吉林省公主嶺市2025屆高三最后一模語文試題含解析

吉林省公主嶺市2025屆高三最后一模語文試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：非典中最艱苦的一場遭遇戰(zhàn)就發(fā)生在北京市人民醫(yī)院。從四月五號開始，陸續(xù)有222人感染，包括93名醫(yī)護人員，有將近一半的科室被污染。門診大樓北側(cè)的急診科是當(dāng)時疫情最重的地方。我不明白這家醫(yī)院怎么會有這么多人感染，但我知道應(yīng)該跟上次拍轉(zhuǎn)運的那二十九個蓋白布的病人有關(guān)系，我得知道這是為什么。沒人要我做這個節(jié)目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道。急診科主任朱繼紅帶我去看了留觀室改成的SARS病房。我只看到幾間普通的病房，遲疑地問他：“你們的清潔區(qū)、污染區(qū)呢？”他指了指地上：“只能在這兒畫一根線。”我不能相信，問了一句：“那你們怎么區(qū)分清潔區(qū)和污染區(qū)？”朱繼紅沉默了一會兒，慢慢舉起手，在胸口指了一下：“在這兒?！蔽覇枺骸澳銈兛渴裁捶雷o？”他面無表情，說：“我們靠精神防護?！币恢钡剿脑露瘴覀儊砼臄z時，病人才開始轉(zhuǎn)運到有隔離條件的醫(yī)院。當(dāng)時病人連輸液的地方都沒有了，只能在空地上輸。他帶著我去看，所有的椅子還在，輸液瓶掛在樹杈上，或者開車過來，掛在車的后視鏡上，椅子不夠了還有小板凳。一個衛(wèi)生系統(tǒng)的官員在這里感染，回家傳給了妻子兒子，想盡辦法只能找到一個醫(yī)院床位，夫婦倆讓兒子住了進去。兩口子發(fā)燒得渾身透濕，站不住，只能顫抖著坐在小板凳上輸液。再后來連板凳都坐不住了。孩子痊愈的時候，父母已經(jīng)去世。這是二〇〇三年，春夏之交。九年之后，人們還會說我“是進非典病房的記者”，我常覺羞慚。當(dāng)從頭到腳蓋著白布的病人從我身邊推過的時候，還有媒體的信息是“市民可以不用戴口罩上街”。我只不過隱約感到怪異，僅此而已。我沒有接到指令，這不是我節(jié)目的任務(wù)，我覺得轉(zhuǎn)過頭很快就會忘記——然后我就忘掉了。我做的節(jié)目播出后，有同行說：“你們在制造恐慌?！碑?dāng)時我身邊坐著時任《財經(jīng)》雜志主編的胡舒立，她說：“比恐慌更可怕的是輕慢?！?摘編自新聞記者柴靜傳記集《看見》）材料二：非典報道經(jīng)歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化：從“如何包”轉(zhuǎn)到了“如何報”，從內(nèi)容控制轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控。在傳統(tǒng)機制下，一些新聞主管部門認(rèn)為消極信息容易引起公眾不必要的恐慌和社會動蕩，因而媒體在信息流通中實行嚴(yán)格的把關(guān)制度，側(cè)重于“包”不重“報”。中國傳媒對于危機報道的典型做法是在保守的方針下，采取低調(diào)而務(wù)實的報道模式。應(yīng)該說這一傳統(tǒng)是在建國之初就形成的。當(dāng)時中國面臨國內(nèi)外的險惡局勢和政治、經(jīng)濟的雙重危機，需要以正面宣傳為主，穩(wěn)定社會秩序，因而實行一定程度上的信息封鎖有利于社會的穩(wěn)定。但其前提是資訊手段的不發(fā)達，信息渠道的單一。這一做法延續(xù)到今天則并不合適：一方面當(dāng)前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，公眾的信息需求擴大，對知情權(quán)的要求日趨強烈；另一方面通訊技術(shù)不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學(xué)認(rèn)為，流言的流傳程度=事件的重要性×證據(jù)的曖昧性。如果媒體繼續(xù)采取沉默的態(tài)度，既達不到封鎖信息的目的，又缺乏權(quán)威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩(wěn)定。從管理學(xué)上看，傳統(tǒng)新聞管理側(cè)重微觀的內(nèi)容管理，而非方向性引導(dǎo)，而由于內(nèi)容管理的龐雜，必然導(dǎo)致信息傳送的滯后，造成輿論主導(dǎo)真空，流言乘虛而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”事件前期的搶購風(fēng)波驗證了這一點。(《“非典”事件對新聞改革的影響》)材料三：“非典”時的政府扣押信息、“媒體集體失語”等觀點，與事實不符，是站不住腳的。我國《傳染病防治法》第23條規(guī)定，在暴發(fā)嚴(yán)重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報道。由此可見，所謂非典期間“媒體失語”的主要原因，在于作為第一個環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了“故障”。事實也的確如此。“神仙打仗，凡人遭殃?！边@句俚語，可以非常形象地形容2003年3月和4月中上旬中國社會的特殊狀態(tài)。在醫(yī)學(xué)界，北京的洪濤院士最先認(rèn)定“非典型肺炎的病原為衣原體”，而以鐘南山為代表的南方專家卻堅持認(rèn)為是冠狀病毒。雙方對SARS病原各執(zhí)一詞，莫衷一是。從科學(xué)研究角度看，這是非常正常的。然而，從當(dāng)時SARS迅速蔓延的緊迫形勢看，人民群眾急切地想要知道非典的病原信息。對此，當(dāng)時的媒體都沒有報道。不是媒體不能報道，也不是什么力量控制媒體不準(zhǔn)報道，而是所有人，包括媒體和衛(wèi)生部，都必須等待專家們的最終判斷。由此可見，由于SARS復(fù)雜病因引發(fā)的醫(yī)學(xué)爭論，才是造成所謂當(dāng)時“媒體集體失語”的真正原因。2003年4月16日，世界衛(wèi)生組織確認(rèn)冠狀病毒的一個變種是引起SARS的病原體。洪濤院士隨即也改變了原有的觀點。至此，爭論結(jié)束。4月20日，國家衛(wèi)生部門開始以一種全新的姿態(tài)面對“非典”疫情。接著，新聞媒體也是以一種全新的姿態(tài)面對急切盼望信息的廣大受眾。（摘編自尹韻公研討會主題發(fā)言稿《對非典時期新聞傳播的再反思》）1．下列對三則材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是A．A B．B C．C D．D2．根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是A．記者柴靜對“媒體失語”的反思與材料三的立場有根本上的差異，柴靜更強調(diào)在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中新聞記者面向社會民眾的主體責(zé)任。B．柴靜調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人民醫(yī)院嚴(yán)重的院內(nèi)感染很可能與該院防疫設(shè)施不完善有關(guān)。而該期節(jié)目的順利播出，則從一個側(cè)面反映了非典后新聞傳播的改變。C．材料三認(rèn)為政府和媒體在“集體失語與缺位”中始終處于被動地位，問題產(chǎn)生的真正原因是由SARS復(fù)雜病因所引起的醫(yī)學(xué)界異乎尋常的爭執(zhí)與矛盾。D．世衛(wèi)組織佐證了鐘南山的觀點，有力推動了政府的部署安排。但材料三為政府和媒體所作的申辯，其實并沒有全面解答柴靜在采訪中暗示的所有問題。3．面對近期依舊嚴(yán)峻的新型冠狀肺炎防治形勢，在新聞傳播方面，我們可以從非典事件中得到哪些經(jīng)驗教訓(xùn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成各題。在許多人心目中，身為甲骨文的故鄉(xiāng)，安陽是中國漢字的家。1899年，國子監(jiān)祭酒王懿榮在古董商售賣的骨頭上，發(fā)現(xiàn)了一種神秘符號，這就是殷商時期的甲骨文。今天的人們，對這段故事早已耳熟能詳，（）?！叭甓恍蛊涿?，甲骨學(xué)奠基者羅振玉這樣評價甲骨文的橫空出世。在甲骨文出土之前，商朝是否存在屬于的千古之謎。中國從哪里來，中國歷史的可信開端究竟在何處？這一事關(guān)文明起源和民族認(rèn)同的課題，因甲骨文的豐富記載而曙光初現(xiàn)。戰(zhàn)爭的勝利、奴隸的逃跑、國王的夢境、流星雨的爆發(fā)……甲骨文了一個鮮活的商代世界。不僅甲骨文是可以“證經(jīng)補史"的物質(zhì)文化遺存，也是共同的中華民族文化記憶。從甲骨文至今，一脈相承的漢字使中華文明傳承沒有中斷，而中華文明的穩(wěn)定性和連續(xù)性，又使?jié)h字更加富有生命力。今天，在中國960萬平方公里的廣袤大地上，無論方言口音、生活習(xí)俗如何迥異，通過共同的文字，人們可以毫無地溝通思想、交流情感，這看似平常的一幕，背后是漢字這塊積淀數(shù)千年的文化基石。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．名副其實懸而未決復(fù)活限制B．名副其實疑云重重還原障礙C．當(dāng)之無愧懸而未決還原障礙D．當(dāng)之無愧疑云重重復(fù)活限制2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．但一片甲骨何以震驚天下,從寥寥幾句敘述中是很難體會到的B．卻很難從寥寥幾句敘述中體會到，一片甲骨如何震驚天下C．卻很難體會得到，寥寥的幾句講述何以能讓一片甲骨震驚天下D．但寥寥幾句，卻講述了這一片甲骨如何能震驚天下的故事3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．甲骨文不僅是中華民族共同的文化，也是可以“證經(jīng)補史”的物質(zhì)文化遺存。B．甲骨文因為是中華民族共同的文化記憶,而成為了可以“證經(jīng)補史"的物質(zhì)文化。C．甲骨文因為是可以“證經(jīng)補史"的物質(zhì)文化,從而成為了中華民族共同的文化。D．甲骨文不僅是可以“證經(jīng)補史”的物質(zhì)文化遺存，也是中華民族共同的文化記憶。3、下列各項中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A．且讓我們這樣稍稍窺(kuī)視一下彼岸彼土。那里白鶴在飛翔。你看那玉羽紅頂，躑躅徘徊，一飛千里。還有樂園鳥飛翔，有鸞鳳和(hè)鳴，纏綿，娟麗，儀態(tài)萬芳。B．看原畫真是不同。拉斐爾、達芬奇、米開朗琪羅……這些名家的輝煌作品！還有那些神奇的教堂里的壁畫、塑像和美侖美奐的建筑，我們的畫家都看到了。許多杰作他都維妙維肖(xiào)地臨摹(mó)了下來。C．他們真是生活在美麗的風(fēng)景中。風(fēng)景排闥(tà)而入。從窗口看，看不盡的那些鋸齒形的山峰。那些峰嶂云煙，變幻莫測。青青的漓江，縈(yíng)繞其間。好一座精致的風(fēng)景城市！D．重慶美術(shù)院那時正被一批國民黨分子霸占著。他們把一些優(yōu)秀的畫家排擠之后，自己又互相傾軋(yà)排擠，鬧得烏煙瘴(zhāng)氣，如在惡夢之中。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。張鎰，蘇州人，朔方節(jié)度使齊丘之子也。以門蔭授左衛(wèi)兵曹參軍。遷屯田員外郎，轉(zhuǎn)祠部、右司二員外。母憂居喪有聞，免喪，除司勛員外。大歷五年，除濠州刺史，為政清凈，州事大理。乃招經(jīng)術(shù)之士，講訓(xùn)生徒，比去郡，升明經(jīng)者四十余人。李靈曜反于汴州，鎰訓(xùn)練鄉(xiāng)兵，嚴(yán)守御之備，詔書褒異，加侍御史、沿淮鎮(zhèn)守使。德宗即位，征拜吏部侍郎，尋除河中晉絳都防御觀察使。到官數(shù)日，改汴滑節(jié)度觀察使，兼御史大夫，以疾辭。逗留于中路。征入，養(yǎng)疾私第。未幾，拜中書侍郎，集賢殿學(xué)士，修國史。盧杞忌鎰名重道直，無以陷之，以方用兵西邊，杞乃偽請行，上固以不可，因薦鎰以中書侍郎為鳳翔隴右節(jié)度使代朱泚，與吐蕃相尚結(jié)贊等盟于清水。將盟，鎰與結(jié)贊約各以二千人赴壇所，執(zhí)兵者半之，列于壇外二百步；散從者半之，分立壇下，鎰與結(jié)贊升壇為盟。初，約漢以牛，蕃以馬為牲，鎰恥與之盟，將殺其禮，乃請結(jié)贊曰：“漢非牛不田，蕃非馬不行，今請以羊豕犬三物代之。”結(jié)贊許諾。時塞外無豕，結(jié)贊請以羝羊，鎰出犬、白羊，乃坎于壇北刑之，雜血一器而歃。盟畢結(jié)贊請鎰就壇之西南隅佛幄中焚香為誓誓畢復(fù)升壇飲酒獻酬之禮各用其物以將厚意而歸。德宗將幸奉天，鎰竊知之，將迎鑾駕，具財貨服用獻行在。李楚琳者，嘗事朱泚，得其心。軍司馬齊映等密謀曰：“楚琳不去，必為亂?！蹦饲渤胀陀陔]州。楚琳知其謀，乃托故不時發(fā)。鎰始以迎駕心憂惑，以楚琳承命去矣，殊不促其行。鎰修飾邊幅，不為軍士所悅。是夜，楚琳遂與其黨王汾、李卓、牛僧伽等作亂。鎰夜縋而走，出鳳翔三十里，及二子皆為候騎所得，楚琳俱殺之。尋贈太子太傅，葬事官給。（節(jié)選自《舊唐書·張鎰傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．盟畢/結(jié)贊請鎰就壇之西南隅佛幄中焚香為誓/誓畢/復(fù)升壇飲酒獻酬之/禮各用其物/以將厚意而歸/B．盟畢/結(jié)贊請鎰就壇之西南隅/佛幄中焚香為誓/誓畢/復(fù)升壇飲酒獻酬之/禮各用其物/以將厚意而歸/C．盟畢/結(jié)贊請鎰就壇之西南隅/佛幄中焚香為誓/誓畢/復(fù)升壇飲酒/獻酬之禮/各用其物/以將厚意而歸/D．盟畢/結(jié)贊請鎰就壇之西南隅佛幄中焚香為誓/誓畢/復(fù)升壇飲酒/獻酬之禮/各用其物/以將厚意而歸/2．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．員外：也叫員外郎。古代六部中職位較高的屬官。從上到下大致分為尚書、員外郎、郎中、侍郎。后來這些官職可以捐買，很多富豪也可稱為員外。B．母憂：也稱“丁母憂”。根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，官員在位期間，如若父母去世，無論此人任何官職，必須辭官為父母守制，一般為二十七個月。C．歃：文中即“歃血為盟”的意思。古代會盟時，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠意。歷史上不同國家或部落常采取一些莊重的儀式宣誓締約。D．贈：文中即“追贈”之意。古代皇帝給已死的官員或其父祖追封官爵或榮譽稱號，用以表彰官吏的忠誠之心和作出的杰出貢獻。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．張鎰官職變動頻繁。雖然因為母親的喪事和自身的疾病辭去官職，但因為他肯做實事，能力強，受到朝廷的褒獎和重用。B．張鎰名氣大，行為正直。盧杞忌恨他又沒有辦法陷害他，于是借西邊用兵打仗假裝替他請求前往，但皇上識破他的計謀堅持認(rèn)為不可以。C．張鎰具有重漢人輕夷人的思想，他認(rèn)為中原與吐蕃結(jié)盟是可恥的，于是臨時降低了結(jié)盟的禮儀規(guī)格但得到了吐蕃的同意。D．張鎰勤于王事，忠于朝廷。他得知德宗駕臨奉天，準(zhǔn)備了很多財物用品獻給皇上下榻的地方，但也因為他過于追求細節(jié)而不被士兵喜歡。4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大歷五年，除濠州刺史，為政清凈，州事大理（2）鎰夜縋而走，出鳳翔三十里，及二子皆為候騎所得，楚琳俱殺之。5、閱讀下面這首詩歌，完成小題。和子由四首·送春蘇軾夢里青春可得追？欲將詩句絆余暉。酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機。憑君借取法界觀①，一洗人間萬事非。[注]①法界觀：佛教華嚴(yán)宗主張的證入法界的觀法。1．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩題交代寫作緣起?！昂汀钡囊馑际恰俺汀?，本詩是詩人為應(yīng)和弟弟蘇轍而寫的。B．首聯(lián)呼應(yīng)題目，表明“青春”雖然已難挽回，但仍能以寫詩度過余生的積極心態(tài)。C．頷聯(lián)虛字運用巧妙，“惟”“亦”二字，相互呼應(yīng)，既強化了語意，又形成了對比。D．尾聯(lián)表達愿望，詩人希望借法界觀洗除世間之煩惱，反映出佛教思想對他的影響。2．本詩二三聯(lián)抒發(fā)了怎樣的情感？這兩聯(lián)是如何借景抒情的？6、下面是一位學(xué)生寫給老師的書信，其中有五處表達不得體，請找出并作修改。先生：您好!音問久疏，垂念已久，上周得先生所寄大作，拜讀之余，唯嘆文筆清麗、管見非凡。又聞先生家兄近日來滬參加學(xué)術(shù)會議，若他有空閑，學(xué)生愿撥冗拜訪，邀其游滬，以盡地主之誼。學(xué)生近日習(xí)字有得，去信附上墨寶一副，煩請先生雅正。學(xué)生：王一2019年5月10日7、閱讀下面文字，完成下列小題。城市文脈是一個城市誕生和演進過程中形成的生活方式以及不同階段留存下的歷史印記，是城市的根本生命力，它決定著城市的價值品質(zhì)，詮釋著城市的特色。習(xí)書記一再強調(diào)，“城市的生命與性格、歷史與記憶就存在于城市的每一寸肌理、每一方土地、每一座建筑、每一條街道、每一片城市空間。保存城市記憶、保護歷史的延續(xù)性和保留文明發(fā)展的脈絡(luò)，是現(xiàn)代城市發(fā)展的需要?！彼裕鞘薪ㄔO(shè)首先要做的就是城市文脈的傳承。城市文脈的傳承能讓人們記住鄉(xiāng)愁?！班l(xiāng)愁”是銘記城市歷史記憶的精神標(biāo)識，它彰顯著一個城市存在與發(fā)展的根本依據(jù)與生命之魂。如果說，一座城市的風(fēng)貌往往蘊藏在一棵古樹、一幢老宅之中，那生活方式、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗則是城市的神韻所在。這些風(fēng)貌神韻記錄了市民的生活，演繹著城市悠久的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)，猶如一條豐美的河流滋潤過無數(shù)市民的心回，成為城市成長過程中的重要名片。所以當(dāng)前的城市建設(shè)不應(yīng)僅僅是為了適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展需求，它更應(yīng)該充分體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展理念，注重滿足人們的歷史認(rèn)同感與歸屬感。相比于保護好歷史街巷、文物建筑，傳承好文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗同樣重要。事實上，也只有既留形又留神的，既見物又見生活，才能真正讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。城市文脈的傳承也為重塑城市特色提供了新的契機。城市文脈作為城市特色的核心與靈魂，凝練了一個城市的精神與靈魂，引領(lǐng)著城市建設(shè)的未來方向。但在現(xiàn)代化進程中，城市經(jīng)歷著更新的考驗：人們一方面渴望創(chuàng)新和發(fā)展，不斷拆除或改造那些歷史建筑和遺跡，建造越來越多的連鎮(zhèn)超市和國際購物中心；另一方面又不得不承受傳統(tǒng)文化消逝帶來的遺憾，城市陷入“千城一面”的發(fā)展僵局。這構(gòu)成了當(dāng)代城市文化發(fā)展的悖論，也是城市更新中必須正視和解決的問題。所以從這個角度講，城市建設(shè)要從歷史文化脈絡(luò)的視野中挖掘出現(xiàn)代城市的特色，將城市文脈與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，就應(yīng)以現(xiàn)代設(shè)計手法呼應(yīng)地方特色，就是要貫徹繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一原則，尊重、把握、體現(xiàn)城市的歷史文化，對不同歷史時期的典型民居、傳統(tǒng)街道、傳統(tǒng)文化的整體風(fēng)貌加以保護和發(fā)展，在歷史傳承的基礎(chǔ)上塑造富有地方特色和獨特個性的城市特色。目前，有很多城市通過捕捉歷史的基因重塑了城市特色：威尼斯園歷史文化符號的完整性而打造了文化品牌，西安用古城朔風(fēng)造就最優(yōu)雅的城市，南京憑歷史文化積淀展現(xiàn)古令交融、開放包容的城市氣質(zhì)。這成為新一輪特色城市建設(shè)的時尚引領(lǐng)。文脈是城市建設(shè)的根本與內(nèi)核，蘊含著深邃的思想寶庫。在不斷推進的城市化征程中，如何讓人們記住鄉(xiāng)愁，如何重塑城市的文化魅力，實現(xiàn)人類文明的創(chuàng)新性發(fā)展，對城市建設(shè)而言是任重而道遠的歷史課題。(摘編自常晶《傳承文脈守護鄉(xiāng)愁》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．作為城市生命力的基礎(chǔ)，城市文脈對城市的價值品質(zhì)和城市的特色有影響。B．城市悠久的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)在城市的古樹、老屋、文化習(xí)俗中被演繹。C．滿足人們的歷史認(rèn)同感與歸屬感是現(xiàn)代社會對城市建設(shè)提出的更高的要求。D．如何傳承城市文脈，實現(xiàn)人類文明的創(chuàng)新性發(fā)展，是城市建設(shè)的重要課題。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開篇閘釋了“城市文脈”的概念，并通過總書記的話引出文章的中心論點。B．第二段從城市的風(fēng)貌和神韻兩個方面，論述了傳承城市文脈能讓人們記住鄉(xiāng)愁的觀點。C．三四段用因果論證，舉例論證等方式論證了傳承城市文脈與重塑城市特色之間的關(guān)系。D．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，從讓人記住鄉(xiāng)愁、重塑城市特色兩方面論述城市文脈的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．大理、麗江是云南著名的兩座旅游城市，但兩座城市的價值品質(zhì)、城市特色因城市文脈不同而各有魅力。B．人們必須承受傳統(tǒng)文化消逝帶來的遺憾，接受城市陷人“千城一面”的狀況，成為當(dāng)代城市文化發(fā)展的悖論。C．西安、南京等城市的成功，證明捕捉住歷史的基因就能重塑城市特色，成為新一輪特色城市建設(shè)的引領(lǐng)。D．如果能在城市建設(shè)時首先做好城市文脈的傳承，就能滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，加速推進城市化征程。8、閱讀下面的文章，完成下面小題。瑞雨為安凌晨4點多鐘起床，趕杭州到瑞安的早班高鐵，一路上所遇見的，恰好如此行所要探究的南戲《琵琶記》中寫的那樣：“我早晨間見疏剌剌寒風(fēng)，吹散了一簾柳絮；晌午間只見淅零零小雨，打壞了滿樹梨花。一霎時囀幾對黃鸝，猛可地叫數(shù)聲杜宇?！彪m然季節(jié)略有差距，卻與“綠成陰，紅似雨，春事已無有”的意境相差無幾。一路上，天地間盡是雨，連讀帶想的也少不了雨。到達閣巷鎮(zhèn)柏樹村已是午后。踏上高郎橋，橋下清幽的水面，突然起了聲波一樣的花紋，還伴著鏗鏘的彈撥音韻。那小河里的水紋雖然與琵琶聲斷無關(guān)，在與橋頭相連，與小河為鄰的高郎祠里，一只琵琶分明響得正幽。高郎祠的正式名稱為高則誠紀(jì)念館，高則誠是《琵琶記》的作者。實際上，在高則誠動筆之前，民間就有不同版本的《琵琶記》在上演，高則誠只是作為改編者，將這曲民間戲曲推上了中國戲曲史的巔峰。看過了銘刻在門楣和立柱上的那幾副后來者撰寫的楹聯(lián)，空蕩蕩的屋子里就沒有什么值得流連的了。別人還會去那尊銅像近處前后左右端詳，我是斷斷不會正眼看一下的。這習(xí)慣在家鄉(xiāng)黃州就養(yǎng)成了，那時是不愿去看東坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到蕪湖的城陵磯不愿看李白像，到和縣的霸王祠不愿看項羽像。只有一個地方例外，那是在青海玉樹的勒巴溝口。我曾奮力扒開許多荊棘，才站到傳說中的文成公主雕像面前，卻還是無法從歲月留在崖壁上的風(fēng)霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當(dāng)年翻動簡牘紙帛的聲音。就像高則誠自己說的，“重門半掩黃昏雨，奈寸腸此際千結(jié)。守寒窗，一點孤燈，照人明滅”，能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種托寄就可以了。最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅實的青銅做成的雕像，也是不真實的虛擬。相比之下，一墻之隔的小院里，那女子懷抱琵琶深深淺淺地唱著南戲，外來者聽著似懂非懂的，反而讓誕生于千年之前的南戲有了一絲一縷四處回旋的生機。歌者自歌，聞?wù)咦月?，不歌也不聞的是夾在我們之間紛飛不已的雨，還有院子中間被雨打濕的花草冬青。明太祖朱元璋時期就有人夸說，辭了官、回了家的高則誠用清麗之詞，一洗《琵琶記》原著之陋，于是，村坊小伎將其看作不可企及的高度，競相仿效，像綱領(lǐng)那樣，不得有丁點的隨便和茍且，才情既富，節(jié)奏彌工，從頭至尾，字字句句，都要透徹唱了才行。一時之間，廣為傳演，幾半天下。院子里的雨，有時大，有時小。當(dāng)年的高則誠，如若不改舊時戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了。一個來自小地方的毫無背景之人，憑一手好文章得以接近帝王將相，又從官場全身而退——高則誠自然比那些待在雞鳴草屋中想象黃金宮闕的人懂得的多很多。南戲也好，南曲也好，南音也好，在這南方的雨中，用家長里短的愛表現(xiàn)出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸。南戲、南曲和南音，各自的緣起與流傳，有許多的不一樣。在這小院里，也有天上雨水、屋檐雨漏和樹葉雨滴的區(qū)別，玄想之下，這帶著“南”字符號的音樂藝術(shù)，是不是與雨密不可分，是不是適合在雨中相聽？初粗想，再細思，才發(fā)現(xiàn)高則誠的《琵琶記》里，果然到處是“雨”和“水”。有提到雨的戲文，還有提及水的歌句。用那菽水之歡，表意學(xué)子雖有青云萬里之志，又不舍離別白發(fā)之雙親。渴望夫妻長相廝守，不用卿卿我我，而以“田疇綠水浟”來說兩口子是要勤勞耕作的。真出了家門，離開老父老母和新娘去往北方的京城，所見到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴門”的普通人家，就是“畫橋煙柳”“秋千影里墻頭半出紅粉”的誰家水濱。寫才子青云路通，則以“三千水擊飛沖”來抒發(fā)壯志。目標(biāo)真的實現(xiàn)時，想著生死存亡音書難寄，萬水千山相阻隔。以各種各樣的水，男人嘆人生青春難再。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“涼漿水飯”來祭拜公婆。兩下蕭條，一樣愁難訴。只怕除了用雨水作主旋律的《琵琶記》，任哪出戲也難以如此動人。好雨知時節(jié)，好雨識人心。趁著年豐人壽的日子，高則誠以風(fēng)調(diào)雨順之心，寫出風(fēng)調(diào)雨順的意境。人生苦短，免不了要面對煩惱，那么就盡可能將煩惱留給自己，將美好的東西獻予他人。雨是世間最常見的一種吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物館里卻還陳列著當(dāng)?shù)厝擞脕砥碛甑募漓肫骶撸梢娞旖蹈柿?，地生玉露從來就是最得人心的。包括《琵琶記》在?nèi)，一切的南戲、南曲、南音，莫不是用雨水來做主心骨，相比冰刀霜劍、電光火石，還是情意綿綿的藝術(shù)來得久遠。不大不小的雨，時斷時續(xù)的雨，孤舟夜雨，亂螢疏雨，太陽雨，云縫雨，梧桐雨，楊梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有無。雨在瑞安落多久，落多少，與誰有沒有關(guān)系，其實沒必要探究。只愿世間少一些亂彈琵琶的悲歡離合，大家瑞安，天下瑞安。正如高則誠在詩里吟詠的，“江山有恨英雄老，天地?zé)o情雨露高”。（取材于劉醒龍同名散文）注釋：《琵琶記》書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。他們新婚幸福,伯喈被父親逼去趕考;中狀元后,被要求與牛丞相女兒結(jié)婚:想辭官回家,朝廷不允。趙五娘獨自在家奉養(yǎng)公婆,饑荒年間,公婆雙亡。五娘為公婆修筑墳臺后,一路行乞進京尋夫,歷盡艱辛,終以團圓。作者高則誠改變了舊戲中蔡伯喈貪圖榮華、忘親弒妻的惡態(tài),因此也改舊戲之悲為歡喜團圓。②菽水:豆與水。比喻粗劣清淡的飲食,形容生活清苦。1．下列對文章的理解與欣賞,不正確的一項是（）A．文章開篇引用《琵琶記》戲文,既代以描寫眼前之景,也巧妙地和出行目的相關(guān)聯(lián)。B．作者運用對比,以荊棘中探尋文成公主雕像,突出《琵琶記》在天地間,在人心中。C．作者筆法富有詩意,行文語言含蓄凝練,具有跳躍性,而一以貫之的情緒表達流暢。D．文章以高則誠的詩句結(jié)尾,既緊承前文,深化文章的中心,又委婉含蓄,令人回味。2．作者赴瑞安探究《琵琶記》,下列關(guān)于探究結(jié)果的理解,不正確的一項是（）A．《琵琶記》明初時已被贊,它才情既富,節(jié)奏彌工,如同綱領(lǐng),廣為傳演。B．高則誠改舊時戲中的生角丑態(tài),將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了。C．高則誠自身的經(jīng)歷與才華是創(chuàng)作提升的關(guān)鍵,成就《琵琶記》經(jīng)典價值。D．《琵琶記》到處是“雨”和“水”,有提到雨的戲文,還有提及水的歌句。3．本文題目“瑞雨為安”,意蘊豐富,請結(jié)合全文談你的理解?4．本文從“雨”聯(lián)想,探究南戲《琵琶記》,獲得豐富的感悟。實際上,從某一實物展開聯(lián)想探究其他事物而獲得感悟,這是人們常用的思考社會與人生的方式。請結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀氵@樣思考的體會。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。小人書店聶鑫森“連廣宇”既是姓名又是店名，這三個字原本出自魯先生的《無題》詩第三句“心事浩茫連廣宇”。連廣宇自小就喜歡看喜歡買喜歡收藏小人書，父母親都是小學(xué)教師，很欣他的這種愛好。到1978年，連廣宇不想在一家街道小廠當(dāng)鉗工了，辭職辦起了賣小人書的店子，把姓名當(dāng)作店名去注冊。他對本地的“連友”解釋：這店名的意思是連環(huán)圖里也有大世界！“連友們說:這個店名太好了！”連廣宇身高不過一米六，還單瘦，如一根干柴棍，他自嘲說:“我是小人開小人書店！”大家說:“賣小人書也可以有大作為，我們拭目以待?！边B廣宇老了。他賣小人書沒有像“連友”們所預(yù)測的有什么大作為，更沒有大富大貴，只是衣食無憂而已，但他很滿足。他人生的歷程亦如常人:戀愛，結(jié)婚，生子；然后送二老歸山，培養(yǎng)獨生子讀書、參加工作，組成另一個家庭。連廣宇為人和善，喜交朋友，店里的貨源總是很充足。全國各地的美術(shù)出版社有什么連環(huán)圖面世，他第一時間得到消息并立即進貨。他在電腦上有公眾號，專門介紹連環(huán)圖，本地的上門來選書，外地的可以在網(wǎng)上購買。因他是出版社的常年客戶，給他的價碼往往是對折，他賣出去頂多是七折或八折，圖的是皆大歡喜。店子每天都是上午九點開門，晚上九點關(guān)門。來購書的“連友”，他熱情接待；來這里看書但不買書的顧客亦不少，他照樣是笑臉相迎，只是叮囑一句:“別弄臟了書，品相不好的書，我沒法子出手哇?！笔煜みB廣宇的人都說他有君子之風(fēng)，是儒商，而不是見利忘義的小人。連廣宇家住本市平政路十一總的當(dāng)鋪巷，巷中有一位工作于電影院畫廣告畫的美工周子方，與連廣宇的父親是好朋友。因業(yè)務(wù)需要，周子方喜歡收藏小人書，以作繪畫的參考。兩口子和和睦睦，卻沒有一男半女，他們很喜歡連廣宇，每次連廣宇隨父親來做客，又是端茶又是端點心。然后引他去書房，任其翻閱連環(huán)圖。1985年，五十歲出頭的周子方患肝癌溘然辭世。周夫人把連廣宇叫去，說“你周叔叔有遺言，說你在開店子，他所藏小人書五千冊全部贈送給你?！边B廣宇說:“謝謝，我收下?！钡诙?，他上門去送了個紅包封，里面放了兩萬元錢。周夫人不肯收，連廣宇說:“你不收，小人書我還沒運走，我也不能收你們的饋贈?！爸芊蛉苏f:“這孩子，真拿你沒辦法，我收下吧。”連廣宇說:“周姨，小人書里有很多珍本，待到出了手，我還得給你加上補償?！惫辉趲啄旰?，連廣宇又給周夫人送去一個兩萬元的紅包封！外地的顧客，也有不辭辛苦上門來買小人書的。究其原因，其一是想和連廣宇零距離接觸，也來看看小店的風(fēng)采；其二是比較偏僻的地方，不通網(wǎng)絡(luò)，沒法子在網(wǎng)上選書和付款。這種客戶大多來自鄉(xiāng)間，風(fēng)塵仆仆的模樣。連廣宇一定要招待吃個盒飯，在價格上也多給一點優(yōu)惠，窮鄉(xiāng)僻壤的“連友”，不簡單。有一個姓張名大田的老爺子，快七十了，來自湘西古丈縣牛角鄉(xiāng)牛尾村，每隔兩個月就要來一次，兩個人談得很投緣。張大田最后一次來，是兩年前的一個冬天，選了兩百本小人書，但錢帶少了，寫下一張欠了三千元的欠條，說下次來買書再把欠款還上。幾個月過去了，泥牛入海無消息。連廣宇著急的不是欠款未還，是怕張大田出了什么意外。張大田不用手機，他又沒有張家的座機號。于是，連廣宇不顧舟車勞頓，去了張大田的牛尾村。他先找村民了解情況，才知張大田那次從湘潭買書回來后就病倒了，幾天后駕鶴西去。原來張大田是個退休的鄉(xiāng)村小學(xué)教師，他買書是自己掏錢，在本村和外村建立“留守兒童閱覽室”；他的退體工資很少，卻拼命省出錢來買書……連廣宇沒有去張家，但去了張大田的墓地，鞠了三個躬，然后把那張欠條點火燒了。如今，連廣宇的兒子連城雪已年近不惑，孫子也上初中了。連城雪自小臨習(xí)小人書上的畫，很有天分；大學(xué)讀的是美術(shù)學(xué)院的連環(huán)圖創(chuàng)作專業(yè)，畢業(yè)后，自己開了一家文化美術(shù)公司，鬧得紅紅火火。有一天，連城雪對父親說，他想搞一個新業(yè)務(wù)就是把1966年以前的一些美術(shù)大家所畫的小人書，一一臨摹出來。如賀友直的《山鄉(xiāng)巨變》、黃永玉的《阿詩瑪》、劉繼卣的《武松打虎》等等，再照相制版，版權(quán)頁也按原來的制作，一定有很好的銷售前景。話音剛落，連廣宇揚起右手，狠狠地抽了兒子兩個耳光。“歪門邪道！小人所為！我要為那些大師、大家對天一哭！你敢干這種造假的玩意，從此再不要進連家的門，我也沒你這個兒子！”連城雪捂著生痛的臉，說:“我……不………敢……”“好好地畫你的小人書！”“是………是……”（有刪改）1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．連廣宇用自己的姓名作為店名，又說自己是“小人開小人書店”，這說明他對于蕓蕓眾生的小人物世界很滿足，安于現(xiàn)狀。B．連廣宇父母對他的愛好很欣賞，周子方讓他任意翻閱收藏的連環(huán)圖，這些敘述，為他后來開小人書店發(fā)展事業(yè)埋下了伏筆。C．張大田用自己的退工資購置連環(huán)圖建立留守兒童閱覽室一事，既表現(xiàn)了張大田的美好品質(zhì)，也推動了小說情節(jié)的發(fā)展。D．連廣宇做生意賣小人書，“圖的是皆大歡喜”，文中寫到他處理周夫人的贈與，既表明他懂得感恩，同時也說明他有商人的眼光。2．人們把有文化素養(yǎng)的商人稱為儒商，“誠召天下客，義納八方財”，儒商以誠信重義作為處世立業(yè)之道。請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造連廣宇這樣的“儒商”的。3．連廣宇一向是為人和善的“儒商”形象，可是最后卻對兒子厲聲呵斥，并“狠狠地抽了兒子兩個耳光”，這個情節(jié)是否合理？請從人物塑造和主旨表現(xiàn)的角度簡要分析。10、閱讀下文，完成各題。定州閱古堂記（北宋）韓琦①慶歷八年，天子以河朔地大兵雄而節(jié)制不專，非擇帥分治而并撫其民不可，始詔魏、瀛、鎮(zhèn)、定四路，悉用儒帥。而定以不肖辱其選。既讓不獲命，至則竭愚修職，尚懼不能稱上所以付與之意，退而思跡古名臣之軌躅以自策勵，□患其汩于多務(wù)而志之弗虔。會郡圃有壞亭，歲久不葺，于是廣之為堂。既成，乃摭前代良守將之事實，可載諸圖而為人法者，凡六十條，繪于堂之左右壁，而以“閱古”為堂名。

②夫古猶今也，古之人能成異政、立奇功，而今或不能者，何也？蓋其待己也，必賢而足；其報?也，必利而安，持是以望政成而功立，不其難哉？如曰，古人能之，予反不能之，日夜以勉焉，又安有不至者耶？今予之所為也，誠以己之道未充，而君之祿殊厚，任重途遠，惟仆踣之是虞。故在燕處之間，必將監(jiān)古以自勉。③其未至也，則雖紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前，予方仰而愧，俯而憂，孰知夫樂之為樂哉！其少進也，則雖吏文之?dāng)_懷，邊責(zé)之在己，予固得其道而處之，至于幅巾坐嘯，恬然終日，予之所樂，惡有既乎？若其賓客之于斯，僚屬之于斯，不離幾席，如閱舊史，俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權(quán)謀，而俱本之于忠義。功名一立，不獨身享富貴，而慶流家宗，其余風(fēng)遺烈，可以傳于簡策，邈千萬世而凜然如存，咸有聳慕之意，不以酣歌優(yōu)笑之為樂，而以是為樂。而予也豈徒己之為益，是將有益于人。知我者，其以我為喜爽塏，遂娛賞而已乎？④后來之賢，與我同志，必愛尚而增葺之，宜免夫毀圮污墁之患矣。1．可填入第①段方框處的虛詞是（

）。A．因 B．則 C．以 D．且2．下列對第②段理解不正確的一項是（

）。A．今人已經(jīng)不能像古人一樣成異政、立奇功了。B．我接受朝廷的俸祿就必須擔(dān)起重任不斷前行。C．我擔(dān)心自己在進取的道路上跌倒不前而停滯。D．在公務(wù)之余閑居之時我也借鑒古人勉勵自己。3．第③段畫線的“紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前”一語很有表現(xiàn)力，請加以賞析。4．文章第③段圍繞“樂”展開，層層推進，請結(jié)合全文加以分析。11、閱讀下面的文言文，完成各題。大公鼎，渤海人，先世籍遼陽率賓縣。公鼎幼莊愿，長而好學(xué)。咸雍十年，登進士第，調(diào)沈州觀察判官。時遼東雨水傷稼，北樞密院大發(fā)瀕河丁壯以完堤防。有司承令峻急，公鼎獨曰：“邊障甫寧，大興役事，非利國便農(nóng)之道?！蹦耸枳嗥涫隆３闹?，罷役，水亦不為災(zāi)。瀕河千里，人莫不悅。改良鄉(xiāng)令，省徭役，務(wù)農(nóng)桑，建孔子廟學(xué)，部民服化。累遷興國軍節(jié)度副使。時有隸鷹坊者，以羅畢為名，擾害田里。歲久，民不堪。公鼎言于上，即命禁戢。會公鼎造朝大臣諭上嘉納之意公鼎曰一郡獲安誠為大幸他郡如此者眾愿均其賜于天下從之徙長春州錢帛都提點。車駕如春水，貴主例為假貸，公鼎曰：“豈可輟官用，徇人情？”拒之。頗聞怨詈語，曰：“此吾職，不敢廢也?！倍戆荽罄砬?，多所平反。天祚即位，歷長寧軍節(jié)度使、南京副留守，改東京戶部使。時盜殺留守蕭保先，始利其財，因而倡亂。民亦互生猜忌，家自為斗。公鼎單騎行郡，陳以禍福，眾皆投兵而拜曰：“是不欺我，敢弗聽命?！卑草嬋绻?。拜中京留守，賜貞亮功臣，乘傳赴官。時盜賊充斥，有遇公鼎于路者，即叩馬乞自新。公鼎給以符約，俾還業(yè)，聞?wù)呓吁喽痢２谎?，境?nèi)清肅。天祚聞之，加賜保節(jié)功臣。時人心反側(cè)，公鼎慮生變，請布恩惠以安之，為之肆赦。公鼎累表乞歸，不許。會奴賊張撒八率無賴嘯聚，公鼎欲擊而勢有不能。嘆曰：“吾欲謝事久矣。為世故所牽，不幸至此，豈命也夫！”因憂憤成疾。保大元年卒，年七十九。（《遼史·大公鼎傳》）1．下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．會公鼎造朝\大臣諭上嘉納之意\公鼎曰\一郡獲安誠\為大幸\他郡如此者眾\愿均其賜于天下\從之B．會公鼎造朝\大臣諭上嘉納之意\公鼎曰\一郡獲安\誠為大幸\他郡如此者眾\愿均其賜\于天下從之C．會公鼎造朝\大臣諭上嘉納之意\公鼎曰\一郡獲安\誠為大幸\他郡如此者眾\愿均其賜于天下\從之D．會公鼎造朝\大臣諭上嘉納之意\公鼎曰\一郡獲安誠\為大幸\他郡如此者眾\愿均其賜\于天下從之2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（）A．“進士”指中國古代科舉考試中殿試及第者。“進士”分等級，一甲三人，分別賜進士出身、同進士出身、進士及第。B．“大理”即大理寺，官署名，專門負(fù)責(zé)刑獄案件的審理，其長官為大理卿，即大理寺卿，位九卿之列。C．“旬日”指十天，有時也指時間不長。古代把一個月分為三個部分，每個部分為十天，分別為上旬、中旬、下旬。D．“乞歸”指請求辭職回鄉(xiāng)，類似的詞語還有“乞骸骨”“致仕”等。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．大公鼎心懷大局，思慮周全。遼東地區(qū)發(fā)生水澇，官府大規(guī)模調(diào)發(fā)壯丁來修繕堤防，他力陳征役之弊，朝廷最終停止了勞役。B．大公鼎體恤百姓，務(wù)于教化。他任良鄉(xiāng)縣縣令期間，為百姓減省傜役，重視農(nóng)桑，興辦學(xué)校，使百姓順服，并得到教化。C．大公鼎為官耿直，忠于職守。他調(diào)任長春州錢帛都提點時，公主按照慣例向他借錢，他予以拒絕，即使被埋怨責(zé)罵也不為所動。D．大公鼎以誠待人，令人信服。東京盜賊發(fā)動暴亂，百姓也互相猜忌、爭奪，他向百姓陳說禍福，發(fā)給盜賊憑證，勸他們改過，眾人都聽從命令。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）公鼎獨曰：“邊障甫寧，大興役事，非利國便農(nóng)之道?！保?）時人心反側(cè)，公鼎慮生變，請布恩惠以安之，為之肆赦。12、閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?？赐赀@幅漫畫，你有怎樣的感悟？請結(jié)合你的聯(lián)想和思考，請從下列任務(wù)中任選一個，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作。①你的好朋友向你抱怨父母管束過于嚴(yán)格。寫一封信對他(她)進行安慰、勸解。②在你父親(母親)生日之際送上這幅畫，并給他(她)寫一封信，交流你對于家庭教育問題的看法；③貴校(騰飛中學(xué))“中學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程啟動儀式”，邀請了400余位家長出席，請你作為學(xué)生代表進行一次演講；④學(xué)校以這幅漫畫為話題組織辯論賽。你方抽到的辯題是《有一種愛叫保護(或放手)》。請你作為本方一辯進行開篇立論。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得抄襲、套作；不得泄露個人信息。

參考答案1、1．C2．C3．①及時發(fā)布疫情預(yù)警信息；②提升記者面向社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；③新聞主管部門應(yīng)占據(jù)社會與論主導(dǎo)地位，加強方向調(diào)控；④記者應(yīng)依法報道?！窘馕觥?．此題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題需要注意：在把握每段的主要內(nèi)容和文章的主旨的基礎(chǔ)上，逐項去原文找對應(yīng)句或?qū)?yīng)段；對比選項時既要扣住準(zhǔn)確的詞意，尤其注意限定詞和關(guān)聯(lián)詞，又要注意把握整體的語意；在把握文意的基礎(chǔ)上合理分析。A項，采訪朱繼紅的節(jié)目是在九年前播放的。B項，第一個框圖內(nèi)應(yīng)為“消極消息”。C項，原文有“我們需要強調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報道”一句，因而說“必然導(dǎo)致受到限”是正確的。D項，群眾對疫情產(chǎn)生的強烈信息渴望與“媒體集體失語”之間沒有關(guān)系。故選C。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。C項，“始終處于被動地位”說法錯誤，在世衛(wèi)組織明確病原之后，政府與媒體迅速行動起來，化被動為主動。“異乎尋?！迸c原文中“從科學(xué)研究角度看，這是非常正常的”不符。故選C。3．此題考查學(xué)生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。結(jié)合“還有媒體的信息是‘市民可以不用戴口罩上街’，我只不過隱約感到怪異，僅此而已”“比恐慌更可怕的是輕慢”分析，需要及時發(fā)布疫情預(yù)警信息。結(jié)合“沒人要我做這個節(jié)目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道”等分析，提升記者面向社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。結(jié)合“非典報道經(jīng)歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化：從‘如何包’轉(zhuǎn)到了‘如何報’，從內(nèi)容控制轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控”“這一做法延續(xù)到今天則并不合適：一方面當(dāng)前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，公眾的信息需求擴大，對知情權(quán)的要求日趨強烈；另一方面通訊技術(shù)不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學(xué)認(rèn)為，流言的流傳程度=事件的重要性x證據(jù)的暖昧性。如果媒體繼續(xù)采取沉默的態(tài)度，既達不到封鎖信息的目的，又缺乏權(quán)威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩(wěn)定”等分析，新聞主管部門應(yīng)占據(jù)社會輿論主導(dǎo)地位，加強方向調(diào)控。結(jié)合“‘非典’時的政府扣押信息、‘媒體集體失語’等觀點，與事實不符，是站不住腳的”“在暴發(fā)嚴(yán)重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報道。由此可見，所謂非典期間‘媒體失語’的主要原因，在于作為第一個環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了‘故障’”等分析，記者應(yīng)依法報道?！军c睛】篩選并整合文中的信息：“文中的信息”是指文中的語句及其所表達的內(nèi)容，多是作者在文中所傳達或闡述的事實、知識、理論、觀點或設(shè)想等。所謂“篩選”，就是根據(jù)題目要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來；所謂“整合”，就是在提取信息的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目要求分類，再用準(zhǔn)確的語言條理化、清晰化、概括化和簡潔化?！昂Y選并整合文中信息”考查的主要內(nèi)容有：能夠?qū)φ疹}中的語言材料辨別選項的正誤，能從材料中篩選出答題的相關(guān)語句，并進行歸納整合。2、1．C2．B3．D【解析】

1．本題考查近義詞語和成語的辨析能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從近義成語的語意側(cè)重點、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個排除選項，最終得出正確答第一空，“名副其實”指“名稱或名聲與實際相符”，“當(dāng)之無愧”指“承受得起某種稱號或榮譽，毫無愧色”，而“中國漢字的家”是安陽的“榮譽”，所以選用“當(dāng)之無愧”。第二空，“懸而未決”指“一直擱置在那里,沒有得到解決”，“疑云重重”形容“像濃云一樣聚集的疑慮很多很多”，根據(jù)后面的“千古之謎”可知，這里強調(diào)長久以來一直未得到解決，所以選用“懸而未決”。第三空，“復(fù)活”指“死了又活過來”，“還原”指“事物恢復(fù)原狀”，該空與“世界”搭配，所有選用“還原”。第四空，“障礙”指“擋住道路，使不能順利通過；阻礙”，“限制”指“規(guī)定范圍，不許超過”，這里強調(diào)人們通過共同的文字可以沒有阻礙地、順利地溝通交流，所以選用“障礙”。故選C。2．本題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個語段的語境，分析四個選項的不同，結(jié)合不同點主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用，情感基調(diào)，前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案?？杖辈糠謱?yīng)的前后句共同的主語是“人們”，A、D兩項換了主語，使整個句子前后銜接不連貫，所以排除A、D兩項。C項說的是“講述”讓一片甲骨震驚天下，與文中表達的“甲骨文的發(fā)現(xiàn)”震驚了天下的事實不符，所以也排除。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度對句子進行分析；做題時還要比較四個選項的不同，從不同點入手結(jié)合病句知識分析作答即可。A項，邏輯錯誤，先物質(zhì)后精神文化才符合“不僅……而且……”這一遞進關(guān)系關(guān)聯(lián)詞語的邏輯，所以應(yīng)改為：甲骨文不僅是可以“證經(jīng)補史”的物質(zhì)文化遺存，也是中華民族共同的文化記憶，該項錯誤。B項，強加因果且搭配不當(dāng)，“是中華民族共同的文化記憶”與“成為可以‘證經(jīng)補史’的物質(zhì)文化”沒有因果關(guān)系；且“甲骨文”不是“成為了物質(zhì)文化”，而是成為了“物質(zhì)文化遺存”，該項錯誤。C項，強加因果且搭配不當(dāng)，“成為可以‘證經(jīng)補史’的物質(zhì)文化”與“是中華民族共同的文化記憶”沒有因果關(guān)系；且“甲骨文”不是“物質(zhì)文化”，而是“物質(zhì)文化遺存”，“甲骨文”也不是“成為了”，而應(yīng)該成為了“中華民族共同的文化符號”，該項錯誤。D項，正確。故選D?！军c睛】此類試題是將連貫，辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其實是有所降低的，考生可以比較選項與原文之間，選項與選項之間的不同點來確定正確答案。3、C【解析】

本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音和正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。此類題主要考查多音字、形聲字、形似字、生僻字的字音和字形。多音字要依照“據(jù)義定音，音隨義轉(zhuǎn)”的特點，區(qū)分一般詞語與專用詞語的讀音、詞性辨別讀音等。平時要善于積累，同時要結(jié)合詞義、詞性、漢字“六書”等相關(guān)知識及技巧進行辨析。題干要求選擇下列各項中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項。A項，“芳”應(yīng)寫作“方”；B項，“侖”應(yīng)寫作“輪”；“維”應(yīng)寫作“惟”；D項，“瘴”應(yīng)讀作（zhàng）；惡”應(yīng)寫作“噩”。故選C?！军c睛】字音題應(yīng)注意“據(jù)義定音”的方法，要多積累總結(jié)、歸類；要采取“記少不記多”的原則，多摸索規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運用的場合等理解記憶。4、1．D2．A3．B4．（1）大歷五年，被授予濠州刺史，為政清廉干凈，州里的事務(wù)得到很好的治理。（2）張鎰連夜用繩子拴著自己從城墻上送下來逃跑，出了鳳翔三十里，和他的兩個兒子都被等在那里的騎兵抓獲，楚琳把他們都殺了?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。句子意為“會盟結(jié)束，結(jié)贊請張鎰到祭壇西南角的供佛的帳篷里焚香立誓，結(jié)束后，又登上祭壇飲酒。雙方獻出給對方的禮物，都用自己的物產(chǎn)，用來讓對方帶著彼此的深厚的情義回去”?！坝纭笔墙锹渲猓鞫ㄕZ，表“佛幄”的方位，與“佛幄”之間不應(yīng)斷開，排除BC；“升壇飲酒”應(yīng)為獨立句子，“獻酬之禮”的“之”為結(jié)構(gòu)助詞，中間不應(yīng)斷開，排除AB。故選D。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“古代六部中職位較高的屬官”“從上到下大致分為尚書、員外郎、郎中、侍郎”錯誤。員外，六部中職位較低，從上到下排序為尚書、侍郎、郎中、員外郎。員外：正式名額之外之意。故選A。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。B項，“假裝替他請求”錯誤，原文“杞乃偽請行”，意思是假裝自己前往?！盎噬献R破了他的計謀”理解有誤，原文“上固以不可”是皇上堅持不同意盧杞前往。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題，（1）中，“除”，授予官職；“清凈”，清廉干凈；“大理”，很好的治理。（2）中，“夜縋”，在夜里用繩子拴著往下送；“走”，逃跑；“及”，和；“候騎”：等在那里的騎兵?！军c睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個字都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當(dāng)?shù)剡M行意譯。參考譯文：張鎰，蘇州人，是朔方節(jié)度使齊丘的兒子。因為先輩的功勛被授予左衛(wèi)兵曹參軍的官職，升遷任屯田員外郎，又轉(zhuǎn)任祠部、右司二員外。母親去世，他在家守喪有名望，被免官服喪，被授予司勛員外。大歷五年，被授予濠州刺史，為政清廉干凈，州里的事物得到很好的治理。于是他招來懂得經(jīng)書學(xué)問的的人，為學(xué)生做講解培訓(xùn)，等到他離開當(dāng)?shù)貢r，因為懂經(jīng)意而被選為士的的人達到四十多人。李靈曜在汴州造反，張鎰訓(xùn)練鄉(xiāng)兵，嚴(yán)格加強了防守抵御的準(zhǔn)備，皇上頒詔特別嘉獎，加封侍御史、沿淮鎮(zhèn)守使。德宗即位，招到京城授予吏部侍郎，不久又被任命河中晉絳都防御觀察使。上任幾天之后又改任滑節(jié)度觀察使、兼御史大夫，因為患病辭去官職，在路途中停留了一段時間，被召回京城，在自己家里養(yǎng)病。不久，被授予中書侍郎、集賢殿學(xué)士，編修國史。盧杞忌恨張鎰名氣大行為正直，又沒有辦法陷害他，因為西邊正用兵打仗，盧杞就假裝請求前往，皇上堅持認(rèn)為不可以，于是推薦張鎰憑中書侍郎的身份作為鳳翔隴右節(jié)度使來取代朱汕。吐蕃相尚結(jié)贊等人在清水結(jié)盟。將要舉行結(jié)盟儀式，張鎰和結(jié)贊約定各帶二千人趕赴祭壇所在地，有一半人帶著兵器，在祭壇外二百步遠排列：散開另一半跟隨的人，分別站在祭壇下，張鎰和結(jié)贊登上祭壇結(jié)盟。開始的時候，雙方約定漢人用牛，吐蕃人用馬來作為祭禮供品，張鎰?wù)J為中原與吐蕃結(jié)盟是恥辱的，準(zhǔn)備降低這個禮儀的規(guī)格，于是請求結(jié)贊說：“漢人沒有牛就不能種田，吐蕃人沒有馬就不能行路，請求用羊、豬、狗三種家畜來代替牛馬。”結(jié)贊同意了。當(dāng)時塞外沒有豬，結(jié)贊請求用公羊來代替，張鎰拿出狗和白羊，于是在祭壇的北邊修筑臺子殺了這些牲禮，把這些動物的血混在一個器皿里然后抹在嘴唇上。會盟結(jié)束，結(jié)贊請張鎰到祭壇西南角的供佛的帳篷里焚香立誓，結(jié)束后，又登上祭壇飲酒。雙方獻出給對方的禮物，都用自己的物產(chǎn)，用來讓對方帶著彼此的深厚的情義回去。德宗將要駕臨奉天，張鎰私下里知道了，準(zhǔn)備迎接皇上，準(zhǔn)備了一些財物用品要獻給皇上下榻的地方。李楚琳曾經(jīng)侍奉朱批，知道他的想法。軍司馬齊映等人密謀說；“楚琳不離開，一定會造反”于是派楚琳到隴州駐守。楚琳了解這個計謀的用意，于是找借口不按時出發(fā)。張縊起初因為迎接皇上而心中憂慮惶惑，認(rèn)為楚琳會接受命令離開，也就沒有特別地督促他行動。張鎰過于追求迎駕活動的細節(jié)，不被軍隊里的人喜歡。當(dāng)天晚上，楚琳就和他的同黨王汾、李卓、牛僧伽等發(fā)起叛亂。張鎰連夜用繩子從城墻上順下來逃跑，出了鳳翔三十里，和他的兩個兒子都被等在那里的騎兵抓獲，楚琳把他們都殺了。不久朝廷追贈張鎰太子太傅，喪事由公家出財物辦理。5、1．C2．老病無聊、青春不再的感傷；忘卻煩惱、泯除機心的愿望。頷聯(lián)下句描寫黃蜂在蜜熟之際也不采蜜，以黃蜂之懶，間接寫出自己的心灰意懶。頸聯(lián)上句描寫芍藥櫻桃花凋零，表明春色不再，表達傷春傷己之情。【解析】1．此題綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的能力，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。題中C項，“形成了對比”分析錯誤，沒有對比關(guān)系，故選C。2．此題考核評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力，重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。然后分析借景抒情的手法，注意答出哪些景，表達什么情感。詩句的大意是“飲酒將罷我只想去睡覺，雖然花蜜已經(jīng)熟了，黃蜂卻懶得去采。芍藥花和櫻桃花都已凋謝了，我已經(jīng)泯除機心，淡泊寧靜，不把生死榮辱放在心上”，根據(jù)“病客”“登絲”“惟思睡”“兩忘機”分析可以分析出詩人年老力衰，青春不再，內(nèi)心處于一種空靈的狀態(tài)；分析情景關(guān)系時抓住“蜜熟黃蜂”“芍藥櫻桃俱”等意象描繪所寫景物，突出櫻桃花凋謝，春天已經(jīng)不再，凸顯出詩人的傷春之悲和無奈之感?！军c睛】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時情感都要求結(jié)合詩句分析，不要只答出情感而放棄詩句。6、“垂念”改“思念”；“管見”改“見解”；“家兄”該“尊兄”；“撥冗”改“登門”；“墨寶”改“拙作”?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生語言語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。得體就是語言表達符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同身份、不同對象、不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達意。材料是學(xué)生寫給老師的書信。“垂念已久”中，垂念指上對下掛念,也用做敬辭,指別人對自己掛念(如，承蒙垂念,不勝感奮)。語境中，學(xué)生對老師，不是上級對下級，也不是老師對自己的掛念?？筛臑椤八寄睢?。“管見非凡”中，“管見”，管中窺物。比喻所見淺小。多用為自己意見的謙詞。語境中是學(xué)生表達對老師作品的評價。使用不當(dāng)，可改為“見解”?！坝致勏壬倚纸諄頊麉⒓訉W(xué)術(shù)會議”中，“家兄”是說自己的兄長，語境中是說老師的兄長，詞語使用不當(dāng)，可改為“尊兄”。“學(xué)生愿撥冗拜訪”中，“撥冗”是客套話，請對方推開繁忙的事務(wù)，抽出時間。用于說自己或?qū)W生不得體，可改“登門”；“去信附上墨寶一副”中，“墨寶”用來尊稱別人寫的字或畫的畫，該詞使用不當(dāng)，可改為“拙作”?！军c睛】語言表達得體，主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括內(nèi)容（詞語、句子、段落和整體和諧）、場合（時間、地點、氛圍），說話的對象（稱謂、語氣），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還有書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應(yīng)用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者需要根據(jù)所使用的文體而定，例如應(yīng)用語體包括啟事、通知、申請（假條通俗易懂、簡潔平實），廣告（形象生動、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語化）等。7、1．A2．D3．A【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。A項，“作為城市生命力的基礎(chǔ)”說法有誤。原文中說“城市文脈是一個城市誕生和演進過程中形成的生活方式以及不同階段留存下的歷史印記，是城市的根本生命力”，所以城市文脈本身“是城市的根本生命力”，并非是城市生命力的基礎(chǔ)。選項偷換概念。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，“論述城市文脈的意義”說法有誤。論述的是“傳承城市文脈的意義"，不是“城市文脈的意義”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問；然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”。B項，分析有誤。原文中說“人們一方面渴望創(chuàng)新和發(fā)展，不斷拆除或改造那些歷史建筑和遺跡，建造越來越多的連鎮(zhèn)超市和國際購物中心；另一方面又不得不承受傳統(tǒng)文化消逝帶來的遺憾，城市陷入‘千城一面’的發(fā)展僵局。這構(gòu)成了當(dāng)代城市文化發(fā)展的悖論”，所以“當(dāng)代城市文化發(fā)展的悖論”一共有兩個方面，選項內(nèi)容分析不全。C項，“就能重塑城市特色，成為新一輪特色城市建設(shè)的引領(lǐng)”說法有誤。文中所舉例子不能代表全部城市，選項說法過于絕對。D項，“如果能……，就能……”推論不成立?！霸诔鞘薪ㄔO(shè)時首先做好城市文脈的傳承”與“滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，加速推進城市化征程”間沒有必然的假設(shè)關(guān)系，“滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，加速推進城市化征程”于文無據(jù)。故選A。8、1．B2．C3．“瑞雨”吉祥，一切安好。作者巧化“瑞安”“好雨”，凝為“瑞雨為安”，表達祈福天下瑞安的美好心意；作者雨中赴瑞安探究《琵琶記》，雨中聽琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟《琵琶記》的魅力，雨是助作者探究《琵琶記》的“瑞雨”；《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨，好雨包容、化解人間世事，予人美好，感化人心。4．手拿手機，我想到了高科技對于我們的生活是一把雙刃劍，方便我們的同時也帶來了困擾。正所謂“一機在手，天下我有”。但它帶來了方便的同時也帶來了很大的弊端。比如因為沉湎于手機而淡漠了親情，除夕夜人手一部手機，沒有了往昔的熱鬧和其樂融融。因為沉醉于手機游戲而不可自拔，導(dǎo)致學(xué)生無心學(xué)習(xí)，成績大受影響，嚴(yán)重者逃避現(xiàn)實，失去面對生活的自信和激情?！窘馕觥?．本題考查對文本內(nèi)容的理解、分析和鑒賞能力。這是一道綜合能力的考查題，涉及角度有：內(nèi)容、主旨、結(jié)構(gòu)、手法等多方面。要做好這道題，前提條件是仔細揣悟文本，提取相關(guān)信息與選項對照，力求找出錯誤點來。這類題一般都是似是而非的，問題都隱含在細枝末節(jié)，容易被忽視處，平時應(yīng)該積累一些常見病癥，形成敏感點會有助于提升找出選項問題的速度。比如手法錯誤，情感不準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)混亂等等。B項，“作者運用對比，以荊棘中探尋文成公主雕像，突出《琵琶記》在天地間，在人心中”，理解錯誤?！安辉溉タ礀|坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到蕪湖的城陵磯不愿看李白像，到和縣的霸王祠不愿看項羽像。只有一個地方例外”，這里有對比，以荊棘中探尋文成公主雕像中得出的感悟是“卻還是無法從歲月留在崖壁上的風(fēng)霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命”，而后文引出《琵琶記》之后表現(xiàn)的情感也是如此——“一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當(dāng)年翻動簡牘紙帛的聲音”“能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種托寄就可以了”“最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅實的青銅做成的雕像，也是不真實的虛擬”。其中比較明顯的兩句“這樣的不真切往往是最好的”“也是不真實的虛擬”中可見，并非通過對比只突出《琵琶記》“在天地間，在人心中”，文成公主雕像也是如此。此處對比手法解讀錯，寫文成公主雕像和《琵琶記》運用了類比，得出相同點。故選B。2．本題考查探究思考、理解分析的能力。采用的是客觀題形式。角度涉及的基本上是對文中詞語、句子、段意、文中主旨、人物情感的理解。需要在認(rèn)真閱讀文本的基礎(chǔ)上加以判斷，還要提取、篩選、整合信息。題干為“作者赴瑞安探究《琵琶記》,下列關(guān)于探究結(jié)果的理解,不正確的一項是”。C項，“高則誠自身的經(jīng)歷與才華是創(chuàng)作提升的關(guān)鍵，成就《琵琶記》經(jīng)典價值”，原因理解不當(dāng)?！爱?dāng)年的高則誠，如若不改舊時戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了”“南戲也好，南曲也好，南音也好，在這南方的雨中，用家長里短的愛表現(xiàn)出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸”?？梢姵删徒?jīng)典的并非經(jīng)歷和才華，而是創(chuàng)新視角大膽改革，扭轉(zhuǎn)人物命運這一舉措，一改悲劇為喜，讓善良和愛喚醒人性激蕩人心，“而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸”，這才是成就經(jīng)典的根本處，因為情節(jié)發(fā)展、主旨情感扣動心弦、震撼人心。選項中原因提取出現(xiàn)問題。故選C。3．本題考查對標(biāo)題含義的理解分析能力。概括標(biāo)題的含義和作用經(jīng)常會融合在文章的結(jié)構(gòu)中考核，有時也會單獨命題。題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個角度進行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答含義，形式上主要回答是否是文章的線索，或是運用什么特殊的手法等?！氨疚念}目‘瑞雨為安’,意蘊豐富,請結(jié)合全文談你的理解?”明確要求理解意蘊，也就是含義。分析含義注意從字面和深層含義的角度分析，深層含義即引申義、比喻義、象征義，分析深層含義的時候還要特別注意結(jié)合文章的中心思想。細讀文本從中提取關(guān)鍵詞句加以整合歸納。首先，使用解詞的方法，抓住題目中關(guān)鍵詞來解讀意蘊：“瑞雨”吉祥，一切安好。其次，通過聯(lián)想想象或者意象特征，抓住“雨”本身來總結(jié)整理：好雨包容、化解人間世事，予人美好，感化人心。然后，抓住地方特色來開闊答題角度豐富意蘊：《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨。接著，從主旨情感上加以整理，題目一般明確或提示中心觀點：作者巧化“瑞安”“好雨”，凝為“瑞雨為安”，表達祈福天下瑞安的美好心意。最后，行文過程中的線索處尋找“雨”痕：作者雨中赴瑞安探究《琵琶記》，雨中聽琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟《琵琶記》的魅力，雨是助作者探究《琵琶記》的“瑞雨”；4．本題考查通過創(chuàng)新和個性化閱讀來探究思考寫作特色的能力?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》主張語文學(xué)習(xí)個性化，閱讀個性化。這種主張對于擺脫長期以來程式化閱讀的弊端，使閱讀回歸真實，走向科學(xué)將產(chǎn)生良好的影響。文學(xué)作品個性化解讀，是文學(xué)作品本身內(nèi)容的多樣性和豐富性決定的。同時，閱讀者個性的性格、學(xué)養(yǎng)、閱歷等又是千差萬別的，對同一可能會產(chǎn)生的不同聯(lián)想想象、不同感悟，從而產(chǎn)生不同的理解和體驗。個性，在心理學(xué)上指的是一個人區(qū)別于他人的語言和行為方式，是一種個人特質(zhì)。放到閱讀中便是需要考生閱讀文本時做到自主性、創(chuàng)造性、體驗性、批判性。題干說“本文從‘雨’聯(lián)想，探究南戲《琵琶記》，獲得豐富的感悟。實際上，從某一實物展開聯(lián)想探究其他事物而獲得感悟，這是人們常用的思考社會與人生的方式。請結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀氵@樣思考的體會。對自然現(xiàn)象的感悟讓人聯(lián)想記憶，豐富生活，美好情感。比如，由冬雪想到小時候堆雪人、打雪仗的情景，童年的美好記憶被喚起，留戀那時的純真美好，開始惦念昔日的小伙伴們。大自然中的一草一木都可以在聯(lián)想感悟中鮮活起來，喚醒記憶，激活思維，讓單調(diào)乏味枯燥的生活帶上詩意和浪漫，富有了繽紛的色彩?？吹缴钪械囊稽c一滴，讓人珍惜時間，珍愛生活。正所謂“見微知著”“一葉落而知秋”，一枝一葉總關(guān)情。由月亮想到團圓，由楊柳想到依依之態(tài)和惜別的依依之情。由松樹的傲霜斗雪，謳歌人的精神，堅貞、挺拔、傲岸、頑強……【點睛】標(biāo)題含義（理解標(biāo)題）（1）分析標(biāo)題中的關(guān)鍵詞的本義、字面義。（2）分析標(biāo)題的指代義。（3）分析標(biāo)題的修辭義。將標(biāo)題中運用的修辭還原后理解文章標(biāo)題的含義。（4）分析標(biāo)題的雙關(guān)義。即表層含義和深層含義。（5）分析標(biāo)題的象征義。（6）分析標(biāo)題和文章主旨的關(guān)系（可從文章的感情出發(fā)）分析作用注意從內(nèi)容的統(tǒng)領(lǐng)，情感基調(diào)的奠定等角度分析，結(jié)構(gòu)上從線索以及手法的角度分析。標(biāo)題的主要作用有：（1）貫穿全文線索。（2）交代文章內(nèi)容或表明寫作對象或關(guān)聯(lián)主要情節(jié)（3）象征或比喻（4）透露情感或奠定情感基調(diào)（5）表明文章主旨（6）引起讀者興趣、制造懸念解答“為什么設(shè)這個標(biāo)題？這個標(biāo)題好不好，好在哪里”的題目。要完成這類題目，必須在把握文章內(nèi)容、主旨、情感的基礎(chǔ)上，從標(biāo)題的含義和作用兩個方面來答。答題時可以分為三步：第一步表明觀點，第二步說出理由（圍繞標(biāo)題的作用），第三步說出改后標(biāo)題的不足。9、1．A2．答案示例:①神態(tài)描寫。對顧客總是笑臉相迎，即便是只看書不買書的客戶，也一視同仁。寫出連廣宇在經(jīng)商中重義尚禮的君子形象。②言行描寫。他斷言周夫人贈的小人書有價值，并給予相應(yīng)回饋；他燒了張大田的欠條。顯示了他深諳經(jīng)商之道又不忘大義的儒商形象。。③對比手法。在連廣宇、連城雪父子對比中，父親連廣宇誠信重義的“儒商”形象更加凸顯。3．答案示例:示例一:此情節(jié)合理。人物塑造上：①兒子的欺詐行為破壞了連廣宇家的良好家風(fēng)，對兒子這種懲罰符合中國式“棍棒底下出孝子”的家教傳統(tǒng)，符合中國人的生活邏輯。②連廣宇兒子的欺詐行為打破了連廣宇經(jīng)商做人的原則，“抽耳光”極端行為正好反映出他內(nèi)心深深的隱痛。③一般人在憤怒時會做出失去理智的反常行為，連廣宇“抽耳光”的行為正是發(fā)生在他很憤怒的時候。所以這符合普通人的性格邏輯。主旨表現(xiàn)上：作者通過連廣宇的故事，想告訴人們，不管時代如何發(fā)展變化，做人和經(jīng)商都要堅守底線，誠實守信不能見利忘義。描寫連廣宇的極端行為，是為了深化主題，更有警示作用。示例二：此情節(jié)不合理。塑造人物上：①連廣宇一向為人和善，即便憤怒也不可能大打出手，這不符合人物性格邏輯。②兒子已經(jīng)年過不惑，父親大打出手，這樣寫不符合生活邏輯。③兒子只是說了想法，并未實施，父親沒必要大打出手，這樣寫也不符合事理邏輯。主旨表現(xiàn)上：作者弘揚的是一種誠信重義、和氣生財?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，家庭暴力本身就違背了這種家風(fēng)家教，突兀不合理?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。A項，“連廣宇用自己的姓名作為店名，又說自己是“小人開小人書店’，這說明他對于蕓蕓眾生的小人物世界很滿足，安于現(xiàn)狀”說法錯誤?！鞍灿诂F(xiàn)狀”錯，“小人開小人書店”只是主人公的自嘲，并不能說明他安于現(xiàn)狀。故選A。2．本題考查分析概括人物形象特點，把握塑造人物形象方式手段的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，如出現(xiàn)“簡要分析”，意思是答案要呈現(xiàn)“面(概括性格特征)”+“點(舉出例子證明)”模式。要做好此類題，首先要提取文本相關(guān)信息，力求全面；然后細心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡潔。本題題干要求“談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造連廣宇這樣的‘儒商’的”，結(jié)合“來購書的‘連友’，他熱情接待；來這里看書但不買書的顧客亦不少，他照樣是笑臉相迎”分析可知，小說運用神態(tài)描寫，寫出連廣宇