【教案】第21課《小圣施威降大圣》教學(xué)設(shè)計+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文七年級上冊

第21課《小圣施威降大圣》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：1.激發(fā)閱讀名著《西游記》的興趣，熱愛中國古典名著。2.積累課后“讀讀寫寫”字詞，能根據(jù)特定場景正確運用。了解白話小說的文體特征。3.了解本文的故事背景，初步感知課文內(nèi)容，理清故事情節(jié)。通過語言、動作、心理等描寫來分析小圣和大圣的人物形象。（重點）4.品味文章精彩的變化過程，感知其豐富奇特的想象。（難點）教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)主要師生活動導(dǎo)入同學(xué)們，我們今天要學(xué)的課文是《小圣施威降大圣》，題目中的“小圣”和“大圣”分別指什么呢？“大圣”指的是誰相信大家都很清楚了，是孫悟空。那么，題目中的“小圣”又是誰呢？預(yù)設(shè)“小圣”指二郎神楊戩，他乃玉帝之妹和凡人所生，一半是人一半是神，號為“二郎顯圣真君”，人稱“小圣”。追問：小圣為“小”，卻能降服“大”圣，怪也不怪？（學(xué)生討論交流，教師點撥）預(yù)設(shè)孫悟空曾被玉帝招安，做了個養(yǎng)馬的芝麻官弼馬溫，后來知道自己上了當(dāng)受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封為“齊天大圣”?！按笫ァ笔亲苑獾?，因此并不為官家認可。而楊戩的稱號卻是玉帝親封，是大家公認的。由此，就不能從稱號上來判定孫悟空和楊戩的神通與能力孰大孰小、孰高孰低，而最終小圣降服大圣也就不足為怪了。作者借他們的稱號有意造成閱讀上的錯位，以戲謔的口吻來演說兩位神仙之間的故事。小圣施展威力降服了大圣，讓人在忍俊不禁中產(chǎn)生閱讀的渴望。學(xué)習(xí)任務(wù)群任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)任務(wù)二：析生動形象的人物任務(wù)三：品詼諧風(fēng)趣的語言字字詞基礎(chǔ)【重點生字】掣（chè）淬（cuì）規(guī)模（ɡuīmó）尋覓（mì）吆喝（yāo）蹤跡（zōkng）廟宇（miào）通神（tōng）提防（dī）拽（zhuài）高擎（qíng）鉗（qián）愕（è）金箍棒（gū）大鶿老（cí）嗛（xián）猢猻（húsūn）青鷂（yào）鷺鷥（lùsī）鸛（ɡuàn）鱖魚（ɡuì）魴魚（fánɡ）攛出（cuān）花鴇（bǎo）樗（chū）蓼?。╨iǎotīnɡ）躘踵（lónɡzhǒnɡ）【詞語解釋】法象：指神妖做法時變成的形象。掣：抽，拿。只情：只管，只顧。斷：一定。文書：指公文、書信、契約等。文中指祭祀用的文章。良愿：愿望，宿愿。蹤跡：行動所留的痕跡。提防：小心防備?！咀呓髡摺繀浅卸鳎s1500年—1583年)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣河下人，中國明代杰出的文學(xué)家、小說家。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤其喜愛神話故事，也擅長繪畫、書法等，多才多藝。但他在科舉中屢遭挫折，嘉靖二十八年遷居南京，以賣文為生，嘉靖三十九年任浙江長興縣丞，不久辭官歸去。由于宦途困頓，吳承恩晚年絕意仕進，閉門著書?！竟适卤尘肮８拧壳拔寤氐墓适鹿８攀牵夯ü较墒杏皇?，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿孫悟空，孫悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣楊二郎擒拿孫悟空。本課故事就是從這里開始的。【視頻片段欣賞】學(xué)習(xí)任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)1.快速閱讀課文，梳理故事經(jīng)過，用簡練的語言講給同桌聽。明確：小圣與大圣激戰(zhàn)——由于妖猴驚散，大圣無心戀戰(zhàn)，迅速逃離戰(zhàn)場——二郎真君與大圣斗法變化——大圣冒充二郎真君，最后被圍追問：二人的斗法是圍繞哪個字展開的呢？——變2.體會地點之變：再讀課文，梳理孫悟空和二郎神的斗法過程，看看他們都經(jīng)歷了哪些變化，斗法地點又有哪些變化。課件出示：追問：斗法地點從“天空”到“地面”，再到二郎神的地盤“灌江口”，一直想要逃脫的大圣，為什么最后還自己送上門去了呢？預(yù)設(shè)表面看來，大圣被二郎神追趕得四處逃竄，但大圣之所以無心戀戰(zhàn)、不停逃跑是因為擔(dān)心猴子猴孫傷亡嚴(yán)重，想脫身去救他們。但他遇到二郎神這個勢均力敵的對手，發(fā)現(xiàn)他與之前不堪一擊的天兵天將不同，玩心驟起，生起戲弄對手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爺爺，還仔細察看廟里的“香火”，真像是沒有把二人的打斗放在心上。斗法地點的變化一則體現(xiàn)了大圣的“猴性”：雖然心系花果山，但玩心很重；二則也表明大圣實力不在二郎神之下，更像玩鬧，不像戰(zhàn)斗；三則反映了孫悟空的機智靈敏，深諳“最危險的地方就是最安全的地方”之理。3.感受心理之變（1）品讀第一次斗法。師：請同學(xué)們先看第一次斗法時，對大圣變化的描寫，說說其中透露出他怎樣的心理。大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。預(yù)設(shè)：①看到“營中妖猴驚散”，擔(dān)心猴子猴孫們受傷，“關(guān)心則亂”。②逃跑時，后有二郎神一路追趕，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”擋住了去路，可謂“前無去路，后有追兵”。追問：當(dāng)大圣變成了麻雀兒后，小圣是如何應(yīng)戰(zhàn)的呢？預(yù)設(shè)從動作中足以看出小圣二郎神變化之有條不紊、從容淡定。二郎神之所以如此自信、淡定，一則因為二郎神武藝高強，神通廣大；二則他認為自己是由觀音菩薩推薦、玉帝下旨前來捉拿妖猴的，臨危受命的他理所當(dāng)然視自己為正義的化身，這種正義感讓他自信滿滿。（2）品讀第三次斗法。師：第三次斗法時的描寫，又透露出大圣和小圣怎樣的心理呢？預(yù)設(shè)大圣和二郎神的心理、行動都驚人地相似：看到對方時同樣的感受、同樣的邏輯思維、同樣的謹慎小心、同樣靈敏的反應(yīng)。此時二圣無論在武藝上，還是心理素質(zhì)上，都難分上下，旗鼓相當(dāng)。（3）品讀最后一次斗法。師：最后一次斗法中大圣變作二郎神的模樣，來到灌江口，一本正經(jīng)地辦公時，二郎神怒氣沖天地趕來?！罢婢策M門，大圣見了，現(xiàn)出本相道：‘郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。’這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍?！边@體現(xiàn)了他們怎樣的心理？預(yù)設(shè)大圣孫悟空先氣定神閑地辦公，被撞破后并不慌張，還耍嘴皮子“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了”，占據(jù)心理優(yōu)勢；二郎神二話不說，劈臉就砍，氣急敗壞，惱羞成怒，心態(tài)已呈劣勢。師小結(jié)：通過以上三處斗法，不難看出人物的心理經(jīng)歷了微妙的變化：小圣臨危受命，降服大圣，越戰(zhàn)越慌；大圣被迫迎戰(zhàn)，戲耍小圣，越戰(zhàn)越勇。4.解讀稱呼之變師：在斗法過程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”對孫悟空的稱呼發(fā)生了變化，在文中找出并探究變化的原因。預(yù)設(shè)二郎神：猢猻—那猴—畜生—猴王—齊天大圣梅山六兄弟：潑猴—猴精—大圣二郎神和“梅山六兄弟”起初對孫悟空的稱呼都是蔑稱，因為在他們看來，孫悟空只是一只擾亂天宮秩序的妖猴，是他們要捉拿的要犯。經(jīng)過六次斗法后，孫悟空跟二郎神竟然難分勝負，勢均力敵，這讓他們對孫悟空刮目相看。這些稱呼的變化，體現(xiàn)了他們對孫悟空的態(tài)度從輕視到欣賞、佩服的轉(zhuǎn)變。師小結(jié)：從地點之變、心理之變、稱呼之變中，一個桀驁不馴、爭取自由的大圣孫悟空形象呼之欲出，而一個武藝高強、自恃身份的二郎神形象也躍然紙上，足見本文語言之精妙，令人嘆為觀止。5.孫悟空的每一次變化，二郎神都馬上找到制服他的辦法，作者為什么不寫孫悟空直接變成一個最厲害的？預(yù)設(shè)：作者詳細描寫打斗經(jīng)過，將每一次變化都刻畫得淋漓盡致，緊張中透著詼諧。這樣寫既能增加文章語言的情趣，激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能很好地推動故事情節(jié)的發(fā)展，使故事情節(jié)曲折生動，更是突出了孫悟空機智聰明、靈活多變的性格特點?！拔乃瓶瓷讲幌财??！比绻麑憣O悟空直接變成一個最厲害的，就會使得文章平鋪直敘，味同嚼蠟，無法吸引讀者，且文章的曲折性就沒有了。6.課文中哪些情節(jié)給你留下了深刻的印象？為什么？預(yù)設(shè)1：大圣變作大鶿老的情節(jié)。它寫出了大圣逃跑、躲避的速度之快，顯示了作者豐富的想象力，這個情節(jié)給我留下了深刻的印象。預(yù)設(shè)2：大圣被追得上天無路、入地?zé)o門，變作土地廟的情節(jié)給我留下了深刻的印象。特別是大圣的尾巴變作一根旗桿，讀來極具喜劇效果，讓人忍俊不禁。預(yù)設(shè)3：大圣變作二郎神的情節(jié)寫出了猴性的頑皮，使緊張的斗法情節(jié)得以舒緩，張弛有度，讓我印象最深刻。學(xué)習(xí)任務(wù)二：析生動形象的人物在文中畫出表現(xiàn)大圣和小圣性格特點的語言、行動、心理描寫的句子，分析其形象特點。預(yù)設(shè)：（1）正斗時，大圣忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。運用了心理描寫、動作描寫，寫出了大圣看到妖猴驚散時驚慌的心理，表現(xiàn)了悟空顧念同類、有情有義的特點，也體現(xiàn)了他機智的一面。（2）大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。運用了動作描寫，“捏”“藏”“變”“飛”“釘”等一系列動詞，準(zhǔn)確生動地寫出了孫悟空的隨機應(yīng)變和神通廣大。（3）那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道“走了這猴精也，走了這猴精也！”運用了神態(tài)描寫、語言描寫，用六兄弟的慌慌張張來反襯孫大圣的沉著、鎮(zhèn)定，側(cè)面襯托出大圣的神通廣大。（4）那大圣變魚兒，順?biāo)危鲆娨恢伙w禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩!……”急轉(zhuǎn)頭，打個花就走。運用了心理描寫、動作描寫，表現(xiàn)了大圣善于動腦、機敏的特點。（5）卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認，一個個磕頭迎接。他坐中間，點查香火……大圣見了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”運用了語言描寫、動作描寫，表現(xiàn)了大圣機智與頑皮的形象特點。（6）二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。運用了動作描寫，從“收”“撇”“卸”“搖”四個動詞，足以看出小圣二郎神變化之有條不紊、從容淡定，展現(xiàn)出二郎神敏銳、冷靜的形象特點。從二郎神根據(jù)孫悟空的變化靈活調(diào)整自己的策略可以看出他的機智靈活。（7）二郎趕至澗邊，不見蹤跡，心中暗想道：這猢猻必然下水去也，定變做魚蝦之類。等我再變變拿他。運用了心理描寫，二郎神在澗邊的心理活動，體現(xiàn)出他對于孫悟空的準(zhǔn)確判斷，表現(xiàn)了二郎神敏銳、機智、善于動腦的特點。（8）他見水響中，見一條蛇攛出去，認得是大圣，急轉(zhuǎn)身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個長嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來吃這水蛇。運用了動作描寫，一系列的動詞展現(xiàn)出了二郎神觀察力強、行動迅速、機智善戰(zhàn)的特點。（9）急睜鳳眼，仔細看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進去，他便一口咬住。我怎肯進去?等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇！”運用了語言描寫，二郎神仔細查看，注意到了旗桿這一不尋常的細節(jié)，并迅速識破孫悟空的計謀且果斷決定應(yīng)對策略，表現(xiàn)了二郎神細心敏銳、果敢決斷的形象特點。師小結(jié)：總結(jié)一下，大圣顧念同類、有情有義、隨機應(yīng)變、神通廣大、善于動腦、機敏、勇敢堅毅、頑皮；小圣冷靜、靈活、善于動腦、觀察力強、行動迅速、機智善戰(zhàn)、細心敏銳、果敢決斷。學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)三：品詼諧風(fēng)趣的語言1.文中描述的打斗經(jīng)過，緊張中透著詼諧，所使用的語言，給人妙趣橫生的感覺。請同學(xué)們細心品味，結(jié)合文章示例加以評析。預(yù)設(shè)：（1）二郎趕至澗邊，不見蹤跡，心中暗想道：這猢猻必然下水去也，定變做魚蝦之類。等我再變變拿他。果一變變做個魚鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上。等待片時，那大圣變魚兒，順?biāo)巍粋€“飄蕩”寫出了二郎神正設(shè)計等待大圣上鉤的情形，非常巧妙；而大圣變魚兒“順?biāo)巍?，本想輕松地逃過一劫，沒想到前面正有埋伏。一“飄蕩”，一“順?biāo)巍?，妙趣橫生。（2）那大圣趁著機會，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒：大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。前面寫大圣變做很多動物，此時又變做土地廟，并把自己的尾巴變做旗竿，變法與寫法都極具匠心。尾巴變做旗竿，既能反映大圣的聰明，同時也為真君發(fā)現(xiàn)他的破綻埋下了伏筆，描述詼諧有趣。課思考探究1.關(guān)于《西游記》的思想意義和藝術(shù)特點，許多名家提出了精辟的見解，可以幫助我們更好地理解這部“奇書”。嘗試運用下面兩則材料中的觀點賞析課文，說說你的心得體會。雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故……——魯迅《中國小說史略》正是因為小說創(chuàng)造了游戲的童話氣氛，我們對孫悟空的許多行為也就不能看得過于認真，看得過于認真了，便不免大煞風(fēng)景?！瑫r，我們也不應(yīng)該忘記小說所表現(xiàn)的常常乃是一種兒童的心理與行為，否則，我們將無法理解其中蘊含著的天真的情趣與幽默的態(tài)度。——林庚《<西游記〉漫話》預(yù)設(shè)：《西游記》作為一部神魔小說，其風(fēng)格是幽默詼諧的，但它的幽默詼諧并不完全脫離現(xiàn)實，而是有一定世情情調(diào)。作者塑造人物形象做到了物性、神性與人性的統(tǒng)一。孫悟空，既神通廣大，會七十二般變化，又保持了猴的特征和習(xí)性，多次變化中可以看出猴子機靈、頑皮、狡猾的特點，也具有人的優(yōu)點和弱點，他會因為忽見本營中妖猴驚散時會“?覺心慌”，當(dāng)被擋住去路時?是“慌了?腳”。動物世界、兒童的游戲性、天真的童心與非邏輯的想象，這一切形成了彌散在《西游記》中的童話氣氛。斗法地點從“天空”到“地面”，再到二郎神的地盤“灌江口”，一直想要逃脫的大圣，為什么最后還自己送上門去呢？表面看來，大圣被二郎神追趕得四處逃竄，但大圣之所以無心戀戰(zhàn)，不停逃跑是擔(dān)心猴子猴孫傷亡嚴(yán)重，想脫身去救他們。但他遇到二郎神這個“勢均力敵”的對手，發(fā)現(xiàn)他與之前不堪一擊的天兵天將不同，玩心驟起，升起戲