幼兒園大班語言愚公移山教案

幼兒園大班語言愚公移山教案幼兒園大班語言愚公移山教案「篇一」活動目標：1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅持到底、有始有終。2.活動中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的看法。3.領(lǐng)會故事蘊含的寓意和哲理。4.能仔細傾聽故事，理解主要的故事情節(jié)。5.引導(dǎo)幼兒在故事和游戲中學(xué)習(xí)，感悟生活。活動準備：《愚公移山》的故事幻燈片、圖片?；顒舆^程：1.交流爬山體驗，導(dǎo)人課題?！镏笇?dǎo)語：你們爬過山嗎?爬很高的山會有什么感覺?2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內(nèi)容。(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書、提問的欲望?！镏笇?dǎo)語：今天老師給你們帶來一本很有趣的圖書，我們一起來看看。如果有不懂的地方，就記在記錄紙上，等一會兒我們一起來解決。(2)討論記錄的方法?！镏笇?dǎo)語：在記錄的時候，我們一定要用最簡單的標記和圖畫把問題記錄清楚。(3)閱讀圖書。(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問題，進一步理解故事的內(nèi)容。3.完整欣賞、理解故事。4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問題。★指導(dǎo)語：如果我們現(xiàn)在再遇到這樣的問題，你有什么好的辦法來解決?延伸活動：在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開展新編故事的活動。資料鏈接：愚公移山北山有一位愚公，已經(jīng)九十多歲了。他家門前有一座山，正好堵住了道路，出門回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個家庭會議，計劃從大門起，掘開一條道路，可以經(jīng)過豫南直通漢水。愚公率領(lǐng)妻子和兒女，開始挑土鑿石，進行開道。大家忙于挖山，逢年過節(jié)才能回家一次。河曲有一個名叫智叟的人笑他們說：“老公公，你真傻！憑你的殘年余力以及幾個兒女，不要說是毀山開道，就是用盡了畢生的力氣也動不了山的毫毛?。　庇薰珖@了一口氣說：“你真是固執(zhí)不通，你的智慧還不如我的妻子、孩子呢！你認為我已經(jīng)這么老了，但我死了后有兒子，兒子之后有孫子，孫子再生兒子，子子孫孫，可以一代接一代的開鑿，而山是死的，不會再增加，何必擔(dān)心大山不能被我們一家鏟平呢?”。上帝知道了愚公這樣的堅毅精神，非常感動，于是將兩座大山從他的門前移開，一座放在朔東，一座放在雍南。幼兒園大班語言愚公移山教案「篇二」一、初識作者《列子》一書，在漢代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），是東晉人張湛輯注的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀昌學(xué)射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點的作品，是十分可貴的文化遺產(chǎn)。二、創(chuàng)作背景本文選自《列子8226；湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇，約十萬字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常有諷刺或勸誡的性質(zhì)。其特點為：（1）篇幅一般比較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單而富有表現(xiàn)力；（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；（3）故事具有虛構(gòu)性；（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。三、課文精析太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北?！窘馕觥刻?、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊?！径挝觥康谝徊糠郑航淮适碌谋尘啊１鄙接薰?，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉?！窘馕觥勘鄙较旅嬗袀€叫愚公的人，年紀將近九十歲了，在山的對面居住著?？嘤谏絽^(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞遠，就集合全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。【段析】第二部分：愚公移山。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)?！窘馕觥亢訛成系闹芹抛I笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你的殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無法回答。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！窘馕觥课罩叩纳缴衤犝f了這件事，怕他不停地挖下去，就報告了天帝。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。四、寫作技法1．運用對比和襯托的寫法。在對比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個人物。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強了諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。首先，在命名上就有對比的效果，一個愚公，一個智叟，實際的行為卻相反，起到加強諷刺的效果。其次，愚公有造福子孫后代大眾的遠大抱負，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒有遠大的理想，只有平庸的思想。再次，在實際的做法中，愚公有堅定信念，堅持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對比，效果更強烈。在襯托方面，文中開篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運土路程的遙遠，時間的綿長，這些都襯托了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇于改造自然、戰(zhàn)勝自然的魄力。此外，結(jié)尾寫操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側(cè)面襯托了愚公移山的決心堅不可摧。2、故事安排巧妙，引人入勝。全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著本該是行動起來移山，誰知愚公之妻獻疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動的盛況。接著本該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。五、拓展閱讀列子射箭列御寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個時候，他全神貫注，像木偶一樣一動也不動。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎？”。于是伯昏無人便領(lǐng)他登上高山，走在搖晃的巖石上。當(dāng)臨近萬丈深淵時，伯昏無人背對著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列御寇上來。列御寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無人說：“修養(yǎng)最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨游八方，精神和真氣都不會改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”。六、知識點歸納一、文學(xué)常識1、本文選自《列子8226；湯問》。2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。4、列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。二、重點詞語解釋1、年且九十8194；且：將近2、懲山北之塞8194；懲：苦于塞：阻塞3、雜然相許8194；雜然：紛紛許：贊同4、曾不能損魁父之丘8194；曾：連……都8222；8222；損：削減丘：土堆5、且焉置土石8194；且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里6、投諸渤海之尾8194；諸：之于7、叩石墾壤叩：敲，鑿8、寒暑易節(jié)，始一反焉。8194；易：交換節(jié)：季節(jié)9、汝心之固，固不可徹固：頑固徹：通10、子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡三、通假字1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明2、始一反焉“反”通“返”，往返3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無”，沒有4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置5、無隴斷焉“隴”通“壟”，高地四、古今異義詞1、河陽之北河：古義：黃河今義：泛指一般河流陽：古義：山之南，水之北今義：太陽（衡陽）2、達于漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天（江陰）3、指通豫南指：古義：直今義：手指4、雖我之死雖：古義：即使今義：雖然5、無隴斷焉隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨占五、詞類活用1、面山而居面：名詞用作動詞，面向，面對著2、吾與汝畢力平險畢：形容詞用作動詞，用盡險：形容詞用作名詞，險峻的大山3、箕畚運于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）六、理解性填空1、對于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計劃時其家人“雜然相許”，深入研究時其妻“獻疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）2、“愚公”堅信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。七、重點語句翻譯1、寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。2、甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？4、懲山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去進來都要繞遠路。5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。6、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什么挖不平呢？幼兒園大班語言愚公移山教案「篇三」教學(xué)目標：一、分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。二、領(lǐng)會故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實意義。三、熟讀并背誦課文。四、深入理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。教學(xué)設(shè)想：鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。教學(xué)重、難點：重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。課時安排：第一教時；了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié)，體會愚公精神。在理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上比較人物性格。第二教時；拓展閱讀與實踐。在深化理解課文的基礎(chǔ)上，古為今用，推成出新，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。教學(xué)步驟：第一教時一、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點詞語：二、導(dǎo)入新課愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。三、簡介《列子》及作者《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書？藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。四、通讀課文，掃清文字障礙1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點詞語：a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）b、“指”通豫南（通“直”一直）c、“陽”（水的北面或山的南面）d、“陰”（水的南面或山的北面）e、曾不能“損”魁父之丘（削減）f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）g、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）j、“雖”我之死（即使）k、“何”苦而不平（愁）2、詞性活用、一詞多意、通假字a、詞性活用險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。面：名詞用為動詞，面向著。b、一詞多意且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）c、通假字始一“反”焉，“反”同“返”，往返。甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無”，沒有。一厝朔東，“厝”同“措”放置。3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神a、愚公家周圍的環(huán)境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。b、愚公為什么要移去這兩座山？懲山北之塞，出入之迂也。c、愚公要把山移成何種程度？指通豫南，達于漢陰。d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？（1）雜然相許（2）雜曰。（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”。e、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？（1）“年且九十”（說明年老）（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)4、討論愚公與智叟的觀點a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”。愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”。b、那你認為誰的觀點正確？智叟：眼前的停滯的觀點。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。c、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心?！队薰粕健吩暮头g及譯文練習(xí)1.太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南面，黃河的北面。2.北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。譯：北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。（他）苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道。3.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。譯：就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊成他的意見。4.其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”。譯：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢？”。5.雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北”。譯：大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面”。《愚公移山》教學(xué)反思《愚公移山》最有意思的就數(shù)愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學(xué)生去談，學(xué)生可以談出很多精彩的見解。但教師的工作是在學(xué)生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡(luò)，幫助學(xué)生抓住問題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)，這就是有挑戰(zhàn)性的地方，也就是課的亮點所在。愚公智叟到底誰更聰明？學(xué)生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結(jié)論自然莫衷一是。在這個時候教師需要幫助學(xué)生抓住問題的關(guān)鍵所在，即在這篇文章中評價智慧與否的標準應(yīng)當(dāng)是什么。愚公面對的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。智叟的話看似有理，但實際上回避了問題，毫無建設(shè)性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。如果不能提出建設(shè)性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從能力薄弱和焉置土石兩個方面來展開，而這個問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的。抓住是否有利于解決問題這一點來評價智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學(xué)生的思考也能上一個臺階。然而再提到小智小愚，大智大愚，愚不可及，大智若愚等中國傳統(tǒng)文化對于智和愚的辯證思考，讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素，并非能夠孤立片面的看待評價的。幼兒園大班語言愚公移山教案「篇四」教學(xué)目標：一、學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。二、了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。教學(xué)重點：一、采用啟發(fā)式教學(xué)，運用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。二、從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。一導(dǎo)入新課。簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子湯問》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問的句式。2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：(1)什么地方提出“移山”的問題?(2)什么地方寫“移山”斗爭?(3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?三研習(xí)新課。1.教師朗讀全文。正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”?3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢?愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣?寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)?啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙;始，才，說明路程之長;“反”同“返”)四布置練習(xí)、思考。1.完成“朗讀背誦”一、二。2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方?幼兒園大班語言愚公移山教案「篇五」《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。教學(xué)目標1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。2.理解課文深刻的寓意。能力目標1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。德育目標學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。教學(xué)重點1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2.理解本文的時代意義。教學(xué)方法1.誦讀法2.辯論法3.品讀法4.理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。5.延伸拓展法教具準備多媒體課時安排1課時教學(xué)過程[教學(xué)要點]朗讀課文，整體感知;譯讀課文，把握文意;思讀課文，探究文章寓意;品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點;研讀課文，聯(lián)系實際，總結(jié)升華。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語設(shè)計愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash――愚公移山。學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。二、朗讀課文，整體感知1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：(1)指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉(2)對加點字的解釋正確的一項是。懲山北之塞A.處罰B.警戒C.苦于出入之迂也A.繞遠B.迂腐C.困難指通豫南A.指向B.手指C.一直雜然相許A.允許B.贊成C.答應(yīng)且焉置土石A.哪里B.乃、才C.語氣助詞(4)翻譯下列句子。①甚矣。汝之不惠?、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫③投渚渤海之尾。④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補充。答案略寫。5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖第五幅：神靈移山圖三、思讀課文，理解寓意1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底淮愚?正方：愚公實愚反方：智叟不智辯詞選摘：正方：愚公實愚兩座山雄偉高大實難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱。況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點;感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?學(xué)生討論交流。示例：要克服困難