2022-2023學(xué)年河北省石家莊二中高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年河北省石家莊二中高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）1．（15分）閱讀文段，完成小題。材料一：“溫柔敦厚”詩教觀是如何形成的？這個(gè)看似簡單的問題，實(shí)際上關(guān)系到對“溫柔敦厚”詩教觀思想文化內(nèi)涵的理解問題。周代貴族教育崇尚君子之德，是“溫柔敦厚”詩教觀念產(chǎn)生的重要文化基礎(chǔ)。隨著禮樂教化的不斷深入，周代貴族的理想人格典范逐漸形成，“溫”“柔”“和”“中”等品質(zhì)成為君子之德的基本內(nèi)涵，它們對“溫柔敦厚”詩教觀念的形成有直接影響。另外，“溫柔敦厚”詩教觀念的形成，與周王朝及各諸侯國在政治、外交中的用《詩》用樂以及周人的誦諫傳統(tǒng)也有密切聯(lián)系?？傊皽厝岫睾瘛痹娊逃^根植于周代宗法倫理社會的土壤之上，與當(dāng)時(shí)的政治文化生態(tài)有密切的關(guān)聯(lián)。馬克思曾指出：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇?！敝芪幕鳛橐环N倫理本位的文化，溫柔和順、持中合度是周代教育所著力培養(yǎng)的一種人格典范，從某種意義上說，“溫柔敦厚”詩教觀就是周代貴族理想人格在詩學(xué)觀念上的體現(xiàn)?！皽厝岫睾瘛痹娊逃^念是源于社會實(shí)踐的理論概括，是周代禮樂文明的客觀反映，周人的歌《詩》、弦《詩》、引《詩》、賦《詩》以及樂工的誦諫，都具有柔和遜順的特點(diǎn)。（摘編自邊家珍《“溫柔敦厚”詩教觀新論》）材料二：情操，名詞。情操，此中含有理智在內(nèi)。情操雖然說不得“發(fā)乎情止乎禮義”，也要“發(fā)而皆中節(jié)”。情操完全不是縱情，“縱”是信馬由韁，“操”是六轡在手。總之，人是要感情與理智調(diào)和。感情與理智調(diào)和，說雖如此說，然而若是做來，恐怕古圣先賢也不易得。吾輩格物致知所為何來？原是為的求做人的學(xué)問。學(xué)問雖可由知識中得到，卻萬萬并非學(xué)問就是知識。學(xué)問是自己真正地受用，無論舉止進(jìn)退、一言一笑，都是見真正學(xué)問的地方。做人處世的學(xué)問也就是感情與理智的調(diào)和。“詩三百篇”含義所在，也不外乎“情操”二字。要了解《詩》，便不得不理會“情操”二字?！对姟氛?，就是最好的情操。也無怪吾國之詩教是溫柔敦厚，無論在“情操”二字消極方面的意義（操守），或積極方面的意義（操練），皆與此相合。所謂學(xué)問，淺言之，不會則學(xué)，不知?jiǎng)t問。有學(xué)問的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有見解、有氣度的人。梁任公說英文gentleman不易譯，若“士君子”則庶幾近之矣，便“君子”二字即可。君子之材，實(shí)在難得?！笆烤印蹦耸峭昝罒o瑕疵的，吾人雖不能到此地步，而可懸此高高的標(biāo)的，高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之，此則人高于動物者也。人對于此“境界”有所謂不滿，孔夫子尚且說：“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”五十學(xué)《易》，韋編三絕，至此正是細(xì)上加細(xì)，而止于“無大過”，可知夫子尚不滿足其境界。學(xué)問的最高標(biāo)準(zhǔn)是士君子。士君子就是溫柔敦厚，是“發(fā)而皆中節(jié)”。表現(xiàn)這種溫柔敦厚的、平凡的、偉大的詩，就是“三百篇”。而其后者，多才氣發(fā)皇，而所作較過，若曹氏父子、鮑明遠(yuǎn)、李、杜、蘇、黃；其次，所作不及者，便是平庸的一派，若白樂天之流。樂天雖欲求溫柔敦厚而尚不及，但亦有為人不及處。吾國詩人中之最偉大者唯一陶淵明，他真是“士君子”，真是“溫柔敦厚”。這雖是老生常談，但往往有至理存焉，不可輕蔑。猶如禪宗故事所云：諸弟子將行，請大師一言，詩曰：“諸惡莫作，諸善奉行?！钡茏哟笫瑤熢唬骸叭龤q小兒道得，八十老翁行不得?！蔽崛酥酶唑\遠(yuǎn)、喜新立奇，乃是引吾人向上的，要好好保持、維護(hù)，但不可不加操持；否則，小則可害身家，大足以害天下。走“發(fā)皇”一路往往過火，但有天才只寫出華麗的詩來是不難的，而走平凡之路寫溫柔敦厚的詩是難乎其難了，往往不能免俗。有才氣、有功力，寫華麗的詩不難，要寫溫柔敦厚的詩便難了。一個(gè)大材之人而嚅嚅不能出口，力舉千鈞的人蛻然若不勝衣，這是怎么？才氣發(fā)皇是利用文字——書，但要使文字之美與性情之正打成一片。合乎這種條件的是詩，否則雖格律形式無差，但算不了詩?！叭倨蔽淖止牛姓系K，而不能使吾人易于理解；唯陶詩較可?！霸潞跉⑷说兀L(fēng)高放火天”，美而不正；“君君，臣臣，父父，子子”，正而不美。宗教家與道家以為，吾人之感情如盜賊，如蛇蟲；古圣先賢都不如此想，不過以為感情如野馬，必須加以羈勒，不必排斥，感情也能助人為善。情與欲固有關(guān)，人所不能否認(rèn)。（摘編自顧隨《中國經(jīng)典原境界》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．情操，是指由感情和思想綜合起來的，不輕易改變的心理狀態(tài)。情操既要“發(fā)乎情止乎禮義”，也要“發(fā)而皆中節(jié)”。B．學(xué)問的最高標(biāo)準(zhǔn)要符合“溫柔敦厚”的詩教觀。在作者看來，達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)的有《詩》，有陶淵明，而像白居易這樣的大文豪達(dá)不到這一境界。C．感情與理智調(diào)和，用理智約束情感，做到“發(fā)而皆中節(jié)”，甚至“發(fā)乎情止乎禮義”，是很難的。D．《詩》是最好的“情操”，因?yàn)椴还苁恰扒椴佟钡姆e極意義還是“情操”的消極意義，都與《詩》的“溫柔敦厚”契合。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．有學(xué)問的人是有胸襟、有見解、有氣度的人，這類人秉持“發(fā)而皆中節(jié)”的理念，自然可以創(chuàng)作出溫柔敦厚的詩。B．“溫柔敦厚”的詩教觀不是憑空產(chǎn)生的，它與周代貴族日常生活中用《詩》交流、抒發(fā)感受有關(guān)，理想人格的追求也是促使它形成的重要因素。C．孔子五十歲還在學(xué)習(xí)《易》，而且細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，以求為人處世“無大過”，這說明心里有“士君子”的標(biāo)準(zhǔn)，并堅(jiān)持實(shí)踐，就能達(dá)到讓人“高山仰止”的境界。D．禪宗故事告訴我們?yōu)槿瞬荒芎酶唑\遠(yuǎn)、喜新立奇，作文時(shí)要在感情和理智之間達(dá)到平衡，否則貽害無窮。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩句最能體現(xiàn)顧隨“溫柔敦厚”的詩教標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是A．太華峰頭玉井蓮，開花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈痾痊。（韓愈《古意》）B．吾聞京城南，茲惟群山囿。東西兩際海，巨細(xì)難悉究。（韓愈《南山詩》）C．人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先踞要路津？（《古詩十九首》）D．結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明《飲酒》其五）（二）（16分）2．（16分）閱讀文段，完成小題。豹子頭林沖茅盾這一夜，豹子頭林沖在床上翻來覆去。日間那個(gè)失了花石綱的青面獸楊志的一番話，不知怎地只在林沖心窩里打滾。他林沖一年多前何嘗不曾安著現(xiàn)在楊志那樣的心思；但是在這月白霜濃的夜半，那幾句話便只能像油煎冷粽子似的硌在林沖胸口，如鯁在喉。雖說莽撞粗拙，林沖有時(shí)候卻也粗中有細(xì)；當(dāng)他把一樁事情放在心上顛來倒去估量著的時(shí)候，也會想到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的過去，茫茫的將來。那時(shí)，他樸野粗直的心，便像被樸刀尖撩了一下，雖然有些疼，可是反倒松朗些，似乎從那傷處漏出了一些的光亮，使他對于人，我，此世界，此人生，都仿佛更加明白。月光冷冷地落在床前，林沖睜圓大眼看著發(fā)愣，幼年生活朦朧地被喚回來。本是農(nóng)家子的他，素來沒有什么野心：父親辛苦一世，還不夠供應(yīng)官家的征發(fā)；莊稼人的生活是受得夠了，這才投拜了張教頭學(xué)武，想在邊庭上一刀一槍，也不枉父母生他一場。他從沒到過“邊庭”。父老傳說，那是一片無邊無垠、水草肥沃的地方，胡笳聲動，“胡兒”掃過，只剩下燒殘的茅屋：每逢這樣的圖畫在林沖想象中展開的時(shí)候，便朦朧地覺得學(xué)習(xí)武藝不僅為養(yǎng)活一張嘴。“邊庭”吶！曾使豹子頭林沖怎樣的激昂！但在“八十萬禁軍教頭”任上第二年，他看見了許多把戲；他斷定那些權(quán)貴暗地里是怎樣地獻(xiàn)媚胡兒！一伙吮咂百姓血液的兇狠惡魔！林沖拿起拳頭在床沿猛捶一下，兩只眼睛更睜得大了：“咄！邊庭上一刀一槍！——哈！”那個(gè)楊志不是還在做這樣的夢么？“三代將門之后，五侯楊令公之孫”，從前是不明不白掉了官職，現(xiàn)在又想到高俅那廝手里弄回個(gè)官兒來！林沖現(xiàn)在是再也不信那些話了，他倒覺得楊志有點(diǎn)可憐。雖然他楊志只不過想封妻蔭子，但這一片孤忠終要被辜負(fù)吧！那獻(xiàn)媚妥協(xié)的行徑，林沖只覺得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受別人的欺侮。那時(shí)候，他要報(bào)復(fù)！才不管是高太尉、高衙內(nèi)，或是什么陸虞候，簡截地要他們的命！自從那天冤屈地被做成發(fā)配滄州的罪案后，他除了報(bào)仇什么幻想都沒有。流血，他不怕。但無緣無故殺人他亦不肯。因此那個(gè)白衣秀才王倫要他交納什么“投名狀”的時(shí)候，他覺得這個(gè)潑皮原也是高俅一類，不過住在水泊罷了。為個(gè)人的利害去殺一個(gè)無仇無怨的人不是豹子頭的性情！可是形勢所逼，他只好應(yīng)承。他原打算殺一個(gè)看來不是善良之輩，不料最后碰到這倒霉的楊志！暴躁在林沖胸頭炸開，他皺眉向墻上的樸刀一望，翻身離床，拿了樸刀，便開門出來。宿雪還沒消融，白皚皚的照得聚義廳前如同白晝；朔風(fēng)又把殘雪吹凍，踏上去只是簌簌作響。林沖低頭倒提樸刀，只顧往前走。大柏樹上一群鳥忽然驚飛起來，林沖猛可曳住了腳步，抬頭看，半輪冷月在凍云中浮動，像是潑皮涎著半邊臉笑人。幾點(diǎn)疏星遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在天角，也在對林沖眨眼。林沖剔起眉毛，再往前走。然而一個(gè)“轉(zhuǎn)念”——“到底要結(jié)果哪一個(gè)？”這青面獸原也是無仇無怨，但不是無抵抗的善良百姓，林沖覺得在“刀槍無情”的理由下原是問心無愧的。可現(xiàn)在呢？這漢子雖已剝露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦朧就一刀了事，也不是豹子頭做的，須吃江湖好漢們恥笑吶！遙望聚義廳前兩排戈矛劍戟，林沖的殺心便移到了第二個(gè)對象。是那王倫！頂了江湖上好漢的招牌卻在這里把持地盤，妒賢嫉能！林沖睜圓怒目四下眺望。好一個(gè)雄偉的去處呀！港汊環(huán)抱，四面高山，進(jìn)可攻退可守！爭不成給王倫那廝把持了一世，卻叫普天下落魄好漢，被壓迫的老百姓，受盡腌臜氣！重下決心，林沖挺起樸刀，托開左手，飛步搶過聚義廳前，便轉(zhuǎn)向右首耳房?！皝碚呤钦l？”聽到這聲吆喝，林沖擺開步式，樸刀在懷，定睛前瞅。“呀，林教頭，是你！”巡夜的小嘍啰做出一副吃驚的臉相。林沖眼瞅著不說話。不是沒了主意，卻是在躊躇；他不忍多殺不相干的人。“林教頭，半夜三更到這里做什么？”一句平常詢問驀地勾起誤入“白虎堂”那回事，抬頭一望，明明是“聚義廳”，不是“白虎堂”！“林頭領(lǐng)好武藝，這早晚也還打熬力氣！”林沖竟下意識點(diǎn)頭，隨即耳根發(fā)熱，慚愧有生以來第一天說謊。看著嘍啰走遠(yuǎn)的背影，林沖倒提樸刀，頭微微下垂，踏著凍雪，又走回臥房去。心中再次估量：腌臜畜生的王倫自然不配作山寨之主，但誰配呢？要有膽略，有見識，江湖聞風(fēng)拜服才配吶！不乏自知之明的林沖想法和提刀出房時(shí)頗不同了。這壓迫者的圣地固然需要一雙鐵臂膊，更需一顆偉大的頭腦。“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他賣力！只是這地方可惜！”這時(shí)清脆的畫角聲已經(jīng)在寒冽的晨氣中嗚咽發(fā)響。（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．豹子頭林沖在床上翻來覆去睡不著，因?yàn)樗幱谑欠襁f交“投名狀”的矛盾中，這是造成林沖與王倫矛盾的主要原因，但不是小說要表現(xiàn)的主要矛盾。B．青面獸楊志的一番話勾起了豹子頭林沖無限遐想，他想起了幼年生活、父親勞苦、拜師學(xué)武等畫面，此刻他跟楊志一樣，他也顧念著家人，也期待能做個(gè)官封蔭妻子。C．林沖早年的“邊庭”理想是美好的，“無邊無垠、水草肥沃”“胡聲動，胡兒掃過”，邊塞激昂的畫面卻與冷酷的現(xiàn)實(shí)形成鮮明的反差。D．文末是典型的環(huán)境描寫，從“清脆畫角聲”體現(xiàn)梁山泊有士卒的現(xiàn)實(shí)，從“寒洌的晨氣”表現(xiàn)季節(jié)的特征，從“嗚咽發(fā)響”表現(xiàn)林沖沉重的心情。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是A．小說以林沖的視角來講述故事，根據(jù)他的所見、所聞、所感以及心理活動展開敘述，屬于有限視角敘事，使讀者更親切地感受到了人物的想法。B．作品景物描寫凝練傳神，文中畫線部分語句，渲染出緊張的氣氛，也隱約透露出林沖內(nèi)心的猶豫，為下文的“轉(zhuǎn)念”埋下伏筆。C．文中對林沖行為的延宕多有表現(xiàn)，其中遇到梁山泊兩個(gè)嘍啰起到了舒緩情節(jié)的作用，嘍啰的問話引發(fā)林沖的回憶和對王倫看法的表述。最終林沖因?yàn)椴蝗虤⒑o辜的嘍啰，而放棄了刺殺王倫的想法。D．小說具有意識流特點(diǎn)，描寫了林沖豐富的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了林沖內(nèi)心被壓抑的農(nóng)民階級的覺醒意識，同時(shí)也使其對自身以及所處社會環(huán)境有了深刻的思考。（3）本文中的“豹子頭林沖”與課文節(jié)選《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“林教頭”形象有何不同？請結(jié)合相關(guān)文本加以說明。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（15分）3．（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚靈王即位，欲為霸，會諸侯，使椒舉如晉求諸侯。晉君欲勿許。司馬侯曰：“不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。唯天所相，不可與爭，君其許之，修德以待其歸！若歸于德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾誰與爭？”公曰：“晉有三不殆，其何敵之有？國險(xiǎn)而多馬，齊、楚多難，有是三者，何向而不濟(jì)？”對曰：“恃馬與險(xiǎn)，而虞鄰之難，是三殆也。恃險(xiǎn)與馬，不足以為固也，從古以然，是以先王務(wù)德音以亨神人，不聞其務(wù)險(xiǎn)與馬也。齊有仲孫之難而獲桓公至今賴之晉有里克之難而獲文公是以為盟主衛(wèi)邢無難狄亦喪之故人之難不可虞也。恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能濟(jì)？紂作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興，夫豈爭諸侯哉？君其許之?！蹦嗽S楚靈王，遂為申之會，與諸侯伐吳，起章華之臺，為干溪之役，百姓罷勞怨懟于下，群臣倍畔于上，公子棄疾作亂，靈王亡逃，卒死于野。故曰：“晉不頓一戟，而楚人自亡?！彼抉R侯之謀也。楚平王殺伍子胥之父，子胥出亡，挾弓而干闔閭，闔閭曰：“大之甚，勇之甚?！睘槭嵌d師伐楚。子胥諫曰：“不可，臣聞之，君子不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之讎，臣不為也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。數(shù)年而后歸之，昭公濟(jì)濮水，沈璧曰：“諸侯有伐楚者，寡人請為前列?！背寺勚?，于是興兵伐蔡，蔡請救于吳，子胥諫曰：“蔡非有罪也，楚人無道也，君若有憂中國之心，則若此時(shí)可矣。”于是興兵伐楚，遂敗楚人于柏舉而成霸道，子胥之謀也。故《春秋》美而褒之。（節(jié)選自《新序?善謀》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)/邢無難/狄亦喪之故/人之難不可虞也/B．齊有仲孫之難而獲/桓公至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛(wèi)/邢無難/狄亦喪之/故人之難不可虞也/C．齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)/邢無難/狄亦喪之/故人之難不可虞也/D．齊有仲孫之難/而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛(wèi)/邢無難/狄亦喪之/故人之難/不可虞也/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．楚靈王，是楚國國君熊圍的謚號，從這個(gè)謚號可以看出后人對他的同情。B．殆，意為危險(xiǎn)，與“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”中的“殆”含義相同C．倍，同“背”，與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含義相同。D．《春秋》，是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．晉君起初不愿意答應(yīng)楚靈王的請求，司馬侯勸諫晉君暫時(shí)迎合楚靈王，靜觀其變，晉君當(dāng)即接受了這個(gè)建議。B．司馬侯認(rèn)為晉國必須要“修政德”，將紂王和文王進(jìn)行對比，論證了君王修明政事和德行對國家興亡的重要性。C．楚靈王召集諸侯會盟后發(fā)動戰(zhàn)爭，興建宮室，導(dǎo)致眾叛親離，這恰好印證了司馬侯“淫虐將遭棄”的觀點(diǎn)。D．蔡昭公因一件美裘觸怒楚國貴族，被囚數(shù)年才獲釋。在回國途中他立誓報(bào)仇，后求救于吳，吳最終打敗楚國。（二）古代詩歌閱讀（26分）4．（10分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。水調(diào)歌頭?聞采石磯戰(zhàn)勝張孝祥①雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯？吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處②，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊③未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流?！咀ⅰ竣購埿⑾椋耗纤沃~人。當(dāng)時(shí)作者知撫州（舊屬楚國），不能親自參戰(zhàn)。喜聞好友虞允文在采石磯大敗金兵，即賦此詞。②燃犀處：晉溫嶠平亂還，至采石磯，傳說其下多怪物，燃犀照之。怪物指金兵。相傳犀角燃之可照妖。③香囊：謝玄，東晉淝水之戰(zhàn)打敗苻堅(jiān)的大將之一，年少時(shí)愛戴紫色香囊。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“風(fēng)約楚云留”用擬人的修辭手法，交代了詞人當(dāng)時(shí)不能參加抗金戰(zhàn)斗的原因。B．“關(guān)塞如今風(fēng)景”，如今邊塞的情況和原來大不一樣了，侵略的戰(zhàn)塵被雪洗殆盡。C．“剪燭看吳鉤”與辛棄疾“把吳鉤看了”都表達(dá)了詞人報(bào)國無路的憤激與不滿。D．本詞內(nèi)容非常豐富，舒卷自如，構(gòu)成統(tǒng)一的意境，表達(dá)了詞人高昂的愛國激情。（2）借用典故是本詞的特色。下列對詞中典故的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“剩喜燃犀處，駭浪與天浮”，指晉軍在采石磯燃起犀角，江水掀起沖天波浪。B．“周與謝，富春秋”，詞人想起周瑜、謝玄兩位英雄，他們年紀(jì)雖大卻戰(zhàn)功卓著。C．“勛業(yè)故優(yōu)游”與蘇軾贊周郎“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”一句意味是相同的。D．“赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草”，用衰敗慘淡的景物含蓄地表達(dá)了今昔對比。5．（16分）閱讀下面詩歌，完成各題?？葑亍?】杜甫蜀門多棕櫚，高者十八九。其皮割剝甚，雖眾亦易朽。徒布如云葉，青青歲寒后。交橫集斧斤，凋喪先蒲柳。傷時(shí)苦軍乏，一物官盡取。嗟爾江漢人，生成復(fù)何有？有同枯棕木，使我沉嘆久。死者即已休，生者何自守？啾啾黃雀啅【2】，側(cè)見寒蓬走。念爾形影干，摧殘沒藜莠。注釋：【1】本詩寫作時(shí)，安史之亂尚未平息，百姓負(fù)擔(dān)沉重?！?】啅，同“啄”。（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是A．蜀中棕櫚高大、種植廣，然而因被人過分取用，所以境況堪憂。B．棕櫚在歲寒之后還能保持青色，說明它耐寒、生命力比較頑強(qiáng)。C．連年戰(zhàn)亂，百姓生活艱難，流離失所，只能像蒲柳一樣茍且偷生。D．作者運(yùn)用“傷”“苦”“嗟爾”“沉嘆”“念爾”等詞語表達(dá)內(nèi)心情感。（2）下列對詩句的分析，正確的一項(xiàng)是A．“其皮割剝甚，雖眾亦易朽”，緊扣題中“枯”字，說棕櫚被頻繁割剝而更易朽壞。B．“交橫集斧斤，凋喪先蒲柳”，棕櫚經(jīng)冬不凋以致遭多次砍伐，反比柳樹早衰謝。C．“嗟爾江漢人，生成復(fù)何有”，詩人批評蜀中百姓既然養(yǎng)成棕櫚又何必取之殆盡。D．“念爾形影干，摧殘沒藜莠”，寒天中的黃雀形容枯槁，失去生命活力，沒于荒野。（3）全詩是如何運(yùn)用多種手法來表達(dá)詩人思想情感的？請結(jié)合詩句分析。三、理解性默寫（7分）6．（7分）補(bǔ)寫出下列句子空缺部分。（1）《念奴嬌?過洞庭》中“，”兩句說雖然官場驚險(xiǎn)、世態(tài)炎涼，但我依然心胸開闊，超然物外。（2）《歸園田居》中“，”兩句用動物的啼叫表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的閑適寧靜。（3）《阿房宮賦》中，杜牧運(yùn)用鋪陳排比來論說“秦愛紛奢”，最后得出結(jié)論，這些“紛奢”的行為使百姓不敢言而敢怒，而秦朝統(tǒng)治者卻“”。（4）唐宋詩詞中慣用意象表情達(dá)意，“虎”這一意象就常被用來表現(xiàn)場面盛大或氣勢軒昂，如“，”。四、語言文字應(yīng)用（21分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。南方民間舞獅子分文、武獅，由于是民間舞獅，故而其中深層的文明原理迄今闡明不多。武獅之勇猛可見，而“獅”字的一邊為“師”，與表示征伐戰(zhàn)爭的“出師”有關(guān)。天子任用帶兵的主帥要得當(dāng)，才能______。主帥既不能優(yōu)柔寡斷，也不能剛愎自用，要______。較之武獅子，文獅子則是相對______的。武獅之“師”是出師討伐之“師”，而文獅之“師”則是“天地君親師”之“師”，表示文治、教化與柔道。舞文、武獅子，更是顯示______之道。中國文明對于獅子形象的塑造，不是一味的武力勇猛，這就像中國軍人不同于西方純粹武力的軍人，而是老百姓可以親近的仁義之師，當(dāng)代中國的“人民子弟兵”有著深厚的文明根源。元宵節(jié)舞文、武獅，我們還可以深刻體會中國人骨子里的善良，更進(jìn)一步地體會幸福生活的追求。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．風(fēng)雨同舟謀略過人和藹可親軟硬兼施B．上下同心謀略過人和藹可親剛?cè)岵?jì)C．風(fēng)雨同舟有勇有謀溫柔可愛軟硬兼施D．上下同心有勇有謀溫柔可愛剛?cè)岵?jì)（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中國人骨子里的善良和幸福生活的追求，我們可以從元宵節(jié)舞文、武獅里更進(jìn)一步地深刻體會到。B．我們還可以更進(jìn)一步地從元宵節(jié)舞文、武獅里深刻體會到中國人骨子里的善良和對幸福生活的追求。C．元宵節(jié)舞文、武獅使我們對中國人骨子里的善良和幸福生活的追求還可以更進(jìn)一步地深刻體會到。D．從元宵節(jié)舞文、武獅中，我們還可以更進(jìn)一步地深刻體會中國人骨子里的善良和對幸福生活的追求。8．（6分）在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。舞劇《五星出東方》的構(gòu)想源于一件國寶級文物“五星出東方利中國”漢代織錦護(hù)臂?！鑴⊥ㄟ^藝術(shù)真實(shí)的典型化實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)的活化，雖然沒有語言的說教，但地使觀眾接受了中華民族共同體的主旨。在舞劇《五星出東方》中，各式各樣的舞段讓人，回味無窮。婀娜嫵媚的“燈舞”、端莊大氣的“錦繡舞”、激情奔放的“蹦迪舞”……觀眾們既可以找到民族舞和古典舞的影子，又仿佛能看見街舞和踢踏舞的交融，的舞蹈創(chuàng)作讓觀眾耳目一新，使該舞劇獲得不少好評。9．（5分）閱讀下面的文字，完成下面題目。消費(fèi)者對美好生活的追求，在與美食相關(guān)的原材料消費(fèi)上表現(xiàn)得尤為明顯。其中，食用油消費(fèi)就是一個(gè)鮮明的例證。消費(fèi)者不僅對食用油的品質(zhì)更為關(guān)注，而且對其功能也提出了要求。隨著健康生活理念和食用油的不同功能被更多消費(fèi)者認(rèn)知，食用油消費(fèi)細(xì)分愈發(fā)明顯。首先，從消費(fèi)需求看，消費(fèi)者對食用油品質(zhì)和健康提出了更為明確的要求。例如，物理壓榨的花生油銷售額大幅領(lǐng)先其他產(chǎn)品，特別是古法壓榨的產(chǎn)品，體現(xiàn)出消費(fèi)者對于制作工藝等環(huán)節(jié)的重視。其次，從食用油的原材料看，牛油、果油成為年復(fù)合增長率最快的油種，紅花籽油、稻米油、葵花籽油等細(xì)分油種也實(shí)現(xiàn)了快速增長。隨著品質(zhì)和場景細(xì)分，食用油產(chǎn)品呈現(xiàn)出從單一油種走向組合包裝的明確趨勢，催生出許多混合裝產(chǎn)品，其中最受歡迎的混合裝是“葵花籽油+玉米油”。對此，相關(guān)企業(yè)可以重點(diǎn)關(guān)注消費(fèi)者訴求，打好組合牌，搶占發(fā)展新機(jī)遇，推出更多惠民產(chǎn)品。下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項(xiàng)是（）A．她怕香雪不信，又指了指胸前的?；?，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個(gè)字。 B．建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等。 C．他在青藏高原上刷新一個(gè)植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱他“鐘大膽”。 D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。

2022-2023學(xué)年河北省石家莊二中高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）1．（15分）閱讀文段，完成小題。材料一：“溫柔敦厚”詩教觀是如何形成的？這個(gè)看似簡單的問題，實(shí)際上關(guān)系到對“溫柔敦厚”詩教觀思想文化內(nèi)涵的理解問題。周代貴族教育崇尚君子之德，是“溫柔敦厚”詩教觀念產(chǎn)生的重要文化基礎(chǔ)。隨著禮樂教化的不斷深入，周代貴族的理想人格典范逐漸形成，“溫”“柔”“和”“中”等品質(zhì)成為君子之德的基本內(nèi)涵，它們對“溫柔敦厚”詩教觀念的形成有直接影響。另外，“溫柔敦厚”詩教觀念的形成，與周王朝及各諸侯國在政治、外交中的用《詩》用樂以及周人的誦諫傳統(tǒng)也有密切聯(lián)系?？傊?，“溫柔敦厚”詩教觀根植于周代宗法倫理社會的土壤之上，與當(dāng)時(shí)的政治文化生態(tài)有密切的關(guān)聯(lián)。馬克思曾指出：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇?！敝芪幕鳛橐环N倫理本位的文化，溫柔和順、持中合度是周代教育所著力培養(yǎng)的一種人格典范，從某種意義上說，“溫柔敦厚”詩教觀就是周代貴族理想人格在詩學(xué)觀念上的體現(xiàn)?！皽厝岫睾瘛痹娊逃^念是源于社會實(shí)踐的理論概括，是周代禮樂文明的客觀反映，周人的歌《詩》、弦《詩》、引《詩》、賦《詩》以及樂工的誦諫，都具有柔和遜順的特點(diǎn)。（摘編自邊家珍《“溫柔敦厚”詩教觀新論》）材料二：情操，名詞。情操，此中含有理智在內(nèi)。情操雖然說不得“發(fā)乎情止乎禮義”，也要“發(fā)而皆中節(jié)”。情操完全不是縱情，“縱”是信馬由韁，“操”是六轡在手?？傊?，人是要感情與理智調(diào)和。感情與理智調(diào)和，說雖如此說，然而若是做來，恐怕古圣先賢也不易得。吾輩格物致知所為何來？原是為的求做人的學(xué)問。學(xué)問雖可由知識中得到，卻萬萬并非學(xué)問就是知識。學(xué)問是自己真正地受用，無論舉止進(jìn)退、一言一笑，都是見真正學(xué)問的地方。做人處世的學(xué)問也就是感情與理智的調(diào)和。“詩三百篇”含義所在，也不外乎“情操”二字。要了解《詩》，便不得不理會“情操”二字。《詩》者，就是最好的情操。也無怪吾國之詩教是溫柔敦厚，無論在“情操”二字消極方面的意義（操守），或積極方面的意義（操練），皆與此相合。所謂學(xué)問，淺言之，不會則學(xué)，不知?jiǎng)t問。有學(xué)問的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有見解、有氣度的人。梁任公說英文gentleman不易譯，若“士君子”則庶幾近之矣，便“君子”二字即可。君子之材，實(shí)在難得?！笆烤印蹦耸峭昝罒o瑕疵的，吾人雖不能到此地步，而可懸此高高的標(biāo)的，高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之，此則人高于動物者也。人對于此“境界”有所謂不滿，孔夫子尚且說：“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！蔽迨畬W(xué)《易》，韋編三絕，至此正是細(xì)上加細(xì)，而止于“無大過”，可知夫子尚不滿足其境界。學(xué)問的最高標(biāo)準(zhǔn)是士君子。士君子就是溫柔敦厚，是“發(fā)而皆中節(jié)”。表現(xiàn)這種溫柔敦厚的、平凡的、偉大的詩，就是“三百篇”。而其后者，多才氣發(fā)皇，而所作較過，若曹氏父子、鮑明遠(yuǎn)、李、杜、蘇、黃；其次，所作不及者，便是平庸的一派，若白樂天之流。樂天雖欲求溫柔敦厚而尚不及，但亦有為人不及處。吾國詩人中之最偉大者唯一陶淵明，他真是“士君子”，真是“溫柔敦厚”。這雖是老生常談，但往往有至理存焉，不可輕蔑。猶如禪宗故事所云：諸弟子將行，請大師一言，詩曰：“諸惡莫作，諸善奉行?！钡茏哟笫?，師曰：“三歲小兒道得，八十老翁行不得?！蔽崛酥酶唑\遠(yuǎn)、喜新立奇，乃是引吾人向上的，要好好保持、維護(hù)，但不可不加操持；否則，小則可害身家，大足以害天下。走“發(fā)皇”一路往往過火，但有天才只寫出華麗的詩來是不難的，而走平凡之路寫溫柔敦厚的詩是難乎其難了，往往不能免俗。有才氣、有功力，寫華麗的詩不難，要寫溫柔敦厚的詩便難了。一個(gè)大材之人而嚅嚅不能出口，力舉千鈞的人蛻然若不勝衣，這是怎么？才氣發(fā)皇是利用文字——書，但要使文字之美與性情之正打成一片。合乎這種條件的是詩，否則雖格律形式無差，但算不了詩?！叭倨蔽淖止?，有障礙，而不能使吾人易于理解；唯陶詩較可?！霸潞跉⑷说?，風(fēng)高放火天”，美而不正；“君君，臣臣，父父，子子”，正而不美。宗教家與道家以為，吾人之感情如盜賊，如蛇蟲；古圣先賢都不如此想，不過以為感情如野馬，必須加以羈勒，不必排斥，感情也能助人為善。情與欲固有關(guān)，人所不能否認(rèn)。（摘編自顧隨《中國經(jīng)典原境界》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．情操，是指由感情和思想綜合起來的，不輕易改變的心理狀態(tài)。情操既要“發(fā)乎情止乎禮義”，也要“發(fā)而皆中節(jié)”。B．學(xué)問的最高標(biāo)準(zhǔn)要符合“溫柔敦厚”的詩教觀。在作者看來，達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)的有《詩》，有陶淵明，而像白居易這樣的大文豪達(dá)不到這一境界。C．感情與理智調(diào)和，用理智約束情感，做到“發(fā)而皆中節(jié)”，甚至“發(fā)乎情止乎禮義”，是很難的。D．《詩》是最好的“情操”，因?yàn)椴还苁恰扒椴佟钡姆e極意義還是“情操”的消極意義，都與《詩》的“溫柔敦厚”契合。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是BA．有學(xué)問的人是有胸襟、有見解、有氣度的人，這類人秉持“發(fā)而皆中節(jié)”的理念，自然可以創(chuàng)作出溫柔敦厚的詩。B．“溫柔敦厚”的詩教觀不是憑空產(chǎn)生的，它與周代貴族日常生活中用《詩》交流、抒發(fā)感受有關(guān)，理想人格的追求也是促使它形成的重要因素。C．孔子五十歲還在學(xué)習(xí)《易》，而且細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，以求為人處世“無大過”，這說明心里有“士君子”的標(biāo)準(zhǔn)，并堅(jiān)持實(shí)踐，就能達(dá)到讓人“高山仰止”的境界。D．禪宗故事告訴我們?yōu)槿瞬荒芎酶唑\遠(yuǎn)、喜新立奇，作文時(shí)要在感情和理智之間達(dá)到平衡，否則貽害無窮。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩句最能體現(xiàn)顧隨“溫柔敦厚”的詩教標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是DA．太華峰頭玉井蓮，開花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈痾痊。（韓愈《古意》）B．吾聞京城南，茲惟群山囿。東西兩際海，巨細(xì)難悉究。（韓愈《南山詩》）C．人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先踞要路津？（《古詩十九首》）D．結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明《飲酒》其五）【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的詩文名句，正確選擇?！窘獯稹浚?）A.“情操既要‘發(fā)乎情止乎禮義’，也要‘發(fā)而皆中節(jié)’”錯(cuò)誤。原文為“情操雖然說不得‘發(fā)乎情止乎禮義’，也要‘發(fā)而皆中節(jié)’”，是“不得”發(fā)乎情止乎禮義，選項(xiàng)曲解文意。故選A。（2）A.“有學(xué)問的人是有胸襟、有見解、有氣度的人”錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。原文有“有學(xué)問的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有見解、有氣度的人”“學(xué)問的最高標(biāo)準(zhǔn)是士君子。士君子就是溫柔敦厚，是‘發(fā)而皆中節(jié)’”，可見“有胸襟、有見解、有氣度的人”應(yīng)該是“有學(xué)問的人”中的最高境界者，即“士君子”。B.正確。C.“這說明心里有‘士君子’的標(biāo)準(zhǔn)，并堅(jiān)持實(shí)踐，就能達(dá)到讓人‘高山仰止’的境界”錯(cuò)誤，以偏概全。原文為“五十學(xué)《易》，韋編三絕，至此正是細(xì)上加細(xì)，而止于‘無大過’，可知夫子尚不滿足其境界”，文中說的是孔子達(dá)到了士君子的境界，但還是不滿足于此，學(xué)習(xí)不輟，此為特例，不是說誰都可以這樣。D.“告訴我們?yōu)槿瞬荒芎酶唑\遠(yuǎn)、喜新立奇，作文時(shí)要在感情和理智之間達(dá)到平衡，否則貽害無窮”錯(cuò)誤，結(jié)合“這雖是老生常談，但往往有至理存焉，不可輕蔑。猶如禪宗故事所云……”可知，告訴我們的是要重視“溫柔敦厚”這一看似平常的品質(zhì)。故選B。（3）顧隨“溫柔敦厚”的詩教標(biāo)準(zhǔn)為詩歌體現(xiàn)感情與理智的調(diào)和，詩人要有胸襟、有見解、有氣度，是“發(fā)而皆中節(jié)”，是文字之美與性情之正結(jié)合。A.詩中運(yùn)用夸張手法，感情激越。不符合“感情與理智的調(diào)和”。B.語言太過平淡，缺少韻味。沒有“文字之美”。C.詩意為“人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風(fēng)吹散。為什么不捷足先登，高踞要位，安享富貴榮華呢？”思想偏激，不符合“發(fā)而皆中節(jié)”的標(biāo)準(zhǔn)。D.詩句平淡沖和，呈現(xiàn)出超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。再結(jié)合文中“吾國詩人中之最偉大者唯一陶淵明，他真是‘士君子’，真是‘溫柔敦厚’”，可判斷此詩最能體現(xiàn)顧隨“溫柔敦厚”的詩教標(biāo)準(zhǔn)。故選D。答案：（1）A（2）B（3）D（二）（16分）2．（16分）閱讀文段，完成小題。豹子頭林沖茅盾這一夜，豹子頭林沖在床上翻來覆去。日間那個(gè)失了花石綱的青面獸楊志的一番話，不知怎地只在林沖心窩里打滾。他林沖一年多前何嘗不曾安著現(xiàn)在楊志那樣的心思；但是在這月白霜濃的夜半，那幾句話便只能像油煎冷粽子似的硌在林沖胸口，如鯁在喉。雖說莽撞粗拙，林沖有時(shí)候卻也粗中有細(xì)；當(dāng)他把一樁事情放在心上顛來倒去估量著的時(shí)候，也會想到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的過去，茫茫的將來。那時(shí)，他樸野粗直的心，便像被樸刀尖撩了一下，雖然有些疼，可是反倒松朗些，似乎從那傷處漏出了一些的光亮，使他對于人，我，此世界，此人生，都仿佛更加明白。月光冷冷地落在床前，林沖睜圓大眼看著發(fā)愣，幼年生活朦朧地被喚回來。本是農(nóng)家子的他，素來沒有什么野心：父親辛苦一世，還不夠供應(yīng)官家的征發(fā)；莊稼人的生活是受得夠了，這才投拜了張教頭學(xué)武，想在邊庭上一刀一槍，也不枉父母生他一場。他從沒到過“邊庭”。父老傳說，那是一片無邊無垠、水草肥沃的地方，胡笳聲動，“胡兒”掃過，只剩下燒殘的茅屋：每逢這樣的圖畫在林沖想象中展開的時(shí)候，便朦朧地覺得學(xué)習(xí)武藝不僅為養(yǎng)活一張嘴?！斑呁ァ眳?！曾使豹子頭林沖怎樣的激昂！但在“八十萬禁軍教頭”任上第二年，他看見了許多把戲；他斷定那些權(quán)貴暗地里是怎樣地獻(xiàn)媚胡兒！一伙吮咂百姓血液的兇狠惡魔！林沖拿起拳頭在床沿猛捶一下，兩只眼睛更睜得大了：“咄！邊庭上一刀一槍！——哈！”那個(gè)楊志不是還在做這樣的夢么？“三代將門之后，五侯楊令公之孫”，從前是不明不白掉了官職，現(xiàn)在又想到高俅那廝手里弄回個(gè)官兒來！林沖現(xiàn)在是再也不信那些話了，他倒覺得楊志有點(diǎn)可憐。雖然他楊志只不過想封妻蔭子，但這一片孤忠終要被辜負(fù)吧！那獻(xiàn)媚妥協(xié)的行徑，林沖只覺得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受別人的欺侮。那時(shí)候，他要報(bào)復(fù)！才不管是高太尉、高衙內(nèi)，或是什么陸虞候，簡截地要他們的命！自從那天冤屈地被做成發(fā)配滄州的罪案后，他除了報(bào)仇什么幻想都沒有。流血，他不怕。但無緣無故殺人他亦不肯。因此那個(gè)白衣秀才王倫要他交納什么“投名狀”的時(shí)候，他覺得這個(gè)潑皮原也是高俅一類，不過住在水泊罷了。為個(gè)人的利害去殺一個(gè)無仇無怨的人不是豹子頭的性情！可是形勢所逼，他只好應(yīng)承。他原打算殺一個(gè)看來不是善良之輩，不料最后碰到這倒霉的楊志！暴躁在林沖胸頭炸開，他皺眉向墻上的樸刀一望，翻身離床，拿了樸刀，便開門出來。宿雪還沒消融，白皚皚的照得聚義廳前如同白晝；朔風(fēng)又把殘雪吹凍，踏上去只是簌簌作響。林沖低頭倒提樸刀，只顧往前走。大柏樹上一群鳥忽然驚飛起來，林沖猛可曳住了腳步，抬頭看，半輪冷月在凍云中浮動，像是潑皮涎著半邊臉笑人。幾點(diǎn)疏星遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在天角，也在對林沖眨眼。林沖剔起眉毛，再往前走。然而一個(gè)“轉(zhuǎn)念”——“到底要結(jié)果哪一個(gè)？”這青面獸原也是無仇無怨，但不是無抵抗的善良百姓，林沖覺得在“刀槍無情”的理由下原是問心無愧的?？涩F(xiàn)在呢？這漢子雖已剝露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦朧就一刀了事，也不是豹子頭做的，須吃江湖好漢們恥笑吶！遙望聚義廳前兩排戈矛劍戟，林沖的殺心便移到了第二個(gè)對象。是那王倫！頂了江湖上好漢的招牌卻在這里把持地盤，妒賢嫉能！林沖睜圓怒目四下眺望。好一個(gè)雄偉的去處呀！港汊環(huán)抱，四面高山，進(jìn)可攻退可守！爭不成給王倫那廝把持了一世，卻叫普天下落魄好漢，被壓迫的老百姓，受盡腌臜氣！重下決心，林沖挺起樸刀，托開左手，飛步搶過聚義廳前，便轉(zhuǎn)向右首耳房?！皝碚呤钦l？”聽到這聲吆喝，林沖擺開步式，樸刀在懷，定睛前瞅?！把剑纸填^，是你！”巡夜的小嘍啰做出一副吃驚的臉相。林沖眼瞅著不說話。不是沒了主意，卻是在躊躇；他不忍多殺不相干的人?！傲纸填^，半夜三更到這里做什么？”一句平常詢問驀地勾起誤入“白虎堂”那回事，抬頭一望，明明是“聚義廳”，不是“白虎堂”！“林頭領(lǐng)好武藝，這早晚也還打熬力氣！”林沖竟下意識點(diǎn)頭，隨即耳根發(fā)熱，慚愧有生以來第一天說謊?？粗鴩D啰走遠(yuǎn)的背影，林沖倒提樸刀，頭微微下垂，踏著凍雪，又走回臥房去。心中再次估量：腌臜畜生的王倫自然不配作山寨之主，但誰配呢？要有膽略，有見識，江湖聞風(fēng)拜服才配吶！不乏自知之明的林沖想法和提刀出房時(shí)頗不同了。這壓迫者的圣地固然需要一雙鐵臂膊，更需一顆偉大的頭腦。“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他賣力！只是這地方可惜！”這時(shí)清脆的畫角聲已經(jīng)在寒冽的晨氣中嗚咽發(fā)響。（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．豹子頭林沖在床上翻來覆去睡不著，因?yàn)樗幱谑欠襁f交“投名狀”的矛盾中，這是造成林沖與王倫矛盾的主要原因，但不是小說要表現(xiàn)的主要矛盾。B．青面獸楊志的一番話勾起了豹子頭林沖無限遐想，他想起了幼年生活、父親勞苦、拜師學(xué)武等畫面，此刻他跟楊志一樣，他也顧念著家人，也期待能做個(gè)官封蔭妻子。C．林沖早年的“邊庭”理想是美好的，“無邊無垠、水草肥沃”“胡聲動，胡兒掃過”，邊塞激昂的畫面卻與冷酷的現(xiàn)實(shí)形成鮮明的反差。D．文末是典型的環(huán)境描寫，從“清脆畫角聲”體現(xiàn)梁山泊有士卒的現(xiàn)實(shí)，從“寒洌的晨氣”表現(xiàn)季節(jié)的特征，從“嗚咽發(fā)響”表現(xiàn)林沖沉重的心情。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是CA．小說以林沖的視角來講述故事，根據(jù)他的所見、所聞、所感以及心理活動展開敘述，屬于有限視角敘事，使讀者更親切地感受到了人物的想法。B．作品景物描寫凝練傳神，文中畫線部分語句，渲染出緊張的氣氛，也隱約透露出林沖內(nèi)心的猶豫，為下文的“轉(zhuǎn)念”埋下伏筆。C．文中對林沖行為的延宕多有表現(xiàn)，其中遇到梁山泊兩個(gè)嘍啰起到了舒緩情節(jié)的作用，嘍啰的問話引發(fā)林沖的回憶和對王倫看法的表述。最終林沖因?yàn)椴蝗虤⒑o辜的嘍啰，而放棄了刺殺王倫的想法。D．小說具有意識流特點(diǎn)，描寫了林沖豐富的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了林沖內(nèi)心被壓抑的農(nóng)民階級的覺醒意識，同時(shí)也使其對自身以及所處社會環(huán)境有了深刻的思考。（3）本文中的“豹子頭林沖”與課文節(jié)選《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“林教頭”形象有何不同？請結(jié)合相關(guān)文本加以說明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對小說整體通讀后，針對每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中人物形象的比較和分析能力，答題時(shí)要熟悉題干涉及的兩篇文本，結(jié)合對人物的相關(guān)描寫進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）B.“此刻他跟楊志一樣，他也顧念著家人，也期待能做個(gè)官封蔭妻子”錯(cuò)，根據(jù)原文“他林沖一年多前何嘗不曾安著現(xiàn)在楊志那樣的心思”可知，這種想法是一年多前的想法，而不是此刻的想法。故選B。（2）C.“因?yàn)椴蝗虤⒑o辜的嘍啰，而放棄了刺殺王倫的想法”錯(cuò)誤，小說中“不乏自知之明的林沖想法和提刀出房時(shí)頗不同了”“固然需要一雙鐵臂，但更需一顆偉大的頭腦”等體現(xiàn)了林沖放棄刺殺王倫的真實(shí)想法，讓林沖停下殺手的是林沖對自我、對梁山泊的反思。故選C。（3）本文中的“豹子頭林沖”與課文《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“林教頭”形象主要存在三點(diǎn)差異。一是身份不同：課文中的“林教頭”是朝廷罪囚，本文中的“豹子頭林沖”已在梁山泊落草為寇。二是性格特征不同：課文中的“林教頭”安分守己，逆來順受，隨遇而安；本文中的“豹子頭林沖”情緒激烈，反抗意識強(qiáng)烈。三是思想發(fā)展歷程不同；課文中的“林教頭”從逆來順受最終走向反抗；本文中的“豹子頭林沖”則是開始時(shí)沖動暴躁，后來逐漸冷靜、隱忍。結(jié)合“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他賣力！只是這地方可惜！”分析，“豹子頭林沖”已是流落梁山泊的江湖人物。結(jié)合“林沖道：‘我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩個(gè)’”分析，此時(shí)“林教頭”是朝廷罪囚?！傲纸填^”，他去草料場，認(rèn)為是“好差使”，想修理草屋、求神明庇佑等——心地善良、安分守己和隨遇而安，有服完刑后與家人團(tuán)聚的幻想。結(jié)合“林沖拿起拳頭在床沿猛捶一下，兩只眼睛更睜得大了”“那獻(xiàn)媚妥協(xié)的行徑，林沖只覺得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受別人的欺侮。那時(shí)候，他要報(bào)復(fù)！才不管是高太尉、高衙內(nèi)，或是什么陸虞候，簡截地要他們的命”“林沖的殺心便移到了第二個(gè)對象”等分析，“豹子頭林沖”情緒激烈、反抗意識強(qiáng)烈。林沖刺配滄州后被派去管理天王堂。不久陸虞候又賄買滄州管營、差撥。調(diào)林沖去草料場，想借機(jī)燒死林沖。林沖被逼無路可走，終于走上了殺人報(bào)仇的道路?！傲纸填^”是從一忍再忍到忍無可忍。結(jié)合“曾使豹子頭林沖怎樣的激昂”“可亦不肯忍受別人的欺侮。那時(shí)候，他要報(bào)復(fù)”“心中再次估量：腌臜畜生的王倫自然不配作山寨之主，但誰配呢？要有膽略，有見識，江湖聞風(fēng)拜服才配吶！不乏自知之明的林沖想法和提刀出房時(shí)頗不同了。這壓迫者的圣地固然需要一雙鐵臂膊，更需一顆偉大的頭腦”等分析，“豹子頭林沖”則是開始沖動暴躁，后來冷靜反思，忍而不發(fā)。答案：（1）B（2）C（3）①身份：“林教頭”是朝廷罪囚，“豹子頭林沖”是梁山好漢；②性格：“林教頭”安分守己，忍辱負(fù)重；“豹子頭林沖”情緒激烈、具有反抗意識；③處事方式：“林教頭”遇事隨遇而安，一忍再忍，“豹子頭林沖”則是開始沖動暴躁，后來冷靜反思，忍而不發(fā)。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（15分）3．（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚靈王即位，欲為霸，會諸侯，使椒舉如晉求諸侯。晉君欲勿許。司馬侯曰：“不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。唯天所相，不可與爭，君其許之，修德以待其歸！若歸于德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾誰與爭？”公曰：“晉有三不殆，其何敵之有？國險(xiǎn)而多馬，齊、楚多難，有是三者，何向而不濟(jì)？”對曰：“恃馬與險(xiǎn)，而虞鄰之難，是三殆也。恃險(xiǎn)與馬，不足以為固也，從古以然，是以先王務(wù)德音以亨神人，不聞其務(wù)險(xiǎn)與馬也。齊有仲孫之難而獲桓公至今賴之晉有里克之難而獲文公是以為盟主衛(wèi)邢無難狄亦喪之故人之難不可虞也。恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能濟(jì)？紂作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興，夫豈爭諸侯哉？君其許之?！蹦嗽S楚靈王，遂為申之會，與諸侯伐吳，起章華之臺，為干溪之役，百姓罷勞怨懟于下，群臣倍畔于上，公子棄疾作亂，靈王亡逃，卒死于野。故曰：“晉不頓一戟，而楚人自亡?！彼抉R侯之謀也。楚平王殺伍子胥之父，子胥出亡，挾弓而干闔閭，闔閭曰：“大之甚，勇之甚?！睘槭嵌d師伐楚。子胥諫曰：“不可，臣聞之，君子不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之讎，臣不為也?！庇谑侵?。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。數(shù)年而后歸之，昭公濟(jì)濮水，沈璧曰：“諸侯有伐楚者，寡人請為前列?！背寺勚?，于是興兵伐蔡，蔡請救于吳，子胥諫曰：“蔡非有罪也，楚人無道也，君若有憂中國之心，則若此時(shí)可矣。”于是興兵伐楚，遂敗楚人于柏舉而成霸道，子胥之謀也。故《春秋》美而褒之。（節(jié)選自《新序?善謀》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)/邢無難/狄亦喪之故/人之難不可虞也/B．齊有仲孫之難而獲/桓公至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛(wèi)/邢無難/狄亦喪之/故人之難不可虞也/C．齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)/邢無難/狄亦喪之/故人之難不可虞也/D．齊有仲孫之難/而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛(wèi)/邢無難/狄亦喪之/故人之難/不可虞也/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA．楚靈王，是楚國國君熊圍的謚號，從這個(gè)謚號可以看出后人對他的同情。B．殆，意為危險(xiǎn)，與“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”中的“殆”含義相同C．倍，同“背”，與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含義相同。D．《春秋》，是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA．晉君起初不愿意答應(yīng)楚靈王的請求，司馬侯勸諫晉君暫時(shí)迎合楚靈王，靜觀其變，晉君當(dāng)即接受了這個(gè)建議。B．司馬侯認(rèn)為晉國必須要“修政德”，將紂王和文王進(jìn)行對比，論證了君王修明政事和德行對國家興亡的重要性。C．楚靈王召集諸侯會盟后發(fā)動戰(zhàn)爭，興建宮室，導(dǎo)致眾叛親離，這恰好印證了司馬侯“淫虐將遭棄”的觀點(diǎn)。D．蔡昭公因一件美裘觸怒楚國貴族，被囚數(shù)年才獲釋。在回國途中他立誓報(bào)仇，后求救于吳，吳最終打敗楚國?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概述能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）句意：齊國發(fā)生了公孫無知奪取政權(quán)的內(nèi)難，因而獲得了齊桓公，齊國到現(xiàn)在還依賴著桓公的霸業(yè)。晉國發(fā)生了里克的作亂，而得到了晉文公，所以晉國發(fā)展成為盟主。衛(wèi)國、邢國都沒有發(fā)生內(nèi)難，狄人也滅亡了他們。所以別人的患難，是不可高興的?！盎腹弊鞯谝粋€(gè)“獲”的賓語，共同構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除BD?！暗乙鄦手钡摹爸睘橘e語，“之”后斷開；“故”是“所以”的意思，用在句首，在其前斷開。排除A。故選C。（2）A．“從這個(gè)謚號可以看出后人對他的同情”錯(cuò)。謚號是指社會地位相對較高人物死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評定后給予或褒或貶評價(jià)的文字?！办`”是下謚，即批評類的謚號，表示“亂而不損”。B．正確。句意：晉國有三條可以免于危險(xiǎn)/對敵人的情況和自己的情況都有透徹的了解，作戰(zhàn)就不會失敗。C．正確。句意：群臣在上面背叛（楚靈王）/希望您全部告訴項(xiàng)王我不敢背叛項(xiàng)王的恩德。D．正確。故選A。（3）A.“晉君當(dāng)即接受了這個(gè)建議”錯(cuò)誤。由原文“公曰：‘晉有三不殆……何向而不濟(jì)？’”可知，并不是當(dāng)即就接受的建議，而是進(jìn)一步提出了晉國的優(yōu)勢進(jìn)行反駁。故選A。答案：（1）C（2）A（3）A參考譯文：楚靈王即位以后，想成為諸侯的霸主，就要舉行諸侯的會盟，派椒舉到晉國協(xié)商要求諸侯參加盟會。晉平公想要不答應(yīng)這個(gè)要求。司馬侯說道：“不行。楚靈王做事正在胡作妄為時(shí)，上天也許想讓他滿足愿望，來增加他的劣跡，然后給他降下懲罰，這是說不定的?；蛘咦屗靡陨平K，這也是說不定的。晉國和楚國的霸業(yè)只有靠上天的幫助，而不是彼此可以爭奪的。君王還是允許他，而修明德行以等待他的結(jié)局。如果歸結(jié)到德行，我們還要去事奉他，何況諸侯？如果走到荒淫暴虐，楚國自己會拋棄他，我們又與誰去爭奪？晉平公說：“晉國有三條可以免于危險(xiǎn)，還有誰能和我們相比？國家的地勢險(xiǎn)要而多產(chǎn)馬匹，齊國、楚國難又多。有這三條，到哪兒不成功？”司馬侯回答說：“依靠馬匹眾多和地形險(xiǎn)要，又樂于鄰國的內(nèi)難，這是三種危機(jī)。依靠地形險(xiǎn)要和馬匹多，并不可以作為鞏固國家的基礎(chǔ)，從古以來就是這樣，所以前代的帝王一定要致力于修養(yǎng)仁德用來祭享神靈和人民，沒有聽說過一定要靠地形險(xiǎn)要與馬匹多。齊國發(fā)生了公孫無知奪取政權(quán)的內(nèi)難，因而獲得了齊桓公，齊國到現(xiàn)在還依賴著桓公的霸業(yè)。晉國發(fā)生了里克的作亂，而得到了晉文公，所以晉國發(fā)展成為盟主。衛(wèi)國、邢國都沒有發(fā)生內(nèi)難，狄人也滅亡了他們。所以別人的患難，是不可高興的。依靠（你所說的）三種條件，而不去修養(yǎng)政教仁德，恐怕連救亡的空暇都沒有，又怎么能達(dá)到目的呢？殷紂王淫亂暴虐，文王仁慈和藹。殷朝因此滅亡，周朝因此興起，難道只是在于爭奪諸侯？你還是答應(yīng)楚國吧?！睍x平公就答應(yīng)了楚國使者的要求。楚靈王于是在申地舉行了諸侯大會，與諸侯一起去討伐吳國，并修建章華臺，進(jìn)行了在干溪的戰(zhàn)事。這些事讓（楚國的）百姓在下面因?yàn)樾羷诙孤曒d道，大臣在上面背叛（楚靈王）。公子棄疾于是發(fā)動叛亂，楚靈王出逃外國，最后在荒野死去。所以說：“晉國都沒有頓一下戟楚國就滅亡了?！边@都是司馬侯的謀略啊。楚平王殺害伍子胥的父親，伍子胥逃出楚國，伍子胥便挾著弓，親自侍奉吳王闔閭，闔閭說：“你非常夠義氣，也非常勇敢?！标H閭就準(zhǔn)備將替伍子胥報(bào)仇。伍子胥說：“不能這樣，我聽說諸侯不替一個(gè)平民報(bào)仇。況且侍奉君主猶如侍奉父親一樣，損耗君主的德行，報(bào)殺父之仇，我不可以這樣做。”這樣攻打楚國的計(jì)劃就暫且擱置。蔡昭公去楚國朝見，有一件漂亮的羔裘皮衣，楚國的令尹囊瓦就向蔡昭公索求羔裘皮衣，蔡昭公不給。于是蔡昭公就被囚禁在楚國的國都郢，多年以后才讓他回去，蔡昭公渡過濮水時(shí)，將玉璧投入河中（發(fā)誓）說：“如果有諸侯攻打楚國，我請求做前鋒！”楚國聽說這件事很生氣，便興師討伐蔡國。蔡國就向吳國求救。伍子胥向吳王闔閭建議：“蔡國并沒有罪過，是楚國無道。君王如果有占據(jù)中原的想法，現(xiàn)在正是時(shí)候。”于是，吳國興兵討伐楚國，在柏舉這個(gè)地方打敗楚國，成就了吳國的霸業(yè)，這都是伍子胥的謀劃啊。所以《春秋》中對伍子胥進(jìn)行贊美。（二）古代詩歌閱讀（26分）4．（10分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。水調(diào)歌頭?聞采石磯戰(zhàn)勝張孝祥①雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯？吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處②，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊③未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。【注】①張孝祥：南宋著名詞人。當(dāng)時(shí)作者知撫州（舊屬楚國），不能親自參戰(zhàn)。喜聞好友虞允文在采石磯大敗金兵，即賦此詞。②燃犀處：晉溫嶠平亂還，至采石磯，傳說其下多怪物，燃犀照之。怪物指金兵。相傳犀角燃之可照妖。③香囊：謝玄，東晉淝水之戰(zhàn)打敗苻堅(jiān)的大將之一，年少時(shí)愛戴紫色香囊。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．“風(fēng)約楚云留”用擬人的修辭手法，交代了詞人當(dāng)時(shí)不能參加抗金戰(zhàn)斗的原因。B．“關(guān)塞如今風(fēng)景”，如今邊塞的情況和原來大不一樣了，侵略的戰(zhàn)塵被雪洗殆盡。C．“剪燭看吳鉤”與辛棄疾“把吳鉤看了”都表達(dá)了詞人報(bào)國無路的憤激與不滿。D．本詞內(nèi)容非常豐富，舒卷自如，構(gòu)成統(tǒng)一的意境，表達(dá)了詞人高昂的愛國激情。（2）借用典故是本詞的特色。下列對詞中典故的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．“剩喜燃犀處，駭浪與天浮”，指晉軍在采石磯燃起犀角，江水掀起沖天波浪。B．“周與謝，富春秋”，詞人想起周瑜、謝玄兩位英雄，他們年紀(jì)雖大卻戰(zhàn)功卓著。C．“勛業(yè)故優(yōu)游”與蘇軾贊周郎“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”一句意味是相同的。D．“赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草”，用衰敗慘淡的景物含蓄地表達(dá)了今昔對比。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌典故的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，正確選擇。【解答】（1）C．“都表達(dá)了……”錯(cuò)。詞人通過“剪燭看吳鉤”這一典型的細(xì)節(jié)描寫，抒發(fā)了自己殺敵建功的迫切愿望和報(bào)效國家的豪情壯志?！鞍褏倾^看了”表達(dá)了作者渴望報(bào)效國家、建功立業(yè)的豪情壯志，也抒發(fā)了英雄無用武之地的憤激與不滿，及一片赤誠無人理解的悲哀。所以，“剪燭看吳鉤”與辛棄疾“把吳鉤看了”表達(dá)的感情不同。故選C。（2）B．“年紀(jì)雖大”錯(cuò)，應(yīng)為“年輕”。“周與謝，富春秋”意思是，三國的周瑜和東晉的小謝，年輕力壯譜寫春秋。故選B。答案：（1）C（2）B譯文：白雪洗刷了金人掀起的戰(zhàn)塵，大江已很平靜，寒風(fēng)阻住了楚天的白云，自己卻在后方羈留。什么人來替這次勝利戰(zhàn)績譜寫凱歌的悲壯，吹響進(jìn)軍的號角在古老的城樓？放眼河山自己平生懷著豪邁的抗金志氣，面對關(guān)河要塞的戰(zhàn)云未靖的風(fēng)景，禁不住剪亮燭光，看一看鋒利的吳鉤。更加令人高興的是采石磯之處，掀起的驚濤駭浪連天涌浮。回憶歷史上的那年，正是三國的周瑜和東晉的小謝，年輕力壯譜寫春秋。小喬剛剛出嫁，紫羅香囊猶未焚解，不朽的功業(yè)已經(jīng)建立，的確從容優(yōu)游，赤壁的巉巖上落日映照，肥水處的橋邊一派衰草，悠遠(yuǎn)縹緲地喚起人們的煩愁。我一定要乘長風(fēng)破萬里浪而去，效祖逖擊楫發(fā)誓在渡江的中流。賞析：紹興三十一年冬，虞允文擊潰金主完顏亮的部隊(duì)于采石磯，這是一次關(guān)系到南宋朝廷生死存亡的重要戰(zhàn)役，朝野振奮，國人歡呼，張孝祥懷著激動的心情，寫了本詞。上片敘事。起首“雪洗虜塵靜”充滿勝利的痛快與喜悅，為全篇的情緒定調(diào)。采石之勝，具有重要的歷史意義，洗雪“靖康之恥”，釋解宋人痛失家國之恨，所以詞人筆調(diào)輕快而充滿了豪情，同時(shí)他為自己因受風(fēng)云之阻未能奔赴前線而十分遺憾?！昂稳恕倍洌瑢懰d高采烈地命人吹奏軍樂，歡慶勝利，然后用一系列的典故抒寫懷抱?！昂！比?，說明自己平生具有豪情壯志，對中原淪喪感到痛心，渴望恢復(fù)中原，目睹山河之異，亟欲一展平生抱負(fù)。夜間燃燭撫摸寶劍，心潮難平，想到曾在采石磯戰(zhàn)勝金軍，就如當(dāng)年溫嶠燃燭照妖一樣使金兵現(xiàn)出原形，心中就十分高興。下片抒情。開頭巧妙地舉出兩大戰(zhàn)役的名將，破曹的周瑜和擊潰苻堅(jiān)的謝玄以喻虞允文。虞和他們一樣年豐力強(qiáng)而戰(zhàn)功卓著，都是從容不迫地建立了功業(yè)。而現(xiàn)在物換斗移，時(shí)過境遷，他們的功業(yè)，已成歷史陳跡，空余古戰(zhàn)場供人憑吊。當(dāng)前江淮失地尚待收復(fù)，詞人希望自己能奔赴戰(zhàn)場，借宗愨乘風(fēng)破浪和祖逖中流擊楫的故事，表達(dá)了自己報(bào)效國家的愿望，回應(yīng)上片“風(fēng)約楚云留”，以激昂奮發(fā)的情緒振起全篇，使全詞結(jié)束在慷慨悲壯的激情之中。全詞閃耀著時(shí)代的光彩，將歷史人物和歷史事實(shí)融入詞中，自然貼切，舒卷自如。詞人壯懷激烈，憂國情深，是一首洋溢著勝利喜悅抒發(fā)愛國激情的壯詞。5．（16分）閱讀下面詩歌，完成各題?？葑亍?】杜甫蜀門多棕櫚，高者十八九。其皮割剝甚，雖眾亦易朽。徒布如云葉，青青歲寒后。交橫集斧斤，凋喪先蒲柳。傷時(shí)苦軍乏，一物官盡取。嗟爾江漢人，生成復(fù)何有？有同枯棕木，使我沉嘆久。死者即已休，生者何自守？啾啾黃雀啅【2】，側(cè)見寒蓬走。念爾形影干，摧殘沒藜莠。注釋：【1】本詩寫作時(shí)，安史之亂尚未平息，百姓負(fù)擔(dān)沉重?！?】啅，同“啄”。（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．蜀中棕櫚高大、種植廣，然而因被人過分取用，所以境況堪憂。B．棕櫚在歲寒之后還能保持青色，說明它耐寒、生命力比較頑強(qiáng)。C．連年戰(zhàn)亂，百姓生活艱難，流離失所，只能像蒲柳一樣茍且偷生。D．作者運(yùn)用“傷”“苦”“嗟爾”“沉嘆”“念爾”等詞語表達(dá)內(nèi)心情感。（2）下列對詩句的分析，正確的一項(xiàng)是AA．“其皮割剝甚，雖眾亦易朽”，緊扣題中“枯”字，說棕櫚被頻繁割剝而更易朽壞。B．“交橫集斧斤，凋喪先蒲柳”，棕櫚經(jīng)冬不凋以致遭多次砍伐，反比柳樹早衰謝。C．“嗟爾江漢人，生成復(fù)何有”，詩人批評蜀中百姓既然養(yǎng)成棕櫚又何必取之殆盡。D．“念爾形影干，摧殘沒藜莠”，寒天中的黃雀形容枯槁，失去生命活力，沒于荒野。（3）全詩是如何運(yùn)用多種手法來表達(dá)詩人思想情感的？請結(jié)合詩句分析?！痉治觥浚?）本題考查對詩歌內(nèi)容的理解。要結(jié)合寫作背景以及語境來理解詩歌。（2）本題考查學(xué)生對詩歌的理解與分析能力。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（3）本題考查對手法與詩人情感的把握。先準(zhǔn)確地答出手法，再結(jié)合詩句分析表達(dá)效果，最后分析傳達(dá)了詩人怎樣的感情?！窘獯稹浚?）C．“只能像蒲柳一樣茍且偷生”有誤，這里“凋喪先蒲柳”意思是棕櫚先于蒲柳這種質(zhì)性柔弱的樹喪亡。這里是形容百姓在長年的戰(zhàn)亂中生命脆弱。（2）A．正確。B．“棕櫚經(jīng)冬不凋以致遭多次砍伐”有誤，因果關(guān)系不當(dāng)，并不是因?yàn)樽貦敖?jīng)冬不凋以致遭多次砍伐而是因?yàn)槠浜苡袃r(jià)值（藥用）而被頻繁割取。C．“批評蜀中百姓既然養(yǎng)成棕櫚又何必取之殆盡”有誤，這兩句詩大意是“可憐你們江漢人所生產(chǎn)的東西還剩什么呢”，并不是百姓將棕櫚取之殆盡，而是軍隊(duì)將其充作軍用物資取之殆盡。D．“寒天中的黃雀形容枯槁，失去生命活力，沒于荒野”有誤，是黃雀不斷地啄著棕櫚，棕櫚被摧殘得形影枯干，埋沒在雜草中。故選A。（3）本詩從整體上來看表面上在寫棕櫚的遭遇，其實(shí)是借物喻人，采用了托物言志的手法。棕櫚因其價(jià)值甚高而被人過度割剝，本來生命力頑強(qiáng)，但也經(jīng)不起頻繁的割剝而過早枯死。詩人以此來比喻蜀中百姓在戰(zhàn)亂中被橫征暴斂而生活艱難，流離失所的慘狀。言語中流露出對百姓悲苦命運(yùn)的同情之情以及對時(shí)局的擔(dān)憂之情，還有對當(dāng)權(quán)者無休止地搜刮民脂民膏的強(qiáng)烈憤慨之情。另外還采用了對比的手法，棕櫚本身生命力頑強(qiáng)，高大，分布廣，但也經(jīng)不起頻繁的割剝與摧殘，表達(dá)了詩人的強(qiáng)烈憤慨之情與痛惜之意。答案：（1）C（2）A（3）①本詩采用托物言志的手法，借棕櫚被割剝過甚至于過早枯死的不幸，來比喻蜀中百姓橫遭暴斂而生存無路的慘景，表現(xiàn)對動蕩時(shí)局的擔(dān)憂、對官府盤剝的激憤以及對人民苦難的同情。②詩人將棕櫚被剝前后的情況進(jìn)行對比，有力地證明了再頑強(qiáng)的生命力也經(jīng)不起無休止的割剝摧殘，表達(dá)了作者的痛惜和憤慨之情。譯文：成都多產(chǎn)棕櫚，十有八九都非常高大。棕毛雖多但取之過量，也容易枯朽。棕櫚盡管具有大如云的樹葉和經(jīng)冬不凋的生命力。但是如果過量地砍伐，它將比易衰的蒲柳更早地凋落。當(dāng)時(shí)軍用物資缺乏，連棕毛也要取盡（編為馬具）?？蓱z你們江漢人所生產(chǎn)的東西還剩什么呢？就好象割剝過甚的枯棕一樣，不能不使我深深嘆息。死者也就罷了，生者又憑什么保全自己的生命呢？見到黃雀不斷地啄著棕櫚，棕毛如同飛蓬一樣亂飄。不禁想到如此高大的喬木也就被摧殘得形影枯干，埋沒在雜草中了。賞析：全詩二十句，可分三段。前八句寫棕之枯。首二句直入“棕櫚”以應(yīng)題，并用“蜀門”加以限定。棕櫚樹生于秦嶺以南，蜀地自然多見。此詩既慨蜀中百姓之不堪繁賦，因托當(dāng)?shù)囟嘁姸椒仓畼浞N來作載體，又能以“割剝”相貫，使二者形、意吻合。表里如一，主旨能得到最大的發(fā)揮空間。如任取一物加以詠嘆，便不能使作品產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。三，四兩句緊扣題中“枯”字，用抑筆，言棕皮因割剝得太厲害，縱然這樹很多且十有八九長得高大，也難逃厄運(yùn)，會很快枯萎的。在結(jié)構(gòu)上，此處用“眾”呼應(yīng)前文“多”，又以“雖”“易”二字形成逆筆轉(zhuǎn)折，造成開合之勢，宕出下文，由敘述轉(zhuǎn)為描繪，進(jìn)一步刻劃其“枯”：“徒布”二句用寬筆，言棕櫚本來其葉如云，如松柏經(jīng)霜雪而不稍減其青翠之色；“交橫”二句用緊筆，言其枉自具備了耐寒的品質(zhì)，終因斧斤交集，先于蒲柳凋零了。此處用不耐寒冷、至秋即衰的蒲柳作反襯，用筆一松一緊，將棕櫚慘遭割剝的不幸作了立體的描畫，構(gòu)成豐厚的意象，使主題能植根于其中并得以深化。中八句述棕枯之由?！皞麜r(shí)苦軍乏，一物官盡取?！倍涑星皢⒑?，為全詩過脈。前已言棕被“割剝甚”，先于“蒲柳”而凋零，至此順勢一接，道出其所以出現(xiàn)如此反常情況，是因“軍”興而物“乏”之故﹣﹣戰(zhàn)亂頻仍，軍中自然匱乏，故凡有可用之物，皆被搜刮以充軍實(shí)，棕皮當(dāng)然不能幸免。這兩句又是詩眼。句中一“傷”一“苦”，構(gòu)成全詩的情緒基調(diào)，與題中“枯”字暗扣：棕若不“枯”，何以令詩人既“傷”且“苦”？二字將詩人對內(nèi)憂外患的時(shí)局與衰敗的國運(yùn)的深深憂慮全盤托出。而一“盡”字，又是全篇立意的關(guān)鍵：棕因“盡”剝而枯，民因“盡取”而不欲活，這正是詩所要表達(dá)的主旨。“嗟爾”以下由“物”過渡到“人”。既然“官”已“盡取”一切有用之物，蜀中百姓已沒有什么剩下的了，就與那因割剝過度而枯死的橡櫚樹命運(yùn)相同，這是多么的令人吁嗟、嘆息。此處繼“傷”，“苦”之后，又連出“嗟”、“嘆”等帶有強(qiáng)烈感情色彩之辭，將詩人一腔憂國憂民之情抒發(fā)得淋漓盡致。接著“死者即已休，生者何自守”兩句，一筆雙關(guān)，既寫人，又寫樹，意謂：無論是樹是人，死去的也就罷了，那么活著的又靠什么來保住自己的性命呢？斷絕了賴以生存的基本條件，死者的今天不正是生者的明天么！詩至此立意又深一層，不僅哀傷死去的，更是擔(dān)憂活著的。從詩人奏響的情感音符中感受到了他那顆赤子之心的搏動。就章法言，此處由人而及于樹，又提起了未段。末四句感慨之辭?！对娊?jīng)?秦風(fēng)?終南》有“交交黃鳥，止于棘”之句，起興之語。此處“啾嗽黃雀”與之異曲同工，為見景生情，進(jìn)行氣氛渲染與情緒烘托。黃雀嗚叫，其聲“啾啾”，好不凄慘。這與《兵車行》結(jié)末“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲嗽啾”實(shí)為同一種意境，所異者一寫戰(zhàn)場，一寫后方，可見偌大中國，已無安寧之地。“寒蓬”句，言枯棕經(jīng)黃雀一啄，棕毛紛飛，如蓬草般隨風(fēng)飄散，景象亦不可謂不凄涼。兩句同為場景描寫。結(jié)尾兩句由此而生無限感慨：“念爾形影干，摧殘沒藜莠?！奔葘憳?，又言人，仍是一語雙關(guān)﹣﹣被“摧殘”者，何止于棕櫚樹，而“形影干”，也是對被榨干血汗與骨髓的勞動者的真實(shí)寫照?！靶斡案伞迸c前文“割剝甚”首尾照應(yīng)，扣“枯”字，是點(diǎn)題之筆；一“念”字，寄托著詩人對慘遭“割剝”的樹與入的無限同情；“摧殘”之辭，又表達(dá)出詩人對官府橫征暴斂行徑的無比激憤。然而，詩人一介書生，阻止不了這場悲劇的上演。結(jié)局只能是“沒藜莠”﹣﹣樹枯而人亡，一同埋沒于荒草叢中l(wèi)此處與前文“如云葉”“青青歲寒后”構(gòu)成形象與色彩的強(qiáng)烈反差，從而使全篇主旨得以凸現(xiàn)：蜀地棕櫚樹本是干拔而葉茂，其色青青，終因過度割剝而形銷影滅，埋沒荒草；蜀中百姓本是豐衣足食，太平安康，終因戰(zhàn)亂軍興而慘遭掠奪，生計(jì)斷絕，竟然會因凍餒而死。正如王嗣爽所說：“因軍而剝棕，既悲棕之枯；因枯棕而念剝民同之，因悲民之困?！保ā抖乓堋罚┻@首詩托物而寓意，主旨直露，是杜甫詠物篇什中現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的佳作，從一個(gè)方面表現(xiàn)了詩人同情人民、關(guān)心民瘼的博大情懷。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，則以比為主，借樹言人，使全詩所要表達(dá)的主旨形象化，從而增加了詩的藝術(shù)感染力。又在比興中兼用賦法，時(shí)而直陳其事，摒棄了一般詠物詩的含蓄，這既是抒發(fā)強(qiáng)烈感情的需要，又得“為民請命”之旨，使詩歌增強(qiáng)了針砭現(xiàn)實(shí)的意義。此外，在章法結(jié)構(gòu)上，注重了前、中、后的關(guān)聯(lián)與照應(yīng)，又多用雙關(guān)，使出入轉(zhuǎn)化更顯自然而不露痕跡，足見詩人駕馭是體的非凡工力。三、理解性默寫（7分）6．（7分）補(bǔ)寫出下列句子空缺部分。（1）《念奴嬌?過洞庭》中“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”兩句說雖然官場驚險(xiǎn)、世態(tài)炎涼，但我依然心胸開闊，超然物外。（2）《歸園田居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句用動物的啼叫表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的閑適寧靜。（3）《阿房宮賦》中，杜牧運(yùn)用鋪陳排比來論說“秦愛紛奢”，最后得出結(jié)論，這些“紛奢”的行為使百姓不敢言而敢怒，而秦朝統(tǒng)治者卻“日益驕固”。（4）唐宋詩詞中慣用意象表情達(dá)意，“虎”這一意象就常被用來表現(xiàn)場面盛大或氣勢軒昂，如“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊（重點(diǎn)字：騷）（