起來，我怪怨人類中何必有男女之分。然而怪怨之后立刻破悲為笑。恍悟這不是當(dāng)然的事，可喜的事嗎？記得去年有一天，我為了必要的事，將離家遠(yuǎn)行。在以前，每逢我出門了，你們一定不高興，要阻住我，或者約我早歸。在更早的以前，我出門須得瞞過你們。你弟弟后來尋我不著，須得哭幾場(chǎng)。我回來了，倘預(yù)知時(shí)期，你們常到門口或半路上來迎候。我所描的那副題曰《爸爸還不來》的畫，便是以你和你的弟弟等我歸家為題材的。因?yàn)槲以谶^去的十來年中，以你們?yōu)槲业纳钗堪舱?，天天晚上和你們談故事、作游戲、吃東西，使你們都覺得家庭生活的溫暖，少不來一個(gè)爸爸，所以不肯放我離家。去年這一天我要出門了，你的弟妹們照舊為我惜別，約我早歸。我以為你也如此，正在約你何時(shí)回家和買些什么東西來，不意你卻勸我早去，又勸我遲歸，說你有種種玩意可以騙住弟妹們的阻止和盼待。原來你已在我和你母親談話中聞知了我此行有早去遲歸的必要，決意為我分擔(dān)生活的辛苦了。我此行感覺輕快，但又感覺悲哀。因?yàn)槲壹覍⑸賲s了一個(gè)黃金時(shí)代的幸福兒。以上原都是過去的事，但是常常切在我的心頭，使我不能忘卻?，F(xiàn)在，你已做中學(xué)生，不久就要完全脫離黃金時(shí)代而走向成人的世間去了。我覺得你此行比出嫁更重大。古人送女兒出嫁詩云：“幼為長所育，兩別泣不休。對(duì)此結(jié)中腸，義往難復(fù)留?！蹦愠鳇S金時(shí)代的“義往”，實(shí)比出嫁更“難復(fù)留”，我對(duì)此安得不“結(jié)中腸”？所以現(xiàn)在追述我的所感，寫這篇文章來送你。你此后的去處，就是我這冊(cè)畫集里所描寫的世間。我對(duì)于你此行很不放心。因?yàn)檫@好比把你從慈愛的父母身旁遣嫁到惡姑的家里去，正如前詩中說：“自小閨內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。”事姑取甚樣的態(tài)度，我難于代你決定。但希望你努力自愛，勿貽我憂而已。約十年前，我曾作一冊(cè)描寫你們的黃金時(shí)代的畫集（《子愷畫集》）。其序文（《給我的孩子們》）中曾經(jīng)有這樣的話“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦以挼囊馑嫉臅r(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊！”寫這些話時(shí)的情景還歷歷在目，而現(xiàn)在你果然已經(jīng)“懂得我的話”了！無常迅速，念此又安得不結(jié)中腸啊?。ㄟx自《豐子愷散文精選》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.面對(duì)女兒的成長，作者懷有復(fù)雜情感：既欣喜于孩子的日漸成熟懂事，又悲傷于孩子童真爛漫的逐漸消逝。B.身體的變化、性別的差異、世俗的眼光……這些儼然已成為作者與女兒之間情感正常溝通的主要障礙。C.作者為阿寶今后將面對(duì)的婚姻生活、婆媳關(guān)系等問題感到憂心，同時(shí)亦勉勵(lì)女兒努力自愛，積極面對(duì)。D.“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！笨v觀全文，作者以繪畫、撰文等實(shí)際行動(dòng)為這句話做出了情真意切的詮釋。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“呱呱”“嚶嚶”生動(dòng)形象地表現(xiàn)了阿寶兒時(shí)學(xué)走路、學(xué)說話時(shí)的情狀，擬聲詞的運(yùn)用親切自然，使讀者身臨其境，增加敘事語言的音樂性。B.“漸漸”“微微”等疊音詞在反復(fù)重申的同時(shí)，還讓句子語氣纏綿，表現(xiàn)了作者對(duì)阿寶黃金時(shí)代的留戀，同時(shí)協(xié)調(diào)音韻，增強(qiáng)語言的節(jié)奏感。C.“匍匐”“爛漫”等雙聲疊韻詞表現(xiàn)出阿寶兒時(shí)的行動(dòng)方式和形象特征，節(jié)奏和音韻回環(huán)蕩漾、和諧悅耳，易使讀者在聽覺上形成審美感受。D.“談故事、作游戲、吃東西”，展現(xiàn)了溫暖和諧的家庭生活場(chǎng)景，恰當(dāng)?shù)耐ｎD讓讀者有時(shí)間一同回味咀嚼，使語言靈活、舒緩，充滿音韻美。（3）“閑話”語境是中國現(xiàn)代散文創(chuàng)作的一大特色。豐子愷總能從一般的閑談起筆，在不經(jīng)意的話語中給人以警醒，雖為“閑話”但并非無聊之論。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析這一特色。（4）豐子愷的漫畫具有豐富的人文思想。請(qǐng)概述漫畫《爸爸回來了》的主要內(nèi)容，并結(jié)合文本簡要分析畫作的含義。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。野史雜說，多有得之傳聞及好事者緣飾，故類多失實(shí)，雖前輩不能免，而士大夫頗信之。姑摭真宗朝三事于左。魏泰《東軒錄》云：“真宗次澶淵，語寇萊公①曰：‘虜騎未退，何人可守天雄軍？’公言參知政事王欽若。退即召王于行府，諭以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白飲之，命曰‘上馬杯’，且曰：‘參政勉之，回日即為同列也?！躐Y騎入魏，越十一日虜退，召為同中書門下平章事②?！庇璋稿Y之役乃景德元年九月，是時(shí)萊公為次相，欽若為參政；閏九月，欽若判天雄，二年四月，罷政；三年，萊公罷相，欽若復(fù)知樞密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。其二事者，沈括《筆談》云：“向文簡③拜右仆射，真宗謂學(xué)士李昌武曰：‘朕自即位以來，未嘗除仆射，敏中應(yīng)甚喜?！庇璋刚孀诔悦糁兄鞍萜蜕湔吡耍簠味?、李沆、王旦皆自宰相轉(zhuǎn)，陳堯叟以罷樞密使拜，張齊賢以故相拜，王欽若自樞密使轉(zhuǎn)。及敏中轉(zhuǎn)右仆射，與欽若加左仆射同日降制，是時(shí)李昌武死四年矣。其三事者，存中④《筆談》又云：“時(shí)丁晉公從真宗巡幸禮成詔賜輔臣玉帶時(shí)輔臣八人行在祗候庫止有七帶尚衣有帶謂之比玉價(jià)直數(shù)百萬上欲以足其數(shù)公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃諭有司：‘某自有小私帶可服，候還京別賜可也?！雀魇苜n，而晉公一帶僅如指闊，上顧近侍速易之，遂得尚衣御帶?！庇璋妇暗略暾孀谘残椅骶笾邢榉?，巡幸泰山，四年，幸河中，丁謂⑤皆為行在三司使，未登政府。七年，幸亳州，謂始以參知政事從。時(shí)輔臣六人，王旦、向敏中為宰相，王欽若、陳堯叟為樞密使，皆在謂上，謂之下尚有樞密副使馬知節(jié)，即不與此說合。且既為玉帶，而又名‘比玉’，尤可笑。魏泰無足論，沈存中不應(yīng)爾也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）[注]①寇萊公，寇準(zhǔn)。②同中書門下平章事：官名。宰相級(jí)官職。③向文簡，向敏中。④存中，沈括?！秹?mèng)溪筆談》的作者。⑤丁謂，丁晉公。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.時(shí)丁晉公從真宗巡幸/禮成/詔賜輔臣玉帶/時(shí)輔臣八人/行在祗候庫止有七帶/尚衣有帶/謂之/比玉/價(jià)直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/B.時(shí)丁晉公從真宗巡幸/禮成詔賜/輔臣玉帶/時(shí)輔臣八人/行在祗候庫止有七帶/尚衣有帶/謂之/比玉/價(jià)直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/C.時(shí)丁晉公從真宗巡幸/禮成/詔賜輔臣玉帶/時(shí)輔臣八人/行在祗候庫止/有七帶尚衣有帶/謂之/比玉/價(jià)直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/D.時(shí)丁晉公從真宗巡幸/禮成詔賜/輔臣玉帶/時(shí)輔臣八人/行在祗候庫止/有七帶尚衣有帶/謂之/比玉/價(jià)直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“陳堯叟以罷樞密使拜”與“以其境過清”《小石潭記》兩句中的“以”字含義相同。B.近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。C.“予案景德元年真宗巡幸西京”與成語“拍案叫絕”中的“案”字含義不同。D.泰山，文中指五岳中的東岳。有豐厚的文化內(nèi)涵，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.魏泰《東軒錄》記載，寇準(zhǔn)在宋真宗面前推薦王欽若，王欽若不負(fù)圣望，后來王欽若因功官位與寇準(zhǔn)同級(jí)。這事其實(shí)不符合史實(shí)。B.《夢(mèng)溪筆談》記載，向敏中被任命為右仆射時(shí)，皇帝對(duì)李昌武說，向敏中一定很高興。這是錯(cuò)誤的，因?yàn)橄蛎糁腥斡移蜕鋾r(shí)，李昌武已經(jīng)去世。C.《夢(mèng)溪筆談》所說的丁謂憑借小聰明獲得真宗“比玉”等事不真實(shí)，因?yàn)槎≈^根本沒有跟隨皇帝出行過，當(dāng)時(shí)的輔佐大臣也不是八人。D.本文分析了三個(gè)典型事例，對(duì)兩本著作所記載的一些史料進(jìn)行考證，考證的資料包括沈括的名作《夢(mèng)溪筆談》，體現(xiàn)了作者求真務(wù)實(shí)的治學(xué)精神。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①退即召王于行府，諭以上意，授敕俾行。②公心欲之，而位在七人之下，度必不及己。（5）作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待野史雜說中記載的事情？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。引水①杜甫月峽瞿塘云作頂，亂石崢嶸俗無井。云安②酤水奴仆悲，魚復(fù)③移居心力省。白帝城西萬竹蟠，接筒引水喉不干。人生留滯生理難，斗水何直百憂寬?！咀ⅰ竣僖嘿缢谉o井，以竹引山泉而飲，蟠窟山腹間，有至數(shù)百丈者。②云安：地名，杜甫曾在此養(yǎng)病。③魚復(fù)：地名，屬于夔州。楊齊賢有注：“初公孫述至魚復(fù)，有白龍出井中，自以承漢土運(yùn)，故稱白帝，改魚復(fù)為白帝城?！保?）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．前兩句形象地展現(xiàn)出月峽、瞿塘峽地勢(shì)之高、亂石林立而無井，與詩題相照應(yīng)。B．“奴仆悲”與“心力省”形成鮮明的對(duì)比，明確地表現(xiàn)了云安酤水遠(yuǎn)勝于夔州引水。C．“人生留滯生理難”與“親朋無一字，老病有孤舟”都體現(xiàn)了詩人客游的悲涼和生計(jì)的艱難。D．尾句“斗水”“百憂”寫詩人雖在夔州能得到水，但這并不能解除個(gè)人和家國煩憂。（2）詩歌中間四句包含多重因果關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中表達(dá)了對(duì)祖母、母親和妻子的懷念之情，其中深情回憶與妻子在軒中學(xué)習(xí)時(shí)光的兩句是“，”。（2）劉克莊在《賀新郎》（國脈微如縷）中用“，”兩句呼吁當(dāng)權(quán)者要重視人才，這與龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”有異曲同工之妙。（3）“金風(fēng)”就是秋風(fēng)，“玉露”常指秋露，這兩個(gè)意象在古代詩詞中常常同時(shí)出現(xiàn)，比如“，”。（4）韓愈認(rèn)為文學(xué)是“不平則鳴”的產(chǎn)物，其實(shí)這是對(duì)司馬遷“發(fā)憤著書”觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展，司馬遷在《報(bào)任安書》中就談到古之圣賢“不得通其道”而著書立說的目的是：“，”。（5）桐城派主張“義理、考據(jù)、文章”，作為其代表的姚鼐曾實(shí)地考察而作《登泰山記》，其中“”和“”準(zhǔn)確形象地寫出了泰山在日出前后顏色的變化，真實(shí)確切而又文辭精美。（6）戰(zhàn)爭題材在古詩詞中并不鮮見，詩人們常借刀劍金戈、烽火狼煙等戰(zhàn)爭意象或?qū)憫?zhàn)事，或抒情懷，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦兵馬俑（①），威嚴(yán)肅立；寶雞石鼓山商周墓地出土的一大一小青銅犧尊萌態(tài)可掬；顏真卿書丹的《羅婉順墓志》筆法遒勁、氣勢(shì)磅礴；唐代公主李倕的鳳冠經(jīng)科學(xué)復(fù)原后盡顯精美華麗……不久前，陜西考古博物館對(duì)外試行開放。精彩紛呈的“明星”文物，不僅對(duì)考古愛好者是一場(chǎng)文化盛宴，普通觀眾也可以領(lǐng)略其中蘊(yùn)涵的知識(shí)、智慧和藝術(shù)的魅力。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。歷史和文明是一個(gè)國家和民族的根之所系、脈之所維。陜西考古博物館的常設(shè)展覽以900多年前的《考古圖》為開篇，勾勒出中國考古學(xué)科的演變脈絡(luò)。以1921年河南省澠池縣仰韶遺址發(fā)掘?yàn)槠瘘c(diǎn)，中國現(xiàn)代考古學(xué)走過了百余年發(fā)展的風(fēng)雨歷程，幾代考古人（②），不懈努力，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，為更好認(rèn)識(shí)（③）、博大精深的中華文明發(fā)揮了重要作用。如今，借助互聯(lián)網(wǎng)和新的科技手段，考古和文物走進(jìn)更多人的視野，經(jīng)由考古發(fā)掘整理出的歷史文物延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景、豐富了全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的語句出自清代張澍的《姓氏尋源?序》，請(qǐng)簡要分析文中引用這句話的表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。重慶一年四季都有霧，但是主要集中在深秋到來年春季。大霧鎖城時(shí)常會(huì)帶來生活上的一些不方便，①。抗戰(zhàn)期間，日軍曾出動(dòng)大批飛機(jī)對(duì)重慶實(shí)施長時(shí)間、戰(zhàn)略性的大轟炸，每到這時(shí)市內(nèi)一切活動(dòng)就陷于停頓。只有每年10月至翌年4月的霧季，彌漫的濃霧會(huì)給山城罩上一層天然的防空網(wǎng)，使日機(jī)的空襲無法肆虐。每到這時(shí)，是重慶城里最熱鬧的時(shí)候，文藝界也會(huì)舉行大規(guī)模的盛大演出，史稱“霧季公演”。重慶的霧，②，不同于中東部地區(qū)那些因工業(yè)污染導(dǎo)致的霧霾。重慶位于平行嶺谷谷地，受到狹長而不開闊地形的影響，白天地面氣溫高，蒸發(fā)作用比較強(qiáng)，導(dǎo)致城市空氣中容納了較多的水汽。而到了風(fēng)速微弱的夜里，谷地保溫保濕作用顯著，在城市的上空常常出現(xiàn)逆溫層，限制了空氣的垂直運(yùn)動(dòng)，不利于熱量、水汽的擴(kuò)散，有利于輻射霧的形成。夜間輻射降溫幅度大，地面很快就冷卻，③當(dāng)空氣溫度下降到使相對(duì)濕度達(dá)到或接近100%時(shí)，空氣中所含水汽凝結(jié)形成霧。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（2）如圖是重慶多霧成因的示意圖，請(qǐng)根據(jù)上邊的文字，將示意圖補(bǔ)充完整。每處不超過8個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時(shí)下，很多人認(rèn)可超越的意義，也有不少人肯定回歸的價(jià)值。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年江蘇省泰州市靖江市劉國鈞中學(xué)高考語文押題試卷（一）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)，是在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次十分重要的大會(huì)。從黨的十九大到黨的二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。5年前，黨的十九大對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作出了戰(zhàn)略部署，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑。未來5年是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時(shí)期，搞好這5年的發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國的普遍追求。早在100多年前，孫中山先生就苦苦思索如何“振興中華”。他在《建國方略》中繪就了未來現(xiàn)代化的美好藍(lán)圖：筑鐵路、鋪公路、建大港……當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為，這些設(shè)想完全是一種空想，是天方夜譚。百年彈指一揮間，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國發(fā)生了翻天覆地的巨變，高鐵飛馳領(lǐng)先世界，公路縱橫遍布城鄉(xiāng)，世界大港十之有七，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出孫中山先生當(dāng)初的設(shè)想。在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。然而，當(dāng)西方國家率先登上現(xiàn)代化列車，所謂“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思一度蔓延。不少發(fā)展中國家照搬西方模式，不僅未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而失去了發(fā)展自主性，錯(cuò)過了發(fā)展機(jī)遇，落入發(fā)展陷阱。而那些現(xiàn)代化發(fā)展曾領(lǐng)先世界的部分西方國家也日益難以擺脫“乏力感”——金融危機(jī)頻發(fā)、經(jīng)濟(jì)衰退嚴(yán)重、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾激化、民生福利下降……現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履，中國必須走出一條屬于自己、適合自己的現(xiàn)代化之路。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，我們創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。中國式現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色。在黨的十九屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻闡明了我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。（摘自徐寧字強(qiáng)《堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》）材料二：如何實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化？走什么樣的道路、有什么樣的政策能夠?qū)崿F(xiàn)中國式現(xiàn)代化？從我國多年來倡導(dǎo)的以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)、總結(jié)中國自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提出的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來看，最重要的就是在有效市場(chǎng)和有為政府的共同作用下，按照具有馬克思辯證唯物主義物質(zhì)第一性特征的，即在每個(gè)時(shí)點(diǎn)上給定又隨著時(shí)間動(dòng)態(tài)變化的要素稟賦，以及稟賦結(jié)構(gòu)決定的比較優(yōu)勢(shì)來選擇產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。原因在于，如果按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就可以在初次分配時(shí)實(shí)現(xiàn)效率和公平的統(tǒng)一。有效率，經(jīng)濟(jì)就能相對(duì)快速地發(fā)展，財(cái)富就能相對(duì)快速地增加。如果在初次分配的同時(shí)實(shí)現(xiàn)公平，就為共同富裕打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并且，按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展，政府的稅收也會(huì)增加，政府也就更有能力在二次分配時(shí)解決弱勢(shì)群體、鰥寡孤獨(dú)、地區(qū)差距等問題，進(jìn)而推進(jìn)共同富裕。并且，政府也可以用稅收等方式來倡導(dǎo)慈善捐贈(zèng)（三次分配）。這樣，就能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕。中國有句古話：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！比绻蠹夷芄餐辉?，就能夠在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神文明的發(fā)展，二者相互協(xié)同。并且，按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展，大家共同富裕，人民對(duì)美好生活的期望就會(huì)不斷提高。美好生活的期望中包含對(duì)美好自然環(huán)境的追求。如果按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展，企業(yè)也會(huì)有自生能力，更有意愿和能力采用綠色環(huán)保技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)。這樣就能夠更好地實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展不是依靠掠奪，而是依靠國內(nèi)國際兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源，經(jīng)由互利共贏的貿(mào)易，在一個(gè)開放的、公平競(jìng)爭的、全球化的環(huán)境中發(fā)展，因此中國的發(fā)展不僅會(huì)提高自己的財(cái)富水平，也會(huì)給世界其他國家的發(fā)展帶來更大的市場(chǎng)和更多的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展。（摘自林毅夫《中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯與世界意義》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．孫中山先生繪就的未來現(xiàn)代化美好藍(lán)圖，在當(dāng)下的中國已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)并遠(yuǎn)遠(yuǎn)被超越了。B．在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在長期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，中國式現(xiàn)代化得到了推進(jìn)和拓展。C．西方現(xiàn)代化模式和“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思曾一度干擾了我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。D．現(xiàn)代化模式不是固定的，每個(gè)國家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中都應(yīng)保持發(fā)展自主性，抓住機(jī)遇。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．材料一和材料二的論述對(duì)象都是中國式現(xiàn)代化，但是二者論述的側(cè)重點(diǎn)不同。B．建成富強(qiáng)民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)之一。C．根據(jù)馬克思主義基本原理、總結(jié)中國自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)理論的前提。D．實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化需要我們?cè)谑袌?chǎng)和政府的共同作用下來選擇產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（3）下列選項(xiàng)所包含的理念與習(xí)近平總書記闡明的我國社會(huì)主義現(xiàn)代化重要特征相吻合的一項(xiàng)是AA．老子《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉．《論語?季氏篇第十六》：“不學(xué)禮，無以立?！盋．司馬遷《史記》：“治國之道，富民為始?！盌．《左傳》：“易子而食，析骸而爨。”（4）常言道：“鞋合不合適，只有腳知道?！边@句話也曾經(jīng)被習(xí)主席引用，現(xiàn)已廣泛流傳。請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要分析這句話對(duì)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。（5）請(qǐng)結(jié)合材料二，簡要概括按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩文名句，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。【解答】（1）C.“曾一度干擾了我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程”于文無據(jù)。原文只是說“不少發(fā)展中國家照搬西方模式……”，而未提及中國。故選C。（2）D.“需要我們?cè)谑袌?chǎng)和政府的共同作用下來選擇產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)”錯(cuò)誤，一是缺乏原文分析問題的角度限制，如“從我國多年……新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來看”；二是“市場(chǎng)和政府”偷換概念，應(yīng)為“有效市場(chǎng)和有為政府”。故選D。（3）A.包含了人要尊重自然、尊重自然規(guī)律的理念。與中國式現(xiàn)代化“是人與自然和諧的現(xiàn)代化”的特征相吻合。B.強(qiáng)調(diào)了“禮”的重要性，注重精神文明建設(shè)，但中國式現(xiàn)代化的重要特征是“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”，所以該項(xiàng)并不吻合。C.包含“治國富民”的理念，但中國式現(xiàn)代化的重要特征是“全體人民共同富?！?，所以該項(xiàng)并不吻合。D.“易子而食，析骸而爨”的意思是交換親生的兒女吃，分解尸體的骸骨燒。形容大災(zāi)之年或久受圍困時(shí)人們?cè)谒劳鼍€上掙扎的慘象。這與中國式現(xiàn)代化的重要特征相去甚遠(yuǎn)。故選A。（4）首先，“鞋合不合適，只有腳知道”的意思是：鞋子的大小是否合適，只有穿鞋的腳才知道?？梢隇闊o論做什么事情，都要結(jié)合自身的具體情況而定。結(jié)合材料一“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。然而，當(dāng)西方國家率先登上現(xiàn)代化列車，所謂‘現(xiàn)代化就是西方化’的迷思一度蔓延。不少發(fā)展中國家照搬西方模式，不僅未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而失去了發(fā)展自主性，錯(cuò)過了發(fā)展機(jī)遇，落入發(fā)展陷阱”“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履，中國必須走出一條屬于自己、適合自己的現(xiàn)代化之路”可知，中國式現(xiàn)代化建設(shè)是要走符合中國國情的現(xiàn)代化道路，不能盲目照搬西方所謂的成熟模式，要努力探索屬于自己的、適合自己的現(xiàn)代化之路。（5）依據(jù)“如果按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就可以在初次分配時(shí)實(shí)現(xiàn)效率和公平的統(tǒng)一”可概括為：可以在初次分配時(shí)實(shí)現(xiàn)效率和公平的統(tǒng)一。依據(jù)“有效率，經(jīng)濟(jì)就能相對(duì)快速地發(fā)展，財(cái)富就能相對(duì)快速地增加。如果在初次分配的同時(shí)實(shí)現(xiàn)公平，就為共同富裕打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并且，按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展，政府的稅收也會(huì)增加”可概括為：有助于經(jīng)濟(jì)相對(duì)快速發(fā)展，積累財(cái)富，政府稅收增加。依據(jù)“政府也就更有能力在二次分配時(shí)解決弱勢(shì)群體、鰥寡孤獨(dú)、地區(qū)差距等問題，進(jìn)而推進(jìn)共同富裕。并且，政府也可以用稅收等方式來倡導(dǎo)慈善捐贈(zèng)（三次分配）。這樣，就能夠?qū)崿F(xiàn)共同富?！笨筛爬椋河兄谠诙巍⑷畏峙鋾r(shí)推進(jìn)共同富裕。依據(jù)“如果大家能共同富裕，就能夠在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神文明的發(fā)展，二者相互協(xié)同”可概括為：有助于在物質(zhì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)精神文明的發(fā)展。依據(jù)“如果按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展，企業(yè)也會(huì)有自生能力，更有意愿和能力采用綠色環(huán)保技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)。這樣就能夠更好地實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展”可概括為：有助于企業(yè)自生能力的提高，采用環(huán)保技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生發(fā)展。依據(jù)“按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展不是依靠掠奪，而是依靠國內(nèi)國際兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源，經(jīng)由互利共贏的貿(mào)易，在一個(gè)開放的、公平競(jìng)爭的、全球化的環(huán)境中發(fā)展，因此中國的發(fā)展不僅會(huì)提高自己的財(cái)富水平，也會(huì)給世界其他國家的發(fā)展帶來更大的市場(chǎng)和更多的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展”可概括為：有助于給世界帶來更大的市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①這句話意為鞋子的大小是否合適，只有穿鞋的腳才知道。可引申為無論做什么事情，都要結(jié)合自身的具體情況而定。②結(jié)合材料一，中國式現(xiàn)代化建設(shè)是要走符合中國國情的現(xiàn)代化道路，不能盲目照搬西方所謂的成熟模式，要努力探索屬于自己的、適合自己的現(xiàn)代化之路。（5）①可以在初次分配時(shí)實(shí)現(xiàn)效率和公平的統(tǒng)一。②有助于經(jīng)濟(jì)相對(duì)快速發(fā)展，積累財(cái)富，政府稅收增加。③有助于在二次、三次分配時(shí)推進(jìn)共同富裕。④有助于在物質(zhì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)精神文明的發(fā)展。⑤有助于企業(yè)自生能力的提高，采用環(huán)保技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生發(fā)展。⑥有助于給世界帶來更大的市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。送阿寶出黃金時(shí)代豐子愷阿寶，我和你在世間相聚，至今已十四年了，在這五千多天內(nèi)，我們差不多天天在一處，難得有分別的日子。我看著你呱呱墜地，嚶嚶學(xué)語，看著你由吃奶改為吃飯，由匍匐學(xué)成跨步。你的變化微微地逐漸地展進(jìn)，沒有痕跡，使我全然不知不覺，以為你始終是我家的一個(gè)孩子，始終是我們這家庭里的一種點(diǎn)綴，始終可做我和你母親的生活的慰安者。然而近年來，你態(tài)度行為的變化，漸漸證明其不然。你已在我們的不知不覺之間長成了一個(gè)少女，快將變?yōu)槌扇肆?。古人謂“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”。我現(xiàn)在反行了古人的話，在送你出黃金時(shí)代的時(shí)候，也覺得悲喜交集。所喜者，近年來你的態(tài)度行為的變化，都是你將由孩子變成成人的表示。我的辛苦和你母親的劬勞似乎有了成績，私心慶慰。所悲者，你的黃金時(shí)代快要度盡，現(xiàn)實(shí)漸漸暴露，你將停止你的美麗的夢(mèng)，而開始生活的奮斗了，我們仿佛喪失了一個(gè)從小依傍在身邊的孩子，而另得了一個(gè)新交的知友。“樂莫樂于新相知”，然而舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠(yuǎn)不得再見了！記得去春有一天，我拉了你的手在路上走。落花的風(fēng)把一陣柳絮吹在你的頭發(fā)上、臉孔上和嘴唇上，使你好像冒了雪，生了白胡須。我笑著摟住了你的肩，用手帕為你拂拭。你也笑著，仰起了頭依在我的身旁。這在我們?cè)菢O尋常的事：以前每天你吃過飯，是我同你洗臉的。然而路上的人向我們注視，對(duì)我們竊笑，其意思仿佛在說：“這樣大的姑娘兒，還在路上教父親摟住了拭臉孔！”我忽然看見你的身體似乎高大了，完全發(fā)育了，已由中性似的孩子變成十足的女性了。我忽然覺得，我與你之間似乎筑起一堵很高、很堅(jiān)、很厚的無影的墻。你在我的懷抱中長起來，在我的提攜中大起來；但從今以后，我和你將永遠(yuǎn)分居于兩個(gè)世界了。一剎那間我心中感到深痛的悲哀。我怪怨你何不永遠(yuǎn)做一個(gè)孩子而定要長大起來，我怪怨人類中何必有男女之分。然而怪怨之后立刻破悲為笑。恍悟這不是當(dāng)然的事，可喜的事嗎？記得去年有一天，我為了必要的事，將離家遠(yuǎn)行。在以前，每逢我出門了，你們一定不高興，要阻住我，或者約我早歸。在更早的以前，我出門須得瞞過你們。你弟弟后來尋我不著，須得哭幾場(chǎng)。我回來了，倘預(yù)知時(shí)期，你們常到門口或半路上來迎候。我所描的那副題曰《爸爸還不來》的畫，便是以你和你的弟弟等我歸家為題材的。因?yàn)槲以谶^去的十來年中，以你們?yōu)槲业纳钗堪舱撸焯焱砩虾湍銈冋劰适?、作游戲、吃東西，使你們都覺得家庭生活的溫暖，少不來一個(gè)爸爸，所以不肯放我離家。去年這一天我要出門了，你的弟妹們照舊為我惜別，約我早歸。我以為你也如此，正在約你何時(shí)回家和買些什么東西來，不意你卻勸我早去，又勸我遲歸，說你有種種玩意可以騙住弟妹們的阻止和盼待。原來你已在我和你母親談話中聞知了我此行有早去遲歸的必要，決意為我分擔(dān)生活的辛苦了。我此行感覺輕快，但又感覺悲哀。因?yàn)槲壹覍⑸賲s了一個(gè)黃金時(shí)代的幸福兒。以上原都是過去的事，但是常常切在我的心頭，使我不能忘卻?，F(xiàn)在，你已做中學(xué)生，不久就要完全脫離黃金時(shí)代而走向成人的世間去了。我覺得你此行比出嫁更重大。古人送女兒出嫁詩云：“幼為長所育，兩別泣不休。對(duì)此結(jié)中腸，義往難復(fù)留?！蹦愠鳇S金時(shí)代的“義往”，實(shí)比出嫁更“難復(fù)留”，我對(duì)此安得不“結(jié)中腸”？所以現(xiàn)在追述我的所感，寫這篇文章來送你。你此后的去處，就是我這冊(cè)畫集里所描寫的世間。我對(duì)于你此行很不放心。因?yàn)檫@好比把你從慈愛的父母身旁遣嫁到惡姑的家里去，正如前詩中說：“自小閨內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂?！笔鹿萌∩鯓拥膽B(tài)度，我難于代你決定。但希望你努力自愛，勿貽我憂而已。約十年前，我曾作一冊(cè)描寫你們的黃金時(shí)代的畫集（《子愷畫集》）。其序文（《給我的孩子們》）中曾經(jīng)有這樣的話“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦以挼囊馑嫉臅r(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊！”寫這些話時(shí)的情景還歷歷在目，而現(xiàn)在你果然已經(jīng)“懂得我的話”了！無常迅速，念此又安得不結(jié)中腸啊?。ㄟx自《豐子愷散文精選》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.面對(duì)女兒的成長，作者懷有復(fù)雜情感：既欣喜于孩子的日漸成熟懂事，又悲傷于孩子童真爛漫的逐漸消逝。B.身體的變化、性別的差異、世俗的眼光……這些儼然已成為作者與女兒之間情感正常溝通的主要障礙。C.作者為阿寶今后將面對(duì)的婚姻生活、婆媳關(guān)系等問題感到憂心，同時(shí)亦勉勵(lì)女兒努力自愛，積極面對(duì)。D.“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”縱觀全文，作者以繪畫、撰文等實(shí)際行動(dòng)為這句話做出了情真意切的詮釋。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.“呱呱”“嚶嚶”生動(dòng)形象地表現(xiàn)了阿寶兒時(shí)學(xué)走路、學(xué)說話時(shí)的情狀，擬聲詞的運(yùn)用親切自然，使讀者身臨其境，增加敘事語言的音樂性。B.“漸漸”“微微”等疊音詞在反復(fù)重申的同時(shí)，還讓句子語氣纏綿，表現(xiàn)了作者對(duì)阿寶黃金時(shí)代的留戀，同時(shí)協(xié)調(diào)音韻，增強(qiáng)語言的節(jié)奏感。C.“匍匐”“爛漫”等雙聲疊韻詞表現(xiàn)出阿寶兒時(shí)的行動(dòng)方式和形象特征，節(jié)奏和音韻回環(huán)蕩漾、和諧悅耳，易使讀者在聽覺上形成審美感受。D.“談故事、作游戲、吃東西”，展現(xiàn)了溫暖和諧的家庭生活場(chǎng)景，恰當(dāng)?shù)耐ｎD讓讀者有時(shí)間一同回味咀嚼，使語言靈活、舒緩，充滿音韻美。（3）“閑話”語境是中國現(xiàn)代散文創(chuàng)作的一大特色。豐子愷總能從一般的閑談起筆，在不經(jīng)意的話語中給人以警醒，雖為“閑話”但并非無聊之論。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析這一特色。（4）豐子愷的漫畫具有豐富的人文思想。請(qǐng)概述漫畫《爸爸回來了》的主要內(nèi)容，并結(jié)合文本簡要分析畫作的含義?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷總€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（3）本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。先要理解文本的內(nèi)容，再分析文章使用的表現(xiàn)手法，由表及里思考把握文章的主旨。（4）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息，解讀漫畫寓意的能力。先要敘述漫畫內(nèi)容，再結(jié)合文本的主旨，把握漫畫的寓意?！窘獯稹浚?）C.“作者為阿寶今后將面對(duì)的婚姻生活、婆媳關(guān)系等問題感到憂心”有誤。據(jù)原文“我對(duì)于你此行很不放心。因?yàn)檫@好比把你從慈愛的父母身旁遣嫁到惡姑的家里去，正如前詩中說：‘自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂?！鹿萌∩鯓拥膽B(tài)度，我難于代你決定。但希望你努力自愛，勿貽我憂而已”可知，文中是借女子出嫁后面對(duì)的婚姻問題來表達(dá)兒童完全脫離黃金時(shí)代而走向成人的世間后將面臨的重重考驗(yàn)，并非真正地?fù)?dān)心女兒的婚姻問題。故選：C。（2）A.“‘呱呱’……生動(dòng)形象地表現(xiàn)了阿寶兒時(shí)學(xué)走路”錯(cuò)誤。據(jù)原文“我看著你呱呱墜地，嚶嚶學(xué)語，看著你由吃奶改為吃飯，由匍匐學(xué)成跨步”可知，呱呱，形容小兒哭聲；呱呱墜地，形容嬰兒出生。故選：A。（3）由原文“我看著你呱呱墜地，嚶嚶學(xué)語，看著你由吃奶改為吃飯，由匍匐學(xué)成跨步”“我現(xiàn)在反行了古人的話，在送你出黃金時(shí)代的時(shí)候，也覺得悲喜交集”“記得去春有一天，我拉了你的手在路上走?！液鋈豢匆娔愕纳眢w似乎高大了，完全發(fā)育了，已由中性似的孩子變成十足的女性了”“記得去年有一天，我為了必要的事，將離家遠(yuǎn)行。在以前，每逢我出門了，你們一定不高興，要阻住我，或者約我早歸?！焯焱砩虾湍銈冋劰适?、作游戲、吃東西，使你們都覺得家庭生活的溫暖，少不來一個(gè)爸爸，所以不肯放我離家”可知，與女兒一同生活中的諸多瑣事好似閑話，卻飽含父女深情，還凸顯了家庭生活和教育的重要性。由原文“你的變化微微地逐漸地展進(jìn)，沒有痕跡，使我全然不知不覺，以為你始終是我家的一個(gè)孩子，始終是我們這家庭里的一種點(diǎn)綴，始終可做我和你母親的生活的慰安者。然而近年來，你態(tài)度行為的變化，漸漸證明其不然。你已在我們的不知不覺之間長成了一個(gè)少女，快將變?yōu)槌扇肆恕薄拔椰F(xiàn)在反行了古人的話，在送你出黃金時(shí)代的時(shí)候，也覺得悲喜交集”“‘樂莫樂于新相知’，然而舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠(yuǎn)不得再見了”“我怪怨你何不永遠(yuǎn)做一個(gè)孩子而定要長大起來，我怪怨人類中何必有男女之分。然而怪怨之后立刻破悲為笑?；形蜻@不是當(dāng)然的事，可喜的事嗎”“我此行感覺輕快，但又感覺悲哀。因?yàn)槲壹覍⑸賲s了一個(gè)黃金時(shí)代的幸福兒”“你出黃金時(shí)代的‘義往’，實(shí)比出嫁更‘難復(fù)留’，我對(duì)此安得不‘結(jié)中腸’”“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦以挼囊馑嫉臅r(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊”“無常迅速，念此又安得不結(jié)中腸啊”可知，送阿寶出黃金時(shí)代的悲哀以及對(duì)兒童生活的憧憬，看似閑話，實(shí)則表達(dá)出作者的兒童情懷，對(duì)兒童體貼入微的關(guān)懷，對(duì)兒童天真善良等美好品質(zhì)的贊美。（4）漫畫的主要內(nèi)容：首先要觀察畫面上的人物是什么樣的人物，即孩童模樣的人物，穿著大人的衣服，拿著大人的手杖和提包；再是要注意畫面上的注釋字，“爸爸回來了”字樣。漫畫的含義：結(jié)合原文“在以前，每逢我出門了，你們一定不高興，要阻住我，或者約我早歸。在更早的以前，我出門須得瞞過你們。你弟弟后來尋我不著，須得哭幾場(chǎng)。我回來了，倘預(yù)知時(shí)期，你們常到門口或半路上來迎候。我所描的那幅題曰《爸爸還不來》的畫，便是以你和你的弟弟等我歸家為題材的”可知，畫出了孩子的日常，期望爸爸早日回家，父親滿足孩子模仿大人的愿望，展現(xiàn)父子情深；依據(jù)原文“原來你已在我和你母親談話中聞知了我此行有早去遲歸的必要，決意為我分擔(dān)生活的辛苦了。我此行感覺輕快，但又感覺悲哀。因?yàn)槲壹覍⑸賲s了一個(gè)黃金時(shí)代的幸福兒”可知，畫面孩子扮作父親的模樣，表現(xiàn)對(duì)成長的渴望；整幅漫畫表達(dá)作者懷有一顆童心，對(duì)童真的憧憬與珍視。答案：（1）C（2）A（3）①與女兒一同生活中的諸多瑣事好似閑話，卻飽含父女深情，還凸顯了家庭生活和教育的重要性。②送阿寶出黃金時(shí)代的悲哀以及對(duì)兒童生活的憧憬，看似閑話，實(shí)則表達(dá)出作者的兒童情懷，對(duì)兒童體貼入微的關(guān)懷，對(duì)兒童天真善良等美好品質(zhì)的贊美。（4）漫畫主要內(nèi)容：漫畫中是一個(gè)大人打扮的孩童，戴著大禮貌，背帶褲外面套著長馬甲，腳上穿著大皮鞋，左手拎著大皮包，右手拄著高高的拐杖。右上方寫著“爸爸回來了”。漫畫含義：孩子迎候父親，父親滿足孩子模仿大人的愿望，展現(xiàn)父子情深；孩子扮作父親的模樣，表現(xiàn)對(duì)成長的渴望；畫出孩子的日常，表達(dá)作者對(duì)童真的憧憬與珍視。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。野史雜說，多有得之傳聞及好事者緣飾，故類多失實(shí)，雖前輩不能免，而士大夫頗信之。姑摭真宗朝三事于左。魏泰《東軒錄》云：“真宗次澶淵，語寇萊公①曰：‘虜騎未退，何人可守天雄軍？’公言參知政事王欽若。退即召王于行府，諭以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白飲之，命曰‘上馬杯’，且曰：‘參政勉之，回日即為同列也?！躐Y騎入魏，越十一日虜退，召為同中書門下平章事②?！庇璋稿Y之役乃景德元年九月，是時(shí)萊公為次相，欽若為參政；閏九月，欽若判天雄，二年四月，罷政；三年，萊公罷相，欽若復(fù)知樞密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。其二事者，沈括《筆談》云：“向文簡③拜右仆射，真宗謂學(xué)士李昌武曰：‘朕自即位以來，未嘗除仆射，敏中應(yīng)甚喜?！庇璋刚孀诔悦糁兄鞍萜蜕湔吡耍簠味?、李沆、王旦皆自宰相轉(zhuǎn)，陳堯叟以罷樞密使拜，張齊賢以故相拜，王欽若自樞密使轉(zhuǎn)。及敏中轉(zhuǎn)右仆射，與欽若加左仆射同日降制，是時(shí)李昌武死四年矣。其三事者，存中④《筆談》又云：“時(shí)丁晉公從真宗巡幸禮成詔賜輔臣玉帶時(shí)輔臣八人行在祗候庫止有七帶尚衣有帶謂之比玉價(jià)直數(shù)百萬上欲以足其數(shù)公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃諭有司：‘某自有小私帶可服，候還京別賜可也?！雀魇苜n，而晉公一帶僅如指闊，上顧近侍速易之，遂得尚衣御帶?！庇璋妇暗略暾孀谘残椅骶?，大中祥符元年，巡幸泰山，四年，幸河中，丁謂⑤皆為行在三司使，未登政府。七年，幸亳州，謂始以參知政事從。時(shí)輔臣六人，王旦、向敏中為宰相，王欽若、陳堯叟為樞密使，皆在謂上，謂之下尚有樞密副使馬知節(jié)，即不與此說合。且既為玉帶，而又名‘比玉’，尤可笑。魏泰無足論，沈存中不應(yīng)爾也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）[注]①寇萊公，寇準(zhǔn)。②同中書門下平章事：官名。宰相級(jí)官職。③向文簡，向敏中。④存中，沈括。《夢(mèng)溪筆談》的作者。⑤丁謂，丁晉公。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.時(shí)丁晉公從真宗巡幸/禮成/詔賜輔臣玉帶/時(shí)輔臣八人/行在祗候庫止有七帶/尚衣有帶/謂之/比玉/價(jià)直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/B.時(shí)丁晉公從真宗巡幸/禮成詔賜/輔臣玉帶/時(shí)輔臣八人/行在祗候庫止有七帶/尚衣有帶/謂之/比玉/價(jià)直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/C.時(shí)丁晉公從真宗巡幸/禮成/詔賜輔臣玉帶/時(shí)輔臣八人/行在祗候庫止/有七帶尚衣有帶/謂之/比玉/價(jià)直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/D.時(shí)丁晉公從真宗巡幸/禮成詔賜/輔臣玉帶/時(shí)輔臣八人/行在祗候庫止/有七帶尚衣有帶/謂之/比玉/價(jià)直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.“陳堯叟以罷樞密使拜”與“以其境過清”《小石潭記》兩句中的“以”字含義相同。B.近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。C.“予案景德元年真宗巡幸西京”與成語“拍案叫絕”中的“案”字含義不同。D.泰山，文中指五岳中的東岳。有豐厚的文化內(nèi)涵，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.魏泰《東軒錄》記載，寇準(zhǔn)在宋真宗面前推薦王欽若，王欽若不負(fù)圣望，后來王欽若因功官位與寇準(zhǔn)同級(jí)。這事其實(shí)不符合史實(shí)。B.《夢(mèng)溪筆談》記載，向敏中被任命為右仆射時(shí)，皇帝對(duì)李昌武說，向敏中一定很高興。這是錯(cuò)誤的，因?yàn)橄蛎糁腥斡移蜕鋾r(shí)，李昌武已經(jīng)去世。C.《夢(mèng)溪筆談》所說的丁謂憑借小聰明獲得真宗“比玉”等事不真實(shí)，因?yàn)槎≈^根本沒有跟隨皇帝出行過，當(dāng)時(shí)的輔佐大臣也不是八人。D.本文分析了三個(gè)典型事例，對(duì)兩本著作所記載的一些史料進(jìn)行考證，考證的資料包括沈括的名作《夢(mèng)溪筆談》，體現(xiàn)了作者求真務(wù)實(shí)的治學(xué)精神。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①退即召王于行府，諭以上意，授敕俾行。②公心欲之，而位在七人之下，度必不及己。（5）作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待野史雜說中記載的事情？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）賞賜輔臣的東西是“玉帶”，中間不能斷開，排除BD；“止有”解釋為“僅有”，是一個(gè)詞，中間不能斷開，排除C。譯文：當(dāng)時(shí)丁晉公跟隨真宗巡幸各地，巡行各地的儀式完成，下詔賞賜輔臣玉帶。當(dāng)時(shí)輔臣有八人，天子所在的地方庫存只有七條玉帶，皇上衣服上還有一條玉帶叫作‘比玉’，價(jià)值數(shù)百萬，皇上想用它來湊足那數(shù)目。故選：A。（2）B.“他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大”錯(cuò)，雖然這些近侍有些時(shí)候?qū)Φ弁跤绊懘?，但歷代政權(quán)為了防止他們胡作非為，都要限制他們的職位，否則將會(huì)影響政權(quán)的穩(wěn)定。故選：B。（3）C.“因?yàn)槎≈^根本沒有跟隨皇帝出行過”分析有誤。原文“七年，幸亳州，謂始以參知政事從”意思是“七年，皇帝到亳州巡行，丁謂才開始憑參知政事的身份跟隨”。故選：C。（4）①“退即召王于行府”，狀語后置句，應(yīng)是“退即于行府召王”；“諭”，告訴；“俾”，使，讓。譯文：寇萊公退下來就在行府召見王欽若，把皇上的意思告訴他，授予他令符讓他前往。②“欲”，想要；“位”，地位；“度”，估計(jì)；“不及”，得不到。譯文：丁晉公心中想要這個(gè)比玉，但他的地位在七人之下，估計(jì)自己一定得不到。（5）據(jù)原文“野史雜說，多有得之傳聞及好事者緣飾，故類多失實(shí)”可知，野史雜說，有許多是來自傳聞和好事的人的夸大之辭，所以很多和事實(shí)不符；據(jù)原文“予案澶淵之役……”“予案真宗朝自敏中之前……”“予案景德元年真宗……”可知，我們對(duì)待野史雜說記載的事情，應(yīng)該仔細(xì)考證，以確定其真?zhèn)?。答案：?）A（2）B（3）C（4）①寇萊公退下來就在行府召見王欽若，把皇上的意思告訴他，授予他令符讓他前往。②丁晉公心中想要這個(gè)比玉，但他的地位在七人之下，估計(jì)自己一定得不到。（5）野史雜說，有許多是來自傳聞和好事的人的夸大之辭，所以很多和事實(shí)不符。我們對(duì)待野史雜說記載的事情，應(yīng)該仔細(xì)考證，以確定其真?zhèn)巍⒖甲g文：野史和雜說，有許多是來自傳聞和好事的人的夸大之辭，所以大多不符合事實(shí)，即使是記載前輩名人的事情也不能幸免，但士大夫很相信野史雜說的記載。在此姑且摘取真宗朝的三件事來佐證。魏泰《東軒錄》記載：“宋真宗駐扎在澶淵時(shí)，對(duì)寇萊公說：‘?dāng)橙说尿T兵沒有退去，什么人可以守住天雄軍？’寇萊公說參知政事王欽若可以。寇萊公退下來就在行府召見王欽若，把皇上的意思告訴他，授予他令符讓他前往。王欽若還沒有來得及說話，寇萊公就急忙倒上一大杯酒喝干，命令說“這杯是踐行酒”，并且說：‘參政努力，你班師回朝的時(shí)候，咱們就是同級(jí)別的官員了。’王欽若騎馬進(jìn)入魏郡，過了十一天，敵兵退去，王欽若被召見任命為同中書門下平章事。”我考查澶淵這一戰(zhàn)役，是在景德元年九月，這時(shí)寇萊公任副宰相，王欽若任參政；閏九月，王欽若兼管天雄，景德二年四月，王欽若被免職；景德三年，寇萊公被免除次相，王欽若又掌管樞密院，到天禧元年才被任命為宰相，距離景德元年已經(jīng)十四年了。第二件事，沈括《夢(mèng)溪筆談》記載：“向文簡被任命為右仆射，真宗對(duì)學(xué)士李昌武說：‘我從登位以來，未曾任命過仆射一職，向敏中應(yīng)該非常高興?！蔽也樽C，真宗朝在向敏中之前被授予仆射之職的有六人：呂端、李沆、王旦都是從宰相轉(zhuǎn)任的，陳堯叟因?yàn)槌烦藰忻苁挂宦毢筠D(zhuǎn)任，張齊賢因?yàn)榕f相被任命為仆射，王欽若從樞密使轉(zhuǎn)任仆射。到向敏中轉(zhuǎn)任右仆射，和王欽若任左仆射同日降下詔命，這時(shí)李昌武已經(jīng)去世四年了。第三件事，沈括《夢(mèng)溪筆談》又記載：“當(dāng)時(shí)丁晉公跟隨真宗巡幸各地，巡行各地的儀式完成，下詔賞賜輔臣玉帶。當(dāng)時(shí)輔臣有八人，天子所在的地方庫存只有七條玉帶，皇上衣服上還有一條玉帶叫作‘比玉’，價(jià)值數(shù)百萬，皇上想用它來湊足那數(shù)目。丁晉公心中想要這個(gè)比玉，但他的地位在七人之下，估計(jì)自己一定得不到，于是告訴主管這件事的官員說：‘我自己有一條小的玉帶還可以用，等回到京城后再讓皇上賞賜給我就行了?！魅私邮苡駧У馁p賜后，唯獨(dú)丁晉公的那一條玉帶只有一個(gè)指頭寬，皇上看見后命令身邊的侍臣迅速換掉了它，丁晉公于是得到了皇上衣服上的玉帶?！蔽也樽C，景德元年，真宗到西京巡行，大中祥符元年到泰山巡行，四年，到河中巡行，丁謂都擔(dān)任朝廷三司使，未能位列朝廷輔臣之職。七年，皇帝到亳州巡行，丁謂才開始憑參知政事的身份跟隨。當(dāng)時(shí)輔佐大臣一共六人，王旦、向敏中做宰相，王欽若、陳堯叟擔(dān)任樞密使，地位都在丁謂之上，丁謂之下還有樞密副使馬知節(jié)，即跟這個(gè)說法不合。而且既然叫作玉帶，又稱為“比玉’，尤其可笑。魏泰不值得評(píng)論，沈括是不應(yīng)當(dāng)這樣做的。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。引水①杜甫月峽瞿塘云作頂，亂石崢嶸俗無井。云安②酤水奴仆悲，魚復(fù)③移居心力省。白帝城西萬竹蟠，接筒引水喉不干。人生留滯生理難，斗水何直百憂寬。【注】①引水：夔俗無井，以竹引山泉而飲，蟠窟山腹間，有至數(shù)百丈者。②云安：地名，杜甫曾在此養(yǎng)病。③魚復(fù)：地名，屬于夔州。楊齊賢有注：“初公孫述至魚復(fù)，有白龍出井中，自以承漢土運(yùn)，故稱白帝，改魚復(fù)為白帝城?！保?）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．前兩句形象地展現(xiàn)出月峽、瞿塘峽地勢(shì)之高、亂石林立而無井，與詩題相照應(yīng)。B．“奴仆悲”與“心力省”形成鮮明的對(duì)比，明確地表現(xiàn)了云安酤水遠(yuǎn)勝于夔州引水。C．“人生留滯生理難”與“親朋無一字，老病有孤舟”都體現(xiàn)了詩人客游的悲涼和生計(jì)的艱難。D．尾句“斗水”“百憂”寫詩人雖在夔州能得到水，但這并不能解除個(gè)人和家國煩憂。（2）詩歌中間四句包含多重因果關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩句含義的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）B.“云安酤水遠(yuǎn)勝于夔州引水”錯(cuò)，依據(jù)“云安酤水奴仆悲，魚復(fù)移居心力省”可知，應(yīng)該是夔州引水遠(yuǎn)勝于云安酤水。故選B。（2）“云安酤水奴仆悲”和“魚復(fù)移居”構(gòu)成因果。明月峽、瞿塘峽高聳入云，山勢(shì)崢嶸沒有水井。云安的百姓為了吃水問題發(fā)愁，怎么買水奴仆悲傷，魚復(fù)等地的百姓為了省心干脆移居他地。正因?yàn)樵谠瓢踩∷щy，所以才移居到魚復(fù)?！鞍椎鄢俏魅f竹蟠”和“心力省”構(gòu)成因果。白帝城西邊有大片的竹林，用竹筒引來清水，喝水再不發(fā)愁。正因?yàn)槿f竹盤架，引水工程浩大，才使得人們省心省力。“白帝城西萬竹蟠”和“喉不干”構(gòu)成因果。夔州沒有水井，白帝城西邊有大片的竹林，當(dāng)?shù)厝朔ブ褚?。正因?yàn)橛小叭f竹蟠”的引水工程，才使得百姓們擁有了豐富的水源，喉嚨不再干澀。答案：（1）B（2）①“云安酤水奴仆悲”和“魚復(fù)移居”構(gòu)成因果。正因?yàn)樵谠瓢踩∷щy，所以才移居到魚復(fù)。②“白帝城西萬竹蟠”和“心力省”構(gòu)成因果。正因?yàn)槿f竹盤架，引水工程浩大，才使得人們省心省力。③“白帝城西萬竹蟠”和“喉不干”構(gòu)成因果。正因?yàn)橛小叭f竹蟠”的引水工程，才使得百姓們擁有了豐富的水源，喉嚨不再干澀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中表達(dá)了對(duì)祖母、母親和妻子的懷念之情，其中深情回憶與妻子在軒中學(xué)習(xí)時(shí)光的兩句是“從余問古事，或憑幾學(xué)書”。（2）劉克莊在《賀新郎》（國脈微如縷）中用“未必人間無好漢，誰與寬些尺度”兩句呼吁當(dāng)權(quán)者要重視人才，這與龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”有異曲同工之妙。（3）“金風(fēng)”就是秋風(fēng)，“玉露”常指秋露，這兩個(gè)意象在古代詩詞中常常同時(shí)出現(xiàn)，比如“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。（4）韓愈認(rèn)為文學(xué)是“不平則鳴”的產(chǎn)物，其實(shí)這是對(duì)司馬遷“發(fā)憤著書”觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展，司馬遷在《報(bào)任安書》中就談到古之圣賢“不得通其道”而著書立說的目的是：“舒其憤，思垂空文以自見”。（5）桐城派主張“義理、考據(jù)、文章”，作為其代表的姚鼐曾實(shí)地考察而作《登泰山記》，其中“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”和“絳皓駁色”準(zhǔn)確形象地寫出了泰山在日出前后顏色的變化，真實(shí)確切而又文辭精美。（6）戰(zhàn)爭題材在古詩詞中并不鮮見，詩人們常借刀劍金戈、烽火狼煙等戰(zhàn)爭意象或?qū)憫?zhàn)事，或抒情懷，如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）從余問古事或憑幾學(xué)書（重點(diǎn)字：憑）（2）未必人間無好漢誰與寬些尺度（重點(diǎn)字：些）（3）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)（重點(diǎn)字：露）（4）舒其憤思垂空文以自見（重點(diǎn)字：舒）（5）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者絳皓駁色（重點(diǎn)字：樗、蒱）（6）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：渡）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦兵馬俑（①），威嚴(yán)肅立；寶雞石鼓山商周墓地出土的一大一小青銅犧尊萌態(tài)可掬；顏真卿書丹的《羅婉順墓志》筆法遒勁、氣勢(shì)磅礴；唐代公主李倕的鳳冠經(jīng)科學(xué)復(fù)原后盡顯精美華麗……不久前，陜西考古博物館對(duì)外試行開放。精彩紛呈的“明星”文物，不僅對(duì)考古愛好者是一場(chǎng)文化盛宴，普通觀眾也可以領(lǐng)略其中蘊(yùn)涵的知識(shí)、智慧和藝術(shù)的魅力。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。歷史和文明是一個(gè)國家和民族的根之所系、脈之所維。陜西考古博物館的常設(shè)展覽以900多年前的《考古圖》為開篇，勾勒出中國考古學(xué)科的演變脈絡(luò)。以1921年河南省澠池縣仰韶遺址發(fā)掘?yàn)槠瘘c(diǎn)，中國現(xiàn)代考古學(xué)走過了百余年發(fā)展的風(fēng)雨歷程，幾代考古人（②），不懈努力，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，為更好認(rèn)識(shí)（③）、博大精深的中華文明發(fā)揮了重要作用。如今，借助互聯(lián)網(wǎng)和新的科技手段，考古和文物走進(jìn)更多人的視野，經(jīng)由考古發(fā)掘整理出的歷史文物延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景、豐富了全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的語句出自清代張澍的《姓氏尋源?序》，請(qǐng)簡要分析文中引用這句話的表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答時(shí)，要明確成語的含義，再結(jié)合語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z填空。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語句表達(dá)效果的把握能力。解答時(shí)，要明確引用的作用，再結(jié)合語境分析作答?！窘獯稹浚?）①本處形容兵馬榮非常地逼真，威嚴(yán)肅立，像活的一樣，可用“栩栩如生”?！拌蜩蛉缟?，形容藝術(shù)形象非常生動(dòng)逼真，像活的一樣。②本處是說幾代考古人歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，不懈努力，取得考古上的成就，可用“篳路藍(lán)縷”?！昂`路藍(lán)縷”，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。③本處是來形容中華文明的歷史悠久，可用“源遠(yuǎn)流長”?！霸催h(yuǎn)流長”，比喻歷史悠久，根底深厚。（2）文中畫波浪線的部分有兩處語?。阂皇恰皩?duì)考古愛好者”成分殘缺?！皩?duì)”缺少相搭配的中心語，可加“來說”；二是“普通觀眾也”結(jié)構(gòu)混亂，整句話的主語是“精彩紛呈的‘明星’文物”，不能偷換主語，應(yīng)改為“也可以讓普通觀眾”。故可修改為：精彩分呈的“明星”文物，不僅對(duì)考古愛好者來說是一場(chǎng)文化盛宴，也可以讓普通觀眾領(lǐng)略其中蘊(yùn)涵的知識(shí)、智