2018年高考一輪復(fù)習(xí)《第六課 求索真理的歷程》

課求索真理的歷程第二單元探索世界與追求真理12021/6/27高考考點(diǎn)重點(diǎn)把握一、辯證唯物主義的實(shí)踐觀

1、實(shí)踐的概念

2、實(shí)踐的特點(diǎn)3、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、辯證唯物主義的真理觀

1、真理的客觀性、具體性、條件性2、真理和謬誤

3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性1、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理2、真理的具體性、條件性原理3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理22021/6/27來源動(dòng)力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的

實(shí)踐實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)認(rèn)識真理反復(fù)性無限性上升性客觀性具體性條件性第六課求索真理的歷程（認(rèn)識論）反作用決定性質(zhì)謬誤特點(diǎn)在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)32021/6/27注意：意識與認(rèn)識的關(guān)系①意識是客觀存在的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)相對應(yīng)。②認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)的反映，屬于認(rèn)識論的范疇，與實(shí)踐相對應(yīng)。③二者都有正確與錯(cuò)誤之分。42021/6/27一、實(shí)踐的概念——人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)人類活動(dòng)認(rèn)識世界改造世界客觀世界自然界人類社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識世界主觀世界考點(diǎn)一、辯證唯物主義的實(shí)踐觀不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。52021/6/271、蜜蜂筑巢2、學(xué)生開辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論3、修建長江三峽水利工程4、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)5、航天專家研制“天宮一號”判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說明理由。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式（最基本的）

【提示】這里講實(shí)踐的基本形式，而不是具體形式。實(shí)踐的具體形式是豐富多彩的。62021/6/27

特別提示：①實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。②實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)，它是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)。具有直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。而停留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng)(如“思考”“辯論”等)不是實(shí)踐。③實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動(dòng)。72021/6/27

二、實(shí)踐的特點(diǎn)

1、客觀物質(zhì)性（1）實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對象，它們都是客觀的。（2）實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這一過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。

堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主義的思想。這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識活動(dòng)的區(qū)別所在。82021/6/27

2、能動(dòng)性（1）實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動(dòng)。（2）在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料（電視、空調(diào)、網(wǎng)絡(luò)）在改造社會(huì)的過程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。（社會(huì)制度的更替）

堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了辯證法的思想。這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的本能的、盲目的活動(dòng)的區(qū)別所在。92021/6/27

3、社會(huì)歷史性：（1）社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。（2）歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

一定程度上揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀。102021/6/274、聯(lián)系：實(shí)踐的三個(gè)基本特征是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識論中貫穿著唯物論和辯證法的思想。提醒(1)盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤意識指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無目的、無意識的活動(dòng)。

(2)實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。112021/6/271、實(shí)踐是認(rèn)識的來源（1）認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（2）不論是親身參與實(shí)踐活動(dòng)而獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，還是通過知識的學(xué)習(xí)而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。

【誤區(qū)警示】認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑是一樣的(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。一切真知都來源于實(shí)踐，無論是直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。(2)人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)；間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。三、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)122021/6/27

2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。特別提示：把實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力理解為唯一動(dòng)力或各種動(dòng)力中的一個(gè)普通動(dòng)力都是錯(cuò)誤的。人的實(shí)踐活動(dòng)一方面改造了客觀世界，另一方面使認(rèn)識獲得了發(fā)展，所以實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力。

反對把認(rèn)識絕對化、思想僵化。132021/6/27

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。（2）通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。誤區(qū)：科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識，對實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為判斷認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，從而檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否符合。因此，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。142021/6/274、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿（1）認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。（2）認(rèn)識本身不是目的，實(shí)踐才是認(rèn)識的目的和歸宿。

反對脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識不為實(shí)踐服務(wù)?！咎崾尽空J(rèn)識的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識的根本目的是認(rèn)識回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐(即改造世界)。

152021/6/27拓展深化實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)的區(qū)分表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照實(shí)踐是認(rèn)識的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識的終極意義162021/6/27近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知吃一塹，長一智書到用時(shí)方恨少是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見人心精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲下列句子是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？實(shí)踐是認(rèn)識的目的實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)172021/6/27正確的認(rèn)識錯(cuò)誤的認(rèn)識認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，

對實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用；

則會(huì)阻礙人的實(shí)踐活動(dòng)。2.實(shí)踐對認(rèn)識具有反作用方法論：樹立正確意識，堅(jiān)持用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。182021/6/27實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理原理方法論實(shí)踐決定認(rèn)識：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一192021/6/271、真理的含義標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認(rèn)識與客觀對象不相符合的認(rèn)識真理謬誤人的認(rèn)識對客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分真理與謬誤的界限不容混淆真理的基本屬性是客觀性考點(diǎn)二、辯證唯物主義的真理觀202021/6/272、真理的特征（1）真理的客觀性（最基本的屬性）真理的客觀性有兩層含義：①第一是指真理內(nèi)容的客觀性②第二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐③真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是真理的根本屬性。堅(jiān)持客觀真理，必須反對主觀真理?！坝杏眉凑胬怼钡扔^點(diǎn)，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。212021/6/27

思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個(gè)確定的對象人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會(huì)有不同的認(rèn)識，但其中只有一種正確的認(rèn)識，也就是說真理只有一個(gè)。真理和謬誤的界限不容混淆真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。啟示222021/6/27

(2)真理的具體性與條件性①任何真理是具體的。真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對的。③真理的具體性與條件性表明，真理與謬誤是相伴而行的。誤區(qū)：①對同一對象可以有多個(gè)真理；②真理在任何情況下都是真理；③真理是一成不變的

真理是具體的有條件的，因而真理是相對的。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。232021/6/27

〖世界觀〗真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。〖方法論〗：把握真理的適用范圍和條件，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。原理總結(jié)：2.真理的條件性和具體性原理

1.真理客觀性原理

真理最基本的屬性是客觀性〖世界觀〗〖方法論〗堅(jiān)持真理面前人人平等242021/6/27真理與謬誤的關(guān)系對立：真理——主觀符合客觀、正確反映謬誤——主觀背離客觀、歪曲反映統(tǒng)一：相互依存、互為前提在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

真理向謬誤轉(zhuǎn)化：①真理超出范圍。②真理超越或是落后于事物的發(fā)展。③把全面的真理內(nèi)容彼此割裂（斷章取義）。

謬誤向真理轉(zhuǎn)化：①超出一定范圍后回歸。②失敗常常是成功之母。③在批判謬誤中發(fā)展真理。真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者相互依存，在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。？252021/6/27

不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時(shí)間。這表明①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)②認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對性④認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A．①②B．③④C．①③D．②④D262021/6/27三、認(rèn)識過程（追求真理是一個(gè)過程）1、認(rèn)識的反復(fù)性（1）表現(xiàn)：（2）原因：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。①

從認(rèn)識的主體看：人受到實(shí)踐水平；立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理等限制；②從認(rèn)識的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。272021/6/27歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A.①②B．②③C．①④ D．③④

D282021/6/272、認(rèn)識的無限性（1）表現(xiàn)：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（2）原因：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。

292021/6/273、認(rèn)識的上升性從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。已(經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。)誤區(qū)：“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識是直線式的前進(jìn)；“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。302021/6/27

特別提示：1、認(rèn)識具有反復(fù)性不等于人們不能獲得真理2、獲得終極真理的觀點(diǎn)違背了認(rèn)識的無限性，永遠(yuǎn)達(dá)不到真理的觀點(diǎn)則否認(rèn)了真理的絕對性。3、認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一易錯(cuò)提示1、認(rèn)識只有在不斷超越歷史條件才能成為真理2、人類認(rèn)識的無限性決定了人能夠獲得全部真理312021/6/27

在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化方向上講，認(rèn)識必須向前推移。認(rèn)識是無止境的（如圖示）。認(rèn)識的發(fā)展過程322021/6/27〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。

〖方法論〗：要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性332021/6/27（2014課標(biāo)12).2013年8月，(十萬個(gè)為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn).對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識：①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程③是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A.①②

B.①③C.②④D.③④A342021/6/27(2013·新課標(biāo)全國II·20題)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了()①認(rèn)識的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A.①②B.①③C.②④D.③④C352021/6/27實(shí)踐認(rèn)識真理1、原理：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。2、方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，追求真理永無止境。1、原理：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系2、方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐，同時(shí)我們要樹立正確的認(rèn)識1、原理：真理的客觀性、