甘肅省平?jīng)鍪兄攸c(diǎn)中學(xué)2025屆高考考前模擬語(yǔ)文試題含解析

甘肅省平?jīng)鍪兄攸c(diǎn)中學(xué)2025屆高考考前模擬語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下丈，完成后面的題。當(dāng)代設(shè)計(jì)的危機(jī)①全球最近似乎迎來(lái)了“泛設(shè)計(jì)”時(shí)代，特征之一是領(lǐng)導(dǎo)人和坊間在說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善生活的時(shí)候，都不約而同言必稱“設(shè)計(jì)”和“創(chuàng)意”，但很奇詭，幾乎所有人（包括消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師）都不滿意當(dāng)下的設(shè)計(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的設(shè)計(jì)和消費(fèi)的“偷安”，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)面臨著真正危機(jī)。②該背景下設(shè)計(jì)的“道德”研究，會(huì)是一個(gè)十分有意思的角度，“道德”在這里只是一個(gè)托詞，只是用來(lái)涵蓋人與人工制造物的所有社會(huì)屬性和關(guān)系。設(shè)計(jì)倫理與其他學(xué)科的倫理學(xué)研究一樣，都是關(guān)于人的行為的研究。但是，較之其他學(xué)科，設(shè)計(jì)的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下，也就是說(shuō)，。那么，在設(shè)計(jì)倫理學(xué)的視野下將如何理解這個(gè)“好”呢？③在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，“優(yōu)良設(shè)計(jì)”概念的提出和對(duì)它的認(rèn)識(shí)，主要集中在對(duì)產(chǎn)品功能性的強(qiáng)調(diào)和對(duì)大眾品味的提高上。其中功能性問(wèn)題，不僅是圍繞實(shí)用展開(kāi)，同時(shí)還通過(guò)摒棄過(guò)分的裝飾來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的“誠(chéng)實(shí)”。時(shí)至今日，由于與經(jīng)濟(jì)、與技術(shù)、與社會(huì)面貌以及文化的反復(fù)滲透，設(shè)計(jì)從邊緣進(jìn)入社會(huì)的中心，其重心也從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)、從需求轉(zhuǎn)向欲求，進(jìn)而產(chǎn)品的實(shí)用性被商品的周期性推翻。在不以物品作為實(shí)用品的年代，設(shè)計(jì)的目的必然變得多元和模糊，其倫理規(guī)范也就變得抽象無(wú)約束，像“以人為本”的倡導(dǎo)，曾有設(shè)計(jì)師以人與物的各種關(guān)系所列出的尺度，規(guī)范了產(chǎn)品為人之合理使用的設(shè)計(jì)底線，然而，這些數(shù)據(jù)只能解決人的生理需求的愿望，而更高層次的人的欲望需求將如何以“以人為本”的概念得以補(bǔ)充？過(guò)去我們痛苦的是物品的短失，現(xiàn)在我們痛苦的是物品極大豐富之后的選擇以及物的屬性的轉(zhuǎn)移。④鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中對(duì)于“物的時(shí)代”有過(guò)精彩概括，他說(shuō)：“我們生活在物的時(shí)代：我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著，在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之后存在下來(lái)的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生產(chǎn)、完善和消亡的卻是我們自己。”如此，設(shè)計(jì)不僅擔(dān)負(fù)著造物的任務(wù)，同時(shí)還需要收拾物的“未來(lái)”，因?yàn)椋裉斓奈锲吩谕懂a(chǎn)時(shí)就已儲(chǔ)存了多重身份：用品、禮品、工藝品，甚至收藏品，人類的虛假性需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了實(shí)質(zhì)性需求。所以，人的需求在當(dāng)代必將以抑制性需求呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)只能在社會(huì)和個(gè)人、團(tuán)體之間的起到調(diào)和作用。⑤自古希臘以來(lái)，“求善”和“為善”一直是倫理道德的核心評(píng)價(jià)準(zhǔn)則之一，然而，今天我們恐怕很難再找到“優(yōu)良設(shè)計(jì)”簡(jiǎn)單或不變的等式，尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的物質(zhì)文化消費(fèi)中，碎片化已成為人的身體和物質(zhì)游離的常態(tài)，“暫時(shí)”不僅是一種生命的哲學(xué)狀態(tài)，也是大眾消費(fèi)“無(wú)常”的理由，如果要使得設(shè)計(jì)進(jìn)取向上（其實(shí)也就是生活積極向上），就不再只是設(shè)計(jì)師、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者的問(wèn)題，而是和所有的需求者密切相關(guān)。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的好和壞，不再是物的倫理問(wèn)題，而是生命哲學(xué)的高度問(wèn)題。1．第③段中加點(diǎn)詞“誠(chéng)實(shí)”在文中的意思是。2．將下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第②段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）①在此關(guān)系中，我們可以用傳統(tǒng)道德的概念來(lái)就某種決定或選擇的行為加以評(píng)判②因?yàn)槲覀儾粫?huì)說(shuō)東西誠(chéng)實(shí)不誠(chéng)實(shí)，通常的評(píng)判是“好”或者“不好”③但像誠(chéng)實(shí)問(wèn)題放到設(shè)計(jì)倫理中就產(chǎn)生了麻煩④設(shè)計(jì)道德不太像社會(huì)生活中的醫(yī)學(xué)道德、企業(yè)道德等有著非常明確的“人一人關(guān)系”A．④②③① B．①③④② C．①③②④ D．④①③②3．下列有關(guān)“設(shè)計(jì)倫理”看法與文意不一致的一項(xiàng)是（）A．設(shè)計(jì)倫理不涉及道德問(wèn)題，所以“道德”是一個(gè)托詞。B．設(shè)計(jì)倫理要探討人與人的關(guān)系，更探討人與物的關(guān)系。C．物品實(shí)用功能轉(zhuǎn)移導(dǎo)致了設(shè)計(jì)倫理規(guī)范無(wú)法具體明確。D．現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)倫理問(wèn)題從本質(zhì)上看是生命哲學(xué)的問(wèn)題。4．列舉生活實(shí)例，對(duì)笫③段畫(huà)線句作評(píng)析。5．結(jié)合上下文，分析文章第④段引用鮑德里亞的話在文中的作用。6．聯(lián)系全文，概括當(dāng)今社會(huì)“優(yōu)良設(shè)計(jì)”理想難以實(shí)現(xiàn)的原因。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?！澳的昃澳?，轉(zhuǎn)眼是新春?！笨茨侨顺比缈椀能囌緳C(jī)場(chǎng)，看那歡樂(lè)祥和的萬(wàn)家燈火，看那采購(gòu)年貨的喜樂(lè)表情，就能明白，中國(guó)人對(duì)年文化的崇尚從未改變，中國(guó)對(duì)家的信仰從未改變。在這個(gè)最能寄托和承載中國(guó)人情感的節(jié)日里，讓我們一起守望夢(mèng)想花開(kāi)，增進(jìn)文化自信，共同矚望新的一年國(guó)泰民安、家和事順。春節(jié)，為奔跑中的逐夢(mèng)人提供了殊為難得的心靈棲居所。中國(guó)人團(tuán)圓過(guò)年，本身就是中華文化深入人心的生動(dòng)寫(xiě)照。不管回不回家，不管在哪里過(guò)年，春節(jié)都像磁鐵一樣吸引著每個(gè)人，這就是文化的凝聚力、穿透力。春節(jié)集中華傳統(tǒng)文化之大，正如馮驥才老先生說(shuō)的那樣，“春節(jié)是中華民族精神、文化、道德、價(jià)值觀和審美的傳承載體，是中華文化形象最迷人的體現(xiàn)”。春節(jié)里團(tuán)圓祥和、事親盡孝、慎終追遠(yuǎn)、除舊布新、祈福納祥等文化講究和儀式，是我們生于斯、長(zhǎng)于斯的生活根脈，代表著中華文明數(shù)千年來(lái)始終不渝的價(jià)值追求和生活理想。人們通常把春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣都講究一番，年味自然就出來(lái)了。曾經(jīng)一段時(shí)間，游戲通宵、紅包攀比、酒桌奔波、奢靡享樂(lè)，一度成為沖毀春節(jié)年味的“泥石流”。如果輕視了春節(jié)的文化意味，那么無(wú)論再多的消遣和吃喝，也彌補(bǔ)不了精神的空虛。對(duì)待春節(jié)這一文化傳統(tǒng)，最令人憂心的事情莫過(guò)于“物的敗壞尚可恢復(fù)，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來(lái)，恐怕就難以計(jì)算時(shí)日”。由此而言，春節(jié)不僅是一道如何過(guò)節(jié)的生活命題，更是一道維護(hù)什么價(jià)值、追尋什么使命的文化命題。當(dāng)我們的物質(zhì)生活豐富起來(lái)，我們還需要學(xué)會(huì)過(guò)殷實(shí)的文化生活，學(xué)會(huì)取舍選擇，懂得守望堅(jiān)持。面對(duì)春節(jié)，對(duì)每個(gè)中華兒女而言，應(yīng)有守護(hù)傳統(tǒng)、立根固本的文化自覺(jué)，應(yīng)有凝神鑄魂、探索創(chuàng)新的文化自信。春節(jié)是先人留給后人的迷人文化風(fēng)景，也是今人創(chuàng)新探索的時(shí)尚文化大餐。春節(jié)是農(nóng)耕文明賜予中國(guó)人的禮物，但文化不會(huì)停留在昨日，正如嶄新未來(lái)總是永不停歇奔涌前行。從反對(duì)鋪張浪費(fèi)、吃喝跑送，到崇尚健康、熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)；從注重家風(fēng)家教，到學(xué)習(xí)過(guò)節(jié)、讀書(shū)過(guò)年：新風(fēng)新氣、新文化新程式，為春節(jié)注入了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，春節(jié)在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里開(kāi)枝散葉、贏得新生。傳統(tǒng)過(guò)年方式是趕年集、逛廟會(huì)，現(xiàn)在也盛行反向春運(yùn)、旅游過(guò)年；過(guò)去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場(chǎng)電影、拍張合照：同樣定格幸福團(tuán)圓。讓溫潤(rùn)文化生活、慰藉人倫情感的“文化糧食”豐富起來(lái)。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感覓渡。其實(shí)我們完全不必?fù)?dān)心年味變淡、春節(jié)消失，因?yàn)榇汗?jié)是生活的哲學(xué)，而生活之樹(shù)常新。世間最幸福的事，莫過(guò)于全家團(tuán)圓，共度節(jié)日良辰。過(guò)年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期，更在于親人的深情相擁、朋友的互道祝福，更在于觸摸傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值，在安心順心開(kāi)心中拉近親情愛(ài)情友情的距離，在憶苦思甜、繼往開(kāi)來(lái)中凝聚再奮斗、再出發(fā)的力量。縱然社會(huì)變遷、時(shí)代變化、文化變革，春節(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)人心底最深處的文化胎記，永遠(yuǎn)是中國(guó)人安放文化鄉(xiāng)愁的精神家園。（摘編自華寧《春節(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)人心底最深處的文化胎記》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．春節(jié)是最能寄托和承載中國(guó)人情感的節(jié)日，充滿著國(guó)人對(duì)家庭、國(guó)家的期望和希冀。B．人們春節(jié)回家過(guò)年、講究?jī)x式，是為了傳承中華文明數(shù)千年來(lái)始終不渝的民族精神。C．在物質(zhì)生活不斷豐富的現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)學(xué)會(huì)取舍選擇，應(yīng)把文化生活放在第一位。D．如今過(guò)年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統(tǒng)年俗形式，而在于文化追尋和情感覓渡。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．全文論述了春節(jié)在中國(guó)人心中的重要意義。春節(jié)是一道生活命題，更是文化命題。B．春節(jié)集中華傳統(tǒng)文化之大成，過(guò)年的講究和儀式及馮驥才先生的話都證明了這一點(diǎn)。C．本文第三段列舉了一些不健康的過(guò)年活動(dòng)，以此來(lái)論證春節(jié)重視文化意味的必要性。D．本文運(yùn)用道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等方法，層層遞進(jìn)地論述，于篇末點(diǎn)明主旨。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．透過(guò)春節(jié)期間人潮如織、燈火祥和、喜采年貨等情景，我們可以感受到中國(guó)人對(duì)家、對(duì)年的那份深情。B．春節(jié)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，但現(xiàn)代人又探索出新的春節(jié)文化，賦予了春節(jié)新風(fēng)氣、新程式、新內(nèi)涵。C．最令人感到憂心的不是物的敗壞，而是文化精神的敗落。物一旦敗壞可能引發(fā)文化精神的徹底敗落。D．無(wú)論是與家人團(tuán)圓、和親朋相聚，還是奔跑去逐夢(mèng)、行走至遠(yuǎn)方，春節(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)人的精神家園。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。唐中葉后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化偏倚南方。這一轉(zhuǎn)移的節(jié)點(diǎn)為安史之亂。唐代后期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)崩潰，中央政權(quán)瓦解；安史之亂后，中央政權(quán)需賴東南財(cái)賦來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。北部各道、州、縣，自河南、河北以至兩京，皆殘破蕭條，奄奄欲絕。自此以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化逐漸向南轉(zhuǎn)移。以陶瓷為例，北方農(nóng)民很早就把陶瓷作為副業(yè)，唐代河南府有貢瓷：至宋，著名的陶業(yè)多在北方；至元明則最精美的陶瓷，全轉(zhuǎn)移到江南來(lái)。木棉為宋后大利所在，其種植，南盛于北。這是北方經(jīng)濟(jì)情形漸漸不如南方的顯征。以商業(yè)情況而論，也是南方日見(jiàn)繁榮，北方日見(jiàn)萎縮。鹽以兩淮為主，茶則產(chǎn)于南方，銅鐵礦冶南盛于北，漁業(yè)尤為南方所獨(dú)攬。交通方面，南方水利日興，舟楫之便遠(yuǎn)超北地。此可證明唐宋時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈集中在長(zhǎng)江下游太湖流域一帶，重心轉(zhuǎn)移至南方。在社會(huì)文化上，文化人物南方日漸增多。應(yīng)舉人數(shù)，南多于北；唐宰相世系多在北方，宋中葉以后，南方多于北方，明宰輔數(shù)目南方占了三分之二強(qiáng)。從政治區(qū)域劃分大小繁簡(jiǎn)來(lái)看，唐至宋政治區(qū)分，南方愈見(jiàn)繁復(fù)精細(xì)；北方無(wú)分而有并。隨之而來(lái)的是戶口盈縮，唐開(kāi)元時(shí)，南方縣數(shù)戶口占全國(guó)四分之一，到宋代遠(yuǎn)過(guò)北方，《文獻(xiàn)通考》載，神宗元豐三年，淮以南戶口遠(yuǎn)盛于北方，戶數(shù)上南多于北，超出一倍。至宋室南遷，南方經(jīng)濟(jì)與人口，更超出北方。元、明代戶口比數(shù)，莫如東南。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化南移之因眾說(shuō)紛紜，到底有哪些呢？首先，是河患。宋元明清時(shí)，黃河為中國(guó)患，水患的起落，恰與北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的盛衰，互為因果。以關(guān)中水利而言，唐已不如漢，而唐后又更不如唐。至明代，為保證運(yùn)河水量，強(qiáng)抑河水南行與淮水合流，以致河患頻仍，淮水亦成大害。其次，北方社會(huì)之屢受摧殘，更甚于河恙。唐中葉后的藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代的兵爭(zhēng)，期間的政治黑暗，已達(dá)極點(diǎn)。唐后期的中央政府，全倚東南財(cái)賦為生命，安史亂后的藩鎮(zhèn)，其割據(jù)僅在河南、河北各道；江淮以南各道，還受中央控制。遼宋對(duì)峙，邊界受蹂躪，不得生聚種養(yǎng)。宋夏對(duì)峙，東北與西北，遭到同樣命運(yùn)。關(guān)中、河南，在外寇壓迫下，元?dú)獯髶p。自安史亂后，北方是中國(guó)史上前方的沖激區(qū)，南方則是中國(guó)史上的后方，為退遁之所。因此，北方受禍害常烈于南方。其三，江浙一帶水利發(fā)達(dá)，推動(dòng)了南方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。仁宗時(shí)，開(kāi)始對(duì)水利有計(jì)劃的修筑：神宗時(shí)，頗重視蘇州的水利。南方水田之利，漸受關(guān)注。北宋政府在江南特置提舉官董其事；南方有能力者，亦盛事殖產(chǎn)，開(kāi)置大批水田。宋室南遷后，江南更急激水利開(kāi)發(fā)；而江南兼并之風(fēng)，有加無(wú)已，形成少數(shù)大地主與多數(shù)佃戶的局面，財(cái)賦則占天下十七。明代籍沒(méi)土豪田租，一依租額起糧；天下的租賦，江南居其十九，浙東西又居江南十九。蘇、松、第、嘉、湖五府又居兩浙十九，蘇州尤甚。（摘編自鄺士元《中國(guó)經(jīng)世史》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．安史之亂是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)移的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。安史之亂之前，北方囊括了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化，此后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化漸漸傓倚南方。B．唐代貢瓷、宋代名瓷及元明兩代最精美的陶瓷生產(chǎn)，以及宋后的木棉種植都主要在南方，這是北方經(jīng)濟(jì)情形漸漸不如南方的顯征。C．中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化南移的原因有很多，既有北方自身的原因，也有南方獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，其中最重要的原因無(wú)非是黃河的泛濫成災(zāi)。D．北宋政府在江南設(shè)置提舉官來(lái)監(jiān)管水田之事，宋朝南遷后，江南更急激于水利開(kāi)發(fā)，這些對(duì)推動(dòng)南方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有一定作用。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章提出觀點(diǎn)后，分別從陶瓷、木棉種植、商業(yè)情況、交通等方面來(lái)舉例論證這一觀點(diǎn)。B．文章引用《文獻(xiàn)通考》中的記載，有力證明了南方縣數(shù)戶口到宋代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北方的事實(shí)。C．文章都按朝代先后順序來(lái)介紹，顯得層次清晰，如介紹陶瓷先說(shuō)唐，再說(shuō)宋，然后元明。D．文章論述“唐中葉后中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化偏倚南方”，從現(xiàn)象到原因，山淺入深，符合認(rèn)知規(guī)律。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．因?yàn)閼?zhàn)亂，所以北方許多精英都往南方遷徙，這也導(dǎo)致了應(yīng)舉人數(shù)及宰相人數(shù)到宋中葉后，都南多于北，甚至明代宰輔數(shù)南方占三分之二多。B．宋元明清時(shí)，黃河水患的有無(wú)，與北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的衰落與興盛，有密切關(guān)系；到明代，還強(qiáng)行讓黃河水南行與淮水合流，導(dǎo)致黃淮水害。C．不管是宋遼對(duì)峙，還是宋夏對(duì)峙，自安史亂后，我國(guó)北方是戰(zhàn)事前方的沖激區(qū)，南方則是戰(zhàn)事后方的退遁之所，北方所受禍害比南方慘烈。D．宋仁宗、神宗時(shí)都重視水利建設(shè)，南方水利建設(shè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化南移有不同程度影響，在經(jīng)濟(jì)文化南移的背景下，明代天下租賦，多在江南。4、閱讀下文，完成下列小題。①秦圍趙邯鄲，諸侯莫敢先救。魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲，欲與趙尊秦為帝。魯仲連適在趙，聞之，見(jiàn)平原君勝。勝為介紹，而見(jiàn)之于辛垣衍。魯連①曰：“秦棄禮儀、上首功之國(guó)也。權(quán)使其士，虜使其民。彼肆然而為帝，則連有赴東海而死耳，不忍為之民也。所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也。”辛垣衍曰：“助之奈何？魯連曰：“吾將使梁②及燕之助，齊、楚固助之矣。”辛垣衍曰：“燕吾不知若梁則吾乃梁人先生惡能使梁助之？”魯連曰：“梁未睹秦稱帝之害故也。使睹秦稱帝之害，則必助趙也?！毙猎茉唬骸扒胤Q帝之害奈何？”魯連曰：“昔齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周，周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨(dú)朝之。居歲余，周烈王崩，諸侯皆吊，齊后往。周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼，天子下席；東番之臣田嬰齊后至，則斬之！’威王勃然怒曰：‘而母婢也?！錇樘煜滦?。故生則朝周，死則叱之，誠(chéng)不忍其求也。彼天子固然，其無(wú)足怪?！雹谛猎茉唬骸跋壬?dú)未見(jiàn)夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝、智不若耶？畏之也。”魯連曰：“梁之比于秦若仆耶？”辛垣衍曰：“然?！濒斶B曰：“然吾將使秦王烹醢梁王?！毙猎茆笕徊粣?。魯連曰：“待吾言之。齊閔王將之魯，夷維子執(zhí)策而從，謂魯人曰：‘子將何以待吾君？’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之君?！S子曰：‘子安取禮而來(lái)待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，納繰鍵，攝衽抱幾，視膳于堂下，天子已食，退而聽(tīng)朝也?！斎送镀滂€，不果納，不得入于魯。將之薛，假涂于鄒。當(dāng)是時(shí)，鄒君死，閔王欲入吊。夷維子謂鄒之孤曰：‘天子吊，主人必將倍殯柩，設(shè)北面于南方，然后天子南面吊也?！u之群臣曰：‘必若此，吾將伏劍而死。’故不敢入于鄒。鄒、魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得飯含。然且欲行天子之禮于鄒、魯之臣，不果納。今秦萬(wàn)乘之國(guó)，梁亦萬(wàn)乘之國(guó)。俱據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)，交有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾也。且秦?zé)o已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢；奪其所憎，而與其所愛(ài)。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”③于是辛垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。吾請(qǐng)去，不敢復(fù)言帝秦?！鼻貙⒙勚瑸閰s軍五十里。[注]①魯連：即魯仲連，齊國(guó)人。②梁：魏國(guó)都城在大梁，因此魏也稱粱。1．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲（2）天子巡狩，諸侯辟舍，納管鍵2．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）將之薛，假涂于鄒A借用B不真實(shí)C臨時(shí)的D假如（2）梁王安得晏然而已乎A贊嘆的樣子B歡樂(lè)的樣子C莊重的樣子D安適的樣子3．把第①段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。威王勃然怒曰：‘而母婢也！’卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠(chéng)不忍其求也。4．用“/”為第①段畫(huà)浪線的句子斷句。燕吾不知若梁則吾乃粱人先生惡能使梁助之？5．聯(lián)系全文，分析魯仲連的形象。6．第②段中，魯仲連的說(shuō)理很有說(shuō)服力，請(qǐng)結(jié)合文本分析原因。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。柳枝詞鄭文寶亭亭畫(huà)舸系春潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。1．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．首句很詩(shī)情畫(huà)意地展示出一幅春潭送別圖，一個(gè)“系”字讓人聯(lián)想到劉禹錫的“唯有垂楊綰別離”。B．第二句想象送別時(shí)的情景，“酒半酣”讓人自然想到王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。C．第三句的“煙波”讓人想起柳永的“念去去，千里煙波”和崔顥的“煙波江上使人愁”，充溢別情。D．尾句將抽象的別情化為有形的、可見(jiàn)可觸可被運(yùn)載的東西，生動(dòng)形象地顯示出別情的沉重。2．陳衍《宋詩(shī)精華錄》評(píng)此詩(shī)：“首句一頓，下三句連作一氣說(shuō)，體格獨(dú)別。”這首詩(shī)與李白“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”這首《越中覽古》在結(jié)構(gòu)上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、（1）蒹葭采采，_____________。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）（2）三山半落青天外，__________________。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）（3）_______________，日暮聊為《梁父吟》。（杜甫《登樓》）（4）_____________，最難將息。（李清照《聲聲慢》）（5）_____________，宮闕萬(wàn)間都做了土。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）（6）佁然不動(dòng)，__________，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。（柳宗元《小石潭記》）（7）哀吾生之須臾，_____________。（蘇軾《前赤壁賦》）（8）________________？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）7、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事，假如你是參賽選手，請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國(guó)女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請(qǐng)你為郎平的出場(chǎng)寫(xiě)一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂(lè)會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)你將與海外華僑直播連線，請(qǐng)寫(xiě)一段主持稿，引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播。（3）作為《最美中國(guó)人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無(wú)反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。8、當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。9、閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。2019年12月以來(lái)，武漢市發(fā)現(xiàn)多起病毒性肺炎病例，均診斷為病毒性肺炎。2020年1月20日，總書(shū)記對(duì)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭。1月27日，李克強(qiáng)總理前往武漢考察指導(dǎo)疫情防控工作，看望慰問(wèn)患者和奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)人員。眾多原本放假的醫(yī)療物資生產(chǎn)企業(yè)加緊生產(chǎn)；10天建成一座擁有10000張病床的醫(yī)院；18個(gè)省份以一省包一市的形式為湖北各市提供醫(yī)療力量支援，截至2月19日,已有32395名醫(yī)護(hù)人員從各地馳援湖北；醫(yī)療設(shè)備、防護(hù)服、蔬菜等物資從各地源源不斷地被運(yùn)往湖北……84歲的鐘南山義無(wú)反顧地趕往武漢防疫最前線；身患漸凍癥的張定宇用生命和時(shí)間進(jìn)行搏斗；湖北50多萬(wàn)名醫(yī)護(hù)人員全員上崗；眾多新聞工作者不懼艱險(xiǎn)，奔赴疫情中心采訪報(bào)道；眾多郵政員工堅(jiān)守崗位，開(kāi)辟馳援武漢防疫物資寄遞綠色通道……要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．產(chǎn)品功能的實(shí)用性2．D3．A4．參考示例：畫(huà)線句指出了人和物之間關(guān)系的轉(zhuǎn)化，說(shuō)明設(shè)計(jì)的優(yōu)良需考慮人們的欲求。當(dāng)物資稀缺時(shí)，產(chǎn)品的實(shí)用性更為人們所關(guān)注。而物資富足之后，為人們提供了更多選擇的同時(shí)，物品的實(shí)用性、功能性也發(fā)生了變化，這給人們?cè)斐闪死Щ蟆＠缥镔|(zhì)匱乏年代，人們最需要的是吃飽，這時(shí)一碗米飯就可以滿足需求。而當(dāng)代人們可選擇的餐廳多了，餐點(diǎn)也有各式各樣的擺盤(pán)方式，實(shí)用性發(fā)生了轉(zhuǎn)移。5．（1）內(nèi)容上，更好的說(shuō)明了設(shè)計(jì)在發(fā)生的變化。（2）結(jié)構(gòu)上，能夠更好的論證作者的觀點(diǎn)。6．（1）人們對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)需求的概念發(fā)生了變化（2）設(shè)計(jì)承擔(dān)了更多的任務(wù)，只能在社會(huì)和個(gè)人，團(tuán)體間起到調(diào)和的作用。（3）設(shè)計(jì)與需求者密切相關(guān)，是生命哲學(xué)的高度問(wèn)題?！窘馕觥?．試題分析：“誠(chéng)實(shí)”的本義是老實(shí)，聯(lián)系上下文，設(shè)計(jì)的“誠(chéng)實(shí)”需要“摒棄過(guò)分的裝飾”來(lái)實(shí)現(xiàn)，前文還提到設(shè)計(jì)功能性問(wèn)題，因此文中“誠(chéng)實(shí)”應(yīng)該是指產(chǎn)品功能的實(shí)用性?？键c(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：做題時(shí)，不但要具備扎實(shí)的語(yǔ)法知識(shí)，注意關(guān)聯(lián)詞的使用、句子的邏輯關(guān)系等方面，還需要密切聯(lián)系語(yǔ)境，根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)進(jìn)行排序。方框前提到“人與物的關(guān)系”，4個(gè)句子中，設(shè)計(jì)關(guān)系的是第④句，由此可以排除BC。方框后提到在設(shè)計(jì)倫理學(xué)視野下理解“好”，選項(xiàng)中第②句提到了“好”與“不好”，由此可以確定選項(xiàng)D正確?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：本題屬于客觀題錯(cuò)誤類型，將選項(xiàng)逐個(gè)與文章內(nèi)容進(jìn)行比較就可以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的選項(xiàng)。第一個(gè)選項(xiàng)中“設(shè)計(jì)倫理不涉及道德問(wèn)題”第二項(xiàng)與文章第二段“較之其他學(xué)科，設(shè)計(jì)的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下”吻合所以正確，第三項(xiàng)第四選項(xiàng)與文章最后一段最后一句的內(nèi)容吻合所以正確?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。4．試題分析：結(jié)合生活實(shí)際對(duì)文章觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析的拓展類題型。題目要點(diǎn)：舉生活實(shí)例，對(duì)句子進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)?？忌杈o扣文章句意進(jìn)行分析，并闡述自己的觀點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)例來(lái)論證?？键c(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。5．試題分析：考查論據(jù)的作用。答題時(shí)主要從內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，兩個(gè)方面去思考組織答案。第四段的主要內(nèi)容就是設(shè)計(jì)不僅擔(dān)負(fù)著遺物的任務(wù)，而且已儲(chǔ)存了多重身份，引用鮑德里亞的話作為論據(jù)是為了說(shuō)明這一點(diǎn)。考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。6．試題分析：屬于信息篩選與整合。先審題，“概括當(dāng)今社會(huì)‘優(yōu)良設(shè)計(jì)’理想難以實(shí)現(xiàn)的原因”，文章三四五段都出現(xiàn)了相關(guān)的內(nèi)容，第三段1-3句做一個(gè)概括，第四段在最后一句“所以，人的需求在當(dāng)代必將以抑制性需求呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)只能在社會(huì)和個(gè)人、團(tuán)體之間的起到調(diào)和作用?！保谖宥巫詈笠痪洹耙虼?，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的好和壞，不再是物的倫理問(wèn)題而是生命哲學(xué)的高度問(wèn)題”做概括?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。2、1．A2．D3．C【解析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，“是為了傳承中華文明數(shù)千年來(lái)始終不渝的民族精神”有誤，屬曲解文意?！啊拿褡寰瘛笔强陀^結(jié)果，而非人們的主觀目的。見(jiàn)原文第二段:“春節(jié)是傳承中華民族精神……價(jià)值追求和生活理想?！盋項(xiàng)，“應(yīng)把文化生活放在第一位”有誤，屬無(wú)中生有。D項(xiàng)，“過(guò)年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統(tǒng)年俗形式”有誤，屬混淆肯定否定。見(jiàn)原文第五段:“過(guò)年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期?！惫蔬xA。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“層層遞進(jìn)”有誤。文章從多角度論述春節(jié)在中國(guó)人心底的意義，各角度之間沒(méi)有構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。故選D。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“物一旦敗壞可能引發(fā)文化精神的徹底敗落”有誤，屬因果倒置。原文是“對(duì)待春節(jié)這一文化傳統(tǒng)，最令人憂心的事情莫過(guò)于‘物’的敗壞尚可恢復(fù)，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來(lái)，恐怕就難以計(jì)算時(shí)日”。故選C。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。3、1．D2．C3．A【解析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“囊括”詞義過(guò)重，范圍擴(kuò)大，原文為“安史之亂后，中央政權(quán)需賴東南財(cái)賦來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。北部各道、州、縣，自河南、河北以至兩京，皆殘破蕭條，奄奄欲絕。自此以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化逐漸向南轉(zhuǎn)移”。B項(xiàng)，唐代貢瓷、宋代名瓷多在北方，原文“唐代河南府有貢瓷”“至宋，著名的陶業(yè)多在北方”可知，另外，“這”原文不代唐代貢瓷、宋代名瓷；C項(xiàng)，“最重要的原因無(wú)非是黃河的泛濫成災(zāi)”錯(cuò)誤?！昂踊肌辈皇亲钪匾脑?，從原文“北方社會(huì)之屢受摧殘，更甚于河患”可知。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“都按朝代先后順序”以偏概全，如講“北方社會(huì)之屢受摧殘”，從唐中葉到五代，接著到唐后期、安史亂后，最后講到宋遼、宋夏對(duì)峙到安史亂后，這些不是全按時(shí)代先后順序。故選C。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來(lái)；分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。A項(xiàng)，“因?yàn)閼?zhàn)亂，所以北方許多精英都往南方遷徙，這也導(dǎo)致了應(yīng)舉人數(shù)及宰相人數(shù)到宋中葉后，都南多于北”無(wú)中生有，其原因不一定是戰(zhàn)亂；另外，導(dǎo)致應(yīng)舉與宰相人數(shù)南多的原因有很多，不全在戰(zhàn)亂。故選A。4、1．（1）從小路（秘密地、悄悄地、暗中）（2）避開(kāi)/躲避（答出避的意思即可）2．（1）A（2）D3．威王勃然大怒地說(shuō)：“你的母親是一個(gè)低下的婢女?！边@件事最終被天下人恥笑，在周天子生前齊國(guó)朝拜他，在他死后卻辱罵他，這實(shí)在是因?yàn)樽霾坏街芴熳拥囊蟮闹T侯義務(wù)啊!4．燕吾不知/若梁/則吾乃梁人/先生惡能使梁助之5．勸說(shuō)辛垣衍不要投降，能言善辯、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、洞悉形勢(shì)（類似的表達(dá)都可以，智慧方面）；有骨氣、勇敢、以天下為己任6．用了激將法，用夸張的言辭激發(fā)辛垣衍的不滿。進(jìn)而通過(guò)舉例/類比，通過(guò)弱小的魯國(guó)和鄒國(guó)人民都能反抗強(qiáng)大齊國(guó)，表明魏國(guó)完全可以與秦抗衡；接著采用假設(shè)論證，揭示了尊秦為帝對(duì)朝堂和后宮都會(huì)產(chǎn)生巨大影響，魏王與辛垣衍也都將陷入悲修命運(yùn)（要對(duì)悲慘命運(yùn)有所揭示）【解析】1．本題考查理解文言實(shí)詞的能力。文言實(shí)詞題要得分，考生必須平時(shí)多積累，多讀多記,考試時(shí)再聯(lián)系語(yǔ)境，利用上下文的語(yǔ)意和邏輯關(guān)系推測(cè)多義實(shí)詞。（1）依據(jù)“魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲”，魏王派客將軍辛垣衍從小道進(jìn)入邯鄲城?？芍伴g”意為：從小路。（2）依據(jù)“天子巡狩，諸侯辟舍，納管鍵”，天子巡游狩獵時(shí)，諸侯都要從王宮中搬出住在外面，將國(guó)庫(kù)的鑰匙交出。可知“辟”意為：避開(kāi)、躲避。2．本題考查理解文言實(shí)詞的能力。解答此類題，要求考生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，注意詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意通假字、詞類活用、古今異義和一詞多義?？忌痤}時(shí)注意提防文言選項(xiàng)中常出現(xiàn)的以今釋古的陷阱和現(xiàn)象。（1）依據(jù)“將之薛，假涂于鄒”，只好準(zhǔn)確去薛地，于是就借道鄒國(guó)。可知，“假”意為：借助、借用；故選A。（2）依據(jù)“梁王安得晏然而已乎”，魏王又怎么還能耳根清凈呢？可知，“晏然”意為：耳根清凈的樣子、安適的樣子。故選D。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)直譯為主、意譯為輔，逐字落實(shí)，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，倒裝句式要調(diào)整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。勃然：突然；而：你、你的；卒：最后、最終；為天下笑：被天下人恥笑；朝：朝拜。4．本題考查文言斷句的能力。文言斷句題，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。畫(huà)波浪線的句子是辛垣衍聽(tīng)魯連說(shuō)“吾將使梁及燕之助，齊、楚固助之矣”后的態(tài)度和疑惑，故“燕吾不知”是針對(duì)燕國(guó)情況表態(tài)，故應(yīng)獨(dú)立斷句；“若梁（至于梁國(guó)）”引出梁國(guó)的態(tài)度，“則吾乃梁人”是補(bǔ)充情況說(shuō)明，故“若梁”和“則吾乃梁人”分別獨(dú)立斷句；“惡能”是疑問(wèn)代詞，“先生”是其主語(yǔ)，故“先生惡能使梁助之”獨(dú)立斷句。故最終答案為：燕吾不知/若梁/則吾乃梁人/先生惡能使梁助之？5．本題考查分析文章內(nèi)容，鑒賞人物形象的能力。解答此題，考生注意篩選與人物相關(guān)的語(yǔ)句，分析其言行思想品格等，準(zhǔn)確概括人物形象特征。聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)派將軍辛垣衍，“欲與趙尊秦為帝”，便去勸辛垣衍不要投降，且表明心志“則連有赴東海而死耳，不忍為之民也。所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也欲以助趙”，表現(xiàn)了魯仲連的骨氣和以天下為己任的精神；力勸辛垣衍時(shí)，為了闡明“秦稱帝之害奈何？”，魯仲連用齊威王朝周的事來(lái)論證，且假設(shè)尊秦為帝后，朝堂、后宮、魏王與辛垣衍隨之會(huì)遇到的影響，讓辛垣衍改變了注意，可見(jiàn)魯仲連知識(shí)淵博，且能言善辯，富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。6．本題考查鑒賞作品中人物的論證藝術(shù)和作用的能力。解答此題，考生要在理解文言內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析人物所用的論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，分析論證所起的作用和效果。第二段，辛垣衍直接表達(dá)對(duì)秦國(guó)的畏懼時(shí)，魯仲連故意問(wèn)秦魏關(guān)系是主仆關(guān)系，并說(shuō)“吾將使秦王烹醢梁王”來(lái)激怒辛垣衍，用了激將法；接著，用齊閔王在魯國(guó)和鄒國(guó)時(shí)，夷維子的蠻橫和兩國(guó)人民對(duì)齊國(guó)的反抗，這是事例和類比，力勸魏國(guó)也該抵抗秦國(guó)；最后假設(shè)秦國(guó)統(tǒng)治梁國(guó)后，變易諸侯大臣、奪去權(quán)力、使梁國(guó)子女讒妾為諸侯妃姬、梁王地位難保、辛垣衍也將陷于危險(xiǎn)境遇，這是魯仲連在假設(shè)論證尊秦為帝的嚴(yán)重后果，起到良好的說(shuō)服作用?！军c(diǎn)睛】文言翻譯要直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實(shí)。翻譯句子時(shí)應(yīng)注意找準(zhǔn)得分點(diǎn)，通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義詞、偏義復(fù)詞、兼詞等往往都被設(shè)置為得分點(diǎn)，一定要依據(jù)前后語(yǔ)境補(bǔ)充出相應(yīng)的主語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞等，對(duì)難翻譯的地方，要依據(jù)語(yǔ)境的提示，結(jié)合文中事件發(fā)展的邏輯事理合理推出。參考譯文：秦兵圍攻趙國(guó)的都城邯鄲，諸侯都不敢先出兵救趙。魏王派客將軍辛垣衍從小道進(jìn)入邯鄲城中，想要和趙王相約一起尊秦王為帝。魯仲連當(dāng)時(shí)恰好在趙國(guó)，聽(tīng)說(shuō)了這件事后，就去拜見(jiàn)平原君趙勝。平原君把魯仲連介紹給辛垣衍，讓二人見(jiàn)面。魯仲連說(shuō)：“秦國(guó)是個(gè)背棄禮義、只知崇尚武力、用權(quán)術(shù)操縱士大夫、把百姓當(dāng)奴隸般使喚的國(guó)家。秦王如果真的稱帝，那我魯仲連寧可投東海而死，也不愿意做秦王的臣民。今天我來(lái)見(jiàn)將軍的原因，就是想要救助趙國(guó)?！毙猎苷f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)先生要如何幫助趙國(guó)呢？”魯仲連說(shuō)：“我準(zhǔn)備去說(shuō)服魏、燕兩個(gè)國(guó)家援助趙國(guó)，而齊、楚兩國(guó)已答應(yīng)了?！毙猎苷f(shuō)：“燕國(guó)我不知道，至于魏國(guó)，我是魏國(guó)人，不知先生如何使魏援趙呢？”魯仲連說(shuō)：“這是因?yàn)槲簢?guó)還沒(méi)有看到秦國(guó)稱帝的害處，假使能清楚害處，魏王一定會(huì)發(fā)兵救趙的。”辛垣衍說(shuō)：“那秦王稱帝的害處到底在哪里呢？”魯仲連說(shuō)：“以前齊威王推行仁政，率領(lǐng)天下諸侯朝拜周天子。當(dāng)時(shí)的周王室貧窮弱小，天下諸侯都不肯去朝貢，只有齊國(guó)肯稱臣進(jìn)貢。但是過(guò)了一年多，周威烈王駕崩，諸侯都前去吊喪，可齊國(guó)卻是最后到達(dá)的，周王大怒，派使臣警告齊王說(shuō)：‘天子駕崩，新即位的天子服喪，而東藩之臣齊國(guó)的田嬰奔喪竟然敢遲來(lái)，按照法令當(dāng)斬!’齊威王聽(tīng)說(shuō)后，生氣地說(shuō)：‘周王只不過(guò)是一個(gè)低下的婢女所生的奴才罷了!’這個(gè)事成為一個(gè)大笑話。在周天子生前齊國(guó)去朝拜他，在他死后卻是如此的辱罵他，這實(shí)在是因?yàn)樽霾坏街芴熳铀蟮闹T侯義務(wù)。對(duì)真正的天子尚且如此，秦尊奉為天子發(fā)生這樣的事就不要奇怪了。辛垣衍說(shuō)：“先生難道沒(méi)有見(jiàn)過(guò)仆人嗎，十個(gè)人服侍一個(gè)人，并不是因?yàn)榱夂椭腔鄄蝗缰魅?，而是由于?duì)主人的畏懼。”魯仲連說(shuō)：“那么魏國(guó)和秦國(guó)的關(guān)系，就好像主和仆一樣嗎？”（邊批：激怒他。）辛垣衍說(shuō)：“是的?！濒斨龠B說(shuō)：“好。那我就可以有辦法讓秦王殺魏王，把魏王剁成肉醬?！保ㄟ吪涸俅渭づ＃┬猎芊浅２桓吲d。魯仲連說(shuō)：“請(qǐng)將軍聽(tīng)聽(tīng)我的解釋。齊湣王要去魯國(guó)的時(shí)候，夷維子拿著馬鞭駕車，他對(duì)魯國(guó)人說(shuō)：‘你們準(zhǔn)備如何接待我的國(guó)君呢？’魯國(guó)人說(shuō)：‘我們將用十頭牛的最高禮儀接待你的國(guó)君。’夷維子說(shuō)：‘你如何準(zhǔn)備禮節(jié)來(lái)對(duì)待我的君主？那是我的國(guó)君啊，是天子。天子到各地巡游狩獵的時(shí)候，諸侯都要從王宮中搬出去住在外面，將國(guó)庫(kù)的鑰匙交出，并且撩起衣裳，親自端著桌子在殿堂下侍候天子進(jìn)餐，天子吃完之后，諸侯才可以退下。’魯國(guó)官員聽(tīng)了，就關(guān)閉上鎖，不讓齊湣王入境。齊湣王不能進(jìn)入魯國(guó)，只好準(zhǔn)確去薛地，于是就借道鄒國(guó)。恰巧碰到鄒君逝世，齊湣王要去吊唁，夷維子對(duì)鄒君的手下說(shuō)：‘天子來(lái)吊喪的時(shí)候，喪家應(yīng)該將靈柩坐北朝南擺放，然后請(qǐng)?zhí)熳恿⒃谀戏絹?lái)祭吊?！u國(guó)的臣子說(shuō)：‘如果一定讓我們這樣做，我們寧可伏劍而死?！虼她R湣王君臣也沒(méi)有敢進(jìn)入鄒國(guó)。鄒、魯兩個(gè)國(guó)家的臣子，雖然迫于齊國(guó)的淫威，當(dāng)君主在世的時(shí)候不得奉養(yǎng)，君主死了不得含殮，（邊批：因?yàn)辇R國(guó)強(qiáng)大蠻橫的原因。）但是要讓他們行朝拜天子的大禮，他們?nèi)匀徊豢献岧R湣王進(jìn)入自己的國(guó)家?，F(xiàn)在的秦國(guó)是擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，魏國(guó)也是擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，兩個(gè)國(guó)家互相稱帝稱王。但是看到秦國(guó)打勝了一場(chǎng)仗，就想尊奉秦王為帝，看來(lái)三晉的文武大臣們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如鄒、魯這兩個(gè)小國(guó)的臣民有氣節(jié)。再說(shuō)秦王稱帝之后，必定會(huì)更換諸侯大臣，罷黜那些他所謂的不肖臣子，把官位賜給他心目中的賢良臣子，奪取他所憎惡的人的官職，任命那些他所喜歡的人，同時(shí)也一定會(huì)讓他的女兒們做諸侯的妃子，住在魏宮中，魏王又怎么還能耳根清凈，而將軍又怎么還能夠享受榮寵呢？”辛垣衍聽(tīng)了魯仲連的這番話后，立即起身拜謝說(shuō)：“我一直認(rèn)為先生只是個(gè)平凡之人，現(xiàn)在才明白先生真是個(gè)天下奇人，我現(xiàn)在就回去，不敢再說(shuō)尊秦王為帝了?！鼻貒?guó)將軍聽(tīng)說(shuō)這件事之后，下令秦軍向后退五十里。5、1．B2．《柳枝詞》首句表現(xiàn)“等”字，次句回答等的對(duì)象，三四句作者直寫(xiě)離別，一氣而下，使我們直覺(jué)得相別之干脆、舟行之飛速，不容人有絲毫的纏綿悱惻，有力地烘托出濃重的怨別之意?！对街杏[古》首句點(diǎn)明題意，說(shuō)明所懷古跡的具體內(nèi)容；二、三兩句分寫(xiě)戰(zhàn)士還家、越王勾踐還宮的情況；結(jié)句突然一轉(zhuǎn)，說(shuō)過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的一切如今所剩下的只是幾只鷓鴣在飛表達(dá)盛衰無(wú)常的主題。【解析】

1．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“第二句想象送別時(shí)的情景”錯(cuò)誤，此句為實(shí)寫(xiě)。在船將發(fā)未發(fā)之際，送行者和行人依依話別，做最后一刻的流連。珍重彼此的友誼，珍重這別離的時(shí)刻，送行的人殷勤勸酒，“直到行人酒半酣”，這里含有“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的意思。同時(shí)也表明，行人所以喝得半醉，一來(lái)是朋友情重，二來(lái)是為了排遣離憂。故選B。2．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、分析詩(shī)歌思路的能力。需要學(xué)生仔細(xì)閱讀并翻譯詩(shī)歌，理解詩(shī)歌各聯(lián)所寫(xiě)內(nèi)容，根據(jù)情景關(guān)系分析各聯(lián)之間的聯(lián)系?！读υ~》首句是說(shuō)一只漂亮的畫(huà)船系在岸邊的柳樹(shù)上，表現(xiàn)的是一個(gè)“等”字。所展示的系舟楊柳岸的畫(huà)面，恰是一幅春江送別圖。次句以“直待”接續(xù)，回答了等的對(duì)象：行人，也就是將要離開(kāi)家鄉(xiāng)的人。在船將發(fā)未發(fā)之際，送行者和行人依依話別，做最后一刻的流連。三四句作者直寫(xiě)離別。第三句在首句“點(diǎn)染的畫(huà)船上做文章，說(shuō)不管煙波浩渺，不管風(fēng)風(fēng)雨雨，行人終將離去，畫(huà)船帶走的只是離愁別恨。包含了送行者相留不住的怨情，也表現(xiàn)了行人欲留不能，不得不走的無(wú)奈，像是友人對(duì)行者的埋怨，又像是行者的自怨自艾，寫(xiě)得情意盎然。《越中覽古》首句點(diǎn)明題意，說(shuō)明所懷古跡的具體內(nèi)容；二、三兩句分寫(xiě)戰(zhàn)士還家、越王勾踐還宮的情況，是詩(shī)人在越國(guó)歷史畫(huà)卷中有意攝取的兩個(gè)鏡頭，濃縮了越國(guó)稱霸一方后的繁盛、威風(fēng)；結(jié)句突然一轉(zhuǎn)，說(shuō)過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的一切如今所剩下的只是幾只鷓鴣在飛。全詩(shī)通過(guò)昔時(shí)的繁盛和眼前的凄涼的對(duì)比，表現(xiàn)人事變化和盛衰無(wú)常的主題?！军c(diǎn)睛】讀懂詩(shī)歌的技巧（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。6、白露未已一水中分白鷺洲可憐后主還祠廟乍暖還寒時(shí)候傷心秦漢經(jīng)行處俶爾遠(yuǎn)逝羨長(zhǎng)江之無(wú)窮為人謀而不忠乎【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“已”“鷺”“洲”“俶”，學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、（1）我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場(chǎng)景：“勝利了！勝利了！是夢(mèng)嗎？這是夢(mèng)嗎？我只感覺(jué)我們場(chǎng)上六個(gè)隊(duì)員是那么默契，那只球那么聽(tīng)話，任我們隨心所欲，站在球場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)告訴人們，她們無(wú)所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們?cè)谒齻兘叹毜膸ьI(lǐng)下為了自己的夢(mèng)想而拼搏，這就是本期嘉賓中國(guó)女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂(lè)會(huì)》，相信大家都還沉浸在過(guò)年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會(huì)，其樂(lè)融融。但有一個(gè)特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無(wú)緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢(mèng)想。接下來(lái)，我們把畫(huà)面交給世界各地的海外華僑，聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭(zhēng)分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士，他是為中國(guó)請(qǐng)命之人，是載入中國(guó)史冊(cè)之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫(xiě)一份主持稿，要有互動(dòng)性內(nèi)容，引出郎平。有針對(duì)性介紹郎平的事跡，點(diǎn)明朗讀主題“青春”，語(yǔ)言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運(yùn)用兩種修辭。（2）本題要求寫(xiě)一段主持稿，首先要求語(yǔ)體色彩要口語(yǔ)化，主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播”可見(jiàn)，要求有互動(dòng)性內(nèi)容，引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法，推薦排比、對(duì)偶、比喻等手法，語(yǔ)言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)作特點(diǎn)，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值，語(yǔ)言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運(yùn)用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。8、《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對(duì)詩(shī)詞的基本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺(jué)得她很小氣，甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺(jué)得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純。【解析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化”等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來(lái)?！敖情T”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個(gè)角度分析。9、【例文】致敬最美逆行者有一座城市，叫眾志成城；有一批戰(zhàn)士，叫白衣天使；有一種精神，叫逆流而上；有一種信心，叫萬(wàn)眾一心！——題記2020年的春節(jié)，在所有中國(guó)人的心里，注定是一個(gè)永生難忘的記憶。新型冠狀病毒的肆虐，讓辭舊迎新的鐘聲更加沉重，人們臉上的那一個(gè)個(gè)口罩，讓這個(gè)春節(jié)倍感冷清。這個(gè)冬天，梅花依然寧?kù)o地開(kāi)放；這個(gè)冬天，藍(lán)天依舊明凈如洗；這個(gè)冬天的武漢卻非常艱難，全國(guó)人民卻非常艱難。在這特殊的日子里，我們謹(jǐn)遵醫(yī)囑，靜靜地待在家中。我們?yōu)槲錆h憂心忡忡，我們?yōu)橹斡±脑龆喽械礁吲d，為武漢的人們牽腸掛肚。與此同時(shí)，有一群人，他們正沖在前方，用自己的平凡之軀為身后的億萬(wàn)中國(guó)人筑起防護(hù)的堡壘,他們舍小家為大家，不眠不休，戰(zhàn)斗在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上的最前沿。他們是來(lái)自全國(guó)各地的最美逆行者，他們是新時(shí)代的最美先鋒人物，他們是可親可敬的白衣天使。在這群人當(dāng)中，有一位84歲的老院士，叫鐘南山，17年前，這位老院士奮斗在抗非的最前線上，為抗擊非典立下了汗馬功勞。17年后的今天他臨危受命，搭上前往武漢的高鐵，再次前往抗擊疫情的前線；86歲的董宗祁老教授，他坐在輪椅上，一上午看了30多個(gè)病人，他說(shuō)：“我這輩子，就是為了救人”；73歲的李蘭娟教授，知道國(guó)家有難，她毫不猶豫前往武漢，堅(jiān)定地說(shuō)出她的誓言：“我打算長(zhǎng)期待在武漢，與那邊的醫(yī)護(hù)人員一起奮斗！”這世上哪有什么歲月靜好，只是因?yàn)橛腥嗽谔嫖覀冐?fù)重前行罷了，這世上哪有什么天生的英雄，只有因?yàn)槿藗冃枰?，才有人愿意犧牲自己成為英雄。雖然我不知道他們是誰(shuí)，但我明白他們是為了誰(shuí)。他們也許并不富裕，甚至有些貧窮；他們也許并不高大，甚至有些瘦弱；他們也許并不光鮮，甚至有點(diǎn)卑微，他們的形象在我心中是那樣模糊，但他們的精神在我心中卻是那樣鮮明；不計(jì)生死，不求回報(bào)，默默堅(jiān)守的他們，守護(hù)著健康，保衛(wèi)著生命。普通的我們無(wú)法到達(dá)正面戰(zhàn)場(chǎng)與病毒作戰(zhàn)，我們只能做好我們的后勤工作，不出門，少出門，勤洗手，戴口罩，這是為了不給他們添麻煩，祝愿他們平安早日凱旋。彩虹