第五單元《鄉(xiāng)土中國》“鄉(xiāng)土社會的社會變革”專題 任務(wù)式公開課一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第五單元《鄉(xiāng)土中國》“鄉(xiāng)土社會的社會變革”專題任務(wù)式公開課一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文必修上冊立足多視角，觀照大變化

——《鄉(xiāng)土中國》之“鄉(xiāng)土社會的社會變革"專題閱讀交流

1.勾畫批注，理解重要概念，厘清邏輯關(guān)系。

2.研讀文本，通過交流分享，進(jìn)一步明確作者觀點(diǎn)。

3.運(yùn)用文中觀點(diǎn)，分析生活現(xiàn)象，思考作者觀點(diǎn)的意義價(jià)值。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

理解重要概念，把握作者觀點(diǎn)，厘清邏輯關(guān)系。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)

審視作者觀點(diǎn)，遷移運(yùn)用，分析生活現(xiàn)象，思考意義價(jià)值。

通過近期的學(xué)習(xí)，我們深刻地感受到中國鄉(xiāng)土社會的諸多特點(diǎn)，也觀察到現(xiàn)實(shí)生活留有的鄉(xiāng)土社會的痕跡，我們依然深受著鄉(xiāng)土文化的影響。然而社會一直在變，從未停止過腳步，鄉(xiāng)土社會不可能不發(fā)生變化。在時(shí)代的滾滾洪流中，在多種文化的沖擊下，鄉(xiāng)土社會發(fā)生了怎樣的變化呢？

▼任務(wù)一：通讀文本，梳理概括

理解文中的重要概念，提煉各篇的論點(diǎn)，合作完成預(yù)習(xí)任務(wù)單中表格內(nèi)容的填寫。

血緣社會地緣社會

社會性質(zhì)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的身份社會以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的契約社會

社會狀態(tài)親密、穩(wěn)定、缺少變動陌生、易變遷、變動大

存在基礎(chǔ)依靠生育發(fā)生的親子關(guān)系依靠同意權(quán)力支撐的法律

表現(xiàn)形式血緣繼替契約遵守

商業(yè)活動商業(yè)不存在，交易以人情維持貨幣是清算的單位媒介

社會特性感情支配著人們的行為理性支配著人們的活動

參考答案：

《血緣和地緣》的論點(diǎn)是：血緣是身份社會的基礎(chǔ)，地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。

權(quán)力類型社會背景權(quán)力性質(zhì)反對性質(zhì)

橫暴權(quán)力社會沖突剝削沒有反對，只有反抗

同意權(quán)力社會合作契約發(fā)生反對

長老權(quán)力社會繼替?zhèn)鞒胁蝗萑谭磳?/p>

時(shí)勢權(quán)力社會變遷時(shí)勢反對是發(fā)生于對同一問題的不同的答案上，是不能容忍反對的“思想統(tǒng)制”。

《名和實(shí)的分離》的論點(diǎn)是：注釋的變動方式引起名實(shí)之間發(fā)生極大的分離。

分類欲望需求

定義想得到某種東西或達(dá)到某種目的的要求根據(jù)科學(xué)知識自覺地達(dá)到人類生存條件地要求

特點(diǎn)不自覺、主觀、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)自覺、理性、科學(xué)知識

所處社會鄉(xiāng)土社會現(xiàn)代社會

《從欲望到需要》的論點(diǎn)是：鄉(xiāng)土社會中人可以靠欲望行事，現(xiàn)代社會中人們用“需要"指導(dǎo)。

2.明細(xì)規(guī)律，把握根脈

結(jié)合文本，思考總結(jié)鄉(xiāng)土社會發(fā)展變化的一般規(guī)律。

參考答案：

鄉(xiāng)土社會變遷有兩種變遷方式：一種是相對溫和的，緩慢的：從血緣到地緣，由于生育繁殖的需要插入其他社群，只能從事商業(yè)活動。一種是相對激烈的、快速的，名實(shí)分離：社會發(fā)生突變時(shí)，文化英雄出現(xiàn)，時(shí)勢權(quán)力代替長老權(quán)力。在變遷過程中，人們的目的從欲望變?yōu)樾枰?，對知識的渴求，讓人們開始計(jì)劃自己的人生。由此，鄉(xiāng)土社會不斷發(fā)展變化。

▼任務(wù)二：細(xì)讀文本，思辨探究

1.依托文本，解釋現(xiàn)象

異地同名，決非同時(shí)并起，亦非偶然巧合。古人遷居不常，由此至彼，往往以故地名新邑，如殷人所都皆曰‘亳’之類是也。故鄙論謂探索古史地名，有可以推見古代民族遷徙之遺跡者，在此。異地同名既有先后，則必其地人文開發(fā)較早者得名在先，人文開發(fā)較遲者得名在后，故湖南地名有與湖北相同者，大抵皆湖北人遷徙至湖南，而挾故鄉(xiāng)之舊名以肇錫茲新土，非湖南之山水地自始即有此名，與湖北所有者暗合?！X穆《再論楚辭地名答方君》

為何移民要用故土的名字來命名新住地？

參考答案：

費(fèi)孝通亦說：“如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來的鄉(xiāng)村還是保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離?！边@表明地緣的阻隔并不能隔斷血緣關(guān)系，地緣是血緣的空間投影，移民的故土情結(jié)及其文化與故地同宗同源且一脈相承。

2.發(fā)散思維，淺談?wù)J識

費(fèi)孝通說：“社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。"為什么說曹操“挾天子以令諸侯”是一種通過注釋引起的名實(shí)的分離？請結(jié)合相關(guān)知識，談?wù)勀銓@句話的理解。

參考答案：

東漢末年，群雄混戰(zhàn)，皇權(quán)旁落，社會動蕩，長老權(quán)力式微。在社會處于激烈變遷、新舊交替時(shí)期，統(tǒng)治者不能應(yīng)付新環(huán)境，百姓無所適從，民不聊生。曹操統(tǒng)一北方大部分地區(qū)，頒布一系列法令政策安撫百姓，獲得軍民信任，掌握了時(shí)勢權(quán)力。他表面上承認(rèn)劉氏皇權(quán)的形式，但朝廷所有權(quán)力掌握在他的手中，實(shí)質(zhì)是口是心非，歪曲了權(quán)力內(nèi)容，致使皇權(quán)名存實(shí)亡。曹操通過“注釋”，表面維持了長老權(quán)力的形式，但注入變動的內(nèi)容，引起名實(shí)之間發(fā)生極大的分離。

3.聯(lián)讀探討，以文解文

閱讀《哦，香雪》，從“欲望與需要”的角度分析香雪和鳳嬌的行為。

參考答案：

以鳳嬌為代表的姑娘們，關(guān)注的是“愛情"好吃”之類的當(dāng)下肉體的食色“欲望"。鳳嬌喜歡“飾物”和“北京話"。她關(guān)心的是獲得一件項(xiàng)圈和一塊手表，沒有任何具體的計(jì)劃和意圖。她們不知道為何產(chǎn)生渴望、如何獲得，希望獲得什么成就，或者獲得什么新的啟迪。她的欲望完全是基于個(gè)人喜好和對她所看到和喜歡的東西的自然傾向。就連她對“北京話”的偏愛，也源于一種本能的生理欲望，而不是任何預(yù)期的結(jié)果。就像在費(fèi)孝通先生所說“他們不必計(jì)劃，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動就得了"。

香雪關(guān)注的是能給自身發(fā)展帶來益處、給生存環(huán)境帶來光明的精神意義上的“需要”。“在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能做人們行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計(jì)劃’"。香雪渴望她的家鄉(xiāng)能夠走上現(xiàn)代文明的道路，她關(guān)心的是獲取與她的愿望一致的知識文明產(chǎn)物，比如皮書包、鉛筆盒等等。自尊自愛的香雪在現(xiàn)代文明和鄉(xiāng)土文明之間的沖突中逐漸覺醒，意識到貧窮是一件不光彩的事情，除此之外，鄉(xiāng)土社會中仍存在其他落后的事物，并力圖擺脫它們。面對新事物，從好奇、恐懼到接受、追求，可見鉛筆盒不是香雪的根本目的（“欲望”），而是作為其自我覺醒（“需要"）的契機(jī)，從而自信與從容地向現(xiàn)代文明邁進(jìn)。得到鉛筆盒后，香雪憧憬著未來家鄉(xiāng)進(jìn)步豐饒的圖景，想象著人人有尊嚴(yán)，現(xiàn)代文明的窗口向臺兒溝敞開之時(shí)。香雪已經(jīng)從對物質(zhì)的“欲望”（占有）上升到對精神的“需要"（追求）。

▼任務(wù)三：學(xué)以致用，觀照現(xiàn)實(shí)

1.火眼金睛，發(fā)現(xiàn)規(guī)律

小屯村位于安陽市殷都區(qū)，小屯以“屯兵的地方”而得名。以目前的資料看，至遲在明代，小屯村就已經(jīng)存在了。3000多年前小屯是商王盤庚所遷的殷都所在，是商朝后期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心。到了近代，小屯村民在耕田之時(shí)，時(shí)不時(shí)會從地下翻出一些朽骨枯甲，人們以為是中藥中的“龍骨”，在農(nóng)閑時(shí)，不少村民就撿拾些甲骨片賣給鎮(zhèn)上的中藥鋪換成錢以補(bǔ)貼家用。清光緒二十五年(1899年)，經(jīng)國子監(jiān)祭酒、著名金石學(xué)家王懿榮鑒定，發(fā)現(xiàn)龜甲和獸骨上的刻劃乃是上古文字。至此，沉睡于小屯村地下3000多年的甲骨文被發(fā)現(xiàn)了。

從1908年，羅振玉考證出小屯村為甲骨產(chǎn)地，同時(shí)確定了小屯即為商朝后期的政治中心——殷墟所在地時(shí)，小屯村就告別了3000多年的寧靜。之后有大批的古董商販專門在小屯駐扎，雇人挖掘?qū)ふ壹坠?。村里原來?guī)劃得很好，西邊是四五家企業(yè)，三輪車廠、家具廠、化工廠等；中間是養(yǎng)殖業(yè)，20多戶養(yǎng)殖豬、雞、狐貍等；東邊是花卉基地，有8戶。一個(gè)三輪車廠一天能生產(chǎn)四五百輛三輪車，解決村里100多名婦女的就業(yè)問題。三輪車廠租用了村里的土地，一畝地一年5000多元。但是，隨著殷墟挖掘占地?cái)U(kuò)大，小屯村被逐年蠶食了2/3土地的土地，企業(yè)拆了，養(yǎng)殖業(yè)停了，土地沒了，1/3的村民還搬家了。當(dāng)然，考古還是給村民提供了一些工作崗位。部分村民為考古隊(duì)打工，每天能收入二三十元，殷墟博物苑也雇用了一些婦女幫助打掃衛(wèi)生、除草，還有人蹬個(gè)三輪勉強(qiáng)養(yǎng)家糊口。但這些工作臨時(shí)性很強(qiáng)，并不能保證收入。很多青壯年只能外出務(wù)工。留在老村舉步維艱，那些住進(jìn)小屯新區(qū)樓房的村民，雖然從地理上看進(jìn)入了城市，但在被動的城市化過程中，沒有獲得工作機(jī)會，沒有任何生活保障。他們脫離了土地，但又被城市邊緣化。

從小屯村的變化中，你體會到哪些社會變遷的規(guī)律？

參考答案：

屯兵、盤庚遷殷——地緣、橫暴權(quán)力

古董商販——地緣插入、不正當(dāng)競爭、非契約關(guān)系

王懿榮、羅振玉——知識、文化英雄、時(shí)勢權(quán)力

外出務(wù)工——時(shí)勢權(quán)力的流失

殷墟挖掘，小屯村半城鎮(zhèn)化——從血緣到地緣，但沒有形成配套的商業(yè)活動體系

2.頭腦風(fēng)暴，且想且思

2022年10月28日，習(xí)近平考察安陽殷墟，安陽文旅煥發(fā)了新的生機(jī)。安陽小屯村預(yù)備進(jìn)行項(xiàng)目式文旅小鎮(zhèn)開發(fā)，以解決現(xiàn)在的非農(nóng)非城鎮(zhèn)化現(xiàn)象。費(fèi)孝通先生說：“我只想貢獻(xiàn)一種見解，希望能幫助我們了解中國社會變遷的方向?！闭堃孕〗M為單位，交流討論，為安陽小屯村后期的發(fā)展出謀劃策。

參考答案：

可以聯(lián)系岳飛街社群、高陵社群、袁林社群等形成相互聯(lián)系又彼此獨(dú)立的地緣社群；進(jìn)行甲骨文產(chǎn)品開發(fā)或宣傳；修建安陽特色小吃街、仿古街并提供商代角色扮演沉浸式體驗(yàn)等。

中國是一個(gè)古老的國度，古老的歷史文明為我們打下獨(dú)屬于自己的文化烙印，閱讀