2022-2023學(xué)年安徽省合肥一中高一（下）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年安徽省合肥一中高一（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代小說(shuō)每每被視為史余、史補(bǔ)而受輕視，大方之家每不屑道及。“戊戌變法前后，一些較早接觸域外文學(xué)文化的知識(shí)分子，開(kāi)始譯介歐美及日本的小說(shuō)，并充分肯定小說(shuō)的社會(huì)價(jià)值和教化功用。梁?jiǎn)⒊壮靶≌f(shuō)界革命”，以小說(shuō)為文學(xué)之“最上乘”者，適應(yīng)了晚清維新派改良群治的愿望。兼之借助日漸興盛的報(bào)紙刊物等快捷面廣的傳播媒介，使得小說(shuō)的譯印和創(chuàng)作風(fēng)起云涌。這就改變了中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域的格局，創(chuàng)造了一種新的文化語(yǔ)境。在這樣的文化語(yǔ)境中，一些有新思想、用新方法的學(xué)人開(kāi)始以空前的熱情對(duì)古代小說(shuō)開(kāi)展了學(xué)術(shù)研究。1918年3月15日，胡適首先在北大文科研究所作了《論短篇小說(shuō)》的演講，卻昭示了中國(guó)古代短篇小說(shuō)研究的系統(tǒng)性。不過(guò)讓胡適付出更大熱情的是中國(guó)章回小說(shuō)的考證研究。1920年8月，上海亞?wèn)|圖書(shū)館推出汪原放標(biāo)點(diǎn)版的《水滸傳》，胡適先后為《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等章回小說(shuō)撰寫(xiě)了20余篇考證及序跋文章。在胡適的系列考證中，影響最大的首推1921年5月置于亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》卷首的《＜紅樓夢(mèng)＞考證》?！都t樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)古代社會(huì)文化的影響，可能難以與流播久遠(yuǎn)的世代累積型經(jīng)典小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》相比，藝術(shù)表現(xiàn)高妙，題材與格調(diào)更適合文人讀者的口味，它便受到讀書(shū)人階層的群體青睞。中國(guó)的讀書(shū)傳統(tǒng)—向是文史不分家，讀者習(xí)慣以史家筆法來(lái)閱讀小說(shuō)中的人和事?！督鹌棵贰穯?wèn)世之初，《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世之后更是如此，因其開(kāi)卷第一回寫(xiě)出甄士隱、賈雨村兩個(gè)有符號(hào)意味的人物，導(dǎo)致不少讀者以“微言大義”的方式揣測(cè)《紅樓夢(mèng)》究竟隱去了什么本事，因此便有了“和珅家事”“張侯家事”“傅恒家事”“明珠家事”等各種說(shuō)法。最初它們不過(guò)是民間茶余的傳聞、文人酒后的談資，后又附《紅樓夢(mèng)》以刊行，“索隱”旗幟由此高張。1916年蔡元培發(fā)表《石頭記索隱》，將“索隱”往前又推進(jìn)了一步。蔡元培是一位翰林出生的宿儒，有過(guò)留學(xué)德國(guó)的經(jīng)歷，1917年1月出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，在當(dāng)時(shí)教育界、文化界威望頗高，論述《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說(shuō)，賦予它以重大的內(nèi)容“隱”本是中國(guó)古代的一種寫(xiě)作策略，也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。無(wú)論是孔子的春秋筆法，還是屈騷的香草美人，都有“隱”的成分在。因此《文心雕龍》。專設(shè)“隱秀”一篇，以“文外之重旨”來(lái)解釋“隱”的內(nèi)涵。有文本之“隱”，也就有研究之索“隱”?！八麟[”由此自然成為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之于文本的一種解讀方式?！半[”是作者層面的寫(xiě)作手段，《紅樓夢(mèng)》索隱派試圖從小說(shuō)文本表面的字里行間演繹、求索出文本背后的微言大義，實(shí)際上是沿襲了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)思維。既然作者說(shuō)“真事隱去”，索隱派孜孜以求的，就是要將這真相找出來(lái)，卻完全改變了這樣的思維方式。胡適對(duì)古代小說(shuō)的考證，采用了兩種不同的方法。一是對(duì)《水滸傳》《三國(guó)演義》等世代累積型小說(shuō)采用歷史演進(jìn)法，主要考查小說(shuō)的歷史演進(jìn)情況，則側(cè)重考證其作者與版本。在20多篇古代小說(shuō)考證及序跋文章中，胡適在很大程度上厘清了諸多作品的成書(shū)過(guò)程、版本之間的關(guān)系，大多數(shù)工作是開(kāi)創(chuàng)性的。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的考證用力最勤，成就最高胡適《紅樓夢(mèng)考證》首先向索隱派提出批評(píng)。對(duì)早期所謂的“納蘭家世說(shuō)”和王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》，胡適用考證歷史事實(shí)的方法予以批駁；對(duì)蔡元培的《石頭記索隱》，勾稽出與作者相關(guān)的六條結(jié)論，前五條關(guān)涉曹雪芹生平與家世，認(rèn)為甄賈兩寶玉是曹雪芹自己的影子，甄賈兩府是當(dāng)日曹家的影子。關(guān)于本子（1795）高鶚在中進(jìn)士之前補(bǔ)作的，這就是著名的“高續(xù)”說(shuō)。胡適《紅樓夢(mèng)考證》的面世及其隨后發(fā)生的與蔡元培之間的論戰(zhàn)，一則是因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬辖柚瞬淘嗟纳矸荼尘?，二則是因?yàn)楹m之說(shuō)是附亞?wèn)|版的《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)刊行的，胡適觀點(diǎn)的受眾范圍就有多大。雖然胡適的考證成果并未完全終結(jié)索隱派，但蔡胡論戰(zhàn)確實(shí)是以胡適的勝利而告終。這不得不在一定程度上歸功于亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》的大行于世。胡適對(duì)古代小說(shuō)的系列考證工作最重要的學(xué)術(shù)意義，是在當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化語(yǔ)境中，促使中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)“轉(zhuǎn)型”。他在晚年曾這樣評(píng)價(jià)：“這種工作是給予這些小說(shuō)名著現(xiàn)代學(xué)術(shù)榮譽(yù)的方式，與傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)平起平坐?！焙m的考證將長(zhǎng)期受到貶抑、輕視的小說(shuō)提高到與經(jīng)學(xué)、史學(xué)等傳統(tǒng)的“學(xué)術(shù)研究的主題”平等的地位，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究對(duì)象和范圍的突破，使考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法滲入世人之心，改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的重心（摘編自俞曉紅《胡適與＜紅樓夢(mèng)＞百年閱讀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．“新的文化語(yǔ)境”指由于梁?jiǎn)⒊耐苿?dòng)，以往歧視小說(shuō)的正統(tǒng)文學(xué)觀被改變，小說(shuō)價(jià)值和功用得到充分肯定的中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域新格局。B．“索隱”在文中指讀者以史家筆法閱讀小說(shuō)中的人和事，以傳統(tǒng)解經(jīng)思維揣測(cè)《紅樓夢(mèng)》究竟隱去了什么“本事”的閱讀和研究方式。C．“微言大義”在文中指被索引派認(rèn)為隱含在《紅樓夢(mèng)》精微的語(yǔ)言和敘事中的作品內(nèi)涵和歷史真相，他們?yōu)檎覍て浯鸢付巫尾痪?。D．“自敘傳”在文中指胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》成書(shū)由來(lái)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為作品中的甄賈兩府有曹家的影子，曹雪芹借甄賈寶玉寫(xiě)自己的人生。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．豐富的精神內(nèi)涵，高妙的藝術(shù)表現(xiàn)，更適合文人讀者口味的格調(diào)B．胡適注重文獻(xiàn)研究并提出自己的創(chuàng)見(jiàn)，他認(rèn)為程高120回本的后40回為高鶚?biāo)m(xù)，這一觀點(diǎn)終結(jié)了有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者之謎的爭(zhēng)論。C．文章詳細(xì)介紹了索隱派代表蔡元培顯赫的身份地位，蔡先生的學(xué)界影響力雖增加了胡適推廣新學(xué)說(shuō)的難度，客觀上也為其提供了幫助。D．胡適對(duì)古代小說(shuō)的系列研究，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究對(duì)象和范圍的突破，其考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法也推動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．《紅樓夢(mèng)》有著深刻的隱喻意義，讀者可以通過(guò)諧音理解甄士隱、賈雨村的符號(hào)意味，索隱派即以此種方法探尋作品背后的真相。B．胡適在寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)考證》時(shí)，首先運(yùn)用了不同策略對(duì)素隱派提出批評(píng)，蔡胡論戰(zhàn)最后以胡適勝利告終C．從小說(shuō)之于經(jīng)史的地位變化我們可以推斷，受到貶抑、輕視的對(duì)象不一定不具備研究?jī)r(jià)值，曾被稱為“詩(shī)余”的宋詞即是典型代表。D．傳播媒介對(duì)學(xué)術(shù)研究具有推動(dòng)作用，如果沒(méi)有《新青年》雜志、新標(biāo)點(diǎn)分段的亞?wèn)|版古代小說(shuō)，胡適的考證成果就很難被公眾認(rèn)可。（4）作者認(rèn)為“隱”也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。你對(duì)此如何理解？請(qǐng)從下列材料中任選兩個(gè)加以說(shuō)明。①夜縋而出，見(jiàn)秦伯。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）②桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（節(jié)選自《赤壁賦》）③無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。（節(jié)選自《林黛玉進(jìn)賈府》）（5）倘若你未來(lái)要從事學(xué)術(shù)研究，你能從胡適的考證工作中獲得怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本分條概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。失燈影張煒直到現(xiàn)在，古登州一帶還有一個(gè)村子叫“燈影”。但這個(gè)村子是否就是過(guò)去那個(gè)得而復(fù)失的地方，人們還說(shuō)不準(zhǔn)。近一二百年來(lái)的變化之速，從古登州府往西直到屺姆島、三山島，現(xiàn)在都成了人煙最稠密的地區(qū)。而不足一百年前這里只是荒野那時(shí)候這里的人走夜路，如果到了荒涼地方，最喜歡也是最害怕的，才發(fā)現(xiàn)這是一處瓜棚，柱子上掛了一盞燈籠，問(wèn)他話只字不答，趕路人忍不住拍拍他的肩膀，剛剛吃了一個(gè)人，正坐在那里舔嘴巴呢。類(lèi)似的警示故事很多，一半是當(dāng)時(shí)的真實(shí)經(jīng)歷。時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在這一帶入夜常常是燈火輝煌，是人氣過(guò)盛，除了人什么都沒(méi)有了。就在這樣的村落里，曾有一位頑皮少年，他像大多數(shù)野孩子一樣好奇、聰明卻不喜讀書(shū)，越是家長(zhǎng)禁止的事情越是要嘗試一番。他多次在夜間獨(dú)自一人跑到野外，總想遇到一兩樁怪事。有一次他真的在野外瓜棚那兒見(jiàn)到了懸掛的燈籠，他伸手往那人后背一拍，結(jié)果卻大失所望：轉(zhuǎn)回頭來(lái)的是一個(gè)上年紀(jì)的看瓜人。對(duì)方看清了是個(gè)孩子，這在一般人是絕對(duì)不敢的，因?yàn)橐坏┟月仿闊┚痛罅?。?jīng)過(guò)了多次冒險(xiǎn)，這個(gè)孩子膽子更大了。有一次他不知走了多遠(yuǎn)，感覺(jué)就快聽(tīng)到海浪聲了，心上立刻怦怦亂跳，有不可抑制的興奮涌出來(lái)。隨著往前，漸漸顯出了街道的形狀，原來(lái)是一個(gè)藏在林子深處的小小村莊！這一下他就放開(kāi)步子往里闖了。進(jìn)了小村，馬上有些比他還小的孩子圍上來(lái)看，一個(gè)個(gè)毛頭毛腦分外好奇，又跳又叫，玩兒捉迷藏之類(lèi)，一大堆擺滿了桌子。這些野果甜得很，結(jié)果他一口氣吃得肚子都圓了。左右小孩子有男有女，還讓他去一個(gè)地方打秋千，看另一些有奇才異能的孩子在大樹(shù)梢上躥跳。他驚得合不上嘴，村里的老人扯著他的手，讓另幾個(gè)孩子把他送出林子，要不就來(lái)不成了。他心里揣了個(gè)秘密，到后來(lái)每隔幾天就到林子深處找這個(gè)小村子。他走熟了路，為了不再迷失，比如果子、野蜜；還有看不完的趣事，靈活無(wú)比地翻起跟頭或躍上樹(shù)梢。他把自己村里才有的一些玩兒法教給他們，比如踢毽子等等。這個(gè)小村從老人到小孩都喜歡他。這樣過(guò)了半年，讓小孩子愁?lèi)灥氖虑榘l(fā)生了，這就是家里人要送他去很遠(yuǎn)的一個(gè)鎮(zhèn)子上學(xué)，他只好找一個(gè)夜晚到燈影告別了。小村的人也舍不得他，都說(shuō)你只要不忘路，這兒會(huì)一直等著你。這個(gè)孩子上了外地的學(xué)堂，中間只回過(guò)一兩次村子，也去燈影歡聚過(guò)一次。又是幾年過(guò)去，聰明過(guò)人，沒(méi)費(fèi)勁兒就考中了功名。上任后忙于應(yīng)酬，一時(shí)忘了燈影，可是一回村子就想起了它，從老到少竟沒(méi)有一個(gè)人知道附近還有這么個(gè)村莊。他覺(jué)得奇怪極了。這天，他實(shí)在忍不住，就脫了官服，因?yàn)橐粋€(gè)村子既然落成了，哪能輕易挪動(dòng)呢？可惜他花了大半天時(shí)間，把記憶中的那一帶找了個(gè)遍，就是沒(méi)有小村的影子。就在他失望至極往回走的路上，一抬頭竟看見(jiàn)了影影綽綽的光亮。他嘴里說(shuō)著“就是這兒了”，趕緊奔了過(guò)去，沒(méi)覺(jué)得一個(gè)老人坐在荒野里吸煙有多么不正常，只脫口問(wèn)：燈影在哪兒？老人把煙嘴抽出來(lái)，說(shuō)：它還在原來(lái)的地方。他說(shuō)：那怪了，我怎么就是找不見(jiàn)呢？老人說(shuō)：燈影的人厭棄官人，我脫了官服啊。老人哼了一聲說(shuō)：這也沒(méi)用，燈影的人鼻子尖（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)篇說(shuō)現(xiàn)在的燈影村是否就是過(guò)去那個(gè)得而復(fù)失的地方，人們還說(shuō)不準(zhǔn)，這種模糊不定的說(shuō)法大概源于民間的口耳相傳。B．警示故事中的“燈影”令人畏懼，少年見(jiàn)到“燈影”卻壓抑不住興奮，這種勇于冒險(xiǎn)的性格和異乎常人的興致幫助他發(fā)現(xiàn)了燈影村。C．小說(shuō)有意把從前的“燈影村”燈影閃爍與現(xiàn)在“燈影村”的燈火輝煌放在一起來(lái)寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代都市生活的厭棄。D．少年在燈影村的經(jīng)歷，有吃不完的好東西，還有看不完的趣事等（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“垂頭反坐”的看瓜人、“坐在荒野里吸煙”的老人都只是次要角色，卻都起到渲染故事的神秘氣氛、推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展的作用。B．小說(shuō)用前后對(duì)比的手法塑造“少年”這一形象。年少時(shí)勇敢天真，成人之后身在官場(chǎng)，忙于應(yīng)酬C．小說(shuō)中的“燈影村”具有象征意義，小說(shuō)中的少年形象也不僅僅是故事中的人物，現(xiàn)實(shí)中有很多這樣的人D．小說(shuō)與陶淵明的《桃花源記》寫(xiě)法同中有異，都表現(xiàn)“迷失”的主題，與武陵人背棄約定不同（3）小說(shuō)即使開(kāi)端和結(jié)局都很簡(jiǎn)單，作家也會(huì)想盡辦法讓故事情節(jié)千折百回，時(shí)而山重水復(fù)，這就是小說(shuō)中情節(jié)的搖擺?！妒粲啊分杏卸啻吻楣?jié)的搖擺，請(qǐng)簡(jiǎn)析《失燈影》情節(jié)的多次搖擺轉(zhuǎn)折。（4）《失燈影》體現(xiàn)了張煒小說(shuō)既厚實(shí)又輕靈的藝術(shù)風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三十二年，彗星見(jiàn)。景公坐柏寢，嘆曰：“堂堂，誰(shuí)有此乎？”群臣皆泣，晏子曰：“臣笑群臣諛甚?！本肮唬骸板缧浅鰱|北，當(dāng)齊分野，寡人以為憂。晏子曰：“君高臺(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。第星將出，彗星何懼乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而來(lái)，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬(wàn)數(shù)，安能勝眾口乎？”是時(shí)景公好治宮室，聚狗馬，厚賦重刑，故晏子以此諫之。（節(jié)選自《史記齊太公世家》）材料二：初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，不可以居，請(qǐng)更諸爽塏者。”辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，小人之利也，敢煩里旅？”公笑曰：“子近市，敢不識(shí)乎？”公曰：“何貴何賤？”于是景公繁于刑，有鬻踴①者。故對(duì)曰：“踴貴履踐?！本肮珵槭鞘∮谛獭＜瓣套尤鐣x，公更其宅。反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，曰：“諺曰：非宅是卜，惟鄰是卜。二三子先卜鄰矣，小人不犯不祥，古之制也，公弗許，因陳桓子以請(qǐng)（節(jié)選自《左傳?昭公三年》）材料三：晏子朝，乘弊車(chē)，駕駑馬。景公見(jiàn)之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”晏子對(duì)曰：“賴君之賜，及國(guó)游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食弊車(chē)駑馬以奉其身于臣足矣”（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇》）[注]①踴：受刖刑的人所穿的一種特制鞋子。（1）文中畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀。臣得暖衣[A]飽食[B]弊車(chē)[C]駑馬[D]以奉[E]其身[F]于臣[G]足矣（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“坐”與現(xiàn)代“坐”的姿勢(shì)不同，多指席地而坐，兩膝著席B．“當(dāng)”指正對(duì)著，與《木蘭辭》中“當(dāng)窗理云鬢”的“當(dāng)”意思相同。C．“居”指停留，與《登泰山記》中“半山居霧若帶然”的“居”意思相同。D．“省”指減少，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“省”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．齊景公擔(dān)心彗星出現(xiàn)齊國(guó)將有災(zāi)禍，害怕齊國(guó)落入他人之手，期待用祈禳消除災(zāi)禍，薄賦慎刑比祈禳神明更能解決問(wèn)題。B．晏子的住所靠近市場(chǎng)，狹小又喧鬧多塵，齊景公想為晏子更換住所，靠近市場(chǎng)反而有許多便利。C．齊景公趁晏子出使晉國(guó)時(shí)重造了他的住宅，晏子拜謝后拆毀新房，全部恢復(fù)原貌這是因?yàn)榕c住新宅的快樂(lè)相比D．晏子在不同場(chǎng)合對(duì)齊景公用刑繁苛的問(wèn)題進(jìn)行了勸諫，景公因此意識(shí)到濫用刑罰會(huì)對(duì)百姓造成傷害，于是聽(tīng)取晏子的意見(jiàn)而減少了刑罰。（4）請(qǐng)把下面課內(nèi)外的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君高臺(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。②念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。（5）晏子是春秋時(shí)期著名的政治家，他為人處世始終秉持崇儉品格。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其“崇儉”的具體表現(xiàn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。次韻伯氏寄贈(zèng)蓋郎中喜學(xué)老杜詩(shī)黃庭堅(jiān)老杜文章擅一家，國(guó)風(fēng)純正不欹斜。帝閣①悠邈開(kāi)關(guān)鍵，虎穴深沈探爪牙。千古是非存史筆，百年忠義寄江花。潛知有意升堂室，獨(dú)抱遺編校舛差②。[注]①帝閣：指天帝宮門(mén)或守門(mén)人，又指帝都宮門(mén)。②舛差：指差誤、差錯(cuò)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.伯氏與作者得知蓋郎中研習(xí)杜甫詩(shī)歌，先后贈(zèng)詩(shī)，體現(xiàn)了古人以詩(shī)酬和的雅趣。B.“帝閣悠邈”“虎穴深沈”兩個(gè)比喻，表現(xiàn)了杜詩(shī)深沉雄健、沉郁頓挫的風(fēng)格。C.“江花”寄寓了杜甫的百年忠義，由此可以推測(cè)出杜詩(shī)中曾經(jīng)使用江花的意象。D.蓋郎中為了在仕途上追求更好的前程，一絲不茍地學(xué)習(xí)杜詩(shī)，作者對(duì)此深表贊賞。（2）作者對(duì)于學(xué)習(xí)杜詩(shī)有哪些見(jiàn)解？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵《六國(guó)論》中以“”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國(guó)覆轍的擔(dān)憂，其實(shí)在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“”揭示了重蹈覆轍的原因。（2）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，在逐一反駁“侵官、生事、征利、拒諫”的罪名后，直接表明自己態(tài)度的語(yǔ)句是“，”。（3）學(xué)校組織研學(xué)旅行，小剛和同學(xué)們一起來(lái)到風(fēng)景名勝區(qū)——洞庭湖。面對(duì)煙波浩渺，氣象萬(wàn)千的“八百里洞庭”，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每當(dāng)夜幕降臨，淄博儼然成為燒烤的世界，連風(fēng)都帶上了“孜然味兒”。大街小巷，人們?nèi)宄扇簢谝黄?，散發(fā)出人間煙火的氣息。你要想知道某家燒烤是否正宗，是否有三樣：一是小餅，二是小蔥，似乎光用這些味道便可給這座城市一個(gè)完美的定義。一般城市吃燒烤，都是將烤串烤好了端上桌，也就是即食燒烤。正宗的淄博燒烤，上桌的肉串已經(jīng)烤到半熟，食客接著烤，先裹上蘸料，然后攤在小餅上，往后一①拉簽子，幾塊肉就這樣完整包裹在小餅里面了，這么一③卷，成就了獨(dú)一無(wú)二的小餅。小餅的麥香、蘸料里花生芝麻香和剛烤好的肉香混合在一④起，蘸料又提供了足夠的香味提成，而大蔥又抵消了肉串的油膩，相輔相成。山東人已經(jīng)“擼串”兩千多年。淄博燒烤雖為“網(wǎng)紅”，卻并非“新晉”。在山東，燒烤的歷史可以追溯到2000多年前。在臨沂出土的五里堡漢畫(huà)像石《庖廚圖》中，現(xiàn)代人誰(shuí)看了不得說(shuō)一句：“文物演我！”當(dāng)下，淄博市文旅局正圍繞以燒烤文化為主題，深入開(kāi)掘飲食文化資源的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，生產(chǎn)設(shè)計(jì)更多的文創(chuàng)產(chǎn)品（1）下列對(duì)文中加序號(hào)的“一”的用法與含義的判斷正確的一項(xiàng)是A．①與④不同②與③相同B．①與②不同③與④相同C．①與④相同②與③不同D．①與③相同②與④不同（2）文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢（3）請(qǐng)仔細(xì)觀察臨沂五里堡漢畫(huà)像石《庖廚圖》，結(jié)合畫(huà)中要素并發(fā)揮想象寫(xiě)一段文字，含蓄表現(xiàn)出古人燒烤的悠然愜意。要求：至少用一種修辭（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．（8分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。斗拱是中國(guó)木構(gòu)架建筑中最特殊的構(gòu)件，也是中國(guó)古代建筑的一個(gè)特有的標(biāo)記。斗是斗形墊木塊，拱是弓形短木。它們逐層縱橫交錯(cuò)疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭.上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。它除了向外挑檐、向內(nèi)承托天花板以外，成為大型建筑不可缺的部分。木構(gòu)架的優(yōu)點(diǎn)是：第一，①_____。建筑物的重量全由木構(gòu)架承托，②_____，可以因地區(qū)寒暖之不同，以及確定門(mén)窗的位置和大小。第三，減少地震等損失。由于木材的特有性質(zhì)與構(gòu)造節(jié)點(diǎn)有伸縮余地，有利于減少地震等損害。第四，③_____。古代黃河中游森林茂密（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切（2）根據(jù)所給插圖，寫(xiě)出杜牧《阿房宮賦》中直接描寫(xiě)其建筑結(jié)構(gòu)的四字短語(yǔ)。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到的斗拱是“中國(guó)古代建筑的一個(gè)特有的標(biāo)記”。斗和拱的搭配是中國(guó)建筑中最顯著的特征之一，其實(shí)，在生活中事物的搭配現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：建筑裝潢講究色彩搭配，服裝設(shè)計(jì)講求用料搭配……人們普遍認(rèn)為事物在搭配中能更好體現(xiàn)其固有價(jià)值。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省合肥一中高一（下）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代小說(shuō)每每被視為史余、史補(bǔ)而受輕視，大方之家每不屑道及?！拔煨缱兎ㄇ昂?，一些較早接觸域外文學(xué)文化的知識(shí)分子，開(kāi)始譯介歐美及日本的小說(shuō)，并充分肯定小說(shuō)的社會(huì)價(jià)值和教化功用。梁?jiǎn)⒊壮靶≌f(shuō)界革命”，以小說(shuō)為文學(xué)之“最上乘”者，適應(yīng)了晚清維新派改良群治的愿望。兼之借助日漸興盛的報(bào)紙刊物等快捷面廣的傳播媒介，使得小說(shuō)的譯印和創(chuàng)作風(fēng)起云涌。這就改變了中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域的格局，創(chuàng)造了一種新的文化語(yǔ)境。在這樣的文化語(yǔ)境中，一些有新思想、用新方法的學(xué)人開(kāi)始以空前的熱情對(duì)古代小說(shuō)開(kāi)展了學(xué)術(shù)研究。1918年3月15日，胡適首先在北大文科研究所作了《論短篇小說(shuō)》的演講，卻昭示了中國(guó)古代短篇小說(shuō)研究的系統(tǒng)性。不過(guò)讓胡適付出更大熱情的是中國(guó)章回小說(shuō)的考證研究。1920年8月，上海亞?wèn)|圖書(shū)館推出汪原放標(biāo)點(diǎn)版的《水滸傳》，胡適先后為《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等章回小說(shuō)撰寫(xiě)了20余篇考證及序跋文章。在胡適的系列考證中，影響最大的首推1921年5月置于亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》卷首的《＜紅樓夢(mèng)＞考證》?！都t樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)古代社會(huì)文化的影響，可能難以與流播久遠(yuǎn)的世代累積型經(jīng)典小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》相比，藝術(shù)表現(xiàn)高妙，題材與格調(diào)更適合文人讀者的口味，它便受到讀書(shū)人階層的群體青睞。中國(guó)的讀書(shū)傳統(tǒng)—向是文史不分家，讀者習(xí)慣以史家筆法來(lái)閱讀小說(shuō)中的人和事?！督鹌棵贰穯?wèn)世之初，《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世之后更是如此，因其開(kāi)卷第一回寫(xiě)出甄士隱、賈雨村兩個(gè)有符號(hào)意味的人物，導(dǎo)致不少讀者以“微言大義”的方式揣測(cè)《紅樓夢(mèng)》究竟隱去了什么本事，因此便有了“和珅家事”“張侯家事”“傅恒家事”“明珠家事”等各種說(shuō)法。最初它們不過(guò)是民間茶余的傳聞、文人酒后的談資，后又附《紅樓夢(mèng)》以刊行，“索隱”旗幟由此高張。1916年蔡元培發(fā)表《石頭記索隱》，將“索隱”往前又推進(jìn)了一步。蔡元培是一位翰林出生的宿儒，有過(guò)留學(xué)德國(guó)的經(jīng)歷，1917年1月出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，在當(dāng)時(shí)教育界、文化界威望頗高，論述《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說(shuō)，賦予它以重大的內(nèi)容“隱”本是中國(guó)古代的一種寫(xiě)作策略，也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。無(wú)論是孔子的春秋筆法，還是屈騷的香草美人，都有“隱”的成分在。因此《文心雕龍》。專設(shè)“隱秀”一篇，以“文外之重旨”來(lái)解釋“隱”的內(nèi)涵。有文本之“隱”，也就有研究之索“隱”?！八麟[”由此自然成為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之于文本的一種解讀方式?！半[”是作者層面的寫(xiě)作手段，《紅樓夢(mèng)》索隱派試圖從小說(shuō)文本表面的字里行間演繹、求索出文本背后的微言大義，實(shí)際上是沿襲了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)思維。既然作者說(shuō)“真事隱去”，索隱派孜孜以求的，就是要將這真相找出來(lái)，卻完全改變了這樣的思維方式。胡適對(duì)古代小說(shuō)的考證，采用了兩種不同的方法。一是對(duì)《水滸傳》《三國(guó)演義》等世代累積型小說(shuō)采用歷史演進(jìn)法，主要考查小說(shuō)的歷史演進(jìn)情況，則側(cè)重考證其作者與版本。在20多篇古代小說(shuō)考證及序跋文章中，胡適在很大程度上厘清了諸多作品的成書(shū)過(guò)程、版本之間的關(guān)系，大多數(shù)工作是開(kāi)創(chuàng)性的。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的考證用力最勤，成就最高胡適《紅樓夢(mèng)考證》首先向索隱派提出批評(píng)。對(duì)早期所謂的“納蘭家世說(shuō)”和王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》，胡適用考證歷史事實(shí)的方法予以批駁；對(duì)蔡元培的《石頭記索隱》，勾稽出與作者相關(guān)的六條結(jié)論，前五條關(guān)涉曹雪芹生平與家世，認(rèn)為甄賈兩寶玉是曹雪芹自己的影子，甄賈兩府是當(dāng)日曹家的影子。關(guān)于本子（1795）高鶚在中進(jìn)士之前補(bǔ)作的，這就是著名的“高續(xù)”說(shuō)。胡適《紅樓夢(mèng)考證》的面世及其隨后發(fā)生的與蔡元培之間的論戰(zhàn)，一則是因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬辖柚瞬淘嗟纳矸荼尘埃t是因?yàn)楹m之說(shuō)是附亞?wèn)|版的《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)刊行的，胡適觀點(diǎn)的受眾范圍就有多大。雖然胡適的考證成果并未完全終結(jié)索隱派，但蔡胡論戰(zhàn)確實(shí)是以胡適的勝利而告終。這不得不在一定程度上歸功于亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》的大行于世。胡適對(duì)古代小說(shuō)的系列考證工作最重要的學(xué)術(shù)意義，是在當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化語(yǔ)境中，促使中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)“轉(zhuǎn)型”。他在晚年曾這樣評(píng)價(jià)：“這種工作是給予這些小說(shuō)名著現(xiàn)代學(xué)術(shù)榮譽(yù)的方式，與傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)平起平坐?！焙m的考證將長(zhǎng)期受到貶抑、輕視的小說(shuō)提高到與經(jīng)學(xué)、史學(xué)等傳統(tǒng)的“學(xué)術(shù)研究的主題”平等的地位，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究對(duì)象和范圍的突破，使考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法滲入世人之心，改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的重心（摘編自俞曉紅《胡適與＜紅樓夢(mèng)＞百年閱讀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．“新的文化語(yǔ)境”指由于梁?jiǎn)⒊耐苿?dòng)，以往歧視小說(shuō)的正統(tǒng)文學(xué)觀被改變，小說(shuō)價(jià)值和功用得到充分肯定的中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域新格局。B．“索隱”在文中指讀者以史家筆法閱讀小說(shuō)中的人和事，以傳統(tǒng)解經(jīng)思維揣測(cè)《紅樓夢(mèng)》究竟隱去了什么“本事”的閱讀和研究方式。C．“微言大義”在文中指被索引派認(rèn)為隱含在《紅樓夢(mèng)》精微的語(yǔ)言和敘事中的作品內(nèi)涵和歷史真相，他們?yōu)檎覍て浯鸢付巫尾痪搿．“自敘傳”在文中指胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》成書(shū)由來(lái)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為作品中的甄賈兩府有曹家的影子，曹雪芹借甄賈寶玉寫(xiě)自己的人生。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．豐富的精神內(nèi)涵，高妙的藝術(shù)表現(xiàn)，更適合文人讀者口味的格調(diào)B．胡適注重文獻(xiàn)研究并提出自己的創(chuàng)見(jiàn)，他認(rèn)為程高120回本的后40回為高鶚?biāo)m(xù)，這一觀點(diǎn)終結(jié)了有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者之謎的爭(zhēng)論。C．文章詳細(xì)介紹了索隱派代表蔡元培顯赫的身份地位，蔡先生的學(xué)界影響力雖增加了胡適推廣新學(xué)說(shuō)的難度，客觀上也為其提供了幫助。D．胡適對(duì)古代小說(shuō)的系列研究，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究對(duì)象和范圍的突破，其考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法也推動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA．《紅樓夢(mèng)》有著深刻的隱喻意義，讀者可以通過(guò)諧音理解甄士隱、賈雨村的符號(hào)意味，索隱派即以此種方法探尋作品背后的真相。B．胡適在寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)考證》時(shí)，首先運(yùn)用了不同策略對(duì)素隱派提出批評(píng)，蔡胡論戰(zhàn)最后以胡適勝利告終C．從小說(shuō)之于經(jīng)史的地位變化我們可以推斷，受到貶抑、輕視的對(duì)象不一定不具備研究?jī)r(jià)值，曾被稱為“詩(shī)余”的宋詞即是典型代表。D．傳播媒介對(duì)學(xué)術(shù)研究具有推動(dòng)作用，如果沒(méi)有《新青年》雜志、新標(biāo)點(diǎn)分段的亞?wèn)|版古代小說(shuō)，胡適的考證成果就很難被公眾認(rèn)可。（4）作者認(rèn)為“隱”也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。你對(duì)此如何理解？請(qǐng)從下列材料中任選兩個(gè)加以說(shuō)明。①夜縋而出，見(jiàn)秦伯。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）②桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（節(jié)選自《赤壁賦》）③無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。（節(jié)選自《林黛玉進(jìn)賈府》）（5）倘若你未來(lái)要從事學(xué)術(shù)研究，你能從胡適的考證工作中獲得怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本分條概括?！窘獯稹浚?）A.“以往歧視小說(shuō)的正統(tǒng)文學(xué)觀被改變”錯(cuò)，原文是說(shuō)“動(dòng)搖和瓦解了以往歧視小說(shuō)的正統(tǒng)文學(xué)觀”，并不是“被改變”。故選A。（2）B.“終結(jié)了有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者之謎的爭(zhēng)論”錯(cuò)，原文是說(shuō)“雖然胡適的考證成果并未完全終結(jié)索隱派”，并沒(méi)有說(shuō)終結(jié)有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者之謎的爭(zhēng)論。故選B。（3）A.“索隱派即以此種方法探尋作品背后的真相”錯(cuò)，原文是說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》索隱派試圖從小說(shuō)文本表面的字里行間演繹，實(shí)際上是沿襲了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)思維，那就一定有隱去的歷史真相，就是要將這真相找出來(lái)，不是通過(guò)諧音理解符號(hào)意味。B.“最重要的原因莫過(guò)于此”錯(cuò)，根據(jù)原文“一則是因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬辖柚瞬淘嗟纳矸荼尘埃≌f(shuō)讀者面有多大，文中并沒(méi)有說(shuō)提出批評(píng)的策略是最重要的原因。C.正確。D.“如果……就”說(shuō)法絕對(duì)，根據(jù)原文“講稿修改后發(fā)于《新青年》”“借助新標(biāo)點(diǎn)分段的亞?wèn)|版古代小說(shuō)席卷全國(guó)的運(yùn)勢(shì)，《新青年》雜志，起的是推動(dòng)作用。故選C。（4）示例1：結(jié)合“不少讀者以‘微言大義’的方式揣測(cè)《紅樓夢(mèng)》究竟隱去了什么本事”“‘隱’本是中國(guó)古代的一種寫(xiě)作策略，也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則”可知，指精微的語(yǔ)言里包含著深刻的含義、精微的文筆隱寓褒貶。如“夜縋而出”夜里?！耙箍P”可以反映出國(guó)勢(shì)之危急?？芍^“微言大義”。示例2：結(jié)合“《文心雕龍》專設(shè)‘隱秀’一篇，與‘比興’‘夸飾’等并舉”可知，蘊(yùn)含深刻的意蘊(yùn)，“桂棹兮蘭槳。渺渺兮予懷，桂木船棹啊香蘭船槳，在泛著月光的水面逆流而上，眺望美人啊。以“桂，以“美人”象征美政。示例5：結(jié)合“以‘文外之重旨’來(lái)解釋‘隱’的內(nèi)涵”可知，文學(xué)作品中有時(shí)似貶實(shí)褒?！盁o(wú)故尋愁覓恨。縱然生得好皮囊，這組詞，實(shí)質(zhì)上句句是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)、傻、狂等詞語(yǔ)、不學(xué)無(wú)術(shù)。（5）結(jié)合“胡適《紅樓夢(mèng)考證》首先向索隱派提出批評(píng)”“對(duì)蔡元培的《石頭記索隱》，則用‘猜笨謎’的措辭指破它的牽強(qiáng)附會(huì)”可知，對(duì)索隱派提出批評(píng)等事情啟發(fā)我們：要敢于質(zhì)疑。結(jié)合“在20多篇古代小說(shuō)考證及序跋文章中，胡適在很大程度上厘清了諸多作品的成書(shū)過(guò)程，考證了不少古代小說(shuō)作者的生平事跡，胡適做了厘清諸多作品的成書(shū)過(guò)程，由此啟發(fā)我們：要注重實(shí)證。結(jié)合“對(duì)早期所謂的‘納蘭家世說(shuō)’和王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》；對(duì)蔡元培的《石頭記索隱》，同是對(duì)索隱派的批評(píng)。由此啟發(fā)我們：要講究策略。結(jié)合“更重要的是借助新標(biāo)點(diǎn)分段的亞?wèn)|版古代小說(shuō)席卷全國(guó)的運(yùn)勢(shì)，使考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法滲入世人之心，大大推進(jìn)了中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”可知、肯定小說(shuō)社會(huì)價(jià)值和教化功用的文化大背景相一致，領(lǐng)風(fēng)氣之先。答案：（1）A（2）B（3）C（4）示例1：傳統(tǒng)史學(xué)講究微言大義，以曲折、寄托深意，并暗含對(duì)統(tǒng)治者昏庸短視的批評(píng)。示例2：文學(xué)作品中常常運(yùn)用比喻和象征等手段，蘊(yùn)含深刻的意蘊(yùn)、蘭”象征美好的德行。示例7：文學(xué)作品中有時(shí)似貶實(shí)褒，字里行間隱含深意、傻、狂等詞語(yǔ)、不學(xué)無(wú)術(shù)。（5）①敢于質(zhì)疑，不畏權(quán)威，對(duì)索隱派提出批評(píng)等。②注重實(shí)證，勇于開(kāi)拓、版本之間的關(guān)系等大量開(kāi)創(chuàng)性工作。③講究策略，具體問(wèn)題具體分析，他采取了不同的研究方法。④著眼未來(lái)，領(lǐng)風(fēng)氣之先、肯定小說(shuō)社會(huì)價(jià)值和教化功用的文化大背景相一致。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。失燈影張煒直到現(xiàn)在，古登州一帶還有一個(gè)村子叫“燈影”。但這個(gè)村子是否就是過(guò)去那個(gè)得而復(fù)失的地方，人們還說(shuō)不準(zhǔn)。近一二百年來(lái)的變化之速，從古登州府往西直到屺姆島、三山島，現(xiàn)在都成了人煙最稠密的地區(qū)。而不足一百年前這里只是荒野那時(shí)候這里的人走夜路，如果到了荒涼地方，最喜歡也是最害怕的，才發(fā)現(xiàn)這是一處瓜棚，柱子上掛了一盞燈籠，問(wèn)他話只字不答，趕路人忍不住拍拍他的肩膀，剛剛吃了一個(gè)人，正坐在那里舔嘴巴呢。類(lèi)似的警示故事很多，一半是當(dāng)時(shí)的真實(shí)經(jīng)歷。時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在這一帶入夜常常是燈火輝煌，是人氣過(guò)盛，除了人什么都沒(méi)有了。就在這樣的村落里，曾有一位頑皮少年，他像大多數(shù)野孩子一樣好奇、聰明卻不喜讀書(shū)，越是家長(zhǎng)禁止的事情越是要嘗試一番。他多次在夜間獨(dú)自一人跑到野外，總想遇到一兩樁怪事。有一次他真的在野外瓜棚那兒見(jiàn)到了懸掛的燈籠，他伸手往那人后背一拍，結(jié)果卻大失所望：轉(zhuǎn)回頭來(lái)的是一個(gè)上年紀(jì)的看瓜人。對(duì)方看清了是個(gè)孩子，這在一般人是絕對(duì)不敢的，因?yàn)橐坏┟月仿闊┚痛罅?。?jīng)過(guò)了多次冒險(xiǎn)，這個(gè)孩子膽子更大了。有一次他不知走了多遠(yuǎn)，感覺(jué)就快聽(tīng)到海浪聲了，心上立刻怦怦亂跳，有不可抑制的興奮涌出來(lái)。隨著往前，漸漸顯出了街道的形狀，原來(lái)是一個(gè)藏在林子深處的小小村莊！這一下他就放開(kāi)步子往里闖了。進(jìn)了小村，馬上有些比他還小的孩子圍上來(lái)看，一個(gè)個(gè)毛頭毛腦分外好奇，又跳又叫，玩兒捉迷藏之類(lèi)，一大堆擺滿了桌子。這些野果甜得很，結(jié)果他一口氣吃得肚子都圓了。左右小孩子有男有女，還讓他去一個(gè)地方打秋千，看另一些有奇才異能的孩子在大樹(shù)梢上躥跳。他驚得合不上嘴，村里的老人扯著他的手，讓另幾個(gè)孩子把他送出林子，要不就來(lái)不成了。他心里揣了個(gè)秘密，到后來(lái)每隔幾天就到林子深處找這個(gè)小村子。他走熟了路，為了不再迷失，比如果子、野蜜；還有看不完的趣事，靈活無(wú)比地翻起跟頭或躍上樹(shù)梢。他把自己村里才有的一些玩兒法教給他們，比如踢毽子等等。這個(gè)小村從老人到小孩都喜歡他。這樣過(guò)了半年，讓小孩子愁?lèi)灥氖虑榘l(fā)生了，這就是家里人要送他去很遠(yuǎn)的一個(gè)鎮(zhèn)子上學(xué)，他只好找一個(gè)夜晚到燈影告別了。小村的人也舍不得他，都說(shuō)你只要不忘路，這兒會(huì)一直等著你。這個(gè)孩子上了外地的學(xué)堂，中間只回過(guò)一兩次村子，也去燈影歡聚過(guò)一次。又是幾年過(guò)去，聰明過(guò)人，沒(méi)費(fèi)勁兒就考中了功名。上任后忙于應(yīng)酬，一時(shí)忘了燈影，可是一回村子就想起了它，從老到少竟沒(méi)有一個(gè)人知道附近還有這么個(gè)村莊。他覺(jué)得奇怪極了。這天，他實(shí)在忍不住，就脫了官服，因?yàn)橐粋€(gè)村子既然落成了，哪能輕易挪動(dòng)呢？可惜他花了大半天時(shí)間，把記憶中的那一帶找了個(gè)遍，就是沒(méi)有小村的影子。就在他失望至極往回走的路上，一抬頭竟看見(jiàn)了影影綽綽的光亮。他嘴里說(shuō)著“就是這兒了”，趕緊奔了過(guò)去，沒(méi)覺(jué)得一個(gè)老人坐在荒野里吸煙有多么不正常，只脫口問(wèn)：燈影在哪兒？老人把煙嘴抽出來(lái)，說(shuō)：它還在原來(lái)的地方。他說(shuō)：那怪了，我怎么就是找不見(jiàn)呢？老人說(shuō)：燈影的人厭棄官人，我脫了官服啊。老人哼了一聲說(shuō)：這也沒(méi)用，燈影的人鼻子尖（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是CA．開(kāi)篇說(shuō)現(xiàn)在的燈影村是否就是過(guò)去那個(gè)得而復(fù)失的地方，人們還說(shuō)不準(zhǔn)，這種模糊不定的說(shuō)法大概源于民間的口耳相傳。B．警示故事中的“燈影”令人畏懼，少年見(jiàn)到“燈影”卻壓抑不住興奮，這種勇于冒險(xiǎn)的性格和異乎常人的興致幫助他發(fā)現(xiàn)了燈影村。C．小說(shuō)有意把從前的“燈影村”燈影閃爍與現(xiàn)在“燈影村”的燈火輝煌放在一起來(lái)寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代都市生活的厭棄。D．少年在燈影村的經(jīng)歷，有吃不完的好東西，還有看不完的趣事等（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．“垂頭反坐”的看瓜人、“坐在荒野里吸煙”的老人都只是次要角色，卻都起到渲染故事的神秘氣氛、推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展的作用。B．小說(shuō)用前后對(duì)比的手法塑造“少年”這一形象。年少時(shí)勇敢天真，成人之后身在官場(chǎng)，忙于應(yīng)酬C．小說(shuō)中的“燈影村”具有象征意義，小說(shuō)中的少年形象也不僅僅是故事中的人物，現(xiàn)實(shí)中有很多這樣的人D．小說(shuō)與陶淵明的《桃花源記》寫(xiě)法同中有異，都表現(xiàn)“迷失”的主題，與武陵人背棄約定不同（3）小說(shuō)即使開(kāi)端和結(jié)局都很簡(jiǎn)單，作家也會(huì)想盡辦法讓故事情節(jié)千折百回，時(shí)而山重水復(fù)，這就是小說(shuō)中情節(jié)的搖擺?！妒粲啊分杏卸啻吻楣?jié)的搖擺，請(qǐng)簡(jiǎn)析《失燈影》情節(jié)的多次搖擺轉(zhuǎn)折。（4）《失燈影》體現(xiàn)了張煒小說(shuō)既厚實(shí)又輕靈的藝術(shù)風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本分析?！窘獯稹浚?）C.“表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代都市生活的厭棄”錯(cuò)誤，應(yīng)是流露出失落與惆悵。故選C。（2）A.“推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展”錯(cuò)誤，應(yīng)是使情節(jié)跌宕起伏。少年人與看瓜人對(duì)話一幕，是作者故意宕開(kāi)的一筆、增強(qiáng)其曲折性的作用。故選A。（3）從文中來(lái)看，小說(shuō)主要寫(xiě)少年與燈影村的故事，后來(lái)求學(xué)離開(kāi)燈影村，在荒野遇到一個(gè)奇怪的老人。這些情節(jié)構(gòu)成全文，可以看到如下轉(zhuǎn)折：如第二段傳說(shuō)“有人就在挨近了荒郊的一點(diǎn)兒光亮?xí)r，才發(fā)現(xiàn)這是一處瓜棚，有人坐在燈影里，趕路人忍不住拍拍他的肩膀。原來(lái)黑影里坐的是一頭老狼，正坐在那里舔嘴巴呢”，他伸手往那人后背一拍，可見(jiàn)，構(gòu)成了情節(jié)的搖擺轉(zhuǎn)折；如行文中間寫(xiě)少年找到燈影村并與村中相處甚歡，但“這是不能逃脫的事，寫(xiě)因求學(xué)卻被迫離開(kāi)燈影村，少年找到燈影村與因求學(xué)而被迫離開(kāi)；如“這個(gè)孩子上了外地的學(xué)堂，中間只回過(guò)一兩次村子，少年求學(xué)中間回來(lái)還能找到燈影村，“村里人搖頭，可見(jiàn)，構(gòu)成了情節(jié)的搖擺轉(zhuǎn)折；如“可惜他花了大半天時(shí)間，直到天黑，就是沒(méi)有小村的影子”，卻如何也找不到；如“就在他失望至極往回走的路上，也許是有什么在憐惜他吧，寫(xiě)他失望而歸，構(gòu)成了情節(jié)的搖擺轉(zhuǎn)折；如“老人把煙嘴抽出來(lái)，說(shuō)：它還在原來(lái)的地方，我怎么就是找不見(jiàn)哪，躲著你……”少年從老人口中得知燈影村還在，構(gòu)成了情節(jié)的搖擺轉(zhuǎn)折。（4）所謂“厚實(shí)”是指（學(xué)問(wèn)等）深厚扎實(shí)，豐富。從文中來(lái)看，涉及到歷史和民俗，真可以說(shuō)是滄海桑田、三山島。而不足一百年前這里只是荒野，這就讓小說(shuō)有了歷史文化的氛圍；如少年可以找到燈影村，“燈影村的人厭棄官人。他驚訝說(shuō)：怪了。老人哼了一聲說(shuō)：這也沒(méi)用，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)一嗅就知道了”，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，是天真的，越是家長(zhǎng)禁止的事情越是要嘗試一番”，變得庸俗功利；如書(shū)中對(duì)于燈影村生活的描寫(xiě)展現(xiàn)出作者對(duì)這種理想境界的追求。這些都是厚實(shí)的表現(xiàn)。所謂“輕靈”，輕快靈巧，輕松飄逸，從“那時(shí)候這里的人走夜路，最喜歡也是最害怕的，這個(gè)孩子膽子更大了，感覺(jué)就快聽(tīng)到海浪聲了……”等處可知，節(jié)奏輕快，人們還說(shuō)不準(zhǔn)……”可知，而燈影村的奇遇也非現(xiàn)實(shí)所有，展現(xiàn)的是輕靈的精神境界，小說(shuō)主要寫(xiě)少年與燈影村的故事，后來(lái)求學(xué)離開(kāi)燈影村，在荒野遇到一個(gè)奇怪的老人，小說(shuō)的情節(jié)可以說(shuō)是環(huán)環(huán)相扣。這些都是輕靈的表現(xiàn)。答案：（1）C（2）A（3）①傳說(shuō)燈影下老狼吃人，少年卻平安無(wú)事。②少年找到燈影村，卻因求學(xué)而被迫離開(kāi)。③少年回過(guò)燈影村，做官后卻打聽(tīng)不到了。④他按記住的路徑找，卻始終找不到村子。⑤他失望而歸，卻發(fā)現(xiàn)前面出現(xiàn)一點(diǎn)光亮。⑥老人說(shuō)燈影村仍在，他卻再也找不見(jiàn)了。（4）“厚實(shí)”體現(xiàn)在：①作者把故事放在歷史、民俗的氛圍中。②燈影村的失落寓示著人們失去純真的天性，故事具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。③天真勇敢的少年變成庸俗功利的大人，這一角色有著很強(qiáng)的典型意義。④對(duì)燈影村的描寫(xiě)反映作者對(duì)理想生活的追求與向往，情感真摯而熱烈?！拜p靈”體現(xiàn)在：①小說(shuō)描寫(xiě)的燈影村具有強(qiáng)烈的奇幻色彩，是輕靈飄逸的精神世界。②小說(shuō)語(yǔ)言平易流暢，節(jié)奏輕快。③情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三十二年，彗星見(jiàn)。景公坐柏寢，嘆曰：“堂堂，誰(shuí)有此乎？”群臣皆泣，晏子曰：“臣笑群臣諛甚?！本肮唬骸板缧浅鰱|北，當(dāng)齊分野，寡人以為憂。晏子曰：“君高臺(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。第星將出，彗星何懼乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而來(lái)，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬(wàn)數(shù)，安能勝眾口乎？”是時(shí)景公好治宮室，聚狗馬，厚賦重刑，故晏子以此諫之。（節(jié)選自《史記齊太公世家》）材料二：初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，不可以居，請(qǐng)更諸爽塏者?！鞭o曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，小人之利也，敢煩里旅？”公笑曰：“子近市，敢不識(shí)乎？”公曰：“何貴何賤？”于是景公繁于刑，有鬻踴①者。故對(duì)曰：“踴貴履踐?！本肮珵槭鞘∮谛?。及晏子如晉，公更其宅。反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，曰：“諺曰：非宅是卜，惟鄰是卜。二三子先卜鄰矣，小人不犯不祥，古之制也，公弗許，因陳桓子以請(qǐng)（節(jié)選自《左傳?昭公三年》）材料三：晏子朝，乘弊車(chē)，駕駑馬。景公見(jiàn)之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”晏子對(duì)曰：“賴君之賜，及國(guó)游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食弊車(chē)駑馬以奉其身于臣足矣”（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇》）[注]①踴：受刖刑的人所穿的一種特制鞋子。（1）文中畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀。臣得暖衣[A]飽食[B]弊車(chē)[C]駑馬[D]以奉[E]其身[F]于臣[G]足矣（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．“坐”與現(xiàn)代“坐”的姿勢(shì)不同，多指席地而坐，兩膝著席B．“當(dāng)”指正對(duì)著，與《木蘭辭》中“當(dāng)窗理云鬢”的“當(dāng)”意思相同。C．“居”指停留，與《登泰山記》中“半山居霧若帶然”的“居”意思相同。D．“省”指減少，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“省”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．齊景公擔(dān)心彗星出現(xiàn)齊國(guó)將有災(zāi)禍，害怕齊國(guó)落入他人之手，期待用祈禳消除災(zāi)禍，薄賦慎刑比祈禳神明更能解決問(wèn)題。B．晏子的住所靠近市場(chǎng)，狹小又喧鬧多塵，齊景公想為晏子更換住所，靠近市場(chǎng)反而有許多便利。C．齊景公趁晏子出使晉國(guó)時(shí)重造了他的住宅，晏子拜謝后拆毀新房，全部恢復(fù)原貌這是因?yàn)榕c住新宅的快樂(lè)相比D．晏子在不同場(chǎng)合對(duì)齊景公用刑繁苛的問(wèn)題進(jìn)行了勸諫，景公因此意識(shí)到濫用刑罰會(huì)對(duì)百姓造成傷害，于是聽(tīng)取晏子的意見(jiàn)而減少了刑罰。（4）請(qǐng)把下面課內(nèi)外的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君高臺(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。②念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。（5）晏子是春秋時(shí)期著名的政治家，他為人處世始終秉持崇儉品格。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其“崇儉”的具體表現(xiàn)?！窘獯稹浚?）句意：我能夠穿暖吃飽、還有車(chē)馬可以自己用?！芭嘛柺场薄氨总?chē)駑馬”為對(duì)偶句式，可據(jù)此將BD處斷開(kāi)；“以奉其身”表目的，故在F處斷開(kāi)。故選：BDF。（2）A.正確。B.“當(dāng)”，都是正對(duì)著的意思，整理云一般的鬢發(fā)。C.“意思相同”錯(cuò)。“居”，環(huán)繞。D.“省”，減少/反省，而且每天多次檢查反省自己。故選：C。（3）C.“因?yàn)榕c住新宅的快樂(lè)相比，晏子更看重舊鄰之誼”錯(cuò)，晏子主張節(jié)儉，助長(zhǎng)國(guó)君奢靡之風(fēng)。故選：C。（4）①“高臺(tái)深池”，筑高臺(tái)鑿深池，征收賦稅，盡。譯文：您筑高臺(tái)鑿深池，征收賦稅好像唯恐得到的少。②“謙沖”，謙虛，養(yǎng)；“下”。譯文：想到（君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能海納百川。（5）由原文“是時(shí)景公好治宮室，聚狗馬，厚賦重刑，勸諫景公戒除奢侈；由原文“初，景公欲更晏子之宅，湫溢囂塵，請(qǐng)更諸爽塏者，拒絕重修住宅；由原文“臣得暖衣飽食，弊車(chē)駑馬，于臣足矣”可知。答案：（1）BDF（2）C（3）C（4）①您筑高臺(tái)鑿深池，征收賦稅好像唯恐得到的少。②想到（君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能海納百川。（5）①勸諫景公戒除奢侈；②拒絕重修住宅；③乘破車(chē)駕劣馬以為甘。參考譯文：材料一：三十二年（前516）。景公坐在柏寢臺(tái)上嘆息說(shuō)：“堂皇的亭臺(tái)？”群臣憂然淚下，景公很惱怒?！本肮f(shuō)：“彗星出現(xiàn)在東北天空，寡人為此而擔(dān)憂，多收租稅唯恐得的少，最兇的茀星將出現(xiàn)？”景公說(shuō)：“可以用祭禱禳除彗星嗎，那么祈禳也可以使它離去，而您讓一個(gè)人去祈禳？”當(dāng)時(shí)景公好大造宮室，奢侈無(wú)度，所以晏子借機(jī)諫止齊景公。（節(jié)選自《史記齊太公世家》）材料二：起初，說(shuō)：“您的住宅靠近市場(chǎng)，喧鬧多塵，請(qǐng)?zhí)婺鷵Q一所明亮高爽的房子，臣不足以繼承先臣的業(yè)績(jī)。況且小人靠近市場(chǎng)，這是小人的利益？”景公笑著說(shuō)：“您靠近市場(chǎng)？”晏子回答說(shuō)：“既然以它為利？”景公說(shuō)：“什么貴？”當(dāng)時(shí)齊景公刑名繁多苛嚴(yán)，集市上有賣(mài)假腳的，鞋子便宜。晏子出使晉國(guó)，當(dāng)晏子返回的時(shí)候。晏子拜謝了齊景公（的好意），重建了鄰里的房子，將鄰人遷回原處，只是要選擇鄰居。如果違背了占卜的結(jié)果就不會(huì)吉祥，小人們不做那些不吉利的事。我敢違背它嗎，齊景公不允許，齊景公最終允許了。（節(jié)選自《左傳?昭公三年》）材料三：晏子入朝的時(shí)候，用劣馬拉車(chē)！先生的俸祿太少了嗎？”晏子回答說(shuō)：“倚仗國(guó)君的恩賜、母及妻三族的衣食，使他們得以生存，我能夠穿暖吃飽，我已經(jīng)很滿足了。”（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇》）（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。次韻伯氏寄贈(zèng)蓋郎中喜學(xué)老杜詩(shī)黃庭堅(jiān)老杜文章擅一家，國(guó)風(fēng)純正不欹斜。帝閣①悠邈開(kāi)關(guān)鍵，虎穴深沈探爪牙。千古是非存史筆，百年忠義寄江花。潛知有意升堂室，獨(dú)抱遺編校舛差②。[注]①帝閣：指天帝宮門(mén)或守門(mén)人，又指帝都宮門(mén)。②舛差：指差誤、差錯(cuò)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.伯氏與作者得知蓋郎中研習(xí)杜甫詩(shī)歌，先后贈(zèng)詩(shī)，體現(xiàn)了古人以詩(shī)酬和的雅趣。B.“帝閣悠邈”“虎穴深沈”兩個(gè)比喻，表現(xiàn)了杜詩(shī)深沉雄健、沉郁頓挫的風(fēng)格。C.“江花”寄寓了杜甫的百年忠義，由此可以推測(cè)出杜詩(shī)中曾經(jīng)使用江花的意象。D.蓋郎中為了在仕途上追求更好的前程，一絲不茍地學(xué)習(xí)杜詩(shī)，作者對(duì)此深表贊賞。（2）作者對(duì)于學(xué)習(xí)杜詩(shī)有哪些見(jiàn)解？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）D．“為了在仕途上追求更好的前程”無(wú)中生有。（2）首聯(lián)“老杜文章擅一家，國(guó)風(fēng)純正不欹斜”中大意是說(shuō)杜甫擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)獨(dú)創(chuàng)一家。頷聯(lián)“帝閣悠邈開(kāi)關(guān)鍵、沉郁頓挫的風(fēng)格，保持純正的詩(shī)風(fēng)；頸聯(lián)“千古是非存史筆，千年歷史的是非對(duì)錯(cuò)均體現(xiàn)于詩(shī)歌里，得出第二點(diǎn)：要學(xué)習(xí)杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義筆法和其中的忠義精神，獨(dú)抱遺編校舛差”大意是說(shuō)私下里得知蓋郎中有意提升自己的技能水平，得出第三點(diǎn)：要深入研究杜詩(shī)的不同版本。答案：（1）D（2）①要學(xué)習(xí)杜詩(shī)傳承古代詩(shī)歌（“國(guó)風(fēng)”）的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持純正的詩(shī)風(fēng)。③要深入研究杜詩(shī)的不同版本。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵《六國(guó)論》中以“下而從六國(guó)破亡之故事”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國(guó)覆轍的擔(dān)憂，其實(shí)在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“后人哀之而不鑒之”揭示了重蹈覆轍的原因。（2）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，在逐一反駁“侵官、生事、征利、拒諫”的罪名后，直接表明自己態(tài)度的語(yǔ)句是“至于怨誹之多，則固前知其如此也”。（3）學(xué)校組織研學(xué)旅行，小剛和同學(xué)們一起來(lái)到風(fēng)景名勝區(qū)——洞庭湖。面對(duì)煙波浩渺，氣象萬(wàn)千的“八百里洞庭”吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）下而從六國(guó)破亡之故事后人哀之而不鑒之（重點(diǎn)字：鑒）（2）至于怨誹之多則固前知其如此也（重點(diǎn)字：誹）（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮波撼岳陽(yáng)城/遙望洞庭山水翠三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每當(dāng)夜幕降臨，淄博儼然成為燒烤的世界，連風(fēng)都帶上了“孜然味兒”。大街小巷，人們?nèi)宄扇簢谝黄?，散發(fā)出人間煙火的氣息。你要想知道某家燒烤是否正宗，是否有三樣：一是小餅，二是小蔥，似乎光用這些味道便可給這座城市一個(gè)完美的定義。一般城市吃燒烤，都是將烤串烤好了端上桌，也就是即食燒烤。正宗的淄博燒烤，上桌的肉串已經(jīng)烤到半熟，食客接著烤，先裹上蘸料，然后攤在小餅上，往后一①拉簽子，幾塊肉就這樣完整包裹在小餅里面了，這么一③卷，成就了獨(dú)一無(wú)二的小餅。小餅的麥香、蘸料里花生芝麻香和剛烤好的肉香混合在一④起，蘸料又提供了足夠的香味提成，而大蔥又抵消了肉串的油膩，相輔