2025屆安徽定遠(yuǎn)高復(fù)學(xué)校高三3月份模擬考試語文試題含解析

2025屆安徽定遠(yuǎn)高復(fù)學(xué)校高三3月份模擬考試語文試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂針手法，白居易《琵琶行》“___________________，_______________”也運用了這種手法，寫琵琶曲樂音暫時停頓，為曲終前的高潮蓄勢。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“__________，__________”兩句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝練。（3）毛澤東主席有詩云：“無限風(fēng)光在險峰。”《游褒禪山記》中“___________，____________”兩句，也說明了這種道理。2、下列對相關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．季父，指最小的叔叔。古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。B．百賈，指各種行業(yè)的商人。在古代，“商”就是開店鋪有固定地址賣東西的人，“賈”就是流動著販賣商品的人，所以稱“行賈坐商”。C．督郵，官名，始置于西漢中期，郡守屬吏，漢時擁有重權(quán)。?三國演義?中，曾經(jīng)有位督郵向劉備索賄不成，想要陷害劉備，被張飛痛打。D．論棄仲孫市，意思是將許仲孫在街市上處決。古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭示眾，稱“棄市”，后以“棄市”專指死刑。3、下列各句中，沒有語病的一句是A．石墨烯手機充電時間只需短短數(shù)秒，就能達(dá)到滿檔，可以連續(xù)使用半個月；石墨烯電池只需充電10分鐘，環(huán)保節(jié)能汽車就有可能行駛1000公里。B．黔川到川南的高粱，供給赤水河流域的茅臺、郎酒，企業(yè)收糧小組每年按時按戶從選種、收購到施肥全程監(jiān)控。C．余光中詩風(fēng)多變，早年更多受到新月派詩人的影響，繼而注重現(xiàn)代主義詩歌的體驗，最后轉(zhuǎn)向融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新古典主義。D．就在美國指責(zé)伊朗向也門胡塞武裝出售彈道導(dǎo)彈的兩天前，與沙特和以色列保持良好關(guān)系的俄羅斯突然做出從敘利亞撤軍。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。停留于觀念，其價值的實現(xiàn)就無從談起。因此，理念創(chuàng)新必須進入實踐領(lǐng)域，將觀念形態(tài)為實物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)，才能實現(xiàn)其價值意義，而文化消費則是實踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國，當(dāng)溫飽問題基本解決，特別是在逐步進入全面小康之后，精神文化消費必然成為人們普遍的需求。文化消費表面上看來只是一種市場行為，受到商業(yè)規(guī)律的，但作為精神產(chǎn)品的消費，其特殊性是的：文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價值理念，無時無刻不都在地影響著消費者，塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個意義上，對文化消費的考察，就遠(yuǎn)不能僅僅局限于從一般商品消費行為去著眼。事實上，（）。精神文化消費的高品位，顯示的既是一個國家的經(jīng)濟實力，更是一個民族審美品味、精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。這種力量甚至決定著一個國家和民族的未來。1．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．轉(zhuǎn)化制約顯而易見潛移默化B．轉(zhuǎn)變制約顯而易見耳濡目染C．轉(zhuǎn)變限制不言而喻耳濡目染D．轉(zhuǎn)化限制不言而喻潛移默化2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．物質(zhì)富足之后需要進行精神文化消費，這不僅關(guān)系著一個民族發(fā)展的前景，而且關(guān)系著一個國家的文化和文明水平。B．精神文化消費是物質(zhì)富足之后的需要，不僅關(guān)系著一個國家的文化和文明水平，而且關(guān)系著一個民族發(fā)展的前景。C．精神文化消費不僅是物質(zhì)富足之后的需要，而且關(guān)系著一個國家的文化和文明水平，關(guān)系著一個民族發(fā)展的前景。D．物質(zhì)富足是前提，之后還要著眼精神文化消費，這不僅關(guān)系著一個民族發(fā)展的前景，而且關(guān)系著一個國家的文化和文明水平。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．精神文化消費的品位，既是一個國家的經(jīng)濟實力的顯示，更是一個民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。B．高品位的精神文化消費，既是一個國家強大經(jīng)濟實力的顯現(xiàn)，更是一個民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。C．精神文化消費的高品位，顯示的既是一個國家強大的經(jīng)濟實力，更是一個民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。D．高品位的精神文化消費，既是一個民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的顯示，更是一個國家強大經(jīng)濟實力的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。5、閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。漁家傲歐陽修花底忽聞敲兩槳，逡巡①女伴來尋訪。酒盞旋將荷葉當(dāng)②。蓮舟蕩，時時盞里生紅浪。花氣酒香清廝③釀，花腮酒面紅相向。醉倚綠陰眠一餉，驚起望，船頭擱在沙灘上。（注）①逡巡：這里指頃刻間，形容時間極短。②當(dāng)：作為。③廝：相。與下句“相”字互文見義。1．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．第一句用字精妙，“聞”“敲”二字不寫人而人自現(xiàn)，“槳”字不寫舟而舟自在，匠心獨運。B．“旋”與“忽”“逡巡”等一連串快速的動作，表現(xiàn)了姑娘們青春活潑、動作麻利的情態(tài)。C．采蓮女隨手采摘蓮花釀酒，花和酒的清香相互混和，花和臉的紅暈相互輝映，把熱鬧的氣氛，推向了高潮。D．這首詞描寫了采蓮姑娘蕩舟采蓮時喝酒逗趣的情景，塑造出活潑、大膽、清純的水鄉(xiāng)姑娘形象。2．有人說“醉倚綠陰眠一餉，驚起望，船頭擱沙灘上”中“驚起”一詞有“轉(zhuǎn)折之妙”，請結(jié)合上下句簡析。6、（1）飯疏食，飲水，______________，樂亦在其中矣。（《<論語>七則》）（2）氣蒸云夢澤，______________。（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）（3）_________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（4）分野中峰變，_________________。（王維《終南山》）（5）___________，非利足也，而致千里。（荀子《勸學(xué)》）（6）捐軀赴國難，_________________。（曹植《白馬篇》）（7）予獨愛蓮之出淤泥而不染，_________________。（周敦頤《愛蓮說》）（8）醉里吳音相媚好，___________________。（辛棄疾《清平樂·村居》）7、孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”所謂家國天下，乃是以自我為核心的社會連續(xù)體。每一個自我都鑲嵌在從家國到天下的等級性有機關(guān)系之中，從自我出發(fā)，逐一向外擴展，從而在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。中國的古代社會政治關(guān)系，不是用以契約為核心的法來調(diào)節(jié)，而是以倫理性的禮樂制度構(gòu)成基本的社會框架。家國一體的禮樂制度，來自西周的分封制。天子封諸侯為立國，諸侯分封土地和人民給卿大夫為立家，進而形成金字塔形的封建等級制度。所謂家國天下，就是由這種宗法分封制聯(lián)為一體的卿大夫、諸侯與天子。天子代表天下（相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的國），諸侯代表列國（相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的地方），卿大夫代表采邑（相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的家鄉(xiāng)）；家國天下之間，通過層層分封與效忠而形成血緣——文化——政治共同體，既是親戚，又是君臣，如同一個大家族。春秋戰(zhàn)國之際，禮崩樂壞，但家國一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚光大。到漢武帝之后，法家的郡縣制與儒家的禮樂制合流，董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心，宗法家族的父子、夫婦倫理與國家的君臣之道高度同構(gòu)，王朝的政治關(guān)系是家族倫理關(guān)系的放大，倫理與政治高度一體化。家國與天下，是肉身與靈魂的關(guān)系。天下代表了至真、至美、至善的最高價值，這一價值要在人間實現(xiàn)，必須通過宗法家族和王朝國家的制度肉身，這些制度是由將倫理與政治合為一體的名教、典章制度和風(fēng)俗組成，由此，天下價值不遠(yuǎn)人，就在人間的禮法秩序與日常生活之中。離開了家國的肉身，天道將淪為無所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正當(dāng)性、國家秩序的合法性，無法自證其身，只能從超越的天下意識，從更高的天命、天道、天理中獲取。家國對于中國人來說之所以神圣，之所以具有不可撼動的現(xiàn)實權(quán)威性，乃是因為它是天下價值的人間體現(xiàn)。在以自我為出發(fā)點的家國天下連續(xù)體之中，家國不過是中介物，最重要的乃是自我和天下這兩極。天下在古代中國有兩個密切相關(guān)的含義：一個是普遍的宇宙價值秩序，類似于西方的上帝意志，與天命、天道、天理等同，是宇宙與自然最高之價值，也是人類社會和自我的至善所在；另一個含義是從小康到大同的禮治，是人類社會符合天道的普遍秩序。前一個天下，因為作為價值體等同于天命、天道、天理，所以不必經(jīng)過家國的中介，自我便可以與其溝通，孟子有“天民”之說，此說以后為宋明理學(xué)特別是陽明心學(xué)發(fā)揚光大。一個人的內(nèi)心因為先天擁有良知，可以直接與天理打通，良知即天理，天理即良知，自我與天下有直接的通道，不必經(jīng)過家國的轉(zhuǎn)手。后一個天下，乃是現(xiàn)實世界中的文化倫理秩序，個人若要與天下打通，必須經(jīng)過“齊家治國”，才能達(dá)致“平天下”，因而家國成為從自我到天下不可缺少的中間環(huán)節(jié)。而與出世的佛教、向往天國的基督教不同，儒家的個人良知之實現(xiàn)，必須通過在家族與王朝的公共事務(wù)之中從事道德實踐。所謂致良知中的“致”，不僅是對天理的領(lǐng)悟，更是對天理的踐行。（節(jié)選自許紀(jì)霖《家國天下：現(xiàn)代中國的個人、國家與世界認(rèn)同》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．家國天下推崇自我至上，并從家國到天下的等級性有機關(guān)系中獲得同一性。B．自西周的分封制而來的家國一體的禮樂制度在后來的歷史中已不復(fù)存在。C．天下代表的最高價值要在人間實現(xiàn)，必須依托于宗法家族和王朝國家的制度。D．自我與天下有直接的通道，人們不必經(jīng)過家國的中介，就能達(dá)致“平天下”。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章先揭示了家國天下的內(nèi)涵，接著闡明了自我、家族、國家和天下之間的關(guān)系。B．文章借助具體的歷史事實，論述了家國天下與中國古代社會政治之間的聯(lián)系。C．通過“天下”兩種含義的辨析，論證了家國天下連續(xù)體之中天下和自我的重要。D．文章開頭和尾部都引用孟子的言論，突出了“孟子推重家國天下”這一中心論點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．中國古代社會治理只重視倫理性的禮樂制度，一貫無視以契約為核心的法律制度。B．董仲舒“三綱思想”提出后就成了中國封建帝國的意識形態(tài)核心，政治倫理化更明顯。C．中國人認(rèn)為家國是天下價值的人間體現(xiàn)，覺得它具有神圣而不可撼動的現(xiàn)實權(quán)威性。D．儒家“致良知”是在從事家國事務(wù)的行動中實現(xiàn)良知，知行合一，不只是對天理的領(lǐng)悟。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。文學(xué)可以看作是作家追求個人審美體驗的活動，也可以看作是與他人一起探求普遍價值和意義的公共行動。文學(xué)公共性就是指文學(xué)活動的成果進入到公共領(lǐng)域所形成的公共話題，此種話題具有介入性、批判性和明顯的政治訴求，并能引發(fā)公眾的廣泛共鳴和參與意識。就其本質(zhì)而言，是指一種責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)精神和批判精神，要求寫作者積極介入公共生活，表現(xiàn)自已對時代生活和社會問題的思考和判斷?！案袝r憂國”既是中國文化精神中固有的倫理情懷，也是中國文學(xué)精神里特有的“公共性”品質(zhì)。雨果說:“憤怒與溫情，是對于人類不自由狀況兩個方面的不同反應(yīng)，并且，能夠發(fā)怒的人就能夠愛。”中國文學(xué)的“公共性”，就具有這種既“憤怒”又“溫情”的特點：一方面，是“憤怒”和不滿，具體表現(xiàn)為對權(quán)力的“以究王讻”的“上層反諷”；一方面，是仁慈和“溫情”，具體表現(xiàn)為“惟歌生民病”的現(xiàn)實主義精神和人道主義情懷。中國文學(xué)的這種特殊形態(tài)的“公共性”，源自于中國文化的“天下為公”的基本理念、“經(jīng)世致用”的責(zé)任倫理與“民胞物與”的博愛情懷。在中國儒家的文化元典《禮記》里，就建構(gòu)了“天下為公”的觀念。后來的《呂氏春秋》對“天下觀”的闡釋愈加深入，也愈加進步:“天下，非一人之天下也，天下之天下也?！痹诖嘶A(chǔ)上，邑不事及其門人全面地闡發(fā)了“士君子”文化觀，表現(xiàn)出極可寶貴的啟蒙主義精神，“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。”這種博大的“天下”觀念和“遺生行義”的“士君子”倫理，深深地影響了中國以士人為主體的文學(xué)寫作。受這樣的“舍生取義”的觀念影響，中國以《史記》為典范的史傳敘事和小說敘事，以“杜詩”為代表的詩歌抒情，在面對權(quán)力的時候，總是表現(xiàn)出一種醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣，表現(xiàn)出一種中國式的“公共性”品質(zhì)。王夫之說，中國自《詩經(jīng)》以來的詩人，“有所指斥，則皇甫、暴公，不憚直斥其名，歷數(shù)其愿，而且自顯其為家父，為寺人孟子，無所規(guī)避?！峨x騷》雖多引喻，而直言處亦無所諱”。這種“無畏于天，無恤于人”的精神，作為一種偉大傳統(tǒng)，在后來千百年的詩歌寫作中，有繼維繩繩的賡續(xù)和體現(xiàn)。在敘事文學(xué)的寫作領(lǐng)城，司馬遷則在《太史公自序》中，標(biāo)舉“貶天子，退諸侯，討大夫”的敘事原則，實乃一種高度成熟的人文精神，其中所包含的“公共性”，即使今天來看，也具有充分的普遍性和現(xiàn)代性。同情民眾，關(guān)注民瘼，是中國文學(xué)的另一個偉大的“公共性”品質(zhì)。以士君子為主體的優(yōu)秀的中國文人，無論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，皆以天下蒼生為念。而中國文學(xué)中的“公共性”，也就體現(xiàn)為對“民生”“社稷”等“公共事象”的關(guān)注，體現(xiàn)為對同情底層大眾的“哀”和“憂”的情感表達(dá)。在《離騷》里，屈原吟出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩句，抒發(fā)了他對艱難時世的不幸民眾的同情；杜甫則唱出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，表達(dá)了對底層民眾的真摯同情和對權(quán)勢的尖銳批評。對杜甫的這種仁慈而又偉大的“哀憂”精神，華人學(xué)者洪業(yè)給予極高的評價:“他是心系家邦的國民。他所觀察到的八世紀(jì)大唐帝國的某些情形仍然存在于現(xiàn)代中國；而且，也存在于其他的國度?！笨梢哉f，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇敢地介入自己時代的“公共生活”，以中國人特有的“憂哀”情懷和反諷精神來寫作，來建構(gòu)中國文學(xué)自己的“公共性”，并最終抵達(dá)與人類經(jīng)驗相通的“普遍性”和“世界性”，才使我們的文學(xué)受到中國讀者的歡迎，并最終贏得世界讀者的尊敬。(摘編自李建軍《“公共性”與中國文學(xué)經(jīng)驗》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．文學(xué)公共性與作為社會人的作家是聯(lián)系在一起的，因此不能離開作家討論文學(xué)公共性。B．相比于對權(quán)力的“憤怒”不滿，作家對民眾的仁慈“溫情”更具有現(xiàn)實精神和人道情懷。C．《史記》的反諷精神，體現(xiàn)出了寫作者醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣。D．《離騷》《史記》和“杜詩”中包含的公共性，具有人類經(jīng)驗的“普遍性”和“世界性”。2．下列關(guān)于原文的論證和分析，不正確的一項是A．文章論證中國文化倫理情懷與文學(xué)公共性的關(guān)聯(lián)，是依由因到果的邏輯順序推進的。B．文章引用雨果關(guān)于“憤怒與溫情”的話，巧妙地銜接了上下文，也有力地支撐了論點。C．文章指出理解中國文學(xué)的“公共性”品質(zhì)可從兩方面入手，并重點分析了二者間的關(guān)系。D．文章提出問題后，分析了“感時憂國”在中國文學(xué)中的表現(xiàn)，并論證了其帶來的影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．真正介人公共生活、肩負(fù)責(zé)任感的寫作者，其作品中也就必然有文學(xué)公共性的品質(zhì)。B．《禮記》《呂氏春秋》和“士君子”文化觀，對中國文學(xué)寫作的影響程度是一樣的。C．杜甫的作品能超越時代和地域的局限，部分來自于他對社會問題的深入思考與判斷。D．中國讀者閱讀中國文學(xué)，看重的是寫作者在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的“憂哀”情懷和反諷精神。9、閱讀下文，完成下面小題。母親劉醒龍①過年回家，有一種東西總在堵著我的喉嚨。②我們是在黃昏時刻到家的。從車窗里望見系著舊抹腰的母親，孤單地等候在院門外的那一刻,我第一次發(fā)覺，一生中最先學(xué)會、叫得最多、最了不起的稱謂，竟然無法叫出聲來。最后還是女兒趴在懷里，沖著奶奶，響亮而又深情地替我叫了一聲生命中最愛的母親。母親燦爛的笑容，分明是冬日蒼茫中最美麗的景致。我的心卻緊得很，陣陣酸楚直往眼底涌：國慶節(jié)放長假我們曾經(jīng)回來過，才3個月時間，母親又老了，并且老得格外厲害，許多次，我在電話中一邊同母親說話，一邊想象母親蒼老的模樣，眼見為實的母親讓我驚訝不已。在一段時間里，我一直不去看女兒繞在奶奶膝前撒嬌并撒歡的模樣，只用耳朵去聽她們一聲聲“好奶奶——好孫女”地相互叫著，并相互說著：我好想你呀！在聽來的這些動靜中，讓我略感寬慰的是母親的笑聲，在女兒的親昵下，其至還透露出一絲逝去多年的嬌媚。③這么多年，記憶中惟一沒變的是系在母親身上的抹腰。母親四十幾歲時就病退在家，此后的三十年中，一件又一件的抹腰，也就是別處稱之為的圍裙，就成了她日常生中主要的時裝?；丶抑?，妻子拉著我特意去商場為母親買了一件棗紅色繡花中長棉外套，我們非常滿意，拿給母親試穿，母親也非常滿意。初一早上，母親在穿上新衣服的同時，亦隨手系上那件沾著油膩、補有補丁的抹腰。④母親過分的蒼老，主要原因在于父親。八十一歲的父親在所有事情上越來越任性而為，完全是母親寵壞的。父親將自己可以有些作為的歲月，全部獻(xiàn)給了他曾百般信任的鄉(xiāng)村政治。如今回過頭去看，父親這輩子從未弄懂得過什么是政治。于是，已到了“現(xiàn)在的事記不得、過去的事記得清”階段的父親，就用那貌似清醒明白的糊涂，開始了對母親仿佛不近情理的導(dǎo)演。譬如他不讓母親洗被子，母親沒有聽信，父親便奪過被子，放到砧板上，用菜刀剁得稀爛。⑤母親是天下最常見的那種任勞但不一定任怨的妻子，心里有委屈，就會在兒女的面前一一數(shù)落。吃著母親親手做的餃子，心中塞滿了母親這輩子太多的辛苦、辛勞和辛酸。不由得，我們也會跟著母親抱怨父親幾句。然而，母親往往不給我們哪怕一丁點的過渡，只要父親那里有任何動靜，她便即刻趕過去，那種敏捷與由衷，讓滿屋子的晚輩每每自嘆弗如。⑥我想起前年母親在武漢過年。因為母親當(dāng)時那一身折磨她多年的疾病實在不能再拖下去，答應(yīng)我們年后上同濟醫(yī)院徹底治一治。為了陪伴母親，我們要了一間溫馨病房。母親住院的那半個月，是迄今為止，我對她最為孝順的日子。印象最深的一件事是坐長途客車來看望的大姐,捧著母親的手說，真像是姑娘的手。那一刻，母親笑得十分滿足。⑦到家的第二天，我搶先起床，打算做一頓早飯給母親吃。正在忙碌，母親出現(xiàn)了。母親一邊和我說著話，一邊隨手將我正在做的各種事順手接了過去。而我也像以往每次回家那樣，不自主地就順從了母親。直到這頓早飯做好后端上桌子，我才重復(fù)著從前，在心里責(zé)備自己，怎么連這么小的一點事情也替不了母親哩！無論我如何告誡自己，到頭來一切如故，母親輕輕地走近來，不用費力爭奪，只需稍一抬手，我就放棄了為母親分擔(dān)點什么的諾言。⑧在家的那幾天，母親曾問她的孫女：“我到你家去住好嗎？”女兒想了想才回答：“我家住7樓，奶奶你上得去嗎？”女兒沒有笑，我也沒有笑，惟有母親在那里開心地笑著，一切答案仿佛都與己無關(guān)，就像母親這輩子所走過的，70歲、80歲和100歲都不是目的，真正屬于她的只有這些日復(fù)一日，讓我這做兒子的想得心疼的實在小事。那一天，我將女兒叫到身邊，故作神秘地問，將你的奶奶借給我當(dāng)母親好不好。女兒很快就明白我在逗樂，一邊說奶奶本來就是你的母親，一邊像小貓小狗一樣快樂地跑開了。所有的青春都是在快樂中漸行漸遠(yuǎn)，直到無影無蹤，留下來陪伴終生的都是不再將愛字說出口來的老母，那才是每一個人的至親。1．閱讀文章第①段，聯(lián)系全文，分析“堵著我的喉嚨”所包含的情感。2．第②段的兩個畫線句都是描寫母親的笑，請賞析其表達(dá)效果。3．第③④⑥段都運用插敘，舉例分析它們在構(gòu)思中的作用。4．評析本文所表達(dá)的思想意義。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。虞喜字仲寧，會稽余姚人，光祿潭之族也。喜少立操行，博學(xué)好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝亷，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮(zhèn)江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達(dá)貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復(fù)下詔曰：“夫興化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。喪亂以來，儒雅陵夷，每覽《子衿》之詩，未嘗不慨然。臨海任旭、會稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之。”喜辭疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會國有軍事，不行。咸康初，內(nèi)史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆十亂用而天下安徽猷克闡有自來矣方今圣德欽明思恢遐烈旌輿整駕俟賢而動伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束修立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強識，鉆堅研微有弗及之勤，處靜味道無風(fēng)塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗?！笔枳啵t曰：“尋陽翟湯、會稽虞喜并守道清貞，不營世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之。”又不起。喜專心經(jīng)傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾蓋，又釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇。凡所注述數(shù)十萬言，行于世。年七十六卒。（選自《晉書·虞喜傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．臣聞二八舉而四門穆/十亂用而天下/安徽猷克闡/有自來矣/方今圣德/欽明思恢/遐烈旌輿/整駕俟賢而動/B．臣聞二八舉/而四門穆十亂用/而天下安徽猷克/闡有自來矣/方今圣德/欽明思恢/遐烈旌輿/整駕俟賢而動/C．臣聞二八舉/而四門穆十亂用/而天下安/徽猷克闡/有自來矣/方今圣德欽明/思恢遐烈/旌輿整駕/俟賢而動/D．臣聞二八舉而四門穆/十亂用而天下安/徽猷克闡/有自來矣/方今圣德欽明/思恢遐烈/旌輿整駕/俟賢而動/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．孝廉，秦始皇開始設(shè)立的察舉考試以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。B．博士，古代的一種學(xué)官名。六國時有博士，秦朝承襲下來。唐朝有太學(xué)博士、算學(xué)博士等教授官。C．墳典，指三墳、五典的并稱。三墳原指伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，五典則是指少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書。D．讖緯，是中國古代讖書和緯書的合稱。讖緯是一種社會思潮，其中有大量古代神話民俗文化的記載。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．虞喜不慕名利，安貧樂道。虞喜對名利看得比較淡薄，皇帝也認(rèn)為他圣德欽明。他雖然高枕于柴門，卻自得其樂。B．虞喜屢被舉薦，拒不應(yīng)召。虞喜對出仕沒有興趣，屢次被推舉為孝廉、秀才甚至是博士，但他一一推脫不就。C．虞喜志行高潔，潛心研究。虞喜少年時期就有很好的操行，后來長期潛心于古典經(jīng)學(xué)及天文歷算的研究，受到肯定。D．虞喜精通天文，敢于突破。虞喜的《安天論》對天圓地方的蓋天說和整個宇宙就像個雞蛋殼層的渾天說進行了質(zhì)疑。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）喜邑人賀循為司空，先達(dá)貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。（2）志操足以勵俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。晁錯，潁川人也。學(xué)申商刑名于軹張恢生所，以文學(xué)為太常掌故。錯為人峭直刻深。孝文時，天下亡治《尚書》者，獨聞齊有伏生，治《尚書》。太常遣錯受《尚書》伏生所，還，因上書稱說，詔以為太子舍人，以其辯得幸太子。是時匈奴強，數(shù)寇邊，上發(fā)兵以御之。晁錯上書論兵事。文帝嘉之。錯復(fù)言守邊備塞、勸農(nóng)力本，當(dāng)世急務(wù)二事。上從其言，募民徙塞下。錯又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽,然奇其材。當(dāng)是時，太子善錯計策，爰盎諸大功臣多不好錯。景帝即位，以錯為內(nèi)史。錯數(shù)請間言事，輒聽，幸傾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。因言錯擅鑿廟垣為門，請下廷尉誅。上日：“此非廟垣，乃埂中垣，不致于法?！必┫嘀x。罷朝，因怒謂長史日：“吾當(dāng)先斬以聞，乃先請，固誤?！必┫嗨彀l(fā)病死。錯以此愈貴。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其支郡，諸侯護嗶。錯父聞之，從潁川來，謂錯日：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，公何為也?”錯日：“不如此，天子不尊，宗廟不安。”父日：“劉氏安矣，而晁氏危，吾去公歸矣!”遂飲藥死。后十余日，吳、楚七國俱反，以誅錯為名。會竇嬰言爰盎，詔召入見。上問盎日：“今吳、楚反，于公意何如?”對日：“方今計，獨有斬錯，則兵可毋血刃而俱罷?！庇谑巧夏?。后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉歐劾奏錯曰：“錯不稱陛下德信欲疏群臣百姓又欲以城邑予吳亡臣子禮大逆無道錯當(dāng)要斬父母妻子同產(chǎn)無少長皆棄市臣請論如法?！敝迫眨骸翱??！蹦耸怪形菊馘e，紿載行市。錯衣朝衣，斬東市。(節(jié)選自《漢書·晁錯傳》)1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．錯不稱陛下德信/欲疏群臣/百姓又欲以城邑予吳/亡臣子禮/大逆無道/錯當(dāng)要斬父母妻子/同產(chǎn)無少長皆棄市/B．錯不稱陛下/德信欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吳/亡臣子/禮大逆無道/錯當(dāng)要斬/父母妻子同產(chǎn)無少長皆棄市/C．錯不稱陛下德信/欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吳/亡臣子禮/大逆無道/錯當(dāng)要斬/父母妻子同產(chǎn)無少長皆棄市/D．錯不稱陛下/德信欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吳/亡臣子禮/大逆無道/錯當(dāng)要斬父母妻子/同產(chǎn)無少長皆棄市/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．申商：即申不害和商鞅，戰(zhàn)國時期法家重要代表人物。申不害重“術(shù)”，商鞅重“法”。法家主張循名責(zé)實，慎賞明罰。后人稱為“刑名之學(xué)”。B．尚書：又稱“書”，與“詩、禮、易、春秋”合稱“五經(jīng)"。傳統(tǒng)《尚書》由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。C．匈奴：中國古代北方游牧民族，《史記》《漢書》均有記載。蒙恬“北筑長城”、霍去病“封狼居胥”、王昭君“出塞和親”都與匈奴有關(guān)。D．景帝：即漢景帝劉啟的廟號。他繼承和發(fā)展了其父漢文帝的事業(yè)，開創(chuàng)了“文景之治”，又為兒子劉徹的“漢武盛世”奠定了基礎(chǔ)。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．晁錯忠心耿耿，深受重用。在擔(dān)任內(nèi)史時，他提出“徙民實邊”的積極防御策略，備御匈奴攻掠；主張“重農(nóng)貴粟”，以增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，振興經(jīng)濟。B．晁錯公而忘私，奮不顧身。他以強烈的歷史責(zé)任感為漢朝的發(fā)展鞏固和長治久安建言獻(xiàn)策，即使父親從家鄉(xiāng)前來勸告也不為所動。C．晁錯深謀遠(yuǎn)慮，進言削藩。擔(dān)任御史大夫后，他再提剝奪諸侯特權(quán)以鞏固中央集權(quán)，損害了諸侯利益，吳、楚七國便以“誅錯”為名發(fā)動叛亂。D．晁錯銳意改革,得罪權(quán)貴。他多次得到文帝和景帝稱贊，但與丞相申屠嘉、外戚竇嬰、大臣愛盎等人關(guān)系并不融洽，最終招致殺身之禍。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)錯數(shù)請間言事，輒聽，幸傾九卿，法令多所更定。(2)罷朝，因怒謂長史日：“吾當(dāng)先斬以聞，乃先請，固誤。12、根據(jù)要求作文有人說，現(xiàn)在不是去想缺少什么的時候，該想一想憑現(xiàn)有的東西能做什么。你是否同意這一說法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案1、冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠而世之奇?zhèn)?、瑰怪非常之觀常在于險遠(yuǎn)【解析】

本題考查默寫名篇名句的能力，屬于情境型默寫題，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句或下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字詞：凝，衰，瑰。2、B【解析】

此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題：B項，“‘商’就是開店鋪有固定地址賣東西的人，‘賈’就是流動著販賣商品的人”錯，依據(jù)文化常識“商賈，是古代對商人的稱呼，釋為行商坐賈，行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈，二字連用，泛指做買賣的人”判斷，“賈”是開店鋪有固定地址賣東西的人，“商”是流動著販賣商品的人，所以稱“坐賈行商”。故選B。3、C【解析】

本題考查辨析并修改病句的能力。語段中的病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。A項，結(jié)構(gòu)混亂，偷換主語，“使用”前語意主語是手機，語法主語是時間；B項，語序不當(dāng)，并列詞語語序不當(dāng)，應(yīng)為“選種，施肥，收購”；D項，殘缺贅余，中心語殘缺，做出……決定；故選C。4、1．A2．C3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。本題中，第一空，轉(zhuǎn)變：由一種情況變到另一種情況。轉(zhuǎn)化：指事物矛盾的雙方在一定條件下各向其相反方面變化。此處強調(diào)創(chuàng)新理念通過“實物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)”來承載，不是情況的變化，而是矛盾雙方的變化，故應(yīng)為“轉(zhuǎn)化”。第二空，制約：一事物的存在、變化是另一事物存在、變化的先決條件。限制：不讓超過的界限；局限在范圍內(nèi)。此處強調(diào)商業(yè)規(guī)律對文化消費的制約關(guān)系，不強調(diào)界限，故應(yīng)為“制約”。第三空，不言而喻：不用說就可以明白，形容道理很淺顯。顯而易見：形容事情或道理很明顯，極容易看清楚。此處二者均可。第四空，潛移默化：指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。耳濡目染：耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺地受到影響。此處對象是文化產(chǎn)品，應(yīng)用“潛移默化”。故選A。2．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，根據(jù)文段的對象“精神文化消費”和末句的“決定著一個國家和民族的未來”的順序可確定答案。故選C。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題中，“品味”不能做下面句子主語，遞進關(guān)系應(yīng)先“經(jīng)濟實力”后“精神審美”，還要注意一面對兩面的關(guān)系。故選B?！军c睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。此題屬于語言表達(dá)連貫的語句復(fù)位題，既考查語言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力。語句復(fù)位題指根據(jù)所提供的語境，選擇與語境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。語句復(fù)位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語句復(fù)位題要從以下幾個方面考察：話題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關(guān)注形成句群或復(fù)句的各分句之間存在的順承、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。既要注意注意邏輯關(guān)系，如因果、條件、并列、遞進、總分、先后、大小、多寡、快慢、輕重、難易、表里等的思維順序，又要注意符合生活的事理；意境是否協(xié)調(diào)。要注意畫面、情調(diào)、風(fēng)格的和諧統(tǒng)一?；蜿幊疗鄾?，或歡樂熱烈，或簡潔明快，或隱晦曲折等，文段中所體現(xiàn)的情感意蘊，同其中的物象要高度契合統(tǒng)一；句式是否一致。如句子的結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)詞的搭配等，所選的句子要和語段信息前后照應(yīng)，表意上形成一個完美的整體；音節(jié)是否和諧。要考慮語句前后句子的字?jǐn)?shù)、音節(jié)、句式、平仄等。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．C2．“驚起”的前句寫姑娘們喝醉了酒，在荷葉的綠陰中睡著了；后句寫船因無人打漿而在沙灘上擱淺了，用“驚起”二字寫從姑娘們從醉酒中醒來時的驚訝情態(tài)，既表現(xiàn)了“醉”字，又寫出了“醒”，起到從醉眠到蘇醒的轉(zhuǎn)折作用?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。C項，“采蓮女隨手采摘蓮花釀酒”說法錯誤?！皬P”在這里是“相互”的意思，與下句“相”字同義；“釀”這里指“混合”，詩句的意思是“清新的荷香、醇美的酒味，攪在一起”，并非是采摘蓮花釀酒。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在文中的意義，即解說或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點，如用了什么修辭手法，有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詩詞的主旨，即作者或者抒情主人公的情感所以一定要分析詞句中包含的情感。本題中，題干是“有人說‘醉倚綠陰眠一餉，驚起望，船頭擱沙灘上’中‘驚起’一詞有‘轉(zhuǎn)折之妙’，請結(jié)合上下句簡析”，第三句“醉倚綠陰眠一餉”筆鋒一轉(zhuǎn)，熱鬧轉(zhuǎn)為靜止。又拈出一個“綠陰”的“綠”字來，使人在視覺和聽覺上產(chǎn)生一種強烈的色彩和音響的對比，從而構(gòu)成了非凡的美感。下面兩句筆鋒又作一層轉(zhuǎn)折，從“眠”到“醒”；由“靜”再到“動”，用“驚起”二字作為轉(zhuǎn)折的紐帶。特別是這個“驚”字，則又是過渡到下文的紐帶。姑娘們喝醉了酒，在荷葉的綠陰中睡著了，而船因無人打槳隨風(fēng)飄流起來，結(jié)果在沙灘上擱淺了?！绑@起”是言醒來看到了這個令人尷尬的場面，這樣既坐實一個“醉”字，又暗藏一個“醒”字?！军c睛】詩歌賞鑒是高考語文中極其重要的一部分，是一種較難掌握的題目類型。因此，學(xué)生要想在高考中穩(wěn)定發(fā)揮，就應(yīng)該充分掌握課文中的詩歌及作者，并借助課外閱讀拓展自己的視野，同時進行詩歌鑒賞題目的有效訓(xùn)練，這樣，在答題時，就能夠做到知識與能力的有效遷移，從而從容、規(guī)范應(yīng)答。詩歌鑒賞客觀題注重對內(nèi)容的考查，主觀題注重對手法和情感的考查。所以，不管是主觀還是客觀，都不能忽略對這三者的訓(xùn)練。當(dāng)然還應(yīng)注重詩歌手法的歸納整理，寫景的手法，抒情的手法及修辭手法理清手法之間的關(guān)聯(lián)及作用。6、曲肱而枕之波撼岳陽城香霧云鬟濕陰晴眾壑殊假輿馬者視死忽如歸濯清漣而不妖白發(fā)誰家翁媼【解析】

本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意如下詞語：“肱”“撼”“鬟”“壑”“輿”“濯”“媼”?！军c睛】名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、1．C2．D3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，曲解文意，原文說“所謂家國天下，乃是以自我為核心的社會連續(xù)體。每一個自我都鑲嵌在從家國到天下的等級性有機關(guān)系之中，從自我出發(fā)，逐一向外擴展，從而在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性”，“以自我為核心”“從自我出發(fā)”并非推崇自我至上，并且“獲得同一性”不能將“自我”排除在外，即在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。B

項，“在后來的歷史中已不復(fù)存在”過于絕對。原文說“春秋戰(zhàn)國之際禮崩樂壞，但家國一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚光大。到漢武帝之后，法家的郡縣制與儒家的禮樂制合流，董仲舒提出的‘三綱’思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心”可見后來雖禮崩樂壞，但家國一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚光大，董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心，并未“不復(fù)存在”。D項，

張冠李戴。文中說“天下”有兩個含義，“前一個天下，因為作為價值體等同于天命、天道、天理，所以不必經(jīng)過家國的中介”“后一個天下，乃是現(xiàn)實世界中的文化倫理秩序，個人若要與天下打通，必須經(jīng)過“齊家治國”，才能”，此項前面說的是前一個“天下”，后面的“達(dá)致”卻是后一個“天下”的結(jié)果。故答案為C。2．此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點以及論證的方法。本題要求選出“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”，本題D項，對文本中心論點概括錯誤，孟子言論只是作者論述家國天下思想的論據(jù)之一，本文重在闡述家國天下的內(nèi)涵、發(fā)展以及對中國社會政治的巨大影響等。故答案為D。3．本題考查學(xué)生篩選文中信息，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；看上下文是否連貫、恰當(dāng)；聯(lián)系全文的傾向性，檢查該觀點是否與全文保持一致。本題A項，過于絕對，“只重視倫理性的禮樂制度，一貫無視以契約為核心的法律制度”的推論失當(dāng)，原文只是說“中國的古代社會政治關(guān)系，不是用以契約為核心的法來調(diào)節(jié)，而是以倫理性的禮樂制度構(gòu)成基本的社會框架”，可見“無視法治”言過其實。故答案為A。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。8、1．B2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。B項，“作家對民眾的仁慈‘溫情’更具有現(xiàn)實精神和人道情懷”錯誤，第二段“一方面，是仁慈和‘溫情’，具體表現(xiàn)為‘惟歌生民病’的現(xiàn)實主義精神和人道主義情懷”，看不出來兩者之間的比較。故選B。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項“……并重點分析了二者間的關(guān)系”錯誤，文章主要是“公共性”與中國文學(xué)之間的關(guān)系，比如“受這樣的‘舍生取義’的觀念影響，中國以《史記》為典范的史傳敘事和小說敘事，以‘杜詩’為代表的詩歌抒情，在面對權(quán)力的時候，總是表現(xiàn)出一種醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣，表現(xiàn)出一種中國式的‘公共性’品質(zhì)”。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項，“……其作品中也就必然有文學(xué)公共性的品質(zhì)”錯誤，不全面，第一段“要求寫作者積極介入公共生活，表現(xiàn)自已對時代生活和社會問題的思考和判斷”，可知還要“表現(xiàn)自已對時代生活和社會問題的思考和判斷”。B項，“……對中國文學(xué)寫作的影響程度是一樣的”錯誤，第二段“在中國儒家的文化元典《禮記》里，就建構(gòu)了‘天下為公’的觀念。后來的《呂氏春秋》對‘天下觀’的闡釋愈加深入，也愈加進步”，可知不一樣。D項，“……看重的是寫作者在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的‘憂哀’情懷和反諷精神”錯誤，無中生有，最后一段相關(guān)信息“可以說，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇敢地介入自己時代的‘公共生活’，以中國人特有的‘憂哀’情懷和反諷精神來寫作，來建構(gòu)中國文學(xué)自己的“公共性”，并最終抵達(dá)與人類經(jīng)驗相通的‘普遍性’和‘世界性’，才使我們的文學(xué)受到中國讀者的歡迎”，可知中國文學(xué)作品“最終抵達(dá)與人類經(jīng)驗相通的‘普遍性’和‘世界性’”，所以受歡迎。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。9、1．示例：（1）看到母親蒼老模樣心痛得說不出來；（2）為母親這輩子太多的辛苦、辛勞而感到痛苦不已；（3）為不能給母親分擔(dān)點什么（為自己不能盡孝）而感到愧疚；（4）對母親充滿深沉的愛而難以言表。2．示例：第一句運用比喻，將母親的笑容比作冬日蒼茫中最美麗的景致，形象地表現(xiàn)出母親洋溢的幸福感，又以冬日蒼茫反襯母親笑容具有暖人心懷的美麗。第二句從聽覺的角度描寫母親的笑，又以小女孩的親昵烘托母親笑聲的舒心甜蜜，兩句描寫既寫出了母親見到ㄦ孫輩時的喜悅之情，也流露出作者對母親的摯愛。3．示例：（1）將眼前所見與以往的記憶相聯(lián)系，豐富了人物形象，如敘述抹腰“惟一沒變”、“一件又一件”、“沾著油膩、補有補丁”，更形象地表現(xiàn)母親一貫勤勞節(jié)儉的品質(zhì)。（2）必要的交代與補充，使敘述更完整。如敘述父親的壞脾氣，寫出了母親蒼老的家庭原因。（3）插敘打破時空限制，使敘述活潑富于變化，避免了平鋪直敘。4．示例：本文贊頌?zāi)赣H勤勞儉樸、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，既體現(xiàn)了中國婦女的傳統(tǒng)美德，也讓人感受到母愛的偉大；作者抒發(fā)了對母親的愧疚、熱愛之情，這樣的情感能啟示人們要珍惜母愛，要盡可能地回報母愛?！窘馕觥?．本題考查理解文段，分析重點語句包含的情感內(nèi)容的能力。解答時，要在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住重點詞句，認(rèn)真體會表達(dá)的情感。第①段就一句話，“過年回家，有一種東西總在堵著我的喉嚨”，從結(jié)構(gòu)上看，應(yīng)該是總領(lǐng)全文?！坝幸环N東西”堵在喉嚨，讓作者說不出來，難以言表的是什么，需從下文尋找答案。從各段內(nèi)容上看，有幾處表達(dá)，一是“我第一次發(fā)覺，一生中最先學(xué)會、叫得最多、最了不起的稱謂，竟然無法叫出聲來”，是看到母親蒼老模樣心痛得說不出來，“才3個月時間，母親又老了，并且老得格外厲害”。二是“這么多年，記憶中惟一沒變的是系在母親身上的抹腰”“母親是天下最常見的那種任勞但不一定任怨的妻子，心里有委屈，就會在兒女的面前一一數(shù)落。吃著母親親手做的餃子，心中塞滿了母親這輩子太多的辛苦、辛勞和辛酸”，從中可以看到作者為母親這輩子太多的辛苦、辛勞而感到痛苦不已?！爸钡竭@頓早飯做好后端上桌子，我才重復(fù)著從前，在心里責(zé)備自己，怎么連這么小的一點事情也替不了母親哩！無論我如何告誡自己，到頭來一切如故”，這里寫出作者為不能給母親分擔(dān)點什么（為自己不能盡孝）而感到愧疚?！八械那啻憾际窃诳鞓分袧u行漸遠(yuǎn)，直到無影無蹤，留下來陪伴終生的都是不再將愛字說出口來的老母，那才是每一個人的至親”，聯(lián)系之前母親與孫女的親昵看，作者對母親充滿深沉的愛而難以言表。2．本題考查對重點句子的理解和分析能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，結(jié)合上下文語意，對所給句子進行理解，從表現(xiàn)內(nèi)容、表達(dá)情感、表達(dá)技巧和文章結(jié)構(gòu)等多方面去考慮，注意答題的角度。第②段的兩個畫線句都是描寫母親的笑，第一句，將母親的笑容比作冬日蒼茫中最美麗的景致，這是“女兒趴在懷里，沖著奶奶，響亮而又深情地替我叫了一聲生命中最愛的母親”時母親的反應(yīng)，這個比喻句形象地表現(xiàn)了母親洋溢的幸福感，又以冬日蒼茫反襯母親笑容具有暖人心懷的美麗，給人以鮮明的視覺感受。第二句，“在聽來的這些動靜中，讓我略感寬慰的是母親的笑聲，在女兒的親昵下，其至還透露出一絲逝去多年的嬌媚”，是從聽覺角度寫母親，和第一句話一樣都表現(xiàn)出了母親見到ㄦ孫輩時的喜悅之情，用小女孩的親昵更烘托母親笑聲的舒心甜蜜。這樣寫，也流露出作者對母親的摯愛。3．本題考查理解敘述方式作用、把握文本構(gòu)思的能力。解答時，要在閱讀全文的基礎(chǔ)上，找到并認(rèn)真分析插敘的內(nèi)容，看在篇章結(jié)構(gòu)、思想情感、表現(xiàn)人物等方面有何特點及效果。第③④⑥段都運用插敘，舉例分析它們在構(gòu)思中的作用，需注意分析作答。第③段，插敘“母親四十幾歲時就病退在家，此后的三十年中，一件又一件的抹腰，也就是別處稱之為的圍裙，就成了她日常生中主要的時裝”，我和妻子回家前給母親買了抹腰。這是將眼前所見與以往的記憶相聯(lián)系，豐富了人物形象，抹腰“惟一沒變”、“一件又一件”、“沾著油膩、補有補丁”，更形象地表現(xiàn)母親一貫勤勞節(jié)儉的品質(zhì)。第④段，由“母親過分的蒼老，主要原因在于父親”看，插敘母親與父親的相處方式，是對母親蒼老原因的交代和補充，父親的壞脾氣是母親蒼老的家庭原因，這樣寫可以使敘述更完整。第⑥段，“我想起前年母親在武漢過年”，插敘打破時空限制，寫我對母親難得的孝順，寫母親笑得滿足，照應(yīng)前文，使敘述活潑富于變化，避免了平鋪直敘。4．考查理解作品思想感情，并進行個性化解讀的能力。解答本題要明確表達(dá)出觀點。只有這樣才能圍繞觀點組織材料，并形成答案。從文本情節(jié)引述論據(jù)分析。評析本文所表達(dá)的思想意義，絕對不能離開文本而漫無邊際地去談，而應(yīng)該緊密結(jié)合文本進行分析。從內(nèi)容上看，本文通過寫回家見到母親的情節(jié)及對以前場景的回憶，贊頌?zāi)赣H勤勞儉樸、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，在母親身上，既體現(xiàn)了中國婦女的傳統(tǒng)美德，也讓人感受到母愛的偉大。同時，作者也抒發(fā)了對母親的愧疚、熱愛之情，這樣的情感能啟示人們要珍惜母愛，要盡可能地回報母愛。結(jié)尾“所有的青春都是在快樂中漸行漸遠(yuǎn)，直到無影無蹤，留下來陪伴終生的都是不再將愛字說出口來的老母，那才是每一個人的至親”就很有用啟示作用。10、1．D2．A3．A4．（1）虞喜的同鄉(xiāng)人賀循當(dāng)了司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。（2）他們的志向操守足以激勵世俗，廣博的學(xué)識足以闡明道理，前些日子雖然不來應(yīng)命，要再用博士之位去征召他們?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。譯文：我聽說舉薦有才干的人士以后，明堂四門就都能肅穆，任用具有治國才能的大臣，天下就會太平，美善之道能夠彰明，這是有來歷的?，F(xiàn)在圣德欽明，想要光大萬世的功業(yè)，應(yīng)整肅好招賢用的車馬，一有賢人馬上就去招納。從結(jié)構(gòu)上看，“二八舉而四門穆”與“十亂用而天下安”結(jié)構(gòu)對稱，二者之間應(yīng)該斷開；而“天下安”中間不應(yīng)斷開，故排除ABC。并且，“克”，是能夠的意思，后面應(yīng)該接動詞，表示能夠做什么，如“克闡”，即能夠彰明；“圣德”是主語，“欽明”是謂語，“圣德欽明”句意完整，中間不能斷開。經(jīng)過分析，斷句如下：臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。故選D。2．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。A項，孝廉，并非秦始皇開始設(shè)立的一種科目，而是“漢武帝”。故選A。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。A項，“皇帝也認(rèn)為他圣德欽明”錯，“圣德欽明”是內(nèi)史何充對皇帝的認(rèn)識。故選A。4．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：邑人，同鄉(xiāng)人；詣，到；信宿，連住兩夜。譯為：虞喜的同鄉(xiāng)人賀循當(dāng)了司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。第二句得分點：勵，激勵；明道，闡明道理；更，再；征，征召。譯為：他們的志向操守足以激勵世俗，廣博的學(xué)識足以闡明道理，前些日子雖然不來應(yīng)命，要再用博士之位去征召他們?！军c睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：虞喜字仲寧，會稽余姚人，是光祿卿虞潭的族人。虞喜年少時就很有操行，博覽群書，喜歡古籍。諸葛恢治理會稽郡時，虞喜屈身為功曹。舉薦為孝廉，州里舉薦為秀才，司徒來征召，虞喜全都不去。晉元帝開始統(tǒng)治江東時，有人上疏推薦虞喜。晉懷帝即位后，派公車征召并授虞喜為博士，虞喜不赴任。虞喜的同鄉(xiāng)人賀循當(dāng)了司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。太寧年間，虞喜和臨?？と巳涡穸急徽髡贋椴┦浚慈ジ叭??；实塾窒略t書說：“振興教化致力國政，最好是尊崇道德教化，闡明謙抑質(zhì)樸的道理。自喪亂以來，儒家學(xué)說衰落，每當(dāng)我讀到《子衿》這首詩，未嘗不感慨萬分。臨海人任旭、會稽人虞喜操守高潔，在險惡的歲月里也不改變，精研古代經(jīng)典，處在今天卻能履行古人的道德，他們的志向操守足以激勵世俗，廣博的學(xué)識足以闡明道理，前些日子雖然不來應(yīng)命，要再用博士之位去征召他們。”虞喜以生病為由推辭不赴任。咸和末年，皇帝詔令公卿舉薦賢良方正敢于直言的人士，太常華恒舉薦虞喜為賢良。適逢國家有戰(zhàn)事，沒有落實。咸康初年，內(nèi)史何充上疏說：“我聽說舉薦有才干的人士以后，明堂四門就都能肅穆，任用具有治國才能的大臣，天下就會太平，美善之道能夠彰明，這是有來歷的?，F(xiàn)在圣德欽明，想要光大萬世的功業(yè)，應(yīng)整肅好招賢用的車馬，一有賢人馬上就去招納。聽說前賢良虞喜天資卓越，貞純樸實，高尚而在世人之上，約束自己的行為，樹立德行，直到年老也不厭倦，加上治學(xué)深廣，博聞強記，鉆研艱深玄妙的學(xué)問，他的勤奮沒有人比得上，身在安靜的地方體察道理，沒有仕宦的心意，在柴門內(nèi)高枕安臥，怡然自得。最好是用蒲輪車去征召，用以表彰優(yōu)異的操守，一方面可以發(fā)揚廣遠(yuǎn)的教化，另一方面可以改變鄙薄的風(fēng)俗?！笔枳嗌先ィ实巯略t說：“尋陽人翟湯、會稽人虞喜都恪守常道，淸白堅貞，不營謀世務(wù)，專心讀書，節(jié)操高尚可以和古人相媲美。從前雖然有征召他們的詔令，但是他們不降身屈節(jié)，這難道是白絲布難染而求才的禮數(shù)怠慢嗎！施政方略的實施需要賢才，應(yīng)該把他們招納到朝廷里來，這二人都用散騎常侍的職位來征召。”虞喜又不應(yīng)命。虞喜專心鉆研經(jīng)傳，同時也研讀讖書緯書，撰寫《安天論》來詰難渾天、蓋天這兩種天體學(xué)說，又解釋《毛詩略》，注釋《孝經(jīng)》，著《志林》三十篇。注述共有數(shù)十萬字，流行于世。七十六歲去世。11、1．C2．D3．A4．（1）晁錯多次請求秘密談?wù)撜?，景帝總是聽從，寵幸超過了九卿，法令被修改的很多。（2）退朝后，就生氣地對長史說：“我應(yīng)該先殺掉他再報告皇上，卻先奏請，原本就錯了?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“晁錯不稱頌陛下德義誠信。想疏遠(yuǎn)群臣百姓，又想把城邑給吳，沒有臣子之禮，大逆無道。晁錯應(yīng)當(dāng)受腰斬刑罰，父母妻子兄弟無論老少都應(yīng)處死。臣請求按法論處?！薄板e不稱陛下德信”“德信”，并列關(guān)系詞語，都是不稱頌陛下的內(nèi)容，之后斷開，排除BD；“欲疏群臣百姓”“群臣百姓”，并列關(guān)系詞語，之后斷開，排除A。故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。D項，“即漢景帝劉啟的廟號”錯誤，“景帝”是謚號?！白妗薄白凇笔菑R號。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。A項，“在擔(dān)任內(nèi)史時”錯誤，張冠李戴，“擔(dān)任內(nèi)史”是在漢景帝時，而“復(fù)言守邊備塞、勸農(nóng)力本”是在漢文帝時。故選A。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“數(shù)”，多次；“間”，秘密，暗中；“輒”，總是；“傾”，超過、勝過。（2）“謂”，對……說；先斬以聞”，先斬后奏；“乃”，卻；“固”，原本?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：晁錯是潁川人，在軹縣張恢先生那里學(xué)習(xí)申不害、商鞅的刑名學(xué)說，憑著文學(xué)才能擔(dān)任太常掌故。晁錯為人嚴(yán)峻剛直苛刻。孝文帝時，朝廷沒有研究《尚書》的人，只聽說齊國有伏生，研究《尚書》。太常就遣晁錯到伏生那里學(xué)習(xí)《尚書》，回來后，趁機上書報告學(xué)習(xí)情況，稱贊解說《尚書》。文帝下詔任命他擔(dān)任太子舍人。由于他的善辯得寵于太子。那時候匈奴強大，屢次騷擾邊境，皇上派兵抵御。晁錯上書就戰(zhàn)事發(fā)表意見，漢文帝很賞識他。晁錯又論守邊備塞，鼓勵農(nóng)耕，致力本業(yè)，當(dāng)世的兩件緊急要務(wù)?；噬下爮牧怂慕ㄗh，募民遷徙到邊塞去。晁錯又進言議論應(yīng)該削弱諸侯的事情，以及法令可以更改修定的地方，一共上書三十篇。漢文帝雖然沒有完全聽從他的意見，但是認(rèn)為他是個奇才。當(dāng)時，太子認(rèn)為晁錯的計策好，爰盎等大功臣大多不喜歡晁錯。漢景帝即位，讓晁錯擔(dān)任內(nèi)史。晁錯多次請求秘密談?wù)撜?，景帝總是聽從，寵幸超過了九卿，法令被修改的很多。丞相申屠嘉心里不滿，但又無力加以傷害。趁機說晁錯擅自鑿開廟的墻作門，請求把他交給廷尉處死。皇上說：“此不是廟墻，是廟外空地上的圍墻，不牽扯到法律?！必┫嘀x罪。退朝后，就生氣地對長史說：“我應(yīng)該先殺掉他再報告皇上，卻先奏請，原本就錯了?！必┫嘤谑前l(fā)病死了。晁錯因此更加顯貴。晁錯升任御史大夫以后，呈請查究諸侯的罪過，削減他們支系親屬的封地，諸侯一片嘩然。晁錯的父親得知此事，從潁川趕來，對晁錯說:“皇上剛即位，你當(dāng)權(quán)處理政務(wù)，侵害剝奪諸侯利益，疏遠(yuǎn)人家骨肉之情，你為的是什么呢？”晁錯說:“不這樣做，天子不得尊崇，王室不得安寧。”晁錯的父親說:“劉家安寧了，可是晁家就危險了，我離開你回去了?！庇谑呛榷舅幾詺?。后來過了十幾天，吳、楚七國全都造反了，名義上是說要誅殺晁錯。當(dāng)時竇嬰正推薦爰盎，爰盎受詔入見?；噬蠁栯及徽f：“如今吳、楚反叛，你怎么看？”爰盎回答說：“如今的計策，只有斬殺晁錯，那么不會流血就可以全都罷兵?！庇谑腔噬夏蛔髀暋Ｊ畮滋旌?，丞相青翟、中尉嘉、廷尉歐上奏彈劾晁錯說：“晁錯不稱頌陛下德義誠信。想疏遠(yuǎn)群臣百姓，又想把城邑給吳，沒有臣子之禮，大逆無道。晁錯應(yīng)當(dāng)受腰斬刑罰，父母妻子兄弟無論老少都應(yīng)處死。臣請求按法論處?！被噬吓荆骸翱梢??！本团芍形救ソ嘘隋e，騙他乘車在街市上走。晁錯穿著朝服，在東市被斬。12、立足現(xiàn)實，為理想而努力看材料，有人說，現(xiàn)在不是去想缺少什么的時候，該想一想憑現(xiàn)有的東西能做什么。我認(rèn)為，這句話是對的。一味去想“缺少什么”，而不是從現(xiàn)在開始，去想“憑現(xiàn)有的東西能做什么”，就會被束縛在曾經(jīng)和過去，而看不到現(xiàn)在的擁有和未來的發(fā)展。人，是需要立足現(xiàn)實去為理想而奮斗的。曾看到過一個紀(jì)錄片