2023年北京市延慶區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷

第26頁(yè)（共26頁(yè)）2023年北京市延慶區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、本大題共1小題，共15分。1．（15分）閱讀下面的材料，回答小題。材料一：“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”是習(xí)近平總書記對(duì)外傳播思想的核心內(nèi)容之一。新時(shí)期的國(guó)家形象塑造和對(duì)外傳播，講好中國(guó)故事，具有不可或缺的重要作用。用中國(guó)話語(yǔ)，講中國(guó)故事，選擇精彩的文化元素，以平易近人的訴說(shuō)方式，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，既著力跨文化、跨語(yǔ)言、跨區(qū)域的對(duì)外傳播，又重視有深度、有感染力、有共鳴的對(duì)內(nèi)傳播，不僅要講中國(guó)故事，更要講好中國(guó)故事。針對(duì)不同年齡層、文化層、社會(huì)層的受眾進(jìn)行話語(yǔ)貼合和故事講述，不僅要講好現(xiàn)在的故事，更要利用現(xiàn)在的媒介和視角講好過(guò)去的故事。從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《漢字聽寫大會(huì)》到《世界青年說(shuō)》，從央視《遠(yuǎn)方的家》到大型專題紀(jì)錄片《一帶一路》，從中國(guó)式科幻片《流浪地球》到中國(guó)式動(dòng)畫《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》，再到漢服文化和國(guó)風(fēng)影視作品的火爆和“出圈”，越來(lái)越多的優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)作品將文化觀念作實(shí)體轉(zhuǎn)化，通過(guò)獨(dú)具魅力的符號(hào)元素傳達(dá)傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)核，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，讓中國(guó)故事和中國(guó)形象更鮮活、更飽滿。同時(shí)，在復(fù)雜的國(guó)際傳播形勢(shì)和環(huán)境中牢牢把握對(duì)內(nèi)對(duì)外“發(fā)出聲音”和“講好故事”的契機(jī)，融通和對(duì)接中西方在話語(yǔ)體系上的差異，改善在故事講述方式、手段、知識(shí)和技能上的不足，培育中國(guó)好故事的代言人和跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨媒體的大型傳媒集團(tuán)，整合多途徑、多主體的人力與物力，打造講好中國(guó)故事的合力。2020年，“理塘丁真”憑借一段視頻從國(guó)內(nèi)火到國(guó)外。他那純真的笑臉、俊朗的面容、挺拔的身姿、在草原上騎著白馬馳騁的颯爽英姿，讓無(wú)數(shù)守在屏幕前的人眼前一亮，心生向往。從簽約理塘旅游大使到受邀聯(lián)合國(guó)演講，丁真以極具特色的個(gè)人IP和原生態(tài)、藏族青年等符號(hào)價(jià)值獲得極大關(guān)注與認(rèn)可，當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府和媒體也借由互聯(lián)網(wǎng)思維下新宣傳理念的更新和策略實(shí)施，以網(wǎng)紅、流量和符號(hào)化的個(gè)人為支點(diǎn)撬動(dòng)區(qū)域形象傳播和民族文化推廣的新局面。（取材于陳雨璇、吳丹的相關(guān)文章）材料二：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近幾年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化文化遺產(chǎn)“用戶體驗(yàn)”，利用諸如VR技術(shù)、虛擬空間技術(shù)等生成逼真、實(shí)時(shí)、三維虛擬場(chǎng)景，強(qiáng)化展覽互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知和互動(dòng)需求，加強(qiáng)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理解。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。故宮博物院等富集文史資源的國(guó)有文化單位，基于傳統(tǒng)文化“IP”，通過(guò)與游戲、動(dòng)漫、影視、文學(xué)以及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播和更大影響，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到合適貼切的表達(dá)方法，最終呈現(xiàn)出既具備中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，進(jìn)而推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何進(jìn)行“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是偉大時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（取材于高宏存的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．講好中國(guó)故事，對(duì)于國(guó)家形象塑造和對(duì)外傳播，有重要作用。B．只有選用現(xiàn)在的媒介和視角，才能對(duì)不同受眾講好中國(guó)故事。C．講好中國(guó)故事，需要改善能力，整合多方面人力物力，打造合力。D．互聯(lián)網(wǎng)思維可以打開民族文化推廣新局面，更好地講述中國(guó)故事。（2）根據(jù)材料二，下列對(duì)“數(shù)字技術(shù)”的理解與推斷，正確的一項(xiàng)是A．?dāng)?shù)字技術(shù)為創(chuàng)造性展示傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵提供了有效支撐。B．?dāng)?shù)字技術(shù)生成的場(chǎng)景與歷史文化場(chǎng)景是一致的，真實(shí)、可感。C．?dāng)?shù)字技術(shù)能夠使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，有效融入生活。D．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造極大的影響力。（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)前講好中國(guó)故事要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。B．?dāng)?shù)字技術(shù)可以發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)。C．可以貼合海外受眾的審美習(xí)慣和文化喜好，講述中國(guó)故事。D．?dāng)?shù)字技術(shù)促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘與創(chuàng)新性的發(fā)展。（4）根據(jù)上述二則材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。二、本大題共2小題，共26分。2．（26分）閱讀下面文言文，完成下面小題。王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十歲而民有十年之蓄。故禹水九年，湯旱七年，甚也，野無(wú)青草，而民無(wú)饑色，道無(wú)乞人，歲復(fù)之后，猶禁陳耕①。古之為天下，誠(chéng)有具也。王者之法，國(guó)無(wú)九年之蓄，謂之不足；無(wú)六年之蓄，謂之急；無(wú)三年之蓄，曰國(guó)非其國(guó)也。今漢興三十年矣，而天下愈屈②，食至寡也，陛下不省邪？未獲年，富人不貸，貧民且饑；天時(shí)不收，請(qǐng)賣爵鬻子，既或聞耳。曩頃不雨，令人寒心，一雨?duì)枺瑧]若更生③。天下無(wú)蓄，若此甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎！竊伏念之，愈使人悲。然則所謂國(guó)無(wú)人者，何謂也？有天下而欲其安者，豈不在于陛下者哉？上弗自憂，將以誰(shuí)偷？五歲小康④，十歲一兇，三十歲而一大康，蓋曰大數(shù)也。即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救？卒然邊境有數(shù)十萬(wàn)之眾，天下將何以饋之矣？兵旱相承，民填溝壑，剽盜攻擊者興繼而起，中國(guó)失救，外敵必駭，一日而及，此之必然。且用事之人，未必此省，為上者弗自憂，魄然⑤事困，乃驚而督下，曰：“此天也，可奈何？”事既無(wú)如之何。及方今始秋時(shí)，可善為。陛下少閑，可使臣從丞相、御史計(jì)之。（賈誼《新書?憂民》）【注】①陳耕：古法，土地耕種若干年就需要休息，不得連續(xù)耕種。②屈：貧困。③更生：再次發(fā)生。④小康：小的饑荒。⑤魄然：困窘的樣子。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是①三十歲而民有十年之蓄有：通“又”②誠(chéng)有具也具：方法③貧民且饑且：將要④請(qǐng)賣爵鬻子鬻：賣⑤窮至乃圖窮：貧窮⑥竊伏念之竊：私下；私自⑦蓋曰大數(shù)也大數(shù)：自然規(guī)律⑧此天也，可奈何奈何：怎么辦A.①⑤B.②④C.⑥⑦D.③⑧（2）下列對(duì)文中句意的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.禹水九年，湯旱七年：夏禹時(shí)連續(xù)有九年水澇，商湯時(shí)連續(xù)七年旱災(zāi)B.曩頃不雨，令人寒心：從前有一段時(shí)間不下雨，就讓百姓感到憂心忡忡C.上弗自憂，將以誰(shuí)偷：陛下如果自己不肯操心（國(guó)事），又能和誰(shuí)一起茍且偷安呢D.中國(guó)失救，外敵必駭：國(guó)家對(duì)這些情況無(wú)法制止，外敵就一定感到驚駭（3）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是A.古代圣王治理天下的法則，一定要確保國(guó)家有充足的糧食儲(chǔ)蓄。B.面對(duì)漢興三十年來(lái)國(guó)家儲(chǔ)蓄糧越來(lái)越少的局面，作者憂心至極。C.國(guó)家儲(chǔ)糧不充足必然會(huì)導(dǎo)致民不聊生、兵禍接至的結(jié)果。D.作者委婉勸諫，請(qǐng)君王自省，為實(shí)現(xiàn)國(guó)富民安盡早謀劃。（4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。卒然邊境有數(shù)十萬(wàn)之眾，天下將何以饋之矣（5）歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，糧食問題是國(guó)家重大安全問題。請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一問題重要性的認(rèn)識(shí)。3．請(qǐng)閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問題。①子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？子路聞之喜?！弊釉唬骸坝梢埠糜逻^(guò)我，無(wú)所取材。”（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）②子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”（《論語(yǔ)?述而》）③子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲問》）④子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無(wú)勇也。”（《論語(yǔ)?為政》）（1）根據(jù)上面內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)孔子對(duì)“勇”有著怎樣的理解和思考？（2）你認(rèn)同孔子關(guān)于“勇”的認(rèn)識(shí)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。三、本大題共2小題，共19分。4．閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。望洞庭【唐】劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。題君山【注】【唐】雍陶煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無(wú)翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心?！咀ⅰ烤剑涸诤鲜《赐ズ小＃?）對(duì)這兩首詩(shī)的字句的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．劉詩(shī)中“兩相和”的“和”用字工穩(wěn)，形象地勾畫出秋夜中洞庭湖水和明月清光輝映成趣、水天一色的融和畫面。B．劉詩(shī)中“潭面無(wú)風(fēng)”句和雍詩(shī)中“煙波不動(dòng)”句，都貼切地描繪了月光下湖面風(fēng)平浪靜、山影重重、朦朧而又靜謐的景象。C．雍詩(shī)中“碧”是湖色，“翠”是山色，因?yàn)槭悄暰接吃诤械牡褂?，所以給人感覺湖水的顏色沒有君山倒影的顏色濃重。D．雍詩(shī)中“水仙”指水中仙女，即娥皇和女英。她們是古代傳說(shuō)中堯的女兒、舜的妃子，死后化作湘水神，遨游于洞庭之上。（2）關(guān)于這兩首詩(shī)，分析不正確的是A．劉詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。B．雍詩(shī)從君山的倒影起筆，點(diǎn)出了湖山的色彩，繼之又將神話傳說(shuō)融于景物描寫之中，使山的秀美形神兩諧地呈現(xiàn)在我們眼前。C．兩首詩(shī)都巧妙地以“螺”作比，但一首將皓月銀輝下的山比成銀盤中的青螺，一首將倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。D．兩首詩(shī)都將洞庭的山水景物描寫得高曠超俗，使人讀后油然生出范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中那種“心曠神怡，寵辱偕忘”的感覺。（3）題目是詩(shī)歌的眼睛，是讀詩(shī)的門徑。請(qǐng)以這兩首詩(shī)歌為例，說(shuō)說(shuō)關(guān)注題目對(duì)讀懂詩(shī)歌的作用。5．在橫線上填寫作品原句。（1）作為借古鑒今之作，杜牧在《阿房宮賦》中語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡后人：“秦人不暇自哀，而后人哀之；，?！碧K洵在《六國(guó)論》中針對(duì)北宋以物賂敵，換取一時(shí)茍安的軟弱表現(xiàn)，告誡統(tǒng)治者：“茍以天下之大，，?！薄段宕妨婀賯餍颉窊?jù)史實(shí)，論成敗，設(shè)疑問，引古語(yǔ)，印證了“，”的自然之理。（2）經(jīng)典詩(shī)文可以為生活增添雅趣與溫暖。當(dāng)暫時(shí)遠(yuǎn)離世俗的束縛，投身山水美景時(shí)，我們可以借陶淵明的“久在樊籠里，”表達(dá)內(nèi)心的愉悅；當(dāng)朋友有學(xué)科短板卻羞于向同學(xué)請(qǐng)教時(shí)，我們可以引韓愈的“弟子不必不如師，”來(lái)鼓勵(lì)他。四、本大題共2小題，共24分。6．閱讀下面文字，完成下面小題。在烏鎮(zhèn)①東溪河緊緊貼著兩岸人家的墻根流淌。這一岸的正門，隔河對(duì)著那一岸的后門和后窗。河不寬，水量卻充沛，人是無(wú)法涉水而過(guò)的，就有好多座拱起來(lái)的橋，把東溪河兩岸的人家連結(jié)起來(lái)。這條河讓我聯(lián)想到人體的主動(dòng)脈，鑲嵌在這個(gè)古老鎮(zhèn)子的軀體之中，無(wú)聲無(wú)響地涌動(dòng)著，也滋潤(rùn)著這一方古鎮(zhèn)，竟然有一千余年了。②一千余年的古鎮(zhèn)或村寨，無(wú)論在中國(guó)的南方或北方，其實(shí)都不會(huì)引起太多的驚奇，就我生活的渭河平原，許多村莊的歷史可以追溯到公元紀(jì)年之前，推想南方也是如此，這個(gè)民族繁衍生息的歷史太悠久了。我從遙遠(yuǎn)的關(guān)中趕到這里來(lái)，顯然不是純粹觀光一個(gè)江南古鎮(zhèn)的風(fēng)情，而是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)的開拓者奠基者之一的茅盾先生，出生并成長(zhǎng)在這里。這個(gè)鎮(zhèn)叫烏鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)的茅盾和茅盾的烏鎮(zhèn)，就一樣縈繞于我的情感世界，幾十年了。③游覽在東溪河上，我的思緒里便時(shí)隱時(shí)浮著先生和他的作品。周六下午放學(xué)回家的路，我總是選擇沿著灞河而上的寬闊的河堤，這兒連騎自行車的人也難碰到，可以放心地邊走邊讀了。隱蔽在灞河柳陰下，我在那一段時(shí)日里，集中閱讀茅盾的《子夜》《蝕》《腐蝕》《多角關(guān)系》，以及《林家鋪?zhàn)印返戎?、短篇小說(shuō)。那時(shí)候正處于“三年困難”時(shí)期，課余時(shí)間很多，為保存因食物缺乏而有限的熱量，最好不運(yùn)動(dòng)。我因此而獲得了閱讀小說(shuō)的最好機(jī)遇。我已記不清因由和緣起，竟然在這段時(shí)日里把茅盾先生所出版的作品幾乎全部通讀了。作為一個(gè)偏愛著文學(xué)的中學(xué)生，沒有任何企圖去研究評(píng)價(jià)，渾然的感覺卻是經(jīng)久不泯的欽敬。四十余年后，我終于走到誕生這位巨匠的南方古鎮(zhèn)來(lái)了，這鎮(zhèn)叫烏鎮(zhèn)。④從東溪河的一座寬敞的石拱橋上過(guò)去，才進(jìn)入烏鎮(zhèn)，頭一條東西走向的街巷叫觀前街。茅盾故居就在這條街巷里。街巷石條鋪地，潔凈清爽。兩邊或高或矮或?qū)挸ɑ蛘M的門面，擠擠挨挨不留間隙。令我感到奇異的是，所有面向街巷建筑的前檐的墻壁，幾乎一律是用松木板鑲嵌而成，而且一律不刷油漆，不涂飾料，不作裝潢，裸露著松木木板的原本顏色，一圈一圈木紋絲路乃至一個(gè)個(gè)或大或小的樹旋兒都清晰可辨。墻是木板墻，門是木板門，窗是可裝可卸的木板窗扇。站在街巷里往前看去，盡是略為陳舊的米黃色木板壁壘，油然而生思古的樸拙。我便驚奇，這樣原封不變的整個(gè)一個(gè)鎮(zhèn)子的建筑如何保存得下來(lái)，五十多年來(lái)頻仍的運(yùn)動(dòng)的劫難何以逃躲？⑤茅盾故居坐北朝南，寬大的門面，高聳的屋脊，當(dāng)是觀前街上最氣魄的宅院之一。四開間磚木結(jié)構(gòu)的樓房分為東西兩院，都有前屋和后樓，中間是庭院。東院購(gòu)置建造在先，稱為老屋，后建的西院順理成章被稱為新屋。東西兩院之間有一道隔墻，下有門道，上有樓梯溝通。在窄窄巴巴的小鋪店小門面構(gòu)成的建筑群里，茅盾故居就顯示出大家富戶的氣派，即使今天我站在作為紀(jì)念館的庭院里，依然能感受到當(dāng)年家業(yè)興旺的氣象。⑥我在這里看到茅盾落生的那間屋子，倒也沒有什么特殊的感覺，天才落生在任何一間屋子都是合宜的，也無(wú)關(guān)緊要。我更感興趣的是那間家塾，內(nèi)有三張至今仍油光锃亮的小方桌。茅盾就是在這間屋子的某一張桌子上鋪開紙筆和書本的，一位中國(guó)新文學(xué)的大師開始啟蒙。老師是他的祖父沈硯耕和他的父親沈永錫。家業(yè)富足以后首先就讓子孫讀書，是這個(gè)民族亙古不變的傳統(tǒng)，南方是這樣，我生活的關(guān)中也是這樣。只有揭不開鍋交不出學(xué)費(fèi)和買不起筆墨紙硯，才忍痛讓孩子失學(xué)。茅盾的祖父和父親在教著五歲的茅盾開始念書寫字的時(shí)候，寄望自然是深厚至殷的。我想他們肯定沒有料及這個(gè)在他們膝下一句一句背誦、一筆一畫練習(xí)著毛筆字的后人，會(huì)成為一個(gè)寫作新小說(shuō)的作家。⑦老屋后樓下層的一間作為客廳，茅盾的祖母曾在這間屋子里養(yǎng)蠶。據(jù)說(shuō)少年茅盾曾參與搭手和祖母一起干。由此自然聯(lián)想到我曾經(jīng)在中學(xué)課本上學(xué)過(guò)的《春蠶》，文中那個(gè)因養(yǎng)蠶而破產(chǎn)的老通寶的痛苦臉色，至今依然存儲(chǔ)在心底。我卻頓然意識(shí)到養(yǎng)蠶專業(yè)戶老通寶的破滅和絕望，茅盾在自家的深宅大院里是難能體驗(yàn)感受得到的。他少年時(shí)期的生活和讀書，得益于這個(gè)宅院的創(chuàng)業(yè)者；他后來(lái)作為一個(gè)新文學(xué)的作家，眼睛和心靈卻又投注到無(wú)以數(shù)計(jì)的日趨凋敝的老通寶們的茅屋小院里去了。于今想起在中學(xué)課堂上學(xué)習(xí)《春蠶》時(shí)的感覺，竟然沒有因?yàn)槔贤▽毷且粋€(gè)南方的蠶農(nóng)而陌生而隔膜，與我生活的關(guān)中地區(qū)的糧農(nóng)、棉農(nóng)、菜農(nóng)在那個(gè)年代的遭際也沒有什么不同。這種感覺對(duì)我一直影響到現(xiàn)在，不大關(guān)注一方地域的小文化色彩。一個(gè)儒家學(xué)說(shuō)，又在同一個(gè)歷史進(jìn)程中顛簸著的同一個(gè)民族，要尋找心理秩序和心理結(jié)構(gòu)的本質(zhì)性差異，是難得結(jié)果的。⑧從故居出來(lái)，站在觀前街上，再回頭觀瞻這幢宅院，腦海里倏忽跳出了破舊的蛋殼。曾經(jīng)誕生過(guò)一只公雞的蛋殼。追尋這只蛋殼為什么會(huì)生出這樣一只偉大的公雞是沒有答案的，其意義也近乎于無(wú)。于這只公雞來(lái)說(shuō)，那對(duì)于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國(guó)南方也是北方無(wú)以數(shù)計(jì)的老通寶們的期待……（取材于陳忠實(shí)的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.渾然的感覺卻是經(jīng)久不泯的欽敬渾然：模糊的，不清晰的B.天才落生在任何一間屋子都是合宜的合宜：合適、應(yīng)該C.至今依然存儲(chǔ)在心底存儲(chǔ)：積存，永久不忘D.在同一個(gè)歷史進(jìn)程中顛簸著的同一個(gè)民族顛簸：隨著時(shí)代的變化而浮沉（2）下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.文中“一千余年的古鎮(zhèn)或村寨，……不會(huì)引起太多的驚奇”，說(shuō)明作者對(duì)純粹的烏鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，并不十分感興趣。B.游覽在東溪河上，作者想到少年時(shí)在灞河河堤上、柳蔭下閱讀茅盾作品的情景，表達(dá)了對(duì)茅盾先生由衷的欽敬之情。C.本文行文敘事集中緊湊，兩條線索交織進(jìn)行，一條是行蹤，另一條是作者的情感變化，由驚奇、欽敬到領(lǐng)悟、釋然。D.游覽中，作者不斷在感受，在聯(lián)想，在比較，在訝異，在思緒的時(shí)空里上下浮沉，抒發(fā)著對(duì)烏鎮(zhèn)的獨(dú)特感受和認(rèn)知。（3）作者在參觀茅盾故居時(shí)，對(duì)茅盾先生、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了哪些清晰而深刻的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章最后一段的內(nèi)涵，并賞析其中畫線的語(yǔ)句。于這只公雞來(lái)說(shuō)，那對(duì)于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國(guó)南方也是北方無(wú)以數(shù)計(jì)的老通寶們的期待……7．根據(jù)下面提示的《紅樓夢(mèng)》中相關(guān)情節(jié)的具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析薛寶釵的形象。（1）寶釵在自己的慶生宴上，為賈母點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》。（2）探春大觀園里搞改革，寶釵給探春提具體的改革建議。（3）金釧投井而死，寶釵探望王夫人，說(shuō)了一番話，消除了王夫人的自責(zé)心理。五、本大題共2小題，共66分。8．下列各句中畫線成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①比賽過(guò)后，教練希望大家重整旗鼓，繼續(xù)以高昂的士氣、振奮的精神、最佳的競(jìng)技狀態(tài)，在下一屆賽事中再創(chuàng)佳績(jī)。②今年，公司加大公益廣告創(chuàng)新力度，制作出一批畫面清新、意味深長(zhǎng)的精品，有效發(fā)揮了公益廣告引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的積極作用。③促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要任務(wù)，我們應(yīng)該制訂一套行之有效的激勵(lì)機(jī)制和創(chuàng)新協(xié)同機(jī)制。④這位專家的學(xué)術(shù)方法雖比較新穎，但其學(xué)術(shù)成果得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的卻不是很多，再加上其追隨者大都等而下之，以致他的學(xué)術(shù)地位一直不高。⑤趙老師學(xué)的是冷門專業(yè)，當(dāng)年畢業(yè)時(shí)，不少同學(xué)離開了該領(lǐng)域，而他守正不阿，堅(jiān)持致力于該專業(yè)的教研工作，最后碩果累累。⑥國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，給古絲綢之路的沿線城市帶來(lái)了活力，很多城市對(duì)未來(lái)躊躇滿志，躍躍欲試。A．①③⑤ B．①⑤⑥ C．②③④ D．②④⑥9．將下面的句子改寫成幾個(gè)短句（可調(diào)整語(yǔ)序、適當(dāng)增減詞語(yǔ)），做到既要保留全部信息，又語(yǔ)言簡(jiǎn)明。古人類學(xué)是研究化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過(guò)程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等有關(guān)人類起源和發(fā)展問題的一個(gè)分支學(xué)科。六、微寫作。（10分）10．游延慶冬奧村、賞世園花燈會(huì)、看長(zhǎng)城打鐵花、觀龍慶峽冰燈、瞻平北抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館等，已成為延慶特色旅游休閑增值性項(xiàng)目。請(qǐng)你以“魅力延慶”義務(wù)宣傳員的身份，以體現(xiàn)項(xiàng)目特色吸引更多游客為目的，任選一項(xiàng)為其寫一段宣傳語(yǔ)。要求：特色突出，語(yǔ)言生動(dòng)。不超過(guò)150字。11．語(yǔ)文課上，老師根據(jù)《屈原列傳》的內(nèi)容擬寫了上聯(lián)：“行吟澤畔，懷石自沉，忠魂傳千古?！闭?qǐng)你根據(jù)《蘇武傳》的內(nèi)容對(duì)出下聯(lián)。要求：結(jié)構(gòu)相對(duì)，字?jǐn)?shù)相等，平聲字（相當(dāng)于漢語(yǔ)讀音的一聲或二聲字）收尾。12．微寫作。請(qǐng)以“雷鋒精神”為題，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：選取恰當(dāng)?shù)囊庀?，運(yùn)用修辭方法；感情真摯，思想健康。不超過(guò)150字。七、作文。（50分）13．請(qǐng)以“說(shuō)健康”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，體現(xiàn)辯證思維。不少于700字。14．請(qǐng)以“最后的勝利在于努力一下的堅(jiān)持之中”為中心意思，寫一篇記敘文。要求：題目自擬；內(nèi)容具體，有細(xì)節(jié)，有描寫；敘事有波瀾。不少于700字。

2023年北京市延慶區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷·教師版一、本大題共1小題，共15分。1．【分析】（1）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題，要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（2）本題考查學(xué)生理解概念含義和推斷文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要結(jié)合材料二正確理解“數(shù)字技術(shù)”的相關(guān)內(nèi)容，然后結(jié)合選項(xiàng)加以分析判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要在文中找出相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此題，需要明確題目要求，篩選出正確信息，然后對(duì)其進(jìn)行分析概括。【解答】（1）B.“只有選用現(xiàn)在的媒介和視角，才能對(duì)不同受眾講好中國(guó)故事”錯(cuò)，材料一是說(shuō)“更要利用現(xiàn)在的媒介和視角講好過(guò)去的故事”。故選B。（2）A.“數(shù)字技術(shù)為創(chuàng)造性展示傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵提供了有效支撐”錯(cuò)，材料二是說(shuō)“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸”，可見數(shù)字技術(shù)是一種表現(xiàn)形式上的支撐。B.“數(shù)字技術(shù)生成的場(chǎng)景與歷史文化場(chǎng)景是一致的”錯(cuò)，材料二“生成逼真、實(shí)時(shí)、三維虛擬場(chǎng)景”，虛擬場(chǎng)景不可能與歷史場(chǎng)景一致。C.“數(shù)字技術(shù)能夠使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，有效融入生活”錯(cuò)，材料二“設(shè)計(jì)開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”說(shuō)的是“設(shè)計(jì)開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容”而不是“數(shù)字技術(shù)”，選項(xiàng)張冠李戴。故選D。（3）C.“可以貼合海外受眾的審美習(xí)慣和文化喜好，講述中國(guó)故事”錯(cuò)，材料一“針對(duì)不同年齡層、文化層、社會(huì)層的受眾進(jìn)行話語(yǔ)貼合和故事講述”說(shuō)的是話語(yǔ)貼合，材料二是說(shuō)“既具備中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣”，選項(xiàng)“貼合海外受眾的審美習(xí)慣和文化喜好”曲解文意。故選C。（4）結(jié)合材料二“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”“通過(guò)與游戲、動(dòng)漫、影視、文學(xué)以及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”概括出：借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神。結(jié)合材料二“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播和更大影響，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”“實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是偉大時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”概括出：把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造有影響力的文化產(chǎn)品和文化品牌。結(jié)合材料二“當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生”概括出：挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值。結(jié)合材料二“有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到合適貼切的表達(dá)方法，最終呈現(xiàn)出既具備中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，進(jìn)而推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力”概括出：認(rèn)識(shí)現(xiàn)今傳承中國(guó)文化的歷史使命，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，激發(fā)中國(guó)文化的活力。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神。②把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造有影響力的文化產(chǎn)品和文化品牌。③挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今傳承中國(guó)文化的歷史使命，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，激發(fā)中國(guó)文化的活力。二、本大題共2小題，共26分。2．【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）①“有”：動(dòng)詞，擁有。句意：這樣三十年后，民眾就有了十年的積蓄。⑤“窮”：窘迫到極點(diǎn)。句意：窘迫到極點(diǎn)才圖謀改變這種狀況。故選：A。（2）D.“駭”在句中是入侵騷擾的意思，應(yīng)是使……我國(guó)驚駭。句意：國(guó)家對(duì)這些情況無(wú)法制止，外敵就會(huì)趁機(jī)入侵騷擾。故選：D。（3）D.“委婉勸諫”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“天下無(wú)蓄，若此甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎！竊伏念之，愈使人悲”“及方今始秋時(shí)，可善為。陛下少閑，可使臣從丞相、御史計(jì)之”可知，作者應(yīng)是直接勸諫。故選：D。（4）“卒”，突然；“天下”，國(guó)家；“饋”，供給。譯文：（如果）突然在邊境上聚集數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，國(guó)家該拿什么供給他們呢？（5）根據(jù)原文“王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十歲而民有十年之蓄。故禹水九年，湯旱七年，甚也，野無(wú)青草，而民無(wú)饑色，道無(wú)乞人”“未獲年，富人不貸，貧民且饑；天時(shí)不收，請(qǐng)賣爵鬻子，既或聞耳”可知，糧食安全關(guān)系著民生。國(guó)家儲(chǔ)備充足，能夠在歉年或者饑荒時(shí)，保證百姓生計(jì)。根據(jù)原文“即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救？卒然邊境有數(shù)十萬(wàn)之眾，天下將何以饋之矣？兵旱相承，民填溝壑，剽盜攻擊者興繼而起，中國(guó)失救，外敵必駭，一日而及，此之必然”可知，糧食安全決定著國(guó)運(yùn)。國(guó)家儲(chǔ)蓄不足，災(zāi)禍來(lái)臨時(shí)，民不聊生，社會(huì)動(dòng)蕩不安，內(nèi)亂并起，以致外敵入侵，國(guó)勢(shì)衰微。根據(jù)原文“且用事之人，未必此省，為上者弗自憂，魄然事困，乃驚而督下，曰：‘此天也，可奈何？’事既無(wú)如之何。及方今始秋時(shí)，可善為”可知，充足的糧食儲(chǔ)備，是抵御外敵的重要保障。糧足則國(guó)富，國(guó)富則兵強(qiáng)。及時(shí)為軍隊(duì)提供糧餉，能夠有力保障國(guó)家安全。答案：（1）A（2）D（3）D（4）（如果）突然在邊境上聚集數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，國(guó)家該拿什么供給他們呢？（5）①糧食安全關(guān)系著民生。國(guó)家儲(chǔ)備充足，能夠在歉年或者饑荒時(shí)，保證百姓生計(jì)。②糧食安全決定著國(guó)運(yùn)。國(guó)家儲(chǔ)蓄不足，災(zāi)禍來(lái)臨時(shí)，民不聊生，社會(huì)動(dòng)蕩不安，內(nèi)亂并起，以致外敵入侵，國(guó)勢(shì)衰微。③充足的糧食儲(chǔ)備，是抵御外敵的重要保障。糧足則國(guó)富，國(guó)富則兵強(qiáng)。及時(shí)為軍隊(duì)提供糧餉，能夠有力保障國(guó)家安全。參考譯文：王者的治國(guó)之法，是民眾耕種三年而剩余一年的糧食，耕種九年而剩余三年的糧食。這樣三十年后，民眾就有了十年的積蓄。因此，夏禹時(shí)連續(xù)九年水澇，商湯時(shí)連續(xù)七年旱災(zāi)。最嚴(yán)重時(shí)，野外連青草都不生，可是老百姓卻無(wú)饑色，道路上亦無(wú)行乞之人，年成變好以后，仍然禁止陳耕。古代的圣王治理天下，實(shí)在是有高明之法。王者的治國(guó)之法，國(guó)家沒有九年的積蓄，就不充足，滿足不了需要，沒有六年的積蓄，情況就危急了，沒有三年的糧食儲(chǔ)備，那么國(guó)家將要不成為國(guó)家了（比喻國(guó)家將亡）。如今漢興已經(jīng)三十年了，可是國(guó)家卻愈加貧困，糧食更少了，陛下對(duì)此難道沒有省察嗎？年成不好，富人不肯借貸，窮人就會(huì)饑餓；天時(shí)不利收成，只好請(qǐng)求賣掉官爵和子女，這些陛下可能都聽說(shuō)過(guò)。有時(shí)一段時(shí)間不下雨，就讓人憂心忡忡，一旦下了雨，又擔(dān)心災(zāi)害再次發(fā)生。國(guó)家缺少糧食儲(chǔ)備達(dá)到這種程度，真是太糟了。這在王者的治國(guó)之法中，又該叫作什么呢？一定要困頓到極點(diǎn)才想拯救辦法，窘迫到極點(diǎn)才圖謀改變這種狀況，不是太晚了嗎？我想到這些，更加使人感到悲哀。即使如此，那么所說(shuō)的國(guó)家無(wú)人又是什么意思呢？擁有天下而要使天下安定的，難道不就在于陛下您嗎？陛下如果自己不肯操心（國(guó)事），又能和誰(shuí)一起茍且偷安呢？五年一小饑荒，十年一歉收，三十年一大饑荒，這可說(shuō)是自然規(guī)律。如果不幸發(fā)生方圓兩三千里的大旱災(zāi)，國(guó)家用什么來(lái)?yè)嵝舭傩?？如果突然在邊境上聚集?shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，國(guó)家該如何供應(yīng)糧餉？兵禍旱災(zāi)相繼而至，餓死的百姓就會(huì)填滿溝壑，搶劫偷竊武力襲擊的情況也會(huì)接連發(fā)生，國(guó)家對(duì)這些情況無(wú)法制止，外敵就會(huì)趁機(jī)入侵騷擾，這些不幸會(huì)很快一齊襲來(lái)，這是勢(shì)所必然。況且，相關(guān)官員未必能夠省察到這些，而作為君主如果自己不去操心，突然發(fā)生危難之事，卻驚恐地對(duì)下面官員說(shuō)：“這是天意，又能怎么樣呢？”事情不要等到無(wú)法挽救了，再去感嘆無(wú)可奈何?，F(xiàn)在剛到秋天，可以好好謀劃這個(gè)問題。陛下少閑一會(huì)兒（多思考點(diǎn)正事），可以讓我跟丞相、御史大夫認(rèn)真計(jì)議此事。3．【分析】（1）本題考查理解詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)含義，指的是既要說(shuō)出詞語(yǔ)的表層意思，又要說(shuō)出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫作方法所表現(xiàn)出的深層含義決不可忽視，這也是得分點(diǎn)。對(duì)文章中具體詞語(yǔ)含義的理解必須把詞語(yǔ)放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)具體詞語(yǔ)前后句含義的分析，來(lái)弄清所問詞語(yǔ)的含義。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語(yǔ)，或者需要考生稍微變通一下即可。（2）本題考查學(xué)生探究性解決問題和個(gè)性化閱讀的能力。探究題需要學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容、主旨、人物形象等進(jìn)行分析，學(xué)生根據(jù)自己的理解表明觀點(diǎn)，言之成理即可?！窘獯稹浚?）解答本題最關(guān)鍵的一點(diǎn)是讀懂《論語(yǔ)》中所給的四句話，會(huì)翻譯。孔子之“勇”是同“仁”一樣發(fā)自內(nèi)心的一種德性，我們可以稱之為勇德?！坝隆笔侨祟惖滦缘膬?nèi)在構(gòu)成因素之一，與仁、智并稱為“三達(dá)德”，是孔子人格的德性基礎(chǔ)。勇是在仁愛信念的指導(dǎo)下，受仁義的束縛，為達(dá)到某一目標(biāo)而表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)所畏懼的行為及其所體現(xiàn)的精神?？忌治鰰r(shí)應(yīng)從勇與仁、智、義三者間的關(guān)系角度談?wù)摗＞唧w可以這樣理解：①是孔子教導(dǎo)子路的話，說(shuō)明孔子始終以天下為己任，不會(huì)遁世以求自保，是為“仁”，說(shuō)明“勇以仁為基礎(chǔ)”。②句可以理解為如果能為當(dāng)世所用，就施展才華，在社會(huì)上大力推行仁道；若是不為當(dāng)世所用，就隱藏才能，韜光養(yǎng)晦，退而隱居起來(lái)。這種處世之道，依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定進(jìn)退，灑脫自如，堪稱極為高深的大智慧，不是一般人所能做到的。可以理解為“勇以智為指導(dǎo)”。③是孔子的道德哲學(xué)觀，他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)。此句是在闡述“仁”和“勇”的關(guān)系。④是說(shuō)見到合乎正義的事而不做，那是沒有勇氣，可以理解為“勇以義為約束”。（2）解答本題應(yīng)建立在對(duì)第（1）題的正確理解之上，考生可以就孔子提出的“勇”的認(rèn)識(shí)的其中任何一點(diǎn)進(jìn)行闡述，需注意的是：一、不能否定孔子關(guān)于“勇”的認(rèn)識(shí)；二、可以在認(rèn)同孔子關(guān)于“勇”的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，闡述自己的觀點(diǎn)。具體答題時(shí)需分兩步走：一、對(duì)“勇”的認(rèn)識(shí)；二、闡述理由。如我們可以談“‘勇’是以‘仁’為歸宿的。‘仁’是人們道德追求的最高境界，‘仁’應(yīng)當(dāng)成為人們思想修養(yǎng)和為人處世的基本原則，也是‘勇’所要達(dá)到的目標(biāo)，如果不是以‘仁’為指向，那就不是道德意義上的‘勇’了”。也可以談“‘勇’要在和諧的氛圍下才能發(fā)揮作用?？鬃釉f(shuō)‘巧而好度必節(jié)，勇而好同必勝，知而好謙必賢’，一個(gè)懂得團(tuán)結(jié)集體的、勇敢又喜好爭(zhēng)強(qiáng)的人必然勝任使命，相反，一個(gè)只懂得‘匹夫之勇’的人是不可能勝任工作的”。還可以談“‘勇’要以‘義’為導(dǎo)向。不管是君子還是小人，只有在‘義’的指導(dǎo)下，君子才會(huì)有大無(wú)畏的精神去做正義的事情。孔子說(shuō)：‘見義不為，非勇也?！绻朗钦x的事情而沒有去做，就等于沒有‘勇’，這不是一個(gè)勇者的品質(zhì)。所以，既要有‘義’，又要有‘勇’，不義的事情不要一往無(wú)前，義的事情就要勇敢地去做”。答案：（1）①勇以仁為基礎(chǔ)。②勇以智為指導(dǎo)。③勇以義為約束。（2）示例1：勇是個(gè)人修德、與人為善必備的品格。孔子最擔(dān)憂的事，就是“不善不能改”。如果“不善”之后進(jìn)行改正，這是一種敢于正視自己錯(cuò)誤和不道德行為的勇氣。而改正的過(guò)程本身就是一種修德的過(guò)程。真正的仁愛之人，一定是有勇氣不斷修正自己的人。并且敢于無(wú)私地去推己及人，修養(yǎng)德行。示例：2：勇者要有勇德，見義勇為，以正義之身立足于世間。見到合乎正義的事就奮勇地去做，而不是袖手旁觀、隔岸觀火。為保護(hù)國(guó)家集體利益和他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危，同違法犯罪行為做斗爭(zhēng)，這就是勇敢有膽識(shí)，不圖回報(bào)、不圖名利的精神品格。示例3：勇者要勇氣和智慧兼?zhèn)?。一個(gè)人如果好勇，但卻沒有智慧，沒有能夠明辨是非的能力，那么此人的行為所造成的禍害將不可想象，所造成的禍亂也無(wú)法預(yù)計(jì)。一個(gè)勇敢的人真正的有益于人民有益于社會(huì)，就要擁有仁愛之心，明智之心，使之能夠在擁有了能力和勇氣的狀態(tài)下，明辨是非黑白，臨危不懼，面對(duì)事情做出最好的決斷。參考譯文：①孔子說(shuō)：“我所主張的治國(guó)之道如果不能實(shí)施，我就乘上小竹筏到海外去隱居。能跟從我的人大概只有子路了?！弊勇仿牭竭@話很高興?？鬃诱f(shuō)：“仲由的勇猛超過(guò)了我，但是在裁斷事理的能力方面就不可取了。”②孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“如果用我，就去積極行動(dòng)；如果不用我，就藏起來(lái)。只有我和你才能這樣吧！”子路說(shuō)：“如果讓您率領(lǐng)三軍，您愿找誰(shuí)一起共事呢？”孔子說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過(guò)大河，即使這樣死了都不后悔的人，我是不會(huì)與他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事謹(jǐn)慎小心，善于謀劃而且能完成任務(wù)的人?！雹劭鬃诱f(shuō)：“仁者，一定是有勇之德的人；有勇之人，未必就是仁人?！雹芸鬃诱f(shuō)：“祭祀不該自己祭祀的鬼神，那是獻(xiàn)媚；見到合乎正義的事而不做，那是沒有勇氣。”三、本大題共2小題，共19分。4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要明確詩(shī)句的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（3）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌標(biāo)題的作用的能力。詩(shī)歌題目的作用可以從指出對(duì)象、明確角度、點(diǎn)明類型、暗含情感、暗示手法等方面進(jìn)行闡述?！窘獯稹浚?）B.“都貼切地描繪了月光下……”錯(cuò)誤，劉詩(shī)首句創(chuàng)造了湖光月色交相輝映和諧的意境。接著“潭面無(wú)風(fēng)”句寫了明月披照，湖上風(fēng)平浪靜，水汽縹緲、朦朧的景象。月色中的千里洞庭湖宛如一面未加磨試的巨大的銅鏡，寫出了月下洞庭湖朦朧、靜謐的美。雍詩(shī)只寫了洞庭湖中山的倒影。起句“煙波不動(dòng)影沉沉”寫洞庭湖風(fēng)平浪靜，看見君山在水中的厚重深沉的倒影，下句寫因凝視倒影，所以只見翠山不見碧水。顏色濃淡相宜。這些景象只能在白天才能見到。況且雍陶的這首詩(shī)并無(wú)一詞半語(yǔ)提出月夜，所以“煙波不動(dòng)”句沒寫月光下的景象。故選B。（2）D.劉禹錫的《望洞庭》與其他寫洞庭湖的詩(shī)文相比不同，它選擇了月夜遠(yuǎn)望的角度，別開生面、超俗。這首詩(shī)高瞻遠(yuǎn)矚，視野高曠，千里洞庭盡收眼底，寫了湖光山色美景。雍陶的《題君山》超出世人寫洞庭之處，是他別出心裁的以纖細(xì)精妙之筆寫了湖中君山倒影的精美之圖。但這首詩(shī)描寫點(diǎn)只側(cè)重于君山水中的倒影，還不能說(shuō)“高曠”。劉、雍的這兩首詩(shī)，確屬工筆之作，描寫細(xì)膩，引人入勝。但從它的意境和氣勢(shì)的角度與《岳陽(yáng)樓記》相比，還有一定距離。如果說(shuō)這兩首詩(shī)的感染力，能與《岳陽(yáng)樓記》有同樣“寵辱偕忘”的效果，有些勉強(qiáng)。故選D。（3）指出詩(shī)歌描寫的對(duì)象，“望洞庭”和“題君山”兩個(gè)題目分別指出了詩(shī)歌描寫的對(duì)象是“洞庭湖”和“君山”；點(diǎn)明詩(shī)歌題材類型，“望洞庭”和“題君山”兩個(gè)題目都以自然景物為吟詠的對(duì)象，屬于寫景抒情詩(shī)；題目暗含情感，“望洞庭”和“題君山”描摹洞庭湖和君山的優(yōu)美景色，暗含了詩(shī)人對(duì)湖光山色的喜愛和贊美之情。答案：（1）B（2）D（3）①指出詩(shī)歌描寫的對(duì)象，兩首詩(shī)的對(duì)象是“洞庭湖”和“君山”；②點(diǎn)明詩(shī)歌題材類型，兩首詩(shī)屬于寫景抒情詩(shī)；③題目暗含情感，兩首詩(shī)暗含了詩(shī)人對(duì)湖光山色的喜愛和贊美之情。譯文：（一）洞庭湖的水光與秋月交相融和，水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去洞庭湖山水一片翠綠，恰似白銀盤子托著青青的田螺。（二）湘山湖面煙波浩渺，水中山影沉沉，淺淡的湖色全無(wú)，只有一片深深翠色。洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？這水中倒影的君山，很像鏡中女仙青色的螺髻。賞析：（一）這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫起，表現(xiàn)湖面的開闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語(yǔ)中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。全詩(shī)純?nèi)粚懢?，既有描寫的?xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。（二）《題君山》是唐代詩(shī)人雍陶創(chuàng)作的一首七言絕句。全詩(shī)以逼真地描繪君山倒影入手，筆勢(shì)凝致，重彩描繪出君山涵映水中的深翠倒影。繼之詩(shī)情轉(zhuǎn)向虛幻，將神話傳說(shuō)附會(huì)于君山的倒妙之中，以意取勝，寫得活潑，善于想象，富有浪漫主義色彩。作者在不借助濃詞艷句而竭力形象雕飾的原則下，把事物摹寫得維妙維肖，準(zhǔn)確表現(xiàn)辜物的形態(tài)，蘊(yùn)藉深刻，達(dá)到形神俱備的藝術(shù)境界。詩(shī)中寫君山，沒有用色彩濃麗的詞藻作刻畫、形容，而只是信手走筆，以極其樸素簡(jiǎn)練的筆墨操物構(gòu)景，勾勒出開闊的畫面。開首用“煙波”一詞別開生面地寫君山的倒影以起筆，作者雖寫君山之貌，但先避開，沒直寫，而用平靜如鏡的湖水來(lái)襯托君山氣勢(shì)的凝重。用“影沉沉”來(lái)突寫君山磅礴之狀?！氨獭笔呛疁\淡，岌翠”指山色之濃重。此筆抑碧水而揚(yáng)青山，以湖作背景，突現(xiàn)君山。作者首先描繪的不是偌大的洞庭湖，也不是蒼翠的君山，而是用山的照影來(lái)寫山的氣勢(shì)。這幅深淺各異的山水畫，畫面上水天相連，有一山的倒影正好列于畫屏當(dāng)中。上面的湖色與影中的山色，山色重于湖色，深翠與淺碧兩兩對(duì)照，映襯出君山倒影的鮮明突出。這幅寫意山水畫，勾勒出事物的形態(tài)時(shí)用的是粗略的筆俗，所著的色彩既淡雅也很單一，自然突出了君山可愛的生趣。這種富有神秘色彩的寧?kù)o，很容易引發(fā)出詩(shī)人的遐想。所以三、四句筆鋒一轉(zhuǎn)，將湘君、湘夫人的神話傳說(shuō)，融合在湖山景物的描繪中。古代神話傳說(shuō)，舜妃湘君姊妹化為湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗處”這一句，詩(shī)人在仿佛之間虛寫一筆：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比擬的手法輕輕點(diǎn)出：“一螺青黛鏡中心?！边@水中倒影的君山，很像鏡中女仙青色的螺髻。洞庭君山以它的秀美，吸引著不少詩(shī)人為之命筆?！斑b望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺?！眲⒂礤a這兩句詩(shī)，同樣也是以螺髻來(lái)形容，不過(guò)這是刻畫了遙望水面白浪環(huán)繞之中的君山的情景。雍陶這一首，則全從水中的倒影來(lái)描繪，來(lái)生發(fā)聯(lián)想，顯得更為輕靈秀潤(rùn)。起筆兩句，不僅湖光山色倒影逼真，而且筆勢(shì)凝斂，重彩描畫出君山涵映水中的深翠的倒影。繼而詩(shī)情轉(zhuǎn)向虛幻，將神話傳說(shuō)附會(huì)于君山倒影之中，以意取勝，寫得活脫輕盈。這種“鏡花水月”、互相映襯的筆法，構(gòu)成了這首小詩(shī)新巧清麗的格調(diào)，從而使君山的秀美，形神兩諧地展現(xiàn)出來(lái)。5．【分析】本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也下而從六國(guó)破亡之故事是又在六國(guó)下矣憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（重點(diǎn)字：鑒、哀、逸、豫）（2）復(fù)得返自然師不必賢于弟子（重點(diǎn)字：返）四、本大題共2小題，共24分。6．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的意義的能力。解答此題，需將句子還原到文中，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和賞析的能力。解答此題，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。（3）本題考查學(xué)生理解文意，篩選整合信息的能力。解答此題，首先從文中篩選出與題干相關(guān)的內(nèi)容，然后對(duì)其加以分析概括。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中重要內(nèi)容的內(nèi)涵并賞析精彩語(yǔ)句的能力。解答此題，需從修辭和內(nèi)容兩個(gè)角度加以賞析。【解答】（1）A．“渾然：模糊的，不清晰的”錯(cuò)，結(jié)合“作為一個(gè)偏愛著文學(xué)的中學(xué)生，沒有任何企圖去研究評(píng)價(jià)，渾然的感覺卻是經(jīng)久不泯的欽敬”分析，這句話是說(shuō)作者讀完矛盾作品的整體感覺，故“渾然”在語(yǔ)境中是整體、全部的意思。故選A。（2）C．“兩條線索交織進(jìn)行，一條是行蹤，另一條是作者的情感變化”錯(cuò)，本文采用單線結(jié)構(gòu)，以作者由驚奇、欽敬到領(lǐng)悟、釋然的情感變化為線索，并沒有作者行蹤這條線索，所以本文不是雙線結(jié)構(gòu)。故選C。（3）①分析對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)根據(jù)“家業(yè)富足以后首先就讓子孫讀書，是這個(gè)民族亙古不變的傳統(tǒng)，南方是這樣，我生活的關(guān)中也是這樣。只有揭不開鍋交不出學(xué)費(fèi)和買不起筆墨紙硯，才忍痛讓孩子失學(xué)”分析，只要有條件就讓子孫讀書，是中華民族亙古不變的傳統(tǒng)；根據(jù)“在中學(xué)課堂上學(xué)習(xí)《春蠶》時(shí)的感覺，竟然沒有因?yàn)槔贤▽毷且粋€(gè)南方的蠶農(nóng)而陌生而隔膜，與我生活的關(guān)中地區(qū)的糧農(nóng)、棉農(nóng)、菜農(nóng)在那個(gè)年代的遭際也沒有什么不同。這種感覺對(duì)我一直影響到現(xiàn)在，不大關(guān)注一方地域的小文化色彩。一個(gè)儒家學(xué)說(shuō)，又在同一個(gè)歷史進(jìn)程中顛簸著的同一個(gè)民族，要尋找心理秩序和心理結(jié)構(gòu)的本質(zhì)性差異，是難得結(jié)果的”分析，受儒家學(xué)說(shuō)影響，同一歷史進(jìn)程下，民族的心理秩序和心理結(jié)構(gòu)相似。②分析對(duì)茅盾先生的認(rèn)識(shí)根據(jù)“茅盾故居坐北朝南，寬大的門面，高聳的屋脊，當(dāng)是觀前街上最氣魄的宅院之一。四開間磚木結(jié)構(gòu)的樓房分為東西兩院，都有前屋和后樓，中間是庭院。東院購(gòu)置建造在先，稱為老屋，后建的西院順理成章被稱為新屋。東西兩院之間有一道隔墻，下有門道，上有樓梯溝通。在窄窄巴巴的小鋪店小門面構(gòu)成的建筑群里，茅盾故居就顯示出大家富戶的氣派……依然能感受到當(dāng)年家業(yè)興旺的氣象”“那間家塾，內(nèi)有三張至今仍油光锃亮的小方桌。茅盾就是在這間屋子的某一張桌子上鋪開紙筆和書本的，一位中國(guó)新文學(xué)的大師開始啟蒙。老師是他的祖父沈硯耕和他的父親沈永錫”分析，少年時(shí)期，生活富足，啟蒙讀書，得益于自己的祖父、父親的教導(dǎo)；根據(jù)“養(yǎng)蠶專業(yè)戶老通寶的破滅和絕望，茅盾在自家的深宅大院里是難能體驗(yàn)感受得到的。他少年時(shí)期的生活和讀書，得益于這個(gè)宅院的創(chuàng)業(yè)者；他后來(lái)作為一個(gè)新文學(xué)的作家，眼睛和心靈卻又投注到無(wú)以數(shù)計(jì)的日趨凋敝的老通寶們的茅屋小院里去了”“于這只公雞來(lái)說(shuō)，那對(duì)于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國(guó)南方也是北方無(wú)以數(shù)計(jì)的老通寶們的期待……”分析，茅盾后來(lái)成為一個(gè)新文學(xué)的作家，關(guān)注普通老百姓的生活現(xiàn)狀，為他們發(fā)聲，希望他們過(guò)得更幸福，這種精神和做法是作者最應(yīng)該學(xué)習(xí)的。（4）這句話運(yùn)用比喻的手法，句中的“這只公雞”比喻茅盾，“老通寶們”比喻普通勞動(dòng)人民，以“公雞對(duì)于黎明近乎本能的呼喚啼叫”喻指茅盾先生用作品來(lái)表達(dá)對(duì)于改變貧苦勞動(dòng)人民現(xiàn)狀，“才是中國(guó)南方也是北方無(wú)以數(shù)計(jì)的老通寶們的期待……”喻指勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的期盼。結(jié)合“他后來(lái)作為一個(gè)新文學(xué)的作家，眼睛和心靈卻又投注到無(wú)以數(shù)計(jì)的日趨凋敝的老通寶們的茅屋小院里去了”分析，這句比喻句指出茅盾先生用作品來(lái)表達(dá)對(duì)于改變貧苦勞動(dòng)人民現(xiàn)狀，讓勞動(dòng)人民的生活好起來(lái)的期盼。卒章顯志，表達(dá)作者將傳承學(xué)習(xí)矛盾關(guān)注普通勞動(dòng)人民的創(chuàng)作宗旨，既形象又耐人尋味。結(jié)合“追尋這只蛋殼為什么會(huì)生出這樣一只偉大的公雞是沒有答案的，其意義也近乎于無(wú)”“他后來(lái)作為一個(gè)新文學(xué)的作家，眼睛和心靈卻又投注到無(wú)以數(shù)計(jì)的日趨凋敝的老通寶們的茅屋小院里去了”分析，尾句中“那對(duì)于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國(guó)南方也是北方無(wú)以數(shù)計(jì)的老通寶們的期待”這句話的意思是：我們不必去追尋烏鎮(zhèn)為什么誕生了茅盾，而應(yīng)該去學(xué)習(xí)茅盾用作品來(lái)為貧苦勞動(dòng)人民發(fā)聲，這才是廣大人民的需要。答案：（1）A（2）C（3）傳統(tǒng)文化：只要有條件就讓子孫讀書，是中華民族亙古不變的傳統(tǒng)；受儒家學(xué)說(shuō)影響，同一歷史進(jìn)程下，民族的心理秩序和心理結(jié)構(gòu)相似。茅盾先生：少年時(shí)期，生活富足，啟蒙讀書，得益于自己的祖父、父親的教導(dǎo)；茅盾后來(lái)成為一個(gè)新文學(xué)的作家，關(guān)注普通老百姓的生活現(xiàn)狀，為他們發(fā)聲，希望他們過(guò)得更幸福，這種精神和做法是作者最應(yīng)該學(xué)習(xí)的。（4）內(nèi)容：我們不必去追尋烏鎮(zhèn)為什么誕生了茅盾，而應(yīng)該去學(xué)習(xí)茅盾用作品來(lái)為貧苦勞動(dòng)人民發(fā)聲，這才是廣大人民的需要。這句話運(yùn)用比喻的手法，以公雞喻指茅盾，以“公雞對(duì)于黎明近乎本能的呼喚啼叫”喻指茅盾先生用作品來(lái)表達(dá)對(duì)于改變貧苦勞動(dòng)人民現(xiàn)狀，讓勞動(dòng)人民的生活好起來(lái)的期盼。卒章顯志，表達(dá)作者將傳承學(xué)習(xí)矛盾關(guān)注普通勞動(dòng)人民的創(chuàng)作宗旨，既形象又耐人尋味。7．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物形象的鑒賞能力。解答時(shí)，要了解名著內(nèi)容，再結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析人物形象?！窘獯稹浚?）行為舉止：《紅樓夢(mèng)》中作者寫薛寶釵的時(shí)候，用“藏愚守拙”這個(gè)詞匯。第八回原文“罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚。安分隨時(shí)，自云守拙”。她“行為豁達(dá)”，如不計(jì)較黛玉的小心眼；“安分隨時(shí)”，如她罕言寡語(yǔ)，不隨意開口，不作秀林之木，只做一位乖巧典雅的淑媛。寶釵溫柔平和寬容忍讓，盡量避免口角是非，卷入矛盾糾葛，素來(lái)“不干己事不開口，一問搖頭三不知”，言語(yǔ)謹(jǐn)慎。（2）為人處世：孝順、體貼、細(xì)心周到、樂于助人。她孝順體貼，時(shí)時(shí)不忘為寡母分憂；她善良真誠(chéng)、細(xì)致體貼、樂于助人，她能在綺羅錦繡叢中，一片歡聲笑語(yǔ)背后，看出湘云和岫煙的艱辛，私下里勸襲人不要讓湘云幫著做活計(jì)，幫岫煙拿回所當(dāng)衣物；她也能在酒令中察覺黛玉“良辰美景奈何天”“紗窗也沒有紅娘報(bào)”的失語(yǔ)，蘭言解疑癡，這旨在保護(hù)黛玉免受謗議的從旁點(diǎn)撥，讓黛玉深為感激，那一番女子“識(shí)禮守分”“得重于才”的說(shuō)教，更是讓黛玉心下嘆服。（3）聰敏，有深刻的洞察力：如寶釵聽到金釧兒跳井的消息后，立刻就來(lái)到王夫人的住處，向王夫人道安慰。寶釵當(dāng)時(shí)只有十幾歲，對(duì)人性的洞察之深讓人驚訝。她知道金釧兒是王夫人的丫鬟，金釧兒被王夫人攆出去想不開跳井而死，這件事會(huì)給王夫人帶來(lái)很大的精神壓力。寶釵勸解時(shí)說(shuō)，金釧兒未必是投井自殺，很有可能是在井邊玩耍，不小心掉進(jìn)去的，一下子就把整個(gè)事情的性質(zhì)給顛覆了。把一個(gè)因?yàn)槭苋瓒詺⒌氖录嵏渤梢粋€(gè)意外死亡的事件。假如是意外死亡，那么王夫人就沒有任何責(zé)任了。這一句話就把王夫人的心理壓力化解掉了百分之八十，真的不得不佩服寶釵對(duì)人性深刻的洞察。接著寶釵說(shuō)，就算是自殺，那也是金釧兒自己糊涂，一個(gè)糊涂人，不值得可惜。一個(gè)丫鬟，被主人打罵是應(yīng)該的。被主人攆出去也是常有的。倘若因此而自殺，那就是一個(gè)不懂事的丫鬟。一個(gè)不懂事的丫鬟死了就死了，沒什么值得可惜的。寶釵的第二句話，繼續(xù)化解了王夫人百分之十的心理壓力。最后說(shuō)，人已經(jīng)死了，人死不能復(fù)生，多給點(diǎn)銀子就盡了主仆之情了。對(duì)于王夫人來(lái)講，給錢是最容易辦到的事情。多給一些，死者的家屬也不好說(shuō)什么，自己也無(wú)需內(nèi)疚自責(zé)了。第三句話又化解了王夫人最后的百分之十的壓力。再如，第二十二回，在自己的慶生宴上，為賈母點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，因?yàn)樗钪Z母老年人喜歡熱鬧，由此也可窺見其洞察力。博學(xué)多才：如寶釵協(xié)助探春在大觀園搞改革，展現(xiàn)出杰出的治理才華；她寫的白海棠詩(shī)、詠柳絮的詞可以與黛玉媲美；她還給惜春指點(diǎn)繪畫需要準(zhǔn)備的東西，指導(dǎo)她如何畫大觀園；過(guò)生日時(shí)為賈母點(diǎn)《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，趁機(jī)給寶玉說(shuō)戲；與寶玉談到“冷香丸”時(shí)表現(xiàn)出對(duì)藥理的精通；她更擅長(zhǎng)做女紅，不僅自己動(dòng)手做，還幫助湘云做活計(jì)?？傊氣O堪稱封建淑女的典型，她謹(jǐn)守封建婦德，幾乎放棄個(gè)人的思想感情和要求，近乎封建統(tǒng)治階級(jí)眼中的完人，體現(xiàn)著封建時(shí)代貴族女子正統(tǒng)的風(fēng)范。答案：（1）行為舉止：行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，沉靜矜持，平和穩(wěn)重、寬容忍讓；（2）為人處世：孝順、體貼、細(xì)心周到、樂于助人；（3）聰敏，有深刻的洞察力；博學(xué)多才（涉獵廣泛，工詩(shī)善畫懂戲懂醫(yī)、精于女紅，擅長(zhǎng)理家）自覺遵循傳統(tǒng)女德規(guī)范，淑女的典范。五、本大題共2小題，共66分。8．【分析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解詞語(yǔ)的含義，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。【解答】①重整旗鼓：比喻失敗或受挫后；重新整頓組織力量；準(zhǔn)備再干。成語(yǔ)使用錯(cuò)誤。②意味深長(zhǎng)：意思含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。正確。③行之有效：指某種方法或措施已經(jīng)實(shí)行過(guò)，證明很有效用。正確。④等而下之：由這一等逐級(jí)往下。指跟某一事物比較起來(lái)更差。正確。⑤守正不阿：處理事情公平正直，不講情面。成語(yǔ)使用望文生義。⑥躊躇滿志：形容對(duì)自己取得的成就非常得意。成語(yǔ)使用錯(cuò)誤。①⑤⑥不正確。故選：B。9．【分析】本題考查了學(xué)生選用、仿用和變換句式的能力，這是一道句式轉(zhuǎn)換中的長(zhǎng)句變短句，此類試題的解題思路是先拆解句子的主干，然后把相關(guān)的修飾成分（定語(yǔ)或狀語(yǔ)）拆開成若干短句即可．【解答】古人類學(xué)研究人類起源和發(fā)展規(guī)律，例如化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過(guò)程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等．它是人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科．六、微寫作。（10分）10．【分析】本題考查學(xué)生的微寫作能力。審題：明確題干要求，題目要求以“魅力延慶”義務(wù)宣傳員的身份，以體現(xiàn)項(xiàng)目特色吸引更多游客為目的，從“游延慶冬奧村、賞世園花燈會(huì)、看長(zhǎng)城打鐵花、觀龍慶峽冰燈、瞻平北抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館”等延慶特色旅游休閑增值性項(xiàng)目中任選一項(xiàng)為其寫一段宣傳語(yǔ)。這就要求考生一是熟悉宣傳語(yǔ)的寫作形式，二是熟悉延慶特色旅游休閑項(xiàng)目的特點(diǎn)。宣傳語(yǔ)主要是起到一個(gè)宣傳鼓動(dòng)作用，尤其本題內(nèi)容，主要是通過(guò)宣傳語(yǔ)能夠讓廣大游客更深入地了解延慶的各種旅游特色，從而吸引更多的游客前來(lái)參觀，從而得到一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)收益。寫作思路：此題給考生提供的發(fā)揮空間很大，“延慶冬奧村、世園花燈會(huì)、長(zhǎng)城打鐵花、龍慶峽冰燈、平北抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館”不只是延慶一個(gè)地區(qū)的特色，實(shí)際也是北京的標(biāo)簽。冬奧會(huì)的圓滿落幕，展示了我們中華民族的智慧與熱情，也展示了中國(guó)出色的辦賽水平?！伴L(zhǎng)城”是中華文明的象征，文明與藝術(shù)的碰撞，更能夠讓人贊嘆中國(guó)人的偉大。龍慶峽冰燈更是以冰雪為媒，為游客打造了一場(chǎng)視覺盛宴。寫作時(shí)可圍繞各種活動(dòng)的特色來(lái)寫，也可適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用修辭，如排比，比喻等增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性?！窘獯稹魁垜c峽冰燈藝術(shù)節(jié)是北京冬季傳統(tǒng)旅游品牌。造型各異，栩栩如生的冰雕，以冰為磚，以冰為瓦，將一個(gè)夢(mèng)幻、神秘的冰雪世界呈現(xiàn)在我們眼前。在這里，聲光電與精美的冰雕藝術(shù)完美結(jié)合，繽紛的花樹和炫目的燈光表演讓人耳目一新。在這里，可以體驗(yàn)到冰雪世界的真實(shí)感覺，在這如玉的世界里，游客會(huì)感受到大自然的博大與豐富。11．【分析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫對(duì)聯(lián)的能力。擬寫對(duì)聯(lián)要求上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，結(jié)構(gòu)相應(yīng)。內(nèi)容要相關(guān)，起到相反相成或相輔相成的效果?！窘獯稹勘绢}上聯(lián)為三個(gè)短語(yǔ)，“行吟澤畔”為動(dòng)詞+地點(diǎn)，“懷石自沉”為動(dòng)賓+狀中形式，“忠魂傳千古”為名詞+動(dòng)詞+時(shí)間名詞的形式。內(nèi)容上三句話選取屈原的主要事跡表現(xiàn)屈原忠心、愛國(guó)的精神品質(zhì)。據(jù)此分析，下聯(lián)形式上要與上聯(lián)結(jié)構(gòu)相同，詞性一致；內(nèi)容上可根據(jù)蘇武在北海牧羊、堅(jiān)守氣節(jié)絕不投降的事跡來(lái)寫，以此表現(xiàn)蘇武“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國(guó)志士的光輝形象。因此，下聯(lián)的擬寫抓住蘇武的這些精神品質(zhì)擬寫。此外，根據(jù)對(duì)聯(lián)仄起平收，和上聯(lián)格式擬寫出下聯(lián)?？蓪懗桑菏纠唬耗裂蚝Ｉ?，杖節(jié)獨(dú)行，傲骨震古今。示例二：放牧海上，持節(jié)孤守，英名頌萬(wàn)年。答案：示例一：牧羊海上，杖節(jié)獨(dú)行，傲骨震古今。示例二：放牧海上，持節(jié)孤守，英名頌萬(wàn)年。12．【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道抒情類微寫作題。材料要求以《雷鋒精神》為題，講述身邊的“雷鋒故事”，學(xué)習(xí)“雷鋒精神”。對(duì)此，首先要對(duì)“雷鋒精神”有深入的理解，這種精神的實(shí)質(zhì)就是助人為樂，不計(jì)回報(bào)；就是奉獻(xiàn)自己；就是用生命關(guān)照生命等。寫作時(shí)可以直接以抒情手法贊揚(yáng)雷鋒本人，呼吁大家都要學(xué)習(xí)他的“雷鋒精神”，也可以慧眼識(shí)“雷鋒”，贊揚(yáng)我們身邊平凡的小人物，他們用奉獻(xiàn)自己的力量，他們以助人為樂，從不講報(bào)酬等。從這一點(diǎn)來(lái)看，這些小人物、平凡人同樣具有“雷鋒”的精神和品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)?；蛘撸部梢詮淖陨斫嵌瘸霭l(fā)，思考我們這些新時(shí)代青少年應(yīng)該如何學(xué)習(xí)“雷鋒精神”。在寫作手法上，要注意題干選用恰當(dāng)意象和修辭手法的要求，如可將“雷鋒精神”比作生活中常見的物象，以此來(lái)形象生動(dòng)地展現(xiàn)“雷鋒精神”的意義和價(jià)值?！窘獯稹坷卒h精神雷鋒精神是永恒的，青年要作雷鋒精神的種子，把雷鋒精神廣播在祖國(guó)的大地上。作為新時(shí)代的青年，我們要學(xué)習(xí)雷鋒，傳播雷鋒精神，服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，從身邊的一點(diǎn)一滴的小事做起，用自己的行動(dòng)彰顯新時(shí)代中國(guó)優(yōu)秀青年的昂揚(yáng)風(fēng)貌。我們走過(guò)，要讓雷鋒精神在大地開滿鮮花，要讓雷鋒精神像滿天繁星熠熠生輝，要讓世界更美麗。七、作文。（50分）13．【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力，這是一道命題作文。題目要求以“說(shuō)健康”為題，寫議論文。首先當(dāng)了解“健康”的含義，它是指一個(gè)人在身體、精神和社會(huì)等方面都處于良好的狀。圍繞健康，可以思考當(dāng)代人的健康觀是什么，它不僅指一個(gè)人身體有沒有出現(xiàn)疾病或虛弱現(xiàn)象，還是指一個(gè)人生理上、心理上和社會(huì)上的完好狀態(tài)。內(nèi)容包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會(huì)健康、智力健康、道德健康、環(huán)境健康等。因此，不能再用狹隘的目光來(lái)看待健康，當(dāng)強(qiáng)調(diào)整體的健康觀。還可以思考，健康的重要性，對(duì)個(gè)人而言，健康是人生的第一財(cái)富，眾多的名人都曾談到過(guò)健康的重要性，比如：鐘南山院士曾說(shuō)過(guò)，生命有限，健康無(wú)價(jià)。健康是條單行線，只能進(jìn)不能退。列寧也談到：在我們勞動(dòng)人民的國(guó)家內(nèi)，需要千百萬(wàn)身體健壯、意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢無(wú)畏、朝氣蓬勃、堅(jiān)韌不拔的人。毛主席則提出，要文明其精神，野蠻其體魄。特別是在近幾年疫情期間，更是每個(gè)人都深切體會(huì)到健康的重要意義。對(duì)國(guó)家而言，健康不僅是民生問題，也是重大的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。健康中國(guó)建設(shè)不僅直接關(guān)乎民生福祉，而且關(guān)乎國(guó)家全局與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，從而具有重大的戰(zhàn)略意義。還可從如何守護(hù)健康，對(duì)個(gè)人而言，“每個(gè)人都是自己健康的第一責(zé)任人?！鲍@得健康最簡(jiǎn)單也是最有效的方法，個(gè)人健康管理最日常也是最重要的策略，就是培養(yǎng)健康生活方式，把健康融入生活的方方面面。就國(guó)家社會(huì)而言可大有作為，比如：重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題、推動(dòng)全民健身和全民健康深度融合、加強(qiáng)食品安全監(jiān)管、努力減少公共安全事件對(duì)人民生命健康的威脅、為人民提供連續(xù)的健康管理服務(wù)和醫(yī)療服務(wù)等等。行為構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：養(yǎng)成健康習(xí)慣，守護(hù)生命之花。健康中國(guó)是當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)話題，健康與財(cái)富相比，健康永遠(yuǎn)是擺在第一位的，任何財(cái)富都不可比擬。養(yǎng)成良好的健康習(xí)慣，什么之花才能常開不謝。接下來(lái)從怎么辦的角度展開論述：一、健康生活，要按時(shí)睡覺以保證充足睡眠；二、健康生活，要養(yǎng)成膳食均衡的飲食習(xí)慣；三、健康生活，還要進(jìn)行適量的鍛煉。最后總結(jié)，健康的生活可以使我們擁有愉悅的心情、積極向上的生活態(tài)度、絢麗多彩的人生。立意提示：1.生活應(yīng)有好方式，絕知健康要躬行。2.應(yīng)乘健康風(fēng)，創(chuàng)造新生活。3.美好生活需要“大健康”。4.文明其精神，野蠻其體魄?！窘獯稹空鋹凵】党砷L(zhǎng)