2023-2024學(xué)年浙江省溫州市高一（上）期末語文試卷（A卷）

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年浙江省溫州市高一（上）期末語文試卷（A卷）一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村社會特定文化場域的產(chǎn)物，它植根于鄉(xiāng)村社會獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài)，是鄉(xiāng)村社會長久以來生產(chǎn)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶。教育是文化的一種“生命機(jī)制”，鄉(xiāng)土文化的傳承離不開教育的廣泛參與。同時(shí)，作為對地域文化的傳承，鄉(xiāng)土文化教育的開展又依賴于鄉(xiāng)村社會特有的社會結(jié)構(gòu)、社會空間等。然而，后鄉(xiāng)土社會的到來，給鄉(xiāng)土文化的教育帶來了一系列負(fù)面影響。鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展主要有兩種途徑：一種是存在于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的非正規(guī)教育，另一種是學(xué)校教育。無論是哪一種途徑，鄉(xiāng)土文化教育都離不開理解和掌握鄉(xiāng)土文化的文化傳遞者對文化學(xué)習(xí)者施加廣泛的影響。在鄉(xiāng)土社會中，鄉(xiāng)土文化的傳遞者主要有三類：第一類是年長者和鄉(xiāng)賢士紳，第二類是家庭中的父母長輩，第三類是鄉(xiāng)村教師。鄉(xiāng)土社會的閉塞性以及文化的穩(wěn)定性決定了這些文化傳遞者與文化學(xué)習(xí)者長期共處于鄉(xiāng)村之中。他們世代保持著對鄉(xiāng)土文化的權(quán)威性和有效性，并共同承擔(dān)起向村莊內(nèi)部年輕一代傳遞地域文化經(jīng)驗(yàn)的責(zé)任和義務(wù)。在后鄉(xiāng)土社會中，中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所推動的一系列政治、經(jīng)濟(jì)體制改革使鄉(xiāng)村社會的社會結(jié)構(gòu)和觀念發(fā)生了深刻變化。鄉(xiāng)村社會人員大量流動以及人們觀念的變化，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化傳遞者在主動與被動間逐漸放棄了對鄉(xiāng)村文化的傳遞。首先，農(nóng)村土地改革的實(shí)施產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，大批識文斷字、通曉鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村精英為了謀求生計(jì)不得不離土入城，被迫放棄了對子女或是鄉(xiāng)村年輕一代進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育的責(zé)任。其次，返鄉(xiāng)的村莊成員帶回了異地文化，再加之文化傳播媒介的增多，村莊內(nèi)部的年輕一代接觸到了新文化，并且可以通過多種渠道獲取經(jīng)驗(yàn)。長輩經(jīng)驗(yàn)在年輕一代的文化活動中逐漸喪失權(quán)威性，年長一輩不得不急流勇退，主動放棄了地域文化經(jīng)驗(yàn)傳遞的責(zé)任。最后，隨著國家“撤點(diǎn)并校”的實(shí)施，鄉(xiāng)村教師作為“文化人”身份的場域被大量削減。這使得年長的鄉(xiāng)村教師失去了工作，年輕的鄉(xiāng)村教師或是到其他村莊繼續(xù)任教，或是跳槽至城鎮(zhèn)謀求更好的工作待遇，而新入職的鄉(xiāng)村教師又多為村莊以外的“外來者”，對村莊內(nèi)部的風(fēng)俗習(xí)慣等鄉(xiāng)土文化知識又不甚了解。由此，鄉(xiāng)村教師作為村莊內(nèi)部文化代言人的身份被瓦解，他們或主動，或被迫地放棄了鄉(xiāng)土文化傳遞者的身份。在鄉(xiāng)土社會，村落是人們在一起居住生活的共同體，其中的血緣和親緣關(guān)系在社會生活和人際交往方面會發(fā)揮重要影響，宗族與家族力量的形成，某種意義上就是這種影響的形式之一。生活在村落共同體中的村民有著共同的風(fēng)俗習(xí)慣、公共話語以及文化需求?；谶@些村莊內(nèi)部的傳統(tǒng)、習(xí)慣與現(xiàn)實(shí)需求，村民們自發(fā)形成了許多正式的或是非正式的公共空間，賦予鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地”的特點(diǎn)。每一個村莊成員都可以自由出入這些公共空間，自由地進(jìn)行情感交流、分享信息或是享受閑暇的時(shí)光。村落公共空間是鄉(xiāng)村民眾在長期集體生活過程中形成的區(qū)域文化和社會規(guī)則的特定載體，往往扎根于村民的日常生活之中，承載著村民的集體記憶，潛含著鄉(xiāng)土文化肌理，既是觸發(fā)鄉(xiāng)村社會日常交往的重要媒介，又是鄉(xiāng)土文化代際傳承的重要場所。在后鄉(xiāng)土社會中，隨著國家權(quán)力對鄉(xiāng)村的全面注入，傳統(tǒng)村落公共空間或是在鄉(xiāng)村改造中被打壓，或是被行政規(guī)劃下的“新式空間”所取代，逐漸喪失了原有的文化功能。此外，受市場化的沖擊，鄉(xiāng)村社會流動性和異質(zhì)性不斷增強(qiáng)，村民個體對于集體（如宗族、家族等）的依賴性逐漸降低，村莊內(nèi)部公共活動及村民間的公共交往日益減少，個體家庭的私密性空間逐漸開始取代村莊內(nèi)部公共性、集體性空間。由此，以親緣、血緣構(gòu)建起來的地域共同體在失去了賴以生成的群體性基礎(chǔ)后，逐漸走向衰落，尤其是一些以自然景觀為基礎(chǔ)生成的非正式的公共空間漸已消亡殆盡。在城市文化還處于從草昧中發(fā)軔、缺少對鄉(xiāng)村社會的輻射力的時(shí)候，鄉(xiāng)土文化通過自己的方式蔚然成風(fēng)。彼時(shí)，鄉(xiāng)土文化是村民在所處鄉(xiāng)村社會之中得以生存和發(fā)展的立身之本，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容也因此囊括了生活在這個鄉(xiāng)村社會之中必須要掌握的知識經(jīng)驗(yàn)，如生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)習(xí)俗、衣著服飾、祭祀禮儀等，這些內(nèi)容無論是在村莊、家庭之中，還是在學(xué)堂之中都是一貫的，具有同質(zhì)同構(gòu)性，并且會被毫無保留、沒有“摻兌”地傳遞給下一代。而在改革開放之后，城市文化逐漸占據(jù)了社會文化的主流地位，并且無孔不入地向鄉(xiāng)村社會灌注和販賣自己的理念與精神。當(dāng)外來文化處于壓倒一切的強(qiáng)勢地位之時(shí)，本土文化就成了個人急于擺脫的衣襟。在城市文化的強(qiáng)勢介入下，村民長久以來所依賴的鄉(xiāng)土文化在與外來文化的較量中明顯落于下風(fēng)，逐漸走向邊緣化，鄉(xiāng)村社會失去了統(tǒng)一的和有效的文化權(quán)威。鄉(xiāng)土文化原本穩(wěn)定的價(jià)值理念和生存空間開始出現(xiàn)松動，村民原有的生活方式、交往方式甚至語言習(xí)慣都潛移默化地發(fā)生了變化。在后鄉(xiāng)土社會中，村莊或家庭成員多奔波于城鄉(xiāng)之間，傳統(tǒng)內(nèi)部公共性事務(wù)不斷減少，鄉(xiāng)土文化無法在處理公共事務(wù)中得到再生產(chǎn)與再規(guī)范。與之相應(yīng)，出于謀求生計(jì)的需要，村莊社會成員更需要掌握的是如何融入城市社會的現(xiàn)代文化，同時(shí)他們也更希望自己的下一代生活在更為優(yōu)越的城市，掌握現(xiàn)代社會的主流文化，而非“土里土氣”的傳統(tǒng)禮儀、習(xí)俗等觀念層面的鄉(xiāng)土文化。由此，眾多以往被尊為立身之本的知識經(jīng)驗(yàn)在冠以“無用”之標(biāo)后被遺忘或拋棄，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在村莊和家庭內(nèi)部開始縮減。此外，鄉(xiāng)村學(xué)校雖“身”在鄉(xiāng)村，卻已發(fā)展成為了城市文化的代言人，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在學(xué)校教育中被不斷削減。（摘編自蘇澤《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)村社會獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài)是鄉(xiāng)土文化生長的土壤，鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村社會特定文化場域中產(chǎn)生。B．鄉(xiāng)土社會中，年長者和鄉(xiāng)賢士紳、家庭中的父母長輩及鄉(xiāng)村教師共同承擔(dān)了鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的責(zé)任。C．宗族與家族力量的形成為鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展提供了教育主體，也提供了正式的或是非正式的公共空間。D．社會轉(zhuǎn)型背景下，外來文化強(qiáng)勢介入，人們錯誤認(rèn)識鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在學(xué)校教育中被削減。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．農(nóng)村土地改革帶來大量勞動力，村莊或家庭成員多奔波于城鄉(xiāng)之間，原本穩(wěn)定的鄉(xiāng)村具有了流動性。B．長輩經(jīng)驗(yàn)在年輕一代中逐漸喪失權(quán)威性，眾多鄉(xiāng)土知識經(jīng)驗(yàn)被視為“無用”，這意味著長老權(quán)力被動搖。C．傳統(tǒng)村落公共空間式微，某些非正式的公共空間漸已消亡殆盡，這消解了鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地”的特點(diǎn)。D．鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容因鄉(xiāng)土文化的穩(wěn)定性而擁有同質(zhì)同構(gòu)性，這導(dǎo)致了它在和外來文化的較量中落于下風(fēng)。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，樹蔭納涼等現(xiàn)象正在逐漸消失。B．農(nóng)村勞動力逐漸外流，留守兒童和空巢老人規(guī)模在擴(kuò)大。C．《鄉(xiāng)土中國》進(jìn)入課堂后，學(xué)生表示很難理解文本內(nèi)容。D．溫州近九十所學(xué)校開展舞龍舞獅等民俗體育進(jìn)課堂活動。（4）閱讀《鄉(xiāng)土中國》等學(xué)術(shù)著作可以先“粗”后“細(xì)”，逐步推進(jìn)，請結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充完成表格。閱讀策略本文內(nèi)容要點(diǎn)閱讀標(biāo)題，預(yù)測推想本文標(biāo)題為《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇》，推測其內(nèi)容大致為具體的困境和路徑。①抓住“鄉(xiāng)村文化主體”“傳統(tǒng)公共空間”“城市文化”等信息，了解各段的內(nèi)容。觀照全篇，把握論證方法②（5）近年來，貴州貞豐縣大力探索鄉(xiāng)土教育，打造鄉(xiāng)村孩子成長樂園，但在推行過程中遇到如教育者外流、教育空間窄化、教育內(nèi)容落后等問題。請結(jié)合材料，談?wù)勜懾S縣應(yīng)如何解決相關(guān)問題。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。金鹿兒航鷹是她？上午票箱揭曉，選舉結(jié)果第一名出爐，一時(shí)間大家議論紛紛。曾當(dāng)選過勞模的我對此很不好接受，說：“郭經(jīng)理，職工們對第一名有些看法。附近廠子里的小伙子，背地里把商場女售貨員中最漂亮的叫‘一號’。我一打聽，‘一號’原來就是她，金鹿兒！就憑這一點(diǎn)，顧客投票難免有偏差。”郭經(jīng)理呵呵地笑著?！百u貨時(shí)，她用金色的發(fā)卡挽住了一頭卷發(fā)，那發(fā)卡簪子還綴著幾條金鏈子，金鏈子在她耳朵下面蕩來蕩去……一天早晨，她在屋頂平臺上趁著黎明人稀在自我陶醉地跳舞。她這么講究穿戴，而且舉止輕浮，怎能當(dāng)勞模？”我憤憤地說。①郭經(jīng)理依舊呵呵地笑著。“還有人反映，最近她好幾次把糖果拿宿舍去，請一些青年人去吃糖，這是個嚴(yán)重的問題，我建議應(yīng)該徹查?！惫?jīng)理笑呵呵地說：“評選工作應(yīng)注意到群眾性和民主性，在表彰大會召開之前，請你去了解一下金鹿兒的情況?！敝形纾晏美镆黄跞??！皨寢?，我要吃糖……糖！糖！”小女孩哭鬧起來。金鹿兒見狀，“同志們，請讓孩子的媽媽先買好嗎？”征得了大家的同意，抱孩子的女顧客感激地走到前面，金鹿兒先拿了兩塊給孩子，孩子立刻不哭了?！斑@怎么行，看這孩子……”她還沒說完，糖已經(jīng)稱好。她從秤上拿下去兩塊扔回糖柜，說：“這不是一樣么！”女顧客連聲道謝。這時(shí)，一位提手提包的軍人，站在隊(duì)伍后尾不時(shí)地看表，一臉焦急的神色。金鹿兒見那軍人慌慌張張要走，便上前招呼：“解放軍同志，您有急事？”軍人不好意思地說：“我要趕火車回部隊(duì)，想給同志們捎點(diǎn)糖……”又征得大家的同意，她優(yōu)先照顧了這位軍人。軍人高興地行了個軍禮，接過糖果跑走了。她賣貨速度飛快，服務(wù)熱情周到。我想，一個思想頹廢的人會有如此高的勞動熱情？樓頂平臺上的她和柜臺上的她，哪一個是真實(shí)的金鹿兒？……這也漸漸地沖淡著我往日的成見。我回到辦公室，找來與金鹿兒同宿舍的任小妹去了解情況。任小妹說，金鹿兒確實(shí)在宿舍里開過“茶話會”，有好多青年參加，但糖果是她自己買的，她先后買過二百多種，請大家品嘗后一一評價(jià)其特點(diǎn)，她聽后記在小本子上。她為了練包裝技術(shù)，曾多少個夜晚偷偷地練包磚頭，包小石子，把臺秤抱回宿舍，練習(xí)上秤準(zhǔn)確……啊！我明白了，明白了，這是多么生動的先進(jìn)事跡呀！我有些怨恨起糖果柜組長來，不，我記起來了，她反映過，還推薦過她去參加局里的技術(shù)表演賽，都是我把她的名字給抹掉了，為什么會……我心里感到有些內(nèi)疚。晚上干部碰頭會后，金鹿兒來找我，“大姐，我來請個假，今晚我得參加文化宮話劇隊(duì)的彩排，就不能參加您的會了?！薄安恍校　蔽覕蒯斀罔F地說。她有些發(fā)急了：“發(fā)言內(nèi)容我現(xiàn)在就可以匯報(bào)?？墒?，我在劇中扮演了重要角色，我不去，戲就無法演出?！蔽也荒蜔┑貑枺骸笆裁措x不了的角色？”“一個迷失了生活方向的姑娘，用打扮和跳舞消磨時(shí)光……”我忽然想起了屋頂怪舞的事，似乎領(lǐng)悟到什么，一陣驚喜涌上心頭。我親熱地?fù)嶂氖中恼f：“今晚你就去吧！”她高興地?fù)е肄D(zhuǎn)了兩圈，我拉住她說：“不過，以后不要參加這種活動了。”“為什么？”她一下子跳起來問。我語重心長地說：“勞動模范了，凡事都要嚴(yán)格要求自己，不光是勞動態(tài)度好，生活小節(jié)也要檢點(diǎn)?！闭f著，我就順手摘下她的金發(fā)卡，以老大姐的口吻叮囑：“就說打扮吧，表彰大會最好別戴它……”②“為什么？”她挑戰(zhàn)似地問。我盡量地笑著反問：“干嘛非戴它呢？”“我一方面是為了漂亮。另一方面是因?yàn)槲姨ь^賣貨不大適應(yīng)，顧客一多就顧不過來了。頭一低，金鏈子就打著耳朵，提醒我把頭抬起來?！蔽衣犃讼渤鐾?，看來她的事跡還真不少呢！“行，戴上吧！匯報(bào)時(shí)就講抬頭賣貨，可別提什么漂亮不漂亮?！薄翱晌揖拖矚g漂亮！”她反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，“為什么不能說？我要向所有人說，我愛美！愛美的人才愛生活！”見她這么堅(jiān)持，我說：“好吧！那你能不能具體講講為什么能這樣熱情地為顧客服務(wù)？”她想了想，直率地表示：“我想，還是應(yīng)該先說說顧客給了我什么?！薄邦櫩?？給你……”我迷茫地問?！熬蛷囊恍┏碣I糖的老顧客說起吧！有一位面色蒼白的中年女教師，每月總是來買少量的糖果帶回家去。有一個月她沒有來，而是她的小女兒領(lǐng)著奶奶來的。老太太擦著眼淚告訴我：‘她買點(diǎn)糖回家上敬老下顧小的，一塊也舍不得自己吃。現(xiàn)在低血糖住了院，這糖是給她買的?！€有七八個自修的學(xué)生，每年大學(xué)發(fā)榜后來買糖。總是由考取的學(xué)生請客，而未被錄取的人說：‘明年由我來請客。’今年，我又送走了兩位大學(xué)生，只剩下一位自修生了，但他還是對朋友們說：‘明年，你們一定回來吃我的糖。’……”她說到這里，長睫毛掛起晶瑩的淚珠，說：“他們教我看懂了生活。為這些普通的人服務(wù)，是我的快樂?！彼龓缀醪皇窃诤臀抑v話，而是在和自己的心靈侃侃而談，我從她那燃燒的目光中看到了她將在大會上的講話內(nèi)容，那就是愛人民，愛生活，愛美！我的臉頰熱起來，我感到我誤解了她，也從她的言行中看到了我身上僵硬的癥結(jié)……③“你說得很好，謝謝你！”我的嗓子有些發(fā)哽，便催促她，“你該去彩排了?！彼犃?，送我一個感激的笑容。我送她到門口，言猶未盡，想再說句心里話，但不知為什么，我竟問了那么一句：“你為什么總是那么快樂？”她怔了怔，響起了銀鈴般的笑聲：“反正我覺得，生活挺有意思！”④我不由得重復(fù)她的話：“生活挺有意思！”（選自《新港》1981年第4期，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．作品一開始點(diǎn)明她得到顧客的認(rèn)可，被推選為勞模，然而，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“我”對她卻提出了一大堆的疑點(diǎn)，這樣構(gòu)思在藝術(shù)上形成極大反差，吸引讀者。B．作品以第一人稱“我”對金鹿兒的觀察為主線，把鏡頭聚焦在金鹿兒的身上，刻畫了一個業(yè)務(wù)能力強(qiáng)而且個性鮮明的八十年代改革開放初期的女售貨員形象。C．本文采用先揚(yáng)后抑的手法，通過對比和映襯，寫出兩代勞模在性格、習(xí)慣、作風(fēng)等方面的差異，通過她們彼此接觸和了解，最后化解“隔閡”達(dá)到心靈相通。D．小說結(jié)尾，通過“我”與金鹿兒的對話，贊揚(yáng)了金鹿兒對生活的熱愛和追求，深刻揭示她的心靈美，這種注意揭示人物心靈的技巧，是航鷹小說的一大特點(diǎn)。（2）對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．句子①在語義上與上文“呵呵地笑”緊密連通，一個“依舊”強(qiáng)調(diào)郭經(jīng)理的處變不驚和對金鹿兒的信任。B．句子②在情緒上較前句“為什么”更為激烈，一個“挑戰(zhàn)似的”表現(xiàn)了金鹿兒敢于追求自由生活的勇氣。C．句子③中的“彩排”語意雙關(guān)，既可指金鹿兒今晚的文化宮話劇隊(duì)的彩排，也暗指金鹿兒今后的人生。D．句子④中的“生活挺有意思”，這句話表明“我”既看到自身的不足，也看到金鹿兒對生活的美好態(tài)度。（3）簡要概括“我”對金鹿兒的認(rèn)識，內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的心理變化。（4）人物形象塑造，不同文體有不同的選擇?！缎挠幸粓F(tuán)火，溫暖眾人心》是1977年《北京日報(bào)》的人物通訊報(bào)道，《金鹿兒》是1981年的《新港》小說，兩者在塑造“勞?！鄙嫌泻尾煌?？試從人物形象、塑造技法、語言風(fēng)格、時(shí)代映射等四個角度中任選兩個進(jìn)行分析。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：遼東朱孝純子潁知泰安府之二年，境內(nèi)既治無事，作樓于居室之東，曰晴雪之樓。又一年，馀①自京師來游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川③之阻，冰雪所冱④，師旅所屯，往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子潁最先造大府⑤暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。馀誠偉其氣，然方其出入險(xiǎn)難之地，履鋒鏑之所交，忠謀勇氣，誼不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂。及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無為。此所挾持，蓋過人益遠(yuǎn)矣。馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。與子潁仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、漢以來登封之故跡；東望汶源西流，放乎河濟(jì)之間、蒼莽之野；南對徂徠、新甫，思有隱君子處其中者之或來出?？徽呔弥窒嘁暥?。馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。是樓之名若獨(dú)為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為？乾隆三十八年十月，作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。（選自姚鼐《惜抱軒集?晴雪樓記》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《惜抱軒集?登泰山記》）【注】①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④邁，凍結(jié)。⑤大府，指總督或巡撫。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是樓之名A若獨(dú)B為馀C今日道也D然則樓E之記F非G馀H而孰宜為？（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．手，名詞用作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法不同。B．伐，功也，指功勛、功業(yè)，與成語“伐功矜能”中的“伐”詞義不相同。C．封，指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神，這里指泰山封禪，以報(bào)天之功。D．居，指停留、停息，與《小石潭記》“不可久居”中的“居”詞義不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．朱子潁擔(dān)任泰安知府時(shí)，興建晴雪樓，后姚鼐同他登上泰山時(shí)，恰逢風(fēng)雪后放晴，姚鼐覺得晴雪之名十分應(yīng)景。B．姚鼐與朱子潁仰望巨岳，指點(diǎn)舊跡，遠(yuǎn)眺河山，泰山風(fēng)光令二人浮想聯(lián)翩，感慨不已，產(chǎn)生在泰山隱居的想法。C．姚鼐從京城冒著風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，趕來泰安，登山時(shí)，云霧障目，冰雪溜滑：可見登山之不易以及內(nèi)心之堅(jiān)定。D．姚鼐與朱子潁從南麓登泰山，沿著中谷，越過中嶺，又循著西谷，到達(dá)山巔，與古人沿東谷登山的路徑不一樣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。②稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。（5）材料一中，姚鼐認(rèn)為朱子潁遠(yuǎn)超他人的事跡有哪些？四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩歌，完成下列各題。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。擬涉江采芙蓉陸機(jī)上山采瓊?cè)铮饭壤@芳蘭。采采不盈掬，悠悠①懷所歡。故鄉(xiāng)一何曠，山川阻且難。沉思鐘萬里，躑躅獨(dú)吟嘆?！咀ⅰ竣儆朴疲簯n思的樣子。（1）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．《涉》詩以芙蓉、芳草等意象象征美好，塑造了主人公涉江采芙蓉的雅潔形象。B．《涉》詩第三、四句通過設(shè)問傾吐內(nèi)心的波瀾，主人公情感由歡快轉(zhuǎn)為失望。C．《擬》詩中“采采”一詞意為茂盛，和《芣苢》中的“采采”意思接近。D．《擬》詩與陶淵明的《歸園田居（其一）》都具有自然剛健的語言風(fēng)格。（2）清人賀貽孫認(rèn)為陸機(jī)的擬作“將古人機(jī)軸語意，自起至訖，句句蹈襲”。請結(jié)合兩首詩歌，分析陸機(jī)是如何“句句蹈襲”的？五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《琵琶行》中“，”兩句通過比喻手法，生動地摹寫出琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生的迥異的聽覺效果，被后人廣為稱道。②人工智能蓬勃發(fā)展，有人利用ChatGPT等工具解答困惑，高效學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象恰好符合荀子在《勸學(xué)》中所總結(jié)的觀點(diǎn)：“，?！雹坌傇谛Ｋ囆g(shù)節(jié)欣賞幽怨悱惻的簫獨(dú)奏曲《梁?！泛螅唤肫鹆恕冻啾谫x》中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句：“，?！绷⒄Z言文字運(yùn)用（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。陽光和風(fēng)都屬于間歇性資源，也就是說，A。我們對電力的需求卻是非間歇性的，我們希望時(shí)時(shí)刻刻都有電可用。所以，①太陽能和風(fēng)能如果在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，②為避免發(fā)生重大斷電事故，③我們要么把過剩的電力儲存在電池中，④要么增強(qiáng)其他依賴化石燃料的能源供應(yīng)。⑤但哪種方式，⑥從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，⑦都不站在清潔電力這一邊。如果把過剩的電力儲存在電池中，那么，在我們接近100%地使用清潔電力時(shí)，間歇性會轉(zhuǎn)變成一個更麻煩、更昂貴的問題。最明顯的例子就是太陽落山之后，太陽能供應(yīng)會中斷。假設(shè)將白天生產(chǎn)的多余的一千瓦時(shí)電力存儲起來，留待晚上使用，那么我們的電費(fèi)會因此增加多少？然而，夜間間歇性還不是我們所要應(yīng)對的最大問題，夏季產(chǎn)能過剩，冬季產(chǎn)能不足，B。比這些更難解決的是，如果發(fā)生極端事件，一座城市在接下來的幾天里無任何可再生能源可用，那么它靠什么堅(jiān)持？簡而言之，在我們越來越接近“零碳”電力的道路上，間歇性是推高成本的主要力量。（1）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（2）文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。七、語言文字運(yùn)用（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們在白晝的魔法中、不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則，讓實(shí)際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定。因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站到死中，去看生。我的軀體早已被固定在床上，固定在輪椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼，脫離白晝的魔法，脫離實(shí)際，在塵囂稍息的夜的世界里游逐，聽所有的夢者，看所有放棄了塵世角色的游魂在夜的天空和曠野中揭開另一種戲劇。風(fēng)，四處游走，串聯(lián)起夜的消息，從沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白晝忽略了的心情。另一種世界，蓬蓬勃勃，夜的聲音無比遼闊。是呀，那是寫作啊。至于文學(xué)，我說過我跟它好像不大沾邊兒，我一心向往的只是這自由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．耳聰目明暢行無阻述說就B．閉目塞聽寸步難行述說就C．閉目塞聽暢行無阻訴說才D．耳聰目明寸步難行訴說才（2）文中畫橫線句中“緊張”與“呆板”，“一切言談舉止”與“一切思緒與夢想”之間都應(yīng)當(dāng)使用頓號，但后者沒有使用頓號，試分析作者不使用頓號的用意。（3）史鐵生擅長運(yùn)用“陌生化”手法進(jìn)行表達(dá)，根據(jù)要求，完成下表。“陌生化”表達(dá)例舉文本例舉表達(dá)效果善于用修辭“風(fēng)，四處游走，串聯(lián)起夜的消息……去探望被白晝忽略了的心情”一句中運(yùn)用了擬人的手法。①詞語巧搭配“另一種世界，蓬蓬勃勃，夜的聲音無比遼闊”一句中“聲音”與“遼闊”搭配。②八、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。二十四節(jié)氣是大自然的節(jié)律，每個節(jié)氣都有它獨(dú)有的特點(diǎn)和文化韻味，引發(fā)我們的遐想、回憶和思考。（附二十四節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。）在下面兩個任務(wù)中，請你選擇其一進(jìn)行寫作。選擇一個節(jié)氣，觀察此節(jié)氣時(shí)期的景物和人們的活動，寫一篇800字左右的散文，題目自擬。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。社會發(fā)展迅速，有人認(rèn)為二十四節(jié)氣已經(jīng)過時(shí)。對此，你有怎樣的理解與思考。要求：寫一篇不少于800字的議論文，不得套作、抄襲，題目自擬。

2023-2024學(xué)年浙江省溫州市高一（上）期末語文試卷（A卷）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村社會特定文化場域的產(chǎn)物，它植根于鄉(xiāng)村社會獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài)，是鄉(xiāng)村社會長久以來生產(chǎn)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶。教育是文化的一種“生命機(jī)制”，鄉(xiāng)土文化的傳承離不開教育的廣泛參與。同時(shí)，作為對地域文化的傳承，鄉(xiāng)土文化教育的開展又依賴于鄉(xiāng)村社會特有的社會結(jié)構(gòu)、社會空間等。然而，后鄉(xiāng)土社會的到來，給鄉(xiāng)土文化的教育帶來了一系列負(fù)面影響。鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展主要有兩種途徑：一種是存在于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的非正規(guī)教育，另一種是學(xué)校教育。無論是哪一種途徑，鄉(xiāng)土文化教育都離不開理解和掌握鄉(xiāng)土文化的文化傳遞者對文化學(xué)習(xí)者施加廣泛的影響。在鄉(xiāng)土社會中，鄉(xiāng)土文化的傳遞者主要有三類：第一類是年長者和鄉(xiāng)賢士紳，第二類是家庭中的父母長輩，第三類是鄉(xiāng)村教師。鄉(xiāng)土社會的閉塞性以及文化的穩(wěn)定性決定了這些文化傳遞者與文化學(xué)習(xí)者長期共處于鄉(xiāng)村之中。他們世代保持著對鄉(xiāng)土文化的權(quán)威性和有效性，并共同承擔(dān)起向村莊內(nèi)部年輕一代傳遞地域文化經(jīng)驗(yàn)的責(zé)任和義務(wù)。在后鄉(xiāng)土社會中，中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所推動的一系列政治、經(jīng)濟(jì)體制改革使鄉(xiāng)村社會的社會結(jié)構(gòu)和觀念發(fā)生了深刻變化。鄉(xiāng)村社會人員大量流動以及人們觀念的變化，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化傳遞者在主動與被動間逐漸放棄了對鄉(xiāng)村文化的傳遞。首先，農(nóng)村土地改革的實(shí)施產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，大批識文斷字、通曉鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村精英為了謀求生計(jì)不得不離土入城，被迫放棄了對子女或是鄉(xiāng)村年輕一代進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育的責(zé)任。其次，返鄉(xiāng)的村莊成員帶回了異地文化，再加之文化傳播媒介的增多，村莊內(nèi)部的年輕一代接觸到了新文化，并且可以通過多種渠道獲取經(jīng)驗(yàn)。長輩經(jīng)驗(yàn)在年輕一代的文化活動中逐漸喪失權(quán)威性，年長一輩不得不急流勇退，主動放棄了地域文化經(jīng)驗(yàn)傳遞的責(zé)任。最后，隨著國家“撤點(diǎn)并?！钡膶?shí)施，鄉(xiāng)村教師作為“文化人”身份的場域被大量削減。這使得年長的鄉(xiāng)村教師失去了工作，年輕的鄉(xiāng)村教師或是到其他村莊繼續(xù)任教，或是跳槽至城鎮(zhèn)謀求更好的工作待遇，而新入職的鄉(xiāng)村教師又多為村莊以外的“外來者”，對村莊內(nèi)部的風(fēng)俗習(xí)慣等鄉(xiāng)土文化知識又不甚了解。由此，鄉(xiāng)村教師作為村莊內(nèi)部文化代言人的身份被瓦解，他們或主動，或被迫地放棄了鄉(xiāng)土文化傳遞者的身份。在鄉(xiāng)土社會，村落是人們在一起居住生活的共同體，其中的血緣和親緣關(guān)系在社會生活和人際交往方面會發(fā)揮重要影響，宗族與家族力量的形成，某種意義上就是這種影響的形式之一。生活在村落共同體中的村民有著共同的風(fēng)俗習(xí)慣、公共話語以及文化需求?；谶@些村莊內(nèi)部的傳統(tǒng)、習(xí)慣與現(xiàn)實(shí)需求，村民們自發(fā)形成了許多正式的或是非正式的公共空間，賦予鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地”的特點(diǎn)。每一個村莊成員都可以自由出入這些公共空間，自由地進(jìn)行情感交流、分享信息或是享受閑暇的時(shí)光。村落公共空間是鄉(xiāng)村民眾在長期集體生活過程中形成的區(qū)域文化和社會規(guī)則的特定載體，往往扎根于村民的日常生活之中，承載著村民的集體記憶，潛含著鄉(xiāng)土文化肌理，既是觸發(fā)鄉(xiāng)村社會日常交往的重要媒介，又是鄉(xiāng)土文化代際傳承的重要場所。在后鄉(xiāng)土社會中，隨著國家權(quán)力對鄉(xiāng)村的全面注入，傳統(tǒng)村落公共空間或是在鄉(xiāng)村改造中被打壓，或是被行政規(guī)劃下的“新式空間”所取代，逐漸喪失了原有的文化功能。此外，受市場化的沖擊，鄉(xiāng)村社會流動性和異質(zhì)性不斷增強(qiáng)，村民個體對于集體（如宗族、家族等）的依賴性逐漸降低，村莊內(nèi)部公共活動及村民間的公共交往日益減少，個體家庭的私密性空間逐漸開始取代村莊內(nèi)部公共性、集體性空間。由此，以親緣、血緣構(gòu)建起來的地域共同體在失去了賴以生成的群體性基礎(chǔ)后，逐漸走向衰落，尤其是一些以自然景觀為基礎(chǔ)生成的非正式的公共空間漸已消亡殆盡。在城市文化還處于從草昧中發(fā)軔、缺少對鄉(xiāng)村社會的輻射力的時(shí)候，鄉(xiāng)土文化通過自己的方式蔚然成風(fēng)。彼時(shí)，鄉(xiāng)土文化是村民在所處鄉(xiāng)村社會之中得以生存和發(fā)展的立身之本，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容也因此囊括了生活在這個鄉(xiāng)村社會之中必須要掌握的知識經(jīng)驗(yàn)，如生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)習(xí)俗、衣著服飾、祭祀禮儀等，這些內(nèi)容無論是在村莊、家庭之中，還是在學(xué)堂之中都是一貫的，具有同質(zhì)同構(gòu)性，并且會被毫無保留、沒有“摻兌”地傳遞給下一代。而在改革開放之后，城市文化逐漸占據(jù)了社會文化的主流地位，并且無孔不入地向鄉(xiāng)村社會灌注和販賣自己的理念與精神。當(dāng)外來文化處于壓倒一切的強(qiáng)勢地位之時(shí)，本土文化就成了個人急于擺脫的衣襟。在城市文化的強(qiáng)勢介入下，村民長久以來所依賴的鄉(xiāng)土文化在與外來文化的較量中明顯落于下風(fēng)，逐漸走向邊緣化，鄉(xiāng)村社會失去了統(tǒng)一的和有效的文化權(quán)威。鄉(xiāng)土文化原本穩(wěn)定的價(jià)值理念和生存空間開始出現(xiàn)松動，村民原有的生活方式、交往方式甚至語言習(xí)慣都潛移默化地發(fā)生了變化。在后鄉(xiāng)土社會中，村莊或家庭成員多奔波于城鄉(xiāng)之間，傳統(tǒng)內(nèi)部公共性事務(wù)不斷減少，鄉(xiāng)土文化無法在處理公共事務(wù)中得到再生產(chǎn)與再規(guī)范。與之相應(yīng)，出于謀求生計(jì)的需要，村莊社會成員更需要掌握的是如何融入城市社會的現(xiàn)代文化，同時(shí)他們也更希望自己的下一代生活在更為優(yōu)越的城市，掌握現(xiàn)代社會的主流文化，而非“土里土氣”的傳統(tǒng)禮儀、習(xí)俗等觀念層面的鄉(xiāng)土文化。由此，眾多以往被尊為立身之本的知識經(jīng)驗(yàn)在冠以“無用”之標(biāo)后被遺忘或拋棄，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在村莊和家庭內(nèi)部開始縮減。此外，鄉(xiāng)村學(xué)校雖“身”在鄉(xiāng)村，卻已發(fā)展成為了城市文化的代言人，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在學(xué)校教育中被不斷削減。（摘編自蘇澤《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．鄉(xiāng)村社會獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài)是鄉(xiāng)土文化生長的土壤，鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村社會特定文化場域中產(chǎn)生。B．鄉(xiāng)土社會中，年長者和鄉(xiāng)賢士紳、家庭中的父母長輩及鄉(xiāng)村教師共同承擔(dān)了鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的責(zé)任。C．宗族與家族力量的形成為鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展提供了教育主體，也提供了正式的或是非正式的公共空間。D．社會轉(zhuǎn)型背景下，外來文化強(qiáng)勢介入，人們錯誤認(rèn)識鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在學(xué)校教育中被削減。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．農(nóng)村土地改革帶來大量勞動力，村莊或家庭成員多奔波于城鄉(xiāng)之間，原本穩(wěn)定的鄉(xiāng)村具有了流動性。B．長輩經(jīng)驗(yàn)在年輕一代中逐漸喪失權(quán)威性，眾多鄉(xiāng)土知識經(jīng)驗(yàn)被視為“無用”，這意味著長老權(quán)力被動搖。C．傳統(tǒng)村落公共空間式微，某些非正式的公共空間漸已消亡殆盡，這消解了鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地”的特點(diǎn)。D．鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容因鄉(xiāng)土文化的穩(wěn)定性而擁有同質(zhì)同構(gòu)性，這導(dǎo)致了它在和外來文化的較量中落于下風(fēng)。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，樹蔭納涼等現(xiàn)象正在逐漸消失。B．農(nóng)村勞動力逐漸外流，留守兒童和空巢老人規(guī)模在擴(kuò)大。C．《鄉(xiāng)土中國》進(jìn)入課堂后，學(xué)生表示很難理解文本內(nèi)容。D．溫州近九十所學(xué)校開展舞龍舞獅等民俗體育進(jìn)課堂活動。（4）閱讀《鄉(xiāng)土中國》等學(xué)術(shù)著作可以先“粗”后“細(xì)”，逐步推進(jìn)，請結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充完成表格。閱讀策略本文內(nèi)容要點(diǎn)閱讀標(biāo)題，預(yù)測推想本文標(biāo)題為《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇》，推測其內(nèi)容大致為具體的困境和路徑。①篩選重要概念（信息），了解作者觀點(diǎn)抓住“鄉(xiāng)村文化主體”“傳統(tǒng)公共空間”“城市文化”等信息，了解各段的內(nèi)容。觀照全篇，把握論證方法②文章通過傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會和后鄉(xiāng)土社會的三大對比，凸顯作者觀點(diǎn)（5）近年來，貴州貞豐縣大力探索鄉(xiāng)土教育，打造鄉(xiāng)村孩子成長樂園，但在推行過程中遇到如教育者外流、教育空間窄化、教育內(nèi)容落后等問題。請結(jié)合材料，談?wù)勜懾S縣應(yīng)如何解決相關(guān)問題?！窘獯稹浚?）C．“提供了教育主體，也提供了正式的或是非正式的公共空間”錯誤，宗族與家族力量的形成是血緣和親緣關(guān)系在社會生活和人際交往方面發(fā)揮重要影響的形式之一，并不提供教育主體和公共空間。故選C。（2）D．“這導(dǎo)致了它在和外來文化的較量中落于下風(fēng)”錯誤，由上文可知，同質(zhì)同構(gòu)性指鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在不同教育場域的一致性，這不是鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在和外來文化的較量中落于下風(fēng)的原因。故選D。（3）材料主要論述“后鄉(xiāng)土社會的到來給鄉(xiāng)土文化教育帶來負(fù)面影響及原因”，D.是民俗領(lǐng)域中的積極舉措。故選D。（4）①結(jié)合“抓住‘鄉(xiāng)村文化主體’‘傳統(tǒng)公共空間’‘城市文化’等信息，了解各段的內(nèi)容”可知，篩選重要概念（信息），了解作者觀點(diǎn)；②結(jié)合“在后鄉(xiāng)土社會中，中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所推動的一系列政治、經(jīng)濟(jì)體制改革使鄉(xiāng)村社會的社會結(jié)構(gòu)和觀念發(fā)生了深刻變化。鄉(xiāng)村社會人員大量流動以及人們觀念的變化，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化傳遞者在主動與被動間逐漸放棄了對鄉(xiāng)村文化的傳遞”等可知，文章通過傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會和后鄉(xiāng)土社會的三大對比，凸顯作者觀點(diǎn)。（5）教育者：①結(jié)合“最后，隨著國家‘撤點(diǎn)并?！膶?shí)施，鄉(xiāng)村教師作為‘文化人’身份的場域被大量削減”可知，政府應(yīng)當(dāng)加大在制度與政策措施方面對鄉(xiāng)村的傾斜與支持，吸引外流的優(yōu)秀人才返鄉(xiāng)。②結(jié)合“鄉(xiāng)土文化是村民在所處鄉(xiāng)村社會之中得以生存和發(fā)展的立身之本，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容也因此囊括了生活在這個鄉(xiāng)村社會之中必須要掌握的知識經(jīng)驗(yàn)，如生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)習(xí)俗、衣著服飾、祭祀禮儀等”可知，開展鄉(xiāng)土風(fēng)情宣傳，在村莊與離鄉(xiāng)文化主體間搭建鄉(xiāng)風(fēng)民情的溝通橋梁。教育場地：③結(jié)合“生活在村落共同體中的村民有著共同的風(fēng)俗習(xí)慣、公共話語以及文化需求?；谶@些村莊內(nèi)部的傳統(tǒng)、習(xí)慣與現(xiàn)實(shí)需求，村民們自發(fā)形成了許多正式的或是非正式的公共空間，賦予鄉(xiāng)土文化教育‘不拘于地’的特點(diǎn)。每一個村莊成員都可以自由出入這些公共空間，自由地進(jìn)行情感交流、分享信息或是享受閑暇的時(shí)光”可知，尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗，以鄉(xiāng)村力量為主，政府、市場為輔，重構(gòu)鄉(xiāng)村公共空間。教育內(nèi)容：④結(jié)合“而在改革開放之后，城市文化逐漸占據(jù)了社會文化的主流地位，并且無孔不入地向鄉(xiāng)村社會灌注和販賣自己的理念與精神。當(dāng)外來文化處于壓倒一切的強(qiáng)勢地位之時(shí)，本土文化就成了個人急于擺脫的衣襟。在城市文化的強(qiáng)勢介入下，村民長久以來所依賴的鄉(xiāng)土文化在與外來文化的較量中明顯落于下風(fēng)，逐漸走向邊緣化，鄉(xiāng)村社會失去了統(tǒng)一的和有效的文化權(quán)威”可知，鄉(xiāng)村內(nèi)部應(yīng)加強(qiáng)對鄉(xiāng)土文化的挖掘和梳理，并正視文化沖突，努力和外來文化相融，不斷賦予鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①篩選重要概念（信息），了解作者觀點(diǎn)；②文章通過傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會和后鄉(xiāng)土社會的三大對比，凸顯作者觀點(diǎn)。（5）教育者：①政府應(yīng)當(dāng)加大在制度與政策措施方面對鄉(xiāng)村的傾斜與支持，吸引外流的優(yōu)秀人才返鄉(xiāng)。②開展鄉(xiāng)土風(fēng)情宣傳，在村莊與離鄉(xiāng)文化主體間搭建鄉(xiāng)風(fēng)民情的溝通橋梁。教育場地：③尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗，以鄉(xiāng)村力量為主，政府、市場為輔，重構(gòu)鄉(xiāng)村公共空間。教育內(nèi)容：④鄉(xiāng)村內(nèi)部應(yīng)加強(qiáng)對鄉(xiāng)土文化的挖掘和梳理，并正視文化沖突，努力和外來文化相融，不斷賦予鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。金鹿兒航鷹是她？上午票箱揭曉，選舉結(jié)果第一名出爐，一時(shí)間大家議論紛紛。曾當(dāng)選過勞模的我對此很不好接受，說：“郭經(jīng)理，職工們對第一名有些看法。附近廠子里的小伙子，背地里把商場女售貨員中最漂亮的叫‘一號’。我一打聽，‘一號’原來就是她，金鹿兒！就憑這一點(diǎn)，顧客投票難免有偏差?！惫?jīng)理呵呵地笑著?！百u貨時(shí)，她用金色的發(fā)卡挽住了一頭卷發(fā)，那發(fā)卡簪子還綴著幾條金鏈子，金鏈子在她耳朵下面蕩來蕩去……一天早晨，她在屋頂平臺上趁著黎明人稀在自我陶醉地跳舞。她這么講究穿戴，而且舉止輕浮，怎能當(dāng)勞模？”我憤憤地說。①郭經(jīng)理依舊呵呵地笑著?！斑€有人反映，最近她好幾次把糖果拿宿舍去，請一些青年人去吃糖，這是個嚴(yán)重的問題，我建議應(yīng)該徹查?！惫?jīng)理笑呵呵地說：“評選工作應(yīng)注意到群眾性和民主性，在表彰大會召開之前，請你去了解一下金鹿兒的情況。”中午，店堂里一片熙攘?！皨寢?，我要吃糖……糖！糖！”小女孩哭鬧起來。金鹿兒見狀，“同志們，請讓孩子的媽媽先買好嗎？”征得了大家的同意，抱孩子的女顧客感激地走到前面，金鹿兒先拿了兩塊給孩子，孩子立刻不哭了。“這怎么行，看這孩子……”她還沒說完，糖已經(jīng)稱好。她從秤上拿下去兩塊扔回糖柜，說：“這不是一樣么！”女顧客連聲道謝。這時(shí)，一位提手提包的軍人，站在隊(duì)伍后尾不時(shí)地看表，一臉焦急的神色。金鹿兒見那軍人慌慌張張要走，便上前招呼：“解放軍同志，您有急事？”軍人不好意思地說：“我要趕火車回部隊(duì)，想給同志們捎點(diǎn)糖……”又征得大家的同意，她優(yōu)先照顧了這位軍人。軍人高興地行了個軍禮，接過糖果跑走了。她賣貨速度飛快，服務(wù)熱情周到。我想，一個思想頹廢的人會有如此高的勞動熱情？樓頂平臺上的她和柜臺上的她，哪一個是真實(shí)的金鹿兒？……這也漸漸地沖淡著我往日的成見。我回到辦公室，找來與金鹿兒同宿舍的任小妹去了解情況。任小妹說，金鹿兒確實(shí)在宿舍里開過“茶話會”，有好多青年參加，但糖果是她自己買的，她先后買過二百多種，請大家品嘗后一一評價(jià)其特點(diǎn)，她聽后記在小本子上。她為了練包裝技術(shù)，曾多少個夜晚偷偷地練包磚頭，包小石子，把臺秤抱回宿舍，練習(xí)上秤準(zhǔn)確……??！我明白了，明白了，這是多么生動的先進(jìn)事跡呀！我有些怨恨起糖果柜組長來，不，我記起來了，她反映過，還推薦過她去參加局里的技術(shù)表演賽，都是我把她的名字給抹掉了，為什么會……我心里感到有些內(nèi)疚。晚上干部碰頭會后，金鹿兒來找我，“大姐，我來請個假，今晚我得參加文化宮話劇隊(duì)的彩排，就不能參加您的會了。”“不行！”我斬釘截鐵地說。她有些發(fā)急了：“發(fā)言內(nèi)容我現(xiàn)在就可以匯報(bào)。可是，我在劇中扮演了重要角色，我不去，戲就無法演出?！蔽也荒蜔┑貑枺骸笆裁措x不了的角色？”“一個迷失了生活方向的姑娘，用打扮和跳舞消磨時(shí)光……”我忽然想起了屋頂怪舞的事，似乎領(lǐng)悟到什么，一陣驚喜涌上心頭。我親熱地?fù)嶂氖中恼f：“今晚你就去吧！”她高興地?fù)е肄D(zhuǎn)了兩圈，我拉住她說：“不過，以后不要參加這種活動了?！薄盀槭裁矗俊彼幌伦犹饋韱?。我語重心長地說：“勞動模范了，凡事都要嚴(yán)格要求自己，不光是勞動態(tài)度好，生活小節(jié)也要檢點(diǎn)?！闭f著，我就順手摘下她的金發(fā)卡，以老大姐的口吻叮囑：“就說打扮吧，表彰大會最好別戴它……”②“為什么？”她挑戰(zhàn)似地問。我盡量地笑著反問：“干嘛非戴它呢？”“我一方面是為了漂亮。另一方面是因?yàn)槲姨ь^賣貨不大適應(yīng)，顧客一多就顧不過來了。頭一低，金鏈子就打著耳朵，提醒我把頭抬起來?！蔽衣犃讼渤鐾?，看來她的事跡還真不少呢！“行，戴上吧！匯報(bào)時(shí)就講抬頭賣貨，可別提什么漂亮不漂亮?！薄翱晌揖拖矚g漂亮！”她反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，“為什么不能說？我要向所有人說，我愛美！愛美的人才愛生活！”見她這么堅(jiān)持，我說：“好吧！那你能不能具體講講為什么能這樣熱情地為顧客服務(wù)？”她想了想，直率地表示：“我想，還是應(yīng)該先說說顧客給了我什么?！薄邦櫩?？給你……”我迷茫地問?！熬蛷囊恍┏碣I糖的老顧客說起吧！有一位面色蒼白的中年女教師，每月總是來買少量的糖果帶回家去。有一個月她沒有來，而是她的小女兒領(lǐng)著奶奶來的。老太太擦著眼淚告訴我：‘她買點(diǎn)糖回家上敬老下顧小的，一塊也舍不得自己吃?，F(xiàn)在低血糖住了院，這糖是給她買的。’還有七八個自修的學(xué)生，每年大學(xué)發(fā)榜后來買糖。總是由考取的學(xué)生請客，而未被錄取的人說：‘明年由我來請客?！衲辏矣炙妥吡藘晌淮髮W(xué)生，只剩下一位自修生了，但他還是對朋友們說：‘明年，你們一定回來吃我的糖?！彼f到這里，長睫毛掛起晶瑩的淚珠，說：“他們教我看懂了生活。為這些普通的人服務(wù)，是我的快樂?！彼龓缀醪皇窃诤臀抑v話，而是在和自己的心靈侃侃而談，我從她那燃燒的目光中看到了她將在大會上的講話內(nèi)容，那就是愛人民，愛生活，愛美！我的臉頰熱起來，我感到我誤解了她，也從她的言行中看到了我身上僵硬的癥結(jié)……③“你說得很好，謝謝你！”我的嗓子有些發(fā)哽，便催促她，“你該去彩排了?！彼犃?，送我一個感激的笑容。我送她到門口，言猶未盡，想再說句心里話，但不知為什么，我竟問了那么一句：“你為什么總是那么快樂？”她怔了怔，響起了銀鈴般的笑聲：“反正我覺得，生活挺有意思！”④我不由得重復(fù)她的話：“生活挺有意思！”（選自《新港》1981年第4期，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．作品一開始點(diǎn)明她得到顧客的認(rèn)可，被推選為勞模，然而，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“我”對她卻提出了一大堆的疑點(diǎn)，這樣構(gòu)思在藝術(shù)上形成極大反差，吸引讀者。B．作品以第一人稱“我”對金鹿兒的觀察為主線，把鏡頭聚焦在金鹿兒的身上，刻畫了一個業(yè)務(wù)能力強(qiáng)而且個性鮮明的八十年代改革開放初期的女售貨員形象。C．本文采用先揚(yáng)后抑的手法，通過對比和映襯，寫出兩代勞模在性格、習(xí)慣、作風(fēng)等方面的差異，通過她們彼此接觸和了解，最后化解“隔閡”達(dá)到心靈相通。D．小說結(jié)尾，通過“我”與金鹿兒的對話，贊揚(yáng)了金鹿兒對生活的熱愛和追求，深刻揭示她的心靈美，這種注意揭示人物心靈的技巧，是航鷹小說的一大特點(diǎn)。（2）對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．句子①在語義上與上文“呵呵地笑”緊密連通，一個“依舊”強(qiáng)調(diào)郭經(jīng)理的處變不驚和對金鹿兒的信任。B．句子②在情緒上較前句“為什么”更為激烈，一個“挑戰(zhàn)似的”表現(xiàn)了金鹿兒敢于追求自由生活的勇氣。C．句子③中的“彩排”語意雙關(guān)，既可指金鹿兒今晚的文化宮話劇隊(duì)的彩排，也暗指金鹿兒今后的人生。D．句子④中的“生活挺有意思”，這句話表明“我”既看到自身的不足，也看到金鹿兒對生活的美好態(tài)度。（3）簡要概括“我”對金鹿兒的認(rèn)識，內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的心理變化。（4）人物形象塑造，不同文體有不同的選擇。《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》是1977年《北京日報(bào)》的人物通訊報(bào)道，《金鹿兒》是1981年的《新港》小說，兩者在塑造“勞?！鄙嫌泻尾煌吭噺娜宋镄蜗?、塑造技法、語言風(fēng)格、時(shí)代映射等四個角度中任選兩個進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C．“先揚(yáng)后抑”有誤，應(yīng)為“先抑后揚(yáng)”：“達(dá)到心靈相通”有誤，應(yīng)為“達(dá)到‘我’對生活的全新認(rèn)知”。故選C。（2）C．“暗指金鹿兒今后的人生”，過度解讀。故選C.（3）①“曾當(dāng)選過勞模的我對此很不好接受，說：'郭經(jīng)理，職工們對第一名有些看法。附近廠子里的小伙子，背地里把商場女售貨員中最漂亮的叫‘一號’。我一打聽，‘一號’原來就是她，金鹿兒！就憑這一點(diǎn)，顧客投票難免有偏差”，“'賣貨時(shí)，她用金色的發(fā)卡挽住了一頭卷發(fā)，那發(fā)卡簪子還綴著幾條金鏈子，金鏈子在她耳朵下面蕩來蕩去……一天早晨，她在屋頂平臺上趁著黎明人稀在自我陶醉地跳舞。她這么講究穿戴，而且舉止輕浮，怎能當(dāng)勞模？'我憤憤地說”，“還有人反映，最近她好幾次把糖果拿宿舍去，請一些青年人去吃糖，這是個嚴(yán)重的問題，我建議應(yīng)該徹查”，這些語言和心理，可見“我”對金鹿兒心存偏見。②看到她熱心地給帶小孩的顧客稱糖果，給軍人稱糖果等“她賣貨速度飛快，服務(wù)熱情周到。我想，一個思想頹廢的人會有如此高的勞動熱情？樓頂平臺上的她和柜臺上的她，哪一個是真實(shí)的金鹿兒？……這也漸漸地沖淡著我往日的成見”，可見“我”對金鹿兒產(chǎn)生好感；③“我回到辦公室，找來與金鹿兒同宿舍的任小妹去了解情況。任小妹說，金鹿兒確實(shí)在宿舍里開過‘茶話會’，有好多青年參加，但糖果是她自己買的，她先后買過二百多種，請大家品嘗后一一評價(jià)其特點(diǎn)，她聽后記在小本子上。她為了練包裝技術(shù)，曾多少個夜晚偷偷地練包磚頭，包小石子，把臺秤抱回宿舍，練習(xí)上秤準(zhǔn)確……”“啊！我明白了，明白了，這是多么生動的先進(jìn)事跡呀！我有些怨恨起糖果柜組長來，不，我記起來了，她反映過，還推薦過她去參加局里的技術(shù)表演賽，都是我把她的名字給抹掉了，為什么會……我心里感到有些內(nèi)疚”，可見”“我”深感內(nèi)疚；④“她幾乎不是在和我講話，而是在和自己的心靈侃侃而談，我從她那燃燒的目光中看到了她將在大會上的講話內(nèi)容，那就是愛人民，愛生活，愛美！我的臉頰熱起來，我感到我誤解了她，也從她的言行中看到了我身上僵硬的癥結(jié)……”，經(jīng)過和“金鹿兒”的交談，“我”理解她對生活、對人民的熱愛之情，心生敬佩。（4）①人物形象，單一性格向多重性格轉(zhuǎn)變。課文《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》集中寫他全心全意服務(wù)顧客的優(yōu)秀品質(zhì)，以”一團(tuán)火“為線索，組織文章，“第一件事寫張秉貴熱情地招待抱孩子的顧客，體現(xiàn)出的是他良好的個人職業(yè)素質(zhì)；第二件事寫張秉貴提前給趕火車的顧客稱糖，則體現(xiàn)出他超出一般人的觀察力；第三件事寫張秉貴熱情地對待不講道理的顧客，則更進(jìn)一步體現(xiàn)出他完全徹底為人民服務(wù)的精神；第四件事寫張秉貴不因女兒生病而影響工作，體現(xiàn)出的是他公而忘私的崇高精神。這四件事所體現(xiàn)的精神是逐層深入的，讓讀者循序漸進(jìn)、自然而然地感受到張秉貴的偉大之處”，可見通訊報(bào)道人物，為宣傳需要，相對扁平；本文作為小說，抓住金鹿兒服務(wù)熱情周到，對生活充滿熱情的亮點(diǎn)外，還寫道愛漂亮、好打扮，甚至讓人感覺輕浮，懷疑思想頹廢的傾向，小說塑造人物在凸顯“先進(jìn)”性，又真實(shí)體現(xiàn)性格中的另外層面，讓人覺得形象可敬可愛，相對豐滿。②塑造技法，單一技法向多元技法轉(zhuǎn)變。“只見張秉貴從貨柜里拿起一塊糖，放到孩子手里，孩子頓時(shí)止住了哭聲?！^了一會兒，輪到她買糖時(shí)，老張從稱好的糖果中拿出一塊放回貨柜里，又拿出幾塊用小紙袋裝好，塞進(jìn)孩子的衣兜里……”通訊報(bào)道人物，為突出較強(qiáng)的現(xiàn)場感，用文字描寫還原形象與場面，技法相對單一；小說為表現(xiàn)故事吸引力，除了以上相似的技法外，還加入了“我”的形象，通過“我”對“金鹿兒”的不理解，兩人之間的對話沖突等，推動情節(jié)發(fā)展，逐漸理解，到最后敬佩的情感變化過程，突出人物個性形象，借助矛盾沖突與懸念設(shè)置等加深讀者對金鹿兒的印象，技法相對多元。③語言風(fēng)格，由通俗易懂的口語向生動活潑語言轉(zhuǎn)變。“張秉貴今年59歲，出身貧農(nóng)家庭，從10歲起就在資本家的工廠當(dāng)童工，17歲到私營的德昌厚食品店學(xué)徒，受盡了剝削階級的壓迫和凌辱。新中國成立后，他翻了身，打心眼兒里感謝黨和毛主席。1955年他剛到百貨大樓時(shí)，認(rèn)為只要為商店多銷貨、多賣錢，就是做好了本職工作，報(bào)答了黨的恩情，因此他比較注意抓大號買賣”“‘你是不是嫌我買得少，看不起我？’這件事深深地觸動了張秉貴”，通訊報(bào)道為凸顯“高大上”人物形象，宣傳性用語較多，口語化、平實(shí)化；“我盡量地笑著反問：‘干嘛非戴它呢？’”，“我一方面是為了漂亮。另一方面是因?yàn)槲姨ь^賣貨不大適應(yīng)，顧客一多就顧不過來了。頭一低，金鏈子就打著耳朵，提醒我把頭抬起來”“我聽了喜出望外，看來她的事跡還真不少呢！”“行，戴上吧！匯報(bào)時(shí)就講抬頭賣貨，可別提什么漂亮不漂亮”，“‘可我就喜歡漂亮！’她反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，‘為什么不能說？我要向所有人說，我愛美！愛美的人才愛生活！’”小說為凸顯“個性鮮明”人物形象，語言較為生動活潑，富有生活氣息。④時(shí)代映射，時(shí)代痕跡在人物身上發(fā)生轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道典型人物，樹立時(shí)代楷模。1977年，劉廣和、林為民、劉紅等同志集體采寫了賣糖“一抓準(zhǔn)”的北京市百貨大樓售貨員張秉貴的事跡。他們采訪了無數(shù)次，研究了無數(shù)次，最終挖掘出了“一團(tuán)火”精神這一體現(xiàn)時(shí)代要求的鮮明主題，一掃人與人之間的冷漠陰霾，呼吁像火一樣溫暖人心的新型人際關(guān)系，張秉貴也成為我國商業(yè)、服務(wù)業(yè)學(xué)習(xí)的楷模。70年代自覺或不自覺地把張秉貴當(dāng)成作者政治情感的需要；而80年代初，各種思潮交織下的人們開始思想解放，時(shí)代對勞模提出了新的要求，她們追求外在美和內(nèi)在美，他們突破過去的衣著打扮的束縛和思想觀念的羈絆，敢想敢為，堅(jiān)持自我，這也使得像金鹿兒這樣的新青年更有血有肉，煙火味十足。答案：（1）C（2）C（3）①心存偏見：②產(chǎn)生好感；③深感內(nèi)疚；④理解敬佩（4）①人物形象，單一性格向多重性格轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道人物，為宣傳需要，相對扁平；小說塑造人物，凸顯“先進(jìn)”人物，又不失可敬可愛，相對豐滿。②塑造技法，單一技法向多元技法轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道人物，為突出較強(qiáng)的現(xiàn)場感，用文字描寫還原形象與場面，技法相對單一：小說為表現(xiàn)故事吸引力，突出人物個性形象，借助矛盾沖突與懸念設(shè)置等加深讀者對金鹿兒的印象，技法相對多元。③語言風(fēng)格，由通俗易懂的口語向生動活潑語言轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道為凸顯“高大上”人物形象，宣傳性用語較多，口語化、平實(shí)化：小說為凸顯“個性鮮明”人物形象，語言較為生動活潑，富有生活氣息。④時(shí)代映射，時(shí)代痕跡在人物身上發(fā)生轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道典型人物，樹立時(shí)代楷模，在70年代中后期，會自覺或不自覺地把張秉貴當(dāng)成作者政治情感的需要；而80年代初，各種思潮交織下的人們開始思想解放，時(shí)代對勞模提出了新的要求，這也使得像金鹿兒這樣的新青年更有血有肉，煙火味十足。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：遼東朱孝純子潁知泰安府之二年，境內(nèi)既治無事，作樓于居室之東，曰晴雪之樓。又一年，馀①自京師來游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川③之阻，冰雪所冱④，師旅所屯，往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子潁最先造大府⑤暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。馀誠偉其氣，然方其出入險(xiǎn)難之地，履鋒鏑之所交，忠謀勇氣，誼不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂。及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無為。此所挾持，蓋過人益遠(yuǎn)矣。馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。與子潁仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、漢以來登封之故跡；東望汶源西流，放乎河濟(jì)之間、蒼莽之野；南對徂徠、新甫，思有隱君子處其中者之或來出。慨然者久之，又相視而笑。馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。是樓之名若獨(dú)為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為？乾隆三十八年十月，作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。（選自姚鼐《惜抱軒集?晴雪樓記》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《惜抱軒集?登泰山記》）【注】①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④邁，凍結(jié)。⑤大府，指總督或巡撫。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是樓之名A若獨(dú)B為馀C今日道也D然則樓E之記F非G馀H而孰宜為？（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA．手，名詞用作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法不同。B．伐，功也，指功勛、功業(yè)，與成語“伐功矜能”中的“伐”詞義不相同。C．封，指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神，這里指泰山封禪，以報(bào)天之功。D．居，指停留、停息，與《小石潭記》“不可久居”中的“居”詞義不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．朱子潁擔(dān)任泰安知府時(shí)，興建晴雪樓，后姚鼐同他登上泰山時(shí)，恰逢風(fēng)雪后放晴，姚鼐覺得晴雪之名十分應(yīng)景。B．姚鼐與朱子潁仰望巨岳，指點(diǎn)舊跡，遠(yuǎn)眺河山，泰山風(fēng)光令二人浮想聯(lián)翩，感慨不已，產(chǎn)生在泰山隱居的想法。C．姚鼐從京城冒著風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，趕來泰安，登山時(shí)，云霧障目，冰雪溜滑：可見登山之不易以及內(nèi)心之堅(jiān)定。D．姚鼐與朱子潁從南麓登泰山，沿著中谷，越過中嶺，又循著西谷，到達(dá)山巔，與古人沿東谷登山的路徑不一樣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。②稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。（5）材料一中，姚鼐認(rèn)為朱子潁遠(yuǎn)超他人的事跡有哪些？【解答】（1）句意：這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰適合寫呢？“然則”是句首連接詞，應(yīng)在之前斷開；“非……為”意思是“不是……呢”，單獨(dú)成句，在“非”前斷開；“是樓之名”偏正短語做主語，在“名”后斷開。故選：ADF。（2）D.兩者意思相同，都是停留、停息的意思。故選：D。（3）B.“產(chǎn)生在泰山隱居的想法”錯誤，原文是“思有隱君子處其中者之或來出”，想象著有隱士在其中或者從那里來，不是自己想在此隱居。故選：B。（4）①重點(diǎn)詞語：駑，駑鈍，才能低下；方，正好；退，退休。句意：我駑鈍（才能低下）膽小，沒有功績，又正好因?yàn)榧膊⊥诵?，暫時(shí)游覽山川景物，來消解自己的深沉憂愁。②重點(diǎn)詞語：稍，逐漸；……者……也，表判斷；白若樗蒲數(shù)十立者，定語后置句。句意：逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。（5）由“昔子潁西在巴、蜀，以軍興使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川之阻，冰雪所冱，師旅所屯，往來常數(shù)千里”可知在巴蜀時(shí)，朱子潁出使云南永昌，越過美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險(xiǎn)難之地。由“今年賊起泰安鄰郡，子潁最先造大府暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽”可知朱子潁最先拜訪總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰郡賊患余黨。由“及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無為”可知平定混亂后，不夸耀功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)姚，安然自若好像無所作為。答案：（1）ADF（2）D（3）B（4）①我駑鈍（才能低下）膽小，沒有功績，又正好因?yàn)榧膊⊥诵?，暫時(shí)游覽山川景物，來消解自己的深沉憂愁。②逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。（5）①在巴蜀時(shí)，朱子潁出使云南永昌，越過美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險(xiǎn)難之地。②朱子潁最先拜訪總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰郡賊患余黨。③平定混亂后，不夸耀功勞。參考譯文：遼東朱孝純?nèi)翁┌彩兄牡诙?，其填?nèi)已治理得井井有條，便在居室的東側(cè)建造樓閣，命名為晴雪樓。又過了一年，我從京城來游歷泰山，與子潁一起登泰山?；叵霃那白訚}在巴蜀之時(shí)，因?yàn)檎骷?cái)物以供軍用去往云南永昌，后來又越過美諾（今指四川小金縣）之山，進(jìn)入小金川的險(xiǎn)要地帶，那里冰雪凍結(jié)，同時(shí)也是軍隊(duì)的駐扎之處，（從巴蜀到云南永昌）往來常常有幾千里之遠(yuǎn)，今年賊寇在泰安的臨近州郡興起，子潁最先建造大府幕，（為了應(yīng)對這種情況而）制定方法和謀略，親自在臨清城下作戰(zhàn)。大炮從頭頂掠過，他親手射殺一位賊人首領(lǐng)，率領(lǐng)士兵進(jìn)入城中，于是平定殘余的寇賊，我實(shí)在是佩服他豪氣沖天，然而當(dāng)他出入于兇險(xiǎn)艱難的地方，經(jīng)歷著戰(zhàn)爭的洗禮，忠心多謀勇武豪氣，堅(jiān)守道義不顧及自己，固然不知還有閑游的快樂，等到諸事安定時(shí)局平定，卻不說自身功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)姚，安然自若好像無所作為，憑借著這些，他大概超過常人很遠(yuǎn)了。我愚懦笨拙，行止無狀，又剛因病辭官，游覽山川景物，來消解內(nèi)心深深的憂慮。與子潁仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教，舉行大典的荒地，秦、漢以來帝王登泰山祭祀天地的舊跡，向東望汶水西流，放眼于黃河，濟(jì)水之間以及無邊無際的原野，向南面對著徂徠，新甫，想象著有隱士在其中或者從那里來，感慨良久，又相視而笑。我來的時(shí)候，有大風(fēng)雪多日，山崖山谷都積雪滿滿，晴日照耀，光芒四下跳躍輝映，這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰適合寫呢？乾隆三十八年十月，晴雪樓剛建成，三十九年十二月，桐城人姚鼐記述。材料二：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩歌，完成下列各題。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。擬涉江采芙蓉陸機(jī)上山采瓊?cè)?，穹谷繞芳蘭。采采不盈掬，悠悠①懷所歡。故鄉(xiāng)一何曠，山川阻且難。沉思鐘萬里，躑躅獨(dú)吟嘆?！咀ⅰ竣儆朴疲簯n思的樣子。（1）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．《涉》詩以芙蓉、芳草等意象象征美好，塑造了主人公涉江采芙蓉的雅潔形象。B．《涉》詩第三、四句通過設(shè)問傾吐內(nèi)心的波瀾，主人公情感由歡快轉(zhuǎn)為失望。C．《擬》詩中“采采”一詞意為茂盛，和《芣苢》中的“采采”意思接近。D．《擬》詩與陶淵明的《歸園田居（其一）》都具有自然剛健的語言風(fēng)格。（2）清人賀貽孫認(rèn)為陸機(jī)的擬作“將古人機(jī)軸語意，自起至訖，句句蹈襲”。請結(jié)合兩首詩歌，分析陸機(jī)是如何“句句蹈襲”的？【解答】（1）D.“剛健”錯誤，陶淵明的《歸園田居（其一）》語言清新質(zhì)樸。故選D。（2）由“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”“上山采瓊?cè)?，穹谷繞芳蘭”可知，兩首詩一、二句都描寫了采摘之事?！稊M》詩的“瓊?cè)铩薄榜饭取焙汀渡妗吩姷摹败饺亍薄疤m澤”用詞接近。由“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道”“采不盈掬，悠悠懷所歡”可知，兩首詩三、四句都抒發(fā)了懷人之思?！渡妗吩妼懼魅斯蓴X美草香花，送給“同心”的人卻不得，《擬》詩寫主人公因懷人而心情憂愁，無心采摘。由“顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”“鄉(xiāng)一何曠，山川阻且難”可知，兩首詩五、六句都抒發(fā)了羈旅懷鄉(xiāng)之情?！稊M》詩“一何曠”“阻且難”和《涉》詩“長路漫浩浩”表意接近，都強(qiáng)調(diào)返鄉(xiāng)之難。由“同心而離居，憂傷以終老”“沉思鐘萬里，躑躅獨(dú)吟嘆”可知，兩首詩七、八句都抒發(fā)了孤獨(dú)憂傷之情?！渡妗吩娊Y(jié)尾直抒胸臆，使孤獨(dú)憂傷之情達(dá)到高潮，《擬》詩借鑒這一寫法，也在“獨(dú)吟嘆”中點(diǎn)明了孤獨(dú)落寞之情。答案：（1）D（2）①一、二句都描寫了采摘之事。《擬》詩的“瓊?cè)铩薄榜饭取焙汀渡妗吩姷摹败饺亍薄疤m澤”用詞接近。②三、四句都抒發(fā)了懷人之思?！渡妗吩妼懼魅斯蓴X美草香花，送給“同心”的人卻不得，《擬》詩寫主人公因懷人而心情憂愁，無心采摘。③五、六句都抒發(fā)了羈旅懷鄉(xiāng)之情。《擬》詩“一何曠”“阻且難”和《涉》詩“長路漫浩浩”表意接近，都強(qiáng)調(diào)返鄉(xiāng)之難。④七、八句都抒發(fā)了孤獨(dú)憂傷之情。《涉》詩結(jié)尾直抒胸臆，使孤獨(dú)憂傷之情達(dá)到高潮，《擬》詩借鑒這一寫法，也在“獨(dú)吟嘆”中點(diǎn)明了孤獨(dú)落寞之情。《涉江采芙蓉》譯文：踏過江水去采荷花，去蘭草生長的沼澤地采蘭花。采了花要送給誰呢？想要送給那遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的愛人?；叵肫鸸枢l(xiāng)的愛妻，卻又長路漫漫遙望無邊無際。漂泊異鄉(xiāng)兩地相思，懷念愛妻愁苦憂傷以至終老。賞析：此詩開篇之“涉江采芙蓉”的人，有人認(rèn)為是離鄉(xiāng)的游子（即思婦的丈夫）；但有人反對這種觀點(diǎn)，理由是游子求宦在外，或者因別的原因，是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的。因此，有人認(rèn)為“涉江采芙蓉”者是在江南家鄉(xiāng)的思婦（即妻子）。按江南民歌所常用的諧音雙關(guān)手法，詩歌中的“芙蓉”（荷花）往往諧“夫容”之音，即丈夫的面容。所以，“涉江采芙蓉”的人當(dāng)為思婦?！疤m澤多芳草”，是說湖岸澤畔，還有很多的蘭、蕙草，發(fā)出陣陣幽香。這里是以花喻人，因此，除了說蘭澤多芳草外，也暗示了說蘭澤有很多美女。這與《樂府詩集?江南》“江南可采蓮，蓮葉何田田”的景象有異曲同工之妙?！安芍z誰？所思在遠(yuǎn)道！”這兩句點(diǎn)明了思婦的憂思源于對丈夫的思念。思婦思念丈夫，而丈夫正遠(yuǎn)在天涯。她采摘了美好的“芙蓉”，此刻難以送給自己想念的遠(yuǎn)方的人?？梢哉f，思婦采蓮，真有《樂府詩集?江南》中的“魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”的快樂。采蓮是快樂的，而女子卻是憂傷的。這里，詩人以樂景表哀情，倍增其哀。接著兩句空間發(fā)生了突然轉(zhuǎn)換，視角發(fā)生了變化，不寫自己，而寫身在“遠(yuǎn)道”的丈夫：“還顧望歸鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”也許就是一種心靈的感應(yīng)。上面兩句寫思婦還在思夫的時(shí)候，詩歌就轉(zhuǎn)換了視角，寫遠(yuǎn)方的丈夫此刻也正帶著無限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。然而，展現(xiàn)在他眼前的，無非是漫漫無盡的“長路”和阻山隔水的浩浩煙云。這樣的寫法就是一種“懸想”的方法，即不寫此處寫彼處。杜甫的《月夜》就是這樣的寫法。杜甫不寫自己想念妻兒，而寫妻子想念自己，這樣就增強(qiáng)了情感的表達(dá)效果。游子回家的希望渺茫，因而思念妻子的情感更為強(qiáng)烈。詩歌最后兩句：“同心而離居，憂傷以終老！”如果從游子的角度看，是在懸想的境界中發(fā)出，不但表現(xiàn)出一種無奈，更表現(xiàn)出了對“同心而離居”的妻子的思念。如果從妻子的角度看，表現(xiàn)出了對丈夫愛的堅(jiān)強(qiáng)決心。即使丈夫不回家，即使想念的“衣帶漸寬”也“終不悔”，愛到老死也心甘情愿?？梢哉f，這樣的結(jié)尾明白曉暢，表現(xiàn)出這對夫妻同心離居的痛苦與無奈中那愛的決心。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”兩句通過比喻手法，生動地摹寫出琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生的迥異的聽覺效果，被后人廣為稱道。②人工智能蓬勃發(fā)展，有人利用ChatGPT等工具解答困惑，高效學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象恰好符合荀子在《勸學(xué)》中所總結(jié)的觀點(diǎn)：“君子生非異也，善假于物也。”③小剛在校藝術(shù)節(jié)欣賞幽怨悱惻的簫獨(dú)奏曲《梁祝》后，不禁想起了《赤壁賦》中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語（重點(diǎn)字：嘈）（2）君子生非異也善假于物也（重點(diǎn)字：生）（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：壑、嫠）六、語言文字運(yùn)用（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。陽光和風(fēng)都屬于間歇性資源，也就是說，A。我們對電力的需求卻是非間歇性的，我們希望時(shí)時(shí)刻刻都有電可用。所以，①太陽能和風(fēng)能如果在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，②為避免發(fā)生重大斷電事故，③我們要么把過剩的電力儲存在電池中，④要么增強(qiáng)其他依賴化石燃料的能源供應(yīng)。⑤但哪種方式，⑥從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，⑦都不站在清潔電力這一邊。如果把過剩的電力儲存在電池中，那么，在我們接近100%地使用清潔電力時(shí)，間歇性會轉(zhuǎn)變成一個更麻煩、更昂貴的問題。最明顯的例子就是太陽落山之后，太陽能供應(yīng)會中斷。假設(shè)將白天生產(chǎn)的多余的一千瓦時(shí)電力存儲起來，留待晚上使用，那么我們的電費(fèi)會因此增加多少？然而，夜間間歇性還不是我們所要應(yīng)對的最大問題，夏季產(chǎn)能過剩，冬季產(chǎn)能不足，B。比這些更難解決的是，如果發(fā)生極端事件，一座城市在接下來的幾天里無任何可再生能源可用，那么它靠什么堅(jiān)持？簡而言之，在我們越來越接近“零碳”電力的道路上，間歇性是推高成本的主要力量。（1）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（2）文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！窘獯稹浚?）A．結(jié)合“陽光和風(fēng)都屬于間歇性資源”及“我們對電力的需求卻是非間歇性的，我們希望時(shí)時(shí)刻刻都有電可用”的語境可知，此處可填：它們很難不間斷地發(fā)電。B．結(jié)合與“夜間間歇性還不是我們所要應(yīng)對的最大問題”的比較及“夏季產(chǎn)能過剩，冬季產(chǎn)能不足”的提示可知，此處可填：季節(jié)間歇性才是更嚴(yán)重的障礙。（2）①語序不當(dāng)，“太陽能和風(fēng)能”調(diào)到“如果”后面；④搭配不當(dāng)，“增強(qiáng)”改為“增加”；⑤搭配不當(dāng)，“但”改為“無論”，與下句中的“都”呼應(yīng)。答案：（1）A．它們很難不間斷地發(fā)電B．季節(jié)間歇性才是更嚴(yán)重的障礙（2）①如果太陽能和風(fēng)能在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例④要么增加其他依賴化石燃料的能源供應(yīng)⑤無論哪種方式七、語言文字運(yùn)用（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們在白晝的魔法中、不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則，讓實(shí)際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定。因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站到死中，去看生。我的軀體早已被固定在床上，固定在輪椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼，脫離白晝的魔法，脫離實(shí)際，在塵囂稍息的夜的世界里游逐，聽所有的夢者，看所有放棄了塵世角色的游魂在夜的天空和曠野中揭開另一種戲劇。風(fēng)，四處游走，串聯(lián)