2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市雅禮教育集團(tuán)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市雅禮教育集團(tuán)高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、課內(nèi)相關(guān)知識(shí)（本大題共5小題，共10分）1．（2分）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）①爭(zhēng)寵而心害其能（害怕）②復(fù)舉劍擬之（比畫(huà)）③然后踐華為城（踏）④致萬(wàn)乘之勢(shì)（導(dǎo)致）⑤系燕父子以組（絲帶、絲繩，泛指繩索）⑥舉天下之豪杰（舉薦）A．①④⑤ B．①②⑥ C．②③⑤ D．②④⑥2．（2分）下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）A．厚幣委質(zhì)事楚 B．前以降及物故 C．倔起阡陌之中 D．爾其無(wú)忘乃父之志3．（2分）下列選項(xiàng)中，句式與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A．舉賢以自佐 B．子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎 C．仁義不施而攻守之勢(shì)異也 D．則遣從事以一少牢告廟4．（2分）下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A．屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟嘆著，他臉色憔悴，身體容貌干瘦。 B．武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。蘇武的傷漸漸痊愈，單于派使者通知蘇武，見(jiàn)面討論虞常的罪，想趁這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。 C．且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。再說(shuō)，秦朝的天下并沒(méi)有縮小變?nèi)?，雍州的土地，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，依然像是原來(lái)的樣子。 D．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。人生的禍患常常是由極小的事情積累起來(lái)的，而有才智勇氣的人也多為他所溺愛(ài)的人或物困擾。5．（2分）下列對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．《屈原列傳》中屈原與漁夫的對(duì)話類似于《赤壁賦》中的主客問(wèn)答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和思想性格。 B．《過(guò)秦論》敘史的特點(diǎn)是在觀點(diǎn)統(tǒng)率下對(duì)歷史事實(shí)高度概括，所看重的是歷史過(guò)程的本質(zhì)，并講究細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確。 C．《蘇武傳》中“李陵勸降”與“衛(wèi)律勸降”風(fēng)格截然不同。對(duì)李陵，行文多用貶抑之語(yǔ)；而對(duì)衛(wèi)律，相對(duì)委婉柔和。 D．《五代史?伶官傳序》以莊宗得失天下的史實(shí)說(shuō)明國(guó)家興亡之理不在于天命，而在于人事，為當(dāng)權(quán)者提供借鑒。二、論述類文本閱讀（本大題共1小題，共10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一空靈，是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國(guó)藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國(guó)藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無(wú)，無(wú)人注意，自在開(kāi)放。這樣的美淡而悠長(zhǎng)，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。中國(guó)人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國(guó)藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫(huà)、讀詩(shī)、游園中獲得空靈的美的享受。“計(jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，欣賞中國(guó)畫(huà)，不僅要看畫(huà)在畫(huà)面上的，而且要看不在畫(huà)面上的東西，通過(guò)畫(huà)面的有限形式，想象到無(wú)形的世界。詩(shī)也如此，詩(shī)要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩(shī)要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國(guó)園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩(shī)畫(huà)“空”之精髓，故有靈氣往來(lái)。中國(guó)園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來(lái)引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見(jiàn)的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺(jué)觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬(wàn)般景致。在中國(guó)園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深?；乩仁仟M窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹(shù)中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無(wú)水不活，也可以說(shuō)，因無(wú)亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過(guò)亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景觀，古人所說(shuō)的“江山無(wú)限景，都聚一亭中”“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡保运坝小保骸翱铡蓖ㄟ^(guò)我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷?空山》）材料二宗白華先生曾以“太虛片云，寒塘雁跡”形容藝術(shù)的空靈境界，這一描述是十分形象而精當(dāng)?shù)?，空是虛，是無(wú)，是靜穆；而靈則是實(shí)（不同于寫(xiě)實(shí)之實(shí)），是有，是靈氣，是生命。這兩者正好組成了空靈風(fēng)格的兩個(gè)基本點(diǎn)，也是所有中國(guó)藝術(shù)史上偏于抽象寫(xiě)意的藝術(shù)品的兩個(gè)基本點(diǎn)。然而靈實(shí)以空為前提條件，周濟(jì)說(shuō)：“空則靈氣往來(lái)”，可見(jiàn)不先求空，靈氣就無(wú)法產(chǎn)生。不過(guò)反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有靈，空就成了“頑空”“死空”，談不上美感的力量了。因此，中國(guó)古代美學(xué)談空靈往往表現(xiàn)出一種辯證的眼光。蘇軾說(shuō)得好：“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯澹，亦何足道?！薄巴饪荨蹦酥竿庑蔚暮?jiǎn)約、空虛；“中膏”是內(nèi)在的生命力之旺盛，所以“似澹而實(shí)美”，并非一片死寂枯竭。劉克莊說(shuō)過(guò)類似的話叫“若近而遠(yuǎn)，若淡而深”；金圣嘆則用“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”來(lái)表達(dá)這種藝術(shù)境界。那么，這種空而靈、虛而實(shí)的境界是怎么產(chǎn)生的？這就涉及“簡(jiǎn)”的問(wèn)題。簡(jiǎn)者簡(jiǎn)約，美學(xué)上的簡(jiǎn)約不同于科學(xué)論文或其他實(shí)用文體中的省略，而是說(shuō)寥寥數(shù)筆而意趣盎然，也就是說(shuō)，以極其簡(jiǎn)化的線條傳達(dá)極其豐富的意蘊(yùn)，從而使人想象于無(wú)窮。如果一首詩(shī)、一幅畫(huà)中的意象或線條簡(jiǎn)約而又有無(wú)窮的美感發(fā)生之力，那么這首詩(shī)或畫(huà)就達(dá)到了簡(jiǎn)約和空靈。李東陽(yáng)認(rèn)為王維的“返景入深林，復(fù)照青苔上”二句詩(shī)“淡而有味，近而愈遠(yuǎn)”，恐怕正是因?yàn)樗鼈円院?jiǎn)約潔凈的意象深深地透襯出寧?kù)o、閑適、恬淡的心境和意蘊(yùn)的緣故。王維這首小詩(shī)名為《鹿柴》，全詩(shī)共四句：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。詩(shī)的首二句以空山之空曠、無(wú)人、靜寂、幽深，作為背景，而活躍跳蕩于這個(gè)背景之中的則是生命的聲音，無(wú)人而生機(jī)盎然。后二句似一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，詩(shī)人捕捉了一束晶瑩透亮的光束，它像金色的線一樣穿透深邃茂密的森林，最后棲息于青青的苔蘚之上。深邃空幽的綠色叢林中透下這一束光芒四溢的陽(yáng)光，這是多么空寂而又靈動(dòng)的境界！“空山”“深林”是空；而“人語(yǔ)”“返景”則是靈了，這兩者一旦被天衣無(wú)縫地接合起來(lái)，就是絕妙的空靈境界?？傊?，從美感經(jīng)驗(yàn)的角度說(shuō)：空靈和簡(jiǎn)約是指簡(jiǎn)化的外形中包蘊(yùn)著豐盛的美感發(fā)生之力，每一意象、每一線條、色彩、音響都凝聚著旺盛的、生生不息的美感張力。如宗白華先生說(shuō)的：“中國(guó)山水畫(huà)趨向簡(jiǎn)淡，然而簡(jiǎn)淡中包具無(wú)窮境界。倪云林畫(huà)一樹(shù)一石，千巖萬(wàn)壑不能過(guò)之?！倍@，不正是抽象藝術(shù)超過(guò)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的地方嗎？形簡(jiǎn)而旨豐，以高度抽象、飽蘊(yùn)張力的形式傳達(dá)豐富的情感內(nèi)涵，這種藝術(shù)理想在我國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中結(jié)出了豐碩的果實(shí)。中國(guó)的古詩(shī)一向以意象簡(jiǎn)潔稱著，而簡(jiǎn)潔中包含無(wú)窮的情感意味。（摘編自陶東風(fēng)《空靈論》，文章有刪節(jié)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)藝術(shù)“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)觀中特別注重“虛”的創(chuàng)造，“虛”是使欣賞者獲得空靈的美的享受的途徑之一。B.中國(guó)藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫(huà)、詩(shī)詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。C.中國(guó)古代美學(xué)談空靈往往表現(xiàn)出一種辯證的眼光，靈實(shí)和虛空構(gòu)成了空靈風(fēng)格的兩個(gè)基本點(diǎn)，二者相互依存，缺一不可。D.以極其簡(jiǎn)約的意象或線條傳達(dá)豐富意蘊(yùn)，給人以無(wú)窮想象，空靈的境界由此達(dá)成，因此可以說(shuō)抽象藝術(shù)超過(guò)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一、材料二采用了不同的論證結(jié)構(gòu)，從不同的角度論述了“空靈”這一話題。B.中國(guó)園林中假山、回廊等不可替代在于它們引領(lǐng)的虛空世界飽含著靈動(dòng)性和深意。C.材料二將詩(shī)畫(huà)放在一起論證，可表現(xiàn)出在中國(guó)藝術(shù)中“空靈”存在共通性的特點(diǎn)。D.中國(guó)戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬(wàn)師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。（3）《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于林黛玉所住的“瀟湘館”的景致作了如下描寫(xiě)：忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見(jiàn)入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房?jī)?nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。這座“瀟湘館”具有空靈的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此加以分析。三、現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀（本大題共1小題，共18分）7．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。無(wú)法完成的畫(huà)像劉建東女孩被一個(gè)中年婦女領(lǐng)進(jìn)來(lái)。中年婦女是女孩的舅媽。舅媽說(shuō)：“小姑子很任性，因?yàn)閼賽?ài)，斷了和我們來(lái)往。三年前，我們來(lái)找她時(shí)，已經(jīng)看不到她了，只剩小外甥女獨(dú)自在家。我們找了三年，只好放棄了，就當(dāng)是死了，所以才請(qǐng)您來(lái)她家里給畫(huà)張像?！蔽?guī)煾禇顚氊S專門給人畫(huà)像，給活著的人畫(huà)，也為故去的人畫(huà)。師傅說(shuō)：“我要她的照片?！本藡屩徽业揭槐鞠鄡?cè)，照片卻一張不見(jiàn)。舅媽問(wèn)女孩：“小卿，照片呢？”小卿指了指在墻角處放著的臉盆，盆底有一層燃燒后的灰燼。舅媽無(wú)奈，只好回自家去找。小卿卻對(duì)我說(shuō)：“我娘沒(méi)死?！薄澳悄隳锶ツ膬毫?？”“找我爹去了?！薄澳悄愕ツ膬毫耍俊薄拔夷镎f(shuō)，我爹去的地方不能讓別人知道?！本藡尰貋?lái)了。把一張泛黃的照片遞給我?guī)煾?。師傅眉頭一緊，盯著照片，似在認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒(méi)有說(shuō)話。我開(kāi)始做準(zhǔn)備。師傅坐在那里，閉目養(yǎng)神。我在素描紙上打著方格，偶爾，還能聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)隱隱約約的槍炮聲。師傅緩緩睜開(kāi)眼，目光在紙上掃視一遍。陽(yáng)光正好照在方方正正的格子上，那格子猶如一個(gè)個(gè)開(kāi)著天窗的房間，敞亮而溫暖。師傅起身，凈手，擦干，然后端坐在桌子前，拿起鉛筆開(kāi)始畫(huà)頭像的輪廓。他畫(huà)得很慢，比平時(shí)要慢許多。舅媽坐在一邊數(shù)落：“兵荒馬亂，一個(gè)女子，不找個(gè)安分守己的男人，守著自己的小家，天天在外面瘋跑?！睅煾稻o皺眉頭。她喋喋不休。天擦黑的時(shí)候，師傅才把鉛筆稿畫(huà)完。第二天畫(huà)像的過(guò)程仍然艱辛。以往每一次，都是從眼睛畫(huà)起。而這一天，1944年春天的一天，師傅猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。鼻頭的陰影慢慢地擦出來(lái)了，當(dāng)師傅用炭精粉擦出第一筆黑色的線條時(shí)，像是廣闊的平原上，吹過(guò)來(lái)一股春風(fēng)。第三天，師傅畫(huà)了臉部。第四天，他才最后畫(huà)眼睛。到傍晚，他再也畫(huà)不動(dòng)了。素描紙就放在桌面上，我用宣紙把素描紙蒙住。我看到，師傅的右手布滿了密密的汗珠。從來(lái)沒(méi)有過(guò)這么難熬的作畫(huà)過(guò)程。第五天一早，我們就趕到了小卿家。我掀開(kāi)宣紙，驚得大叫。宣紙下面是空蕩蕩的桌面。舅媽把小卿喊進(jìn)來(lái)，吼道：“前兩天你把你娘的照片燒了，這次你又把畫(huà)像弄到哪里去了？”小卿憋著眼淚，不答話。師傅安撫她：“不關(guān)你的事。別怕?！苯又?，師傅淡定地說(shuō)：“我重畫(huà)?！敝禺?huà)的過(guò)程是一場(chǎng)災(zāi)難。每一天下來(lái)，他都疲態(tài)盡顯。返回的路上，聽(tīng)著他軟弱無(wú)力的腳步聲，我不忍心地說(shuō)：“師傅，要不我們放棄吧?！睅煾嫡f(shuō)：“不能?！睅煾祷卮鸬媚敲磮?jiān)決。肩上畫(huà)夾中那張薄薄的素描紙，仿佛有雕塑般的形態(tài)，厚重了許多。又過(guò)了五天。畫(huà)像告成的那一刻，師傅癱坐在椅子上，面色蒼白。他閉上眼，沒(méi)說(shuō)一句話。愛(ài)說(shuō)的舅媽，也變得沉默了。小卿看了一會(huì)兒，突然放聲痛哭。她一直相信，母親一定會(huì)在某個(gè)黎明時(shí)刻，回到她的身邊。現(xiàn)在，當(dāng)她看到母親以這樣的方式出現(xiàn)在她面前時(shí)，也許她意識(shí)到了那個(gè)黎明永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。我背著畫(huà)夾和師傅回到店里。不知睡了多久，暗夜中傳來(lái)細(xì)碎的聲音。我爬起來(lái)，摸向柜臺(tái)——畫(huà)夾不見(jiàn)了。借著淡淡的月光，只見(jiàn)濃濃的夜色中隱約有一個(gè)人，打著了火，在燒什么東西。視線順著火光向上移——我一屁股坐到了地上。那個(gè)人竟是師傅。我和師傅，誰(shuí)也沒(méi)有再提起畫(huà)像的事。一年后的一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個(gè)月，兩個(gè)月，沒(méi)有等到。我盤下了那個(gè)小店。一邊畫(huà)像，一邊等師傅，就像小卿等她的母親一樣。又過(guò)了一年，遙遠(yuǎn)的槍炮聲終于來(lái)到了城外，清晰而響亮。1951年的一天，畫(huà)店里進(jìn)來(lái)一個(gè)姑娘，說(shuō)想請(qǐng)我給她娘畫(huà)張像。我覺(jué)得眼熟：“好的，把照片給我?！薄坝姓掌辉谖沂掷??！薄皼](méi)有照片我畫(huà)不了?！薄拔沂切∏洹！彼f(shuō)。我內(nèi)心涌動(dòng)著一股暖流，不知是因?yàn)橐?jiàn)到小卿，還是想到了當(dāng)年畫(huà)像時(shí)的師傅。我小心地問(wèn)：“找到你娘了嗎？”小卿說(shuō)：“一直在尋找。有一天，舅舅突然來(lái)到學(xué)校，拉著我狂奔到烈士紀(jì)念堂，我們站在一張照片前，是一張合影。合影上是四個(gè)微笑著的人，兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人。我驚呆了，我越看，其中一個(gè)越像我娘，我失聲痛哭。后來(lái)，一個(gè)陌生的女人走到我身邊，告訴我，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨。她指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子對(duì)我說(shuō)，那是你爹。”我跟著小卿來(lái)到烈士紀(jì)念堂，看到了那張照片。那張照片雖然清晰度不高，但他們四人快樂(lè)的笑容溢出了照片。我緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人，有點(diǎn)懷疑自己的眼睛。我使勁揉了揉眼睛，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾怠！秉S姨領(lǐng)著我和小卿來(lái)到一個(gè)烈士墓前，她告訴我說(shuō)，這就是你師傅，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說(shuō)，他曾經(jīng)化名楊寶豐，開(kāi)了一家畫(huà)像館。我這才知道，我?guī)煾到兴蜗痰?。我潸然淚下。（選自《十月》2021年第6期，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.小卿內(nèi)心抱怨母親把她獨(dú)自留在家中，便自作主張把母親的所有照片付之一炬。B.舅媽提供的泛黃照片很不清晰，以致“我”師傅作畫(huà)比平常都慢，顯得特別艱難。C.師傅作畫(huà)時(shí)，“我”很驕傲于師傅的畫(huà)技，感覺(jué)“像是廣闊的平原上，吹過(guò)來(lái)一股春風(fēng)”。D.畫(huà)像告成的那一刻，師傅癱坐在椅子上，面色蒼白，他心情復(fù)雜而沉重，欲訴無(wú)言。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)采用第一人稱有限視角，讓讀者通過(guò)“我”的所見(jiàn)所知，了解到師傅、小卿等人的一些故事，這樣既增強(qiáng)故事的真實(shí)感，又留下藝術(shù)想象空間。B.舅媽開(kāi)頭說(shuō)小姑子“任性”，又在師傅作畫(huà)途中喋喋不休地?cái)?shù)落小姑子“不守著自己的小家”，直接表現(xiàn)了小卿母親義無(wú)反顧、投身革命的形象。C.小說(shuō)中兩次寫(xiě)到槍炮聲，看似閑筆，實(shí)則與“1944”和“1951”兩個(gè)年份自然呼應(yīng)，既點(diǎn)出了時(shí)代背景，又暗示了歷史的進(jìn)程，讓情節(jié)發(fā)展更為合理。D.小說(shuō)雖然沒(méi)有描寫(xiě)小卿母親和師傅的實(shí)際革命行動(dòng)，卻通過(guò)為小卿母親畫(huà)像這條明線，鉤沉出隱藏在背后的革命故事，所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。（3）小說(shuō)標(biāo)題“無(wú)法完成的畫(huà)像”意思豐富，對(duì)其中的“無(wú)法完成”應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)結(jié)尾特別寫(xiě)到紀(jì)念堂中一張照片，這樣安排有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。四、文言文閱讀（本大題共1小題，共17分）8．（17分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ小峭⑽緸楹幽鲜?，聞其秀才，召置門下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)，文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也，孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受麓，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本，賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。”（選自《史記?屈原賈生列傳》，有刪改）材料二余悲賈生之不遇觀其為文經(jīng)畫(huà)天下之便宜足以見(jiàn)其康天下之心。觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，足以見(jiàn)其憫時(shí)憂國(guó)，而有觸于其氣。后之人責(zé)其一不遇而為是憂怨之言，乃不知古詩(shī)之作，皆古窮人之辭，要之不悖于道義者，皆可取也。賈生少年多才，見(jiàn)文帝極陳天下之事，毅然無(wú)所阿避。而絳灌之武夫相遭于朝，譬之投規(guī)于矩，雖強(qiáng)之不合，故斥去。不得與聞朝廷之事，以?shī)^其中之所欲言。彼其不發(fā)于一時(shí)，猶可托文以攄其蘊(yùn)，則夫賈生之志，其亦可罪耶？故予之窮餓，足以知人之窮者，亦必若此。又嘗學(xué)文章，而知窮人之辭，自古皆然，是以于賈生少進(jìn)焉。嗚呼！使賈生卒其所施，為其功業(yè)，宜有可述者，又豈空言以道之哉？予之所以自悲者，亦若此。然世之知者，其誰(shuí)歟？雖不吾知，誰(shuí)患耶！（選自曾鞏《讀賈誼傳》，有刪改）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上進(jìn)行填涂。余悲A賈生B之不遇C觀D其E為文F經(jīng)畫(huà)G天下之H便宜I足以見(jiàn)J其康天下之心（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.博士，古代官職，專門負(fù)責(zé)保管文獻(xiàn)檔案、編撰著述，還從事傳授學(xué)問(wèn)、培養(yǎng)人才等工作。B.列傳，司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，后世沿用，一般記載帝王諸侯之外的名官名人的事跡。C.“東陽(yáng)侯、馮敬之屬”與“屈平屬草稿未定”（《屈原列傳》）兩句中“屬”字含義相同。D.“雖強(qiáng)之不合”與“始以強(qiáng)壯出”（《蘇武傳》）兩句中的“強(qiáng)”字含義不相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.賈誼生于洛陽(yáng)，少有才名，被河南郡守吳公招致門下深受器重，后又被漢文帝征為廷尉。B.賈誼受到漢文帝的重用，朝中大臣嫉妒賈誼而詆毀他，而后賈誼也因此被漢文帝疏遠(yuǎn)。C.曾鞏悲嘆賈誼遭遇，讀賈誼之文，從中感受到其安定天下之志、憂國(guó)傷時(shí)之心，深為觸動(dòng)。D.曾鞏認(rèn)為古代詩(shī)文多為處境困窘之人所寫(xiě)，只要要旨不違背道義，那么都是有可取之處的。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本，賈生因具道所以然之狀。②又嘗學(xué)文章，而知窮人之辭，自古皆然，是以于賈生少進(jìn)焉。五、古詩(shī)文默寫(xiě)與古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題，共19分）（一）名篇名句默寫(xiě)（10分）9．（10分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的原因是“怨生”，而導(dǎo)致的直接原因是因?yàn)榍恼\(chéng)實(shí)與忠心不被善待，這兩句是：，。（2）《過(guò)秦論》中“，”兩句，形象地描寫(xiě)了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。（3）歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中的“，”兩句，與孟子的名句“生于憂患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。（4）知人不易，人們不被理解或者被誤解的情況很普遍。對(duì)此，孔子的看法是“，”，即應(yīng)該推己及人，站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，理解他人。（5）孔子論政，認(rèn)為治理一個(gè)有千輛兵車的國(guó)家，不僅需要謹(jǐn)慎認(rèn)真對(duì)待工作，信實(shí)無(wú)欺，還需要“，”。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）10．（9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下列各題?？椭立俣鸥ι崮仙岜苯源核?，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開(kāi)。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。賓至②杜甫幽棲地僻經(jīng)過(guò)少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)？漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無(wú)供給，乘興還來(lái)看藥欄③。注釋：①這兩首詩(shī)均作于上元元年（760）左右，杜甫卜居成都草堂?！翱汀笔沁h(yuǎn)親崔明府（杜甫母親姓崔）來(lái)看望他。②詩(shī)題里的“賓”，當(dāng)指“貴介之賓”。③藥欄：藥圃欄桿，這里借指藥圃中的花藥。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是A.《客至》篇首以“群鷗”引興，篇尾以“鄰翁”陪結(jié)。作者兼顧空間順序和時(shí)間順序，空間上由外而內(nèi)，時(shí)間上則寫(xiě)了迎客、待客的全過(guò)程。B.《客至》頷聯(lián)采用與客談話的口吻，前句有客不常來(lái)和主人不輕易延客之意，今日“君”來(lái)更見(jiàn)兩人交情之深厚，使下文酣暢歡快有了著落。C.《賓至》首聯(lián)中“幽棲地僻經(jīng)過(guò)少”一句寫(xiě)自己住所的地理位置偏僻，少有外人來(lái)拜訪，意在表達(dá)詩(shī)人因受到冷落而產(chǎn)生的孤獨(dú)與凄涼之感。D.《賓至》一方面寫(xiě)自己，字里行間透露出失意詩(shī)人的個(gè)性和情懷；一方面寫(xiě)客人，如“漫勞車馬駐江干”的“車馬”暗示了客人身份的尊貴。（2）兩首詩(shī)同寫(xiě)迎客、招待之事，對(duì)客人表現(xiàn)的情感態(tài)度卻有所不同。請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)分析。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共1小題，共12分）11．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①的中華傳統(tǒng)典籍，從四書(shū)五經(jīng)到二十四史，從孔子、孟子、老子、孫子、墨子、韓非子到文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、中醫(yī)等，從盤古開(kāi)天地、女?huà)z造人到神農(nóng)嘗百草、倉(cāng)頡造字，從精衛(wèi)填海、后羿射日到嫦娥奔月、愚公移山……博大精深的中華文化經(jīng)典，將中華兒女的民族品格、民族精神高度濃縮在②，凝聚成中華文化③的歷史長(zhǎng)河。明是非、知興替，觀成敗、鑒得失。中華文化，絕不是晦澀艱深的古董，而且是至今仍然指引今人思考我們從哪里來(lái)、到哪里去。中華文化典籍是古圣思想的載體，是先賢智慧的結(jié)晶，是我們這個(gè)民族血液中永遠(yuǎn)保持鮮活生命力的文化基因，是中華文明長(zhǎng)河永遠(yuǎn)奔騰不息的文化密碼。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，修改正確的一項(xiàng)是A.明是非、知興替，觀成敗、鑒得失。中華文化，絕不是晦澀艱深的古董，而是至今仍然指引今人思考我們從哪里來(lái)、到哪里去。B.觀成敗、鑒得失，明是非、知興替。中華文化，絕不是晦澀艱深的古董，而是至今仍然指引今人思考我們從哪里來(lái)、到哪里去的思想寶庫(kù)。C.明是非、知興替，觀成敗、鑒得失。中華文化，絕不是晦澀艱深的古董，而且是至今仍然指引今人思考我們從哪里來(lái)、到哪里去的思想寶庫(kù)。D.觀成敗、鑒得失，明是非、知興替。中華文化，絕不是晦澀艱深的古董，而且是至今仍然指引今人思考我們從哪里來(lái)、到哪里去。12．閱讀下面的文字，完成下列題目。追根溯源，“流量”一詞很早就被用來(lái)形容水。從嚴(yán)格學(xué)術(shù)定義看，流量就是在單位時(shí)間內(nèi)通過(guò)河渠或管道某一過(guò)水?dāng)嗝娴乃w體積。算出流量能干啥？其實(shí)，流量是了解河流的重要指標(biāo)。每月流量相加，①，我們就知道了河流一年有多少水，水利部門可以開(kāi)展水量配置、調(diào)度。每月流量比照，就能清晰了解河流流量大小變化，推斷出河流豐季和枯季，為防汛抗旱工作提供重要依據(jù)。此外，②。無(wú)論是水利工程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)階段，還是運(yùn)行階段，流量都起著至關(guān)重要的作用。③？根據(jù)概念可知，只要獲取過(guò)水?dāng)嗝婷娣e和流速，兩者相乘就可以測(cè)出流量，這就是目前應(yīng)用較為廣泛的流速面積法。其實(shí)，流量的測(cè)量經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，慎到曾在黃河龍門用“流浮竹”測(cè)定河水流速，形成浮標(biāo)法測(cè)量的雛形，但浮標(biāo)法測(cè)量精度稍差。一系列高技術(shù)儀器的應(yīng)用，比如聲學(xué)多普勒流速剖面儀的應(yīng)用，讓流量測(cè)定更快捷更準(zhǔn)確。特別是近些年來(lái)，衛(wèi)星、無(wú)人機(jī)、無(wú)人船等紛紛加入流量測(cè)定隊(duì)伍，測(cè)量實(shí)現(xiàn)了“天—空—地”一體立體化監(jiān)測(cè)，可更快更好地為流域規(guī)劃、河流治理、防汛抗旱、工程建管、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等提供堅(jiān)實(shí)支撐。請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。七、《論語(yǔ)》閱讀（本大題共1小題，共4分）13．（4分）閱讀下列一則《論語(yǔ)》，回答問(wèn)題。1.8子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改?！睔v代解說(shuō)《論語(yǔ)》者屢有其人，各家解讀也略有出入。關(guān)于此則中的“學(xué)則不固”，楊伯峻《論語(yǔ)譯注》解釋為：即使讀書(shū)，所學(xué)的也不會(huì)鞏固。但錢穆的《論語(yǔ)新解》則把“固”理解為固陋，即固執(zhí)淺陋。句子解釋為：能向?qū)W，可不固陋。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也與楊伯峻版不同，錢穆的版本為“君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”關(guān)于此則中“學(xué)則不固”的解釋，你同意誰(shuí)的理解？請(qǐng)聯(lián)系這兩個(gè)版本的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，說(shuō)說(shuō)你的理由。八、寫(xiě)作（60分）14．（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類的共同精神財(cái)富。忘記歷史就意味著背叛?！边@一重要論斷，深刻揭示了堅(jiān)持正確歷史觀的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市雅禮教育集團(tuán)高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、課內(nèi)相關(guān)知識(shí)（本大題共5小題，共10分）1．（2分）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）①爭(zhēng)寵而心害其能（害怕）②復(fù)舉劍擬之（比畫(huà)）③然后踐華為城（踏）④致萬(wàn)乘之勢(shì)（導(dǎo)致）⑤系燕父子以組（絲帶、絲繩，泛指繩索）⑥舉天下之豪杰（舉薦）A．①④⑤ B．①②⑥ C．②③⑤ D．②④⑥【解答】①“害”是嫉妒的意思。句意：想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。②正確。句意：衛(wèi)律又舉劍對(duì)著蘇武比劃。③正確。句意：然后憑借華山為城墻。④“致”是發(fā)展到的意思。句意：發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)。⑤正確。句意：當(dāng)他用繩子綁住燕王父子。⑥“舉”是全的意思。句意：普天下的豪杰。故選C。2．（2分）下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）A．厚幣委質(zhì)事楚 B．前以降及物故 C．倔起阡陌之中 D．爾其無(wú)忘乃父之志【解答】A.“質(zhì)”通“贄”，見(jiàn)面禮。句意：用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。B.“以”通“已”，已經(jīng)。句意：以前已經(jīng)投降和死去的人。C.“倔”通“崛”，崛起。句意：從田野間突然奮起發(fā)難。D.無(wú)通假。句意：你一定不要忘記你父親的遺志。故選D。3．（2分）下列選項(xiàng)中，句式與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A．舉賢以自佐 B．子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎 C．仁義不施而攻守之勢(shì)異也 D．則遣從事以一少牢告廟【解答】A.賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序是“舉賢以佐自”，譯文：尋求賢臣來(lái)輔佐自己。B.賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序是“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”，譯文：你還在為誰(shuí)呢？C.賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序是“不施仁義而攻守之勢(shì)異也”，譯文：因?yàn)椴皇┤柿x而使攻與守的形勢(shì)發(fā)生了變化。D.一般句式，譯文：便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先。故選：D。4．（2分）下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A．屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟嘆著，他臉色憔悴，身體容貌干瘦。 B．武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。蘇武的傷漸漸痊愈，單于派使者通知蘇武，見(jiàn)面討論虞常的罪，想趁這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。 C．且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。再說(shuō)，秦朝的天下并沒(méi)有縮小變?nèi)?，雍州的土地，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，依然像是原來(lái)的樣子。 D．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。人生的禍患常常是由極小的事情積累起來(lái)的，而有才智勇氣的人也多為他所溺愛(ài)的人或物困擾?！窘獯稹緽.“會(huì)論”翻譯錯(cuò)誤，應(yīng)該翻譯為“蘇武的傷勢(shì)逐漸好了。單于派使者通知蘇武，一起來(lái)審處虞常，想借這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降”。故選B。5．（2分）下列對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．《屈原列傳》中屈原與漁夫的對(duì)話類似于《赤壁賦》中的主客問(wèn)答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和思想性格。 B．《過(guò)秦論》敘史的特點(diǎn)是在觀點(diǎn)統(tǒng)率下對(duì)歷史事實(shí)高度概括，所看重的是歷史過(guò)程的本質(zhì)，并講究細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確。 C．《蘇武傳》中“李陵勸降”與“衛(wèi)律勸降”風(fēng)格截然不同。對(duì)李陵，行文多用貶抑之語(yǔ)；而對(duì)衛(wèi)律，相對(duì)委婉柔和。 D．《五代史?伶官傳序》以莊宗得失天下的史實(shí)說(shuō)明國(guó)家興亡之理不在于天命，而在于人事，為當(dāng)權(quán)者提供借鑒。【解答】C.“對(duì)李陵，行文多用貶抑之語(yǔ)；而對(duì)衛(wèi)律，相對(duì)委婉柔和”錯(cuò)誤，應(yīng)為：對(duì)衛(wèi)律，行文多用貶抑之語(yǔ)；而對(duì)李陵，相對(duì)委婉柔和。故選：C。二、論述類文本閱讀（本大題共1小題，共10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一空靈，是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國(guó)藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國(guó)藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無(wú)，無(wú)人注意，自在開(kāi)放。這樣的美淡而悠長(zhǎng)，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。中國(guó)人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國(guó)藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫(huà)、讀詩(shī)、游園中獲得空靈的美的享受?！坝?jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，欣賞中國(guó)畫(huà)，不僅要看畫(huà)在畫(huà)面上的，而且要看不在畫(huà)面上的東西，通過(guò)畫(huà)面的有限形式，想象到無(wú)形的世界。詩(shī)也如此，詩(shī)要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩(shī)要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國(guó)園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩(shī)畫(huà)“空”之精髓，故有靈氣往來(lái)。中國(guó)園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來(lái)引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見(jiàn)的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺(jué)觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬(wàn)般景致。在中國(guó)園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深。回廊是狹窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹(shù)中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無(wú)水不活，也可以說(shuō)，因無(wú)亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過(guò)亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景觀，古人所說(shuō)的“江山無(wú)限景，都聚一亭中”“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡?，所以它“有”：“空”通過(guò)我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷?空山》）材料二宗白華先生曾以“太虛片云，寒塘雁跡”形容藝術(shù)的空靈境界，這一描述是十分形象而精當(dāng)?shù)?，空是虛，是無(wú)，是靜穆；而靈則是實(shí)（不同于寫(xiě)實(shí)之實(shí)），是有，是靈氣，是生命。這兩者正好組成了空靈風(fēng)格的兩個(gè)基本點(diǎn)，也是所有中國(guó)藝術(shù)史上偏于抽象寫(xiě)意的藝術(shù)品的兩個(gè)基本點(diǎn)。然而靈實(shí)以空為前提條件，周濟(jì)說(shuō)：“空則靈氣往來(lái)”，可見(jiàn)不先求空，靈氣就無(wú)法產(chǎn)生。不過(guò)反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有靈，空就成了“頑空”“死空”，談不上美感的力量了。因此，中國(guó)古代美學(xué)談空靈往往表現(xiàn)出一種辯證的眼光。蘇軾說(shuō)得好：“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯澹，亦何足道。”“外枯”乃指外形的簡(jiǎn)約、空虛；“中膏”是內(nèi)在的生命力之旺盛，所以“似澹而實(shí)美”，并非一片死寂枯竭。劉克莊說(shuō)過(guò)類似的話叫“若近而遠(yuǎn)，若淡而深”；金圣嘆則用“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”來(lái)表達(dá)這種藝術(shù)境界。那么，這種空而靈、虛而實(shí)的境界是怎么產(chǎn)生的？這就涉及“簡(jiǎn)”的問(wèn)題。簡(jiǎn)者簡(jiǎn)約，美學(xué)上的簡(jiǎn)約不同于科學(xué)論文或其他實(shí)用文體中的省略，而是說(shuō)寥寥數(shù)筆而意趣盎然，也就是說(shuō)，以極其簡(jiǎn)化的線條傳達(dá)極其豐富的意蘊(yùn)，從而使人想象于無(wú)窮。如果一首詩(shī)、一幅畫(huà)中的意象或線條簡(jiǎn)約而又有無(wú)窮的美感發(fā)生之力，那么這首詩(shī)或畫(huà)就達(dá)到了簡(jiǎn)約和空靈。李東陽(yáng)認(rèn)為王維的“返景入深林，復(fù)照青苔上”二句詩(shī)“淡而有味，近而愈遠(yuǎn)”，恐怕正是因?yàn)樗鼈円院?jiǎn)約潔凈的意象深深地透襯出寧?kù)o、閑適、恬淡的心境和意蘊(yùn)的緣故。王維這首小詩(shī)名為《鹿柴》，全詩(shī)共四句：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。詩(shī)的首二句以空山之空曠、無(wú)人、靜寂、幽深，作為背景，而活躍跳蕩于這個(gè)背景之中的則是生命的聲音，無(wú)人而生機(jī)盎然。后二句似一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，詩(shī)人捕捉了一束晶瑩透亮的光束，它像金色的線一樣穿透深邃茂密的森林，最后棲息于青青的苔蘚之上。深邃空幽的綠色叢林中透下這一束光芒四溢的陽(yáng)光，這是多么空寂而又靈動(dòng)的境界！“空山”“深林”是空；而“人語(yǔ)”“返景”則是靈了，這兩者一旦被天衣無(wú)縫地接合起來(lái)，就是絕妙的空靈境界。總之，從美感經(jīng)驗(yàn)的角度說(shuō)：空靈和簡(jiǎn)約是指簡(jiǎn)化的外形中包蘊(yùn)著豐盛的美感發(fā)生之力，每一意象、每一線條、色彩、音響都凝聚著旺盛的、生生不息的美感張力。如宗白華先生說(shuō)的：“中國(guó)山水畫(huà)趨向簡(jiǎn)淡，然而簡(jiǎn)淡中包具無(wú)窮境界。倪云林畫(huà)一樹(shù)一石，千巖萬(wàn)壑不能過(guò)之?！倍@，不正是抽象藝術(shù)超過(guò)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的地方嗎？形簡(jiǎn)而旨豐，以高度抽象、飽蘊(yùn)張力的形式傳達(dá)豐富的情感內(nèi)涵，這種藝術(shù)理想在我國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中結(jié)出了豐碩的果實(shí)。中國(guó)的古詩(shī)一向以意象簡(jiǎn)潔稱著，而簡(jiǎn)潔中包含無(wú)窮的情感意味。（摘編自陶東風(fēng)《空靈論》，文章有刪節(jié)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.中國(guó)藝術(shù)“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)觀中特別注重“虛”的創(chuàng)造，“虛”是使欣賞者獲得空靈的美的享受的途徑之一。B.中國(guó)藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫(huà)、詩(shī)詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。C.中國(guó)古代美學(xué)談空靈往往表現(xiàn)出一種辯證的眼光，靈實(shí)和虛空構(gòu)成了空靈風(fēng)格的兩個(gè)基本點(diǎn)，二者相互依存，缺一不可。D.以極其簡(jiǎn)約的意象或線條傳達(dá)豐富意蘊(yùn)，給人以無(wú)窮想象，空靈的境界由此達(dá)成，因此可以說(shuō)抽象藝術(shù)超過(guò)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.材料一、材料二采用了不同的論證結(jié)構(gòu)，從不同的角度論述了“空靈”這一話題。B.中國(guó)園林中假山、回廊等不可替代在于它們引領(lǐng)的虛空世界飽含著靈動(dòng)性和深意。C.材料二將詩(shī)畫(huà)放在一起論證，可表現(xiàn)出在中國(guó)藝術(shù)中“空靈”存在共通性的特點(diǎn)。D.中國(guó)戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬(wàn)師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。（3）《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于林黛玉所住的“瀟湘館”的景致作了如下描寫(xiě)：忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見(jiàn)入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房?jī)?nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。這座“瀟湘館”具有空靈的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此加以分析。【解答】（1）A.“途徑之一”曲解文意，原文表述為“唯有虛，才能給欣賞者提供‘對(duì)物象產(chǎn)生距離’的載體，在賞畫(huà)、讀詩(shī)、游園中獲得空靈的美的享受”，可見(jiàn)，應(yīng)是“唯一途徑”。B.“造園藝術(shù)的‘虛’最能體現(xiàn)‘空’的精髓”曲解文意，材料一有“在中國(guó)園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩(shī)畫(huà)‘空’之精髓，故有靈氣往來(lái)”，可見(jiàn)，并沒(méi)有與繪畫(huà)、詩(shī)詞比較哪一個(gè)更能體現(xiàn)“空”的精髓。D.“抽象藝術(shù)超過(guò)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)”無(wú)中生有，材料二只對(duì)抽象藝術(shù)和寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的部分做了比較，并未得出整體上孰優(yōu)孰劣的判斷；同時(shí)，“因此”也有誤，屬于強(qiáng)加因果。故選：C。（2）B.“不可替代”于文無(wú)據(jù)，材料一只講到了假山、回廊、小橋等陳設(shè)的美學(xué)意義和亭“有著獨(dú)有的地位”，而并不能推出這些是不可替代的。故選：B。（3）由“忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映……”可見(jiàn)，“瀟湘館”中曲折的游廊將人由外引領(lǐng)進(jìn)入深處，正體現(xiàn)了“回廊是狹窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界”的空靈之美。由“后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”可見(jiàn)，泉水流出形成的溪澗盤旋蜿蜒，與翠竹交相輝映，于小園中有山川之趣，正體現(xiàn)了“中國(guó)園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來(lái)引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間”的空靈之美。由“有千百竿翠竹遮映”可見(jiàn)，“瀟湘館”中“千百竿翠竹遮映”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”的美境，正體現(xiàn)了“在虛實(shí)二者之間，中國(guó)藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供‘對(duì)物象產(chǎn)生距離’的載體，在賞畫(huà)、讀詩(shī)、游園中獲得空靈的美的享受”的空靈之美。由“上面小小兩三間房舍……又有兩間小小退步……”可見(jiàn)，“瀟湘館”的陳設(shè)簡(jiǎn)約，而有雅致清幽之意境，虛實(shí)相生，空靈相成，正體現(xiàn)了“簡(jiǎn)者簡(jiǎn)約，美學(xué)上的簡(jiǎn)約不同于科學(xué)論文或其他實(shí)用文體中的省略，而是說(shuō)寥寥數(shù)筆而意趣盎然……”的空靈之美。答案：（1）C（2）B（3）①“瀟湘館”中曲折的游廊將人由外引領(lǐng)進(jìn)入深處。②泉水流出形成的溪澗盤旋蜿蜒，與翠竹交相輝映，于小園中有山川之趣。③“瀟湘館”中“千百竿翠竹遮映”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”的美境。④“瀟湘館”的陳設(shè)簡(jiǎn)約，而有雅致清幽之意境，虛實(shí)相生，空靈相成。三、現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀（本大題共1小題，共18分）7．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。無(wú)法完成的畫(huà)像劉建東女孩被一個(gè)中年婦女領(lǐng)進(jìn)來(lái)。中年婦女是女孩的舅媽。舅媽說(shuō)：“小姑子很任性，因?yàn)閼賽?ài)，斷了和我們來(lái)往。三年前，我們來(lái)找她時(shí)，已經(jīng)看不到她了，只剩小外甥女獨(dú)自在家。我們找了三年，只好放棄了，就當(dāng)是死了，所以才請(qǐng)您來(lái)她家里給畫(huà)張像?！蔽?guī)煾禇顚氊S專門給人畫(huà)像，給活著的人畫(huà)，也為故去的人畫(huà)。師傅說(shuō)：“我要她的照片?！本藡屩徽业揭槐鞠鄡?cè)，照片卻一張不見(jiàn)。舅媽問(wèn)女孩：“小卿，照片呢？”小卿指了指在墻角處放著的臉盆，盆底有一層燃燒后的灰燼。舅媽無(wú)奈，只好回自家去找。小卿卻對(duì)我說(shuō)：“我娘沒(méi)死。”“那你娘去哪兒了？”“找我爹去了?！薄澳悄愕ツ膬毫耍俊薄拔夷镎f(shuō)，我爹去的地方不能讓別人知道。”舅媽回來(lái)了。把一張泛黃的照片遞給我?guī)煾?。師傅眉頭一緊，盯著照片，似在認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒(méi)有說(shuō)話。我開(kāi)始做準(zhǔn)備。師傅坐在那里，閉目養(yǎng)神。我在素描紙上打著方格，偶爾，還能聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)隱隱約約的槍炮聲。師傅緩緩睜開(kāi)眼，目光在紙上掃視一遍。陽(yáng)光正好照在方方正正的格子上，那格子猶如一個(gè)個(gè)開(kāi)著天窗的房間，敞亮而溫暖。師傅起身，凈手，擦干，然后端坐在桌子前，拿起鉛筆開(kāi)始畫(huà)頭像的輪廓。他畫(huà)得很慢，比平時(shí)要慢許多。舅媽坐在一邊數(shù)落：“兵荒馬亂，一個(gè)女子，不找個(gè)安分守己的男人，守著自己的小家，天天在外面瘋跑?！睅煾稻o皺眉頭。她喋喋不休。天擦黑的時(shí)候，師傅才把鉛筆稿畫(huà)完。第二天畫(huà)像的過(guò)程仍然艱辛。以往每一次，都是從眼睛畫(huà)起。而這一天，1944年春天的一天，師傅猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。鼻頭的陰影慢慢地擦出來(lái)了，當(dāng)師傅用炭精粉擦出第一筆黑色的線條時(shí)，像是廣闊的平原上，吹過(guò)來(lái)一股春風(fēng)。第三天，師傅畫(huà)了臉部。第四天，他才最后畫(huà)眼睛。到傍晚，他再也畫(huà)不動(dòng)了。素描紙就放在桌面上，我用宣紙把素描紙蒙住。我看到，師傅的右手布滿了密密的汗珠。從來(lái)沒(méi)有過(guò)這么難熬的作畫(huà)過(guò)程。第五天一早，我們就趕到了小卿家。我掀開(kāi)宣紙，驚得大叫。宣紙下面是空蕩蕩的桌面。舅媽把小卿喊進(jìn)來(lái)，吼道：“前兩天你把你娘的照片燒了，這次你又把畫(huà)像弄到哪里去了？”小卿憋著眼淚，不答話。師傅安撫她：“不關(guān)你的事。別怕?！苯又?，師傅淡定地說(shuō)：“我重畫(huà)?！敝禺?huà)的過(guò)程是一場(chǎng)災(zāi)難。每一天下來(lái)，他都疲態(tài)盡顯。返回的路上，聽(tīng)著他軟弱無(wú)力的腳步聲，我不忍心地說(shuō)：“師傅，要不我們放棄吧?！睅煾嫡f(shuō)：“不能?！睅煾祷卮鸬媚敲磮?jiān)決。肩上畫(huà)夾中那張薄薄的素描紙，仿佛有雕塑般的形態(tài)，厚重了許多。又過(guò)了五天。畫(huà)像告成的那一刻，師傅癱坐在椅子上，面色蒼白。他閉上眼，沒(méi)說(shuō)一句話。愛(ài)說(shuō)的舅媽，也變得沉默了。小卿看了一會(huì)兒，突然放聲痛哭。她一直相信，母親一定會(huì)在某個(gè)黎明時(shí)刻，回到她的身邊?，F(xiàn)在，當(dāng)她看到母親以這樣的方式出現(xiàn)在她面前時(shí)，也許她意識(shí)到了那個(gè)黎明永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。我背著畫(huà)夾和師傅回到店里。不知睡了多久，暗夜中傳來(lái)細(xì)碎的聲音。我爬起來(lái)，摸向柜臺(tái)——畫(huà)夾不見(jiàn)了。借著淡淡的月光，只見(jiàn)濃濃的夜色中隱約有一個(gè)人，打著了火，在燒什么東西。視線順著火光向上移——我一屁股坐到了地上。那個(gè)人竟是師傅。我和師傅，誰(shuí)也沒(méi)有再提起畫(huà)像的事。一年后的一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個(gè)月，兩個(gè)月，沒(méi)有等到。我盤下了那個(gè)小店。一邊畫(huà)像，一邊等師傅，就像小卿等她的母親一樣。又過(guò)了一年，遙遠(yuǎn)的槍炮聲終于來(lái)到了城外，清晰而響亮。1951年的一天，畫(huà)店里進(jìn)來(lái)一個(gè)姑娘，說(shuō)想請(qǐng)我給她娘畫(huà)張像。我覺(jué)得眼熟：“好的，把照片給我?！薄坝姓掌?，但不在我手里。”“沒(méi)有照片我畫(huà)不了?！薄拔沂切∏洹！彼f(shuō)。我內(nèi)心涌動(dòng)著一股暖流，不知是因?yàn)橐?jiàn)到小卿，還是想到了當(dāng)年畫(huà)像時(shí)的師傅。我小心地問(wèn)：“找到你娘了嗎？”小卿說(shuō)：“一直在尋找。有一天，舅舅突然來(lái)到學(xué)校，拉著我狂奔到烈士紀(jì)念堂，我們站在一張照片前，是一張合影。合影上是四個(gè)微笑著的人，兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人。我驚呆了，我越看，其中一個(gè)越像我娘，我失聲痛哭。后來(lái)，一個(gè)陌生的女人走到我身邊，告訴我，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨。她指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子對(duì)我說(shuō)，那是你爹。”我跟著小卿來(lái)到烈士紀(jì)念堂，看到了那張照片。那張照片雖然清晰度不高，但他們四人快樂(lè)的笑容溢出了照片。我緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人，有點(diǎn)懷疑自己的眼睛。我使勁揉了揉眼睛，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾怠！秉S姨領(lǐng)著我和小卿來(lái)到一個(gè)烈士墓前，她告訴我說(shuō)，這就是你師傅，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說(shuō)，他曾經(jīng)化名楊寶豐，開(kāi)了一家畫(huà)像館。我這才知道，我?guī)煾到兴蜗痰?。我潸然淚下。（選自《十月》2021年第6期，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA.小卿內(nèi)心抱怨母親把她獨(dú)自留在家中，便自作主張把母親的所有照片付之一炬。B.舅媽提供的泛黃照片很不清晰，以致“我”師傅作畫(huà)比平常都慢，顯得特別艱難。C.師傅作畫(huà)時(shí)，“我”很驕傲于師傅的畫(huà)技，感覺(jué)“像是廣闊的平原上，吹過(guò)來(lái)一股春風(fēng)”。D.畫(huà)像告成的那一刻，師傅癱坐在椅子上，面色蒼白，他心情復(fù)雜而沉重，欲訴無(wú)言。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.小說(shuō)采用第一人稱有限視角，讓讀者通過(guò)“我”的所見(jiàn)所知，了解到師傅、小卿等人的一些故事，這樣既增強(qiáng)故事的真實(shí)感，又留下藝術(shù)想象空間。B.舅媽開(kāi)頭說(shuō)小姑子“任性”，又在師傅作畫(huà)途中喋喋不休地?cái)?shù)落小姑子“不守著自己的小家”，直接表現(xiàn)了小卿母親義無(wú)反顧、投身革命的形象。C.小說(shuō)中兩次寫(xiě)到槍炮聲，看似閑筆，實(shí)則與“1944”和“1951”兩個(gè)年份自然呼應(yīng)，既點(diǎn)出了時(shí)代背景，又暗示了歷史的進(jìn)程，讓情節(jié)發(fā)展更為合理。D.小說(shuō)雖然沒(méi)有描寫(xiě)小卿母親和師傅的實(shí)際革命行動(dòng)，卻通過(guò)為小卿母親畫(huà)像這條明線，鉤沉出隱藏在背后的革命故事，所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。（3）小說(shuō)標(biāo)題“無(wú)法完成的畫(huà)像”意思豐富，對(duì)其中的“無(wú)法完成”應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)結(jié)尾特別寫(xiě)到紀(jì)念堂中一張照片，這樣安排有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！窘獯稹浚?）D.正確。A.“小卿內(nèi)心抱怨母親把她獨(dú)自留在家中”錯(cuò)誤，小卿不愿相信自己母親已死才燒毀照片的。B.“我”的師傅作畫(huà)比平常都慢，顯得特別艱難，是因?yàn)樗J(rèn)出照片中的戰(zhàn)友，情感復(fù)雜。C.“驕傲于師傅的畫(huà)技”錯(cuò)誤?！跋袷菑V闊的平原上，吹過(guò)來(lái)一股春風(fēng)”隱晦地表達(dá)畫(huà)者的情感和被畫(huà)者的美好。故選D。（2）B.“直接”錯(cuò)誤，此處是通過(guò)舅媽的數(shù)落側(cè)面表現(xiàn)人物。故選B。（3）從內(nèi)容上看，體現(xiàn)在畫(huà)像兩次被燒掉，由小說(shuō)中“第五天一早，我們就趕到了小卿家。我掀開(kāi)宣，紙，驚得大叫。宣紙下面是空蕩蕩的桌面”“舅媽把小卿喊進(jìn)來(lái)，吼道：‘前兩天你把你娘的照片燒了，這次你又把畫(huà)像弄到哪里去了？’”“小卿憋著眼淚，不答話”“師傅安撫她：‘不關(guān)你的事。別怕?！薄安恢硕嗑?，暗夜中傳來(lái)細(xì)碎的聲音。我爬起來(lái)，摸向柜臺(tái)——畫(huà)夾不見(jiàn)了。借著淡淡的月光，只見(jiàn)濃濃的夜色中隱約有一個(gè)人，打著了火，在燒什么東西。視線順著火光向上移——我一屁股坐到了地上。那個(gè)人竟是師傅”得出答案：小卿毀掉第一次畫(huà)像，師傅燒毀第二次畫(huà)像，畫(huà)像最終沒(méi)有完成。從時(shí)代背景來(lái)看，畫(huà)像不能完成，師傅燒掉畫(huà)像后再也沒(méi)有繼續(xù)。由“我和師傅，誰(shuí)也沒(méi)有再提起畫(huà)像的事。一年后的一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個(gè)月，兩個(gè)月，沒(méi)有等到。我盤下了那個(gè)小店。一邊畫(huà)像，一邊等師傅，就像小卿等她的母親一樣。又過(guò)了一年，遙遠(yuǎn)的槍炮聲終于來(lái)到了城外，清晰而響亮”，從而可以得出答案：革命形勢(shì)復(fù)雜危險(xiǎn)，為保護(hù)戰(zhàn)友及其家人，畫(huà)像不能完成。由情節(jié)發(fā)展的最終結(jié)果而言，“我內(nèi)心涌動(dòng)著一股暖流，不知是因?yàn)橐?jiàn)到小卿，還是想到了當(dāng)年畫(huà)像時(shí)的師傅。我小心地問(wèn)：‘找到你娘了嗎？’”“卿說(shuō)：‘一直在尋找?！殷@呆了，我越看，其中一個(gè)越像我娘，我失聲痛哭。后來(lái)，一個(gè)陌生的女人走到我身邊，告訴我，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨。她指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子對(duì)我說(shuō)，那是你爹。”“那張照片雖然清晰度不高……我使勁揉了揉眼睛，指著照片驚呼道：‘小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾??！笨煽偨Y(jié)出：被畫(huà)人和畫(huà)像人都已犧牲，畫(huà)像沒(méi)法完成。由人物形象刻畫(huà)而言，“黃姨領(lǐng)著我和小卿來(lái)到一個(gè)烈士墓前，她告訴我說(shuō)，這就是你師傅，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說(shuō)，他曾經(jīng)化名楊寶豐，開(kāi)了一家畫(huà)像館。我這才知道，我?guī)煾到兴蜗痰隆薄拔忆粶I下”由此可總結(jié)出：一幅畫(huà)像無(wú)法完成對(duì)革命者精神的塑形。（4）結(jié)尾重要信息有“合影上是四個(gè)微笑著的人，兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人?！麄兯膫€(gè)是戰(zhàn)友?！夷镒筮叺哪莻€(gè)年輕男子……是你爹”“……他們四人快樂(lè)的笑容溢出了照片?！侨耸俏?guī)煾怠?。首先，從情?jié)上看，女孩的孤苦身世、離奇失蹤的畫(huà)稿、一反常態(tài)的作畫(huà)過(guò)程、師傅的消失不見(jiàn)等，都是前文設(shè)置的懸念，而結(jié)尾一張照片的出現(xiàn)，才讓讀者弄清小說(shuō)中的人物關(guān)系，明白事情真相。揭開(kāi)謎底，讓情節(jié)合理化。其次，從人物形象上看，紀(jì)念堂中照片上四人的笑容，突出了革命者意氣風(fēng)發(fā)的精神氣概。結(jié)尾部分真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)革命者的精神氣概與犧牲精神。第三，從主題思想上看，作者和后人倍加珍惜僅存的歷史遺物，先烈們有的僅留一張照片，有的僅剩一頂帽子，甚至連姓名都難為人知，結(jié)尾落筆于此，緬懷與銘記之意可見(jiàn)，這結(jié)尾彰顯緬懷先烈、銘記歷史的主題。第四，激發(fā)讀者情感體驗(yàn)。將歷史的激蕩和精神的崇高以一張照片，帶給讀者巨大震撼，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力。答案：（1）D（2）B（3）①小卿毀掉第一次畫(huà)像，師傅燒毀第二次畫(huà)像，畫(huà)像最終沒(méi)有完成。②隱含含意是在特殊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)復(fù)雜危險(xiǎn)革命形勢(shì)，為保護(hù)戰(zhàn)友及其家人，不能完成畫(huà)像。③被畫(huà)人和畫(huà)像人都已犧牲，畫(huà)像沒(méi)法完成。④一幅畫(huà)像無(wú)法完成對(duì)革命者精神的塑形。（4）①揭開(kāi)謎底，讓情節(jié)合理化。女孩的孤苦身世、離奇失蹤的畫(huà)稿、一反常態(tài)的作畫(huà)過(guò)程、師傅的消失不見(jiàn)等，都是前文設(shè)置的懸念，而結(jié)尾一張照片的出現(xiàn)，才讓讀者弄清小說(shuō)中的人物關(guān)系，明白事情真相。②表現(xiàn)革命者的精神氣概與犧牲精神。紀(jì)念堂中照片上四人的笑容，突出了革命者意氣風(fēng)發(fā)的精神氣概。③彰顯緬懷先烈、銘記歷史的主題。先烈們有的僅留一張照片，有的僅剩一頂帽子，甚至連姓名都難為人知，結(jié)尾落筆于此，緬懷與銘記之意可見(jiàn)。④激發(fā)讀者情感體驗(yàn)。將歷史的激蕩和精神的崇高具象為一張照片，于細(xì)節(jié)中見(jiàn)宏闊，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，帶給讀者巨大震撼，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力。四、文言文閱讀（本大題共1小題，共17分）8．（17分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)，文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也，孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受麓，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本，賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！保ㄟx自《史記?屈原賈生列傳》，有刪改）材料二余悲賈生之不遇觀其為文經(jīng)畫(huà)天下之便宜足以見(jiàn)其康天下之心。觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，足以見(jiàn)其憫時(shí)憂國(guó)，而有觸于其氣。后之人責(zé)其一不遇而為是憂怨之言，乃不知古詩(shī)之作，皆古窮人之辭，要之不悖于道義者，皆可取也。賈生少年多才，見(jiàn)文帝極陳天下之事，毅然無(wú)所阿避。而絳灌之武夫相遭于朝，譬之投規(guī)于矩，雖強(qiáng)之不合，故斥去。不得與聞朝廷之事，以?shī)^其中之所欲言。彼其不發(fā)于一時(shí)，猶可托文以攄其蘊(yùn)，則夫賈生之志，其亦可罪耶？故予之窮餓，足以知人之窮者，亦必若此。又嘗學(xué)文章，而知窮人之辭，自古皆然，是以于賈生少進(jìn)焉。嗚呼！使賈生卒其所施，為其功業(yè)，宜有可述者，又豈空言以道之哉？予之所以自悲者，亦若此。然世之知者，其誰(shuí)歟？雖不吾知，誰(shuí)患耶?。ㄟx自曾鞏《讀賈誼傳》，有刪改）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上進(jìn)行填涂。余悲A賈生B之不遇C觀D其E為文F經(jīng)畫(huà)G天下之H便宜I足以見(jiàn)J其康天下之心（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.博士，古代官職，專門負(fù)責(zé)保管文獻(xiàn)檔案、編撰著述，還從事傳授學(xué)問(wèn)、培養(yǎng)人才等工作。B.列傳，司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，后世沿用，一般記載帝王諸侯之外的名官名人的事跡。C.“東陽(yáng)侯、馮敬之屬”與“屈平屬草稿未定”（《屈原列傳》）兩句中“屬”字含義相同。D.“雖強(qiáng)之不合”與“始以強(qiáng)壯出”（《蘇武傳》）兩句中的“強(qiáng)”字含義不相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.賈誼生于洛陽(yáng)，少有才名，被河南郡守吳公招致門下深受器重，后又被漢文帝征為廷尉。B.賈誼受到漢文帝的重用，朝中大臣嫉妒賈誼而詆毀他，而后賈誼也因此被漢文帝疏遠(yuǎn)。C.曾鞏悲嘆賈誼遭遇，讀賈誼之文，從中感受到其安定天下之志、憂國(guó)傷時(shí)之心，深為觸動(dòng)。D.曾鞏認(rèn)為古代詩(shī)文多為處境困窘之人所寫(xiě)，只要要旨不違背道義，那么都是有可取之處的。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本，賈生因具道所以然之狀。②又嘗學(xué)文章，而知窮人之辭，自古皆然，是以于賈生少進(jìn)焉?！窘獯稹浚?）“悲”的對(duì)象賓語(yǔ)是“賈生之不遇”，應(yīng)在“不遇”后斷開(kāi)；“觀其為文”省略了主語(yǔ)“余”，是說(shuō)我看他寫(xiě)的文章，表意完整，在“文”后斷開(kāi)；“足以見(jiàn)其康天下之心”大意是“足以看出他想要安定天下的想法”，表意完整，應(yīng)在“足”前斷開(kāi)，綜上應(yīng)在CFI三處斷開(kāi)。譯文：我同情賈生生不逢時(shí)。看他寫(xiě)的文章，籌劃天下的隨機(jī)應(yīng)變的措施，足以看出他想要安定天下的想法。（2）C.“含義相同”有誤，根據(jù)句意“東陽(yáng)侯、馮敬這些人”“原所起草的憲令草稿還沒(méi)完全完成的時(shí)候”，“屬”分別解釋為“類”“撰寫(xiě)”。故選：C。（3）A.“后又被漢文帝征為廷尉”有誤，從原文“孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉”來(lái)看，悲漢文帝征為廷尉的是河南守吳公。故選：A。（4）①本：原本；具：詳細(xì)；狀：情形。譯文：孝文帝因?yàn)橛懈杏诠砩裰?，就向賈誼詢問(wèn)鬼神的原本。賈誼就詳細(xì)說(shuō)明了鬼神形成的情形。②嘗：曾經(jīng)；窮人：指處境困窘的人；是以：因此；少進(jìn)：稍微有些了解。譯文：又曾經(jīng)學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，而知道處境困窘之人的言辭，自古以來(lái)都是這樣，因此對(duì)于賈生稍微有些了解。答案：（1）CFI（2）C（3）A（4）①孝文帝因?yàn)橛懈杏诠砩裰拢拖蛸Z誼詢問(wèn)鬼神的原本。賈誼就詳細(xì)說(shuō)明了鬼神形成的情形。②又曾經(jīng)學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，而知道處境困窘之人的言辭，自古以來(lái)都是這樣，因此對(duì)于賈生稍微有些了解。參考譯文：材料一：賈生名叫賈誼，是洛陽(yáng)人。十八歲時(shí)，就因能誦詩(shī)作文聞名當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)任河南郡守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就召他到衙門任職，特別器重他。孝文帝即位之初，聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)?yōu)槿珖?guó)第一，而且舊時(shí)與李斯同鄉(xiāng)，曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，（皇上）于是就征召吳公擔(dān)任廷尉。吳廷尉就向孝文帝推薦賈誼，說(shuō)他年輕有才，非常精通諸子百家的書(shū)。孝文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲，在同僚中年紀(jì)最輕。每次皇帝下令讓臣子們討論問(wèn)題，各位老先生都無(wú)法應(yīng)對(duì)回話，而賈誼就替他們一一應(yīng)答，人人都覺(jué)得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。各位老先生都認(rèn)為賈誼很有才能，自己比不上他。孝文帝也非常喜歡他，破格提拔他，賈誼一年之內(nèi)就升任到太中大夫。絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，于是誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟?！贝撕螅实垡簿褪柽h(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，就派他去擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅。賈誼辭別皇帝后前往長(zhǎng)沙赴任，在渡湘水的時(shí)候，寫(xiě)下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原。又過(guò)了一年多，賈誼被召京城拜見(jiàn)皇帝。當(dāng)時(shí)孝文帝坐在宣室，接受神的降福保佑。孝文帝因?yàn)橛懈杏诠砩裰?，就向賈誼詢問(wèn)鬼神的原本。賈誼就詳細(xì)說(shuō)明了鬼神形成的情形。到半夜時(shí)分，孝文帝已聽(tīng)得很入神，不時(shí)移動(dòng)座席向前靠攏。聽(tīng)完之后，孝文帝慨嘆道：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)賈誼了，自認(rèn)為超過(guò)他了，現(xiàn)在看來(lái)還是不如他。”材料二：我同情賈生生不逢時(shí)?？此麑?xiě)的文章，籌劃天下的隨機(jī)應(yīng)變的措施，足以看出他想要安定天下的想法?？此^(guò)湘水作賦來(lái)憑吊屈原，足以看出他的憂國(guó)傷時(shí)，而對(duì)他的文氣有所觸動(dòng)。后人責(zé)怪他稍有不得志就寫(xiě)這樣的憂愁怨恨的文章，是不知道寫(xiě)作古詩(shī)的，都是古代處境困窘之人的言辭，只要是不違背道義的，都有可取之處。賈生年輕多才，見(jiàn)文帝極力陳述天下的事，毅然沒(méi)有什么偏私回避的。而在朝廷上遇到絳侯灌嬰這些武夫，就好像把圓放進(jìn)方框，即使強(qiáng)迫他，（他）也不同流合污，所以朝廷貶謫他。他不能夠參與朝廷的事，（于是作文）來(lái)抒發(fā)他內(nèi)心所想要表達(dá)的看法。那時(shí)他一時(shí)之間不能表達(dá)的看法，還可以通過(guò)文章來(lái)發(fā)表意蘊(yùn)，那么賈生的志向，難道是可以責(zé)備的嗎？所以我處境困窘，足以憑借來(lái)知道別人的處境困窘，也一定像這樣。又曾經(jīng)學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，而知道處境困窘之人的言辭，自古以來(lái)都是這樣，因此對(duì)于賈生稍微有些了解。唉！假使賈誼完成了他的抱負(fù)，成就了他的功業(yè)，應(yīng)該有可以述說(shuō)的地方，又怎么會(huì)用（寫(xiě)文章的）空話來(lái)表達(dá)自己的志向呢？我之所以同情自己，也像這樣。然而世上了解我的人，又有誰(shuí)呢？雖然沒(méi)有人了解我，誰(shuí)又擔(dān)心什么呢！五、古詩(shī)文默寫(xiě)與古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題，共19分）（一）名篇名句默寫(xiě)（10分）9．（10分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的原因是“怨生”，而導(dǎo)致的直接原因是因?yàn)榍恼\(chéng)實(shí)與忠心不被善待，這兩句是：信而見(jiàn)疑，忠而被謗。（2）《過(guò)秦論》中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”兩句，形象地描寫(xiě)了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。（3）歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”兩句，與孟子的名句“生于憂患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。（4）知人不易，人們不被理解或者被誤解的情況很普遍。對(duì)此，孔子的看法是“不患人之不己知，患不知人也”，即應(yīng)該推己及人，站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，理解他人。（5）孔子論政，認(rèn)為治理一個(gè)有千輛兵車的國(guó)家，不僅需要謹(jǐn)慎認(rèn)真對(duì)待工作，信實(shí)無(wú)欺，還需要“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）信而見(jiàn)疑忠而被謗（重點(diǎn)字：疑、謗）（2）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（重點(diǎn)字：勁、弩）（3）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（重點(diǎn)字：逸、豫）（4）不患人之不己知患不知人也（重點(diǎn)字：患）（5）節(jié)用而愛(ài)人使民以時(shí)（重點(diǎn)字：愛(ài)）（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）10．（9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下列各題?？椭立俣鸥ι崮仙岜苯源核?jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。賓至②杜甫幽棲地僻經(jīng)過(guò)少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)？漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無(wú)供給，乘興還來(lái)看藥欄③。注釋：①這兩首詩(shī)均作于上元元年（760）左右，杜甫卜居成都草堂?！翱汀笔沁h(yuǎn)親崔明府（杜甫母親姓崔）來(lái)看望他。②詩(shī)題里的“賓”，當(dāng)指“貴介之賓”。③藥欄：藥圃欄桿，這里借指藥圃中的花藥。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.《客至》篇首以“群鷗”引興，篇尾以“鄰翁”陪結(jié)。作者兼顧空間順序和時(shí)間順序，空間上由外而內(nèi)，時(shí)間上則寫(xiě)了迎客、待客的全過(guò)程。B.《客至》頷聯(lián)采用與客談話的口吻，前句有客不常來(lái)和主人不輕易延客之意，今日“君”來(lái)更見(jiàn)兩人交情之深厚，使下文酣暢歡快有了著落。C.《賓至》首聯(lián)中“幽棲地僻經(jīng)過(guò)少”一句寫(xiě)自己住所的地理位置偏僻，少有外人來(lái)拜訪，意在表達(dá)詩(shī)人因受到冷落而產(chǎn)生的孤獨(dú)與凄涼之感。D.《賓至》一方面寫(xiě)自己，字里行間透露出失意詩(shī)人的個(gè)性和情懷；一方面寫(xiě)客人，如“漫勞車馬駐江干”的“車馬”暗示了客人身份的尊貴。（2）兩首詩(shī)同寫(xiě)迎客、招待之事，對(duì)客人表現(xiàn)的情感態(tài)度卻有所不同。請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)分析?！窘獯稹浚?）C.“表達(dá)詩(shī)人受到冷落的孤獨(dú)與凄涼之感”錯(cuò)誤。草堂初建，居幽而地辟，很少有造訪之人，此句暗含突然有貴客來(lái)訪，詩(shī)人沒(méi)有想到。故選C。（2）《客至》一詩(shī)，詩(shī)人巧妙地以“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”作結(jié)，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩(shī)人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)膩逼真?？梢韵胍?jiàn)，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當(dāng)熱烈。就寫(xiě)法而言，結(jié)尾兩句真可謂峰回路轉(zhuǎn)，別開(kāi)境界。這首詩(shī)歌中的待客描寫(xiě)，不惜以半首詩(shī)的篇幅，具體展現(xiàn)了酒菜款待的場(chǎng)面，還出人料想地突出了邀鄰助興的細(xì)節(jié)，寫(xiě)得那樣情彩細(xì)膩，語(yǔ)態(tài)傳神，表現(xiàn)了誠(chéng)摯、真率的友情。這首詩(shī)，把門前景，家常話，身邊情，編織成富有情趣的生活場(chǎng)景，顯示出濃郁的生活氣息和人情味。《賓至》一詩(shī)，“不嫌野外無(wú)供給，乘興還來(lái)看藥欄”，特致歉意，兼邀貴客重來(lái)。詩(shī)人說(shuō)：如果不嫌“野外”“供給”菲薄，還望“乘興”再“來(lái)看”花。這是客套話，也有送客之意。嘲諷之意，隱約可見(jiàn)了。作者對(duì)來(lái)客敬而遠(yuǎn)之，寫(xiě)到吃飯，只用“百年粗糲腐儒餐”一筆帶過(guò)。答案：（1）C（2）《客至》尾聯(lián)寫(xiě)主客對(duì)飲興致漸濃，并招呼鄰翁助興，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)細(xì)膩逼真，突出場(chǎng)景的歡快熱烈，表現(xiàn)了主人對(duì)客人的熱情；《賓至》尾聯(lián)寫(xiě)希望貴賓不嫌“野外無(wú)供給”，“乘興”再來(lái)看花，既表達(dá)了款待不周的歉意，又暗含送客的意味，言辭客氣，流露出詩(shī)人的清高性格，表現(xiàn)了主人對(duì)貴賓的敬而遠(yuǎn)之。《客至》譯文：草堂的南北漲滿了春水，只見(jiàn)鷗群日日結(jié)隊(duì)飛來(lái)。老夫不曾為客掃過(guò)花徑，今天才為您掃，這柴門不曾為客開(kāi)過(guò)，今天為您打開(kāi)。離市太遠(yuǎn)盤中沒(méi)好菜肴，家底太薄只有陳酒招待。若肯邀請(qǐng)隔壁的老翁一同對(duì)飲，隔著籬笆喚來(lái)喝盡余杯！賞析：這是一首洋溢著濃郁生活氣息的紀(jì)事詩(shī)，表現(xiàn)詩(shī)人誠(chéng)樸的性格和喜客的心情。作者自注：“喜崔明府相過(guò)”，簡(jiǎn)要說(shuō)明了題意。首聯(lián)先從戶外的景色著筆，點(diǎn)明客人來(lái)訪的時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)訪前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛(ài)。這就是臨江近水的成都草堂?！敖浴弊职凳境龃航畡?shì)漲溢的情景，給人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鷗，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來(lái)，點(diǎn)出環(huán)境清幽僻靜，為作者的生活增添了隱逸的色彩?！暗?jiàn)”，含弦外之音：群鷗固然可愛(ài)，而不見(jiàn)其他的′來(lái)訪者，不是也過(guò)于單調(diào)么！作者就這樣寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的江村中的寂寞心情。這就為貫串全詩(shī)的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。頷聯(lián)把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。作者采用與客談話的口吻，增強(qiáng)了賓主接談的生活實(shí)感。上句說(shuō)，長(zhǎng)滿花草的庭院小路，還沒(méi)有因?yàn)橛痛驋哌^(guò)。下句說(shuō)，一向緊閉的家門，今天才第一次為你崔明府打開(kāi)。寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外。這兩句，前后映襯，情韻深厚。前句不僅說(shuō)客不常來(lái)，還有主人不輕易延客意，今日“君”來(lái)，益見(jiàn)兩人交情之深厚，使后面的酣暢歡快有了著落。后句的“今始為”又使前句之意顯得更為超脫，補(bǔ)足了首聯(lián)兩句。以上虛寫(xiě)客至，下面轉(zhuǎn)入實(shí)寫(xiě)待客。作者舍棄了其他情節(jié)，專拈出最能顯示賓主情份的生活場(chǎng)景，重筆濃墨，著意描畫(huà)?！氨P飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”，仿佛看到作者延客就餐、頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語(yǔ)：遠(yuǎn)離街市買東西真不方便，菜肴很簡(jiǎn)單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，請(qǐng)隨便進(jìn)用吧！家常話語(yǔ)聽(tīng)來(lái)十分親切，很容易從中感受到主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會(huì)到主客之間真誠(chéng)相待的深厚情誼。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛?！翱椭痢敝榈酱怂埔褜?xiě)足，如果再?gòu)恼婷鑼?xiě)歡悅的場(chǎng)面，顯然露而無(wú)味，然而詩(shī)人卻巧妙地以“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”作結(jié)，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩(shī)人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)膩逼真。可以想見(jiàn)，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當(dāng)熱烈。就寫(xiě)法而言，結(jié)尾兩句真可謂峰回路轉(zhuǎn)，別開(kāi)境界?！顿e至》譯文：我棲身的這地方過(guò)于偏僻，很少有人來(lái)，我年老多病，需要攙扶難以多拜，請(qǐng)您擔(dān)待。我老朽之人哪有名動(dòng)天下的文章，你遠(yuǎn)來(lái)看我，車馬停在江邊，讓我感謝又感慨。尊貴的你屈尊停留這破草房整日，讓我很不自在，只能用粗茶淡飯招待你，我這腐儒沒(méi)錢沒(méi)能耐。你要是真的不嫌這野外沒(méi)有好酒好菜，以后高興時(shí)還可以來(lái)看看我藥圃中的花藥。賞析：“幽棲地僻經(jīng)過(guò)少，老病人扶再拜難?！毕葘?xiě)延客之狀。草堂初建，居幽而地僻，很少造訪之人。忽聞通報(bào)，有貴客來(lái)臨，只得循禮恭迎。但“老病人扶”，“再拜”起伏，實(shí)感艱“難”。詩(shī)中明顯表現(xiàn)出年邁多病，不勝應(yīng)酬之苦的不悅?！柏M有文章驚海內(nèi)？漫勞車馬駐江干?！睂?xiě)驚訝之情。從上句看，此賓當(dāng)是耳聞杜甫文名，特通報(bào)相訪的?！柏M有”“漫勞”四字，在這里起了賓主對(duì)稱作用。“我豈有文名，您徒勞過(guò)訪”，運(yùn)用散文的筆調(diào)，馭律詩(shī)的對(duì)法，傲岸之態(tài)可掬，嘲諷之意自見(jiàn)，很能體現(xiàn)杜甫七律詩(shī)的特色?！熬谷昭土艏芽妥?，百年粗糲腐儒餐。”寫(xiě)款待之事。上句易“賓”為“客”，既避免與詩(shī)題相重復(fù)，也為了平仄協(xié)調(diào)。言下之意：你這位“佳客”，入門就“坐”，“淹留”“竟日”，我雖不能盛饌相餉，也算盡禮了?！鞍倌辍币馔簧Ｏ戮湔f(shuō)：我一生食“粗糲”，身為“腐儒”，款待不周，還望多多包涵。在自謙中實(shí)含自傷之意?！安幌右巴鉄o(wú)供給，乘興還來(lái)看藥欄?！碧刂虑敢猓嫜F客重來(lái)。詩(shī)人說(shuō)：如果不嫌“野外”“供給”菲薄，還望“乘興”再“來(lái)看”花。這是客套話，也有送客之意。嘲諷之意，隱約可見(jiàn)了。此詩(shī)詩(shī)題雖突出“賓”字，但在寫(xiě)法上，卻處處以賓主對(duì)舉，實(shí)際上突出的是詩(shī)人自己。從強(qiáng)調(diào)“幽棲”少客，迎“賓”為“難”到表明“豈有”文名，漫勞垂訪，到如果不嫌簡(jiǎn)慢，還望重來(lái)看花，雖始終以賓主對(duì)言，卻隨處傳達(dá)出主人公的簡(jiǎn)傲自負(fù)神態(tài)?！柏M有文章驚海內(nèi)”，“百年粗糲腐儒餐”，在杜甫筆下，一為自謙之辭，一為自傷之語(yǔ)，也是詩(shī)人自慨平生的深刻寫(xiě)照。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共1小題，共12分）11．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①的中華傳統(tǒng)典籍，從四書(shū)五經(jīng)到二十四史，從孔子、孟子、老子、孫子、墨子、韓非子到文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、中醫(yī)等，從盤古開(kāi)天地、女?huà)z造人到神農(nóng)嘗百草、倉(cāng)頡造字，從精衛(wèi)填海、后羿射日到嫦娥奔月、愚公移山……博大精深的中華文化經(jīng)典，將中華兒女的民族品格、民族精神高度濃縮在②，凝聚成中華文化③的歷史長(zhǎng)河。明是非、知興替，觀成敗、鑒得失。中華文化，絕不是晦澀艱深的古董，而且是至今仍然指引今人思考我們從哪里來(lái)、到哪里去。中華文化典籍是古圣思想的載體，是先賢智慧的結(jié)晶，是我們這個(gè)民族血液中永遠(yuǎn)保持鮮活生命力的文化基因，是中華文明長(zhǎng)河永遠(yuǎn)奔騰不息的文化密碼。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，修改正確的一項(xiàng)是BA.明是非、知興替，觀成敗、鑒得失。中華文化，絕不是晦澀艱深的古董，而是至今仍然指引今人思考我們從哪里來(lái)、到哪里去。B.觀成敗、鑒得失，明是非、知興替。中華文化，絕不是晦澀艱深的古董，而是至今仍然指引今人思考我們從哪里來(lái)、到哪里去的思想寶庫(kù)。C.明是非、知興替，觀成敗、鑒得失。中華文化，絕不是晦澀艱深的古董，而且是至今仍然指引今人思考我們從哪里來(lái)、到哪里去的思想寶庫(kù)。D.觀成敗、鑒得失，明是非、知