人教九年級語文上冊《創(chuàng)造宣言》示范公開課教學課件

泰戈爾曾經(jīng)說:"生命是永恒不斷的創(chuàng)造,因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢越出時間和空間的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來?！焙鲆暼松械膭?chuàng)造,無疑也是對人生的懈怠,今天就讓我們一起學習著名教育家陶行知的《創(chuàng)造宣言》新課導入閱讀課文，準確概括作者的觀點及其論述過程中批駁的觀點。010203品味本文邏輯謹嚴、氣勢充盈、熱情洋溢的寫作特點。理清論證思路，學習論證方法，明確材料與觀點的聯(lián)系。學習目標

陶行知（1891—1946），安徽歙縣人。我國近現(xiàn)代著名的教育家。他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路。他在實踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學做合一”“社會即學校”為中心的教育理論，被譽為“人民教育家”。主要作品有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》《行知書信》等。走進作者

本文選自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社2015年版）。創(chuàng)造教育思想是陶行知教育思想的核心。陶行知針對舊中國教育脫離實際的弊端，提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想，是我國創(chuàng)造教育的開拓者。本文即是他關(guān)于創(chuàng)造教育的重要論述。此文發(fā)表前，他曾在育才學校的晨會上向全體學生宣讀。背景鏈接中傷（

）

遁詞（

）魯鈍（

）懦夫（

）豢養(yǎng)（

）灌溉（

）懶惰（

）煙囪（

）塑像（

）zhònɡdùndùnnuòhuànɡàiduòcōnɡsù中（

）中傷（

）中間監(jiān)（

）監(jiān)護（

）監(jiān)生zhònɡzhōnɡjiānjiàn檢查預習——讀準字音中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽。遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。畫龍點睛：多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害。棄，鄙棄。走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛。離，離開。檢查預習——理解詞意整體感知自讀課文，完成如下任務：看完整篇文章后的你的感覺是什么？

本文可以劃分為幾個部分，請分別概括其大意。點我放課文朗讀看完整篇文章后的你的感覺是什么？

文章旁征博引，寫了大量的人和事，還有很多經(jīng)典的句子。2.本文可以劃分為幾個部分，請分別概括其大意。第一部分（1）：開門見山，發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。第二部分（2～4）：肯定創(chuàng)造的重要性，指出教育者創(chuàng)造的目的方法。第三部分（5～11）：以實例駁斥五種人們常說的不能創(chuàng)造的觀點，論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。第四部分（12～16）：以“東山樵夫”砍樹為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可悲之處，鼓勵教育者要保護和培育學生的創(chuàng)造力。整體感知課文研讀文章開頭段有什么特點？創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。開門見山，開篇點題，直接引出論題——創(chuàng)造，總領全文。教育者的創(chuàng)造對象有哪些？教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。三個“不是”強調(diào)“教育者”創(chuàng)造的對象。排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神”“石像”“愛人”，說明教育者把他們看得十分神圣、重要。課文研讀教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗?！敖逃摺敝小跋壬眲?chuàng)造的實質(zhì)是和學生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，可以看出創(chuàng)造是相互的。課文研讀教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛?！暗斗ā北扔鹘逃椒ā！叭f像”比喻眾多教育對象?！爱孆堻c睛”比喻使眾多教育對象成才。全句生動形象地說明了教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當，可以使眾多受教育者成才。課文研讀作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。

以八大山人、飛帝亞斯、米開朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點。課文研讀有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，……而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。

運用排比的修辭手法，列舉三個事實論據(jù)有力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”這一觀點，語勢強烈。課文研讀有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。列舉某些人對幼年研究者的蔑視和在事實面前啞口無言的表現(xiàn)，來批駁人們因為年紀太小而拒絕創(chuàng)造的錯誤認識。課文研讀有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；……蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？反問：突出強調(diào)創(chuàng)造的重要性，

引人深思，催人奮進。以曾參、慧能為例，批駁人們因為自認為無能而拒絕創(chuàng)造的錯誤認識。課文研讀有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。

排比：列舉一系列典型人物的事例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯誤觀點，強調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就，氣勢磅礴。課文研讀文中哪句話直接表明了作者的觀點？所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。

排比、呼告：表明創(chuàng)造不分地點、時間與人，并發(fā)出向創(chuàng)造邁進的號召，激人奮進。課文研讀像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。類比：拿點滴的創(chuàng)造與“水滴石穿”類比。提出分論點。課文研讀閱讀課文第13、14段，說說文章引用“東山樵夫”的故事表達了什么觀點？引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場，說明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。課文研讀創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹苗的美夢里。……創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。語言極具感染力，熱情呼喚創(chuàng)造之神回來。課文研讀文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)開來，進一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點，深化了課文的論證，使文章的中心論點更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴密。課文研讀文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。課文研讀深入探究試簡要分析文章的論證思路。文章先通過不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”；再從客觀和主觀兩方面，列舉典型事例批評一些人的錯誤觀點，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進一步指出不要輕視點滴的創(chuàng)造，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。全文觀點鮮明，論據(jù)典型充分，思路清晰，語言富有氣勢，很有鼓動性。這篇《創(chuàng)造宣言》認為教育的最大成功是創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，為獲得這一成功，教育者要注意哪些方面的問題？結(jié)合文章談談你的收獲。教育者要敢于創(chuàng)造，要發(fā)揮集體之力，用對教育方法，這樣才能創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育是需要師生合作的，所以不僅老師要創(chuàng)新教育方法，學生們也應創(chuàng)造性學習，這樣才能先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，先生學生合作創(chuàng)造出彼此崇拜之活人。拓展延伸1.舉例論證，兼用排比。

本文主要運用了舉例論證的方法，說服力極強。在舉例論證時，事實取自古今中外，涉及繪畫、雕塑、文學、音樂、數(shù)學、物理、地理等各個領域，例證富有典型性，而且在駁斥每個錯誤觀點時，都用了兩個以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例時，作者運用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點，使論證內(nèi)容充實、豐富，具有說服力。同時這些排比句增強了語言氣勢和論證效果，也充分體現(xiàn)了“宣言”的特點。引例豐富，例證生動，使文章極具教育性。寫作特色2.有駁有立，思路清晰。

作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要創(chuàng)造真善美的活人”的觀點，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種不能創(chuàng)造的錯誤觀點。首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)”這兩個不能創(chuàng)造的借口，有針對性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對“年紀太小”“太無能”“山窮水盡，走投無路，陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因一一進行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。寫作特色3.敘議結(jié)合，論點明確。文章在列舉事例時主要運用了記敘的