馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

PAGEPAGE1什么是馬克思主義？是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義，建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。一．馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件和思想淵源歷史條件:資本主義的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無產(chǎn)階級的斗爭德國古典哲學(xué)（代表人物：黑格爾、費爾巴哈）英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（代表人物：斯密、李嘉圖）英法空想社會主義（代表人物：圣西門、傅立葉、歐文）三大組成：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義二、馬克思主義的本質(zhì)特征強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。1科學(xué)世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義2鮮明的政治立場：最廣大人民的根本利益3重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理（與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)）4崇高的社會理想：共產(chǎn)主義社會世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、哲學(xué)的基本問題。物質(zhì)的客觀實在性.思維和存在關(guān)系的問題。①思維和存在何者為第一性,世界的本質(zhì)和本原是什么?②思維能否正確認(rèn)識存在的問題（可知論、不可知論）物質(zhì)的客觀實在性.物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，意識的能動作用世界的本原是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。(運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性)物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種相對的靜止。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。2、意識的能動作用第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。三、唯物辯證法的三大規(guī)律和基本范疇.三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律否定之否定規(guī)律五大范疇：內(nèi)容和形式現(xiàn)象和本質(zhì)原因和結(jié)果可能性和現(xiàn)實偶然性和必然性辯證法三大規(guī)律：對立統(tǒng)一；質(zhì)量互變；否定之否定1、矛盾：是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的兩種基本屬性：①對立屬性，又稱斗爭性；②統(tǒng)一屬性，又稱同一性矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性：是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。2、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用：P413條矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用2條矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。3、和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。4、矛盾的普遍性：即矛盾的共性、無條件性、絕對性。矛盾的特殊性：即矛盾的個性、有條件性、相對性。矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證統(tǒng)一關(guān)系：相互聯(lián)結(jié)、相互區(qū)別、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾特殊性方法論：具體問題具體分析。5、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的。辯證否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。10、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在：回復(fù)性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。11、否定之否定規(guī)律方法論：要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一。唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等。規(guī)律與意識的能動作用規(guī)律：是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（根本特點：客觀性）認(rèn)識世界和改造世界一、實踐在認(rèn)識中的決定作用主要表現(xiàn)在四個方面：第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第二，實踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二、認(rèn)識的本質(zhì)認(rèn)識的本質(zhì)：是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映。這種能動的反映的特點：摹寫性、創(chuàng)造性。三、認(rèn)識運動的基本規(guī)從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展四、真理的客觀性、絕對性和相對性真理：是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有客觀性首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。真理的絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的：相互滲透、相互包含、辯證轉(zhuǎn)化。我們必須反對割裂二者辯證關(guān)系的絕對主義和相對主義。五、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系1、社會歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題2、社會存在：也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會存在中決定社會歷史發(fā)展的因素：生產(chǎn)方式3、社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識形態(tài)主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。4、辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。5、社會意識的相對獨立性：即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會意識對社會存在的能動的反作用。（突出表現(xiàn)）先進(jìn)的社會意識反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律1、生產(chǎn)力：是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。其基本要素包括：①勞動資料，也稱勞動手段（其中最重要的是生產(chǎn)工具）②勞動對象；③勞動者科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，具有決定意義的方面。狹義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；反之，起阻礙作用。 三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵要把握2點：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。2、上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。由2部分組成：①意識形態(tài)，又稱觀念上層建筑；②政治法律制度及設(shè)施和政治組織，又稱政治上層建筑在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。6、社會基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾7社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用1生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量2社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會中其它矛盾的存在和發(fā)展。3社會基本矛盾有著不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。四、人民群眾和個人在歷史上的作用1、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立①唯心史觀：宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史（英雄史觀）②唯物史觀：主張人民群眾創(chuàng)造歷史人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。3、人民群眾：從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。4、在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。P1415.群眾觀點和群眾路線群眾觀點堅信人民群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務(wù)觀點；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾從群眾中來，到群眾中去資本主義的形成及其本質(zhì)一、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)及價值規(guī)律⊙以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾.，是私人勞動和社會勞動的矛盾資本主義萌芽出現(xiàn)的兩個途徑：①從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來；②從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。資本原始積累的兩個途徑：①用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；②用暴力手段掠奪貨幣財富。3、商品經(jīng)濟(jì)：是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的兩個歷史條件：①社會分工的出現(xiàn)；②生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者4、商品：是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品。具有使用價值和價值兩個因素。5、使用價值：是指商品能滿足人們某種需要的屬性。（是商品的自然屬性）使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換的比例的，不是商品的使用價值，而是價值。6、價值：是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。（是商品的社會屬性）任何有用物品都具有使用價值，但只有這種有用物品是勞動產(chǎn)品并作為商品時，它才具有價值。7、商品的價值和使用價值之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系：對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。8、具體勞動：是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動。抽象勞動：是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人類的體力和腦力消耗。具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。9、勞動的二重性：任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動。勞動的二重性，決定了商品的二因素。10、商品的價值是凝結(jié)在商品中的勞動，價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的，只能是社會必要勞動時間。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。11、貨幣五種基本職能：價值尺度；流通手段；貯藏手段；支付手段；世界貨幣。12、價值規(guī)律：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關(guān)系變動的影響，商品的價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在自發(fā)地調(diào)節(jié)勞動力和生產(chǎn)資料在各部門之間的分配自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配馬克思的勞動價值論1商品的二因素與勞動的二重性原理使用價值具體勞動價值抽象勞動2價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系商品價值量與生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。3貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的商品，是價值形式發(fā)展的完結(jié)階段。4價值規(guī)律商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換實行等價交換。13、商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。14、私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。二、馬克思的勞動價值論，剩余價值規(guī)律1、資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機(jī)，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價值規(guī)律。2、資本主義生產(chǎn)過程具有兩重性：①物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，即勞動過程；②剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值增殖過程。3、剩余價值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。4雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。6、生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法：①絕對剩余價值的生產(chǎn)；②相對剩余價值的生產(chǎn)絕對剩余價值：是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值：是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。三、資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)1.資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。具體表現(xiàn)在2方面：①表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。②表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。2、經(jīng)濟(jì)危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)指的是一個或多個國民經(jīng)濟(jì)或整個世界經(jīng)濟(jì)在一段比較長的時間內(nèi)不斷收縮（負(fù)的經(jīng)濟(jì)增長率）四、資本主義的意識形態(tài)及其本質(zhì)1、資本主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的。包括對內(nèi)和對外兩個基本方面：①對內(nèi)實行政治統(tǒng)治和社會管理；②對外進(jìn)行國際交往和維護(hù)國家安全及利益。2、資本主義意識形態(tài)：是在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。3、資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)，可概括為2方面：①資本主義意識形態(tài)是資本主義社