「思辨文段」匯編涉及高考熱點主題-2025年高考語文熱點素材+寫作技巧

熱點素材：優(yōu)秀「思辨文段」匯編，涉及高考熱點主題

「思辨類」優(yōu)質(zhì)文段，都是高考熱點，來讀吧?

01從人的認知發(fā)展來講，“自我中心”是人類認識自我的起始階段，隨著社會閱歷和社交生活的豐富，

自我認知水平會延展拓寬，人們會愈來愈發(fā)現(xiàn)“自我中心”的局限性。

對此，你怎么看？

文段

【文段一】

誠然，在人類認識自我的起始階段，形成"自我中心"能夠幫助我們的祖先認識自己，模鑄完整的個體以

適應世界，與世界共同發(fā)展，其對于人類的發(fā)展所起到的作用是無可厚非的，也是組成我們每個個體必要

的部分。

而隨著時代的發(fā)展，人們的社會閱歷愈發(fā)豐富，社交活動也成為生活中不可或缺的一部分。此時，對

于自我的認識似乎就不能僅僅停留在簡潔明了一個"我”的層面上了。長期將自己包裹在“自我"的繭中，拒絕

接受外來事物，進而將會逐漸與社會脫節(jié)，形成僅僅以自我為中心的蠻橫個體，而對社會造成危害。近年

來層出不窮的高鐵霸座、高空拋物等新聞無一不向我們宣告著自我中心正吞噬著人們本善的內(nèi)心，甚至將

人們拉入"利己”的泥潭而無法自拔。

【文段二】

王爾德曾言：“只有淺薄的人才認識自己?！逼渲械?淺薄”便是無法脫離"自我中心"的糖衣裹挾，無法自

拔而造成對于自身片面而扭曲的認知所產(chǎn)生的，其有界性釀就了這一災難，而社會閱歷與社交生活的磨煉

是近乎無界的，它包含著全方位，多角度剖析自我的機會。自我認知水平會因此而隨之變得無界，不斷更

高、更廣角度的延展拓寬中，更為豐滿而真實的自我就此重構(gòu)。

02有人說，速度時代的來臨，可以為我們創(chuàng)造更多閑暇；也有人認為不盡如此。

對此，你贊同嗎？

文段

【文段一】

古希臘哲學家伊壁鳩魯曾主張人們要抓住今天，速度時代確實為人們創(chuàng)造了更多的閑暇，然而有些人

則浪費時間，一事無成，我們應該抓住更多的閑暇時間，在某些方面挑戰(zhàn)自己。跳出自己的舒適圈，重視

平日對自己的培養(yǎng)，注重量的積累，扎住時機，促成質(zhì)變，這樣才能更好的利用閑暇時間，而不是一事無

速度時代即為人們帶來了更多的壓力，又為人們帶來的新的機遇，叔本華說："要么孤獨，要么平庸。"

在速度時代的背景下，我們應利用閑暇，而不是接受自己的平庸。

【文段二】

隨著生產(chǎn)方式的加速、高效，我們的生活也一步步的便利。古時農(nóng)耕社會，游山玩水只是統(tǒng)治階級的

特權(quán)，農(nóng)民們由于生產(chǎn)條件落后緩慢，困在了土地上，披星戴月早起晚息，仍難以維持生計。而隨著技術

的發(fā)展，人們可以更高效的生產(chǎn)，也騰出了娛樂的時間，豐富我們的內(nèi)心、精神世界，使生活的樂趣意義

增長。因此，速度時代的來臨誠然是我們的福音。

但是，時代的狂風在刮過生產(chǎn)方式的同時，也吹入了我們的日常生活?？旃?jié)奏的生活、快節(jié)奏的閱讀、

快節(jié)奏的娛樂......在生活中，快并不代表高效，而更多是半知半解，與其帶來的空虛感。我相信大多數(shù)人有

過這樣的體驗：刷著刷著短視頻就忘記了時間，等回過神來反思，竟發(fā)現(xiàn)前一段時間自己什么也沒有學到。

這些被狂風吹走了的時間，便是速度帶來的弊端。于是，焦躁籠罩著人們，并與之相伴的忙碌感。時代的

狂風給我們吹來了閑暇，此刻卻又將其再次吹走，使我們內(nèi)心更加空洞、不安。因此，我們在速度時代中

也要堅守本心，以不急不慢的姿態(tài)去感悟、享受生活。

03日常生活中，我們總傾向于做出“最優(yōu)”的選擇；但很多情況下，我們未必做了“最優(yōu)”的選擇。

對此，你怎么看？

文段

從傾向于做"最優(yōu)"選擇入手，或許可以幫助理解人與選擇的關系，進而分析"最優(yōu)"之悖論。首先，傾向

于"最優(yōu)"，根植于實現(xiàn)自身利益最大化這一底層需求。正如經(jīng)濟家中"理性人模型”所揭示的，在有范圍的選

項與抉擇的自由兼具時，人會發(fā)揮趨利避害的能動性，以求得"最優(yōu)”便收益最豐。此外，選擇之于人生，就

如石板之中路徑，無處不在且塑造不止。熊培云曾說："人正是在選擇的基礎上成為自己。"追求"最優(yōu)”選擇,

在此意義上，則代表了人重視選擇，希冀更好人生與自我的心理。

然而，現(xiàn)實是骨感的。有諸多因素阻礙我們真正做出最優(yōu)的選擇。首當其沖，認知的局限是難以完全

克服的壁障。"最優(yōu)"的選擇離不開綜合考察客觀要素，從物理規(guī)律到時代特征，只有把握完整信息群，進而

再用理性加工統(tǒng)攝分析，方能得出最有利的選擇。畢竟人非計算機，既無法獲取儲存海量信息，更不能嚴

密計算利弊，故而在客觀條件上便受到束縛，與"最優(yōu)"無緣。

不僅如此，正如韓炳哲指出的，當下的人們傾向于"絕對的當下"這一時態(tài)，這導致我們做選擇時的視野

窄化、短淺。"最優(yōu)"我們自認為或許只用對當下或可預見的未來時有用，而卻忽視真正可謂"最優(yōu)"的選擇。

則可以草蛇灰線，為陸續(xù)不斷的"更優(yōu)"選擇打下基礎。國家的經(jīng)濟戰(zhàn)略也正是立足歷史長河，兼顧未來趨勢，

而具有其優(yōu)越性和指導意義。（《"最優(yōu)〃選擇之我見》）

04"蹄疾步穩(wěn)”指馬跑得很快同時很平穩(wěn)，可引申為速度快并且很穩(wěn)。蹄疾步穩(wěn)方能行遠。然而在實際生

活中，有的"蹄疾"卻"步不穩(wěn)”，為了盡早見成效，急于求成，結(jié)果事與愿違；有的“步雖穩(wěn)"但"跑得慢"，亦

步亦趨、拖沓滯后，最終錯失良機。

對此，你怎么看？

文段

功利熏心一味貪"快"是劣馬，終會掉入"速成"陷阱，馬失前蹄，事與愿違。

"速成"之風早已令人趨之若鷲。"十五分鐘搞定高考英語""八分鐘掌握文言解題技巧""五分鐘巧解分段函

數(shù)”諸如此類的短視頻標語一定也抓取過你的眼球，點進去的結(jié)果往往是浪費了寶貴的八分鐘；更有些夸張

的"成功學，，宣傳讓許多成年人幻想快速構(gòu)建自己的商業(yè)帝國，紛紛落入傳銷組織，遭遇價值崩塌，信仰失落,

幻想的商業(yè)帝國遙遙無期，欠下的巨額債務卻步步緊逼！

亦步亦趨一心戀"穩(wěn)”是弩馬，總是陷入"拖沓"怪圈，心猿意馬，錯失良機。

"穩(wěn)”并不是一味跟隨，"別人考研你也考研""別人考公你也考公""今天俯臥明天再撐""萬事不慌，只想躺

平”許多年輕人所謂的"穩(wěn)"是被動的、怯懦的、猶豫且脆弱的"穩(wěn)”，看似小心翼翼踩著別人的腳印觀望似地

前進，其實將寶貴的時機全部浪費。那些在某乎上狂刷高考名校經(jīng)驗的人，看到的無非是"沒怎么復習很神

奇就考上清北了"的"凡爾賽"和"我每天只睡4小時廢寢忘食的努力復習了3年"的"苦情派"，這樣的經(jīng)驗毫

無意義，反而讓你掉進"拖沓"怪圈，與其這樣心猿意馬，錯失提升學習能力的良機，倒不如把控好自我節(jié)奏

好好練幾道題。

又快又穩(wěn)"蹄疾步穩(wěn)”是良馬，善調(diào)步伐，能控節(jié)奏，能成步法，方行穩(wěn)致遠。

"良馬""良才"絕不只是標簽，是完整的過程性評價，真正的良馬"蹄疾步穩(wěn)"日行千里是它在行進中不斷

地調(diào)整步伐，"蹄疾步穩(wěn)"很難，需控制"快慢""穩(wěn)急"之節(jié)奏，形成自己的一套"步法"，步法得當，蹄疾步穩(wěn),

千里方可日達。于我輩，"貪功冒進，戀穩(wěn)拖沓"是錯了步伐、失了節(jié)奏、亂了步法，隨時都可能遭遇崩盤，

最后落得前功盡棄、人仰馬翻，事與愿違！

05在當今社會，“少數(shù)服從多數(shù)”是廣受認同的原則，但見識超群的人總是少數(shù)。

對此，你怎么看？

文段

【文段一】

在這個推崇工具理性的社會中，人們?nèi)趸俗鲆患碌膬r值意義，而更多的追求結(jié)果利益的最大化。

基于這既定的時代現(xiàn)狀，"少數(shù)服從多數(shù)”原則的存在必然有其合理性。選舉時，我們選擇票數(shù)最多的人當選,

因為他凝聚了多數(shù)人的認可，代表了大多數(shù)人的意志。團隊合作時，我們往往依照大多數(shù)人的共識辦事，

因為顧及了多數(shù)人的利益，所以合作時能夠更加團結(jié)，便更有可能達到優(yōu)良的效果?！吧贁?shù)服從多數(shù)”的原則

似乎符合大眾的價值觀，因為也廣受認同，仍在推崇。

然而這一原則的背后也隱示者群體中存在的隱患。由于人們知道事件的結(jié)果必將傾向于大部分人，他

們便漸漸喪失了自己的主觀意志，抱著自己的意志終不會被采納的不自信心態(tài)，被框定在這樣的思維定勢，

刻板印象中，越來越多的人不再愿意暢所欲言，而寧愿隨波逐流，做毫不起眼的"小透明"。

叔本華曾說：“這世界上最大的監(jiān)獄，就是人自身的思維意識。"因為顧慮自身見識的短淺，擔心受到他

人的嘲諷，不認可，人們選擇將自己"關"了起來，任由自己被裹挾著被動前行，又何嘗不是一種真正的徹底

的麻木和無知。

【文段二】

“少數(shù)服從多數(shù)"被廣泛認同有其社會心理因素。人的從眾心理促成了這種選擇。當事人所持觀點與被認

為的主流觀點向左時，因為本身的不夠權(quán)威性與自身經(jīng)歷，學士而受到限制的個人認識會促使你放棄自己

的觀點，轉(zhuǎn)而投入主流觀點的懷抱，有這種從眾心理也是極為正常的。

但是，如果多數(shù)人都選擇閉口不提自己的想法，盲目隨大流，那么人都變成了單向度的人，社會也轉(zhuǎn)

變?yōu)閱蜗蚨鹊纳鐣?，人也就變成一座大型機械中不知疲倦運轉(zhuǎn)的零件。

所以，我們需要擁有見識超群勇用于發(fā)表自我不同意見的少數(shù)。擁有這些少數(shù)以后，人們就擁有了質(zhì)

的多數(shù)，主流觀點其本身是否正確的能動性。他們還能激發(fā)曾經(jīng)因?qū)ψ晕也蛔孕哦x擇聽從大流的人們的

主觀創(chuàng)造性與點醒那些隨波逐流太久忘卻自我的"零件們"。這時，人們在這些見識超群的少數(shù)下恢復了社會

的活力。并開始推動這社會向更好的地方發(fā)展。與此同事，一些人在向看這些少數(shù)靠近的同事，也開發(fā)出

了自己的見解，他們通過大量的學習也讓自己成為了只是見解超群的人，開始向更多的人們提出自我介紹,

對多數(shù)進行質(zhì)疑。

06當下，一邊是網(wǎng)絡新詞頻頻誕生，而另一邊是人們時常缺少合適的話語來表達，某網(wǎng)站“文字失語

者互助聯(lián)盟”經(jīng)常出現(xiàn)的提問是“怎么形容這種青春和夕陽結(jié)合的感覺”“怎么形容學校里大片的馬鞭草

開了”“如何表達大學畢業(yè)了對學生時代的不舍”“如何形容剛看完一本書或一部電影之后心里的惆悵

感”……

對此，你怎么看？

文段

【文段一】

語言是一條不斷流變的河流，不斷有新的支流注入又在時間的作用下淘去泥沙繼續(xù)向前奔流。掬起經(jīng)

淘洗后的金礫，我們欣然享受，但也請不要因厭棄此刻的泥沙而拒絕新流的注入一一它們是語言活力注入的

必然副產(chǎn)物，請接受它，并耐心地淘洗它。

在這個全新、紛雜、多變的語境中，在網(wǎng)絡上使用新詞無可厚非，亦是適應時代的應然之舉，但有識

之士也須時刻謹記自己作為語言的使用者，亦是塑造者的擔當與責任：保有嚴肅語境，保有邏輯與細膩，

保有深刻思考的自覺，保護語言不至失重與低俗。

【文段二】

波茲曼早在《娛樂至死》中提出"媒介即隱喻”的議題，即我們社交環(huán)境逐漸將我們變成一種追求輕快快

餐的人?，F(xiàn)代人精神世界隨著信息社會的便捷似乎也自動簡化了。對此有正反兩方面辨思:首先，網(wǎng)絡新詞

的研發(fā)也有其積極的表象，它更適合現(xiàn)代快節(jié)奏生活方式，是對語言的再革新，同時隨著時光的推進淘汰

而成為一種烙?。蝗欢?，新詞是情感的濃縮而非替代，它不能成為人們放棄更深層次表達的借口?？档略?/p>

在審美論中提出我們追求美、追求藝術是因為他們給我們精神心靈以撫慰，是一種精神歸宿。若拋棄對詞

和情感的推敲，何談美以及真與善的追求?恐怕導致更甚如砸壞工藝品、在蒙娜麗莎臉上噴漆一類精神荒蕪

帶來的毀滅性虛無:這將是一種哀鳴。

07有人認為唐詩《春江花月夜》中的“江”與“夜”是因為“春”、“花月”的映襯才美；也有人認

為應該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨立才美。

對此，你怎么看？

文段

臺灣美學大師、作家蔣勛先生，在他的《說唐詩》一書中認為，"春江花月夜"應該斷為"春、江、花、

月、夜"，"這是五個獨立的名詞，它們應該是并列關系，不是主從的修飾關系。"他說，"我不喜歡用春天形

容江水，也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因為它們各自獨立，并且有各自獨立的美。"

是的，世間萬物，獨立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我們，

總覺得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹立榜樣，希望有朝一

日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標志，移

植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。

追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境一一春天、江水、花朵、

月亮、夜晚，互為風景，彼此欣賞?？墒?，你看，有誰因為誰停止了奔流？有誰因為誰忘記了綻放？有誰

因為誰紊亂了圓缺？

08再多的馬車加在一起，也得不到一列火車。

對此，你怎么看？

文段

永遠缺乏沖破桎梏的勇氣，僅僅希望從固有的東西中獲取成功，墨守成規(guī)，固步自封。因此，這些人

永遠只能成為平庸者，只能沿著創(chuàng)新者留下的腳印緩慢前行。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，只有

不斷地進取創(chuàng)新，才能真正得到火車。陶行知先生曾說過，有發(fā)明之力者雖舊必新；無發(fā)明之力者，雖新

必舊。真正意識到創(chuàng)新的意義，不再過分沉醉于傳統(tǒng)的馬車，才能跟上時代的腳步，不至于漸漸地落在漸

行漸遠的馬車后面。

李四光曾言，做了繭的蠶，是不會看到蠶殼以外的世界的。墨守成規(guī)的人即是這蠶，他們被那嚴絲合

縫的繭殼遮住了視線，心心念念地想著自己的"馬車"，一切新事物都能被他們理解為用舊事物疊加而能帶來,

我們應該撕去這層厚重的繭殼，而去追隨"火車"。

09人們爭論對錯是為了解決問題，也有人認為解決問題最明智的方式是不爭對錯。

對此，你怎么看？

文段

爭論的"爭"字體現(xiàn)了一種勇氣，一種敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣。我們平時不是遇到很多疑難、困惑嗎？這

時候，我們要敢于爭論，打破迷信的束縛和權(quán)威的壓抑，努力發(fā)表個人的見解。當歐洲正處于牛頓的“微粒

說”一統(tǒng)天下的時候，一位普通的物理教師玻爾卻敢于對此提出疑問，堅持發(fā)表了自己的觀點一一這就是后

來聞名全球的光的"波動說"。試想，沒有勇氣的人又怎能向權(quán)威挑戰(zhàn)，為尋求真理而不顧一切呢？

當然，爭論的前提是爭論的問題有可"爭"之處。我們要避免無謂的爭論，要有虛懷若谷的態(tài)度。如果你

多想想別人的好處，對于因關心自己而表示反對的人心存感謝，那么，你就不會因別人的意見與你不合而

懊惱了。因為任何肯花時間對你表達不同意見的人，必然和你一樣對同一件事情表示關心。把他們當作幫

助你的人，或許就可以把別人的反對升華為真誠的友誼。因此，如果明明自己不對，就不要為了個人面子

和尊嚴而固執(zhí)己見。我們要"擇其善者而從之"，及時修正自己的錯誤，勇于因自己的錯誤而向別人道歉。

10當一切都朝一個方向前進時，選擇緊跟潮流似乎太盲從，執(zhí)意逆向而行又可能太愚頑。

對此，你怎么看？

文段

布魯諾不慕"地心說"的潮流，堅定地抬眼眺望星空，貫徹了理性唯物的信念。梁啟超不顧"祖宗之法不

可變”的主流，堅定地公車上書求變法，踐行自強救國的主張。潮流，往往以其聲勢浩大的主張和無與倫比

的權(quán)力和輿論，不斷吸納盲從的追隨者。而逆行者突破重重阻力，以熱忱的心無畏前行一一布魯諾被迫害至

死，梁啟超流亡海外。你也許畏懼、唏噓，他們放棄緊跟社會主流，卻在時代發(fā)展的路上逆向邁出一步。

你能說，他們愚頑嗎？

然而，徒有勇氣而缺少審視時代的理性智慧，便可能在沖破重重束縛后，誤入歧途，陷入自我沉迷或

否定的死胡同。尼采早年提出“只要與大眾脫離，我們就能維持自己的純粹性。"你看見了他不盲從潮流的勇

氣，逆向而行的舉動?？伤砟旯虉?zhí)己見，進而醉于一家之言，蔑視女權(quán)。這種執(zhí)意便是愚頑，和那些附

庸風雅之人別無二致。光有勇氣是不夠的，逆行者要警惕剛愎自用，逆行是走向另一片天地，絕非與現(xiàn)實、

時代、真理徹底脫節(jié)。

你要做智慧勇敢的逆行者，就得先扎根于現(xiàn)實，再謀求打破單行的軌道?，F(xiàn)代，逆行往往被賦予全新

的含義：并非單純的顛覆和推翻，而是沖破潮流的成見與干擾，在名為不可能的土壤上孕育可能的鮮花。

你既要深刻洞察盲從的本質(zhì)誘餌，即主動放棄思考辨別之能力，亦應借助已有技術不斷創(chuàng)新，絕不閉門造

車。你能成為逆行者，便是自盲從和愚頑中艱難蛻變，相信自己，而非放棄自己或迷失自己。

30組常見思辨主題的頂級分論點

1忙碌與閑暇

分論點一：日新月異的時代發(fā)展使得人、事、物的完成效率達到新高度，為我們創(chuàng)造出更多的閑暇時

光，全身心地享受生活。

分論點二：不過，快節(jié)奏的生活下，個人對于人生價值追求的不同，讓他們在高速發(fā)展的社會上緊跟步伐、

不敢懈怠，忙碌的日常成為他們提升自我的體現(xiàn)。

總結(jié)：在社會發(fā)展下，忙碌與閑暇都是個人的選擇與自我的追求，是茶余飯飽的閑適，也是披星戴月的充

實。

2混亂與秩序

分論點一：大千世界紛繁雜亂，易讓人迷失彷徨，因此作為保證事物運行合乎理想規(guī)則的"秩序"成為人

們內(nèi)心的追求。

分論點二：然而，隨著時代的變遷，新秩序的不斷建立，也讓人們難以割舍用于打破原有秩序的"混亂"。

總結(jié)：由此可見，"秩序"與"混亂"之間聯(lián)系密切，源于摻雜著多元性內(nèi)心的人性。我們在一次次"秩序"的創(chuàng)

生中不斷以"混亂”打破，以致新"秩序"的再生。

3自律、規(guī)則、公平

分論點一：自律，是遵循規(guī)則的前提。沒有自律，規(guī)則便形同虛設，公平也就無從談起。

分論點二：規(guī)則，是社會實現(xiàn)公平的保障。唯有自覺遵守規(guī)則，才能實現(xiàn)社會的公平公正。

總結(jié)：由此觀之，自律是遵守規(guī)則的前提，規(guī)則是實現(xiàn)公平的保障。

4苦與樂

分論點一：苦中取樂，是胸懷豁達的具體體現(xiàn)，也是對抗生命無常的排解方式。

分論點二：苦中取樂，是強大心性的鍛煉堅守，也是踏上人生道路的修行之基。

總結(jié)：苦境孕育奮發(fā)的動力，渡人抵達對岸的樂境。熬過苦境，善待樂境，才能以最大的心志力，守得云

開見月明。

5爭與不爭

分論點一：首先，在這個高速發(fā)展的時代，爭無所不在、爭無可避免。若我們消極懈怠，必將被時代

拋棄。

分論點二：其次，時代發(fā)展中沉淀下不爭的態(tài)度與智慧。不爭的背后是一種自在、一種坦然，是看破萬千

后毅然放下的灑脫。

總結(jié)：總而言之，作為青少年的我們，應辯證看待"爭與不爭"。爭什么，不爭什么；該爭則爭，把控尺度，

這才是行世的智慧。

6小我與大我

分論點一：寄言燕雀莫相口卓，自有云霄萬里高。功成必定有我，未來路上，以我之凌云志勇?lián)攰^斗

強。

分論點二：背負青天適南冥，掛云帆而濟滄海。功成不必有我，未來路上，以我之豈邀名、不圖利忱奉獻。

總結(jié)：融入新時代，有我奮斗身，浮舟不懼滄海，立馬笑傲昆侖；爭做新青年，無我爭功名，大人不馳空

想，君子莫鷲虛聲?！惫Τ刹槐卦谖?，功成必定有我”是責任、是擔當、是境界！

7執(zhí)著與變通

分論點一：一味執(zhí)著、不善變通的人生單調(diào)而清苦。

分論點二：只會變通、不鉆執(zhí)著的人生搖擺而蹉跪。

總結(jié)：執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑。

8自我與他人、個體與整體

分論點一：葵霍向陽開，丹心許未來。將小我之芳菲融入大我之春色，方能繪奏響個人發(fā)展的凱歌。

分論點二：浪花入海流，發(fā)展共攜手。將一國之浪融入寰宇之海流，方能共享全球文明發(fā)展的成果。

總結(jié)：物我兩相宜，和諧美共生。將小我之寸綠融入大我之蔥蘢，方能繪就人與自然和諧共榮的壯美圖景。

9遺憾與輝煌

分論點一：立志欲堅不欲銳，成功在久不在速一一欣逢盛世，我們應創(chuàng)造輝煌。

分論點二：宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少一一輝煌過后，難免會有遺憾。

總結(jié)：莫道桑榆晚，為霞尚滿天一一輝煌振人心，遺憾催奮進。

10選擇與努力

分論點一：分析現(xiàn)象，看清本質(zhì)，這是做出選擇的前提。

分論點二：腳踏實地，厚積薄發(fā)，這是讓選擇成功所必備的努力。

總結(jié)：沒有努力的選擇終將是空中樓閣，水中鏡月。所有未來的選擇，都是眼下努力所贏得的回贈。

附：思辨性作文萬能分論點20組

1.主題詞：執(zhí)著與變通

只有執(zhí)著的人生單調(diào)而清苦。

只有變通的人生搖擺而蹉跪。

執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑。

在生命的寒冬里，讓我們把執(zhí)著與變通結(jié)合起來。

2.主題詞：低調(diào)與高調(diào)，做人與做事

低調(diào)做人，高調(diào)做事。

高調(diào)做事是一種責任，一種氣魄；低調(diào)做人是一種修養(yǎng)，一種風度。

低調(diào)和高調(diào)，是人生的一體兩面，不可分割。

當代青年，既要有低調(diào)謙遜的美德，又要有高調(diào)做事的氣度。

3.主題詞：苦與樂

苦中取樂，是內(nèi)心無念的具體體現(xiàn)，也是生命中最有意義之樂。

苦中取樂，是一種心性的堅守，那么樂中得苦，便是人生的修行之基。

沒有苦境，仿佛沒了動力，沒有深思；樂境之中從來也沒有永盡之樂，善待樂境，就能以最大的心志

力，在苦境中守得云中見日月。

4.主題詞：品味熱鬧與欣賞枯燥

品味熱鬧是放松自我，珍惜當下的美好寫照。

欣賞枯燥是沉浸自己，提升珍惜時間的能力。

品味熱鬧與欣賞枯燥是成長路上的重大收獲。

5.主題詞：遺憾與輝煌

立志欲堅不欲銳，成功在久不在速一一欣逢盛世，我們當創(chuàng)造輝煌。

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕少年一一輝煌過后，難免會有遺憾。

莫道桑榆晚，晚霞尚滿天一一輝煌振人心，遺憾催奮進。

6.主題詞：時間與價值

有些事物一出現(xiàn)就被人們認定有價值。

可大部分事物是需要時間的沉淀，才會被認識到其價值所在的。

人們認識事物的價值不僅僅是物質(zhì)性的，更多的是精神性的。

人們對于情感的認識更需要時間的沉淀。

時間的沉淀與事物的價值是密切關聯(lián)的，經(jīng)歷時間的沉淀，我們才能認識事物真正的價值與意義。

7.主題詞：得與失

有得必有失，有失才有得。

得從失中來，有失總有得。

得失難兩全，取舍須三思。

8.主題詞：批判與建設

在人類歷史上，批判精神是一切思想的根基和源泉。

每個人都有批判和質(zhì)疑的權(quán)利，可是如果每個人都只是嘴上說說，手上無所作為，又有誰來解決問題

呢？

我們要從批判走向建設，用自己的實際行動擔起肩上的責任，用點滴的努力積攢社會的正能量。

9.主題詞：成功與偶然、機遇

成功需要心性堅韌。

成功需要不斷磨煉。

成功需要耐心與專注。

成功離不開偶然的契機，可偶然不是成功的唯一因素。那些看上去偶然成功的背后，總藏著艱辛與磨

難。

10.主題詞：自卑、苛求

盯住自己的短處不放，你會成為自卑而卻弱的人。

盯住別人的缺點不放，你會成為孤獨而無助的人。

白壁存微瑕，賢人有缺憾，一味苛求，會傷人害己。讓我們放下苛求的包袱，輕裝前進。

11.主題詞：大時代與小幸福

大時代給小幸福以底氣，托舉起小幸福的綿長，也賦予小幸福以使命。

小幸福給大時代與溫度，為大時代的持續(xù)發(fā)展賦能，也檢驗著大時代的真正成色。

大時代與小幸福交融，在大時代里點亮小幸福，匯成泱泱華夏的文明華章。

12.主題詞：自律、規(guī)則、公平

自律，是遵守規(guī)則的前提：沒有自律，規(guī)則就形同虛設，公平也就無從談起。

規(guī)則，是社會實現(xiàn)公平的保障：唯有自覺遵守規(guī)則，才能實現(xiàn)社會公平公正。