2024年江蘇省某中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷

2024年江蘇省泰州中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

公共考古是查爾斯?麥克基姆西在其同名專(zhuān)著中最早提出的，用以定義考古學(xué)家代表公眾并在公眾的

支持下記錄并保存受到開(kāi)發(fā)工程威脅的考古遺存的相關(guān)工作。這個(gè)觀點(diǎn)在美國(guó)大受歡迎，但在世界其他地

區(qū)卻并未得到廣泛認(rèn)同。在我國(guó)，同樣存在著到底是“公共考古學(xué)”抑或是“公眾考古學(xué)”的討論。不過(guò),

這種討論并不影響公共考古是為了讓考古學(xué)可持續(xù)發(fā)展以及考古成果惠及更多民眾的終極目標(biāo)。

討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會(huì)涉及對(duì)這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的

特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類(lèi)共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸“公共領(lǐng)域”，成為具有社會(huì)公共屬性并且

能夠被公開(kāi)、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)政府、機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家和民眾之間的共贏,

也越能實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷。

在當(dāng)代中國(guó)，公眾對(duì)于考古本身的學(xué)科價(jià)值沒(méi)有什么質(zhì)疑，甚至還表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。然而，公

共考古各方對(duì)于涉及教育性的具體問(wèn)題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所以重要，部分與公共性相關(guān)

聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專(zhuān)業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接

聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無(wú)疑問(wèn)，文博機(jī)構(gòu)和考古專(zhuān)家應(yīng)該是公共考古

教育的主要組織方。然而，他們?cè)谶@方面的主體責(zé)任履行卻并不樂(lè)觀。不少考古專(zhuān)家會(huì)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存

并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事。

考古學(xué)不可避免地要與社會(huì)的方方面面產(chǎn)生多維聯(lián)系，絕不僅僅是考古學(xué)家的事。變考古學(xué)家的“他

們的公共考古學(xué)”為公眾的“我們的公共考古學(xué)”，支持具有一定考古基礎(chǔ)知識(shí)的媒體、社會(huì)團(tuán)體和民眾

開(kāi)展公共考古活動(dòng)，才能讓考古學(xué)獲得堅(jiān)實(shí)的公眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)支持，也才能真正實(shí)現(xiàn)公共考古的終

極目標(biāo)。

相比于博物館多樣而豐富的對(duì)公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚啵?/p>

這一點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無(wú)法

形成準(zhǔn)確的“客戶(hù)”畫(huà)像，當(dāng)然也就無(wú)法做到有的放矢。公眾的廣泛參與是公共考古更好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ),

因此需要采取多種方式吸引和鼓勵(lì)方方面面的力量為公共考古作出貢獻(xiàn)。

（摘編自魏峻《公共考古：關(guān)鍵特征與未來(lái)發(fā)展》）

材料二：

夏文化考古融入近現(xiàn)代普通公眾的視線中，經(jīng)歷了一段豐富的變遷過(guò)程，夏文化公共考古的傳播實(shí)踐,

至今仍處于進(jìn)行時(shí)。夏代長(zhǎng)期作為學(xué)者和公眾對(duì)信史、神話(huà)分析認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)，相信夏王朝的存在，相信

夏文化可以尋找，“夏王朝信史說(shuō)”成為學(xué)者、廣大群眾共同的重要認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。自2000年《夏商周斷代工

程1996—2000年階段成果報(bào)告（簡(jiǎn)本）》發(fā)表后，無(wú)論是學(xué)界還是社會(huì)公眾，都意識(shí)到了夏文化探索尚處

在一個(gè)爭(zhēng)論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二里頭文化仍是一大焦點(diǎn)，而二里頭遺址作為目

前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級(jí)最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時(shí)代特征

最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表，在社會(huì)公眾面前基本成

為了夏文化代名詞。近十年來(lái)，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平

臺(tái)。中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目處于進(jìn)行時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化水平以及對(duì)文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升,

夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進(jìn)入了高速發(fā)展期。

當(dāng)下的夏文化公共考古實(shí)踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個(gè)顯要作用就是

用歷史敘事喚醒了公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，歷史敘事的方式又分為兩種：文學(xué)敘事與考古敘事。文

學(xué)敘事也可以稱(chēng)為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本”，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會(huì)情景與個(gè)人感情。這種

文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對(duì)完整的歷史記憶?？脊艛⑹聞t是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古

遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個(gè)瞬間，相對(duì)于文學(xué)敘事，它沒(méi)有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘

事去描繪一段歷史，它所喚來(lái)的“歷史記憶”是破碎的。

公共考古中的考古敘事還有一個(gè)特點(diǎn)一一指向性?？梢哉f(shuō)，公眾關(guān)注考古的最直接需求就是它的指向

性。因?yàn)槌鐾吝z物可以作為歷史問(wèn)題的直接解釋。夏代作為一個(gè)歷史難辨的時(shí)期，它神秘莫測(cè)，需要一種

撥云見(jiàn)日的指向：二里頭遺址就是夏王朝的遺址，綠松石龍、青銅爵是遙遠(yuǎn)的夏王朝產(chǎn)物……這種指向性

是公共考古的一個(gè)前提。

既然學(xué)界探索夏文化仍在進(jìn)行中，二里頭等考古學(xué)文化和夏文化的關(guān)系尚有爭(zhēng)議，文學(xué)敘事夾雜了浪

漫主義民間傳說(shuō)，考古敘事又要確切的指向性，那么該如何保證“文學(xué)敘事”以及“考古敘事”下公共考

古的科學(xué)性呢？筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性先置于二元對(duì)立的狀態(tài)，必要的科學(xué)性是

公共考古傳播的一個(gè)特征，而且很多時(shí)候，它們并不沖突，考古學(xué)本身也是一門(mén)“解釋”的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上,

遍跡中國(guó)的大禹陵、禹碑、禹跡，如果都需要考古學(xué)解釋?zhuān)@的確是學(xué)術(shù)求真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘@現(xiàn)，但對(duì)于公共考

古這一社會(huì)事業(yè)卻是無(wú)味的。公共考古事業(yè)更需要一種人文關(guān)懷，尤其對(duì)于夏文化這一特殊的存在，夏文

化公共考古就是要去喚醒民眾對(duì)夏代的“歷史記憶”，將其以文學(xué)敘事呈現(xiàn)出來(lái)，更能使夏文化升華出人

文情懷下的意義與價(jià)值取向。

夏文化作為民族的寶貴遺產(chǎn)，具有強(qiáng)大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古傳播，有利于構(gòu)建接地氣

的中國(guó)上古史。

（摘編自黃樂(lè)天、侯衛(wèi)東《公共考古視野下的夏文化傳播》）

(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“公共考古學(xué)”和“公眾考古學(xué)”雖是考古學(xué)的不同分支，但其終極目標(biāo)之一都是要讓考古學(xué)得以可

持續(xù)發(fā)展。

B.雖然公共考古教育性是重要的，但涉及公共考古教育性的具體問(wèn)題并沒(méi)有引發(fā)公共考古相關(guān)方面的熱

烈討論。

C.從夏商周斷代工程到中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目，這些科研項(xiàng)目對(duì)夏文化的探索研究都具有重

大意義。

D.夏文化是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，加大夏文化公共考古的傳播，不僅有利于我國(guó)民眾，還可以惠及

世界民眾。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.公共性一旦得到充分的體現(xiàn)，就能促進(jìn)多方的共贏，實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷，所以公共性成為公共

考古最核心的特征。

B.不斷提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化水平和對(duì)文化遺產(chǎn)的重視程度，就能保持夏文化研究高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，使夏

文化成為寶貴遺產(chǎn)。

C.考古敘事是公共考古傳播最直接的敘事手段，但以它來(lái)描繪歷史只能喚來(lái)破碎的“歷史記憶”，因而

它是缺乏連續(xù)性的。

D.只有避免將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性置于二元對(duì)立的狀態(tài)，才能使公共考古在保證學(xué)術(shù)真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐?/p>

時(shí)，也具有趣味性。

(3)下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二“文學(xué)敘事”特征的一項(xiàng)是

A.首都博物館在婦好墓復(fù)原沙盤(pán)前配備11臺(tái)“丫1＜眼鏡”，幫助參觀者清楚地觀察婦好墓上下6層、深

達(dá)7.5米的虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

B.《?；韬顒①R》一書(shū)以文獻(xiàn)記載的劉賀生平為線索，結(jié)合出土的文物，詳細(xì)解說(shuō)了漢武帝晚年至漢宣

帝時(shí)期的諸多重大歷史事件。

C.四川省文物考古研究院還原了高縣半邊寺摩崖石刻等考古現(xiàn)場(chǎng)，并在游戲體驗(yàn)區(qū)設(shè)置了文物歸宗、文

物探蹤和文物復(fù)原等游戲。

D.央視紀(jì)錄片《殷墟嵌綠松石甲骨》讓殷墟甲骨上的文字“跑”了出來(lái)，成了會(huì)活動(dòng)的動(dòng)畫(huà)小人，演示

了商人一天的生活勞作場(chǎng)景。

(4)二里頭遺址”是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表”這一研究結(jié)論，對(duì)夏文化公共考古

傳播有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。

(5)對(duì)考古專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，如何推動(dòng)考古成果惠及更多的公眾？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

二、現(xiàn)代文閱讀II（17分）

2.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

不能共存的節(jié)日

劉慈欣

1961年4月12日，拜克努爾航天基地。

謝爾蓋?科羅廖夫站在被燒黑的發(fā)射架旁，火箭升空已經(jīng)快一個(gè)小時(shí)了，導(dǎo)流槽中仍有熱浪涌出，給

這里的早春帶來(lái)盛夏的感覺(jué)。他抬頭看看藍(lán)天，尾跡已經(jīng)消散，在那看不到的太空中，人類(lèi)第一名宇航員

已經(jīng)繞地球飛行了大半圈。

“總設(shè)計(jì)師同志，請(qǐng)接受一個(gè)普通人的祝賀！”科羅廖夫回過(guò)頭來(lái)，看到一個(gè)身穿工作服的中年男人

對(duì)他伸出手來(lái)，那人從褲口袋中掏出一個(gè)瓶子，又從另一個(gè)口袋摸出一個(gè)小金屬酒杯。

那人拿著瓶子與總設(shè)計(jì)師碰了一下杯，然后猛灌一口。“在這個(gè)偉大的時(shí)刻，您能允許我講個(gè)笑話(huà)來(lái)

慶祝嗎？”

科羅廖夫也喝干了杯子里的酒，伏特加像火箭燃料似的把熱乎乎的感覺(jué)傳遍全身。

“您再來(lái)點(diǎn)兒?！蹦侨私o科羅廖夫的酒杯填滿(mǎn)，“我是一個(gè)外星人，您就叫我……G吧，我來(lái)地球考察,

我的興趣是地球的重要節(jié)日。”

“哦，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日?！?/p>

“事實(shí)上，真正的重要節(jié)日我一個(gè)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)?！?/p>

“圣誕節(jié)不重要嗎？”

“當(dāng)然不，尤其對(duì)布爾什維克而言?！?/p>

“那你認(rèn)為的重大節(jié)日是什么呢？”

“比如說(shuō)分裂節(jié)。地球上生命細(xì)胞的第一次分裂，當(dāng)然那是很久以前的事了，幾十億年前吧?！?/p>

正要上車(chē)的科羅廖夫停下來(lái)，扶著車(chē)門(mén)回頭看著G。

“再比如登陸節(jié)，就是生命從海洋爬上陸地的那一天；下樹(shù)節(jié)，長(zhǎng)臂猿從樹(shù)上下來(lái)的第一天；還有直

立節(jié)、工具節(jié)、取火節(jié)等等。”

“但這些節(jié)日，我們是無(wú)法知道具體日期的?！?/p>

“那可以隨便定一個(gè)，其實(shí)圣誕節(jié)就是在公元三百多年時(shí)由教會(huì)隨便定的，圣經(jīng)上根本沒(méi)有記載耶穌

是什么時(shí)候生的?！笨屏_廖夫要上車(chē)，G拉住了他，“總設(shè)計(jì)師同志，我想說(shuō)，今天就是人類(lèi)一個(gè)重大的節(jié)

日，我把它命名為誕生節(jié)?！?/p>

“人類(lèi)早就誕生了?！?/p>

“哦不，地球是一個(gè)藍(lán)色的子宮，嬰兒只有出了子宮才能稱(chēng)為誕生……哦，總設(shè)計(jì)師同志，很抱歉我

的笑話(huà)不可笑?！?/p>

科羅廖夫再次同G握了一下手：“很有意思的，謝謝你，同志，我以后會(huì)每年都慶祝這一節(jié)日的。”

“哦不不，"G搖搖頭，”今天是否能真正成為誕生節(jié)，還要等等看才知道呢。”

總設(shè)計(jì)師的車(chē)走后，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍(lán)星

紀(jì)年1961年4月12日有可能成為誕生節(jié)，目前評(píng)估可能性為52.69%,持續(xù)監(jiān)測(cè)中……

2050年10月5日，北京中國(guó)科學(xué)院腦科學(xué)與人機(jī)工程研究中心。

大屏幕上顯示：

我是人類(lèi)，我向系統(tǒng)輸入思維數(shù)據(jù)，3.14159o

最后一行顯示后，實(shí)驗(yàn)室里爆發(fā)出歡呼聲。人類(lèi)第一次實(shí)現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接。

興奮持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，人們開(kāi)始散去，腦機(jī)接口項(xiàng)目首席科學(xué)家丁一也從興奮中平靜下來(lái)。

“各位老師，請(qǐng)接受一個(gè)普通人的祝賀。”

人們回頭，看到一個(gè)夾著一根掃帚的中年男人在對(duì)他們微笑，這是實(shí)驗(yàn)室的勤雜工，之前他們間沒(méi)有

說(shuō)過(guò)什么話(huà)。

這人放下掃帚，從工作服口袋里拿出一瓶酒，又從另一個(gè)口袋里拿出一摞顯然是從門(mén)口飲水機(jī)上拿來(lái)

的紙杯，分給大家后挨著倒酒。

人們開(kāi)始喝紙杯里的酒，北京二鍋頭像把熱乎乎的感覺(jué)傳遍全身，像更新系統(tǒng)的數(shù)據(jù)傳遍網(wǎng)絡(luò)。

“在這個(gè)偉大的時(shí)刻，能允許我講個(gè)笑話(huà)來(lái)慶祝嗎？”勤雜工說(shuō)。

“笑話(huà)？呵呵，你講?！?/p>

“我是一個(gè)外星人，您就叫我G吧，我來(lái)地球考察，我的興趣是地球的重要節(jié)日?！?/p>

“哦，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日?！?/p>

“我之前進(jìn)行了大量的考察和研究，那些都不是重要節(jié)日。我是想說(shuō)，今天才是人類(lèi)的一個(gè)重要的節(jié)

日?！?/p>

科學(xué)家們互相看看，會(huì)意地點(diǎn)頭，丁一對(duì)G說(shuō)：“有可能，你把這個(gè)節(jié)日叫什么呢？”

“我還沒(méi)想好?！盙仰脖把瓶里剩下的一點(diǎn)酒喝了，”唉，上次喝酒是和可敬的總設(shè)計(jì)師同志?！?/p>

“總設(shè)計(jì)師？還是……同志？是誰(shuí)？”

“科羅廖夫，謝爾蓋?帕夫洛維奇?科羅廖夫?！?/p>

丁一點(diǎn)點(diǎn)頭：”人類(lèi)第一艘宇宙飛船的總設(shè)計(jì)師，不過(guò)，他活著的時(shí)候還沒(méi)有你吧？”

“丁總，人家是外星人?！庇腥舜蛉さ?。

“呵呵我忘了，不過(guò)，G先生，”丁一抿了一口酒，“這些偉大的前輩確實(shí)值得敬仰，但我們今天的突

破有可能使他們所有的努力全無(wú)意義?！?/p>

“哦？”G露出很天真的疑問(wèn)狀。

“這個(gè)突破之后，腦機(jī)連接技術(shù)將走上康莊大道。很快，互聯(lián)網(wǎng)上聯(lián)接的將不是電腦而是大腦，接下

來(lái)人的記憶、意識(shí)和全部人格都將上載到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)中，人類(lèi)有可能生活在虛擬世界中，在那里人什么

都可以做，想什么就有什么，像上帝一樣。在那里一個(gè)人可以擁有整個(gè)星球。外星人先生，你能想象一下

人類(lèi)未來(lái)的IT天堂嗎？”

“未來(lái)的虛擬世界確實(shí)是天堂，其美妙是任何想象都難以企及的。我只想象一下那時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。開(kāi)

始，現(xiàn)實(shí)中的人會(huì)越來(lái)越少，虛擬天堂那么好，誰(shuí)還愿意呆在逼仄的現(xiàn)實(shí)中，都爭(zhēng)相上載自己。地球漸漸

變成人煙稀少的地方；最后，現(xiàn)實(shí)中一個(gè)人都沒(méi)有了，世界回到人類(lèi)出現(xiàn)前的樣子，森林和植被覆蓋著一

切，大群的野生動(dòng)物在自由地漫游和飛翔……只是在某個(gè)大陸的某個(gè)角落，有一個(gè)深深的地下室，其中運(yùn)

行著一臺(tái)大電腦，電腦中生活著幾百億虛擬人類(lèi)?！?/p>

“哇，好詩(shī)意！小李，再弄瓶酒去，哦不用，外星人先生，去和我們一起吃慶功宴去！”丁一摟著G

的肩膀說(shuō)。

G搖搖頭，把手中的空酒瓶放進(jìn)垃圾簍，彎腰拾起掃帚，開(kāi)始打掃經(jīng)過(guò)幾天通宵工作凌亂的實(shí)驗(yàn)室，

他在做的時(shí)候用夢(mèng)吃般的聲音輕聲說(shuō)：“與總設(shè)計(jì)師同志分別后，我在太空中漫游，又探訪過(guò)無(wú)數(shù)的世界,

那些行星，藍(lán)的、紅的、黃的……各種顏色的子宮，智慧文明在其中孕育，在現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)，飛向太空，卻

在虛擬世界中熄滅，像荷塘中的螢火蟲(chóng)，一閃一閃，最終消失在暗夜里。你們看看星空，一片寂靜，知道

為什么了吧……哦各位，很抱歉我的笑話(huà)不可笑?！?/p>

在實(shí)驗(yàn)樓的大門(mén)，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍(lán)星紀(jì)

年1961年4月12日疑似誕生節(jié)取消，2050年10月5日確定成為重大節(jié)日，暫命名：流產(chǎn)節(jié)。

(有刪改)

(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是

A.故事中外星人覺(jué)得地球上不存在重要的節(jié)日，他認(rèn)為只有代表生命演化和科技進(jìn)步的歷史性時(shí)刻才是

值得紀(jì)念的“節(jié)日”。

B.故事中外星人將兩個(gè)節(jié)日的命名信息發(fā)往月球時(shí)，用了“可能”與“暫”，表達(dá)了對(duì)人類(lèi)未來(lái)既擔(dān)憂(yōu)

又抱有希望的復(fù)雜心理。

C.科學(xué)家丁一聽(tīng)完外星人所描繪的未來(lái)現(xiàn)實(shí)世界后，贊美說(shuō)“好詩(shī)意”，說(shuō)明他與外星人之間存在截然

不同的文明發(fā)展觀。

D.故事中“誕生節(jié)”與“流產(chǎn)節(jié)”分別代表對(duì)探索宇宙與追求虛擬世界的紀(jì)念，“不能共存”體現(xiàn)了傳

統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的沖突。

(2)下列對(duì)小說(shuō)中“外星人G”形象分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是

A.G是故事的關(guān)鍵人物，他以“觀察者”的角色出現(xiàn)，發(fā)起兩次重要對(duì)話(huà)，表達(dá)對(duì)人類(lèi)歷史性時(shí)刻的關(guān)

注與思考。

B.G是一個(gè)形象模糊的外星人，作者意在通過(guò)他的超越人類(lèi)認(rèn)知的全新視角，來(lái)審視現(xiàn)實(shí)并推測(cè)人類(lèi)未

來(lái)的發(fā)展。

C.G是一個(gè)富有深意的角色，作者借G表達(dá)了人類(lèi)對(duì)未知充滿(mǎn)恐懼和逃避心理，他串起了兩個(gè)故事，

為故事增添了神秘色彩。

D.G的敘述冷靜而理性，讓我們意識(shí)到人類(lèi)并非宇宙唯一智慧生命，我們的行為和選擇可能受到其他文

明的關(guān)注和評(píng)價(jià)。

(3)小說(shuō)采用重復(fù)敘事的方式有哪些妙處？

(4)編者要在教材里增設(shè)科幻小說(shuō)單元，本文入選其中，課后“學(xué)習(xí)提示”中，用了兩個(gè)關(guān)鍵詞概括

科幻小說(shuō)的特征：性、性。請(qǐng)?jiān)跈M線上補(bǔ)全關(guān)鍵詞，并說(shuō)明本文是如何體現(xiàn)這些特

征的。

三、文言文閱讀(20分)

3.(20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

楚將子發(fā)好求技道之士。楚有善為偷者，往見(jiàn)曰：“聞君求技道之士。臣，偷也，愿以技資一卒?！绷?/p>

發(fā)聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見(jiàn)而禮之。左右諫曰：“偷者，天下之盜也。何為之禮？”君曰：“此非

左右之所得與?！焙鬅o(wú)幾何，齊興兵伐楚，子發(fā)將師以當(dāng)之，兵三卻。楚賢良大夫皆盡其計(jì)而悉其誠(chéng)，齊

師愈強(qiáng)。于是市偷進(jìn)請(qǐng)?jiān)唬骸俺加斜〖?，愿為君行之?！弊影l(fā)曰：“諾。”不問(wèn)其辭而遣之。偷則夜解齊將軍

之帷帳而獻(xiàn)之。子發(fā)因使人歸之，曰：“卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之于執(zhí)事?！泵鲝?fù)往，取其枕。子

發(fā)又使人歸之。明日又復(fù)往，取其簪。子發(fā)又使歸之。齊師聞之，大駭。將軍與軍吏謀曰：“今日不去，

楚君恐取吾頭?！蹦诉€師而去。

(節(jié)選自劉安《淮南子?道應(yīng)訓(xùn)》)

材料二

子發(fā)將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命日：蔡侯奉其社稷而歸之楚臣屬二三子而治其地楚發(fā)其賞子發(fā)

辭目:“發(fā)誡布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰(zhàn)用力而敵退，是眾威也。臣不宜

以眾威受賞?！?/p>

荀子譏之日：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨(dú)一人為之也，彼先

王之道也，一人之本也，善善惡惡之應(yīng)也，治必由之，古今一也。古者明王之舉大事，立大功也，大事己

博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者獨(dú)，為不善者

沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也。今子發(fā)獨(dú)不然，反先王之道，亂楚國(guó)之法，墮興功之

臣，恥受賞之屬，抑卑其后世，獨(dú)以為私廉，豈不過(guò)甚矣哉！

(節(jié)選自《荀子?強(qiáng)國(guó)》)

(1)文本二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將標(biāo)號(hào)填寫(xiě)在答題卡上相應(yīng)位置。

蔡侯奉其社稷A而歸之B楚C臣D屬二三子E而治F其地G楚發(fā)其賞H子發(fā)辭曰

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

A.當(dāng)，意為抵擋，與《鴻門(mén)宴》中“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”的“當(dāng)”意思相同。

B.去卜意為退卻，使動(dòng)用法，與《六國(guó)論》中“李牧連卻之”的“卻”用法相同。

C.善，形容詞用作動(dòng)詞，與《大學(xué)》“在明明德”中的前一個(gè)“明”用法相同。

D.勸，意為鼓勵(lì)倡導(dǎo)，與《兼愛(ài)》中的“惡得不禁惡而勸愛(ài)”的“勸”意思相同。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.子發(fā)不顧眾人反對(duì)，對(duì)神偷禮遇有加，表現(xiàn)出他不論出身只重才能的獨(dú)特用人眼光。

B.子發(fā)讓神偷三次潛入敵營(yíng)，盜取將軍身邊之物，嚇退齊軍，表現(xiàn)出他超凡的軍事謀略。

C.子發(fā)拒絕受賞，將戰(zhàn)功歸于國(guó)君、將領(lǐng)、士卒，表現(xiàn)出他不貪名利、大公無(wú)私的的品質(zhì)。

D.荀子不贊同子發(fā)的做法，認(rèn)為他態(tài)度雖然謙恭，但卻淺陋無(wú)知，并且危害深遠(yuǎn)。

(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①子發(fā)聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見(jiàn)而禮之。

②抑卑其后世，獨(dú)以為私廉，豈不過(guò)甚矣哉！

(5)材料二中，荀子認(rèn)為子發(fā)的做法有哪些錯(cuò)誤？

四、古代詩(shī)歌閱讀(9分)

4.(9分)閱讀下面的宋詩(shī)，完成下列各題。

秋思

陸游

利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗。

日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如天醉亦休。

砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。

欲舒老眼無(wú)高處，安得元龍百尺樓①。

【注】①元龍百尺樓：元龍，即陳登，三國(guó)時(shí)人。許汜路過(guò)下邳見(jiàn)陳登時(shí)，陳登自己睡大床高臥，而讓

許汜睡下床，許汜對(duì)此非常不滿(mǎn)，劉備批評(píng)他在天下大亂之時(shí)，不可只顧自己“求田間舍”，應(yīng)像陳登

那樣具有扶世救民的志向。

(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)中，“萬(wàn)火?！焙汀耙簧锄t”形成鮮明對(duì)比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表現(xiàn)了自己高尚的

志趣。

B.“日長(zhǎng)似歲”寫(xiě)出作者對(duì)時(shí)間流逝的感受，“閑”與“醉”看似輕松，實(shí)則沉重，包含著作者憤懣不

平的自嘲和期待之情。

C.頸聯(lián)使用視聽(tīng)、虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)景手法，虛寫(xiě)砧杵之聲、梧桐葉飄落，表現(xiàn)了詩(shī)人整夜無(wú)眠、思念故

園的悲涼情緒。

D.尾聯(lián)中，作者想要憑高望遠(yuǎn)，舒展一下昏花的眼睛，“無(wú)高處”“安得”和首聯(lián)相應(yīng)，突出了自己無(wú)

人理解、無(wú)處寄托的孤獨(dú)處境。

(2)錢(qián)錦書(shū)在《宋詩(shī)選注》關(guān)于陸游的介紹中指出：“愛(ài)國(guó)情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的

全部作品里?！闭?qǐng)結(jié)合此詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。

五、名篇名句默寫(xiě)(6分)

5.(6分)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)歸有光《項(xiàng)脊軒志》語(yǔ)言淡而有味，文中寫(xiě)到祖母時(shí)，用“”和“”兩

處動(dòng)作描寫(xiě)，分別寫(xiě)出了祖母不忍打擾孫兒讀書(shū)的關(guān)愛(ài)之意和對(duì)孫兒取得功名的殷殷期許。

(2)《小窗幽記》中說(shuō)：“大豪杰，舍己為人；小丈夫，因人利己?！边@個(gè)道理用《〈論語(yǔ)〉十二章》中

的句子來(lái)表達(dá)，就是“,

(3)唐代李益在《立秋前一日覽鏡》中寫(xiě)道：“萬(wàn)事銷(xiāo)身外，生涯在鏡中?！痹谔扑卧?shī)詞中，像這樣攬

鏡自照、感慨世事人生的名句還有很多，如“,

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I(9分)

6.(9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。

央視春晚主題“龍行矗疆，欣欣家國(guó)”，讓原本無(wú)人問(wèn)津的生僻漢字一下子“火出了圈”，讓“31”這

個(gè)字迅速①。

漢字具有據(jù)義構(gòu)形的特點(diǎn)。古代先民造字之初，往往基于“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的原則，通過(guò)捕捉

物象的具體特點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)詞義。以事象的精準(zhǔn)把握實(shí)現(xiàn)構(gòu)形與詞義的密合。這使?jié)h字的表意機(jī)制有著鮮明的

特色，就“?！倍?，“矗”的傳意是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)兩個(gè)維度完成的：聽(tīng)覺(jué)上，“?！苯柚敖钡恼Z(yǔ)音

傳達(dá)了迅疾、浩大的詞義；視覺(jué)上，“疆”的字形由三龍疊構(gòu)，仿佛翩翩共舞、高翥九霄的群龍，既直觀

地映現(xiàn)出漢字的藝術(shù)之美，又就“龍”的構(gòu)形揭示“飛龍”的文化內(nèi)涵。漢字作為藝術(shù)的符號(hào)與思想的載

體，在美學(xué)價(jià)值上有著充分的挖掘空間。

三龍交舞的“疆”字，既在時(shí)令的循環(huán)往復(fù)里，寄寓了萬(wàn)物復(fù)蘇的春日生機(jī)；又在歷史的奔流回望中，

凝聚著中華文明②的生命力。選擇“雄”作為對(duì)新年的詮釋?zhuān)@本身就彰顯了當(dāng)代國(guó)人高度的文

化自信。而如何讓更多像“疆”這樣的生僻漢字從殘細(xì)故紙中清過(guò)來(lái)，由歷史陳?ài)E重返當(dāng)代生活，是一個(gè)

值得思考的深沉課題一一帶著深切的文化關(guān)懷，照亮歷史記憶，在綿延的文明傳統(tǒng)中，創(chuàng)造一場(chǎng)識(shí)古猶今

的相遇。

(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

(2)下列句子中的“活”和文中加點(diǎn)的“活”，意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.老人的身子忽然活展了，讓過(guò)槍尖，前把一掛，后把撩王三勝的手。

B.它等待我的出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。

C.近幾年，各地不斷創(chuàng)新博物館的服務(wù)形式，讓千古文物重新活在人們面前。

D.萌娃還會(huì)哄人了，說(shuō)話(huà)活像個(gè)大人，瞬間融化了媽媽的心。

(3)振興中學(xué)邀請(qǐng)你講解三疊字，請(qǐng)將“巧識(shí)‘三疊字表格中的空缺部分填寫(xiě)完成。

巧識(shí)“三疊字”

初識(shí)概念巧看例字巧析共性

三疊字是由三個(gè)相同的字構(gòu)“森。表樹(shù)木多而繁密。A._____________________

成的品字形結(jié)構(gòu)的字?！袄凇?，表石頭眾多。

“羈。表馬奔跑的樣子。B._____________________

“矗。表直立，高聳。

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用n(io分)

7.(10分)閱讀下面的文字，完成各題。

美國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)雷蒙多稱(chēng)，美奉行對(duì)華接觸政策，希望中方對(duì)外開(kāi)放市場(chǎng)，但中方不斷提升國(guó)家主導(dǎo)作

用，推動(dòng)軍民經(jīng)濟(jì)和技術(shù)融合；美不尋求對(duì)華“脫鉤”，但將加強(qiáng)出口管控，提升供應(yīng)鏈韌性，以應(yīng)對(duì)中

國(guó)的“經(jīng)濟(jì)脅迫”。

對(duì)此，我外交部發(fā)言人作出如下回答。

改革開(kāi)放是中國(guó)的基本國(guó)策。中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大。前不久，中方就擴(kuò)大外資流

入、穩(wěn)定外商投資規(guī)模提出15條政策措施，并發(fā)布2022年版《鼓勵(lì)外商投資產(chǎn)業(yè)目錄》，這些都充分展

示了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的堅(jiān)定決心。

與中國(guó)相對(duì)比，美國(guó)為了維護(hù)霸權(quán)私利，將對(duì)華貿(mào)易投資和科技問(wèn)題政治化、武器化、意識(shí)形態(tài)化。蓄

意抹黑中國(guó)軍民融合戰(zhàn)略，濫用出口管制，脅迫盟友組建各種排華產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈。美國(guó)為了一己私利

不顧黑白大放厥詞使中國(guó)利益受到損害的做法不利于世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

我們敦促美方端正對(duì)華認(rèn)知，將拜登總統(tǒng)無(wú)意尋求同中國(guó)“脫鉤”、無(wú)意阻撓中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、無(wú)意圍

堵中國(guó)的承諾落到實(shí)處，停止濫用國(guó)家力量無(wú)理打壓中國(guó)企業(yè)，停止人為“筑墻設(shè)壘”、強(qiáng)推“脫鉤斷鏈”,

停止為了一己之私利裹挾世界經(jīng)濟(jì)，不要一條道走到黑。

（1）請(qǐng)將文中畫(huà)橫線部分改成四個(gè)連貫的短句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析我外交部發(fā)言人是如何駁斥美方所謂的中國(guó)“經(jīng)濟(jì)脅迫”的。

八、寫(xiě)作（60分）

8.（60分）獲益大于代價(jià)，是衡量一件事值得做的標(biāo)準(zhǔn)嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思

考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2024年江蘇省泰州中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

公共考古是查爾斯?麥克基姆西在其同名專(zhuān)著中最早提出的，用以定義考古學(xué)家代表公眾并在公眾的

支持下記錄并保存受到開(kāi)發(fā)工程威脅的考古遺存的相關(guān)工作。這個(gè)觀點(diǎn)在美國(guó)大受歡迎，但在世界其他地

區(qū)卻并未得到廣泛認(rèn)同。在我國(guó)，同樣存在著到底是“公共考古學(xué)”抑或是“公眾考古學(xué)”的討論。不過(guò),

這種討論并不影響公共考古是為了讓考古學(xué)可持續(xù)發(fā)展以及考古成果惠及更多民眾的終極目標(biāo)。

討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會(huì)涉及對(duì)這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的

特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類(lèi)共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸“公共領(lǐng)域”，成為具有社會(huì)公共屬性并且

能夠被公開(kāi)、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)政府、機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家和民眾之間的共贏,

也越能實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷。

在當(dāng)代中國(guó)，公眾對(duì)于考古本身的學(xué)科價(jià)值沒(méi)有什么質(zhì)疑，甚至還表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。然而，公

共考古各方對(duì)于涉及教育性的具體問(wèn)題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所以重要，部分與公共性相關(guān)

聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專(zhuān)業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接

聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無(wú)疑問(wèn)，文博機(jī)構(gòu)和考古專(zhuān)家應(yīng)該是公共考古

教育的主要組織方。然而，他們?cè)谶@方面的主體責(zé)任履行卻并不樂(lè)觀。不少考古專(zhuān)家會(huì)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存

并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事。

考古學(xué)不可避免地要與社會(huì)的方方面面產(chǎn)生多維聯(lián)系，絕不僅僅是考古學(xué)家的事。變考古學(xué)家的“他

們的公共考古學(xué)”為公眾的“我們的公共考古學(xué)”，支持具有一定考古基礎(chǔ)知識(shí)的媒體、社會(huì)團(tuán)體和民眾

開(kāi)展公共考古活動(dòng)，才能讓考古學(xué)獲得堅(jiān)實(shí)的公眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)支持，也才能真正實(shí)現(xiàn)公共考古的終

極目標(biāo)。

相比于博物館多樣而豐富的對(duì)公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚啵?/p>

這一點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無(wú)法

形成準(zhǔn)確的“客戶(hù)”畫(huà)像，當(dāng)然也就無(wú)法做到有的放矢。公眾的廣泛參與是公共考古更好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ),

因此需要采取多種方式吸引和鼓勵(lì)方方面面的力量為公共考古作出貢獻(xiàn)。

（摘編自魏峻《公共考古：關(guān)鍵特征與未來(lái)發(fā)展》）

材料二：

夏文化考古融入近現(xiàn)代普通公眾的視線中，經(jīng)歷了一段豐富的變遷過(guò)程，夏文化公共考古的傳播實(shí)踐,

至今仍處于進(jìn)行時(shí)。夏代長(zhǎng)期作為學(xué)者和公眾對(duì)信史、神話(huà)分析認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)，相信夏王朝的存在，相信

夏文化可以尋找，“夏王朝信史說(shuō)”成為學(xué)者、廣大群眾共同的重要認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。自2000年《夏商周斷代工

程1996—2000年階段成果報(bào)告（簡(jiǎn)本）》發(fā)表后，無(wú)論是學(xué)界還是社會(huì)公眾，都意識(shí)到了夏文化探索尚處

在一個(gè)爭(zhēng)論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二里頭文化仍是一大焦點(diǎn)，而二里頭遺址作為目

前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級(jí)最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時(shí)代特征

最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表，在社會(huì)公眾面前基本成

為了夏文化代名詞。近十年來(lái)，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平

臺(tái)。中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目處于進(jìn)行時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化水平以及對(duì)文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升,

夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進(jìn)入了高速發(fā)展期。

當(dāng)下的夏文化公共考古實(shí)踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個(gè)顯要作用就是

用歷史敘事喚醒了公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，歷史敘事的方式又分為兩種：文學(xué)敘事與考古敘事。文

學(xué)敘事也可以稱(chēng)為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本”，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會(huì)情景與個(gè)人感情。這種

文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對(duì)完整的歷史記憶。考古敘事則是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古

遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個(gè)瞬間，相對(duì)于文學(xué)敘事，它沒(méi)有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘

事去描繪一段歷史，它所喚來(lái)的“歷史記憶”是破碎的。

公共考古中的考古敘事還有一個(gè)特點(diǎn)一一指向性?？梢哉f(shuō)，公眾關(guān)注考古的最直接需求就是它的指向

性。因?yàn)槌鐾吝z物可以作為歷史問(wèn)題的直接解釋。夏代作為一個(gè)歷史難辨的時(shí)期，它神秘莫測(cè)，需要一種

撥云見(jiàn)日的指向：二里頭遺址就是夏王朝的遺址，綠松石龍、青銅爵是遙遠(yuǎn)的夏王朝產(chǎn)物……這種指向性

是公共考古的一個(gè)前提。

既然學(xué)界探索夏文化仍在進(jìn)行中，二里頭等考古學(xué)文化和夏文化的關(guān)系尚有爭(zhēng)議，文學(xué)敘事夾雜了浪

漫主義民間傳說(shuō)，考古敘事又要確切的指向性，那么該如何保證“文學(xué)敘事”以及“考古敘事”下公共考

古的科學(xué)性呢？筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性先置于二元對(duì)立的狀態(tài)，必要的科學(xué)性是

公共考古傳播的一個(gè)特征，而且很多時(shí)候，它們并不沖突，考古學(xué)本身也是一門(mén)“解釋”的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上,

遍跡中國(guó)的大禹陵、禹碑、禹跡，如果都需要考古學(xué)解釋?zhuān)@的確是學(xué)術(shù)求真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘@現(xiàn)，但對(duì)于公共考

古這一社會(huì)事業(yè)卻是無(wú)味的。公共考古事業(yè)更需要一種人文關(guān)懷，尤其對(duì)于夏文化這一特殊的存在，夏文

化公共考古就是要去喚醒民眾對(duì)夏代的“歷史記憶”，將其以文學(xué)敘事呈現(xiàn)出來(lái)，更能使夏文化升華出人

文情懷下的意義與價(jià)值取向。

夏文化作為民族的寶貴遺產(chǎn)，具有強(qiáng)大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古傳播，有利于構(gòu)建接地氣

的中國(guó)上古史。

(摘編自黃樂(lè)天、侯衛(wèi)東《公共考古視野下的夏文化傳播》)

(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A

A.“公共考古學(xué)”和“公眾考古學(xué)”雖是考古學(xué)的不同分支，但其終極目標(biāo)之一都是要讓考古學(xué)得以可

持續(xù)發(fā)展。

B.雖然公共考古教育性是重要的，但涉及公共考古教育性的具體問(wèn)題并沒(méi)有引發(fā)公共考古相關(guān)方面的熱

烈討論。

C.從夏商周斷代工程到中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目，這些科研項(xiàng)目對(duì)夏文化的探索研究都具有重

大意義。

D.夏文化是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，加大夏文化公共考古的傳播，不僅有利于我國(guó)民眾，還可以惠及

世界民眾。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是D

A.公共性一旦得到充分的體現(xiàn)，就能促進(jìn)多方的共贏，實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷，所以公共性成為公共

考古最核心的特征。

B.不斷提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化水平和對(duì)文化遺產(chǎn)的重視程度，就能保持夏文化研究高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，使夏

文化成為寶貴遺產(chǎn)。

C.考古敘事是公共考古傳播最直接的敘事手段，但以它來(lái)描繪歷史只能喚來(lái)破碎的“歷史記憶”，因而

它是缺乏連續(xù)性的。

D.只有避免將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性置于二元對(duì)立的狀態(tài)，才能使公共考古在保證學(xué)術(shù)真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐?/p>

時(shí)，也具有趣味性。

(3)下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二“文學(xué)敘事”特征的一項(xiàng)是B

A.首都博物館在婦好墓復(fù)原沙盤(pán)前配備11臺(tái)“VR眼鏡”，幫助參觀者清楚地觀察婦好墓上下6層、深

達(dá)7.5米的虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

B.《?；韬顒①R》一書(shū)以文獻(xiàn)記載的劉賀生平為線索，結(jié)合出土的文物，詳細(xì)解說(shuō)了漢武帝晚年至漢宣

帝時(shí)期的諸多重大歷史事件。

C.四川省文物考古研究院還原了高縣半邊寺摩崖石刻等考古現(xiàn)場(chǎng)，并在游戲體驗(yàn)區(qū)設(shè)置了文物歸宗、文

物探蹤和文物復(fù)原等游戲。

D.央視紀(jì)錄片《殷墟嵌綠松石甲骨》讓殷墟甲骨上的文字“跑”了出來(lái)，成了會(huì)活動(dòng)的動(dòng)畫(huà)小人，演示

了商人一天的生活勞作場(chǎng)景。

(4)二里頭遺址“是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表”這一研究結(jié)論，對(duì)夏文化公共考古

傳播有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。

（5）對(duì)考古專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，如何推動(dòng)考古成果惠及更多的公眾？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【解答】（1）A.“'公共考古學(xué)'和'公眾考古學(xué)'雖是考古學(xué)的不同分支”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。

故選Ao

（2）A.因果關(guān)系不成立，結(jié)合”討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會(huì)涉及對(duì)這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)

知。公共性是公共考古最核心的特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類(lèi)共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸'公共領(lǐng)

域'，成為具有社會(huì)公共屬性并且能夠被公開(kāi)、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)

政府、機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家和民眾之間的共贏，也越能實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷”可知。B.邏輯關(guān)系不成立。C.

因果關(guān)系反了，結(jié)合“考古敘事則是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它

們出土的樣貌指向某個(gè)瞬間，相對(duì)于文學(xué)敘事，它沒(méi)有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史,

它所喚來(lái)的‘歷史記憶'是破碎的”可知。

故選D。

（3）B.文學(xué)敘事也可以稱(chēng)為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本”，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會(huì)情景與個(gè)人

感情。這種文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對(duì)完整的歷史記憶。ACD都和這個(gè)無(wú)關(guān)。

故選B。

（4）①結(jié)合“自2000年《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報(bào)告（簡(jiǎn)本）》發(fā)表后，無(wú)論是學(xué)界

還是社會(huì)公眾，都意識(shí)到了夏文化探索尚處在一個(gè)爭(zhēng)論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二

里頭文化仍是一大焦點(diǎn)，而二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最

豐富、等級(jí)最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時(shí)代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至

商湯滅桀時(shí)期的重要代表，在社會(huì)公眾面前基本成為了夏文化代名詞”可知，可夯實(shí)“夏王朝信史說(shuō)”

這一共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)性。

②結(jié)合“當(dāng)下的夏文化公共考古實(shí)踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個(gè)顯要作

用就是用歷史敘事喚醒了公眾對(duì)夏王朝的‘歷史記憶'”可知，可喚醒公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，推

進(jìn)夏文化公共考古傳播。

（5）①結(jié)合“然而，公共考古各方對(duì)于涉及教育性的具體問(wèn)題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所

以重要，部分與公共性相關(guān)聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專(zhuān)業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多

考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無(wú)疑問(wèn)，文博

機(jī)構(gòu)和考古專(zhuān)家應(yīng)該是公共考古教育的主要組織方。然而，他們?cè)谶@方面的主體責(zé)任履行卻并不樂(lè)觀。

不少考古專(zhuān)家會(huì)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者

可為可不為之事”可知，改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺(jué)性。

②結(jié)合“相比于博物館多樣而豐富的對(duì)公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪?/p>

得多，這一點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考

古就無(wú)法形成準(zhǔn)確的‘客戶(hù)'畫(huà)像，當(dāng)然也就無(wú)法做到有的放矢”可知，加強(qiáng)對(duì)公眾的了解、研究，提

高公共考古傳播的針對(duì)性。

③結(jié)合“公眾的廣泛參與是公共考古更好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，因此需要采取多種方式吸引和鼓勵(lì)方方面面

的力量為公共考古作出貢獻(xiàn)”可知，通過(guò)新興媒體的傳播平臺(tái)，吸引更多公眾參與公共考古。

答案：

（1）A

（2）D

（3）B

（4）①可夯實(shí)“夏王朝信史說(shuō)”這一共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)性。

②可喚醒公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，推進(jìn)夏文化公共考古傳播。

（5）①改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺(jué)性。

②加強(qiáng)對(duì)公眾的了解、研究，提高公共考古傳播的針對(duì)性。

③通過(guò)新興媒體的傳播平臺(tái)，吸引更多公眾參與公共考古。

二、現(xiàn)代文閱讀n（17分）

2.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

不能共存的節(jié)日

劉慈欣

1961年4月12日，拜克努爾航天基地。

謝爾蓋?科羅廖夫站在被燒黑的發(fā)射架旁，火箭升空已經(jīng)快一個(gè)小時(shí)了，導(dǎo)流槽中仍有熱浪涌出，給

這里的早春帶來(lái)盛夏的感覺(jué)。他抬頭看看藍(lán)天，尾跡已經(jīng)消散，在那看不到的太空中，人類(lèi)第一名宇航員

已經(jīng)繞地球飛行了大半圈。

“總設(shè)計(jì)師同志，請(qǐng)接受一個(gè)普通人的祝賀！”科羅廖夫回過(guò)頭來(lái)，看到一個(gè)身穿工作服的中年男人

對(duì)他伸出手來(lái)，那人從褲口袋中掏出一個(gè)瓶子，又從另一個(gè)口袋摸出一個(gè)小金屬酒杯。

那人拿著瓶子與總設(shè)計(jì)師碰了一下杯，然后猛灌一口?！霸谶@個(gè)偉大的時(shí)刻，您能允許我講個(gè)笑話(huà)來(lái)

慶祝嗎？”

科羅廖夫也喝干了杯子里的酒，伏特加像火箭燃料似的把熱乎乎的感覺(jué)傳遍全身。

“您再來(lái)點(diǎn)兒。”那人給科羅廖夫的酒杯填滿(mǎn)，“我是一個(gè)外星人，您就叫我……G吧，我來(lái)地球考察,

我的興趣是地球的重要節(jié)日?！?/p>

“哦，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日

“事實(shí)上，真正的重要節(jié)日我一個(gè)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)?！?/p>

“圣誕節(jié)不重要嗎？”

“當(dāng)然不，尤其對(duì)布爾什維克而言?！?/p>

“那你認(rèn)為的重大節(jié)日是什么呢？”

“比如說(shuō)分裂節(jié)。地球上生命細(xì)胞的第一次分裂，當(dāng)然那是很久以前的事了，幾十億年前吧?！?/p>

正要上車(chē)的科羅廖夫停下來(lái)，扶著車(chē)門(mén)回頭看著G。

“再比如登陸節(jié)，就是生命從海洋爬上陸地的那一天；下樹(shù)節(jié)，長(zhǎng)臂猿從樹(shù)上下來(lái)的第一天；還有直

立節(jié)、工具節(jié)、取火節(jié)等等?！?/p>

“但這些節(jié)日，我們是無(wú)法知道具體日期的?！?/p>

“那可以隨便定一個(gè)，其實(shí)圣誕節(jié)就是在公元三百多年時(shí)由教會(huì)隨便定的，圣經(jīng)上根本沒(méi)有記載耶穌

是什么時(shí)候生的?！笨屏_廖夫要上車(chē)，G拉住了他，“總設(shè)計(jì)師同志，我想說(shuō)，今天就是人類(lèi)一個(gè)重大的節(jié)

日，我把它命名為誕生節(jié)?！?/p>

“人類(lèi)早就誕生了。”

“哦不，地球是一個(gè)藍(lán)色的子宮，嬰兒只有出了子宮才能稱(chēng)為誕生……哦，總設(shè)計(jì)師同志，很抱歉我

的笑話(huà)不可笑?！?/p>

科羅廖夫再次同G握了一下手：“很有意思的，謝謝你，同志，我以后會(huì)每年都慶祝這一節(jié)日的?！?/p>

“哦不不，"G搖搖頭，“今天是否能真正成為誕生節(jié)，還要等等看才知道呢

總設(shè)計(jì)師的車(chē)走后，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍(lán)星

紀(jì)年1961年4月12日有可能成為誕生節(jié)，目前評(píng)估可能性為52.69%,持續(xù)監(jiān)測(cè)中……

2050年10月5日，北京中國(guó)科學(xué)院腦科學(xué)與人機(jī)工程研究中心。

大屏幕上顯示：

我是人類(lèi)，我向系統(tǒng)輸入思維數(shù)據(jù)，3.14159c

最后一行顯示后，實(shí)驗(yàn)室里爆發(fā)出歡呼聲。人類(lèi)第一次實(shí)現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接。

興奮持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，人們開(kāi)始散去，腦機(jī)接口項(xiàng)目首席科學(xué)家丁一也從興奮中平靜下來(lái)。

“各位老師，請(qǐng)接受一個(gè)普通人的祝賀?！?/p>

人們回頭，看到一個(gè)夾著一根掃帚的中年男人在對(duì)他們微笑，這是實(shí)驗(yàn)室的勤雜工，之前他們間沒(méi)有

說(shuō)過(guò)什么話(huà)。

這人放下掃帚，從工作服口袋里拿出一瓶酒，又從另一個(gè)口袋里拿出一摞顯然是從門(mén)口飲水機(jī)上拿來(lái)

的紙杯，分給大家后挨著倒酒。

人們開(kāi)始喝紙杯里的酒，北京二鍋頭像把熱乎乎的感覺(jué)傳遍全身，像更新系統(tǒng)的數(shù)據(jù)傳遍網(wǎng)絡(luò)。

“在這個(gè)偉大的時(shí)刻，能允許我講個(gè)笑話(huà)來(lái)慶祝嗎？”勤雜工說(shuō)。

“笑話(huà)？呵呵，你講?！?/p>

“我是一個(gè)外星人，您就叫我G吧，我來(lái)地球考察，我的興趣是地球的重要節(jié)日?！?/p>

“哦，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日?！?/p>

“我之前進(jìn)行了大量的考察和研究，那些都不是重要節(jié)日。我是想說(shuō)，今天才是人類(lèi)的一個(gè)重要的節(jié)

日。”

科學(xué)家們互相看看，會(huì)意地點(diǎn)頭，丁一對(duì)G說(shuō)：“有可能，你把這個(gè)節(jié)日叫什么呢？”

“我還沒(méi)想好G仰脖把瓶里剩下的一點(diǎn)酒喝了，“唉，上次喝酒是和可敬的總設(shè)計(jì)師同志?！?/p>

“總設(shè)計(jì)師？還是……同志？是誰(shuí)？”

“科羅廖夫，謝爾蓋?帕夫洛維奇?科羅廖夫?！?/p>

丁一點(diǎn)點(diǎn)頭：”人類(lèi)第一艘宇宙飛船的總設(shè)計(jì)師，不過(guò)，他活著的時(shí)候還沒(méi)有你吧？”

“丁總，人家是外星人。”有人打趣道。

“呵呵我忘了，不過(guò)，G先生，”丁一抿了一口酒，“這些偉大的前輩確實(shí)值得敬仰，但我們今天的突

破有可能使他們所有的努力全無(wú)意義?！?/p>

“哦？”G露出很天真的疑問(wèn)狀。

“這個(gè)突破之后，腦機(jī)連接技術(shù)將走上康莊大道。很快，互聯(lián)網(wǎng)上聯(lián)接的將不是電腦而是大腦，接下

來(lái)人的記憶、意識(shí)和全部人格都將上載到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)中，人類(lèi)有可能生活在虛擬世界中，在那里人什么

都可以做，想什么就有什么，像上帝一樣。在那里一個(gè)人可以擁有整個(gè)星球。外星人先生，你能想象一下

人類(lèi)未來(lái)的IT天堂嗎？”

“未來(lái)的虛擬世界確實(shí)是天堂，其美妙是任何想象都難以企及的。我只想象一下那時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。開(kāi)

始，現(xiàn)實(shí)中的人會(huì)越來(lái)越少，虛擬天堂那么好，誰(shuí)還愿意呆在逼仄的現(xiàn)實(shí)中，都爭(zhēng)相上載自己。地球漸漸

變成人煙稀少的地方；最后，現(xiàn)實(shí)中一個(gè)人都沒(méi)有了，世界回到人類(lèi)出現(xiàn)前的樣子，森林和植被覆蓋著一

切，大群的野生動(dòng)物在自由地漫游和飛翔……只是在某個(gè)大陸的某個(gè)角落，有一個(gè)深深的地下室，其中運(yùn)

行著一臺(tái)大電腦，電腦中生活著幾百億虛擬人類(lèi)?！?/p>

“哇，好詩(shī)意！小李，再弄瓶酒去，哦不用，外星人先生，去和我們一起吃慶功宴去！”丁一摟著G

的肩膀說(shuō)。

G搖搖頭，把手中的空酒瓶放進(jìn)垃圾簍，彎腰拾起掃帚，開(kāi)始打掃經(jīng)過(guò)幾天通宵工作凌亂的實(shí)驗(yàn)室,

他在做的時(shí)候用夢(mèng)吃般的聲音輕聲說(shuō)：“與總設(shè)計(jì)師同志分別后，我在太空中漫游，又探訪過(guò)無(wú)數(shù)的世界,

那些行星，藍(lán)的、紅的、黃的……各種顏色的子宮，智慧文明在其中孕育，在現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)，飛向太空，卻

在虛擬世界中熄滅，像荷塘中的螢火蟲(chóng)，一閃一閃，最終消失在暗夜里。你們看看星空，一片寂靜，知道

為什么了吧……哦各位，很抱歉我的笑話(huà)不可笑。”

在實(shí)驗(yàn)樓的大門(mén)，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍(lán)星紀(jì)

年1961年4月12日疑似誕生節(jié)取消，2050年10月5日確定成為重大節(jié)日，暫命名：流產(chǎn)節(jié)。

(有刪改)

(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是D

A.故事中外星人覺(jué)得地球上不存在重要的節(jié)日，他認(rèn)為只有代表生命演化和科技進(jìn)步的歷史性時(shí)刻才是

值得紀(jì)念的“節(jié)日”。

B.故事中外星人將兩個(gè)節(jié)日的命名信息發(fā)往月球時(shí)，用了“可能”與“暫”，表達(dá)了對(duì)人類(lèi)未來(lái)既擔(dān)憂(yōu)

又抱有希望的復(fù)雜心理。

C.科學(xué)家丁一聽(tīng)完外星人所描繪的未來(lái)現(xiàn)實(shí)世界后，贊美說(shuō)“好詩(shī)意”，說(shuō)明他與外星人之間存在截然

不同的文明發(fā)展觀。

D.故事中“誕生節(jié)”與“流產(chǎn)節(jié)”分別代表對(duì)探索宇宙與追求虛擬世界的紀(jì)念，“不能共存”體現(xiàn)了傳

統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的沖突。

(2)下列對(duì)小說(shuō)中“外星人G”形象分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是C

A.G是故事的關(guān)鍵人物，他以“觀察者”的角色出現(xiàn)，發(fā)起兩次重要對(duì)話(huà)，表達(dá)對(duì)人類(lèi)歷史性時(shí)刻的關(guān)

注與思考。

B.G是一個(gè)形象模糊的外星人，作者意在通過(guò)他的超越人類(lèi)認(rèn)知的全新視角，來(lái)審視現(xiàn)實(shí)并推測(cè)人類(lèi)未

來(lái)的發(fā)展。

C.G是一個(gè)富有深意的角色，作者借G表達(dá)了人類(lèi)對(duì)未知充滿(mǎn)恐懼和逃避心理，他串起了兩個(gè)故事，

為故事增添了神秘色彩。

D.G的敘述冷靜而理性，讓我們意識(shí)到人類(lèi)并非宇宙唯一智慧生命，我們的行為和選擇可能受到其他文

明的關(guān)注和評(píng)價(jià)。

(3)小說(shuō)采用重復(fù)敘事的方式有哪些妙處？

(4)編者要在教材里增設(shè)科幻小說(shuō)單元，本文入選其中，課后“學(xué)習(xí)提示”中，用了兩個(gè)關(guān)鍵詞概括

科幻小說(shuō)的特征：科技性、預(yù)見(jiàn)性。請(qǐng)?jiān)跈M線上補(bǔ)全關(guān)鍵詞，并說(shuō)明本文是如何體現(xiàn)這些特征

的。

【解答】(1)D.“誕生節(jié)”象征著人類(lèi)對(duì)宇宙探索的開(kāi)始，代表著人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展?！傲鳟a(chǎn)節(jié)”

則代表了另一種文明的發(fā)展方向，人類(lèi)開(kāi)始嘗試將意識(shí)轉(zhuǎn)移到虛擬世界中，不再完全依賴(lài)肉體的存在。

這兩個(gè)節(jié)日不能共存，是因?yàn)樗鼈兇砹藘煞N截然不同的文明發(fā)展方向：前者探索宇宙、拓展物理空間，

后者追求虛擬世界、拓展意識(shí)空間。并不是傳統(tǒng)與科技的沖突。

故選D。

(2)C.“表達(dá)了人類(lèi)對(duì)未知的恐懼和逃避心理”錯(cuò)。通過(guò)G的形象，作品引導(dǎo)我們思考人類(lèi)文明的起

源、發(fā)展和未來(lái)方向。

故選C。

(3)①內(nèi)容上，結(jié)合“總設(shè)計(jì)師的車(chē)走后，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站,

由此發(fā)回母星：藍(lán)星紀(jì)年1961年4月12日有可能成為誕生節(jié)，目前評(píng)估可能性為52.69%,持續(xù)監(jiān)測(cè)

中……”“在實(shí)驗(yàn)樓的大門(mén)，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星:

藍(lán)星紀(jì)年1961年4月12日疑似誕生節(jié)取消，2050年10月5日確定成為重大節(jié)日，暫命名：流產(chǎn)節(jié)”

可知，使前后兩個(gè)故事建立聯(lián)系，使兩個(gè)節(jié)日的對(duì)比得到突顯?！罢Q生節(jié)”的故事展現(xiàn)了人類(lèi)文明的進(jìn)

步和勇氣，“流產(chǎn)節(jié)”的故事則揭示了科技進(jìn)步可能帶來(lái)的負(fù)面影響。

②結(jié)構(gòu)上，結(jié)合“1961年4月12日，拜克努爾航天基地”“2050年10月5日，北京中國(guó)科學(xué)院腦科學(xué)

與人機(jī)工程研究中心”可知，使前后兩個(gè)故事的情節(jié)產(chǎn)生呼應(yīng)，形成了一種循環(huán)往復(fù)的韻味，使結(jié)構(gòu)更

完整。

③主題上，結(jié)合“總設(shè)計(jì)師同志，我想說(shuō)，今天就是人類(lèi)一個(gè)重大的節(jié)日，我把它命名為誕生節(jié)”“與

總設(shè)計(jì)師同志分別后，我在太空中漫游，又探訪過(guò)無(wú)數(shù)的世界，那些行星，藍(lán)的、紅的、黃的……各種

顏色的子宮，智慧文明在其中孕育，在現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)，飛向太空，卻在虛擬世界中熄滅，像荷塘中的螢火

蟲(chóng)，一閃一閃，最終消失在暗夜里。你們看看星空，一片寂靜，知道為什么了吧……哦各位，很抱歉我

的笑話(huà)不可笑”可知，深化主旨表達(dá)，人類(lèi)與外星人在文明發(fā)展觀上的分歧在重復(fù)中更加明顯，引導(dǎo)讀

者進(jìn)一步深入思考人類(lèi)未來(lái)文明的發(fā)展方向。

(4)參考一：科技性。結(jié)合“謝爾蓋?科羅廖夫站在被燒黑的發(fā)射架旁，火箭升空己經(jīng)快一個(gè)小時(shí)了，

導(dǎo)流槽中仍有熱浪涌出，給這里的早春帶來(lái)盛夏的感覺(jué)。他抬頭看看藍(lán)天，尾跡已經(jīng)消散，在那看不到

的太空中，人類(lèi)第一名宇航員已經(jīng)繞地球飛行了大半圈”“最后一行顯示后，實(shí)驗(yàn)室里爆發(fā)出歡呼聲。

人類(lèi)第一次實(shí)現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接”可知，誕生節(jié)和流產(chǎn)節(jié)這兩個(gè)節(jié)日的設(shè)立都直接與科技的重

大突破相關(guān)。這些科技的設(shè)定不僅富有想象力，而且緊密結(jié)合了現(xiàn)實(shí)世界的科技發(fā)展趨勢(shì)。使讀者能夠

深刻感受到科技對(duì)人類(lèi)社會(huì)和文明進(jìn)程的巨大影響。

參考二：預(yù)見(jiàn)性。結(jié)合“這個(gè)突破之后，腦機(jī)連接技術(shù)將走上康莊大道。很快，互聯(lián)網(wǎng)上聯(lián)接的將不是

電腦而是大腦，接下來(lái)人的記憶、意識(shí)和全部人格都將上載到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)中，人類(lèi)有可能生活在虛擬

世界中，在那里人什么都可以做，想什么就有什么，像上帝一樣。在那里一個(gè)人可以擁有整個(gè)星球。外

星人先生，你能想象一下人類(lèi)未來(lái)的IT天堂嗎？”可知，流產(chǎn)節(jié)所代表的虛擬世界沉浸和意識(shí)傳輸技

術(shù)，雖然目前尚未實(shí)現(xiàn)，但根據(jù)科技發(fā)展的趨勢(shì)，這種可能性并非完全不存在。小說(shuō)通過(guò)這一設(shè)定，引

發(fā)了讀者對(duì)未來(lái)社會(huì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)的思考，具有很強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性。

答案：

(1)D

(2)C

(3)①內(nèi)容上，使前后兩個(gè)故事建立聯(lián)系，使兩個(gè)節(jié)日的對(duì)比得到突顯?！罢Q生節(jié)”的故事展現(xiàn)了人類(lèi)

文明的進(jìn)步和勇氣，“流產(chǎn)節(jié)”的故事則揭示了科技進(jìn)步可能帶來(lái)的負(fù)面影響。

②結(jié)構(gòu)上，使前后兩個(gè)故事的情節(jié)產(chǎn)生呼應(yīng)，形成了一種循環(huán)往復(fù)的韻味，使結(jié)構(gòu)更完整。

③主題上，深化主旨表達(dá)，人類(lèi)與外星人在文明發(fā)展觀上的分歧在重復(fù)中更加明顯，引導(dǎo)讀者進(jìn)一步深

入思考人類(lèi)未來(lái)文明的發(fā)展方向。

(4)參考一：科技性。誕生節(jié)和流產(chǎn)節(jié)這兩個(gè)節(jié)日的設(shè)立都直接與科技的重大突破相關(guān)。這些科技的

設(shè)定不僅富有想象力，而且緊密結(jié)合了現(xiàn)實(shí)世界的科技發(fā)展趨勢(shì)。使讀者能夠深刻感受到科技對(duì)人類(lèi)社

會(huì)和文明進(jìn)程的巨大影響。

參考二：預(yù)見(jiàn)性。流產(chǎn)節(jié)所代表的虛擬世界沉浸和意識(shí)傳輸技術(shù)，雖然目前尚未實(shí)現(xiàn)，但根據(jù)科技發(fā)展

的趨勢(shì)，這種可能性并非完全不存在。小說(shuō)通過(guò)這一設(shè)定，引發(fā)了讀者對(duì)未來(lái)社會(huì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題和挑

戰(zhàn)的思考，具有很強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性。

三、文言文閱讀(20分)

3.(20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

楚將子發(fā)好求技道之士。楚有善為偷者，往見(jiàn)日：“聞君求技道之士。臣，偷也，愿以技資一卒?！绷?/p>

發(fā)聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見(jiàn)而禮之。左右諫曰：“偷者，天下之盜也。何為之禮？”君曰：“此非

左右之所得與。”后無(wú)幾何，齊興兵伐楚，子發(fā)將師以當(dāng)之，兵三卻。楚賢良大夫皆盡其計(jì)而悉其誠(chéng)，齊

師愈強(qiáng)。于是市偷進(jìn)請(qǐng)?jiān)唬骸俺加斜〖?，愿為君行之?！弊影l(fā)曰：“諾?！辈粏?wèn)其辭而遣之。偷則夜解齊將軍

之帷帳而獻(xiàn)之。子發(fā)因使人歸之，曰：“卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之于執(zhí)事明復(fù)往，取其枕。子

發(fā)又使人歸之。明日又復(fù)往，取其簪。子發(fā)又使歸之。齊師聞之，大駭。將軍與軍吏謀曰：“今日不去，

楚君恐取吾頭?！蹦诉€師而去。

(節(jié)選自劉安《淮南子?道應(yīng)訓(xùn)》)

材料二

子發(fā)將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命日：蔡侯奉其社稷而歸之楚臣屬二三子而治其地楚發(fā)其賞土發(fā)

辭口:“發(fā)誡布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰(zhàn)用力而敵退，是眾威也。臣不宜

以眾威受賞。”

荀子譏之曰：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨(dú)一人為之也，彼先

王之道也，一人之本也，爭(zhēng)善惡惡之應(yīng)也，治必由之，古今一也。古者明王之舉大事，立大功也，大事己

博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者獨(dú)，為不善者

沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也。今子發(fā)獨(dú)不然，反先王之道，亂楚國(guó)之法，墮興功之

臣，恥受賞之屬，抑卑其后世，獨(dú)以為私廉，豈不過(guò)甚矣哉！

(節(jié)選自《荀子?強(qiáng)國(guó)》)

(1)文本二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將標(biāo)號(hào)填寫(xiě)在答題卡上相應(yīng)位置。

蔡侯奉其社稷A而歸之B楚C臣D屬二三子E而治F其地G楚發(fā)其賞H子發(fā)辭曰

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)B

A.當(dāng)，意為抵擋，與《鴻門(mén)宴》中“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”的“當(dāng)”意思相同。

B.去卜意為退卻，使動(dòng)用法，與《六國(guó)論》中“李牧連卻之”的