2025年教師招聘面試教育學(xué)核心考點(diǎn)題目與詳解匯編

教育學(xué)試題庫

緒論

一、單項(xiàng)選擇題

1.標(biāo)志教育學(xué)成為一門學(xué)科是的出版。

A.培根的《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C.洛克的《教育漫話》D.赫爾巴特的《一般教育學(xué)》

2.“人類教育心理學(xué)化”，這一觀點(diǎn)是首先提出的。

A.裴斯泰洛齊B.盧梭C.杜威D.赫爾巴特

3.提出完整的紳士教育理論體系的是

A.培根B.格斯納C.洛克D.克伯屈

4.“把某些事物教給一切人類的所有藝術(shù)”指的是

A.盧梭的《愛彌兒》B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C.赫爾巴特《一般教育學(xué)》D.裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》

5.被譽(yù)為世界上最早的教育專著是

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《學(xué)記》D.《禮記》

二、判斷題（對(duì)的的用“，錯(cuò)誤的用“X”）

1.《論語》是孔子所寫的有關(guān)哲學(xué)、政治、倫理和教育的著作。（X）

2.赫爾巴特在論述教育的途徑、措施和手段時(shí)是以心理學(xué)作為其理論基礎(chǔ)的。（V）

3.德國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊主張教育研究要“科學(xué)化”（V）

三、材料分析題

“所謂現(xiàn)代教育學(xué)就是現(xiàn)代社會(huì)的教育學(xué)”。

要點(diǎn)：現(xiàn)代教育學(xué)這一說法有兩種不一樣的理解，一是時(shí)間概念即是現(xiàn)代時(shí)期的教育學(xué)，所重視的是教育與現(xiàn)代

社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等之間的關(guān)系。二是價(jià)值概念，將教育學(xué)理解為“現(xiàn)代教育”之學(xué)，也就是指教育學(xué)自身所

體現(xiàn)出來的現(xiàn)代性，如理論基礎(chǔ)的多元化，理論系統(tǒng)化和多元化，元教育理論的產(chǎn)生等等。

四、論述題

1.教育學(xué)經(jīng)歷了哪些不一樣的發(fā)展階段，不一樣階段的特點(diǎn)是什么？

要點(diǎn)：前教育學(xué)階段，特點(diǎn)：沒有形成理論體系；對(duì)教育的論述散見在其他著作當(dāng)中。獨(dú)立教育學(xué)形成階段，特

點(diǎn)：教育學(xué)成為一種獨(dú)立的領(lǐng)域；成立了教育學(xué)的研究機(jī)構(gòu)；教育學(xué)家和教育學(xué)論著的大量出現(xiàn)；形成了獨(dú)特的教育

學(xué)話語體系。教育學(xué)的多樣化發(fā)展階段：不一樣教育學(xué)派的涌現(xiàn)；教育學(xué)研究范式的豐富。

2.你認(rèn)為現(xiàn)代教育學(xué)的研究對(duì)象是什么？

要點(diǎn)：任何一門學(xué)科都應(yīng)當(dāng)有自己的研究對(duì)象，現(xiàn)代教育學(xué)的研究對(duì)象是現(xiàn)代教育問題（可展開論述，只要言之

有利，鼓勵(lì)觀點(diǎn)創(chuàng)新）。

第一章現(xiàn)代教育的本質(zhì)

一、單項(xiàng)選擇題

1.西方近代有關(guān)教育來源問題的第一種具有代表性的觀點(diǎn)是____「

A.教育的生物來源論B.教育的心理來源論

C.教育的勞動(dòng)來源論D.教育的生活來源論

2.“君子憂道不憂貧”，故孔子把請(qǐng)學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。這反應(yīng)了-

A.古代教育具有鮮明的階級(jí)性；B.古代教育具有鮮明的等級(jí)性

C.古代教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)D.古代教育形式簡樸

3.教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認(rèn)為，教育本來具有雙重性質(zhì)。

A.上層建筑和生產(chǎn)力B.上層建筑和為階級(jí)斗爭服務(wù)

C.為階級(jí)斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)D.為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和增進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)

4.教育來源于-

A.人類初期的心理摹仿；B.人類的生產(chǎn)勞動(dòng)；

C.生物界老動(dòng)物對(duì)幼小動(dòng)物的照顧D.本問題尚有待于深入研究

5.在教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分離的。

A.古代B.近代C.現(xiàn)代D.現(xiàn)代

6.在有史以來的教育中，除以外，都具有階級(jí)性的特性。

A.三代教育B.近代教育C.現(xiàn)代教育D.原始教育

7.對(duì)于教育學(xué)的發(fā)展階段，國外比較經(jīng)典的三分法是把它分為三個(gè)階段。

A.萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段B.萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段

C.萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段D.形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段

8.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對(duì)后世影響極大的-

A.《學(xué)記》B.《論語》C.《大學(xué)》D.《孟子》

9.早在古希臘時(shí)期，著名思想家就提出了“什么是教育”的問題，針對(duì)雅典關(guān)懷培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市

民所發(fā)出的議論，進(jìn)出“美德與否可教”的命題。

A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇格拉底D.昆體良

10.近代最早的一部對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《》。

A.學(xué)記B.論語C.教育漫話D.大教學(xué)論

11.裴斯泰洛齊畢生寫了許多教育論著，其中最著名的是《》。

A.大教學(xué)論B.愛彌爾C.教育漫話D.林哈德與葛篤德

12.教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《》的出版。

A.一般教育學(xué)B.大教學(xué)論C.教育漫話D.民主主義與教育

13.作為專門術(shù)語，“范式”這一概念是由在《必要的張力》一書中最先提出的。

A.杜威B.赫爾巴特C.庫恩D.柏拉圖

二、多選題

1.教育的生物來源論的代表人物是-

A.利托爾諾B.孟祿C.沛西?能D.杜威

2.陶行知的“生活即教育”這一命題包括____「

A.對(duì)生活的理解B.生活與教育的關(guān)系C.生活教育的內(nèi)涵和關(guān)鍵D.教育即生活

3.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是____「

A.教育問題成為一種專門的研究領(lǐng)域；

B.形成專門的反應(yīng)教育本質(zhì)和規(guī)的教育概念與范圍及其體系

C.有了科學(xué)的研究措施

D.產(chǎn)生了某些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了某些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；

E.出現(xiàn)了某些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。

4.試驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有____一

A.梅伊曼B.拉伊C.杜威D.克伯屈

5.實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是____「

A.梅伊曼B.拉伊C.杜威D.克伯屈

6.古代教育的特點(diǎn)是-

A.鮮明的階級(jí)性B.鮮明的等級(jí)性C.教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)D.教育形式簡樸

7.有關(guān)現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解-

A.教育自身是一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。B.不能采用孤立的就教育論教育的措施。

C.教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和體現(xiàn)性的。D.教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。

8.美國教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為-

A.規(guī)定性定義B.描述性定義C..論述性定義D.大綱性定義

9.有關(guān)教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說有-

A.“上層建筑說”B.“生產(chǎn)力說”C.“社會(huì)實(shí)踐說”D.“教育文化說”

10.陶行知的生活教育理論的重要內(nèi)容是____』

A.生活與教育B.教育即生活C.對(duì)生活的理解D.生活教育的內(nèi)涵和關(guān)鍵

三、判斷題（對(duì)的的打“，錯(cuò)誤的打“X”）

1.教育的心理來源論的代表人物是孟祿。（J）

2.杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。（X）

3.教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。（X）

4.教育的本質(zhì)是上層建筑。（X）

5.在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一，人人必須勞動(dòng)，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只

是少數(shù)人才能享有的，因此古代教育不如原始教育。（X）

6.通過對(duì)生活世界中交往活動(dòng)的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開創(chuàng)意義的理論一一交互主體論。（J）

7.教育本質(zhì)的“上層建筑說”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。（X）

8.通過揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特性來闡明教育的本質(zhì)是“特殊范圍說”的觀點(diǎn)。（J）

9.對(duì)教育進(jìn)行事實(shí)描述的同步不能缺乏價(jià)值的追求。（X）

10.文化大革命期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的經(jīng)典體現(xiàn)。（X）

四、材料分析題

1.當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還諸多并輕易加以觀測的時(shí)候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過一種故意識(shí)的體操動(dòng)作進(jìn)行

自我訓(xùn)練，把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能對(duì)的地躍到懸?guī)r頂

部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時(shí)會(huì)有兩頭

獅子忽然來到，這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者理解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時(shí)，這頭

獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的當(dāng)?shù)厝嗽赋?，在這種奇怪的情景的全過程中，獅子不停地吼叫，不

停地“交談”。多虧了這種自我教育，才使那些會(huì)從事技巧活動(dòng)的動(dòng)物伴隨年齡的增長而變得愈加能干。

這則故事闡明動(dòng)物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是同樣的。請(qǐng)談?wù)勀愕囊娊?，并陳說理由。

這則案例波及到對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基本問題，基本上與論述題3相似。只有對(duì)人的教育本質(zhì)有了一種清醒的認(rèn)

識(shí)，才能真正辨他人的教育和動(dòng)物的教育。

2.古代印度的教育：

全社會(huì)分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教育。《吠陀》是教育

的重要內(nèi)容，而教育的活動(dòng)重要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。

反應(yīng)了古代教育的基本特性：具有鮮明的階段性和等級(jí)性、教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，教育形式簡樸。

請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)剬?duì)古代教育的認(rèn)識(shí)。

五、論述題

1.近代教育的基本特性。

1）以大工業(yè)生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的重要內(nèi)容；

2）普及教育受到重視；

3）教育愈加被運(yùn)用作為政治斗爭的工具；

4）資本主義國家把教育事業(yè)作為推進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國策；

5）馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。

2.現(xiàn)代教育的基本特性。

1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合日趨緊密；

2）現(xiàn)代教育的普及性與專門性日趨結(jié)合；

3）現(xiàn)代教育形式愈加多樣化；

4）現(xiàn)代教育具有商品性；

5）科學(xué)性與人文性融合；

6）現(xiàn)代教育具有發(fā)展性；

7）現(xiàn)代教育具有民主性；

8）現(xiàn)代教育的主體性；

9）民族性與國際性日益結(jié)合；

10）現(xiàn)代教育的生態(tài)意識(shí)在增強(qiáng)。

3.談?wù)剬?duì)現(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

1）對(duì)于多種教育本質(zhì)觀進(jìn)行簡樸的述評(píng)；

2）教育自身是一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)；

3）從關(guān)系角度看，考察教育本質(zhì)不能采用孤立的就教育論教育的措施；

4）從教育的概念看，不僅僅是描述性的，并且更是規(guī)范性和體現(xiàn)性的。

第二章現(xiàn)代教育目的

一）單項(xiàng)選擇題

1.在教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)起指導(dǎo)作用的是（）。

A.教育內(nèi)容B.教育措施C.教育目的D.教學(xué)組織形式

2.教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國家的（）。

A.教育性質(zhì)B.教育目的C.實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑D.培養(yǎng)目的

3.以涂爾干為代表的教育目的觀是（）。

A.個(gè)人本位B.指導(dǎo)性C.現(xiàn)代D.社會(huì)本位

4.斯賓塞提出的教育目的是（）。

A.多元化B.個(gè)體本位C.完滿生活D.社會(huì)本位

5.從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是（）。

A.教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)

B.教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

C.教育必須體現(xiàn)馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展的學(xué)說

D.教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者

6.我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（）。

A.教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說B.教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的學(xué)說

C.馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展的學(xué)說D.教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者的學(xué)說

7.中國實(shí)行新教育最早稱教育目的為（）。

A.教育宗旨B.培養(yǎng)目的C.教育指南D.教育方案

8.教育目的是三層次構(gòu)造中，最低層次的是（）。

A.培養(yǎng)目的B.教學(xué)目的C.課程目的D.課堂目的

9.個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)重視（）。

A.社會(huì)需要B.人的需要C.人的情感D.人的個(gè)性

10.教育目的價(jià)值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（）。

A.占有性個(gè)人主體B.共存的類主體C.交互主體性D.主體論

二）多選題

1.按照價(jià)值取向，教育目的可以分為（）。

A.個(gè)人本位B.指導(dǎo)性C.指令性D.社會(huì)本位

2.教育方針一般包括的內(nèi)容有（）。

A.教育制度B.教育工作總?cè)蝿?wù)C.培養(yǎng)人才總目的D.培養(yǎng)人才途徑

3.德國的新人文主義教育目的觀代表人物有（）。

A.席勒B.裴斯泰洛齊C.康德D.赫爾巴特

4.教育目的功能重要有（）。

A.鼓勵(lì)B.指導(dǎo)C.評(píng)價(jià)D.指令

5.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（）。

A.體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程B.真正的結(jié)合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)

C.在我國現(xiàn)階段還受限制D.是我國的教育目的

6.教育目的是（）。

A.教育行動(dòng)的先導(dǎo)B.貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的一直

C.只在教育活動(dòng)開始時(shí)發(fā)揮作用D.確定教育內(nèi)容，選擇教育措施的根據(jù)

7.馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說所具有的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（）。

A.商品的計(jì)劃性生產(chǎn)B.市場擴(kuò)大的普遍性C.自由時(shí)間增多D.新產(chǎn)業(yè)不停興起

8.教育目的的限定必須要闡明的原因有（）。

A.主體性原因B.價(jià)值傾向原因C.存在方式原因D.客體性原因

9.教育目的具有的特點(diǎn)是（）。

A.強(qiáng)制性B.宏觀性C.歷史性D.理想性

10.教育目的的內(nèi)容表述必須要闡明的要素有（）。

A.定性B.定向C.定位D.定點(diǎn)

三）判斷題（對(duì)的的打“，錯(cuò)誤的打“義”）

1.教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。）

2.教育目的與培養(yǎng)目的是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（J）

3.我國教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級(jí)各類學(xué)校在培養(yǎng)人才的詳細(xì)規(guī)定上應(yīng)當(dāng)也是一致的。（J）

4.教育目的應(yīng)當(dāng)是一元化與多元化的統(tǒng)一。）

5.人的全面發(fā)展學(xué)說是確定教育目的唯一根據(jù)。（X）

6.現(xiàn)代教育目的應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（J）

7.現(xiàn)代人的終極目的是全面發(fā)展的人。（V）

8.全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是矛盾的。（X）

9.“占有性個(gè)人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一種方面。（X）

10.教育目的功能重要體目前實(shí)踐方面。（V）

四）論述題

1.試論述教育目的的重要功能。

教育目的功能重要有鼓勵(lì)功能、指導(dǎo)功能和評(píng)價(jià)功能。

（1）鼓勵(lì)功能。教育目的蘊(yùn)涵著觀念價(jià)值，與期望值形成合力，吸引實(shí)踐者采用行動(dòng)。

（2）指導(dǎo)功能。首先體目前指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策；另一方面調(diào)整教育實(shí)踐活動(dòng)的方向。

（3）評(píng)價(jià)功能。首先是看教育實(shí)踐與否與教育目的吻合；另一方面是看教育目的與否切合實(shí)際。

要明確的是，教育目的功能的發(fā)揮是有條件的。

2.試論述教育目的的內(nèi)容構(gòu)成。

教育目的內(nèi)容一般包括對(duì)教育目的的性質(zhì)與價(jià)值取向、對(duì)受教育者的身心發(fā)展與人才規(guī)格作出詳細(xì)規(guī)定，要給教

育目的明確地定性、定向、定位和定點(diǎn)。

（1）定性。指明教育目的性質(zhì)，提醒教育目的本質(zhì)；

（2）定向。對(duì)教育目的價(jià)值取向作出概括提煉。

（3）定位。確定受教育者身心發(fā)展規(guī)定。

（4）定點(diǎn)。對(duì)受教育者的人才規(guī)格作出簡潔明確的詳細(xì)規(guī)定。

定性、定向、定位和定點(diǎn)是教育目的表述中內(nèi)容構(gòu)造的四大要素，互相聯(lián)絡(luò)，缺一不可。

五）材料分析題

1.黨的十六大匯報(bào)從全面建設(shè)小康社會(huì)）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻論述了教育的戰(zhàn)略地位和作用）

教育發(fā)展的目的和任務(wù)）教育方針）政策以及工作規(guī)定，為新世紀(jì)中國教育改革發(fā)展提供了行動(dòng)指南。匯報(bào)深入明確

了新時(shí)期黨的教育方針，即“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培

養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！笔髤R報(bào)有關(guān)黨的教育方針的重要論述，對(duì)新世紀(jì)新階段教育

工作具有長期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。

對(duì)比教材里《教育法》中的我國教育方針的表述，十六大匯報(bào)有關(guān)黨的教育方針的重要論述有何重要意義？

《教育法》第五條指出：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全

面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。顯然，十六大匯報(bào)對(duì)黨的教育方針有新的發(fā)展：

（1）是提出了新觀點(diǎn)，第一次把“為人民服務(wù)”納入教育方針，寫到教育的旗幟上，充足體現(xiàn)了以人為本的思想和

人文關(guān)懷精神；

（2）是明確了新規(guī)定，突出強(qiáng)調(diào)教育要努力增進(jìn)人的德智體美的全面發(fā)展，教育不僅要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，更要與

社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，走與經(jīng)濟(jì)社會(huì)相結(jié)合的道路。

新的教育方針具有這樣幾種特性：

（1）是科學(xué)性。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目的和實(shí)行途徑，明確回答了我國教育在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)“為誰服

務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”以及“怎樣培養(yǎng)人”等問題，從而構(gòu)成了一種完整的教育方針內(nèi)涵。這一表述集中反應(yīng)了

教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，因而是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、全面的?/p>

（2）是時(shí)代性。教育是崇高的社會(huì)公益事業(yè)。"教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)”相對(duì)于“教育為社

會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”而言，更明確、更直接地突出了堅(jiān)持教育的社會(huì)主義方向性、堅(jiān)持人民利益高于一切的憲法

原則和中國共產(chǎn)黨一直代表中國最廣大人民主線利益的規(guī)定。

“德智體美全面發(fā)展”的初次完整提出，深入明確了美育在教育工作中的地位和作用，使美育在教育方針中占有了

一席之地，也表明經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的基本素質(zhì)有了更新更高的規(guī)定。因此，表述立足國情，著眼素質(zhì)

教育，放眼中國特色社會(huì)主義建設(shè)的未來，洋溢著時(shí)代精神；

（3）是實(shí)踐性（或稱可行性）。教育“與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”較之于教育“與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，首先拓

寬了對(duì)培養(yǎng)人才途徑的認(rèn)識(shí)。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的但不是惟一的實(shí)踐活動(dòng)，我們培養(yǎng)人不能僅僅局限于教育同生

產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，更要堅(jiān)持教育同整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合；另首先拓寬了對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)。

2.一名初中學(xué)生向語文老師匯報(bào)說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)“玉”

字。老師問明了狀況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同

學(xué)都買一本字典，目前請(qǐng)同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典背面一頁寫

了個(gè)“璧”字，而這顯然是在本來的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老師并沒

有體現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師理解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。由

于還要給母親買藥，一本11的字典對(duì)她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時(shí)規(guī)定每個(gè)同學(xué)必須買一本字典。理解這些狀

況后，老師自己花錢買了一本字典，并在最終一頁精心地摹下了一種“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某

某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著n元

錢。信里，這名學(xué)生向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤，并衷心地感謝老師對(duì)她的愛惜?！?/p>

請(qǐng)用教育目的理論的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這個(gè)材料進(jìn)行分析。

語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)摹Ｓ捎冢?/p>

（1）對(duì)于拿他人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買

來字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過錯(cuò)，體現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。

（2）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。在整個(gè)時(shí)間的處理過程中，老師充足考慮到了學(xué)生在教育活動(dòng)中的需

要和感受，超越簡樸道德說教的束縛，對(duì)學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長期，教育效果是可靠的。

（3）既是現(xiàn)代教育目的價(jià)值觀中“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變，也是教育目的中由“占有性個(gè)人主體”向“共存的

類主體”轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。老師沒有簡樸的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問題進(jìn)行個(gè)別的處理，通過心靈的交流，

給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生主體地位的充足尊重和對(duì)于學(xué)生自我教育能力的信任，同步又運(yùn)用集體的

心理氣氛的影響，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行著無聲的引導(dǎo)。

第三章現(xiàn)代教育與人的發(fā)展

-）選擇題

1.現(xiàn)代化是以（）的現(xiàn)代化為主體的社會(huì)整體性變遷。

A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.教育D.人

2.現(xiàn)代人與老式人的主線區(qū)別在于（）。

A.政治性B.文化性C.主體性D.群體性

3.現(xiàn)代教育重要是通過（）來實(shí)現(xiàn)。

A.社會(huì)教育B.學(xué)校教育C.家庭教育D.自我教育

4.第一次提出人的全面發(fā)展概念的是（）。

A.空想社會(huì)主義者B.馬克思C.恩格斯D.列寧

二）多選題

1.馬克思和恩格斯從（）方面來闡明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說。

A.道德原則B.勞動(dòng)能力C.社會(huì)關(guān)系D.全人類解放

2.影響人的發(fā)展的也許性原因有（）。

A.生產(chǎn)力B.社會(huì)關(guān)系C.環(huán)境D.教育

3.學(xué)生的個(gè)性發(fā)展中，重要有（）三種心理內(nèi)化形式。

A.道德內(nèi)化B.知識(shí)內(nèi)化C.智力內(nèi)化D.語言內(nèi)化

二）判斷題（對(duì)的的打“J”，錯(cuò)誤的打“X”）

1.人的發(fā)展只是人的成長和才能在時(shí)間上變化的過程。X

2.教育的發(fā)展最終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展。V

3.人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其原則合用于各個(gè)國家。X

4.馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)就是指體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合。X

5.學(xué)生是具有自主性）能動(dòng)性和發(fā)明性的獨(dú)立個(gè)體和發(fā)展中的人。V

6.教育等于發(fā)展。X

三）材料分析題

1.《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個(gè)人與否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需

要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件。”

試根據(jù)所學(xué)理論分析這句話。

環(huán)境教育對(duì)人的影響。

人的發(fā)展受多種原因的影響。不僅受遺傳素質(zhì)的影響，也受到社會(huì)需要）分工等環(huán)境原因和教育原因的影響和

制約。

2.某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：“我們班的XX這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒

子。”乙教師說：“我班的XX和上次同樣，又沒及格，沒措施，父母都是小學(xué)文化。”甲教師說：“龍生龍，鳳生

鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞嘛，就是這個(gè)理兒?！?/p>

試根據(jù)所學(xué)理論分析這段對(duì)話。

遺傳決定論的觀點(diǎn)。

遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了也許性。教育）環(huán)境等也是影響人的發(fā)展的重要原因。這些

原因形成一種整體系統(tǒng)，共同作用于人的發(fā)

四）論述題

1.素質(zhì)教育為何對(duì)人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體目前哪些方面？

素質(zhì)教育對(duì)人的現(xiàn)代化所起的巨大作用，是由素質(zhì)教育的特點(diǎn)決定的。

①素質(zhì)教育具有極大的人為性和明確的目的性。

②素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。

③素質(zhì)教育具有一定的終身性與開放性。

這種作用體目前如下幾種方面：

①素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展目的的過程，是一種不停提高人的主體性，追求并實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值理想的過程。

②素質(zhì)教育是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)的過程。

③素質(zhì)教育是完畢人對(duì)現(xiàn)實(shí)思想道德水平超越的重要手段。

2.現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用？

現(xiàn)代教育對(duì)人的全面發(fā)展的作用表目前：

①教育對(duì)人的勞動(dòng)能力和其他才能）愛好和愛好的發(fā)展，均有直接的影響作用。

②教育對(duì)人的道德面貌也有影響作用。

③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種有效措施。

④從教育自身而言，教育是傳播和發(fā)展先進(jìn)文化的重要載體，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)

人才的重要搖籃，是提高全民族和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的。

第四章現(xiàn)代教育與社會(huì)發(fā)展

—）不定項(xiàng)選擇題

1.我國教育投資存在的問題（）

A.教育投資水平偏低B.教師工資偏低

C.教育投資與教育事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng)D.教育投資靠近世界平均發(fā)展水平

2.教育發(fā)展的規(guī)模和速度重要是由（）原因決定的

A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.文化D.人口

3.經(jīng)濟(jì)構(gòu)造對(duì)教育構(gòu)造的制約表目前（）

A.產(chǎn)業(yè)構(gòu)造制約著教育專業(yè)構(gòu)造B.勞動(dòng)技術(shù)構(gòu)造制約著教育類別構(gòu)造和教育程度

C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造制約著教育的布局D.產(chǎn)業(yè)構(gòu)造制約著教育的類別構(gòu)造。

4.教育具有（）功能

A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.軍事功能

5.教育的政治功能表目前（）

A.增進(jìn)政治民主化B.加工政治信息C.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.決定受教育者的權(quán)利

6.教育的文化功能表目前（）

A.選擇文化B.整頓文化C.創(chuàng)新文化D.增進(jìn)多元文化發(fā)展

7.教育對(duì)科技的影響（）

A.增進(jìn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)B推進(jìn)科學(xué)的體制化C.科學(xué)研究功能D.阻礙科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化

8.校園文化包括（）

A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.教師文化

9.現(xiàn)代教育與文化的關(guān)系（）

A.屬性與本質(zhì)B.互相制約C.互相增進(jìn)D.兩者具有共同性

10.教育的相對(duì)獨(dú)立性表目前（）

A.教育是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)B.是具有歷史繼承性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

C.有跟社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面D.教育總是具有階級(jí)性

二）判斷題（對(duì)的的打“J”，錯(cuò)誤的打“X”）

1.任何歷史時(shí)期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。（X）

2.教育創(chuàng)新一定能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（V）

3.教育可以推進(jìn)社會(huì)政治）經(jīng)濟(jì)）文化等發(fā)展，因此教育影響都是正面的。（X）

4.社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育具有制約作用，因此，教育機(jī)械地被生產(chǎn)力所制約。（X）

5.學(xué)校教育就是文化教育。（X）

6.現(xiàn)代教育與文化是本質(zhì)與屬性關(guān)系。（X）

7.在不一樣階級(jí)中，教育具有“提高機(jī)”的作用。（義）

8.教育是制造社會(huì)輿論的有力陣地。（V）

9.教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（J）

10.教育總是具有相對(duì)獨(dú)立性。（V）

三）材料分析題

材料L馬克思認(rèn)為“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力……工人階級(jí)的再生產(chǎn)，同步也包括技能的世代傳授和積累?！?/p>

材料2：馬克思指出：“要變化一般的人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)

力，就要有一定的教育和訓(xùn)練?！比说膭趧?dòng)能力的性質(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，重要是指提高體力勞動(dòng)者的智力水平，把

一種非純熟的勞動(dòng)力提高成為一種純熟勞動(dòng)力。而體力勞動(dòng)者的智力水平重要指其教育程度和生產(chǎn)技術(shù)水平，其中教

育程度和教育水平又是重要的。

上述材料蘊(yùn)涵的重要觀點(diǎn)有哪些？

材料1：教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，教育可以再生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力。

材料2：教育可以變化人的勞動(dòng)能力的性質(zhì)和形態(tài)。

材料L教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)在一種開放的社會(huì)系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)絡(luò)在一起的,在融合中不失其相對(duì)獨(dú)立,

在對(duì)峙中體現(xiàn)超越。因此，不難看出，教育既可成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的樊籬，也可以成為社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器，歸根結(jié)蒂

要看教育的性質(zhì)及其體現(xiàn)形式，但不管怎樣，教育地位的合法性是顯而易見的。

材料2：教育是增進(jìn)學(xué)生成長的自覺實(shí)踐，是一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)，說它獨(dú)特，是由于世界上再也找不到此外一種

活動(dòng)像教育這樣以明確的目的）精選的內(nèi)容）系統(tǒng)的措施去培養(yǎng)人的，人才的成長有自身規(guī)律;知識(shí)的掌握）能力的形

成）品德的提高）身心的健康必須遵從認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，“教育科學(xué)”作為一種學(xué)科群，就是

探討教育活動(dòng)的內(nèi)外規(guī)律性特性的。承認(rèn)教育的相對(duì)獨(dú)立性，就是把教育作為一項(xiàng)特殊的社會(huì)活動(dòng)來看待，它有相對(duì)

獨(dú)立的“問題域”與觀念系統(tǒng)，因此，必須遵照自身發(fā)展的規(guī)律。前幾年有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)與教育的討論中，有一種觀點(diǎn)，

就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來取代教育規(guī)律，讓教育在市場經(jīng)濟(jì)的洪流中自生自滅，持這種觀點(diǎn)的人假如不是有預(yù)謀地殘害教

育，也是出于對(duì)教育的無知。

材料3：教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范）職業(yè)知識(shí)技能）職業(yè)道德。他們依托對(duì)學(xué)生知識(shí)）思想的影響，

主導(dǎo)著社會(huì)的智力狀況和思想走向，是一股特殊的不客忽視的力量；學(xué)生是社會(huì)上一種特殊的群層，并有著獨(dú)特的文

化；教育設(shè)施是標(biāo)志教育存在狀態(tài)的一類獨(dú)特存在；教育活動(dòng)是一類獨(dú)特的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它有自身運(yùn)行的規(guī)律；學(xué)

校中的課程雖來源于社會(huì)文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體系。

上述材料體現(xiàn)了一種什么樣的觀點(diǎn)？

材料L教育存在是合法的、合理的。

材料2：教育活動(dòng)具有相對(duì)獨(dú)立觀念系統(tǒng)及運(yùn)行規(guī)律

材料3：教育受社會(huì)原因影響，與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等緊密相聯(lián)，但教育是相對(duì)獨(dú)立的。

四）論述題

1.試論“教育先行”

（1）教育可以先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。

（2）教育不能無限制的先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。

（3）教育先行總是由一定社會(huì)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況所決定。

2.試運(yùn)用教育學(xué)有關(guān)理論闡釋“科教興國”提出的戰(zhàn)略意義。

教育的經(jīng)濟(jì)功能：

（1）教育提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

（2）教育為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供也許性。

（3）教育能增進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化。

第五章現(xiàn)代教育與生活

一）單項(xiàng)選擇題

1.教育原初的存在狀態(tài)是O

A.生活式教育B.學(xué)校式教育C.科學(xué)式教育D.灌輸式教育

2.最早提出“生活世界”的人物是。

A.哈貝馬斯B.胡塞爾C.杜威D.海德格爾

3.生活世界是一切事物存在的背景，是“沒有人可以任意支配的背景知識(shí)”。這句話是誰的觀點(diǎn)。

A.哈貝馬斯B.胡塞爾C.杜威D.海德格爾

4.“生活世界”與“科學(xué)世界”的關(guān)系是。

A.科學(xué)世界源于生活世界B.科學(xué)世界獨(dú)立于生活世界

C.科學(xué)世界先于生活世界D.科學(xué)世界與生活世界同步產(chǎn)生

5.“課題化”的教育是指o

A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育

C.生活世界與科學(xué)世界的教育的總稱D.一種基于“課題”處理的教育

6.如下哪個(gè)不是平常生活教育的特性。

A.自發(fā)性B.異質(zhì)性C.發(fā)明性D.自為性

7.如下哪個(gè)不是非平常生活教育的特性。

A.自發(fā)性B.同質(zhì)性C.發(fā)明性D.自為性

8.科學(xué)世界的教育是對(duì)生活世界的刪除。

A.系統(tǒng)性B.抽象性C.構(gòu)造性D.瑣碎性

9.在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的重要趨勢是0

A.追崇科學(xué)世界B.回歸生活世界C.更多的科學(xué)世界，較少的生活世界D.都不是

10.現(xiàn)代教育重要缺乏。

A.生活世界教育B.科學(xué)世界教育C.兩者都缺乏D.知識(shí)教育

二）多選題

1.一般狀況下，教育由哪幾種構(gòu)成

A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育C.知識(shí)教育D.情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育

2.如下人物中，有誰提出過“生活世界”的概念

A.胡塞爾B.杜威C.阿普爾D.哈貝馬斯

3.生活世界的教育特點(diǎn)是

A.感性的B.自發(fā)的C.實(shí)然的D.組織性

4.科學(xué)世界的教育的特點(diǎn)是

A.理性化B.構(gòu)造化C.技術(shù)化D.課題化

5.現(xiàn)代教育的生活意義的失落表目前如下哪個(gè)方面

A.自我的迷失B.關(guān)系的異化C.理解的缺失D.情感的疏遠(yuǎn)

6.教育與生活關(guān)系的歷史考察中，有哪幾種觀點(diǎn)

A.教育即生活B.教育與生活若即若離C.教育非生活D.教育即成長

7.平常生活教育的特性重要有

A.老式性B.自發(fā)性C.異質(zhì)性D.自為性

8.非平常生活教育的特性重要有

A.發(fā)明性B.自發(fā)性C.同質(zhì)性D.自為性

9.現(xiàn)代教育的多重疏離只要體現(xiàn)為

A.現(xiàn)代教育與自然的疏離B.現(xiàn)代教育與人的疏離

C.現(xiàn)代教育與社會(huì)的疏離D.現(xiàn)代教育與自我的疏離

10.新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中強(qiáng)調(diào)教育回歸“生活世界”的涵義是

A.由過于重視“科學(xué)世界”轉(zhuǎn)向更多地關(guān)照“生活世界”

B.在“生活世界”中認(rèn)識(shí)“科學(xué)世界”

C.只規(guī)定“生活世界”，不關(guān)懷“科學(xué)世界”

D.“科學(xué)世界”不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

三）辨析題（對(duì)的的打“，錯(cuò)誤的打“義”）

1.生活世界是一種非課題性的世界，是一種自然存在的）不言自明的世界。（V）

2.科學(xué)世界是一種由抽象的概念）邏輯性的程序）客觀的話語的世界。（V）

3.回歸“生活世界”就是意味著拋棄“科學(xué)世界”。（X）

4.生活世界的教育的特點(diǎn)是感性的）自發(fā)的，并充斥邏輯的。（X）

5.科學(xué)世界的教育的理性化的教育。（V）

6.現(xiàn)代教育重視“科學(xué)世界”的教育，而往往忽視“生活世界”的教育。（V）

7.平常生活的教育是一種自為的教育。（義）

8.非平常生活的教育是一種自發(fā)的教育。（X）

9.科學(xué)世界的教育是對(duì)生活世界的系統(tǒng)化）抽象化和構(gòu)造化。（V）

10.科學(xué)世界來源于生活世界。（V）

四）材料分析題

1.“科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺(tái)，并獲得發(fā)展，甚至使老式的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科

學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的也許性。這既有科學(xué)自身的局限，也有科學(xué)教育的不妥。瓦托夫斯基曾指

出過科學(xué)世界與生活世界的分離和對(duì)立。他說，科學(xué)與常識(shí)）科學(xué)活動(dòng)與人類基本活動(dòng)）科學(xué)理解和平常理解的持續(xù)性

被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對(duì)生活世界的客觀性過程實(shí)際上是一種遠(yuǎn)離生活世界的過程?？茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自

身的獨(dú)立性,就隱含著對(duì)生活世界這一母體遺忘的也許。胡塞爾說：“自伽利略起,理念化了的自然就不知不覺地取代了

前科學(xué)的直觀的自然?！痹诤麪柨磥恚だ约捌浜罄^者以理念世界替代了人的生活世界。因此當(dāng)他說，伽利略既是

發(fā)現(xiàn)的天才,又是掩蓋的天才時(shí)，就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實(shí)。針對(duì)科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī),胡塞爾提出要把

原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說胡塞爾的觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的。.....”

摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育對(duì)學(xué)生個(gè)體生活世界的超越與回歸》（河南教育科研網(wǎng)）

結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。

要點(diǎn)：1）生活世界的教育是科學(xué)世界教育的前提和基礎(chǔ)；

2）科學(xué)世界教育來源于生活世界教育，它是對(duì)生活世界教育的提煉和升華。

2.沈從文在自傳中說：“我幼小時(shí)較漂亮的生活，大部分都與水不能分離”（他常常偷偷下河洗澡））“我認(rèn)

識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系”）“我生活中充斥了疑問，都得我自己去找尋解答。我要懂得的太多，所懂

得的又太少，有時(shí)就有點(diǎn)發(fā)愁。就為的是白日里太野，各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣

味，屠戶身上的氣味……”）"若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今，我還覺得不必要看這本弄虛作

假千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具有）內(nèi)容充實(shí)）用人事寫成的大書”）

摘引自《沈從文散文選》，湖南文藝出版社，1992年版

盡管沈從文所受的教育跟當(dāng)今的教育大不相似，但其中所蘊(yùn)涵的道理仍然富有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)用教育與生活

的理論試做分析。

要點(diǎn)：1）小朋友在生活中才能發(fā)現(xiàn)真、善、美，因此生活是教育的基礎(chǔ)；小朋友生活中形成的認(rèn)知、情感、意志

影響到學(xué)校教育的成效；

2）小朋友在生活中所激發(fā)的疑問會(huì)成為他們?cè)趯W(xué)校教育里繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，因此，生活是教育的最終源泉和歸宿。

五）論述題

1.論述生活世界的教育的重要特性

要點(diǎn)：1）生活世界教育是感性的、自發(fā)的、混雜的；

2）生活世界教育的本體性的、價(jià)值性和意義性的；

3）生活世界教育是實(shí)然的、領(lǐng)域的和表象的。

2.論述科學(xué)世界的教育的重要特性

1）科學(xué)世界教育是理性化的教育；2）科學(xué)世界教育是構(gòu)造化的教育；

3）科學(xué)世界的教育是技術(shù)化的教育；4）科學(xué)世界教育是課題化的教育。

第六章現(xiàn)代教師與學(xué)生

-）單項(xiàng)選擇題

1.“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話反應(yīng)了教師職業(yè)的（）。

A.發(fā)明性B.示范性C.公共性D.模糊性

2.“十年樹木，百年樹人”闡明教師的工作具有（）的特點(diǎn)。

A.教育性B.長期性C.示范性D.發(fā)明性

3.我國的《教師資格條例》頒布于（）。

A.1986年B.1994年C.1995年D.1999年

4.最早實(shí)行教師資格制度的是（）

A.美國B.英國C.法國D.德國

5.“內(nèi)發(fā)論”學(xué)生觀的代表是（）

A.柏拉圖B.盧梭C.赫爾巴特D.杜威

6.教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”，這一命題中對(duì)師生關(guān)系的理解是（）

A.教師主體學(xué)生客體的關(guān)系B.學(xué)生主體教師客體的關(guān)系

C.教師主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系D.教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系

7.如下哪種觀點(diǎn)不符合“主體教育觀”的內(nèi)涵（）

A.教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系

B.只有學(xué)生才是教育中的主體，因此必須提高學(xué)生在教育中的主體地位

C.教育的目的在于通過師生交往培養(yǎng)具有主體性的人

D.教育只有回歸生活世界，才在社會(huì)中具有主體地位

8.認(rèn)為“教師的角色是課程開發(fā)者”，這是課程實(shí)行的（）

A.忠實(shí)取向B.互相適應(yīng)取向

C.主體取向D.課程創(chuàng)生取向

9.在美國心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為（）存在的。

A.先知者B.管理者C.增進(jìn)者D.指導(dǎo)者

10.教師與學(xué)生交往的主渠道是（）。

A.課外活動(dòng)B.課堂C.游戲D.提問

二）多選題

1.美國霍姆斯小組刊登的有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的匯報(bào)有（）。

A.《明天的教師》B.《明日之學(xué)?！?/p>

C.《明日之教育學(xué)院》D.《教師專業(yè)原則大綱》

2.美國得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯?富勒將教師的專業(yè)成長劃分為如下（）。

A.教學(xué)前關(guān)注階段B.初期生存關(guān)注階段

C.教學(xué)關(guān)注階段D.關(guān)注學(xué)生階段

3.“外塑論”學(xué)生觀的代表有（）。

A.洛克B.赫爾巴特C.斯賓塞D.盧梭

4.行動(dòng)研究的倡導(dǎo)者有（）。

A.勒溫B.斯騰豪斯C.埃利奧特D.凱米斯

5.美國學(xué)者伯頓認(rèn)為教師發(fā)展經(jīng)歷了3個(gè)階段（）。

A.求生存階段B.調(diào)整階段

C.專家生涯階段D.成熟階段

6.現(xiàn)階段教師進(jìn)行校本培訓(xùn)的重要形式有（）。

A.教學(xué)研討B(tài).案例分析

C.專題講座D.經(jīng)驗(yàn)交流

7.現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)（）。

A.主體性B.發(fā)展性C.完整性D.個(gè)性化

8.教師在教學(xué)中作為增進(jìn)者的角色的特性（）

A.積極地旁觀B.給學(xué)生心理支持C.知識(shí)傳授D.協(xié)助學(xué)生培養(yǎng)自律能力

9.教師應(yīng)當(dāng)具有的教學(xué)能力（）。

A.加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力B.自我調(diào)控能力

C.教學(xué)試驗(yàn)與研究能力D.教學(xué)直覺與想象能力

10.歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有（）。

A.蘇格拉底B.西塞羅C.亞里士多德D.馬克思

三）判斷題（對(duì)的的打“，錯(cuò)誤的打“義”）

1.我國目前的教師職業(yè)正處在追求專業(yè)化階段。（J）

2.世界上正式的教師評(píng)價(jià)制度開始于20世紀(jì)80年代的西方發(fā)達(dá)國家。（X）

3.學(xué)生是教育的主體）自我教育的客體。（X）

4.學(xué)生的愛好）好惡）意志以及其他個(gè)性品質(zhì)等原因?qū)嶋H上是指非智力原因。（V）

5.英國的體現(xiàn)管理是國外的一種發(fā)展性教師評(píng)價(jià)模式。（V）

6.沒有教師的發(fā)展就沒有課程的發(fā)展。（J）

7.在美國所有州于19均實(shí)行了教師資格制度。（X）

8.司德菲在他人研究的基礎(chǔ)上，提出教師生涯的人文發(fā)展模式，他將教師的發(fā)展劃分為4個(gè)階段。（X）

9.校本培訓(xùn)作為“教師在職培訓(xùn)的新概念與新方略”，于20世紀(jì)70年代最先在我國產(chǎn)生。（X）

10.美國霍姆斯小組在一篇匯報(bào)中最先提出教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。（V）

四）分析題

1.一位青年教師講秦牧的《土地》一文時(shí)，對(duì)其中精彩段落動(dòng)情地高聲朗誦。教師：“騎著思想的野馬，奔

馳到很遠(yuǎn)的地方，收起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)?！痹捯魟偮?，一位學(xué)生站起來說：“老師，野馬怎么會(huì)有韁繩？”

教師毫無準(zhǔn)備，不耐煩地說：“你總鉆些牛角尖，學(xué)習(xí)成績會(huì)好嗎？”學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。

請(qǐng)運(yùn)用學(xué)過的課程與教學(xué)原理來分析該教師的行為與否妥當(dāng)？并為他設(shè)計(jì)處理措施？

答：該案例中教師體現(xiàn)出的行為，從課程、教學(xué)原理的角度分析，存在如下問題：

（1）教師的處理措施簡樸粗暴，傷害學(xué)生自尊。

（2）教師仍然把自己視為教學(xué)活動(dòng)中唯一的權(quán)威。

（3）教師把傳授教材內(nèi)容當(dāng)作教學(xué)唯一取向，忽視學(xué)生反思、批判能力以及情感態(tài)度的培養(yǎng)。提議處理方略：鼓

勵(lì)學(xué)生愛思索的習(xí)慣；以此為契機(jī)與學(xué)生探討文學(xué)語言的特點(diǎn)、比方的特點(diǎn)；運(yùn)用教學(xué)的語言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生思維，增

進(jìn)學(xué)生全面人格的發(fā)展。

2.某學(xué)校地理教研組教師對(duì)本校地理課課程資源進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，并且全校地

球儀只有六個(gè)，與新課程原則規(guī)定的距離較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。

請(qǐng)聯(lián)絡(luò)我國目前的新課程改革，并運(yùn)用有關(guān)教師角色以及教師專業(yè)發(fā)展等理論對(duì)這一案例進(jìn)行分析？

答：（1）課程實(shí)行所需要的資源統(tǒng)稱為課程資源，它既包括教材）教具）儀器設(shè)備等有形的物質(zhì)資源，也包括學(xué)

生已經(jīng)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)）家長的支持態(tài)度和能力等無形的資源。課程資源是決定課程目的能否有效到達(dá)的重要原因。

充足運(yùn)用既有的課程資源，積極開發(fā)新的課程資源，是深化教學(xué)改革）提高教學(xué)效益的重要途徑。對(duì)于課程資源的評(píng)

價(jià)，重要從如下幾種方面進(jìn)行：一是課程資源的豐富性。二是課程資源的適合性。三是課程資源的有效運(yùn)用。四是課

程資源的可持續(xù)發(fā)展性。

（2）課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值，與老式教科書相比，課程資源是豐富的）大量的）具有開放性的，

它以其詳細(xì)形象）生動(dòng)活潑和學(xué)生可以親自參與等特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生愛好，在愉悅中增長知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，

這是老式教科書所無法替代的。

（3）該校教師對(duì)課程資源認(rèn)識(shí)不夠全面，有教育意義的自然和社會(huì)資源未納入教育資源范圍，其教育的功能和意

義沒有被充足地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。

（4）教師不僅應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開發(fā)者和運(yùn)用者，充足挖掘多種資源的潛力和深層次價(jià)值，提高運(yùn)用率。還要

成為學(xué)生運(yùn)用課程資源的引導(dǎo)者。

五）論述題

1.我國目前新課程改革背景下教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問題以及現(xiàn)實(shí)途徑？

（1）現(xiàn)存問題

理論層面：目前,有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的理論思索和實(shí)踐