2023年海南省屯昌縣高考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2023年海南省屯昌縣高考語文模擬試卷一、非連續(xù)性文本閱讀（共21分）1．（21分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一9月28日，在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。”可見考古學(xué)之于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)尤其是文化建設(shè)，有著極為重要的意義。重視考古學(xué)乃推進(jìn)偉大實(shí)踐所需。當(dāng)今中國正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。來之不易的中國特色社會(huì)主義道路，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源。從某種意義上講，當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進(jìn)在正確歷史方向之上?？脊艑W(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無可替代的學(xué)科依托。重視考古學(xué)由順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展所致。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。揆諸當(dāng)今世界發(fā)展，一個(gè)國家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有自身特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，一味模仿，非但不能解決實(shí)際問題，反倒容易受制于人。具體到考古學(xué)，情形亦然?？脊殴ぷ魇且豁?xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。新中國成立以來，我們幾代考古學(xué)人篳路藍(lán)縷、孜孜以求，在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面有了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是在中華文明起源問題上的創(chuàng)獲，就像著名考古學(xué)家蘇秉琦先生所形容的那樣：“一時(shí)，中華大地文明火花真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢(shì)。”百尺竿頭，更進(jìn)一步，進(jìn)入新時(shí)代，我們要建設(shè)的只能是“中國的”——立足于中國的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國國情、代表中國特色、獨(dú)具中國風(fēng)格、展現(xiàn)中國氣派、蘊(yùn)含中國精神的考古學(xué)。重視考古學(xué)為文明交流互鑒所重。長(zhǎng)期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。于當(dāng)今世界百年未有之大變局中，國家文化軟實(shí)力的提升和國際話語權(quán)的增強(qiáng)，如要實(shí)現(xiàn)“形于中”而“發(fā)于外”的效果，必須發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。考古學(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)。因此我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，比如在良渚古國、安陽殷墟、敦煌學(xué)等領(lǐng)域，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從而引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論，向國際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)，使各國加深對(duì)當(dāng)令中國的認(rèn)知和理解，營造走好國際輿論氛圍。重視考古學(xué)是傳承文化基因所系。眾所周知，中華文明是數(shù)千年不曾斷裂過的偉大文明，之所以未遭毀滅，就在于人類遺傳基因與國家文化基因兩個(gè)方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。也正是在經(jīng)年累月的積淀與創(chuàng)新下，中華民族形成了一系列無可磨滅的文化基因，如“中和”思想。它包括兩方面。一是“中”，二是“和”，二者辯證統(tǒng)一。就文化上而言，“多元一體”的“一體”為“中”，“多元”為“和”，“一體”是核心；從政治文化層面來講，“一體”是國家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中國歷史文化認(rèn)同?！爸泻汀敝爸小痹谡紊系拇笠唤y(tǒng)，與“和”之有容乃大，成為中華5000年不斷裂文明的核心文化基因之一。對(duì)于類似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古學(xué)自然不能缺席。尋根溯源，保護(hù)整理，引領(lǐng)話語，以史育人，終光大文明，貢獻(xiàn)人類，中國考古事業(yè)無不與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，可謂其最牢靠的依托和基石。站在歷史、當(dāng)下與未來的時(shí)空軸線上，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過程必定伴隨著對(duì)文化自信久久不息的重尋、重拾與重塑。相信擁有著中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)定大有可為。（摘編自王學(xué)斌《以考古為依托涵育文化自信》）材料二遺址獲批，說明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國際遺產(chǎn)組織的認(rèn)可。當(dāng)一些學(xué)者還在為夏遺存在哪里爭(zhēng)論不休時(shí)，考古新發(fā)現(xiàn)的良渚、陶寺、石敬、石家河等，直接跨過夏代，呈現(xiàn)給我們一個(gè)個(gè)500000年前，東西南北都有分布和聯(lián)系的燦爛輝煌的古文明遺址，這是何等令人高興的事。大家知道，考古界關(guān)于國家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來的，當(dāng)時(shí)，中國考古尚未開展，從這個(gè)意義上來看，其歸納總結(jié)也未必全面。這幾十年來中國的史前晚期考古的一系列發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考文明的新形態(tài)和新標(biāo)準(zhǔn)，給國家文明以新的定義。中國近代考古學(xué)從理論方法到技術(shù)手段都是西方傳入的，直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦淼男路椒?、新手段，這些都并不妨礙我們通過吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。近百年以來中國的考古發(fā)掘都是中國學(xué)者獨(dú)立完成，其方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國際同行的高度認(rèn)可。類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國并不少見。如已發(fā)現(xiàn)的石峁、陶寺、二里頭、三星堆、?；韬畹鹊?。這些就是中國考古人敢于在良渚申遺中提出中國有5000年文明遺址的底氣和實(shí)力。中國考古人經(jīng)過幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，中國考古學(xué)者自身充滿了文化自信，也讓中國人找到許多文化自信的根源。（摘編自高大倫《良渚申遺與文化自信》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．考古學(xué)為我們揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無可替代的學(xué)科依托，使我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展。B．新中國成立以來，考古學(xué)在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面的研究水平居世界前列。C．中華民族文化基因的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。而對(duì)于類似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古學(xué)不能缺席。D．考古學(xué)有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，就能引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．考古學(xué)于文化建設(shè)有著極為重要的意義。中國考古人經(jīng)過幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，讓中國人找到許多文化自信的根源。B．中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過程離不開文化自信的樹立。中國考古事業(yè)與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，中國考古學(xué)定大有可為。C．考古界關(guān)于國家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來的，而中國考古在當(dāng)時(shí)并未開展，因此，其歸納總結(jié)未必全面。D．近百年以來中國的考古發(fā)掘都是中國學(xué)者獨(dú)立完成，因此我們有底氣，有實(shí)力。我們的方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國際同行的高度認(rèn)可。（3）下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．西北大學(xué)考古學(xué)構(gòu)建形成以周秦漢唐和絲綢之路考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)為重心的研究特色，具有鮮明的中國特色。B．考古學(xué)屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國是歷史科學(xué)的重要組成部分，在其他國家多從屬于人類學(xué)，也有劃歸藝術(shù)史的。C．類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國并不少見，如安陽殷墟、石茆、二里頭、三星堆等等。D．王建新教授說：“中國考古學(xué)家在絲綢之路特別是中亞地區(qū)開展考古……成為陜西省‘一帶一路’建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)特色了?！保?）材料一在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)……為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！蹦敲矗绾我钥脊艦橐劳泻幕孕?？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要回答。二、文學(xué)類閱讀-單文本（共18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！独先伺c?！罚ü?jié)選）我從來沒有這樣疲乏過，他想，而現(xiàn)在開始刮風(fēng)了。但是正好靠它來把這魚拖回去。我多需要這風(fēng)啊?！暗人乱惶顺舛等ψ拥臅r(shí)候，我要歇一下，”他說，“我覺得好過多了。再兜兩三圈，我就能逮住它?！蹦悻F(xiàn)在忙你的吧，魚啊，他想。你轉(zhuǎn)身時(shí)我再來對(duì)付你。海浪大了不少。魚兜到第三圈，他才第一次看見它。他簡(jiǎn)直不相信它有這么長(zhǎng)。“不能，”他說，“它哪能這么大啊?！崩先丝匆娝奈舶吐冻鲈谒嫔希@尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色。這回魚兜圈子回來時(shí)，老人看見它的眼睛和繞著它游的兩條灰色的乳魚。它們有時(shí)候依附在它身上，有時(shí)候倏地游開去，有時(shí)候會(huì)在它的陰影里自在地游著。它們每條都有三英尺多長(zhǎng)，游得快時(shí)全身猛烈地甩動(dòng)著，像鰻魚一般。又兜了一圈，魚的背脊露出來了，不過它離小船還是太遠(yuǎn)了一點(diǎn)。再兜了一圈，還是太遠(yuǎn)。老人深信，再收回一些釣索，就可以把它拉到船邊來。他想，它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對(duì)自己說，你永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時(shí)，他差一點(diǎn)把它拉了過來，可是這魚又豎直了身子，慢慢地游走了。你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過你有權(quán)利這樣做。我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧，我不在乎誰害死誰。你現(xiàn)在頭腦糊涂起來啦，他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦?；蛘呦褚粭l魚那樣，他想。老人放下釣索，一腳踩住了，把魚叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進(jìn)魚身的一邊。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點(diǎn)，再用全身的重量把它壓下去。于是那魚鬧騰起來，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看見那魚仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚叉的柄從魚的肩部斜截出來，海水被它心臟里流出的鮮血染紅了。他動(dòng)手把魚拖到船邊，這樣可以用一根繩子穿進(jìn)它的鰓，從嘴里拉出來，把它的腦袋緊綁在船頭邊。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的財(cái)產(chǎn)，他想?，F(xiàn)在得把它拖過來，牢牢綁住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它綁牢在這小船上?！皯?zhàn)斗既然結(jié)束了，就有好多辛苦的活兒要干呢?！彼ь^望望天空，然后望望船外的魚。他仔細(xì)望望太陽。晌午才過了沒多少時(shí)候，他想。而風(fēng)刮起來了，這些釣索現(xiàn)在都用不著了?；丶乙院螅呛⒆雍臀乙阉鼈兡斫悠饋??？礃幼铀恢挂磺灏侔踔?，他想，也許還要重得多。如果去掉了頭尾和下腳，肉有三分之二的重量，照三角錢一磅計(jì)算，該是多少？我需要一支鉛筆來計(jì)算，他說。我的頭腦并不清醒到這個(gè)程度啊。不過，我想那了不起的迪馬吉奧今天會(huì)替我感到驕傲。他把魚緊系在船頭、船梢和中央的座板上。它真大，簡(jiǎn)直像在船邊綁上了另一只大得多的船。他割下一段釣索，把魚的下頜和它的長(zhǎng)上顎扎在一起，使它的嘴不能張開，船就可以盡可能干凈利落地行駛了。然后他豎起桅桿，裝上那根當(dāng)魚鉤用的棍子和下桁，張起帶補(bǔ)丁的帆，船開始移動(dòng)，他半躺在船梢，向西南方駛?cè)?。他不需要羅盤來告訴他西南方在哪里。我還是放一根系著匙形假餌的細(xì)釣絲到水里去，釣些什么東西來吃吃吧，也可以潤(rùn)潤(rùn)嘴?？墒撬也坏匠仔渭兖D，他的沙丁魚也都腐臭了。所以他趁船經(jīng)過的時(shí)候用魚鉤鉤上了一簇黃色的馬尾藻，把它抖抖，使里面的小蝦掉在小船船板上。小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它們的頭，連殼帶尾巴嚼著吃下去。它們很小，可是他知道它們富有營養(yǎng)，而且味道也好?，F(xiàn)在他知道這魚就在這里，他的雙手和背脊都不是夢(mèng)中的東西。這雙手很快就會(huì)痊愈的，他想。它們出血出得很多，海水會(huì)把它們治好的。魚閉著嘴，尾巴直上直下地豎著，我們像親兄弟一樣航行著?？墒撬麄兪遣⑴诺厮┰谝黄鸷叫械模岳先讼?，只要它高興，讓它把我?guī)Щ丶胰サ昧?。我不過靠了詭計(jì)才比它強(qiáng)的，可它對(duì)我并無惡意。他航行得很好，老人把手浸在鹽水里，努力保持頭腦清醒。積云堆聚得很高，上空還有相當(dāng)多的卷云，因此老人看出這風(fēng)將刮上整整一夜。老人時(shí)常對(duì)魚望望，好確定真有這么回事。這時(shí)候是第一條鯊魚來襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)。（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．小說敘述了老人忍著饑餓、傷痛、疲倦、孤單與馬林魚搏斗的故事，展現(xiàn)出一種永不言敗的精神。B．老人每次嘗試殺死大馬林魚時(shí)都感覺自己要垮掉了，但他還有堅(jiān)持再試一次的想法，體現(xiàn)了他的矛盾心理。C．老人認(rèn)為馬林魚“更龐大、更美麗、更沉著或更崇高”，即使被自己打敗也把它當(dāng)作偉大騎士而非手下敗將。D．老人由積云、卷云的變化情況預(yù)測(cè)出“這風(fēng)將刮上整整一夜”，說明老人有著豐富的出海經(jīng)驗(yàn)。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．第四段主要運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫了馬林魚和灰色乳魚在海里游走的樣子。B．小說描寫人物心理主要運(yùn)用的是旁白，生動(dòng)具體地揭示了人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的“硬漢”形象特點(diǎn)。C．小說通過動(dòng)作、心理、語言、細(xì)節(jié)等多種手法描寫了老人與馬林魚搏斗的場(chǎng)景，給讀者以身臨其境之感。D．小說結(jié)尾“這時(shí)候是第一條鯊魚來襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”，暗示了老人與鯊魚的搏斗最終失敗的結(jié)局。（3）本小說的敘述視角別具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）海明威的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類比，他說：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔?。”本小說正是只描寫了這露出水面的八分之一。請(qǐng)據(jù)此從意象運(yùn)用、語言風(fēng)格兩個(gè)方面中任選其一，簡(jiǎn)要說明在本小說的體現(xiàn)及其效果。三、文言文閱讀（共27分）3．（27分）閱讀下面的文言文，完成各題。呂希哲字原明，少從焦千之、孫復(fù)、石介、胡瑗學(xué)，復(fù)從程顥、程頤、張載游，聞見由是益廣。以蔭入官，父公著友王安石勸其勿事科舉，以僥幸利祿，遂絕意進(jìn)取。安石為政，將置其子霧于講官，以希哲有賢名，欲先用之，希哲辭曰：“辱公相知久，萬一從仕，將不免異同，則疇昔相與之意盡矣?！卑彩酥梗飨?，二弟已官省寺，希哲獨(dú)滯管庫，久乃判登聞鼓院，力辭。公著嘆曰：“當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試，命也夫！”希哲母賢明有法度，聞公著言，笑曰：“是亦未知其子矣。”終公著喪，始為兵部員外郎。范祖禹，其妹婿也，言于哲宗曰希哲經(jīng)術(shù)操行宜備勸講其父常稱為不欺暗室臣以婦見之故不敢稱薦今方將引去竊謂無嫌詔以屬崇政殿說書。基勸導(dǎo)人主修身為本，修身以正心誠意為主，其言曰：“心正意誠，則身修而天下化，若身不能修，雖左右之人且不能論，況天下乎？”握右司諫，辭，未聽，私語祖禹曰：“若不得請(qǐng)，當(dāng)以楊畏、雜之邵為首，”既而不拜。會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。中書舍人林希又言：“呂大防由公著援引，故進(jìn)希哲以酬私恩。凡大防輩欺君賣國，皆公著為之唱；而公著之惡，則希哲導(dǎo)成之，豈宜污華職?！庇谑堑乇局龋矸炙灸暇?，居和州。徽宗初，召為秘書少監(jiān)，或以為太峻，改光祿少卿。希哲力請(qǐng)外，以直秘閣知曹州，旋遭崇寧黨禍，奪職知相州，徒邢州，罷為宮祠。羈窩淮泗間，十余年卒。希哲樂易簡(jiǎn)儉，有至行，晚年名益重，遠(yuǎn)近皆師尊之。（節(jié)選自《宋史?呂希哲傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無嫌/B．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無嫌/C．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無嫌/D．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無嫌/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．蔭，是指封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞，如“封妻蔭子”“蔭庇”。B．省寺，古代朝廷“省”“寺”兩類官署的并稱。亦泛指中央政府官署。唐朝時(shí)，“省”有中書、尚書、門下三省。C．說書，一般指流行于民間的一種說唱藝術(shù)。宋朝陪侍天子內(nèi)廷講說經(jīng)書的職官也叫“說書”。文中使用的是后一義項(xiàng)。D．卒，古人對(duì)人身故有多種描述方式，士之死稱為“卒”，諸侯或有爵位的高官之死稱為“薨”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．呂希哲才名卓顯。呂希哲師從焦千之、孫復(fù)等人，后又與二程、張載三人交游，王安石因其名聲，想先任用呂希哲。B．呂希哲無意仕途。其父曾官至宰相，且與王安石是好朋友。但呂希哲卻無意于官場(chǎng)，并推辭相關(guān)任命，這一點(diǎn)呂希哲的母親比較了解。C．呂希哲注重修養(yǎng)。呂希哲被皇帝下詔任命為崇政殿說書，他勸導(dǎo)君主以修身為根本，修身以正心誠實(shí)為主，并因此升職擔(dān)任右司諫。D．呂希哲操行不改。紹圣和崇寧年間，呂希哲都受到政敵的讒言攻訐，仕途受阻。呂希哲晚年時(shí)卻名聲更高，遠(yuǎn)近的人都像尊重老師一樣尊重他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試，命也夫！②會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。（5）紹圣時(shí)期呂希哲為何“但守本秩”，請(qǐng)結(jié)合文本分析。四、古代詩歌閱讀（共9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成下列各題。臨江仙馮延巳秣陵①江上多離別，雨晴芳草煙深。路遙人去馬嘶沉。青簾斜掛，新柳萬枝金。隔江何處吹橫笛？沙頭驚起雙禽。徘徊一晌②幾般心。天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)，凝恨獨(dú)沾襟。[注]①秣陵：今南京，舊稱金陵，后更名為秣陵。②一晌：很短的時(shí)間。（1）下列對(duì)本詞的理解與賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.“路遙人去馬嘶沉”從視覺和聽覺兩方面表現(xiàn)空間距離之遠(yuǎn)、凝望時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)了分手后眷戀徘徊的情意。B.“沙頭驚起雙禽”中“驚”不僅指水邊的禽鳥被笛聲驚飛，還指主人公從滿腔愁緒中驚醒。C.“徘徊一晌幾般心”寫出了主人公情感的復(fù)雜變化，他嘆惋與意中人天各一方，哀憐自己孤獨(dú)寂寞，更從“一晌”中悟到時(shí)光匆匆、生命無常的道理。D.全詞最后定格于“凝恨獨(dú)沾襟”的主人公形象，離索之情、惜別之恨郁凝于心，無以宣泄，唯有淚濕衣襟，詞人在篇末簡(jiǎn)筆畫像，留給讀者無限遐思。（2）柳永《雨霖鈴》的下闋“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”。請(qǐng)比較“青簾斜掛，新柳萬枝金”和“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡漠愅?。五、情景默寫（?分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小張閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄詞句，不注重領(lǐng)會(huì)思想，這種學(xué)習(xí)方式可以用（師說》中“，”來評(píng)價(jià)。（2）《琵琶行》中，“，”兩句形象地寫出了琵琶聲的輕快與冷澀。（3）《紅樓夢(mèng)》中的俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中“，”兩句。六、語言文字應(yīng)用Ⅰ（共15分）6．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。父親并不知道，當(dāng)他看著一堵老墻時(shí)，①________。兩個(gè)老去的身子，在彼此的凝視里，也在彼此模糊和漠然里，把一份孤獨(dú)，扯棉線一般，一絲絲一縷縷地拉長(zhǎng)，一絲絲一縷縷地丈量著一顆心與時(shí)間的關(guān)系，丈量著一顆心在時(shí)間里的不斷淪落，直至徹底消失。老墻的旁邊是牛廄，②_______，隨著征地拆遷，牛廄里的牛早已經(jīng)退役；隨著土地的消失，一頭牛的命運(yùn)也被徹底改變。父親從來沒有想到一頭牛的命運(yùn)還會(huì)被改變，相對(duì)于他自己而言，他一直以為一頭牛貼身于土地之上，便可以是時(shí)間與歲月的久遠(yuǎn)。只是他不知道，時(shí)間與歲月的本質(zhì)就是在不斷地改變事物，一直要把所有的事物改變得面目全非。當(dāng)年父親把一幢房子和一間牛廄穩(wěn)穩(wěn)地立在土地上，父親一定看到了在一個(gè)屋檐下瓜瓞綿延的生命場(chǎng)景。只是讓父親預(yù)料不到的是，如今房子老了，牛廄也老了，子女們也都離開老屋而去，并在屬于各自的房子里離散而居。所謂瓜瓞綿延的生命場(chǎng)景，到頭來就只剩下他一個(gè)人，孤獨(dú)如斯。（1）文中使用了哪些修辭手法A．?dāng)M人夸張排比B．?dāng)M人反復(fù)對(duì)偶C．對(duì)比反復(fù)排比D．對(duì)比夸張對(duì)偶（2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“只是讓父親想不到的是，如今房子、牛廄老了，子女們也都離開了老屋。”從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。七、語言文字應(yīng)用Ⅱ（本題12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。經(jīng)典的戲曲文化，是中華文化在漫長(zhǎng)的時(shí)間過程中經(jīng)過歷史的篩選而沉淀下來的精髓。這些優(yōu)美至極、充滿詩畫意境的戲詞，有著永恒的文學(xué)價(jià)值，是民族文化寶庫里______的藝術(shù)奇葩，承載著光輝燦爛，延續(xù)不斷的中華文化。在中國文化發(fā)展的各個(gè)階段中，戲曲如一枚磁石，凝聚著民族的魂魄；又如陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著中華兒女的血脈。在從空間上來看，經(jīng)過演變、孕育而形成的地方大量劇種，向集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。漢族地區(qū)有京劇、越劇、黃梅戲、川劇等，少數(shù)民族地區(qū)有傣劇、侗劇等，凡是有人聚居的地方都或多或少地存在著戲曲，這在世界文化中是______的。從介入深度上來看，戲曲文化幾乎______，不論是民間節(jié)日慶典、拜神請(qǐng)?jiān)福€是婚喪嫁娶、聯(lián)絡(luò)感情，都被戲曲壟斷，戲曲成為世俗生活中______的內(nèi)容。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．永不謝幕奇妙無比包羅萬象至關(guān)重要B．永不凋謝獨(dú)一無二包羅萬象不可或缺C．永不凋謝奇妙無比面面俱到至關(guān)重要D．永不謝幕獨(dú)一無二面面俱到不可或缺（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在從空間上來看，經(jīng)過孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。B．從空間上來看，經(jīng)過演變、孕育而形成的大量地方劇種，向集中居住地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C．從空間上來看，經(jīng)過孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。D．從空間上來看，經(jīng)過孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。（3）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。八、材料作文（共60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有長(zhǎng)輩常說：“零零后的世界我們不懂?！?018年，零零后逐漸步入成年，回視他們的成長(zhǎng)，伴隨他們成長(zhǎng)的熱詞有天宮一號(hào)、抗戰(zhàn)勝利70周年、金磚會(huì)議，有王者榮耀、QQ空間、搜題軟件、阿爾法狗，還有詩詞大會(huì)、選秀、成人禮。作為零零后的你，處在一個(gè)國力空前的時(shí)代，要在這個(gè)舞臺(tái)上有所作為；面對(duì)一個(gè)“智能”的時(shí)代，要做時(shí)代的主人；面對(duì)一個(gè)屬于自己的時(shí)代，要活出自己的個(gè)性。請(qǐng)從上述熱詞中選擇兩三個(gè)，寫一篇文章讓長(zhǎng)輩更好地了解你們這一代。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；可從上述三個(gè)角度選擇立意，也可自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。熱詞注釋：天宮一號(hào)，中國首個(gè)目標(biāo)飛行器和空間實(shí)驗(yàn)室，屬載人航天器。金磚會(huì)議，囊括全球最大的五個(gè)新興市場(chǎng)國家，中國、巴西、俄羅斯、印度和南非。阿爾法狗，一款圍棋人工智能程序。

2023年海南省屯昌縣高考語文模擬試卷·答案一、非連續(xù)性文本閱讀（共21分）1．（21分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一9月28日，在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！笨梢娍脊艑W(xué)之于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)尤其是文化建設(shè)，有著極為重要的意義。重視考古學(xué)乃推進(jìn)偉大實(shí)踐所需。當(dāng)今中國正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。來之不易的中國特色社會(huì)主義道路，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源。從某種意義上講，當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進(jìn)在正確歷史方向之上?？脊艑W(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無可替代的學(xué)科依托。重視考古學(xué)由順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展所致。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。揆諸當(dāng)今世界發(fā)展，一個(gè)國家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有自身特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，一味模仿，非但不能解決實(shí)際問題，反倒容易受制于人。具體到考古學(xué)，情形亦然。考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。新中國成立以來，我們幾代考古學(xué)人篳路藍(lán)縷、孜孜以求，在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面有了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是在中華文明起源問題上的創(chuàng)獲，就像著名考古學(xué)家蘇秉琦先生所形容的那樣：“一時(shí)，中華大地文明火花真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢(shì)。”百尺竿頭，更進(jìn)一步，進(jìn)入新時(shí)代，我們要建設(shè)的只能是“中國的”——立足于中國的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國國情、代表中國特色、獨(dú)具中國風(fēng)格、展現(xiàn)中國氣派、蘊(yùn)含中國精神的考古學(xué)。重視考古學(xué)為文明交流互鑒所重。長(zhǎng)期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。于當(dāng)今世界百年未有之大變局中，國家文化軟實(shí)力的提升和國際話語權(quán)的增強(qiáng)，如要實(shí)現(xiàn)“形于中”而“發(fā)于外”的效果，必須發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用?？脊艑W(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)。因此我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，比如在良渚古國、安陽殷墟、敦煌學(xué)等領(lǐng)域，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從而引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論，向國際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)，使各國加深對(duì)當(dāng)令中國的認(rèn)知和理解，營造走好國際輿論氛圍。重視考古學(xué)是傳承文化基因所系。眾所周知，中華文明是數(shù)千年不曾斷裂過的偉大文明，之所以未遭毀滅，就在于人類遺傳基因與國家文化基因兩個(gè)方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。也正是在經(jīng)年累月的積淀與創(chuàng)新下，中華民族形成了一系列無可磨滅的文化基因，如“中和”思想。它包括兩方面。一是“中”，二是“和”，二者辯證統(tǒng)一。就文化上而言，“多元一體”的“一體”為“中”，“多元”為“和”，“一體”是核心；從政治文化層面來講，“一體”是國家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中國歷史文化認(rèn)同。“中和”之“中”在政治上的大一統(tǒng)，與“和”之有容乃大，成為中華5000年不斷裂文明的核心文化基因之一。對(duì)于類似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古學(xué)自然不能缺席。尋根溯源，保護(hù)整理，引領(lǐng)話語，以史育人，終光大文明，貢獻(xiàn)人類，中國考古事業(yè)無不與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，可謂其最牢靠的依托和基石。站在歷史、當(dāng)下與未來的時(shí)空軸線上，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過程必定伴隨著對(duì)文化自信久久不息的重尋、重拾與重塑。相信擁有著中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)定大有可為。（摘編自王學(xué)斌《以考古為依托涵育文化自信》）材料二遺址獲批，說明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國際遺產(chǎn)組織的認(rèn)可。當(dāng)一些學(xué)者還在為夏遺存在哪里爭(zhēng)論不休時(shí)，考古新發(fā)現(xiàn)的良渚、陶寺、石敬、石家河等，直接跨過夏代，呈現(xiàn)給我們一個(gè)個(gè)500000年前，東西南北都有分布和聯(lián)系的燦爛輝煌的古文明遺址，這是何等令人高興的事。大家知道，考古界關(guān)于國家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來的，當(dāng)時(shí)，中國考古尚未開展，從這個(gè)意義上來看，其歸納總結(jié)也未必全面。這幾十年來中國的史前晚期考古的一系列發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考文明的新形態(tài)和新標(biāo)準(zhǔn)，給國家文明以新的定義。中國近代考古學(xué)從理論方法到技術(shù)手段都是西方傳入的，直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦淼男路椒?、新手段，這些都并不妨礙我們通過吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。近百年以來中國的考古發(fā)掘都是中國學(xué)者獨(dú)立完成，其方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國際同行的高度認(rèn)可。類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國并不少見。如已發(fā)現(xiàn)的石峁、陶寺、二里頭、三星堆、海昏侯等等。這些就是中國考古人敢于在良渚申遺中提出中國有5000年文明遺址的底氣和實(shí)力。中國考古人經(jīng)過幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，中國考古學(xué)者自身充滿了文化自信，也讓中國人找到許多文化自信的根源。（摘編自高大倫《良渚申遺與文化自信》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA．考古學(xué)為我們揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無可替代的學(xué)科依托，使我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展。B．新中國成立以來，考古學(xué)在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面的研究水平居世界前列。C．中華民族文化基因的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。而對(duì)于類似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古學(xué)不能缺席。D．考古學(xué)有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，就能引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．考古學(xué)于文化建設(shè)有著極為重要的意義。中國考古人經(jīng)過幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，讓中國人找到許多文化自信的根源。B．中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過程離不開文化自信的樹立。中國考古事業(yè)與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，中國考古學(xué)定大有可為。C．考古界關(guān)于國家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來的，而中國考古在當(dāng)時(shí)并未開展，因此，其歸納總結(jié)未必全面。D．近百年以來中國的考古發(fā)掘都是中國學(xué)者獨(dú)立完成，因此我們有底氣，有實(shí)力。我們的方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國際同行的高度認(rèn)可。（3）下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA．西北大學(xué)考古學(xué)構(gòu)建形成以周秦漢唐和絲綢之路考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)為重心的研究特色，具有鮮明的中國特色。B．考古學(xué)屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國是歷史科學(xué)的重要組成部分，在其他國家多從屬于人類學(xué)，也有劃歸藝術(shù)史的。C．類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國并不少見，如安陽殷墟、石茆、二里頭、三星堆等等。D．王建新教授說：“中國考古學(xué)家在絲綢之路特別是中亞地區(qū)開展考古……成為陜西省‘一帶一路’建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)特色了?！保?）材料一在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)……為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！蹦敲?，如何以考古為依托涵育文化自信？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要回答?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“使我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展”錯(cuò)誤，曲解文意，“我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展”并非前句表述的內(nèi)容所造成的結(jié)果，原文是說“考古學(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的‘長(zhǎng)壽密碼’提供了無可替代的學(xué)科依托”；B.“居世界前列”錯(cuò)誤，無中生有，應(yīng)為“基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面有了長(zhǎng)足發(fā)展”；C.正確。D.“就能”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，由材料一“考古學(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，……從而引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”可知，“就能”應(yīng)為“從而”。故選C。（2）D.“因此我們有底氣，有實(shí)力”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，由材料二“近百年以來中國的考古發(fā)掘都是中國學(xué)者獨(dú)立完成，其方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國際同行的高度認(rèn)可”可知，“近百年以來中國的考古發(fā)掘都是中國學(xué)者獨(dú)立完成”與“我們有底氣，有實(shí)力”不構(gòu)成因果關(guān)系。故選D。（3）材料一的觀點(diǎn)為考古學(xué)于中華民族文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自信，有著極為重要的意義。B.該選項(xiàng)是界定考古學(xué)概念內(nèi)涵，不能證明這一觀點(diǎn)。故選B。（4）材料一第一段“要高度重視考古工作，……為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐”“可見考古學(xué)之于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)尤其是文化建設(shè)，有著極為重要的意義”可知，開頭先總體提出重視考古學(xué)，考古學(xué)有重要意義；由第二段“重視考古學(xué)乃推進(jìn)偉大實(shí)踐所需”、第三段“重視考古學(xué)由順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展所致”、第四段“重視考古學(xué)為文明交流互鑒所重”、第五段“重視考古學(xué)是傳承文化基因所系”可知，中間第二至五段采用并列結(jié)構(gòu)，從推進(jìn)偉大實(shí)踐、順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展、為文明交流互鑒所重、傳承文化基因等四個(gè)方面分別論述其意義；由最后一段“中國考古事業(yè)無不與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，可謂其最牢靠的依托和基石”可知，結(jié)尾總結(jié)引申，指出中國考古事業(yè)與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)。綜合以上分析可知，材料一整體論證采用總分總的結(jié)構(gòu)，局部論證采用并列結(jié)構(gòu)。（5）由材料一第三段“進(jìn)入新時(shí)代，我們要建設(shè)的只能是‘中國的’一一立足于中國的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國國情、代表中國特色、獨(dú)具中國風(fēng)格、展現(xiàn)中國氣派、蘊(yùn)含中國精神的考古學(xué)”可知，建設(shè)立足于中國的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國國情、代表中國特色、蘊(yùn)含中國精神的考古學(xué)才能涵育文化自信；由材料一第二段“考古學(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為我們認(rèn)清自身文明的來源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的‘長(zhǎng)壽密碼’提供了無可替代的學(xué)科依托”可知，發(fā)揮考古學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，探索中華文明的起源和發(fā)展，提示中華文化的文化密碼“長(zhǎng)壽密碼”才能涵育文化自信；由材料一第四段“考古學(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，因此我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，……向國際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)，使各國加深對(duì)當(dāng)今中國的認(rèn)知和理解，營造良好國際輿論氛圍”可知，提煉標(biāo)識(shí)性概念，向國際社會(huì)展示博大精深的中華文明，使各國加深對(duì)當(dāng)今中國的認(rèn)知和理解才能涵育文化自信；由材料二第二段“直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦淼男路椒?、新手段，這些都并不妨礙我們通過吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色”可知，通過對(duì)外來的新方法、新手段吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色才能涵育文化自信。答案：（1）C（2）D（3）B（4）整體采用總分總的論證結(jié)構(gòu)①首先總體提出重視考古學(xué)，有重要意義的觀點(diǎn)。②然后分別從推進(jìn)偉大實(shí)踐、順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展、為文明交流互鑒所歌、傳承文化基因四個(gè)方面以并列層次論證。③最后總結(jié)，指出中國考古事業(yè)與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)。（5）①建設(shè)立足于中國的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國國情、代表中國特色、獨(dú)具中國風(fēng)格、展現(xiàn)中國氣派、蘊(yùn)含中國精神的考古學(xué)。②發(fā)揮考古學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，探索中華文明的起源和發(fā)展，提示中華文化的文化密碼“長(zhǎng)壽密碼”。③提煉標(biāo)識(shí)性概念，向國際社會(huì)展示博大精深的中華文明，使各國加深對(duì)當(dāng)今中國的認(rèn)知和理解。④在考古學(xué)領(lǐng)域，提煉文化基因，融匯理念體系。⑤通過對(duì)外來的新方法、新手段吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。二、文學(xué)類閱讀-單文本（共18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《老人與?！罚ü?jié)選）我從來沒有這樣疲乏過，他想，而現(xiàn)在開始刮風(fēng)了。但是正好靠它來把這魚拖回去。我多需要這風(fēng)啊?！暗人乱惶顺舛等ψ拥臅r(shí)候，我要歇一下，”他說，“我覺得好過多了。再兜兩三圈，我就能逮住它?！蹦悻F(xiàn)在忙你的吧，魚啊，他想。你轉(zhuǎn)身時(shí)我再來對(duì)付你。海浪大了不少。魚兜到第三圈，他才第一次看見它。他簡(jiǎn)直不相信它有這么長(zhǎng)。“不能，”他說，“它哪能這么大啊?！崩先丝匆娝奈舶吐冻鲈谒嫔?，這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色。這回魚兜圈子回來時(shí)，老人看見它的眼睛和繞著它游的兩條灰色的乳魚。它們有時(shí)候依附在它身上，有時(shí)候倏地游開去，有時(shí)候會(huì)在它的陰影里自在地游著。它們每條都有三英尺多長(zhǎng)，游得快時(shí)全身猛烈地甩動(dòng)著，像鰻魚一般。又兜了一圈，魚的背脊露出來了，不過它離小船還是太遠(yuǎn)了一點(diǎn)。再兜了一圈，還是太遠(yuǎn)。老人深信，再收回一些釣索，就可以把它拉到船邊來。他想，它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對(duì)自己說，你永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時(shí)，他差一點(diǎn)把它拉了過來，可是這魚又豎直了身子，慢慢地游走了。你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過你有權(quán)利這樣做。我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧，我不在乎誰害死誰。你現(xiàn)在頭腦糊涂起來啦，他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦?；蛘呦褚粭l魚那樣，他想。老人放下釣索，一腳踩住了，把魚叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進(jìn)魚身的一邊。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點(diǎn)，再用全身的重量把它壓下去。于是那魚鬧騰起來，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看見那魚仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚叉的柄從魚的肩部斜截出來，海水被它心臟里流出的鮮血染紅了。他動(dòng)手把魚拖到船邊，這樣可以用一根繩子穿進(jìn)它的鰓，從嘴里拉出來，把它的腦袋緊綁在船頭邊。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的財(cái)產(chǎn)，他想?，F(xiàn)在得把它拖過來，牢牢綁住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它綁牢在這小船上。“戰(zhàn)斗既然結(jié)束了，就有好多辛苦的活兒要干呢。”他抬頭望望天空，然后望望船外的魚。他仔細(xì)望望太陽。晌午才過了沒多少時(shí)候，他想。而風(fēng)刮起來了，這些釣索現(xiàn)在都用不著了。回家以后，那孩子和我要把它們捻接起來?？礃幼铀恢挂磺灏侔踔兀耄苍S還要重得多。如果去掉了頭尾和下腳，肉有三分之二的重量，照三角錢一磅計(jì)算，該是多少？我需要一支鉛筆來計(jì)算，他說。我的頭腦并不清醒到這個(gè)程度啊。不過，我想那了不起的迪馬吉奧今天會(huì)替我感到驕傲。他把魚緊系在船頭、船梢和中央的座板上。它真大，簡(jiǎn)直像在船邊綁上了另一只大得多的船。他割下一段釣索，把魚的下頜和它的長(zhǎng)上顎扎在一起，使它的嘴不能張開，船就可以盡可能干凈利落地行駛了。然后他豎起桅桿，裝上那根當(dāng)魚鉤用的棍子和下桁，張起帶補(bǔ)丁的帆，船開始移動(dòng)，他半躺在船梢，向西南方駛?cè)ァＫ恍枰_盤來告訴他西南方在哪里。我還是放一根系著匙形假餌的細(xì)釣絲到水里去，釣些什么東西來吃吃吧，也可以潤(rùn)潤(rùn)嘴?？墒撬也坏匠仔渭兖D，他的沙丁魚也都腐臭了。所以他趁船經(jīng)過的時(shí)候用魚鉤鉤上了一簇黃色的馬尾藻，把它抖抖，使里面的小蝦掉在小船船板上。小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它們的頭，連殼帶尾巴嚼著吃下去。它們很小，可是他知道它們富有營養(yǎng)，而且味道也好?，F(xiàn)在他知道這魚就在這里，他的雙手和背脊都不是夢(mèng)中的東西。這雙手很快就會(huì)痊愈的，他想。它們出血出得很多，海水會(huì)把它們治好的。魚閉著嘴，尾巴直上直下地豎著，我們像親兄弟一樣航行著?？墒撬麄兪遣⑴诺厮┰谝黄鸷叫械?，所以老人想，只要它高興，讓它把我?guī)Щ丶胰サ昧?。我不過靠了詭計(jì)才比它強(qiáng)的，可它對(duì)我并無惡意。他航行得很好，老人把手浸在鹽水里，努力保持頭腦清醒。積云堆聚得很高，上空還有相當(dāng)多的卷云，因此老人看出這風(fēng)將刮上整整一夜。老人時(shí)常對(duì)魚望望，好確定真有這么回事。這時(shí)候是第一條鯊魚來襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)。（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．小說敘述了老人忍著饑餓、傷痛、疲倦、孤單與馬林魚搏斗的故事，展現(xiàn)出一種永不言敗的精神。B．老人每次嘗試殺死大馬林魚時(shí)都感覺自己要垮掉了，但他還有堅(jiān)持再試一次的想法，體現(xiàn)了他的矛盾心理。C．老人認(rèn)為馬林魚“更龐大、更美麗、更沉著或更崇高”，即使被自己打敗也把它當(dāng)作偉大騎士而非手下敗將。D．老人由積云、卷云的變化情況預(yù)測(cè)出“這風(fēng)將刮上整整一夜”，說明老人有著豐富的出海經(jīng)驗(yàn)。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是CA．第四段主要運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫了馬林魚和灰色乳魚在海里游走的樣子。B．小說描寫人物心理主要運(yùn)用的是旁白，生動(dòng)具體地揭示了人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的“硬漢”形象特點(diǎn)。C．小說通過動(dòng)作、心理、語言、細(xì)節(jié)等多種手法描寫了老人與馬林魚搏斗的場(chǎng)景，給讀者以身臨其境之感。D．小說結(jié)尾“這時(shí)候是第一條鯊魚來襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”，暗示了老人與鯊魚的搏斗最終失敗的結(jié)局。（3）本小說的敘述視角別具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）海明威的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類比，他說：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔??！北拘≌f正是只描寫了這露出水面的八分之一。請(qǐng)據(jù)此從意象運(yùn)用、語言風(fēng)格兩個(gè)方面中任選其一，簡(jiǎn)要說明在本小說的體現(xiàn)及其效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說敘述視角的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀小說，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“體現(xiàn)了他的矛盾心理”錯(cuò)誤，由“來，把我害死吧，我不在乎誰害死誰”“他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦”等可知，他一直在堅(jiān)持，沒有矛盾。故選B。（2）A.“比喻”錯(cuò)誤，“像鰻魚一般”不是比喻，是表示比較?！坝袝r(shí)候依附在它身上，有時(shí)候倏地游開去，有時(shí)候會(huì)在它的陰影里自在地游著”為排比。B.“旁白”錯(cuò)誤，文中很多像“他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者像一條魚那樣，他想”等類似的心理描寫，屬于人物內(nèi)心的獨(dú)白。C.正確。D.“暗示了老人與鯊魚的搏斗最終失敗的結(jié)局”錯(cuò)誤，是為了寫下文老人與鯊魚的搏斗作鋪墊。故選C。（3）“他想，而現(xiàn)在刮起風(fēng)來了”“他的草帽被推到后腦勺上去了，他感到魚在轉(zhuǎn)身，隨著釣索一扯，他在船頭上一屁股坐下了”“他把魚緊系在船頭、船梢和中央的座板上”等，運(yùn)用“他”敘述，客觀的描繪了老人的狀態(tài)，“他”是第三人稱“全知視角”，對(duì)主人公圣地亞哥與馬林魚的搏斗故事進(jìn)行講述，敘述客觀全面而又具體。“我從來沒有這樣疲乏過”“我覺得好過多了。再兜兩三圈，我就能逮住它”等，主人公圣地亞哥的內(nèi)心獨(dú)白采用的是第一人稱“我”的限知視角，真實(shí)細(xì)膩地展示了主人公的心理活動(dòng)?！澳阋盐液λ览?，魚啊，老人想。不過你有權(quán)利這樣做。我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧，我不在乎誰害死誰”，主人公圣地亞哥與馬林魚的對(duì)話，稱呼馬林魚為“你”，通過主人公自身的視角拉近了讀者與人物的距離，主觀上增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和體驗(yàn)性。（4）意象：“老人看見它的尾巴露出在水面上，這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色”“這時(shí)候是第一條鯊魚來襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”，小說中運(yùn)用了大海、馬林魚、鯊魚等大量平常的意象，這只是小說“露出水面的八分之一”。八分之七是隱藏在水下看不見的部分，是情感和思想。在小說中，大海、鯊魚作為人的對(duì)立面象征著神秘莫測(cè)的命運(yùn)；老人與大海、鯊魚的搏斗象征著人類與自然、命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｔ诶先伺c自然進(jìn)行的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無與倫比的力量和勇氣，捍衛(wèi)了人的靈魂的尊嚴(yán)，是一個(gè)勝利的失敗者，一個(gè)失敗的英雄。這樣的一個(gè)形象，完美地體現(xiàn)了作者所說的“你可以把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。語言風(fēng)格：從“等它下一趟朝外兜圈子的時(shí)候，我要歇一下”“我覺得好過多了。再兜兩三圈，我就能逮住它”“它哪能這么大啊”等句可以看出，這篇小說語言明白如話，簡(jiǎn)潔凝練，這只是小說“露出水面的八分之一”。這些簡(jiǎn)練的文字背后蘊(yùn)含著的豐富內(nèi)容；比如“小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般”，寥寥數(shù)語，寫出了小蝦富有生機(jī)活力的特點(diǎn)；“這時(shí)候是第一條鯊魚來襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”暗示了下文老人與鯊魚將會(huì)有一場(chǎng)搏斗。透過這些浮在水面上的八分之一的簡(jiǎn)練的文字，作者寫一個(gè)老漁夫在海上的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，不露聲色地為讀者提供有關(guān)人物行動(dòng)、心理及周圍環(huán)境的客觀描寫，去探測(cè)那隱藏在水面下的八分之七，使文章富有意蘊(yùn)，給人以“言已盡而意無窮”之感。答案：（1）B（2）C（3）①小說主要使用了第三人稱“全知視角”敘述。巧妙地通過敘述者的全知視角對(duì)主人公圣地亞哥與馬林魚的搏斗故事進(jìn)行講述，客觀全面而又具體。②小說輔以第一人稱和第二人稱“有限視角”敘述。主人公圣地亞哥的內(nèi)心獨(dú)白采用的是第一人稱“我”的限知視角，真實(shí)細(xì)膩地展示了主人公的心理活動(dòng)；主人公圣地亞哥與馬林魚的對(duì)話，稱呼馬林魚為“你”，通過主人公自身的視角拉近了讀者與人物的距離，主觀上增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和體驗(yàn)性。（4）意象運(yùn)用：①小說中運(yùn)用了大海、馬林魚、鯊魚等大量平常的意象，這只是小說“露出水面的八分之一”；②但是這些慣常的意象卻蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，大海象征著人生的搏斗場(chǎng)和命運(yùn)，鯊魚象征著生活中的惡勢(shì)力，大馬林魚象征美好的愿望，它也是圣地亞哥硬漢精神的延續(xù)，即使大馬林魚一直在與老人對(duì)抗著，但老人夸它“更龐大、更美麗、更沉著或更崇高”；③小說通過一系列慣常卻蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵的意象，引起讀者對(duì)人與自然相互依存關(guān)系的思考，深化了小說的主題。語言風(fēng)格：①小說在敘述中客觀冷靜平實(shí)，語言明白如話，簡(jiǎn)潔凝練，這只是小說“露出水面的八分之一”；②讀者通過簡(jiǎn)單平實(shí)、簡(jiǎn)潔凝練的文字卻能解讀、咀嚼蘊(yùn)含著的豐富內(nèi)容；比如“小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般”，寥寥數(shù)語，寫出了小蝦富有生機(jī)活力的特點(diǎn)；③語言風(fēng)格簡(jiǎn)潔凝練卻富有意蘊(yùn)，簡(jiǎn)潔含蓄，使讀者于平淡處感到新奇，給人以“言已盡而意無窮”之感。三、文言文閱讀（共27分）3．（27分）閱讀下面的文言文，完成各題。呂希哲字原明，少從焦千之、孫復(fù)、石介、胡瑗學(xué)，復(fù)從程顥、程頤、張載游，聞見由是益廣。以蔭入官，父公著友王安石勸其勿事科舉，以僥幸利祿，遂絕意進(jìn)取。安石為政，將置其子霧于講官，以希哲有賢名，欲先用之，希哲辭曰：“辱公相知久，萬一從仕，將不免異同，則疇昔相與之意盡矣?！卑彩酥?，公著作相，二弟已官省寺，希哲獨(dú)滯管庫，久乃判登聞鼓院，力辭。公著嘆曰：“當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試，命也夫！”希哲母賢明有法度，聞公著言，笑曰：“是亦未知其子矣?！苯K公著喪，始為兵部員外郎。范祖禹，其妹婿也，言于哲宗曰希哲經(jīng)術(shù)操行宜備勸講其父常稱為不欺暗室臣以婦見之故不敢稱薦今方將引去竊謂無嫌詔以屬崇政殿說書?；鶆駥?dǎo)人主修身為本，修身以正心誠意為主，其言曰：“心正意誠，則身修而天下化，若身不能修，雖左右之人且不能論，況天下乎？”握右司諫，辭，未聽，私語祖禹曰：“若不得請(qǐng)，當(dāng)以楊畏、雜之邵為首，”既而不拜。會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。中書舍人林希又言：“呂大防由公著援引，故進(jìn)希哲以酬私恩。凡大防輩欺君賣國，皆公著為之唱；而公著之惡，則希哲導(dǎo)成之，豈宜污華職?！庇谑堑乇局龋矸炙灸暇?，居和州?；兆诔?，召為秘書少監(jiān)，或以為太峻，改光祿少卿。希哲力請(qǐng)外，以直秘閣知曹州，旋遭崇寧黨禍，奪職知相州，徒邢州，罷為宮祠。羈窩淮泗間，十余年卒。希哲樂易簡(jiǎn)儉，有至行，晚年名益重，遠(yuǎn)近皆師尊之。（節(jié)選自《宋史?呂希哲傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無嫌/B．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無嫌/C．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無嫌/D．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無嫌/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA．蔭，是指封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞，如“封妻蔭子”“蔭庇”。B．省寺，古代朝廷“省”“寺”兩類官署的并稱。亦泛指中央政府官署。唐朝時(shí)，“省”有中書、尚書、門下三省。C．說書，一般指流行于民間的一種說唱藝術(shù)。宋朝陪侍天子內(nèi)廷講說經(jīng)書的職官也叫“說書”。文中使用的是后一義項(xiàng)。D．卒，古人對(duì)人身故有多種描述方式，士之死稱為“卒”，諸侯或有爵位的高官之死稱為“薨”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．呂希哲才名卓顯。呂希哲師從焦千之、孫復(fù)等人，后又與二程、張載三人交游，王安石因其名聲，想先任用呂希哲。B．呂希哲無意仕途。其父曾官至宰相，且與王安石是好朋友。但呂希哲卻無意于官場(chǎng)，并推辭相關(guān)任命，這一點(diǎn)呂希哲的母親比較了解。C．呂希哲注重修養(yǎng)。呂希哲被皇帝下詔任命為崇政殿說書，他勸導(dǎo)君主以修身為根本，修身以正心誠實(shí)為主，并因此升職擔(dān)任右司諫。D．呂希哲操行不改。紹圣和崇寧年間，呂希哲都受到政敵的讒言攻訐，仕途受阻。呂希哲晚年時(shí)卻名聲更高，遠(yuǎn)近的人都像尊重老師一樣尊重他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試，命也夫?、跁?huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。（5）紹圣時(shí)期呂希哲為何“但守本秩”，請(qǐng)結(jié)合文本分析。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）根據(jù)句意斷句?！俺７Q為不欺暗室”的主語是“其父”，要連在一起，排除AD；“臣以婦兄之故”意思是臣因?yàn)樗俏移拮有珠L(zhǎng)的緣故，句意完整，其后斷句，排除C．故選B．譯文：對(duì)哲宗皇帝說：“呂希哲有經(jīng)學(xué)修養(yǎng)和品學(xué)，應(yīng)該置身于勸學(xué)侍講之列，他的父親曾說他在無人看見的地方也不做昧心事。臣因?yàn)樗俏移拮有珠L(zhǎng)的緣故，不敢引薦，現(xiàn)在臣正要隱退，沒有嫌疑了?！保?）D．有誤，士之死稱為“不祿”，大夫之死稱為“卒”。（3）C．“并因此升職擔(dān)任右司諫”于文無據(jù)，且從原文“辭”“既而不拜”可看出呂希哲并沒有擔(dān)任右司諫一職。（4）①善士：好的讀書人；不試：不被任用；命也夫：判斷句。當(dāng)代好的讀書人，我都提拔得差不多了。你卻唯獨(dú)因?yàn)槲业木壒什槐蝗斡?，這是命吧?、跁?huì)：正逢；進(jìn)：為官，做官；知：擔(dān)任。譯文：正逢紹圣時(shí)期黨論興起，御史劉拯說他不是科舉出身做官，因此以秘閣校理的身份擔(dān)任懷州知州。（5）原文說到“會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州”，大意是正逢紹圣時(shí)期黨論興起，御史劉拯說他不是科舉出身做官，因此以秘閣校理的身份擔(dān)任懷州知州；原文說到“凡大防輩欺君賣國，皆公著為之唱；而公著之惡，則希哲導(dǎo)成之，豈宜污華職”，中書會(huì)人林希認(rèn)為呂大防等人欺君賣國的事與呂希哲有關(guān)，不能讓他玷污榮華的官職，所以沒有提拔他。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①當(dāng)代好的讀書人，我都提拔得差不多了。你卻唯獨(dú)因?yàn)槲业木壒什槐蝗斡茫@是命吧?、谡杲B圣時(shí)期黨論興起，御史劉拯說他不是科舉出身做官，因此以秘閣校理的身份擔(dān)任懷州知州。（5）①當(dāng)時(shí)黨論興起，御史劉拯認(rèn)為呂希哲不是科舉出身；②中書舍人認(rèn)為呂大防等人欺君賣國的事與呂希哲有關(guān)，故不能提拔呂希哲。四、古代詩歌閱讀（共9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成下列各題。臨江仙馮延巳秣陵①江上多離別，雨晴芳草煙深。路遙人去馬嘶沉。青簾斜掛，新柳萬枝金。隔江何處吹橫笛？沙頭驚起雙禽。徘徊一晌②幾般心。天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)，凝恨獨(dú)沾襟。[注]①秣陵：今南京，舊稱金陵，后更名為秣陵。②一晌：很短的時(shí)間。（1）下列對(duì)本詞的理解與賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.“路遙人去馬嘶沉”從視覺和聽覺兩方面表現(xiàn)空間距離之遠(yuǎn)、凝望時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)了分手后眷戀徘徊的情意。B.“沙頭驚起雙禽”中“驚”不僅指水邊的禽鳥被笛聲驚飛，還指主人公從滿腔愁緒中驚醒。C.“徘徊一晌幾般心”寫出了主人公情感的復(fù)雜變化，他嘆惋與意中人天各一方，哀憐自己孤獨(dú)寂寞，更從“一晌”中悟到時(shí)光匆匆、生命無常的道理。D.全詞最后定格于“凝恨獨(dú)沾襟”的主人公形象，離索之情、惜別之恨郁凝于心，無以宣泄，唯有淚濕衣襟，詞人在篇末簡(jiǎn)筆畫像，留給讀者無限遐思。（2）柳永《雨霖鈴》的下闋“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”。請(qǐng)比較“青簾斜掛，新柳萬枝金”和“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡漠愅??！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題。考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。在理解詩句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析用了那些手法，然后結(jié)合詩句分析為什么是這個(gè)手法，最后寫出這種手法的作用和效果。【解答】（1）C.“悟到時(shí)光匆匆、生命無常的道理”錯(cuò)，“一晌”指時(shí)間之短暫，該句表達(dá)的是在短暫時(shí)間內(nèi)感情變化劇烈，對(duì)時(shí)間、生命無常的感悟并無依據(jù)。故選：D。（2）從馮詞“新柳萬枝金”和柳詞“楊柳岸”可知，都寫了“柳”這一古代表達(dá)離別之情常用的意象；從馮詞“青簾斜掛，新柳萬枝金”中可以看出，新柳、金寫出了春天柳葉新抽，陽光普照在柳樹上金光閃爍，是一派充滿勃勃生機(jī)的景象，作者以樂景襯哀情，讓離別之愁表達(dá)的更加強(qiáng)烈，而柳詞“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，借助想象酒醒后的蕭索之景，是虛寫，選取了的楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)鲁錆M蕭瑟、悲涼特點(diǎn)，烘托了離別后孤寂凄涼的氛圍，抒發(fā)詞人傷離別之情。答案：（1）C（2）相同點(diǎn)：兩詞都借景抒情，借“柳”的形象來表達(dá)惜別留戀之情。不同點(diǎn)：馮詞描繪了春光中萬枝新柳閃爍金光的鮮麗春景（畫面角度），以樂景寫哀情、實(shí)寫（手法角度），倍顯主人公孤寂惜別的愁情；柳詞想象分別后曉風(fēng)殘?jiān)孪聴盍肚謇涫捤鞯那锞埃ó嬅娼嵌龋?，主要是虛寫（手法角度），渲染了離別后的寂寞相思之意。賞析：這首詞所描寫的離索之情，惜別之意，是詩詞中常見的題材，但把送別之人的思想感情，寫得如此曲折多變，極盡低回婉轉(zhuǎn)之妙，卻不多見?！帮髁杲隙嚯x別，雨晴芳草煙深?！边@首詞的開頭兩句是說，一對(duì)青年男女在春雨過后的清晨，依依不舍的離別在煙霧迷蒙的秣陵江上。開頭兩句，寫送別的時(shí)間和地點(diǎn)?！帮髁杲稀秉c(diǎn)明離別之地；“雨晴”點(diǎn)明離別時(shí)的天氣；“芳草煙深”，為春天景象，點(diǎn)明離別的季節(jié)。這兩句詞除了包含送別時(shí)、地、氣候、季節(jié)等內(nèi)容之外，還曲折深沉的寫出了他們?cè)凇帮髁杲稀眲e離的次數(shù)之多，與這次離別時(shí)的情景不同。也就是說，在秣陵江邊的多次離別之中，唯獨(dú)這次離別是在一個(gè)極易引起人們傷感、煙草萋迷的情景之中，因而使人惆悵難禁了。這是詞意的曲折層深之一?！奥愤b人去馬嘶沉?！边@兩句是說，離人去遠(yuǎn)，不僅望不見人影，而且還聽不到馬嘶聲。這是寫分手之后眷戀徘徊的情意，是從聽覺和視覺兩個(gè)方面來表現(xiàn)空間距離之遠(yuǎn)的。然而這句詞的重要涵義，還在于從時(shí)間上描寫送別之人的繾綣情懷。人影不見，馬聲不聞，還呆呆的站在江邊凝望，正是以離人空間距離之遠(yuǎn)來表現(xiàn)送別之人凝望時(shí)間之長(zhǎng)。這是詞意曲折層深之二?！扒嗪熜睊欤铝f枝金。”這兩句是說，青簾斜掛著，萬枝楊柳呈現(xiàn)出金色。時(shí)間在推移，在清晨煙霧迷蒙的分別之際，周圍景物模糊不清，現(xiàn)在日高霧散，“簾”（青色）“柳”（金色）之色彩，以及簾之斜掛，柳之萬條都景象分明了。二是指出別離之地是在江邊柳樹下的酒店（即旅舍），這使我們想起了古人以酒餞別和折柳送行的禮俗。三是指出送別之人已從別境的迷惘之中清醒過來，驀地看到沐浴在春陽中的新柳，和飄蕩在春風(fēng)中的青簾，這時(shí)才意識(shí)到他們的離別是在芳辰麗景之中。感情上這一難以名狀的深婉、隱微的變化?？梢杂猛醪g的《閨怨》“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的懊悔吧。這是詞意的曲折層深之三?！案艚翁幋禉M笛，沙頭驚起雙禽。”這兩句是說，隔著江哪個(gè)地方吹奏起了了橫笛，驚起了水邊沙灘上的一雙禽鳥。過片兩句，“何處吹橫笛”是所聞之聲；“驚起雙禽”是所見之景。一個(gè)“驚”字，一個(gè)“雙”字，寄托了無限的情懷。“禽”驚飛尚能聚合在一起；人離散則天各一方，是人不如鳥??！這兩句詞的內(nèi)容也是借景物以寄離情，這是詞意曲折層深之四。“徘徊一晌幾般心。”這句是說，一時(shí)間徘徊往復(fù)內(nèi)心極不平靜?！耙簧巍痹谶@里猶如一霎，指時(shí)間的短暫；“幾般心”，指感情變化之劇烈。在“一晌”的短時(shí)間內(nèi)而“幾般心”，充分表現(xiàn)了送別之人極不平靜的內(nèi)心世界。這種不平靜的內(nèi)心還表現(xiàn)在“徘徊”行動(dòng)上，使我們仿佛見到了一個(gè)在“青簾”“新柳”之下徘徊往復(fù)內(nèi)心極度不安的身影。她妒忌雙禽在驚散之后又能聚在一起；而嘆息自己在芳辰麗景之際離散卻天各一方。這或許就是“幾般心”的內(nèi)涵了。這是詞意曲折層深之五?！疤扉L(zhǎng)煙遠(yuǎn)，凝恨獨(dú)沾襟。”末兩句是說，日上中天，天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)，內(nèi)心的痛苦掙扎使得哀傷眼淚沾濕了衣襟。結(jié)末兩句，以“天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)”一語結(jié)景，以“凝恨獨(dú)沾襟”一語結(jié)情。從清晨離別之時(shí)的“雨晴芳草煙深”的迷茫煙霧。到離別之后日高霧散，現(xiàn)出“青簾斜掛，新柳萬枝金”的鮮明景象，再到日上中天后“天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)”的空闊境界，進(jìn)一步寫出了時(shí)間的推移，還對(duì)全詞的景物描寫進(jìn)行了總括，但描寫自然境界之闊，正是為了展示離人相距之遙，末句所“凝”之“恨”當(dāng)然是內(nèi)省痛苦掙扎而不得解脫的“幾般心”了?！蔼?dú)沾襟”三字點(diǎn)明了離索之情，惜別之意。這是詞意曲折層深之六。這首詞語疏意密，惟出自能手，故有高渾之度。五、情景默寫（共6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小張閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄詞句，不注重領(lǐng)會(huì)思想，這種學(xué)習(xí)方式可以用（師說》中“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”來評(píng)價(jià)。（2）《琵琶行》中，“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”兩句形象地寫出了琵琶聲的輕快與冷澀。（3）《紅樓夢(mèng)》中的俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中“覆壓三百余里，隔離天日”兩句?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句和名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）小學(xué)而大遺吾未見其明也（重點(diǎn)字：遺）（2）間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難（重點(diǎn)字：幽）（3）覆壓三百余里隔離天日（重點(diǎn)字：覆）六、語言文字應(yīng)用Ⅰ（共15分）6．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。父親并不知道，當(dāng)他看著一堵老墻時(shí)，①________。兩個(gè)老去的身子，在彼此的凝視里，也在彼此模糊和漠然里，把一份孤獨(dú)，扯棉線一般，一絲絲一縷縷地拉長(zhǎng)，一絲絲一縷縷地丈量著一顆心與時(shí)間的關(guān)系，丈量著一顆心在時(shí)間里的不斷淪落，直至徹底消失。老墻的旁邊是牛廄，②_______，隨著征地拆遷，牛廄里的牛早已經(jīng)退役；隨著土地的消失，一頭牛的命運(yùn)也被徹底改變。父親從來沒有想到一頭牛的命運(yùn)還會(huì)被改變，相對(duì)于他自己而言，他一直以為一頭牛貼身于土地之上，便可以是時(shí)間與歲月的久遠(yuǎn)。只是他不知道，時(shí)間與歲月的本質(zhì)就是在不斷地改變事物，一直要把所有的事物改變得面目全非。當(dāng)年父親把一幢房子和一間牛廄穩(wěn)穩(wěn)地立在土地上，父親一定看到了在一個(gè)屋檐下瓜瓞綿延的生命場(chǎng)景。只是讓父親預(yù)料不到的是，如今房子老了，牛廄也老了，子女們也都離開老屋而去，并在屬于各自的房子里離散而居。所謂瓜瓞綿延的生命場(chǎng)景，到頭來就只剩下他一個(gè)人，孤獨(dú)如斯。（1）文中使用了哪些修辭手法BA．?dāng)M人夸張排比B．?dāng)M人反復(fù)對(duì)偶C．對(duì)比反復(fù)排比D．對(duì)比夸張對(duì)偶（2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“只是讓父親想不到的是，如今房子、牛廄老了，子女們也都離開了老屋?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生辨別修辭的能力。常用的修辭手法有比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問等，要能夠區(qū)分。（2）本題考查賞析句子表達(dá)效果的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者什么情感。比較原句和修改后的兩個(gè)句子，找出兩句話中不同的地方，通過對(duì)其修辭手法、句式特點(diǎn)和語氣的分析。（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然?！窘獯稹浚?）“兩個(gè)老去的身子……直至徹底消失”是擬人，兩個(gè)“一絲絲一縷縷”是反復(fù)，“隨著征地拆遷，牛廄里的牛早已經(jīng)退役；隨著土地的消失，一頭牛的命運(yùn)也被徹底改變”是對(duì)偶。文段沒有排比、對(duì)比、夸張等修辭。故選B。（2）①原文“只是讓父親預(yù)料不到的是”后面的內(nèi)容多用短句，有突出的作用效果，更能突出“房子老了，牛廄也老了，子女們也都離開老屋而去”是父親預(yù)料不到的。②原文兩個(gè)“老了”反復(fù)使用，更能突出“老了”的狀態(tài)。③“并在屬于各自的房子里離散而居”是通過沒有的內(nèi)容，原文“并在屬于各自的房子里離散而居”交代了子女們“離開老屋而去”后“離散而居”的狀態(tài)，讓讀者感受到人物內(nèi)心的荒涼感。（3）結(jié)合“當(dāng)他看著一堵老墻時(shí)”和“兩個(gè)老去的身子，在彼此的凝視里”可推知①應(yīng)填寫的內(nèi)容是“老墻其實(shí)也在看著他”。根據(jù)“老墻的旁邊是牛廄”和“隨著征地拆遷，牛廄里的牛早已經(jīng)退役”可推知②應(yīng)填寫的內(nèi)容是“只是現(xiàn)在卻空著了”。答案：（1）B（2）①原文多用短句，更能突出父親預(yù)料不到的那些情形；②原文連用兩個(gè)“老了”，更能突出“老”的狀態(tài)；③原文交代了子女們“離散而居”的狀態(tài)，更有意境和深意。（3）①老墻其實(shí)也在看著他②只是現(xiàn)在卻空著了七、語言文字應(yīng)用Ⅱ（本題12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。經(jīng)典的戲曲文化，是中華文化在漫長(zhǎng)的時(shí)間過程中經(jīng)過歷史的篩選而沉淀下來的精髓。這些優(yōu)美至極、充滿詩畫意境的戲詞，有著永恒的文學(xué)價(jià)值，是民族文化寶庫里______的藝術(shù)奇葩，承載著光輝燦爛，延續(xù)不斷的中華文化。在中國文化發(fā)展的各個(gè)階段中，戲曲如一枚磁石，凝聚著民族的魂魄；又如陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著中華兒女的血脈。在從空間上來看，經(jīng)過演變、孕育而形成的地方大量劇種，向集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。漢族地區(qū)有京劇、越劇、黃梅戲、川劇等，少數(shù)民族地區(qū)有傣劇、侗劇等，凡是有人聚居的地方都或多或少地存在著戲曲，這在世界文化中是______的。從介入深度上來看，戲曲文化幾乎______，不論是民間節(jié)日慶典、拜神請(qǐng)?jiān)?，還是婚喪嫁娶、聯(lián)絡(luò)感情，都被戲曲壟斷，戲曲成為世俗生活中______的內(nèi)容。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．永不謝幕奇妙無比包羅萬象至關(guān)重要B．永不凋謝獨(dú)一無二包羅萬象不可或缺C．永不凋謝奇妙無比面面俱到至關(guān)重要D．永不謝幕獨(dú)一無二面面俱到不可或缺（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．在從空間上來看，經(jīng)過孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。B．從空間上來看，經(jīng)過演變、孕育而形成的大量地方劇種，向集中居住地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C．從空間上來看，經(jīng)過孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。D．從空間上來看，經(jīng)過孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。（3）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。學(xué)生辨析這些易混詞語，一要辨其形，看其異在哪里；二要辨其神，注意使用上的細(xì)微差別。（2）本題考查學(xué)生辨析