《第26課 佛教》（同步訓(xùn)練）高中歷史第七分冊(cè)-華東師大版-2024-2025學(xué)年

《第26課佛教》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、下列關(guān)于佛教起源的說(shuō)法，正確的是（）A.佛教起源于古印度，由釋迦牟尼創(chuàng)立B.佛教起源于中國(guó)，由老子創(chuàng)立C.佛教起源于歐洲，由耶穌創(chuàng)立D.佛教起源于中東，由穆罕默德創(chuàng)立2、下列關(guān)于佛教教義的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）A.佛教主張“因果報(bào)應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)B.佛教主張“輪回”，認(rèn)為人的生死輪回是由業(yè)力決定的C.佛教主張“八正道”，認(rèn)為通過(guò)修行可以超脫生死D.佛教主張“無(wú)我”，認(rèn)為一切事物都是空無(wú)自性的3、下列關(guān)于佛教產(chǎn)生的歷史背景，說(shuō)法不正確的是：A.古印度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治變革為佛教的產(chǎn)生提供了土壤B.佛教的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)印度教、婆羅門(mén)教等宗教的盛行有關(guān)C.佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼本是一位國(guó)王，因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而出家修行D.佛教主張“眾生平等”，反對(duì)當(dāng)時(shí)印度社會(huì)的等級(jí)制度4、下列關(guān)于佛教基本教義，說(shuō)法不正確的是：A.佛教認(rèn)為人生皆苦，主張通過(guò)修行達(dá)到涅槃B.佛教主張“八正道”，即正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定C.佛教強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為善有善報(bào)，惡有惡報(bào)D.佛教認(rèn)為世界由四大（地、水、火、風(fēng)）構(gòu)成，認(rèn)為“四大皆空”5、在佛教中，被稱為“佛祖”的是以下哪位人物？A.摩訶迦葉B.釋迦牟尼C.須菩提D.毗沙門(mén)天6、佛教傳入中國(guó)后，與中國(guó)傳統(tǒng)思想融合形成了哪些重要流派？A.天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗B.禪宗、凈土宗C.儒家、道家D.道教、天師道7、在下列佛教思想中，強(qiáng)調(diào)“眾生平等”和“因果報(bào)應(yīng)”的是：A.老子道家思想B.儒家思想C.佛教思想D.道教思想8、佛教傳入我國(guó)后，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下哪一項(xiàng)不是佛教對(duì)我國(guó)文化的影響？A.形成了獨(dú)特的宗教藝術(shù)B.豐富了我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作C.促進(jìn)了我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展D.形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格9、《第26課佛教》中，下列哪個(gè)選項(xiàng)不屬于佛教的基本教義？A.眾生平等B.四圣諦C.佛教是宗教D.修行以求解脫10、《第26課佛教》中，下列哪個(gè)選項(xiàng)不是佛教在印度興起的背景？A.印度古代社會(huì)矛盾激化B.佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等C.佛教起源于印度次大陸D.佛教主張修行以求解脫11、《第26課佛教》中，下列關(guān)于佛教創(chuàng)立者的說(shuō)法，正確的是（）A.佛教創(chuàng)立者是摩西，創(chuàng)立地點(diǎn)在古埃及B.佛教創(chuàng)立者是耶穌，創(chuàng)立地點(diǎn)在巴勒斯坦C.佛教創(chuàng)立者是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，創(chuàng)立地點(diǎn)在古印度D.佛教創(chuàng)立者是穆罕默德，創(chuàng)立地點(diǎn)在阿拉伯半島12、《第26課佛教》中，佛教的核心教義是“八正道”，下列關(guān)于“八正道”的說(shuō)法，不正確的是（）A.“八正道”包括正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定B.“八正道”是佛教修行者達(dá)到涅槃的必經(jīng)之路C.“八正道”中的“正見(jiàn)”是指正確理解佛教教義D.“八正道”中的“正定”是指冥想、入定13、以下關(guān)于佛教產(chǎn)生的歷史背景，說(shuō)法不正確的是：A.古印度社會(huì)矛盾重重，人民渴望解脫B.佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等，反對(duì)種姓制度C.佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度，是印度宗教的一種D.佛教主張以修行獲得解脫，與古希臘哲學(xué)無(wú)關(guān)14、以下關(guān)于佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》的描述，正確的是：A.《金剛經(jīng)》是佛教四大經(jīng)典之一，由佛陀親自口述B.《金剛經(jīng)》主要講述佛教的因果報(bào)應(yīng)和輪回轉(zhuǎn)世C.《金剛經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“空”的概念，認(rèn)為一切法皆無(wú)自性D.《金剛經(jīng)》主張通過(guò)修行獲得解脫，反對(duì)世間法15、《第26課佛教》中，佛教的核心教義是以下哪項(xiàng)？A.普渡眾生，追求極樂(lè)B.崇尚武力，征服世界C.倡導(dǎo)孝道，弘揚(yáng)仁愛(ài)D.重視教育，提倡知識(shí)16、佛教在印度創(chuàng)立于哪個(gè)時(shí)期？A.公元前6世紀(jì)B.公元前5世紀(jì)C.公元前4世紀(jì)D.公元前3世紀(jì)二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題：閱讀以下材料，回答問(wèn)題。材料一：在公元前6世紀(jì)的古代印度，社會(huì)矛盾尖銳，人民渴望解脫。佛教在這種背景下誕生，其教義主張“眾生平等”，反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位。材料二：佛教的核心教義是“四圣諦”，即苦、集、滅、道。其中，“苦”是指人生的痛苦，而“滅”是指擺脫痛苦的途徑，即修行達(dá)到涅槃。結(jié)合材料一和材料二，分析佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。第二題：閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：佛教傳入我國(guó)后，與我國(guó)傳統(tǒng)文化相互影響、相互融合，形成了具有中國(guó)特色的佛教文化。以下是我國(guó)古代佛教文化的幾個(gè)方面：①道教與佛教在修行方式上的相互借鑒，如道教吸收了佛教的打坐修行法；②佛教藝術(shù)在我國(guó)的傳播，如敦煌莫高窟的壁畫(huà)和雕塑；③佛教對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的影響，如唐代詩(shī)人白居易的作品中就多次提到佛教思想。請(qǐng)列舉至少兩種佛教文化在我國(guó)傳播過(guò)程中與傳統(tǒng)文化相互融合的表現(xiàn)。佛教文化的傳播對(duì)我國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了哪些影響？第三題：分析以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一：“自東漢明帝時(shí)起，佛教逐漸傳入中原，至南北朝時(shí)達(dá)到鼎盛。這一時(shí)期，佛教在社會(huì)各個(gè)階層都產(chǎn)生了廣泛的影響，寺廟林立，僧侶眾多，佛教文化豐富多彩。”材料二：“佛教傳入后，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面，都留下了鮮明的佛教印記。同時(shí)，佛教也促進(jìn)了中印文化的交流?！备鶕?jù)材料一，簡(jiǎn)要概述佛教在中國(guó)傳播的歷史背景。結(jié)合材料二，分析佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。佛教的傳播對(duì)中印文化交流有何作用？第四題：閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多。他原本是一位王子，后來(lái)出家修行，經(jīng)歷了種種磨難，最終在菩提樹(shù)下悟道，成為佛陀。材料二：佛教強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)，善惡有報(bào)。它宣揚(yáng)生死輪回，教人忍受苦難，追求解脫。佛教的教義對(duì)古代印度社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。根據(jù)材料，概括佛教產(chǎn)生的社會(huì)背景和主要教義?！兜?6課佛教》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、下列關(guān)于佛教起源的說(shuō)法，正確的是（）A.佛教起源于古印度，由釋迦牟尼創(chuàng)立B.佛教起源于中國(guó)，由老子創(chuàng)立C.佛教起源于歐洲，由耶穌創(chuàng)立D.佛教起源于中東，由穆罕默德創(chuàng)立答案：A解析：佛教起源于古印度，由釋迦牟尼在公元前6世紀(jì)創(chuàng)立。選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B、C、D分別描述了道教、基督教和伊斯蘭教的起源，與佛教無(wú)關(guān)。2、下列關(guān)于佛教教義的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）A.佛教主張“因果報(bào)應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)B.佛教主張“輪回”，認(rèn)為人的生死輪回是由業(yè)力決定的C.佛教主張“八正道”，認(rèn)為通過(guò)修行可以超脫生死D.佛教主張“無(wú)我”，認(rèn)為一切事物都是空無(wú)自性的答案：D解析：佛教教義中的“無(wú)我”是指否認(rèn)個(gè)體自我存在的實(shí)體，認(rèn)為一切事物都是相互依存、相互作用的。選項(xiàng)D描述的是佛教教義的一部分，但并非錯(cuò)誤說(shuō)法。選項(xiàng)A、B、C分別描述了佛教的因果報(bào)應(yīng)、輪回和八正道教義，均正確。因此，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。3、下列關(guān)于佛教產(chǎn)生的歷史背景，說(shuō)法不正確的是：A.古印度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治變革為佛教的產(chǎn)生提供了土壤B.佛教的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)印度教、婆羅門(mén)教等宗教的盛行有關(guān)C.佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼本是一位國(guó)王，因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而出家修行D.佛教主張“眾生平等”，反對(duì)當(dāng)時(shí)印度社會(huì)的等級(jí)制度答案：C解析：C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，釋迦牟尼本是一位王子，并非國(guó)王。其余選項(xiàng)均符合佛教產(chǎn)生的歷史背景。A項(xiàng)指出佛教產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治變革背景，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)佛教與當(dāng)時(shí)印度教、婆羅門(mén)教等宗教的關(guān)系，D項(xiàng)闡述佛教的平等思想，均符合佛教的產(chǎn)生背景。4、下列關(guān)于佛教基本教義，說(shuō)法不正確的是：A.佛教認(rèn)為人生皆苦，主張通過(guò)修行達(dá)到涅槃B.佛教主張“八正道”，即正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定C.佛教強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為善有善報(bào)，惡有惡報(bào)D.佛教認(rèn)為世界由四大（地、水、火、風(fēng)）構(gòu)成，認(rèn)為“四大皆空”答案：D解析：D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，佛教認(rèn)為世界由四大構(gòu)成，但并非“四大皆空”，而是強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物都是由這四大元素相互作用而成。A項(xiàng)闡述佛教對(duì)人生的看法，B項(xiàng)介紹佛教的修行方法，C項(xiàng)說(shuō)明佛教的因果報(bào)應(yīng)觀念，均符合佛教基本教義。5、在佛教中，被稱為“佛祖”的是以下哪位人物？A.摩訶迦葉B.釋迦牟尼C.須菩提D.毗沙門(mén)天答案：B解析：佛教的創(chuàng)始人被尊稱為“佛祖”，他的本名是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，佛教徒稱他為釋迦牟尼。因此，正確答案是B選項(xiàng)。6、佛教傳入中國(guó)后，與中國(guó)傳統(tǒng)思想融合形成了哪些重要流派？A.天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗B.禪宗、凈土宗C.儒家、道家D.道教、天師道答案：B解析：佛教傳入中國(guó)后，與中國(guó)傳統(tǒng)思想尤其是儒家和道家相結(jié)合，形成了多個(gè)重要流派。其中，禪宗和凈土宗是佛教在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的兩大主要流派。因此，正確答案是B選項(xiàng)。7、在下列佛教思想中，強(qiáng)調(diào)“眾生平等”和“因果報(bào)應(yīng)”的是：A.老子道家思想B.儒家思想C.佛教思想D.道教思想答案：C解析：佛教思想強(qiáng)調(diào)眾生平等，認(rèn)為無(wú)論貴賤貧富，都有佛性，都能成佛。同時(shí)，佛教還強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)，即人的行為會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。因此，C選項(xiàng)正確。8、佛教傳入我國(guó)后，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下哪一項(xiàng)不是佛教對(duì)我國(guó)文化的影響？A.形成了獨(dú)特的宗教藝術(shù)B.豐富了我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作C.促進(jìn)了我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展D.形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格答案：C解析：佛教傳入我國(guó)后，確實(shí)形成了獨(dú)特的宗教藝術(shù)、豐富了我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作，如佛教故事、佛教題材的詩(shī)歌等，以及形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，如寺廟建筑。但佛教并沒(méi)有直接促進(jìn)我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，因此C選項(xiàng)不是佛教對(duì)我國(guó)文化的影響。9、《第26課佛教》中，下列哪個(gè)選項(xiàng)不屬于佛教的基本教義？A.眾生平等B.四圣諦C.佛教是宗教D.修行以求解脫答案：C解析：A、B、D三項(xiàng)都是佛教的基本教義。眾生平等是佛教強(qiáng)調(diào)的平等觀念，四圣諦是佛教的核心教義，包括苦諦、集諦、滅諦、道諦，修行以求解脫則是佛教徒追求的目標(biāo)。C項(xiàng)“佛教是宗教”是對(duì)佛教這一宗教現(xiàn)象的描述，而不是佛教的基本教義。因此，C項(xiàng)不屬于佛教的基本教義。10、《第26課佛教》中，下列哪個(gè)選項(xiàng)不是佛教在印度興起的背景？A.印度古代社會(huì)矛盾激化B.佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等C.佛教起源于印度次大陸D.佛教主張修行以求解脫答案：C解析：A、B、D三項(xiàng)都是佛教在印度興起的背景。印度古代社會(huì)矛盾激化，為佛教的興起提供了社會(huì)基礎(chǔ)；佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等，與印度當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度形成對(duì)比，吸引了廣大民眾；佛教主張修行以求解脫，滿足了人們對(duì)于精神解脫的需求。C項(xiàng)“佛教起源于印度次大陸”是對(duì)佛教起源地的描述，而不是佛教在印度興起的背景。因此，C項(xiàng)不是佛教在印度興起的背景。11、《第26課佛教》中，下列關(guān)于佛教創(chuàng)立者的說(shuō)法，正確的是（）A.佛教創(chuàng)立者是摩西，創(chuàng)立地點(diǎn)在古埃及B.佛教創(chuàng)立者是耶穌，創(chuàng)立地點(diǎn)在巴勒斯坦C.佛教創(chuàng)立者是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，創(chuàng)立地點(diǎn)在古印度D.佛教創(chuàng)立者是穆罕默德，創(chuàng)立地點(diǎn)在阿拉伯半島答案：C解析：佛教創(chuàng)立者是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，他出生于公元前566年左右，是古印度的貴族。悉達(dá)多在29歲時(shí)離家修行，歷經(jīng)多年苦修，最終在菩提樹(shù)下頓悟成佛，創(chuàng)立了佛教。選項(xiàng)A、B、D中的創(chuàng)立者和地點(diǎn)均與佛教不符。因此，正確答案是C。12、《第26課佛教》中，佛教的核心教義是“八正道”，下列關(guān)于“八正道”的說(shuō)法，不正確的是（）A.“八正道”包括正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定B.“八正道”是佛教修行者達(dá)到涅槃的必經(jīng)之路C.“八正道”中的“正見(jiàn)”是指正確理解佛教教義D.“八正道”中的“正定”是指冥想、入定答案：C解析：佛教的核心教義“八正道”包括正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。其中，“正見(jiàn)”是指正確理解佛教教義，而非“正確理解佛教教義”本身。因此，選項(xiàng)C的說(shuō)法不正確。選項(xiàng)A、B、D中的說(shuō)法均符合“八正道”的含義。正確答案是C。13、以下關(guān)于佛教產(chǎn)生的歷史背景，說(shuō)法不正確的是：A.古印度社會(huì)矛盾重重，人民渴望解脫B.佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等，反對(duì)種姓制度C.佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度，是印度宗教的一種D.佛教主張以修行獲得解脫，與古希臘哲學(xué)無(wú)關(guān)答案：D解析：佛教作為印度宗教的一種，產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度，與古希臘哲學(xué)沒(méi)有直接關(guān)系。其他選項(xiàng)均為佛教產(chǎn)生的歷史背景的正確描述。佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等，反對(duì)種姓制度，是印度社會(huì)矛盾重重的產(chǎn)物，人民渴望通過(guò)修行獲得解脫。因此，D選項(xiàng)為錯(cuò)誤描述。14、以下關(guān)于佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》的描述，正確的是：A.《金剛經(jīng)》是佛教四大經(jīng)典之一，由佛陀親自口述B.《金剛經(jīng)》主要講述佛教的因果報(bào)應(yīng)和輪回轉(zhuǎn)世C.《金剛經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“空”的概念，認(rèn)為一切法皆無(wú)自性D.《金剛經(jīng)》主張通過(guò)修行獲得解脫，反對(duì)世間法答案：C解析：《金剛經(jīng)》是佛教四大經(jīng)典之一，由佛陀親自口述，但并非佛陀親自書(shū)寫(xiě)。選項(xiàng)A錯(cuò)誤?！督饎偨?jīng)》主要講述佛教的“空”的概念，認(rèn)為一切法皆無(wú)自性，強(qiáng)調(diào)修行者應(yīng)認(rèn)識(shí)到一切法皆空，從而超越生死輪回。選項(xiàng)B錯(cuò)誤?！督饎偨?jīng)》主張通過(guò)修行獲得解脫，但并非反對(duì)世間法。選項(xiàng)D錯(cuò)誤。因此，C選項(xiàng)為正確描述。15、《第26課佛教》中，佛教的核心教義是以下哪項(xiàng)？A.普渡眾生，追求極樂(lè)B.崇尚武力，征服世界C.倡導(dǎo)孝道，弘揚(yáng)仁愛(ài)D.重視教育，提倡知識(shí)答案：A解析：佛教的核心教義是“普渡眾生，追求極樂(lè)”。佛教認(rèn)為眾生皆苦，只有通過(guò)修行，才能達(dá)到涅槃的境界，最終達(dá)到極樂(lè)世界。選項(xiàng)B、C、D均與佛教的核心教義不符。16、佛教在印度創(chuàng)立于哪個(gè)時(shí)期？A.公元前6世紀(jì)B.公元前5世紀(jì)C.公元前4世紀(jì)D.公元前3世紀(jì)答案：A解析：佛教是在公元前6世紀(jì)由印度古印度的釋迦牟尼（原名悉達(dá)多·喬答摩）創(chuàng)立的。選項(xiàng)B、C、D的時(shí)間與佛教創(chuàng)立的時(shí)間不符。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題：閱讀以下材料，回答問(wèn)題。材料一：在公元前6世紀(jì)的古代印度，社會(huì)矛盾尖銳，人民渴望解脫。佛教在這種背景下誕生，其教義主張“眾生平等”，反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位。材料二：佛教的核心教義是“四圣諦”，即苦、集、滅、道。其中，“苦”是指人生的痛苦，而“滅”是指擺脫痛苦的途徑，即修行達(dá)到涅槃。結(jié)合材料一和材料二，分析佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。答案：佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了以下影響：佛教教義主張“眾生平等”，反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位，有助于緩解當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，減輕人民痛苦。佛教強(qiáng)調(diào)修行達(dá)到涅槃，使人們追求精神上的解脫，有助于提高人們的道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。佛教的傳播促進(jìn)了印度及周邊地區(qū)文化的交流與融合，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。解析：本題考查學(xué)生對(duì)佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響的掌握。通過(guò)對(duì)材料一和材料二的分析，可以得出佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響主要體現(xiàn)在緩解社會(huì)矛盾、提高道德素質(zhì)以及促進(jìn)文化交流等方面。在解答過(guò)程中，要注意結(jié)合材料內(nèi)容，準(zhǔn)確分析佛教教義對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。第二題：閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：佛教傳入我國(guó)后，與我國(guó)傳統(tǒng)文化相互影響、相互融合，形成了具有中國(guó)特色的佛教文化。以下是我國(guó)古代佛教文化的幾個(gè)方面：①道教與佛教在修行方式上的相互借鑒，如道教吸收了佛教的打坐修行法；②佛教藝術(shù)在我國(guó)的傳播，如敦煌莫高窟的壁畫(huà)和雕塑；③佛教對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的影響，如唐代詩(shī)人白居易的作品中就多次提到佛教思想。請(qǐng)列舉至少兩種佛教文化在我國(guó)傳播過(guò)程中與傳統(tǒng)文化相互融合的表現(xiàn)。佛教文化的傳播對(duì)我國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了哪些影響？答案：佛教文化在我國(guó)傳播過(guò)程中與傳統(tǒng)文化相互融合的表現(xiàn)有：道教吸收佛教的打坐修行法；佛教藝術(shù)在我國(guó)的傳播，如敦煌莫高窟的壁畫(huà)和雕塑；佛教對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的影響，如唐代詩(shī)人白居易的作品中融入佛教思想。佛教文化的傳播對(duì)我國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了以下影響：哲學(xué)上，佛教的因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世等思想影響了我國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展；文學(xué)上，佛教故事和寓言成為文學(xué)創(chuàng)作的素材，如唐代詩(shī)人白居易的作品；藝術(shù)上，佛教藝術(shù)如壁畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等成為我國(guó)藝術(shù)的重要組成部分，如敦煌莫高窟的壁畫(huà)和雕塑。第三題：分析以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一：“自東漢明帝時(shí)起，佛教逐漸傳入中原，至南北朝時(shí)達(dá)到鼎盛。這一時(shí)期，佛教在社會(huì)各個(gè)階層都產(chǎn)生了廣泛的影響，寺廟林立，僧侶眾多，佛教文化豐富多彩?！辈牧隙骸胺鸾虃魅牒?，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面，都留下了鮮明的佛教印記。同時(shí)，佛教也促進(jìn)了中印文化的交流。”根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概述佛教在中國(guó)傳播的歷史背景。結(jié)合材料二，分析佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。佛教的傳播對(duì)中印文化交流有何作用？答案：佛教在中國(guó)傳播的歷史背景是東漢明帝時(shí)起，隨著絲綢之路的開(kāi)通，佛教逐漸傳