2026屆高二上半學(xué)期期中考試歷史試卷

2026屆高二上半學(xué)期期中考試歷史試卷一、選擇題（本大題共15小題，每小題3分，共45分。）1．新世紀(jì)以來，在中華文明探源工程等重點(diǎn)科研項(xiàng)目的推動(dòng)下，考古學(xué)家對河南中部的新石器時(shí)代晚期（公元前4000年前后）遺址開展了考古調(diào)查，相關(guān)信息如表1。城址名城址面積（萬平方米）聚落面積（萬平方米）文化類型備注登封王城崗3240王灣三期文化煤山類型城墻環(huán)壕新密新砦7028王灣三期文化煤山類型城墻環(huán)壕禹州瓦店40+5050+56王灣三期文化煤山類型城墻環(huán)壕溫縣徐堡2040王灣三期文化王灣類型博愛西金城30.8（城內(nèi)25.8）—王灣三期文化王灣類型疑似城墻遺跡安陽后岡—10后岡二期文化輝縣孟莊12.7—后岡二期文化淮陽平糧臺(tái)5（城內(nèi)3.4）5造律臺(tái)文化表1以上考古調(diào)查信息能夠說明（）A．該區(qū)域文明最早具備國家形態(tài)B．中華文明多元一體的特征C．夏王朝存在有充分的考古證據(jù)D．區(qū)域內(nèi)文化發(fā)展存在差異2．2024年2月26日，安陽殷墟博物館新館正式開館，展出青銅器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套。其中，四分之三以上的珍貴文物屬于首次亮相，全景式展示了商代在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、文字等方面的偉大成就。這一時(shí)期（）A．出現(xiàn)了甲骨文，是僅僅記錄占卜的成熟文字B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“工商食官”的格局被突破C．君主沒有絕對權(quán)力，有較為完善的國家機(jī)構(gòu)D．手工業(yè)與農(nóng)業(yè)相分離，開始形成古代的集鎮(zhèn)3．《史記·殷本紀(jì)》載：“帝武乙無道，為（為，制作）偶人；謂之天神。與之博，令人為行（行，評(píng)判）天神不勝，乃僇辱（僇辱，侮辱）之。為革囊，盛血，仰而射之，命曰‘射天’”。這段材料反映了（）A．當(dāng)時(shí)殷商王權(quán)的提升B．殷商由盛而衰的原因C．殷商政教合一的思想D．殷商的人文主義色彩4．西周實(shí)行多都制，周都選址多為自古以來就形成的通都大邑，這里世族貴家云集，為政治中心。周王“流動(dòng)辦公”，頻繁巡行于多座都邑之間并處理各項(xiàng)政務(wù)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A．王權(quán)的影響力拓展B．統(tǒng)治權(quán)力高度集中C．貴族勢力受到制約D．分封制度遭受挑戰(zhàn)5．西周中期的《呂刑》記載：“上刑適輕，下服；下刑適重，上服。輕重諸罰有權(quán)。刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要?！毕铝泄糯鷤鹘y(tǒng)與該觀點(diǎn)最為契合的一項(xiàng)是（）A．以禮入律B．論心定罪C．原情定罪D．輕罪重罰6．秦朝的“鄉(xiāng)野聚落”，由政府委任里正進(jìn)行嚴(yán)格管轄，以建立規(guī)劃整齊、空間封閉的閭里為主，閭里建有閭門和垣墻。西漢的“鄉(xiāng)野聚落”數(shù)量增多，規(guī)模擴(kuò)大，而且大多沒有閭門和垣墻，閭內(nèi)建筑呈現(xiàn)自然發(fā)展的態(tài)勢。由此可知，西漢（）A．國家基層治理能力下降B．農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展C．豪強(qiáng)地主勢力急劇膨脹D．社會(huì)治理理念發(fā)生轉(zhuǎn)變7．秦漢為了加強(qiáng)對北方匈奴的有效管理采取了相應(yīng)措施，下列說法正確的是（）①漢初，朝廷武力征服北方匈奴②秦朝派蒙恬北擊匈奴，收回河套地區(qū)③89年，竇憲北擊匈奴，取勝后刻銘燕然山④漢武帝時(shí)大司馬大將軍霍去病北擊匈奴A．①②B．①④C．②④D．②③8．表2反映了西漢不同類型列侯的數(shù)目變化。據(jù)表中信息可知（）時(shí)期異姓功臣侯異族歸義侯高祖六年—高祖十二年131/惠帝元年—景帝中元五年477景帝中元六年—武帝太初四年4140表2A．中央行政制度發(fā)生了調(diào)整B．統(tǒng)一多民族國家得到鞏固C．南匈奴內(nèi)遷數(shù)量不斷增加D．異姓諸侯王勢力逐漸壯大9．表3相關(guān)史料反映了中國古代邊疆治理的情況，史實(shí)與結(jié)論對應(yīng)正確的是（））表3A．AB．BC．CD．D10．魏晉時(shí)期的劉徽“幼習(xí)《九章》，長再詳覽。觀陰陽之割裂，總算術(shù)之根源，探賾之暇，遂悟其意。是以敢竭頑魯，采其所見，為之作注”。晉朝神仙道教家葛洪在《抱樸子》中把講仙道煉丹術(shù)的內(nèi)容作為《內(nèi)篇》，講儒術(shù)的內(nèi)容作為《外篇》，追求“內(nèi)寶養(yǎng)生之道，外則和光于世；治身而身長修，治國而國太平”。這反映出（）A．儒學(xué)發(fā)展融合了道家哲學(xué)思想B．儒學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)作用C．魏晉學(xué)者把陰陽思想引人儒學(xué)D．科技的實(shí)用價(jià)值得到重視11．某部法律文獻(xiàn)全書共150卷，依次為：序例（卷1—3），吉禮75卷（卷4—78），賓禮2卷（卷79—80），軍禮10卷（卷81—90），嘉禮40卷（卷91—130），兇禮20卷（卷131—150）……這部法律文獻(xiàn)在構(gòu)建中華民族共同體中發(fā)揮著重要作用。這部法律文獻(xiàn)（）A．是中國現(xiàn)存最早最為完整的封建法典B．成為家庭和幼童的行為規(guī)范C．是秦漢以來封建禮儀制度的集大成D．成為清朝鄉(xiāng)約宣講的基本內(nèi)容12．唐中期，刺史崔玄亮以款州居民“居山險(xiǎn)而輸稅米者，擔(dān)負(fù)跋涉，勤苦不支”而“許其計(jì)斛納緡（錢）”。唐武宗時(shí)，唐政府規(guī)定“兩川（四川西南）稅租，盡納見（現(xiàn)）錢”。由此可知，唐朝（）A．折納現(xiàn)錢逐漸成為稅收的主要方式B．稅收繁瑣且加重了人民負(fù)擔(dān)C．折納現(xiàn)錢利于緩解政府的財(cái)政危機(jī)D．稅收征繳具有一定的靈活性13．唐中后期鄉(xiāng)村的里正、村長及保長等人的事權(quán)逐漸加重，因?yàn)榱鲃?dòng)頻繁的寄住戶、浮戶等客戶也需要繳稅，同時(shí)納稅對象的土地、屋宇等資產(chǎn)以及人丁、戶等也都需要核定。這一情況表明，當(dāng)時(shí)（）A．基層自治的雛形逐漸形成B．中央對藩鎮(zhèn)的控制力削弱C．稅制改革擴(kuò)大了基層事權(quán)D．政府加強(qiáng)對農(nóng)民人身控制14．英國歷史學(xué)家湯因比（1889～1975年）曾預(yù)言：“中國人完整守護(hù)了一個(gè)超級(jí)文明，世界的希望在中國，中華文明才是人類的歸宿，中華文明將引領(lǐng)世界?！眹H東方學(xué)大師季羨林在一次國際會(huì)議上明確指出：“西方這樣發(fā)展下去是不行的，必須改弦易張。只有中國文化、東方文化可以拯救世界?！鄙鲜稣摂嘀饕腔冢瑬|西方文化的（）A．發(fā)展軌跡不同 B．核心理念不同C．運(yùn)行機(jī)制不同 D．處世方法不同15．據(jù)最新發(fā)掘結(jié)果和測年數(shù)據(jù)顯示，普定穿洞遺址在早年發(fā)掘的地層之下發(fā)現(xiàn)新的地層，年代跨越舊石器時(shí)代中期末段、晚期和新石器時(shí)代，將普定地區(qū)古人類活動(dòng)史推至5.5萬年以前。這一發(fā)現(xiàn)不僅豐富了貴州地區(qū)人類活動(dòng)史，對重新認(rèn)識(shí)約5.5萬年前的“穿洞人”和研究貴州高原舊石器時(shí)代中晚期的文化面貌和格局，探討現(xiàn)代入起源、中國西南地區(qū)早期人類適應(yīng)性策略的轉(zhuǎn)變、史前文化交流等學(xué)術(shù)問題具有重要意義。這說明（）A．不斷發(fā)現(xiàn)的史料可以豐富人們對已知?dú)v史事實(shí)的認(rèn)知B．歷史記載的可靠與否須通過考古發(fā)掘加以核實(shí)與鑒別C．考古研究的最重要價(jià)值在于能夠推翻原有的歷史研究D．最新科技的應(yīng)用能夠讓史學(xué)研究立足現(xiàn)實(shí)，以古鑒今二、非選擇題（本題共3小題，第16題28分，第17題15分，第18題12分，共55分。）16．閱讀材料，完成下列要求。（28分）材料一秦漢疆域遼闊，發(fā)達(dá)的道路系統(tǒng)為文書驛傳提供了基本保障。秦漢時(shí)期，文書驛傳制度在中央基本形成丞相府（東漢為尚書臺(tái)）和典屬國（漢成帝以后為大鴻臚）兩級(jí)管理體制，而后者負(fù)責(zé)實(shí)際管理。在地方，郡縣長吏負(fù)責(zé)郵驛機(jī)構(gòu)吏員配置、過往使者接待、車馬糧秣等物資供應(yīng)、道路橋梁及各種郵驛設(shè)施的維修保護(hù)等；邊塞地區(qū)則由都尉府、候官、部、燧分級(jí)管理。秦漢文書驛傳按是否使用交通工具分為以郵行，以次行、輕足行，依《秦律》規(guī)定，“近縣令輕足行其書，遠(yuǎn)縣令郵行之”。按交通工具的類型則可分為以車行、以馬行，傳車和傳馬又有質(zhì)量與所用馬匹數(shù)量的區(qū)別。——摘編自臧嶸《中國古代驛站與郵傳》材料二羅馬帝國的道路把羅馬和各行省連接起來，形成“條條大路通羅馬”的盛況。管理郵傳的主要有大區(qū)長官、運(yùn)輸官和承包商，權(quán)利逐次下降。二世紀(jì)后，改由運(yùn)輸官直接管理國家郵驛系統(tǒng)。承包商負(fù)責(zé)地方驛站的管理事務(wù)，下設(shè)從屬官員和奴隸負(fù)責(zé)具體事宜，如驛馬管理、維修馬車等。大驛站設(shè)施齊全且兼有旅店性質(zhì)，小驛站只提供更換馬匹等中轉(zhuǎn)服務(wù)。驛站并非全由國家建立，一些繁華地區(qū)的旅店也會(huì)被納入郵驛系統(tǒng)。羅馬帝國早期文書驛傳多為步行，沿軍用大道每隔一定距離配備一名信使，但這種“接力傳遞”無法保證每位信使都能準(zhǔn)確解釋文書信息。隨著驛馬增多，“驛站馬車”傳遞文書的方式逐漸普及，通過馬車，一名信使即可完成任務(wù)?！幾酝踉茟c、畢牧《秦漢與羅馬帝國文書驛傳制度比較研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦漢與羅馬帝國文書驛傳制度建設(shè)的相似之處。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與秦漢相比羅馬帝國文書驛傳制度的不同之處，并分析其原因。（12分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析文書驛傳制度對秦漢國家治理的意義。（8分）17．閱讀材料，完成下列要求。（15分）家訓(xùn)詩中的價(jià)值取向以詩歌為載體，由長輩對晚輩進(jìn)行的帶有詩意的教誠即謂家訓(xùn)詩。家訓(xùn)詩是我國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的重要組成部分，在唐代迎來了發(fā)展高峰。主題一伸裝辭故里，謀策赴邊庭。壯志吞鴻鵬，遙心伴鵝鴿。——孟浩然《送莫切兼諸昆弟從韓司馬人西軍》漢家兵馬乘北風(fēng)，鼓行而西破火戎。爾隨漢將出門頭，剪虜若草收奇功?！畎住端妥宓芫U從軍安西》世承清白遺，躬服古人言。從官俱守道，歸來共閉門?！獣鴳?yīng)物《送端東行》主題二兄弟須和順，叔侄莫輕欺。財(cái)物同箱柜，房中莫蓄私?！蹊笾荆ㄉ耍缎值茼毢晚槨返寐暶晟猩伲瑢こＶ練獬鲲L(fēng)塵。文場繼續(xù)成三代，家族輝華在一身?！獜埣犊藓擞觥非卦剖窭藘煽俺?，爾養(yǎng)晨昏我遠(yuǎn)游。千里客心難寄夢，兩行鄉(xiāng)淚為君流?！獥罾巍顿?zèng)舍弟》主題三小子讀書不用心，不知書中有黃金。早知書中黃金貴，高照明燈念五更。——坎曼爾（回鶻詩人）《教子詩》仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饑渴，何必慕甘肥?！拙右住缎聵?gòu)亭臺(tái)示諸弟侄》常懷稻梁惠，豈憚江山永。小大每相從，羽毛當(dāng)自整?！獜埦琵g《二弟宰邑南海，見群雁南飛，因成詠以寄》（1）唐代家訓(xùn)詩呈現(xiàn)出哪些主要特點(diǎn)？（6分）（2）唐代家訓(xùn)詩反映出怎樣的價(jià)值取向？對當(dāng)代社會(huì)有何指導(dǎo)意義？（9分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中國，書法源于實(shí)用的漢字書寫，逐漸成為一門表現(xiàn)漢字形體美韻的書寫藝術(shù)。表4為各時(shí)期漢字、書法發(fā)展概況。表4時(shí)期漢字、書法發(fā)展概況商甲骨文已成為一種成熟的文字西周通行金文；晚期使用正體大篆春秋戰(zhàn)國使用小篆、鳥書、鳳書、龍書、蟲書等書體秦統(tǒng)一使用小篆漢隸書取代篆書，成為應(yīng)用性書體；草書、行書、楷書等書體已經(jīng)出現(xiàn)魏晉士族書家引領(lǐng)書法潮流，草書、行書、楷書流行唐選官要求“楷書遒美”；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等楷書名家，影響深遠(yuǎn)宋北宋書法注重意趣；南宋書法受理學(xué)影響，信奉“心正則筆正”元書法呈現(xiàn)復(fù)古現(xiàn)象，以趙孟頫為代表明明初，朝野盛行“臺(tái)閣體”；晚明，徐渭、董其昌等人的書法表現(xiàn)出個(gè)性解放意識(shí)清應(yīng)科舉需求，形成“館閣體”書法；金石學(xué)大興