新高考2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一部分考點小練第53練法律與教化

第53練法律與教化1．[2024·廣東茂名高三二模]據(jù)《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，而《周禮·地官司徒·大司徒》記載，大司徒“以鄉(xiāng)八刑糾萬民”。這說明夏商周時期()A.用刑法維護社會秩序B.法制觀念初步形成C.貫徹明德慎罰的原則D.禮法并用治國思想2．[2024·天津市紅橋區(qū)一模]下表是兩則有關(guān)古代中國戶籍制度的法律條文，下列選項說法正確的是()法律條文甲“成年子女必需分家，不得與父母同屬于一個戶籍。”乙“祖父母、父母在世，子孫不得別立戶籍，分割家產(chǎn)?！盇.甲應(yīng)當(dāng)符合唐代法律之基本精神B.乙的主見是漢代重道德教化的體現(xiàn)C.甲的規(guī)定為漢代以禮入律的產(chǎn)物D.就家庭組織的變遷而言，乙早于甲3．[2024·朝陽市模擬]秦漢時期，官員逢父母喪，往往停職守孝，稱為“丁憂”。魏晉南北朝時期漸漸形成制度化法律化，明清時期對“丁憂”制度執(zhí)行也非常嚴(yán)格。這一現(xiàn)象表明()A.選官以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)B．宗法制度影響深遠C.儒家思想影響法制D．理學(xué)成為官方哲學(xué)4．[2024·廣東深圳高三一模]明朝工匠汲取戰(zhàn)國成書的《考工記》總結(jié)的閱歷，采納初創(chuàng)于商周時期的陶范法，鑄成了約46.5噸重的永樂大鐘。鐘體上“惟愿皇圖萬世隆”“惟愿人人盡忠孝”等銘文位置醒目。后從宮中移至萬壽寺，“藉佛力以寓勸化”的功能擴大到民間。永樂大鐘的鑄造()A.體現(xiàn)穩(wěn)固統(tǒng)治和教化人心的主旨B.說明統(tǒng)治者奉行三教并行的政策C.反映了中國手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界D.說明傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)變動影響文化傳播5．早期羅馬法規(guī)定，一旦債務(wù)人未能按時清償債務(wù)，債權(quán)人可利用解除約款獲得相關(guān)抵押物的全部權(quán)。公元326年，羅馬皇帝在相關(guān)立法和告示中明確禁止解除約款，不僅禁止買賣中的解除約款，也禁止實物擔(dān)保中的解除約款。這一舉措()A.淡化了經(jīng)濟財產(chǎn)的全部權(quán)觀念B.滲透著維系社會公允的理念C.禁止了貴族階級的高利貸行為D.有利于督促債務(wù)人履行義務(wù)6．[2024·煙臺市二模]“英美法系”和“大陸法系”有以下共性：法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院依據(jù)法律獨立駕馭司法權(quán)，司法實踐中堅持程序公正和無罪推定。這說明兩大法系的共同特征是()A.突出法官作用B．以成文法為主C.強調(diào)法律至上D．以判例法為主7．[2024·廣東潮州高三統(tǒng)考]1804年《法國民法典》規(guī)定“私人得自由處分屬于其全部的財產(chǎn)”“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”。據(jù)此推斷，該法典()A.為工商業(yè)自由發(fā)展供應(yīng)了法律保證B.使法國最終確立了共和政體C.成為近代歐美國家立法的主要來源D.體現(xiàn)私有財產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_8.[2024·大連市二模]右圖為新中國成立初期創(chuàng)作的一幅宣揚畫《貫徹中華人民共和國婚姻法》。該作品()A.宣揚了社會主義改造的成果B.肅清了中國持續(xù)千年的封建禮教C.體現(xiàn)了對男女同等權(quán)的敬重D.落實了“雙百”方針的創(chuàng)作精神9．[2024·沈陽市二模]1983年，共青團中心宣揚部托付中國青年出版社出版了《五講四美手冊》，作為當(dāng)時“五講四美三酷愛”活動的重要參考工具書。共青團中心此舉()A.提高了青少年學(xué)生的法治意識B.完善了公民的美育課程體系C.重在營造改革創(chuàng)新的社會氛圍D.助力了國家的精神文明建設(shè)第53練法律與教化1．A據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，這主要體現(xiàn)了以刑法維護社會秩序，A項正確；材料信息不能說明法制觀念在夏商周時期初步形成，解除B項；據(jù)所學(xué)學(xué)問，“明德”是“彰明德行”，材料沒有體現(xiàn)“明德”的信息，解除C項；材料說的是用法律來維護社會秩序，沒有體現(xiàn)以禮治國，解除D項。故選A項。2．B結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，乙主見子孫要與祖父母、父母居住在一起，體現(xiàn)了漢代尊崇孝道，提倡三綱五常，重視道德教化，B項正確；唐律重視禮治，維護人倫，與法律甲強制成年子女與父母分居不符，解除A項；甲規(guī)定體現(xiàn)的是商鞅變法的法令，不是漢代以禮入律的產(chǎn)物，解除C項；就家庭組織的變遷而言，乙晚于甲，解除D項。3．C依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“丁憂”是中國封建社會傳統(tǒng)的道德禮儀制度，依據(jù)儒家傳統(tǒng)孝道觀念，秦漢時期，朝廷官員逢父母喪，往往停職守孝，稱為“丁憂”。魏晉南北朝時期漸漸形成制度化法律化，明清時期對“丁憂”制度執(zhí)行也非常嚴(yán)格?！岸n”制度的發(fā)展體現(xiàn)了儒家思想影響了法制建設(shè)，C項正確；漢代察舉制選官以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)，這與題意不符，解除A項；材料未涉及宗法制，解除B項；材料與“理學(xué)成為官方哲學(xué)”無關(guān)，解除D項。4．A據(jù)材料概括得出：永樂大鐘的鐘體上的銘文蘊含儒家思想的教化功能，后來移至萬壽寺，借助佛教力氣教化百姓，都體現(xiàn)了穩(wěn)固統(tǒng)治和教化人心的主旨，A項正確；據(jù)所學(xué)學(xué)問，三教指的是儒家、道教、佛教，材料體現(xiàn)了借助儒家思想和佛教力氣教化百姓，但沒有道教方面，不能說明統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，解除B項；材料未與世界其他國家比較，不能證明中國手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界，解除C項；據(jù)材料信息，沒有涉及社會結(jié)構(gòu)變動，解除D項。故選A項。5．B由材料可知，債務(wù)人到期不能清償債務(wù)時，債權(quán)人可利用解除約款獲得抵押物的全部權(quán)，這違反了等價原則，不利于雙方當(dāng)事人利益的平衡，禁止解除約款能夠維護交易雙方利益平衡，禁止債權(quán)人利用其優(yōu)勢地位剝奪債務(wù)人財產(chǎn)，這滲透著維系社會公允的理念，B項正確；羅馬法注意維護私有財產(chǎn)，淡化了經(jīng)濟財產(chǎn)的全部權(quán)觀念不符合史實，解除A項；“禁止了”說法過于肯定，解除C項；材料強調(diào)的是對債務(wù)人的愛護，并非督促債務(wù)人履行義務(wù)，解除D項。故選B項。6．C依據(jù)材料可知，英美法系和大陸法系都是議會制定法律，依法行使行政權(quán)、司法權(quán)，體現(xiàn)了法律至上，C項正確；突出法官作用和以判例法為主的是英美法系特征，解除A、D項；以成文法為主是大陸法系的特征，解除B項。7．A“私人得自由處分屬于其全部的財產(chǎn)”體現(xiàn)了對私有財產(chǎn)的愛護，“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”強調(diào)對契約的重視，而愛護私有財產(chǎn)、重視契約關(guān)系都有助于工商業(yè)的自由發(fā)展，A正確；1875年法國確立共和政體，解除B；近代歐美國家立法來源是羅馬法，解除C；D片面解讀材料，解除。8．C依據(jù)材料“婚姻自己作主見”可知，宣揚畫《貫徹中華人民共和國婚姻法》體現(xiàn)了婚姻自主的特點，體現(xiàn)了對男女同等權(quán)的敬重，C項正確；社會主義改造指的是對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，與材料無關(guān)，解除A項；一幅宣揚畫不能肅清中國持續(xù)千年的封建禮教，B項擴大了材料宣揚畫的作用，解除B項；“雙百”方針提出于1956年，指的是發(fā)展文化和藝術(shù)的方針政策，這和材料主旨無關(guān)，解除D項。9．D1983年我國大力提倡精