2022-2023學(xué)年安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一錢(qián)穆先生曾經(jīng)說(shuō)：“孔子所開(kāi)示者，乃屬一種通義，不受時(shí)限，而義無(wú)不然。故為可貴。讀《論語(yǔ)》者不可不知?！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）我們今天讀《論語(yǔ)》，但最主要的是為了思考今天的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)，即《論語(yǔ)》主要是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)和行為的論說(shuō)。但《論語(yǔ)》的主旨，不僅是關(guān)于個(gè)人的完善，無(wú)為小人儒”（《論語(yǔ)?雍也》）?！熬尤濉焙汀靶∪巳濉钡膮^(qū)分在于，更有對(duì)人類(lèi)的責(zé)任。莊子曾提出“內(nèi)圣外王”四個(gè)字，后來(lái)被人們用來(lái)概括儒家學(xué)派的特色。但是我們要注意，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)。雖然孔子自己當(dāng)時(shí)面臨的問(wèn)題有其特殊性，也是為什么今天很多人在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，感受到的并不只是古代的智慧當(dāng)然了，我們不能太實(shí)用主義，不能說(shuō)讀了《論語(yǔ)》以后，《論語(yǔ)》是“最上至極宇宙第一書(shū)”。在前現(xiàn)代的中國(guó)，《論語(yǔ)》更是幾乎每一個(gè)識(shí)字的中國(guó)人都要讀的書(shū)。它不僅影響了讀書(shū)人的思想，到了近現(xiàn)代，孔子和《論語(yǔ)》的命運(yùn)并不太好，《論語(yǔ)》不是被批判，就是被忽視。但是不管怎么說(shuō)，實(shí)際上也在思考我們自己的生命，思考人類(lèi)文明的生命和前途?？鬃邮俏覀兯伎嫉睦蠋?，也是我們思考的伙伴?？鬃雍臀鞣秸軐W(xué)家不一樣。西方哲學(xué)家往往會(huì)從抽象到具體，用概念和定義來(lái)解釋問(wèn)題。但孔子會(huì)針對(duì)不同的人和不同的事，有各種不同的解釋。但不管有多少種解釋?zhuān)瑦?ài)人是基本道德，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，做到卻不易。所以，孔子講“己所不欲，將心比心，是最后的底線(xiàn)。同時(shí)，愛(ài)人以德，以天生的善性成人之美?？鬃诱f(shuō)：“君子成人之美（《論語(yǔ)?顏淵》）所以讀《論語(yǔ)》，如果會(huì)讀的話(huà)，進(jìn)而會(huì)思考自己在生活當(dāng)中該怎么做。“仁”在孔子那里就屬于心之全德，包含了其他一切的德，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》），我們?cè)偃ビ眠@個(gè)句式，把它和智一起說(shuō)，“仁者安仁，知者利仁”（《論語(yǔ)?里仁》），只要是正義的事情，刀山火海都會(huì)去做，對(duì)自己不利，暫時(shí)不做，是有條件的。所以，仁者和智者，方為天下之道，這是孔子希望大家能夠去做的。（節(jié)選自張汝倫《孔子和＜論語(yǔ)＞》）材料二總有人問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》？?jī)汕暌郧暗臇|西了。這么問(wèn)的，實(shí)際他已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個(gè)問(wèn)題，那就是讀《論語(yǔ)》有用嗎？《論語(yǔ)》作為基礎(chǔ)教育教材的價(jià)值《論語(yǔ)》是知識(shí)體系?！墩撜Z(yǔ)》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例說(shuō)，一本《論語(yǔ)》五百則，有一百多個(gè)成語(yǔ)，成語(yǔ)是最原始的出處，不是成語(yǔ)字典里的教條?！墩撜Z(yǔ)》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，完全不可同日而語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》是價(jià)值體系。《論語(yǔ)》可以告訴我們：什么樣的社會(huì)是理想的社會(huì)？什么樣的政治是理想的政治？什么樣的人是理想的人？概括起來(lái)，一句話(huà)：什么樣的人生是理想的人生。第二個(gè)體系，教會(huì)孩子做價(jià)值的判斷《論語(yǔ)》，是一部關(guān)于理想的書(shū)，是一部幫助我們建立信仰的書(shū)。信；但是這個(gè)不確定的東西，必須是讓你想向上走的。不是什么不確定的東西都能信。讓人墮落的東西不能信。信一個(gè)不確定的但引領(lǐng)你往上走的，就是給我們提供一個(gè)信仰。人活在現(xiàn)實(shí)世界里，但是現(xiàn)實(shí)的世界只是“實(shí)然的”世界《論語(yǔ)》是文化體系。一個(gè)民族的教育，一定要讓這個(gè)民族的孩子有民族文化的認(rèn)同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是還有一個(gè)基本功能，培養(yǎng)民族的凝聚力嗎？為什么今天孩子那么喜歡過(guò)洋人的節(jié)日？我們的教育有沒(méi)有讓孩子們從小就從文化經(jīng)典里獲得文化認(rèn)同感？中國(guó)為什么是世界上唯一的一個(gè)沒(méi)有中斷過(guò)歷史的民族？因?yàn)橛形幕J(rèn)同感。歷史是否中斷，看文化的認(rèn)同有沒(méi)有中斷。國(guó)家幅員如此遼闊，人口如此眾多，為什么能夠保持長(zhǎng)久的統(tǒng)一？這就是文化凝聚的力量?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典。元者何？始者也（摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x＜論語(yǔ)＞）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．我們今天讀《論語(yǔ)》，要讀出《論語(yǔ)》對(duì)于今天的指導(dǎo)和啟示，而不能把它當(dāng)作古典來(lái)研究。B．《論語(yǔ)》雖曾受到批判，但在古代曾影響了中國(guó)讀書(shū)人的思想乃至整個(gè)中華文明和中國(guó)社會(huì)。C．孔子沒(méi)有像西方哲學(xué)家那樣用概念和定義來(lái)解釋問(wèn)題，他始終用“愛(ài)人”來(lái)概括仁的最高本質(zhì)。D．《論語(yǔ)》是一部關(guān)于理想的書(shū)，能幫助人們建立信仰，引領(lǐng)人們向上走（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．儒家學(xué)派的特色可以表述為“內(nèi)圣外王”，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備。B．《論語(yǔ)》明確了做人做事的方法，因此被人們看作中國(guó)第一書(shū)，甚至被譽(yù)為“最上至極宇宙第一書(shū)”。C．《論語(yǔ)》包含豐富而非常純粹的文化知識(shí)，其中包括一百多個(gè)成語(yǔ)以及幾百則終生可以引用的格言。D．《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、元典，它構(gòu)建的文化體系有利于培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族的凝聚力。（3）下列選項(xiàng)，最適合用來(lái)闡述孔子的“仁”的本質(zhì)的一項(xiàng)是A．暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，以自為方。B．君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？C．官無(wú)常貴而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。D．故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。（4）為什么說(shuō)“孔子是我們思考的老師，也是我們思考的伙伴”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）對(duì)于《論語(yǔ)》，材料一與材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。2．閱讀下面的文字，完成各題。春天的婆婆納宋梅花婆婆納開(kāi)在三月，紫藍(lán)色的小花兒，像田埂上的星星。每年婆婆納開(kāi)時(shí)，南門(mén)口的人都能聞到銅婆煮的果茶香。聽(tīng)說(shuō)，煮果茶銅婆無(wú)兒無(wú)女，很勤快，每天清晨提著一對(duì)水葫蘆去河對(duì)岸打水。銅婆順著巖板兒路，這整個(gè)庸城，起得最早的怕是銅婆。河對(duì)岸草灘上有股水，從草根下沁出來(lái)，隨便喝一口都是甜的。久而久之，常年不竭，河對(duì)岸那些菜農(nóng)們常排隊(duì)舀了背回去喝。河這邊去背水的也多，都會(huì)盯著銅婆那把鏨花大銅壺。大銅壺放在兩個(gè)鐵輪的火爐上。銅壺和銅婆有些不相稱(chēng)，銅婆瘦，銅壺身上鏨了許多花花葉葉，壺蓋和壺口分別雕有龍頭和龍尾，這果茶果然名不虛傳，香，上面還漂著油花花兒。有人猜測(cè)，不然，果茶咋會(huì)那么香？銅婆知曉這些話(huà)后有一天，南門(mén)口聞不到果茶香，冒熱氣的大銅壺也沒(méi)見(jiàn)著，原來(lái)銅婆背水在河邊鵝卵石灘崴了腳，出不來(lái)。足足兩個(gè)月不見(jiàn)出攤兒，那一摞整整齊齊有缺口的茶碗，總讓人念想，銅婆卻放出話(huà)來(lái)，要賣(mài)大銅壺，即使賣(mài)，也給銅壺定了個(gè)天價(jià)，庸城都曉得銅婆要賣(mài)壺。半個(gè)月過(guò)去，銅婆的壺還沒(méi)賣(mài)掉，價(jià)格實(shí)在是高了，銅婆又放出話(huà)來(lái)，誰(shuí)愿意買(mǎi)銅壺，是個(gè)做得的活兒，但一碗果茶才賣(mài)多少錢(qián)呢？那銅壺倒像是金壺呢，不成，不成?！便~婆的壺，實(shí)在太貴了，庸城人議論紛紛，只能在心里惦記冒著油花花兒的果茶。有天，天剛蒙蒙亮，南門(mén)口有人起得早，銅婆，壺不賣(mài)了嗎？又開(kāi)始煮果茶？”銅婆聽(tīng)，忙開(kāi)門(mén)出來(lái)，兩只小腳跑得飛快。很多天沒(méi)見(jiàn)，一把拘住那壺，如獲至寶：“哎呀我的壺??！你是跑到哪兒去了呀……”原來(lái)，銅婆的茶壺被偷走了，崴腳是假。那天她從河邊背水回來(lái)，門(mén)板上的鐵扣絆，被敲掉了。庸城人笑說(shuō)，人老成精，那強(qiáng)盜偷走了壺，銅婆替他喊價(jià)了，只好乖乖送回來(lái)。庸城人又能喝著銅婆煮的果茶了，但果茶似乎少了香味，和老木葉茶沒(méi)區(qū)別，卻又說(shuō)不出所以然。更奇怪的是，銅婆請(qǐng)南門(mén)口蘇先生幫寫(xiě)了個(gè)招徒啟事，會(huì)攪茶便可。原來(lái)，煮果茶是要攪得好。庸城人說(shuō)怪不得好喝。一個(gè)月后，河對(duì)面一個(gè)長(zhǎng)得五大三粗的黑黑的后生走到銅婆攤前，一來(lái)便叩頭，銅婆不應(yīng)就不起來(lái)。銅婆一問(wèn)，是個(gè)誠(chéng)心來(lái)學(xué)茶的銅婆不用去背水了，那后生是河對(duì)面的人，熟門(mén)熟路后生是個(gè)孝子，每天幫銅婆做事，要求不高，果茶不香了。庸城人說(shuō)，果茶不香，銅婆為何要收徒，銅婆便病了，這回是真病。一日，真要學(xué)之人寥寥無(wú)幾，你來(lái)學(xué)，是不能香的了。世上只有一樣?xùn)|西可增這茶的味道，就是銅壺上的那根環(huán)棍兒?？上?，便沒(méi)見(jiàn)了那根銅環(huán)棍兒。攪茶是個(gè)巧活兒，沒(méi)了這茶棍后生一聽(tīng)，轉(zhuǎn)身出巷口坐船，跑回家。幾天后，手里多了樣?xùn)|西。銅婆一見(jiàn)，眼一亮，是我爺爺?shù)臓敔敭?dāng)年在幾百來(lái)種香料里熬制出來(lái)的料棍兒，缺了它，卻掉了這根環(huán)棍兒?！焙笊宦?tīng)，羞愧難當(dāng)銅婆又說(shuō)：“這茶壺沉，不是一般人搬得動(dòng)的。你一來(lái)，我便知道是你搬走了銅壺。因?yàn)殂~壺上那個(gè)環(huán)棍兒，果茶的香氣彌漫了半條南門(mén)街，聽(tīng)說(shuō)，庸城人說(shuō)，是果茶的香氣（選自《金山》2022年第7期）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.標(biāo)題中“婆婆納”諧音雙關(guān)“婆婆吶”暗示無(wú)兒無(wú)女的銅婆最終收得待她如親娘的徒弟，迎來(lái)了人生的春天；同時(shí)在開(kāi)篇引出銅婆煮的果茶B.失蹤的銅壺出現(xiàn)在小巷口后，文章對(duì)銅婆進(jìn)行了一系列動(dòng)作、外貌描寫(xiě)，如“更瘦”表現(xiàn)了銅婆因擔(dān)心而形容憔悴的樣子C.庸城人“笑”著評(píng)價(jià)銅婆“人老成精”屬于側(cè)面描寫(xiě)，“笑”字說(shuō)明“人老成精”是貶詞褒用，表現(xiàn)了街坊們對(duì)銅婆找回銅壺的聰明方法非常地贊賞。D.小說(shuō)一波三折，引人入勝，當(dāng)讀者以為銅婆因?yàn)槟_崴了不能賣(mài)茶而高價(jià)賣(mài)壺時(shí)；當(dāng)讀者認(rèn)為攪拌才是果茶香味的根源時(shí)，結(jié)果小說(shuō)最后揭秘銅棍才是關(guān)鍵。（2）下列對(duì)文本中各種細(xì)節(jié)描寫(xiě)的解讀和分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.銅婆聽(tīng)到有人猜測(cè)銅壺里面肯定藏著果茶香的秘密后，“絲瓜絡(luò)樣的臉上不見(jiàn)任何表情”，“絲瓜絡(luò)”的比喻說(shuō)明她臉上皺紋多B.買(mǎi)果茶的人都會(huì)盯著鏨花大銅壺，“盯”字說(shuō)明食客被大銅壺精美的雕刻工藝吸引，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)為下文它被孝子后生盜走鋪墊C.銅婆的茶攤擺著“一摞整整齊齊有缺口的茶碗”，“一摞”說(shuō)明菜攤生意不錯(cuò)，“整整齊齊”說(shuō)明銅婆做事井井有條D.銅婆告知后生茶香的秘訣全在銅棍上，否則，茶藝白學(xué)。后生“轉(zhuǎn)身出巷口”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他癡迷茶藝，于是迫不及待地想找回銅棍兒的心理。（3）小說(shuō)有明暗兩條線(xiàn)索，分別是什么？本文明暗線(xiàn)并行的結(jié)構(gòu)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)的主人公銅婆不僅煮得一手好茶，在為人處世上也極具智慧，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成小題。秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，因河為池，據(jù)億丈之城，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，自以為關(guān)中之固，金城千里始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人；才能不及中人，非有仲尼，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．秦孝公/據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心B．秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)囊括四海之意/并吞八荒之心C．秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心D．秦孝公/據(jù)崤函之固/擁雍州之地君/臣固守以窺周室/有席卷天/下包舉宇/內(nèi)囊括四/海之意/并吞八/荒之心（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．敲撲是古代的刑具，長(zhǎng)的叫“撲”，短的叫“敲”。此處“敲撲”代指嚴(yán)酷的刑罰。B．“黔首”是先秦時(shí)期對(duì)百姓的賤稱(chēng)。當(dāng)時(shí)百姓用黑色頭巾包頭，故稱(chēng)“黔首”。C．陶朱即范蠡。他因善于做生意而致富。所以后人常用“陶朱”來(lái)作為富人的代稱(chēng)。D．萬(wàn)乘即萬(wàn)輛兵車(chē)，“乘”指四馬一車(chē)?！鞍俪恕薄扒С恕薄叭f(wàn)乘”常用作兵力的代稱(chēng)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．秦始皇極力開(kāi)拓疆域，鞏固其地位。氣勢(shì)赫赫，不可一世。秦始皇不僅消滅了各國(guó)諸侯而且繼續(xù)向南向北擴(kuò)大版圖B．秦始皇用武力統(tǒng)一天下，使國(guó)勢(shì)達(dá)到極盛；又用暴政統(tǒng)治人民，也為后文強(qiáng)調(diào)“仁義”埋下了伏筆。C．曾經(jīng)橫掃諸侯國(guó)聯(lián)盟的秦軍，面對(duì)地位低下，才智不足，反被一擊成潰。D．作者從領(lǐng)袖地位、作戰(zhàn)能力軍隊(duì)素質(zhì)和裝備四方面將九國(guó)之師和陳涉之眾對(duì)比，指出后者遠(yuǎn)不如秦的力量強(qiáng)大，結(jié)局卻是“成敗異變（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。②斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)（5）文章極力鋪敘了秦始皇為鞏固政權(quán)而采取的一系列措施，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4．閱讀下面這首明詩(shī)，完成下列各題。渡黃河謝榛路出大梁①城，關(guān)河開(kāi)曉晴。日翻龍窟動(dòng)，風(fēng)掃雁沙平。倚劍嗟身世，張帆快旅情。茫茫不知處，空外棹歌聲。注：①大梁：開(kāi)封。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)點(diǎn)題，交代了地點(diǎn)、時(shí)間，描繪了詩(shī)人在旭日初升的早晨，欲渡黃河的情景，入筆即視野開(kāi)闊B.詩(shī)人撫劍慨嘆身世飄零，但行船的輕快又令詩(shī)人暫時(shí)忘記了人生的挫折，轉(zhuǎn)而享受暫時(shí)的歡悅暢快。C.尾聯(lián)宕開(kāi)一筆，將其微妙的心境，化作一片渾茫悠遠(yuǎn)、空靈虛幻的境界，給人以回味無(wú)窮之感。D.此詩(shī)精深雄麗、意蘊(yùn)深涵，情懷曠馳，意境渾然，對(duì)歸隱生活的向往之情。（2）沈德潛認(rèn)為：“頷聯(lián)中‘翻’字、‘掃’字，得少陵詩(shī)眼法。”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句試做賞析。三、解答題（共1小題，滿(mǎn)分0分）5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中作者陳述自己的家庭情況，講到自己既沒(méi)有親近的親戚，也沒(méi)有童仆的兩句是：“，?！保?）《蜀道難》中運(yùn)用夸張手法極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的詩(shī)句是：“，?！保?）《客至》中“，”兩句與陶淵明的“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”意趣相似。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。談及現(xiàn)在，中國(guó)航天科工六院老專(zhuān)家陳克明驚嘆“變化太大”。而這變化，更體現(xiàn)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上。一根粗細(xì)只有頭發(fā)絲四分之一的細(xì)絲，卻怎么也拉不斷。如果把它做成直徑12毫米粗，就能拉動(dòng)46噸重物，那就是武林中傳說(shuō)的‘軟猬甲’了?！敝袊?guó)航天科工六院46所負(fù)責(zé)人說(shuō)。這根細(xì)絲，既不是棉線(xiàn)，而是中國(guó)航天科工六院歷經(jīng)十幾年研制出的F﹣12高強(qiáng)有機(jī)纖維。此前，在國(guó)際上這類(lèi)纖維作為航天開(kāi)發(fā)材料和重要的戰(zhàn)略物資①_____。F﹣12的研制成功填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)高強(qiáng)有機(jī)纖維材料的空白。目前，我國(guó)“F﹣12纖維—纖維織物—柔性功能復(fù)合材料—材料制品”產(chǎn)業(yè)鏈初步形成。這樣的例子，②_____。在鞏固固體裝備傳統(tǒng)領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，發(fā)明專(zhuān)利有580余件的形成了覆蓋全應(yīng)用領(lǐng)域、多尺寸、寬射程、系列化的固體動(dòng)力產(chǎn)品體系的中國(guó)航天科工六院已成為我國(guó)航天固體動(dòng)力事業(yè)重要的領(lǐng)跑者、重要的原創(chuàng)技術(shù)策源地。“中國(guó)固體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)取得的成績(jī)，完全是靠③_____得來(lái)的，沒(méi)有外國(guó)援助，是中華民族的驕傲?！卞X(qián)學(xué)森曾這樣評(píng)價(jià)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）下列引號(hào)用法與例句相同的一項(xiàng)是例句：例如今天開(kāi)的干部大會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來(lái)的。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）A.中國(guó)航天科工六院老專(zhuān)家陳克明驚嘆“變化太大”。B.如果做成衣服，那就是武林中傳說(shuō)的“軟猬甲”了。C.我國(guó)“F﹣12纖維—纖維織物—柔性功能復(fù)合材料—材料制品”產(chǎn)業(yè)鏈初步形成。D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽浸，這就是她們難得的佳肴。7．閱讀下面的文字，完成下列各題學(xué)問(wèn)是精神的食糧，它使我們的精神生活更加豐富。肚皮裝得飽飽的，是一件樂(lè)事，心靈裝得飽飽的。（），精深的造詣，他會(huì)發(fā)見(jiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物各有一個(gè)妙理在內(nèi)，澄明通達(dá)，時(shí)時(shí)有寄托，這種人的生活決不會(huì)干枯，他也決不會(huì)做出卑污下賤的事。宋儒教人體會(huì)顏?zhàn)铀鶚?lè)何在，而且把它看成道學(xué)家的迂腐。這在民族文化上是一個(gè)極嚴(yán)重的病象，必須趁早設(shè)法醫(yī)治。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在學(xué)問(wèn)上如果一個(gè)人有濃厚的興趣B.在學(xué)問(wèn)上一個(gè)人如果有濃厚的興趣C.一個(gè)人在學(xué)問(wèn)上如果有濃厚的興趣D.一個(gè)人對(duì)學(xué)問(wèn)如果產(chǎn)生濃厚的興趣（2）文中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句使用了哪種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。四、作文8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人們對(duì)“玩”有各種不同的闡釋和態(tài)度?！巴妗弊肿钤绯霈F(xiàn)于《尚書(shū)?旅獒》的“玩物喪志”，意指迷戀于所喜好的事物而喪失進(jìn)取向上的志氣。韓愈也說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤荒于嬉”，意為學(xué)業(yè)由于玩樂(lè)而容易荒廢。清朝的王豫則直接說(shuō)：“凡讀無(wú)益之書(shū)但是魯迅先生對(duì)于“玩”相當(dāng)看重，認(rèn)為“游戲是兒童最正常的行為，玩具是兒童的天使”。龍應(yīng)臺(tái)則把“玩”看作是天地間學(xué)問(wèn)的根本：“上一百堂美學(xué)的課；講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓他在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳……”讀了上面的材料，你對(duì)“玩”有怎樣的理解，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一錢(qián)穆先生曾經(jīng)說(shuō)：“孔子所開(kāi)示者，乃屬一種通義，不受時(shí)限，而義無(wú)不然。故為可貴。讀《論語(yǔ)》者不可不知。”（《論語(yǔ)新解》）我們今天讀《論語(yǔ)》，但最主要的是為了思考今天的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)，即《論語(yǔ)》主要是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)和行為的論說(shuō)。但《論語(yǔ)》的主旨，不僅是關(guān)于個(gè)人的完善，無(wú)為小人儒”（《論語(yǔ)?雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的區(qū)分在于，更有對(duì)人類(lèi)的責(zé)任。莊子曾提出“內(nèi)圣外王”四個(gè)字，后來(lái)被人們用來(lái)概括儒家學(xué)派的特色。但是我們要注意，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)。雖然孔子自己當(dāng)時(shí)面臨的問(wèn)題有其特殊性，也是為什么今天很多人在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，感受到的并不只是古代的智慧當(dāng)然了，我們不能太實(shí)用主義，不能說(shuō)讀了《論語(yǔ)》以后，《論語(yǔ)》是“最上至極宇宙第一書(shū)”。在前現(xiàn)代的中國(guó)，《論語(yǔ)》更是幾乎每一個(gè)識(shí)字的中國(guó)人都要讀的書(shū)。它不僅影響了讀書(shū)人的思想，到了近現(xiàn)代，孔子和《論語(yǔ)》的命運(yùn)并不太好，《論語(yǔ)》不是被批判，就是被忽視。但是不管怎么說(shuō)，實(shí)際上也在思考我們自己的生命，思考人類(lèi)文明的生命和前途?？鬃邮俏覀兯伎嫉睦蠋?，也是我們思考的伙伴?？鬃雍臀鞣秸軐W(xué)家不一樣。西方哲學(xué)家往往會(huì)從抽象到具體，用概念和定義來(lái)解釋問(wèn)題。但孔子會(huì)針對(duì)不同的人和不同的事，有各種不同的解釋。但不管有多少種解釋?zhuān)瑦?ài)人是基本道德，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，做到卻不易。所以，孔子講“己所不欲，將心比心，是最后的底線(xiàn)。同時(shí)，愛(ài)人以德，以天生的善性成人之美?？鬃诱f(shuō)：“君子成人之美（《論語(yǔ)?顏淵》）所以讀《論語(yǔ)》，如果會(huì)讀的話(huà)，進(jìn)而會(huì)思考自己在生活當(dāng)中該怎么做?！叭省痹诳鬃幽抢锞蛯儆谛闹?，包含了其他一切的德，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》），我們?cè)偃ビ眠@個(gè)句式，把它和智一起說(shuō)，“仁者安仁，知者利仁”（《論語(yǔ)?里仁》），只要是正義的事情，刀山火海都會(huì)去做，對(duì)自己不利，暫時(shí)不做，是有條件的。所以，仁者和智者，方為天下之道，這是孔子希望大家能夠去做的。（節(jié)選自張汝倫《孔子和＜論語(yǔ)＞》）材料二總有人問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》？?jī)汕暌郧暗臇|西了。這么問(wèn)的，實(shí)際他已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個(gè)問(wèn)題，那就是讀《論語(yǔ)》有用嗎？《論語(yǔ)》作為基礎(chǔ)教育教材的價(jià)值《論語(yǔ)》是知識(shí)體系?！墩撜Z(yǔ)》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例說(shuō)，一本《論語(yǔ)》五百則，有一百多個(gè)成語(yǔ)，成語(yǔ)是最原始的出處，不是成語(yǔ)字典里的教條?！墩撜Z(yǔ)》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，完全不可同日而語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》是價(jià)值體系?！墩撜Z(yǔ)》可以告訴我們：什么樣的社會(huì)是理想的社會(huì)？什么樣的政治是理想的政治？什么樣的人是理想的人？概括起來(lái)，一句話(huà)：什么樣的人生是理想的人生。第二個(gè)體系，教會(huì)孩子做價(jià)值的判斷《論語(yǔ)》，是一部關(guān)于理想的書(shū)，是一部幫助我們建立信仰的書(shū)。信；但是這個(gè)不確定的東西，必須是讓你想向上走的。不是什么不確定的東西都能信。讓人墮落的東西不能信。信一個(gè)不確定的但引領(lǐng)你往上走的，就是給我們提供一個(gè)信仰。人活在現(xiàn)實(shí)世界里，但是現(xiàn)實(shí)的世界只是“實(shí)然的”世界《論語(yǔ)》是文化體系。一個(gè)民族的教育，一定要讓這個(gè)民族的孩子有民族文化的認(rèn)同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是還有一個(gè)基本功能，培養(yǎng)民族的凝聚力嗎？為什么今天孩子那么喜歡過(guò)洋人的節(jié)日？我們的教育有沒(méi)有讓孩子們從小就從文化經(jīng)典里獲得文化認(rèn)同感？中國(guó)為什么是世界上唯一的一個(gè)沒(méi)有中斷過(guò)歷史的民族？因?yàn)橛形幕J(rèn)同感。歷史是否中斷，看文化的認(rèn)同有沒(méi)有中斷。國(guó)家幅員如此遼闊，人口如此眾多，為什么能夠保持長(zhǎng)久的統(tǒng)一？這就是文化凝聚的力量?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典。元者何？始者也（摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x＜論語(yǔ)＞）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．我們今天讀《論語(yǔ)》，要讀出《論語(yǔ)》對(duì)于今天的指導(dǎo)和啟示，而不能把它當(dāng)作古典來(lái)研究。B．《論語(yǔ)》雖曾受到批判，但在古代曾影響了中國(guó)讀書(shū)人的思想乃至整個(gè)中華文明和中國(guó)社會(huì)。C．孔子沒(méi)有像西方哲學(xué)家那樣用概念和定義來(lái)解釋問(wèn)題，他始終用“愛(ài)人”來(lái)概括仁的最高本質(zhì)。D．《論語(yǔ)》是一部關(guān)于理想的書(shū)，能幫助人們建立信仰，引領(lǐng)人們向上走（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．儒家學(xué)派的特色可以表述為“內(nèi)圣外王”，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備。B．《論語(yǔ)》明確了做人做事的方法，因此被人們看作中國(guó)第一書(shū)，甚至被譽(yù)為“最上至極宇宙第一書(shū)”。C．《論語(yǔ)》包含豐富而非常純粹的文化知識(shí)，其中包括一百多個(gè)成語(yǔ)以及幾百則終生可以引用的格言。D．《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、元典，它構(gòu)建的文化體系有利于培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族的凝聚力。（3）下列選項(xiàng)，最適合用來(lái)闡述孔子的“仁”的本質(zhì)的一項(xiàng)是BA．暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，以自為方。B．君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？C．官無(wú)常貴而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。D．故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。（4）為什么說(shuō)“孔子是我們思考的老師，也是我們思考的伙伴”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）對(duì)于《論語(yǔ)》，材料一與材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)說(shuō)法是否適合闡述題干涉及的內(nèi)容的辨析能力。答題時(shí)要仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料側(cè)重點(diǎn)和論證結(jié)構(gòu)的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“而不能把它當(dāng)作古典來(lái)研究”錯(cuò)誤。由原文“我們今天讀《論語(yǔ)》，可以把它當(dāng)作古典來(lái)研究。故選A。（2）B.“明確了做人做事的方法”錯(cuò)誤。由原文“《論語(yǔ)》主要給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向，《論語(yǔ)》主要是給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向。并且“因此”強(qiáng)加了因果關(guān)系。故選B。（3）A.是莊子的觀點(diǎn)，與“愛(ài)人”無(wú)關(guān)；B.孔子“仁”的本質(zhì)是“愛(ài)人”，“孝弟”即“孝悌”；C.是墨子的觀點(diǎn)，與“愛(ài)人”無(wú)關(guān)；D.是韓非子的觀點(diǎn)，與“愛(ài)人”無(wú)關(guān)。故選B。（4）由原文“雖然孔子自己當(dāng)時(shí)面臨的問(wèn)題有其特殊性，但是孔子的思考卻能超越時(shí)代的限制而具有久遠(yuǎn)的意義，也是為什么今天很多人在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，而更多的是對(duì)于今天的指導(dǎo)和啟示”可知，讀《論語(yǔ)》，獲得對(duì)今天的指導(dǎo)與啟示。由原文“孔子的思想已經(jīng)成為中國(guó)人文化基因的一部分。讀《論語(yǔ)》和孔子，思考人類(lèi)文明的生命和前途”可知，讀《論語(yǔ)》和孔子，思考人類(lèi)文明的生命和前途，孔子“也是我們思考的伙伴”。（5）材料一第一段說(shuō)到“我們今天讀《論語(yǔ)》，當(dāng)然可以把它當(dāng)作古典來(lái)研究，可見(jiàn)，可以把它當(dāng)作古典來(lái)研究。第二段說(shuō)到“當(dāng)然了，不能說(shuō)讀了《論語(yǔ)》以后，可見(jiàn)，不能抱著太實(shí)用主義的態(tài)度，如果會(huì)讀的話(huà)，進(jìn)而會(huì)思考自己在生活當(dāng)中該怎么做”，《論語(yǔ)》不僅讓我們讀。所以材料一主要論述今天我們?cè)鯓幼x《論語(yǔ)》。材料二第一段說(shuō)到“總有人問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》？”可見(jiàn)。第一段說(shuō)到“《論語(yǔ)》作為基礎(chǔ)教育教材的價(jià)值，然后二、三、四、價(jià)值體系、文化體系四個(gè)角度進(jìn)行論述，是元典”，所以材料二運(yùn)用了總分式結(jié)構(gòu)。答案：（1）A（2）B（3）B（4）①孔子的思考超越時(shí)代的限制具有久遠(yuǎn)的意義，讀《論語(yǔ)》，獲得對(duì)今天的指導(dǎo)與啟示。②孔子的思想已經(jīng)成為中國(guó)人文化基因的一部分，就是在思考我們自己的生命，因此。（5）①材料一主要論述今天我們?cè)鯓幼x《論語(yǔ)》，材料二主要論述今天我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》。②材料一運(yùn)用了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，材料二運(yùn)用了總分式結(jié)構(gòu)。2．閱讀下面的文字，完成各題。春天的婆婆納宋梅花婆婆納開(kāi)在三月，紫藍(lán)色的小花兒，像田埂上的星星。每年婆婆納開(kāi)時(shí)，南門(mén)口的人都能聞到銅婆煮的果茶香。聽(tīng)說(shuō)，煮果茶銅婆無(wú)兒無(wú)女，很勤快，每天清晨提著一對(duì)水葫蘆去河對(duì)岸打水。銅婆順著巖板兒路，這整個(gè)庸城，起得最早的怕是銅婆。河對(duì)岸草灘上有股水，從草根下沁出來(lái)，隨便喝一口都是甜的。久而久之，常年不竭，河對(duì)岸那些菜農(nóng)們常排隊(duì)舀了背回去喝。河這邊去背水的也多，都會(huì)盯著銅婆那把鏨花大銅壺。大銅壺放在兩個(gè)鐵輪的火爐上。銅壺和銅婆有些不相稱(chēng)，銅婆瘦，銅壺身上鏨了許多花花葉葉，壺蓋和壺口分別雕有龍頭和龍尾，這果茶果然名不虛傳，香，上面還漂著油花花兒。有人猜測(cè)，不然，果茶咋會(huì)那么香？銅婆知曉這些話(huà)后有一天，南門(mén)口聞不到果茶香，冒熱氣的大銅壺也沒(méi)見(jiàn)著，原來(lái)銅婆背水在河邊鵝卵石灘崴了腳，出不來(lái)。足足兩個(gè)月不見(jiàn)出攤兒，那一摞整整齊齊有缺口的茶碗，總讓人念想，銅婆卻放出話(huà)來(lái)，要賣(mài)大銅壺，即使賣(mài)，也給銅壺定了個(gè)天價(jià)，庸城都曉得銅婆要賣(mài)壺。半個(gè)月過(guò)去，銅婆的壺還沒(méi)賣(mài)掉，價(jià)格實(shí)在是高了，銅婆又放出話(huà)來(lái)，誰(shuí)愿意買(mǎi)銅壺，是個(gè)做得的活兒，但一碗果茶才賣(mài)多少錢(qián)呢？那銅壺倒像是金壺呢，不成，不成?！便~婆的壺，實(shí)在太貴了，庸城人議論紛紛，只能在心里惦記冒著油花花兒的果茶。有天，天剛蒙蒙亮，南門(mén)口有人起得早，銅婆，壺不賣(mài)了嗎？又開(kāi)始煮果茶？”銅婆聽(tīng)，忙開(kāi)門(mén)出來(lái)，兩只小腳跑得飛快。很多天沒(méi)見(jiàn)，一把拘住那壺，如獲至寶：“哎呀我的壺啊！你是跑到哪兒去了呀……”原來(lái)，銅婆的茶壺被偷走了，崴腳是假。那天她從河邊背水回來(lái)，門(mén)板上的鐵扣絆，被敲掉了。庸城人笑說(shuō)，人老成精，那強(qiáng)盜偷走了壺，銅婆替他喊價(jià)了，只好乖乖送回來(lái)。庸城人又能喝著銅婆煮的果茶了，但果茶似乎少了香味，和老木葉茶沒(méi)區(qū)別，卻又說(shuō)不出所以然。更奇怪的是，銅婆請(qǐng)南門(mén)口蘇先生幫寫(xiě)了個(gè)招徒啟事，會(huì)攪茶便可。原來(lái)，煮果茶是要攪得好。庸城人說(shuō)怪不得好喝。一個(gè)月后，河對(duì)面一個(gè)長(zhǎng)得五大三粗的黑黑的后生走到銅婆攤前，一來(lái)便叩頭，銅婆不應(yīng)就不起來(lái)。銅婆一問(wèn)，是個(gè)誠(chéng)心來(lái)學(xué)茶的銅婆不用去背水了，那后生是河對(duì)面的人，熟門(mén)熟路后生是個(gè)孝子，每天幫銅婆做事，要求不高，果茶不香了。庸城人說(shuō)，果茶不香，銅婆為何要收徒，銅婆便病了，這回是真病。一日，真要學(xué)之人寥寥無(wú)幾，你來(lái)學(xué)，是不能香的了。世上只有一樣?xùn)|西可增這茶的味道，就是銅壺上的那根環(huán)棍兒?？上?，便沒(méi)見(jiàn)了那根銅環(huán)棍兒。攪茶是個(gè)巧活兒，沒(méi)了這茶棍后生一聽(tīng)，轉(zhuǎn)身出巷口坐船，跑回家。幾天后，手里多了樣?xùn)|西。銅婆一見(jiàn)，眼一亮，是我爺爺?shù)臓敔敭?dāng)年在幾百來(lái)種香料里熬制出來(lái)的料棍兒，缺了它，卻掉了這根環(huán)棍兒。”后生一聽(tīng)，羞愧難當(dāng)銅婆又說(shuō)：“這茶壺沉，不是一般人搬得動(dòng)的。你一來(lái)，我便知道是你搬走了銅壺。因?yàn)殂~壺上那個(gè)環(huán)棍兒，果茶的香氣彌漫了半條南門(mén)街，聽(tīng)說(shuō)，庸城人說(shuō)，是果茶的香氣（選自《金山》2022年第7期）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.標(biāo)題中“婆婆納”諧音雙關(guān)“婆婆吶”暗示無(wú)兒無(wú)女的銅婆最終收得待她如親娘的徒弟，迎來(lái)了人生的春天；同時(shí)在開(kāi)篇引出銅婆煮的果茶B.失蹤的銅壺出現(xiàn)在小巷口后，文章對(duì)銅婆進(jìn)行了一系列動(dòng)作、外貌描寫(xiě)，如“更瘦”表現(xiàn)了銅婆因擔(dān)心而形容憔悴的樣子C.庸城人“笑”著評(píng)價(jià)銅婆“人老成精”屬于側(cè)面描寫(xiě)，“笑”字說(shuō)明“人老成精”是貶詞褒用，表現(xiàn)了街坊們對(duì)銅婆找回銅壺的聰明方法非常地贊賞。D.小說(shuō)一波三折，引人入勝，當(dāng)讀者以為銅婆因?yàn)槟_崴了不能賣(mài)茶而高價(jià)賣(mài)壺時(shí)；當(dāng)讀者認(rèn)為攪拌才是果茶香味的根源時(shí)，結(jié)果小說(shuō)最后揭秘銅棍才是關(guān)鍵。（2）下列對(duì)文本中各種細(xì)節(jié)描寫(xiě)的解讀和分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.銅婆聽(tīng)到有人猜測(cè)銅壺里面肯定藏著果茶香的秘密后，“絲瓜絡(luò)樣的臉上不見(jiàn)任何表情”，“絲瓜絡(luò)”的比喻說(shuō)明她臉上皺紋多B.買(mǎi)果茶的人都會(huì)盯著鏨花大銅壺，“盯”字說(shuō)明食客被大銅壺精美的雕刻工藝吸引，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)為下文它被孝子后生盜走鋪墊C.銅婆的茶攤擺著“一摞整整齊齊有缺口的茶碗”，“一摞”說(shuō)明菜攤生意不錯(cuò)，“整整齊齊”說(shuō)明銅婆做事井井有條D.銅婆告知后生茶香的秘訣全在銅棍上，否則，茶藝白學(xué)。后生“轉(zhuǎn)身出巷口”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他癡迷茶藝，于是迫不及待地想找回銅棍兒的心理。（3）小說(shuō)有明暗兩條線(xiàn)索，分別是什么？本文明暗線(xiàn)并行的結(jié)構(gòu)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)的主人公銅婆不僅煮得一手好茶，在為人處世上也極具智慧，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)【分析】（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（3）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)線(xiàn)索及其作用的能力。解答時(shí)要重點(diǎn)把握文章的主要特點(diǎn)，從而分析文章的結(jié)構(gòu)線(xiàn)索。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）A.“為下文懸念叢生的情節(jié)作鋪墊”錯(cuò)，“婆婆納”作為盛開(kāi)在春天的鄉(xiāng)野小花，引出每年這個(gè)時(shí)候南門(mén)口的人都能聞到銅婆煮的果茶香。故選：A。（2）D.“表現(xiàn)了他癡迷茶藝，為了成功地熬出正宗的果茶。后生“轉(zhuǎn)身出巷口”的細(xì)節(jié)說(shuō)明他被銅婆的真誠(chéng)打動(dòng)，只想幫銅婆找回銅棍來(lái)贖罪的心理，這一細(xì)節(jié)是為了體現(xiàn)此時(shí)的他與剛剛拜師時(shí)相比，他的靈魂在銅婆的感化下已經(jīng)得到救贖。故選：D。（3）這題的考點(diǎn)是文章的線(xiàn)索。這篇文章明暗交織的線(xiàn)索是其行文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。未直接描繪的人物活動(dòng)或事件所間接呈現(xiàn)出來(lái)的線(xiàn)索就叫做暗線(xiàn)，第二問(wèn)考查情節(jié)對(duì)主旨和人物刻畫(huà)的作用。小說(shuō)的主人公是銅婆，銅婆以賣(mài)果茶為生，圍繞找回趙銅壺、賣(mài)壺和收徒弟的情節(jié)，屬于明線(xiàn)、還壺以及改過(guò)自新的故事，圍繞小偷展開(kāi)。結(jié)合“河對(duì)面一個(gè)長(zhǎng)得五大三粗的黑黑的后生走到銅婆攤前，一來(lái)便叩頭，銅婆不應(yīng)就不起來(lái)”“后生是個(gè)孝子，要求不高，小偷因?yàn)榧揖池毢?，不得已盜竊銅壺，展現(xiàn)后生的品質(zhì)。在收徒的情節(jié)中明暗線(xiàn)索交織，使小說(shuō)情節(jié)更為集中緊湊，但她善于考查人品，以德報(bào)怨。（4）銅婆家傳的銅壺被盜，這么大的事雖然她也十分擔(dān)心，而是苦想出高價(jià)賣(mài)壺的好主意，善于精心謀劃。小偷在銅婆的設(shè)計(jì)下，主動(dòng)上門(mén)拜師學(xué)藝，仔細(xì)考察人品，偷壺有苦衷，明辨是非。銅婆發(fā)現(xiàn)小偷也不是真正的十惡不赦后，毫不保留地收他為徒，感化后生。啟示我們學(xué)會(huì)以德報(bào)怨。答案：（1）A（2）D（3）第一問(wèn)：明線(xiàn)是銅婆在銅壺被盜以后，設(shè)計(jì)找回銅壺，收為徒弟的故事，為了孝敬母親，最后改過(guò)自新的故事。第二問(wèn)：①設(shè)置了后生還壺拜師、改過(guò)自新的暗線(xiàn)，但仍可展現(xiàn)后生的品質(zhì)。②明暗線(xiàn)索交織，使小說(shuō)情節(jié)更為集中緊湊。（4）①遇大事要沉著冷靜，精心謀劃。②對(duì)他人要善于察人，明辨是非。③對(duì)仇怨要寬厚仁慈，以德報(bào)怨。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成小題。秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，因河為池，據(jù)億丈之城，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，自以為關(guān)中之固，金城千里始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人；才能不及中人，非有仲尼，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．秦孝公/據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心B．秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)囊括四海之意/并吞八荒之心C．秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心D．秦孝公/據(jù)崤函之固/擁雍州之地君/臣固守以窺周室/有席卷天/下包舉宇/內(nèi)囊括四/海之意/并吞八/荒之心（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．敲撲是古代的刑具，長(zhǎng)的叫“撲”，短的叫“敲”。此處“敲撲”代指嚴(yán)酷的刑罰。B．“黔首”是先秦時(shí)期對(duì)百姓的賤稱(chēng)。當(dāng)時(shí)百姓用黑色頭巾包頭，故稱(chēng)“黔首”。C．陶朱即范蠡。他因善于做生意而致富。所以后人常用“陶朱”來(lái)作為富人的代稱(chēng)。D．萬(wàn)乘即萬(wàn)輛兵車(chē)，“乘”指四馬一車(chē)。“百乘”“千乘”“萬(wàn)乘”常用作兵力的代稱(chēng)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．秦始皇極力開(kāi)拓疆域，鞏固其地位。氣勢(shì)赫赫，不可一世。秦始皇不僅消滅了各國(guó)諸侯而且繼續(xù)向南向北擴(kuò)大版圖B．秦始皇用武力統(tǒng)一天下，使國(guó)勢(shì)達(dá)到極盛；又用暴政統(tǒng)治人民，也為后文強(qiáng)調(diào)“仁義”埋下了伏筆。C．曾經(jīng)橫掃諸侯國(guó)聯(lián)盟的秦軍，面對(duì)地位低下，才智不足，反被一擊成潰。D．作者從領(lǐng)袖地位、作戰(zhàn)能力軍隊(duì)素質(zhì)和裝備四方面將九國(guó)之師和陳涉之眾對(duì)比，指出后者遠(yuǎn)不如秦的力量強(qiáng)大，結(jié)局卻是“成敗異變（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。②斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)（5）文章極力鋪敘了秦始皇為鞏固政權(quán)而采取的一系列措施，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。（2）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要明確古文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)，平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累。（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。【解答】（1）句意：秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，有統(tǒng)一天下的雄心。“秦孝公”是主語(yǔ)，“據(jù)”是謂語(yǔ)，“秦孝公據(jù)崤函之固”是獨(dú)立完整的句子，排除AD，前后連接緊密，排除B。故選C。（2）B.“是先秦時(shí)期對(duì)百姓的賤稱(chēng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，“黔首”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱(chēng)呼，不是賤稱(chēng)。故選B。（3）D.“指出后者遠(yuǎn)不如秦的力量強(qiáng)大”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“陳涉之位、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也，非抗于九國(guó)之師也，行軍用兵之道，應(yīng)是“后者遠(yuǎn)不如九國(guó)之師的力量強(qiáng)大”。故選D。（4）①“乃”，于是，邊疆，使……退卻。譯文：又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊疆。②“云”，像云一樣，像回聲一樣，擔(dān)著，通“影”。譯文：砍下樹(shù)木做武器，舉起竹竿做旗幟，如同回聲似的應(yīng)和他。（5）依據(jù)文中“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里”可知，派蒙恬修筑了長(zhǎng)城來(lái)鞏固邊防；依據(jù)文中“于是廢先王之道，焚百家之言，秦始皇為鞏固政權(quán)采取了愚民政策：焚燒諸子百家的著作；依據(jù)文中“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，鑄以為金人十二，秦始皇為鞏固政權(quán)采取了弱民政策：收繳天下的兵器，銷(xiāo)毀兵刃和箭頭；依據(jù)文中“然后踐華為城，因河為池，臨不測(cè)之淵。良將勁弩守要害之處，秦始皇為鞏固政權(quán)采取了防民政策：憑借華山為城墻；派遣好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，拿著鋒利的兵器盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊疆。②砍下樹(shù)木做武器，舉起竹竿做旗幟，如同回聲似的應(yīng)和他。（5）①修筑長(zhǎng)城，鞏固邊防；②愚民政策，“廢先王之道；③弱民政策，“收天下之兵；④防民政策，“踐華為城，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”。參考譯文：秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，君臣牢固地守衛(wèi)著來(lái)伺機(jī)奪取周王室的權(quán)力。正當(dāng)這時(shí)，對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，修造防守和進(jìn)攻的器械，使諸侯自相爭(zhēng)斗，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。到始皇的時(shí)候，以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)，西周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓。秦始皇向南攻取百越的土地，百越的君主低著頭，把性命交給司法官吏，守衛(wèi)邊境；胡人不敢向下到南邊來(lái)放牧。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，來(lái)使百姓愚蠢，殺掉英雄豪杰，集中在咸陽(yáng)，冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人。然后憑借華山為城墻，憑借著高聳的華山，認(rèn)為這是險(xiǎn)固的地方，守衛(wèi)著要害的地方，拿著鋒利的兵器。天下已經(jīng)安定、方圓千里的堅(jiān)固的城防。始皇去世之后?？墒?、草繩做戶(hù)樞的貧家子弟、隸一類(lèi)的人；才能不如普通人、墨翟那樣的賢德、猗頓那樣富有，從田野間突然奮起發(fā)難，指揮著幾百人的隊(duì)伍，砍下樹(shù)木作武器，天下豪杰像云一樣聚集，許多人都背著糧食。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事。況且那天下并沒(méi)有縮小削弱，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固。陳涉的地位、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更加尊貴；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡，行軍用兵的方法?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，為什么呢，量一量權(quán)勢(shì)力量。然而秦憑借著它的小小的地方，管轄全國(guó)，已經(jīng)一百多年了，用崤山；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，被天下人恥笑？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。4．閱讀下面這首明詩(shī)，完成下列各題。渡黃河謝榛路出大梁①城，關(guān)河開(kāi)曉晴。日翻龍窟動(dòng)，風(fēng)掃雁沙平。倚劍嗟身世，張帆快旅情。茫茫不知處，空外棹歌聲。注：①大梁：開(kāi)封。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.首聯(lián)點(diǎn)題，交代了地點(diǎn)、時(shí)間，描繪了詩(shī)人在旭日初升的早晨，欲渡黃河的情景，入筆即視野開(kāi)闊B.詩(shī)人撫劍慨嘆身世飄零，但行船的輕快又令詩(shī)人暫時(shí)忘記了人生的挫折，轉(zhuǎn)而享受暫時(shí)的歡悅暢快。C.尾聯(lián)宕開(kāi)一筆，將其微妙的心境，化作一片渾茫悠遠(yuǎn)、空靈虛幻的境界，給人以回味無(wú)窮之感。D.此詩(shī)精深雄麗、意蘊(yùn)深涵，情懷曠馳，意境渾然，對(duì)歸隱生活的向往之情。（2）沈德潛認(rèn)為：“頷聯(lián)中‘翻’字、‘掃’字，得少陵詩(shī)眼法?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)句試做賞析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生詩(shī)歌鑒賞之煉字的能力。解答時(shí)理解詩(shī)句的含義，把握詩(shī)句的意境，結(jié)合詩(shī)人的內(nèi)心感受準(zhǔn)確賞析用詞的準(zhǔn)確性?！窘獯稹浚?）B.“但行船的輕快又令詩(shī)人暫時(shí)忘記了人生的挫折，轉(zhuǎn)而享受暫時(shí)的歡悅暢快”錯(cuò)，其心境有歡樂(lè)也有悲哀，也有內(nèi)心郁悶的抒發(fā)，不是完全享受暫時(shí)的歡悅暢快。故選B。（2）“日翻龍窟動(dòng)，風(fēng)掃雁沙平”意思是陽(yáng)光下翻滾的浪濤把龍宮搖撼。這兩句詩(shī)上承“曉晴”，遠(yuǎn)射天漢，光采絢麗，把落雁平沙吹拂得那樣平整熨貼，大河的上空陽(yáng)光放出異彩，晨風(fēng)陣陣輕柔拂面、傳神，構(gòu)成了一個(gè)濃淡相生。答案：（1）B（2）頷聯(lián)兩句詩(shī)，上句寫(xiě)天空；下句寫(xiě)河灘。其中“翻”和“掃”兩個(gè)動(dòng)詞用得準(zhǔn)確，兩句相對(duì)、動(dòng)靜適宜的意境。譯文：我一路經(jīng)過(guò)大梁城，旭日初升照著河流關(guān)山。陽(yáng)光下翻滾的浪濤把龍宮搖撼，狂風(fēng)掃平了大雁棲息的沙灘。斜倚著寶劍感嘆身世飄泊不定，張帆快行旅途心情暫時(shí)舒展。茫茫一片不知身在什么地方，空曠處有船棹歌聲聲傳到耳旁。賞析：“路出大梁城，關(guān)河開(kāi)曉晴，經(jīng)過(guò)一些關(guān)山，來(lái)到了黃河邊上，“日翻龍窟動(dòng)，太陽(yáng)從東方升起，云蒸霞蔚；陣陣暖人的晨風(fēng)。上句寫(xiě)天空；下句寫(xiě)河灘。“翻”和“掃”兩個(gè)動(dòng)詞用得準(zhǔn)確，兩句相對(duì)、動(dòng)靜適宜的意境?！耙袆︵瞪硎?，張帆快旅情，空外樟歌聲，四句寫(xiě)自己在渡黃河時(shí)發(fā)出的感慨，又重友情，曾居“后七子”的盟長(zhǎng)，竟借口謝為“布衣”被排斥在“七子”之外，這對(duì)于謝榛來(lái)說(shuō)，一個(gè)“嗟”字道出了他被棄置后的悲涼，晨風(fēng)習(xí)習(xí)，旅途的快樂(lè)使他忘卻了一腔不快。詩(shī)人站在船頭上，滔滔巨流，幾乎不覺(jué)身在何處，還傳來(lái)一陣陣船夫的號(hào)子聲和歌聲，抑為痛苦的呻吟，但聯(lián)系他的性格，其心境有歡樂(lè)也有悲哀，也有內(nèi)心郁悶的抒發(fā)。這首詩(shī)風(fēng)格規(guī)模杜甫，句法格律。尾聯(lián)拓開(kāi)，如同王維“君問(wèn)窮通理，不言而言之，給人以深廣的想象境地。三、解答題（共1小題，滿(mǎn)分0分）5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中作者陳述自己的家庭情況，講到自己既沒(méi)有親近的親戚，也沒(méi)有童仆的兩句是：“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮?！保?）《蜀道難》中運(yùn)用夸張手法極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的詩(shī)句是：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！保?）《客至》中“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”兩句與陶淵明的“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”意趣相似?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）外無(wú)期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮（重點(diǎn)字：近、僮）（2）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（重點(diǎn)字：倚）（3）肯與鄰翁相對(duì)飲隔籬呼取盡余杯（重點(diǎn)字：籬）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。談及現(xiàn)在，中國(guó)航天科工六院老專(zhuān)家陳克明驚嘆“變化太大”。而這變化，更體現(xiàn)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上。一根粗細(xì)只有頭發(fā)絲四分之一的細(xì)絲，卻怎么也拉不斷。如果把它做成直徑12毫米粗，就能拉動(dòng)46噸重物，那就是武林中傳說(shuō)的‘軟猬甲’了?！敝袊?guó)航天科工六院46所負(fù)責(zé)人說(shuō)。這根細(xì)絲，既不是棉線(xiàn)，而是中國(guó)航天科工六院歷經(jīng)十幾年研制出的F﹣12高強(qiáng)有機(jī)纖維。此前，在國(guó)際上這類(lèi)纖維作為航天開(kāi)發(fā)材料和重要的戰(zhàn)略物資①_____。F﹣12的研制成功填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)高強(qiáng)有機(jī)纖維材料的空白。目前，我國(guó)“F﹣12纖維—纖維織物—柔性功能復(fù)合材料—材料制品”產(chǎn)業(yè)鏈初步形成。這樣的例子，②_____。在鞏固固體裝備傳統(tǒng)領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，發(fā)明專(zhuān)利有580余件的形成了覆蓋全應(yīng)用領(lǐng)域、多尺寸、寬射程、系列化的固體動(dòng)力產(chǎn)品體系的中國(guó)航天科工六院已成為我國(guó)航天固體動(dòng)力事業(yè)重要的領(lǐng)跑者、重要的原創(chuàng)技術(shù)策源地?！爸袊?guó)固體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)取得的成績(jī)，完全是靠③_____得來(lái)的，沒(méi)有外國(guó)援助，是中華民族的驕傲?！卞X(qián)學(xué)森曾這樣評(píng)價(jià)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）下列引號(hào)用法與例句相同的一項(xiàng)是C例句：例如今天開(kāi)的干部大會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來(lái)的。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）A.中國(guó)航天科工六院老專(zhuān)家陳克明驚嘆“變化太大”。B.如果做成衣服，那就是武林中傳說(shuō)的“軟猬甲”了。C.我國(guó)“F﹣12纖維—纖維織物—柔性功能復(fù)合材料—材料制品”產(chǎn)業(yè)鏈初步形成。D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽浸，這就是她們難得的佳肴?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。結(jié)合語(yǔ)境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語(yǔ)。（2）本題考查學(xué)生變換句式的能力。需要學(xué)生對(duì)各種句式類(lèi)型有明確的認(rèn)識(shí)，根據(jù)句子內(nèi)容按照句式特點(diǎn)把句子成分進(jìn)行重新組合。（3）本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。需要學(xué)生熟悉引號(hào)的作用，要根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第①處，結(jié)合后文“F﹣12的研制成功填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)高強(qiáng)有機(jī)纖維材料的空白”和前面的“此前”可知，故此處可填“秘而不宣”或“秘不示人”、情況隱秘起來(lái)。第②處，結(jié)合后文“在鞏固固體裝備傳統(tǒng)領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是像F﹣12的研制成功并應(yīng)用服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上的例子很多、比比皆是。不勝枚舉：意思是指無(wú)法一一全舉出來(lái)。第③處，結(jié)合后文“沒(méi)有外國(guó)援助，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)固體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)取得的成績(jī)，故此處可填“自力更生”。形容依靠自己的力量把事情辦起來(lái)。（2）長(zhǎng)句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語(yǔ)、賓語(yǔ)等中心詞作為主干句、狀語(yǔ)等修飾成分單獨(dú)拿出來(lái)作為句子即可、重要的原創(chuàng)技術(shù)策源地”部分可以提取出句子的主干、多尺寸、系列化的固體動(dòng)力產(chǎn)品體系的”是一個(gè)大定語(yǔ)，可以拆成兩個(gè)分句，已經(jīng)是極為簡(jiǎn)潔；第二個(gè)分句“形成了覆蓋全應(yīng)用領(lǐng)域、寬射程，但是表意完整。故文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分可改為：①中國(guó)航天科工六院已成為我國(guó)航天固體動(dòng)力事業(yè)重要的領(lǐng)跑者、重要的原創(chuàng)技術(shù)策源地，③形成了覆蓋全應(yīng)用領(lǐng)域、寬射程。（3）例句引號(hào)的作用是強(qiáng)調(diào)。A.引用的作用。B.表特定稱(chēng)謂。C.起強(qiáng)調(diào)的作用。D.反語(yǔ)，表諷刺。故選：C。答案：（1）①秘而不宣或秘不示人②不勝枚舉（或數(shù)不勝數(shù)、比比皆是③自力更生（2）①中國(guó)航天科工六院已成為我國(guó)航天固體動(dòng)力事業(yè)重要的領(lǐng)跑者、重要的原創(chuàng)技術(shù)策源地，②發(fā)明專(zhuān)利有580余件，③形成了覆蓋全應(yīng)用領(lǐng)域、多尺寸、系列化的固體動(dòng)力產(chǎn)品體系。（3）C7．閱讀下面的文字，完成下列各題學(xué)問(wèn)是精神的食糧，它使我們的精神生活更加豐富。肚皮裝得飽飽的，是一件樂(lè)事，心靈裝得飽飽的。（），精深的造詣，他會(huì)發(fā)見(jiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物各有一個(gè)妙理在內(nèi)，澄明通達(dá)，時(shí)時(shí)有寄托，這種人的生活決不會(huì)干枯，他也決不會(huì)做出卑污下賤的事。宋儒教人體會(huì)顏?zhàn)铀鶚?lè)何在，而且把