2025年高考作文押題范文(6篇)

年高考作文押題范文(6篇)1.你在孩童時(shí)是否接受過這樣一種理念灌輸：現(xiàn)在不吃苦，長大以后就要吃生活的苦。想必絕大多數(shù)80后90后乃至00后群體，都曾聽聞過這樣的教育理念，也或多或少實(shí)際經(jīng)歷過。然而，最近這段時(shí)間，不少人萌生反思，認(rèn)為“小時(shí)候受過的苦難教育仍在傷害你”。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考，請寫一篇文章。乃彼之砒霜，非吾之蜜糖富豪故意窮養(yǎng)孩子：雇來的癱瘓奶奶，永遠(yuǎn)哭窮的父母，滿是苦水的成長環(huán)境，甚至讓孩子如“巴甫洛夫的狗”一般養(yǎng)成了“一見瓶子就想撿”的條件反射……暑期檔的一部《抓娃娃》引發(fā)觀影熱潮，也帶來了對“苦難教育”話題的探討?！靶r(shí)候受過的苦難教育仍在傷害你我?！睙o疑成為了廣大網(wǎng)友的共識?？嚯y乃父輩之砒霜，亦無法成為我輩之蜜糖。父輩的苦難大多源于客觀環(huán)境，物質(zhì)資源的匱乏、體力勞動的折磨、精神享受的貧瘠，在避無可避的曾經(jīng)，他們將此視作自己成功的來源，卻忽視了堅(jiān)韌的毅力、強(qiáng)大的自驅(qū)力、偉大的理想志向等才是成功背后的真正原因。“苦難教育”看似有珠玉在前，實(shí)則是忽視主觀能動性的片面之舉。倘若一味以自身經(jīng)驗(yàn)為參考盲目復(fù)刻，那么也就陷入了經(jīng)驗(yàn)主義的泥潭，讓自己成為了自己的悖論。把孩子送進(jìn)“吃苦夏令營”，明明有錢卻要給孩子買無座車票，讓孩子上街撿塑料瓶美其名曰“環(huán)保”和“賺錢”兩手抓……社交媒體上，信奉苦難教育的家長從來不在少數(shù)，甚至一些名人都難以逃離其窠臼：樂嘉帶六歲女兒徒步沙漠，途中全然不顧女兒哭喊；辯手席瑞也曾坦言兒時(shí)父母因一個罐頭給自己進(jìn)行苦難教育，導(dǎo)致現(xiàn)在的他仍然對生命中的一切美好充滿“不配得感”。哪怕是身邊的尋常家庭，“你要懂事”“爸媽砸鍋賣鐵供你讀書”“養(yǎng)你不容易”等言論依舊不勝枚舉，偶爾興高采烈分享生活卻得到冷冰冰的一句“少花點(diǎn)錢，我們小時(shí)候可沒有這種好條件”，“自我感動式父母”“掃興式父母”無疑成為了不少年輕人的心靈暗疴?！巴瓯緫?yīng)平和、溫暖、有愛，這種滿是苦水的成長環(huán)境，打著‘歷練孩子’的旗號，但最終結(jié)果無益于揠苗助長，會讓孩子過早承受超負(fù)荷的壓力。”中國科學(xué)院心理研究所簽約心理咨詢師鄭莉如是說。苦難教育的失敗案例早已曝光在世人眼前：《變形記》中無數(shù)叛逆的富家子弟去農(nóng)村進(jìn)行苦難教育的結(jié)果是什么呢？成為法院通告的“失信人”的易虎臣、吸毒被抓的李耐閱、感情風(fēng)波不斷的韓安冉……這些孩子沒有一個因?yàn)榭桃獬钥喽兒茫嚯y甚至成為他們放縱自我的催化劑。看到這些，還會有家長覺得苦難教育能成就人生嗎？作家余華曾寫下著名的苦難小說《活著》，然而在面對記者采訪時(shí)，他卻淡淡地說：“苦難就是苦難，苦難不會帶來成功，苦難不值得追求，磨練意志是因?yàn)榭嚯y無法躲開?！闭\哉斯言！砒霜就是砒霜，父輩不愿重歸的過往也永遠(yuǎn)不會被熬成我輩的蜜糖。與其追求物質(zhì)上“低級的苦”，不如追求精神上“高級的苦”，培養(yǎng)孩子的興趣，鼓勵孩子堅(jiān)持，在學(xué)習(xí)的熱忱與自我的磨礪中鍛煉“成長式思維”，如此“吃苦”，才能讓孩子獲得引以為傲的成績?！蹲ネ尥蕖冯娪敖Y(jié)尾，發(fā)現(xiàn)貧困的牢籠實(shí)則由父母精心打造的馬繼業(yè)，選擇在考場上提前交了白卷，作為抗議。他的卷子上畫著一只翱翔的飛鳥，而這或許也是他對人生、對世界作出的回答。彼之砒霜亦非吾之蜜糖，吃得苦中苦也無法讓人成為人上人。苦難從不是教育的手段甚至捷徑，就如德韋克教授在演講中說的那樣：“教育的關(guān)鍵是要讓孩子相信，他擁有讓自己變得更好的力量。”2.從2021年到2024年年中，李子柒的賬號一直停更。停更的3年期間，李子柒去了20多個省，拜訪了100多位非遺傳承人和文化工作者，一方面學(xué)習(xí)技術(shù)技藝，另一方面也聆聽他們的故事。回歸之后，她更新的第一個視頻以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“漆器”為主題，展現(xiàn)了中國漆器的獨(dú)特美學(xué)和工藝之美。僅在微博平臺，短短幾天內(nèi)該視頻已達(dá)1.3億次觀看，點(diǎn)贊近兩百萬。如此火爆，令人驚嘆！以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。伏久者，飛必高一個十幾分鐘的視頻，短短幾天已達(dá)1.3億次觀看，點(diǎn)贊近兩百萬。這樣的數(shù)據(jù)，著實(shí)令人驚嘆，也不禁讓人反思：為何歸來之后的李子柒，依然是頂流？或有人言，因?yàn)樗惹熬陀杏绊?，已?jīng)積攢了人氣，擁有大量粉絲。不可否認(rèn)，確實(shí)有這方面的原因。然而，眾所周知，當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)，更新?lián)Q代速度極快，即便是大網(wǎng)紅，十天半個月不更新，人氣會下降；一年兩年退網(wǎng)，更會導(dǎo)致粉絲驟降。像李子柒這樣停更三年者，更會大受影響。因此，不能只用原先有人氣、具備粉絲基礎(chǔ)來解釋李子柒歸來后依然是頂流的現(xiàn)象。事實(shí)上，真正讓李子柒再度爆火的，還是因?yàn)橐曨l本身的高質(zhì)量。歸來后更新的第一個視頻，畫面精美，敘事巧妙，展現(xiàn)了中國漆器的獨(dú)特美學(xué)和工藝之美。透過她的鏡頭，我們可以感受到非遺文化的精妙絕倫，專注細(xì)致的匠心之美。如此高品質(zhì)的視頻，誰不喜愛？從這個層面來看，李子柒的回歸在國內(nèi)外引起轟動，也就不足為奇。然而，如尼采所言，“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長久如云漂泊?！备咂焚|(zhì)的視頻的拍攝，非物質(zhì)文化技藝的展示，都需要扎實(shí)的功底，非緘默蓄勢者，難以及此。停更3年期間，李子柒去了20多個省，拜訪了100多位非遺傳承人和文化工作者，一方面學(xué)習(xí)技術(shù)技藝，另一方面也聆聽他們的故事。經(jīng)過幾年的沉淀與歷練，李子柒的視頻不僅在畫質(zhì)、拍攝技術(shù)層面有較大提高，還有了更扎實(shí)的非遺文化素養(yǎng)。因此，拍出來的視頻，不僅美輪美奐，而且古色古香，看上去像精美典雅的藝術(shù)電影。再度成為頂流，是水到渠成，亦是實(shí)至名歸?？梢灶A(yù)見，隨著李子柒的回歸，非遺短視頻必將再一次大火。而當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)存在這樣一種情況：哪里有流量，哪里就有模仿?；蛟S，不久后，網(wǎng)上可能會有“陳子柒”“王子柒”“張子柒”“趙子柒”，也會有模有樣地去做非遺短視頻。然而，這些跟風(fēng)的網(wǎng)紅，缺乏李子柒的蟄伏沉淀經(jīng)歷，不具備她的非遺文化素養(yǎng)，最終拍出來的作品，要么畫虎不成反類犬，要么刻鵠不成反尚鶩。若不能打牢底子，就只能一直跟風(fēng)模仿，永遠(yuǎn)無法靠近，更遑論超越了！《菜根譚》有言：“臥久者，行必遠(yuǎn)；伏久者，飛必高?！备捶€(wěn)，不可遠(yuǎn)行；羽翼未豐，豈能上天？欲成大事者，當(dāng)學(xué)蛟龍之潛、麒麟之隱、君子之蓄勢、子柒之蟄伏。如此，方能不飛則已一飛沖天，不鳴則已一鳴驚人！3.好的表達(dá)需要言之有物、言之有序、言之有理、言之有情，好的表達(dá)要符合情境，恰到好處。好的表達(dá)能夠彰顯一個人的學(xué)識和高度，能夠促進(jìn)問題的順利解決，能夠喚醒沉睡的人，能夠營造溫馨的氛圍，能夠增強(qiáng)一個人、一個國家的話語權(quán)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。放歌九州，風(fēng)騷環(huán)宇“語言是一種工具，通過它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者”，蒙田之語，闡釋出好的表達(dá)需要言之有物；“我一無所有，但我有語言”，周國平的話，點(diǎn)明了好的表達(dá)需要言之有理；“語言就是一架展延機(jī)，永遠(yuǎn)拉長感情”，福樓拜的箴言，告訴我們好的表達(dá)需要言之有情。言之有物、言之有理、言之有情，如此表達(dá)，方可如偉人所言：“豪客潑墨，賢士鋪卷，放歌九州富麗妍。泰山脊，領(lǐng)風(fēng)騷環(huán)宇，有誰堪比？”言之有物，彰顯學(xué)識高度。美國斯坦福大學(xué)組織行為學(xué)博士科里·帕特森曾說：“事實(shí)是最不會引起爭議的內(nèi)容?！睙o論是三千弟子整合孔子平日言行的著作《論語》，還是作家余華在面對記者的戲謔采訪時(shí)“所謂快樂，其實(shí)是悲傷后的坦然”的淡然回答，都是結(jié)合現(xiàn)實(shí)而又極具涵養(yǎng)的表達(dá)。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)流行語表達(dá)中的貧瘠、表情包交流的空泛、央視網(wǎng)對演藝人員中“絕望的文盲”的批判，則更能引發(fā)我們對言之有物的反省與深思，督促我們在砥礪學(xué)習(xí)的過程中充實(shí)自我、豐盈表達(dá)。言之有理，促進(jìn)問題解決。酌古，魏征用一紙《諫太宗十思疏》進(jìn)行勸誡，字里行間的深明大義為唐太宗實(shí)現(xiàn)貞觀之治提供助力；斟今，中國外交天團(tuán)在國際舞臺上的響亮發(fā)言，鏗鏘有力地展現(xiàn)了中國態(tài)度、大國風(fēng)范。從孔子與晏子的思想交鋒，到燭之武勸退秦師的臨危不亂；從諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒的風(fēng)流肆意，到魯迅先生以筆為刀剖析時(shí)弊的理性智慧。表達(dá)倘若失去理智的思考，那么也就成為了跛足的矮子，縱使說得再多，也不過只是空談空議。理性表達(dá)于外，思想深明于內(nèi)；惟有明理思辨，方可以理服人。言之有情，傳遞動人聲音。猶記得《紅樓夢》中賈寶玉對林黛玉的那句“弱水三千，我只取一瓢飲”；猶記得孟晚舟歸國時(shí)熱淚盈眶的那句“如果信念有顏色，那一定是中國紅”；猶記得疫情期間中國與世界各國間的那句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”……在情感的洪峰面前，一切都只是低矮的閘門。當(dāng)表達(dá)中滿溢著真情的溫暖，那么世界都將回蕩著動人的聲音?？串?dāng)下，中國國民的表達(dá)愈發(fā)言之有物、言之有理、言之有情，中國的表達(dá)也愈發(fā)有理有據(jù)、有聲有色、有情有感。倘若每個中國人都能用自己的美好表達(dá)講好自己的生命故事，讓心靈的最強(qiáng)音放歌九州，那么中國的最強(qiáng)音也必能風(fēng)騷環(huán)宇，聲震八方！4.有人說美麗的風(fēng)光在高處，有人說更誘人的景致在少有人走的小路上，還有人說最壯麗的景觀還沒看到。不同的人對同一事物的說法大不一樣，令人稱奇，也讓人反思。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同蘇軾認(rèn)為花的作息跟人一樣，白天活動，晚上休息，所以有“只恐夜深花睡去，故燒紅燭照紅妝”的詩句。然而，明人吳允兆卻表示：“凡花白日如睡，清夜明月之下，才見醒態(tài)。”甚至把自己書齋涂成夜幕一般的黑色，欲命名為“醒花齋”。即便對花的狀態(tài)這樣不顯眼的細(xì)微之事，不同的人，說法便大相徑庭。至于大一點(diǎn)的顯眼事物，看法自然也不會趨同了。有人說美麗的風(fēng)光在高處，有人說更誘人的景致在少有人走的小路上，還有人說最壯麗的景觀還沒看到。這既讓人稱奇，也讓人反思：為何所見會如此不同呢？《顏氏家訓(xùn)》有言：“山中人不信有魚大于木，海上人不信有木大于魚?！比说某砷L環(huán)境不盡相同，長大后，也會深受不一樣的原生環(huán)境的影響，視野不同，見識各異。這也會導(dǎo)致他們對同一類事物的看法，差異極大。跟井蛙談?wù)摯蠛＃瑢Ψ綍J(rèn)為是無稽之談；而跟鯨魚提及水井，對方也會覺得不可思議。他們囿于自身成長環(huán)境，很難就“水域面積是大還是小”這一話題達(dá)成共識。退一步說，就算外在的生長環(huán)境大致相同，因?yàn)閮?nèi)在的區(qū)別，也會導(dǎo)致不同的人看法大不一樣。同樣看到長江泛波，滾滾東去，婉約的詞客會吟誦：“日日思君不見君，共飲長江水”，而豪放的詩人會高歌：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。”同樣看到半瓶酒，悲觀的人會哀嘆，為何只剩下了一半，著實(shí)太遺憾！而樂觀的人卻會振奮，竟然還有一半，真令人高興！志趣不同，心態(tài)各異，會讓看事物的眼光，相差千里萬里。一千個讀者會有一千個哈姆雷特，一萬個志趣與心境不同的人看待同一類事物，或許就會有一萬種說法與解讀。然而，正如羅素所言，“參差多態(tài)，才是幸福的源泉”。正是因?yàn)椴煌娜藢ν皇挛锏目捶ú煌?，解讀各異，這個世界才顯得豐富多彩，精彩紛呈。因此，我們不能因他人說法、解讀跟自己不一樣，就視其為另類，甚至是異端，想要糾正過來。正確的做法，應(yīng)該是秉持蔡元培先生的理念，兼容并包，兼收并蓄。如此，才能各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。世界就像一座高山，我們生活在其中，往往會橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。其實(shí)這樣也挺好。百花齊放，才會讓春天的氣息更濃厚；百家爭鳴，才能讓思想的芬芳更馥郁。泰山接納大小不同的石頭，故能變得高大挺拔；海洋匯入差異極大的河流，故能變得浩瀚幽深。我們接納不同的說法、解讀，才能集思廣益，臻于至善！5.一個人的成長過程中，應(yīng)該是不斷地成為他自己，還是成為別人心目中的好人？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。心之所向，無畏前行伍爾芙有言：“不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成為別人，只需做自己?！闭\哉斯言。一個人的成長過程中，應(yīng)該不斷地成為他自己，而不是成為別人心目中的好人。如此，方可擇心之所向，無畏前行?；蛴腥搜?，若這樣孤絕于世，不在意他人評判，不成為別人心中的好人，如何得到他人的認(rèn)可與肯定？誠然，人都是社會性動物，必然要與他人產(chǎn)生連接，不能以孤島的方式獨(dú)存。然而，這并不意味著要活在他人的評價(jià)中。他人的評判，只是外在的看法，不一定是真實(shí)的事實(shí)。若我們不按照自己的航線行駛，只參考別人的指點(diǎn)去前進(jìn)，極有可能會偏航。如此，就算最終得到認(rèn)可，又有什么意義呢？再說所謂的“別人眼中的好人”，也并非一成不變。很多時(shí)候，他人眼中的“好人”標(biāo)準(zhǔn)，會隨著立場、利益的變化而轉(zhuǎn)變。朱元璋還是放牛娃時(shí)，那些跟他一起偷果子、摸魚蝦的伙伴，是能給他提供快樂與陪伴的“好人”；而做皇帝后，這些知曉他早年斑斑劣跡的人，反而成為了他必須提防的對象，自然不是什么“好人”了。因此，若我們以成為“別人眼中的好人”為標(biāo)準(zhǔn)，會因?yàn)閯e人好人標(biāo)準(zhǔn)的變化，讓自己陷入無所適從甚至進(jìn)退兩難的困境。到頭來，必將讓自己迷失，“只剩下一副模糊的面目，和一條不能回頭的路。”事實(shí)上，每個人都是獨(dú)立的個體，不是父母的續(xù)集，也不是朋友的外傳，更不是他人的提線木偶。既如此，何必活在他人的評價(jià)中呢？他人評價(jià)之“蜜糖”，可能是我們成長之“砒霜”；他人所謂的“好人”，可能是我們自己“最討厭的人”。跳出他人給定的“框架”，給出自我全新“定義”，按照自己所想的方式去活，成為你想成為的自己吧！這樣的你，可以變成天上忽明忽暗的云，變成重重落下的雨，去痛快地經(jīng)歷，去徹徹底底地疼，義無反顧地破碎一萬次；這樣的你，還可以一貫快馬揚(yáng)帆，道阻且長不轉(zhuǎn)彎，要盛大，要絢爛，要嘩然，要用理想的泰坦尼克去撞現(xiàn)實(shí)的冰川，要做燒赤壁的風(fēng)而非借箭的草船，要為一片海去翻萬座山。這樣的你真摯灑脫，灼然有光，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，是草原上自由自在的風(fēng)，是夜空中最亮的星，是懸崖邊巋然挺立的松！史鐵生說，且視他人的疑目為盞盞鬼火，大膽去走你的夜路。我想說，請愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東。畢竟，我們這一生，最長也只有三萬多天，應(yīng)該及時(shí)按自己所想的方式去活，而不是按別人評判的方式去活。如此，才能不負(fù)韶華，不負(fù)此生。這正是：心之所向，無畏前行；披荊斬棘，行穩(wěn)致遠(yuǎn)！6.有人認(rèn)為，美，應(yīng)該是有依附的，譬如插花依附于瓶子；也有人認(rèn)為，美，應(yīng)該是獨(dú)立的，譬如彩虹高懸于大地之上。對此，你是怎么看的？請就此寫一篇800字以上的作文。從流飄蕩，任意西東沈從文先生有言：“凡是美的都沒有家?！绷餍牵浠?，螢火，最會鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？由此可知，美，不應(yīng)該有依附，而應(yīng)該保持獨(dú)立，譬如彩虹高懸于大地之上?！笆贾i向金籠聽，不及林間自在啼?！睔W陽修筆下畫眉鳥的遭遇，告訴我們這樣一個道理：最美的聲音，不可能從籠子里發(fā)出，只能在大自然中出現(xiàn)。因?yàn)椋栏奖厝划a(chǎn)生依賴，依賴就會出現(xiàn)討好。這樣的畫眉鳥，唱出來的聲音會走調(diào)，甚至變味。若主人喜歡吳儂軟語，它就會唱得柔和輕細(xì)；若主人青睞華北官話，就會唱得字正腔圓，如此諂媚造作，當(dāng)然不好聽。相反，在樹林里自由自在，按照自我喜歡的方式去歌唱，高興時(shí)唱得高亢，悲傷時(shí)唱得低沉，喜怒哀樂發(fā)自內(nèi)心，流露于曲調(diào)，才能展示最婉轉(zhuǎn)的歌喉，唱出最動聽的聲音。由此可知，美，只能在沒有依附的狀態(tài)下出現(xiàn)。細(xì)細(xì)思忖，不難進(jìn)一步深入發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立不依附，才能展示天性，彰顯本色，進(jìn)而