2025屆浙江“七彩陽(yáng)光”新高三考前熱身語(yǔ)文試卷含解析2

2025屆浙江“七彩陽(yáng)光”新高三考前熱身語(yǔ)文試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題?？茖W(xué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)，一個(gè)屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，一個(gè)屬于人文社科領(lǐng)域，兩者的字面意義似乎有著。然而，科學(xué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)其實(shí)是的?？茖W(xué)理論與技術(shù)在作用于社會(huì)時(shí)，（）；而媒介素養(yǎng)如果脫離了科學(xué)基礎(chǔ)，就難以對(duì)社會(huì)面貌形成客觀認(rèn)知?？茖W(xué)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)有許多共通性。比如，科學(xué)與傳播都需要質(zhì)疑精神?？茖W(xué)上的權(quán)威理論要接受質(zhì)疑，被后人不斷完善，甚至被否定；同樣，信息傳播也需要質(zhì)疑。如果受眾看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不會(huì)助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。食品安全謠言，有的雖然被反復(fù)辟謠，卻依然在某些情況下。一個(gè)謠言傳播的時(shí)間越久、范圍越大，徹底消除的難度就越大。每一個(gè)公民都有阻止謠言傳播的責(zé)任，尤其在新媒體時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨識(shí)能力，不助長(zhǎng)謠言傳播的氣焰，提高科學(xué)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代公民最基本的角色認(rèn)知。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．大相徑庭相反相成不脛而走滿城風(fēng)雨B．天壤之別相輔相成來(lái)勢(shì)洶洶甚囂塵上C．大相徑庭相輔相成不脛而走甚囂塵上D．天壤之別相反相成來(lái)勢(shì)洶洶滿城風(fēng)雨2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．才牽涉到傳播方法和路徑，直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)B．就直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)，牽涉到傳播方法和路徑C．才直接關(guān)關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)，牽涉到傳播方法和路徑D．就牽涉到傳播方法和路徑，直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．受眾如果看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不會(huì)助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。B．如果受眾看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不至于被謠言蒙蔽，更不會(huì)助推謠言的再傳播。C．受眾如果看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不至于被謠言蒙蔽，更不會(huì)助推謠言的再傳播。D．如果受眾都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，看到有關(guān)食品安全的新聞，就不會(huì)助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。中醫(yī)一般指以中國(guó)漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)。2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)其具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。()，這個(gè)“氣”是個(gè)多義詞，常特指“藥性”，我們的先祖用寒、熱、溫、涼來(lái)診釋藥的特性，是為“四氣”。中醫(yī)還有“補(bǔ)臟氣”之說(shuō)，這個(gè)“補(bǔ)”是調(diào)理、增強(qiáng)的意思，“氣”則指生理功能，“補(bǔ)臟氣”即指用藥物來(lái)調(diào)理增強(qiáng)五臟六腑的生理功能?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中把藥分為上、中、下三品，并說(shuō)：“上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病?！彼^“養(yǎng)命”、“養(yǎng)性”，都是突出了中藥調(diào)養(yǎng)人體的功效，這就是許多人中藥的原因之一。中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，因?yàn)樗鼘?duì)于療疾治病十分重要。對(duì)于寒病就要用熱性藥，對(duì)于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的，所謂，這就是藥文化的一種具體表現(xiàn)。，如果“以熱益熱，以寒增寒”，就會(huì)導(dǎo)致“精氣內(nèi)傷，不見(jiàn)于外”，這是治療上的嚴(yán)重失誤。由此可見(jiàn)，運(yùn)用藥的“四氣”來(lái)治病，是多么重要。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．納入信奉相輔相成若非如此B．納入篤信相反相成反之C．寫入信奉相反相成反之D．寫入篤信相輔相成若非如此2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．用中藥治病是中醫(yī)的特點(diǎn)，中藥有“氣”的概念B．中醫(yī)治病常用中藥，中藥的概念講究“氣”C．中醫(yī)治病常用中藥，中藥有“氣”的概念D．用中藥治病是中醫(yī)的特點(diǎn)，中藥的概念講究“氣”3．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中藥的這種特性，一一體現(xiàn)在每一味藥中，認(rèn)識(shí)這種特性對(duì)于療疾治病十分重要。B．中藥的這種特性，一一體現(xiàn)在每一味藥中，因?yàn)檫@種特性對(duì)于療疾治病十分重要。C．中藥“四氣”的特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，認(rèn)識(shí)它對(duì)于療疾治病十分重要。D．中藥“四氣”的特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，因?yàn)樗鼘?duì)于療疾治病十分重要。3、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。美學(xué)家克羅齊曾言：“要想評(píng)價(jià)但丁，就要使自己達(dá)到但丁的水準(zhǔn)?！笨缮畛ＷR(shí)又告訴我們：“不進(jìn)廚房的人，也能辨別廚子的好壞?！弊x了上面的材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。（注意）角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲。4、下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是A．《三國(guó)演義中，曹操派兒子曹影北征鳥桓時(shí)，臨行戒之日?！熬蛹覟楦缸?，受事為君臣，法不容情，爾宜深戒?！癇．《家》中寫除夕的前一下午，覺(jué)慧買了一本小說(shuō)《前夜》讀給他的兩個(gè)哥哥聽(tīng)，書里的內(nèi)容激起了覺(jué)民的熱情，也喚起了覺(jué)新的痛苦回憶。C．《茶館》講述了王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來(lái)，為此八方應(yīng)酬，最終卻被冷酷無(wú)情的社會(huì)吞沒(méi)的故事：同時(shí)也揭示劉麻子等一些社會(huì)底層人物的生存狀態(tài)。D．雷歐提斯是一個(gè)心胸狹窄但自尊心很強(qiáng)的人。他本性善良，但是他經(jīng)不起教唆，克勞狄斯稍微一挑唆，他就失去了自己獨(dú)立思考的能力，從而刺中了哈姆雷特，至死也沒(méi)有說(shuō)出事情的真相。E.海明盛在《老人與海》中成功地塑造了“硬漢”的形象，表現(xiàn)了“人可以被消滅，但卻不能被打敗”這一崇高的主題，為人類堅(jiān)不可摧的精神力量唱出了一曲高亢熱情的頌歌。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各小題?；瓷舷矔?huì)梁州故人唐·韋應(yīng)物江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去？淮上有秋山。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)，詩(shī)人回憶了與老朋友曾經(jīng)共飲的美好時(shí)光，以及兩人之間的深厚情誼。B．頷聯(lián)，詩(shī)人借助“浮云”、“流水”這兩個(gè)常見(jiàn)的意象，抒發(fā)了闊別十年的感慨。C．頸聯(lián)，點(diǎn)題，寫相逢時(shí)的歡笑，開懷暢飲，把酒言歡，奠定了全詩(shī)感情基調(diào)。D．尾聯(lián)，筆鋒一轉(zhuǎn)，秋色中紅樹滿山，令人留戀。表達(dá)與友人攜手同游的愿望。2．試賞析本詩(shī)中的對(duì)比手法。6、填寫下列名篇名句中的空缺。（任選6空）（1）____________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（2）君問(wèn)歸期未有期，__________________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）把酒問(wèn)青天，_________________，今夕是何年？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（4）近水樓臺(tái)先得月，_______________________。（俞文豹《清夜錄》）（5）_____________________，鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（6）草色煙光殘照里，___________________。（柳永《蝶戀花》）（7）士不可以不弘毅，______________。仁以為己任，____________。（《論語(yǔ)》七則）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。半張紙（瑞典）奧古斯特·斯特林堡最后一輛搬運(yùn)車離去了；那位帽子上戴著黑紗的年輕房客還在空房子里徘徊，看看是否有什么東西遺漏了。沒(méi)有，沒(méi)有什么東西遺漏，沒(méi)有什么了。他走到走廊上，決定再也不去回想他在這寓所中所遭遇的一切。但是在墻上，在電話機(jī)旁，有一張涂滿字跡的小紙頭。上面所記的字是好多種筆跡寫的：有些很容易辨認(rèn)，是用黑黑的墨水寫的；有些是用黑、紅和藍(lán)鉛筆草草寫成的。這里記錄了短短兩年間全部美麗的羅曼史。他決心要忘卻的一切都記錄在這張紙上——半張小紙上的一段人生事跡。他取下這張小紙。這是一張淡黃色有光澤的便條紙。他將它鋪平在起居室的壁爐架上，俯下身去，開始讀起來(lái)。首先是她的名字：艾麗絲——他所知道的名字中最美麗的一個(gè)，因?yàn)檫@是他愛(ài)人的名字。旁邊是一個(gè)電話號(hào)碼，15，11——看起來(lái)像是教堂唱詩(shī)牌上圣詩(shī)的號(hào)碼。下面潦草地寫著：銀行。這里是他工作的所在，對(duì)他說(shuō)來(lái)這神圣的工作意味著面包、住所和家庭，——也就是生活的基礎(chǔ)。有條粗粗的黑線劃去了那電話號(hào)碼，因?yàn)殂y行倒閉了，他在短時(shí)期的焦慮之后，又找到了另一個(gè)工作。接著是出租馬車行和鮮花店，那時(shí)他們已訂婚了，而且，他手頭很寬裕。家具行，室內(nèi)裝飾商——這些人布置了他們這寓所。搬運(yùn)車行——他們搬進(jìn)來(lái)了。歌劇院售票處，50，50——他們新婚，星期日夜晚常去看歌劇。在那里度過(guò)的時(shí)光是最愉快的，他們靜靜地坐著，心靈沉醉在舞臺(tái)上神話境域的美及和諧里。接著是一個(gè)男子的名字（已經(jīng)被劃掉了），一個(gè)曾經(jīng)飛黃騰達(dá)的朋友，但是由于事業(yè)興隆沖昏了頭腦，以致又潦倒到無(wú)可救藥的地步，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。榮華富貴不過(guò)是過(guò)眼云煙罷了?，F(xiàn)在這對(duì)新婚夫婦的生活中出現(xiàn)了一個(gè)新東西。一個(gè)女子的鉛筆筆跡寫的“修女”。什么修女？哦，那個(gè)穿著灰色長(zhǎng)袍、有著親切和藹的面貌的人，她總是那么溫柔地到來(lái)，不經(jīng)過(guò)起居室，而直接從走廊進(jìn)入臥室。她的名字下面是L醫(yī)生。名單上第一次出現(xiàn)了一位親戚——母親。這是他的岳母。她一直小心地躲開，不來(lái)打擾這新婚的一對(duì)。但現(xiàn)在她受到他們的邀請(qǐng)，很快樂(lè)地來(lái)了，因?yàn)樗麄冃枰?。以后是紅藍(lán)鉛筆寫的項(xiàng)目。傭工介紹所，女仆走了，必須再找一個(gè)。藥房——哼，情況開始不妙了。牛奶廠——訂牛奶了，消毒牛奶。雜貨鋪，肉鋪等等，家務(wù)事都得用電話辦理了。是這家的女主人不在了嗎？不，她生產(chǎn)了。下面的項(xiàng)目他已無(wú)法辨認(rèn)，因?yàn)樗矍耙磺卸寄：?，就像溺死的人透過(guò)海水看到的那樣。這里用清楚的黑體字記載著：承辦人。在后面的括號(hào)里寫著“埋葬事”。這已足以說(shuō)明一切!——一個(gè)大的和一個(gè)小的棺材。埋葬了，再也沒(méi)有什么了。一切都?xì)w于泥土，這是一切肉體的歸宿。他拿起這淡黃色的小紙，吻了吻，仔細(xì)地將它折好，放進(jìn)胸前的衣袋里。在這兩分鐘里，他重又度過(guò)了一生中的兩年。但是他走出去時(shí)并不是垂頭喪氣的。相反地，他高高地抬起了頭，像是個(gè)驕傲的快樂(lè)的人。因?yàn)樗浪呀?jīng)嘗到一些生活所能賜予人的最大的幸福。有很多人，可惜，連這一點(diǎn)也沒(méi)有得到過(guò)。(選自人教版高中語(yǔ)文選修教材《外國(guó)小說(shuō)欣賞》，有改動(dòng))1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)開頭寫主人公“決定再也不去回想他在這寓所中所遭遇的一切”，與結(jié)尾“他高高地抬起了頭”相呼應(yīng)，表現(xiàn)了他內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。B．小說(shuō)中被劃掉名字的男子從飛黃騰達(dá)到失意潦倒的人生起伏，啟示主人公認(rèn)識(shí)到榮華富貴不過(guò)是過(guò)眼云煙，促使他思考幸福的真諦。C．小說(shuō)抓住現(xiàn)時(shí)的“一瞬”來(lái)倒敘有一定長(zhǎng)度的“過(guò)去”，這種手法與電影藝術(shù)常用的閃回有異曲同工之妙，有力表現(xiàn)人物的內(nèi)心。D．小說(shuō)在“半張紙”上機(jī)械記的名稱和號(hào)碼，對(duì)主人公來(lái)說(shuō)卻飽含情感，半張紙溢出了物質(zhì)的層面，成為一種情感和精神的載體。2．“在這兩分鐘里，他重又度過(guò)了一生中的兩年。”請(qǐng)根據(jù)文本，梳理主人公這兩年重要的人生經(jīng)歷。3．小說(shuō)中有哪兩條時(shí)間線？這樣的時(shí)間處理有怎樣的妙處？8、閱讀下面的作品，完成下面小題中國(guó)古亭羅哲文亭子，是古建筑類型中形式最為多樣、造型最富變化、分布最為廣泛、風(fēng)格最為靈活的一種。可以說(shuō)大小隨宜、隨處都可修建。它們或據(jù)山岡，或藏幽谷，或臨絕壁，有的還伸入到江、河、湖、海的碧波驚濤之間。明代著名的造園學(xué)家計(jì)成在他的一本造園專著《園冶》中，在談到亭子的修造時(shí)說(shuō)：“唯地圖，可略式也?！币馑际侵灰辛似矫鎴D就大略可以造出來(lái)了。亭子的平面形式有很多，除了常見(jiàn)的三角形、五角形、梅花形，還有荷葉形、長(zhǎng)方形、新月形等，不一而足。此外還有用各種不同的平面組合而成的形式，最常見(jiàn)的是由兩個(gè)圓亭、方亭、菱形亭等相并組成的雙亭，這稱作連理亭；也有由三個(gè)亭子并列組成，或前后相錯(cuò)建成的三元亭、三星亭；更有由五個(gè)亭子按游龍形、五方形、五星形組成的形式，如北京北海公園北岸的五龍亭，江蘇揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋。北京景山五亭雖然相隔有一定距離，但彼此有主有從相互呼應(yīng)成為一組。甚至還有由更多的亭子組成的形式。靈活多樣的平面布局，使亭的主體結(jié)構(gòu)亭身更加優(yōu)美而富于變化。為了使亭子具有休歇觀賞的功能，亭身的造型自當(dāng)講究?？樟?，這是亭身結(jié)構(gòu)的一個(gè)特點(diǎn)。不論亭子是建在山巔、水邊、花叢、竹林，或波濤洶涌的江心、海岸，人們總是要從亭子里向外觀山、賞景、看花、觀濤，必須要空凌才能便于觀看，因此大多數(shù)的亭子都是全部空凌，無(wú)窗無(wú)戶，有些亭子雖然安設(shè)了門窗，也都是空凌透亮，以滿足人們?cè)谕?nèi)向外觀賞的需要。為了便于人們休息停坐，亭的四周均設(shè)有欄桿、坐檻或“美人靠”，在亭內(nèi)也有設(shè)桌幾、椅凳等。輕巧秀麗造型優(yōu)美，也是亭子作為“景點(diǎn)”的重要特點(diǎn)，《因冶》中所謂“亭安有式”就是說(shuō)亭子要按照地形環(huán)境、周圍景色相宜設(shè)計(jì)，沒(méi)有固定的格式。一般是按照平面的形式從梁柱和門窗形式上下工夫。揚(yáng)州瘦西湖有個(gè)釣魚臺(tái)亭，四面用了空透的大圓窗，使比較呆板的四方亭子輕巧起來(lái)，使人們從分開的圓框中可以分別觀看五亭橋和白塔，構(gòu)思巧妙。還有一些亭子，由于位置的限制，沒(méi)有建一個(gè)整亭的地方，只好取其一半，稱之為半亭；甚至在廊子、庭院墻角等地方只有四分之一的面積，也修建了四分亭；有些在墻壁之上挑出三面、四面的半亭，形式多樣，巧奪天工。亭子的頂，最能顯示匠師們建筑藝術(shù)的才華，所以都把它做得非常的玲瓏活躍。亭頂?shù)男问胶芏啵詳€尖的形式最為普遍。即是把房脊和瓦壟逐漸收小到中心成一尖頂，上面冠上圓寶或方錐、多角形的頂子，看去凌空挺秀。尖頂有三角攢尖、圓頂、多角攢尖等形式。為了使亭子更加華麗、厚重，除單層之外，還有兩層重檐和三層檐、多層檐等。如北京景山頂上的正中主亭萬(wàn)春亭就是三層密檐相疊，顯得非常的華麗穩(wěn)重。南方的亭子翼角高高翹起，真有《詩(shī)經(jīng)》上所描寫的“如翚斯飛”之感。除了攢尖式亭頂之外，根據(jù)不同功能的要求，產(chǎn)生了各種不同的形式，有廡殿式、歇山式等，幾乎所有的屋頂形式在亭子的頂上都可找到。組合亭的形式除了按平面所組成的形式之外，在頂子立面上也有許多變化，如有上圓下方被稱之為“天圓地方”的形式，有上為圓頂下為十字或卷棚等形式。井亭則常在頂子之上開方形、圖形之口，外因圍以盈頂或圓頂。（選自《古跡》，有刪改）1．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．為滿足亭的觀賞和休歇需求，亭外常設(shè)欄桿、坐檻，亭內(nèi)常設(shè)桌椅。B．計(jì)成認(rèn)為亭子建造沒(méi)有固定格式，要和地形環(huán)境、周圍景色相適應(yīng)。C．釣魚臺(tái)亭通過(guò)大圓窗的設(shè)計(jì)使得原本較為呆板的四方亭子顯得輕巧。D．作者引用“如翚斯飛”一句，寫出了亭子翼角高高翹起的靈動(dòng)之美。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．亭子可建在山岡上、幽谷中或江海間，是古建筑分布最廣的一種。B．由兩個(gè)幾何圖形組合而成的連理亭是最為常見(jiàn)的亭子的平面形式。C．若受位置限制，無(wú)法建一個(gè)整亭，也可選擇修建半亭或四分亭等。D．亭的兩層重檐、多層檐形式相較于單層而言，顯得更加華麗厚重。3．文章主要從哪幾個(gè)方面介紹了中國(guó)古亭？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。考古工作的不斷深入和越來(lái)越多的史前文化遺址的發(fā)現(xiàn)，表明在史前時(shí)代，淮河流域不僅有著燦爛的史前文明，而且有著自己獨(dú)立發(fā)展的文化體系。先秦淮河流域地區(qū)既是一個(gè)文化產(chǎn)生、發(fā)展的重要區(qū)域，也是一個(gè)多元文化融合的重要區(qū)域，這一區(qū)域的文化發(fā)展與融合對(duì)促進(jìn)中華文化的形成起到了舉足輕重的作用。要確立淮河流域史前文化的獨(dú)立性和歷史地位，首先需要弄清楚這一區(qū)域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展。研究表明，史前時(shí)期淮河流域的主源文化是賈湖文化?？梢哉f(shuō)，北辛—大汶口文化的主要源頭即賈湖文化，而后的山東龍山文化—岳石文化又是繼承大汶口文化發(fā)展而來(lái)，所以賈湖文化作為主源文化影響了整個(gè)淮河流域的史前文化。文字的起源是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。至少在新石器中期，我們的祖先已經(jīng)在他們制作的陶器、石器等生活用品上通過(guò)刻畫某些符號(hào)、繪制形象或抽象的圖案來(lái)傳達(dá)某種思想或作為某種標(biāo)識(shí)。盡管這些不能算是后來(lái)我們所認(rèn)可的漢字，但卻是漢字的雛形，是漢字在發(fā)展過(guò)程中必不可少的一環(huán)。在淮河中游的安徽蚌埠雙墩遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)量更多的刻畫符號(hào)，這些具有表意、記事功能的區(qū)域性的文字符號(hào)或圖案盡管不能稱為成熟的漢字，更不可能是廣為流傳的系統(tǒng)文字，但卻經(jīng)過(guò)了一個(gè)群體在某個(gè)時(shí)期的使用，并通過(guò)文化交流的方式得以在一定范圍內(nèi)傳播，最終成為后代漢字的有機(jī)組成部分。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，淮河流域也是我國(guó)文字的一個(gè)重要起源地。在新石器時(shí)代，多支文化在淮河上游和中游地區(qū)交匯、融合、發(fā)展。隨著炎帝、黃帝族的勢(shì)力進(jìn)入中原地區(qū)，仰韶文化也隨之進(jìn)入淮河上游地區(qū)；以太昊、少昊氏為部族首領(lǐng)的東夷人力量得到快速發(fā)展，東夷部族在北辛文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的大汶口—龍山文化也隨著東夷部族人群的遷徙和文化的交流等原因而漸次進(jìn)入淮河中游和上游地區(qū)；長(zhǎng)江流域的屈家?guī)X文化通過(guò)豫西南進(jìn)入淮河上游地區(qū)，在豫南廣泛傳播，并與外來(lái)的仰韶文化、大汶口文化、龍山文化并存。正是這多種文化因素的相互交流與融合，最終為獨(dú)具特色的中原文化的形成奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在淮河下游地區(qū)，大汶口和良渚文化這兩種鄰近的文化又有著長(zhǎng)期的交流與影響。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，在大汶口文化的早期階段就與環(huán)太湖地區(qū)的崧澤文化有了一定的交流，這種交流到了良渚時(shí)期則顯得更為頻繁和密切。良渚文化的一些因素為大汶口—龍山文化所吸納，又通過(guò)文化交流與人員遷徙等因素進(jìn)入中原地區(qū)，為中原文化所吸收并積淀下來(lái)，從而對(duì)后來(lái)的夏商周文明產(chǎn)生了一定影響，如良渚玉器中的玉琮、玉璧、玉鉞，陶器中的鼎、豆、壺三者的組合等，都為以后的商周禮制文化所繼承，從而成為中國(guó)古代文明的一部分。正是通過(guò)淮河流域這一特殊的過(guò)渡與交匯地帶的文化融合作用，我國(guó)新石器時(shí)代主要的文化譜系如裴李崗—賈湖文化、仰韶文化—中原龍山文化、屈家?guī)X文化等跨越長(zhǎng)江與黃河得以完成交流與融合，從而奠定了后來(lái)中國(guó)上古文化大融合、大發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)歷夏商至西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著楚人勢(shì)力的北漸，淮河流域不僅是楚人與中原諸侯爭(zhēng)奪的前沿，同時(shí)也是中原文化與楚文化交流、碰撞、融合的黃金地帶。當(dāng)吳越勢(shì)力從長(zhǎng)江流域向北發(fā)展之時(shí)，吳越文化、齊魯文化、中原文化與楚文化都匯聚于淮河流域，從而實(shí)現(xiàn)了幾大最具特色的區(qū)域文化的大交流與大融合。至戰(zhàn)國(guó)中后期，隨著周代眾多諸侯國(guó)的相繼滅亡、不同族群之間的融合，以中原族群為主體的華夏民族的概念越來(lái)越清晰，以中原文化為核心的華夏文化越來(lái)越豐富?；春恿饔虿粌H是先秦時(shí)期我國(guó)族群演化與文化融合的有機(jī)組成部分，同時(shí)更是這一時(shí)期族群與文化融合最具代表意義的重要區(qū)域之一。（摘編自金榮權(quán)《先秦淮河文明的歷史地位》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．不斷深入的考古發(fā)現(xiàn)和越來(lái)越多的史前文化遺址表明，古代淮河流域有著燦爛的史前文明，是一個(gè)多元文化融合的重要區(qū)域。B．如果能夠弄清楚淮河流域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展，就能夠確立淮河流域史前文化的獨(dú)立性和歷史地位。C．新石器中期，淮河流域的先民已經(jīng)在生活用品上通過(guò)刻畫符號(hào)和繪制圖案來(lái)標(biāo)識(shí)，可以說(shuō)沒(méi)有這些，就不可能有后來(lái)的漢字。D．淮河流域是中華文化交匯融合之地，是先秦時(shí)期我國(guó)族群演化與文化融合的有機(jī)組成部分，也是其最具代表意義的重要區(qū)域。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總分結(jié)構(gòu)方式，主體部分就淮河流域的文化起源、發(fā)展、融合的過(guò)程進(jìn)行了闡述。B．文章從考古實(shí)證人手，通過(guò)大量的實(shí)例，為作者的觀點(diǎn)提供了有力的支撐，增強(qiáng)了說(shuō)服力。C．文章以安徽蚌埠雙墩遺址的刻畫符號(hào)為例，證明了淮河流域是我國(guó)文字的一個(gè)重要起源地。D．文章將淮河流域的文化與同時(shí)期不同地域的文化作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了淮河流域文化的重要地位。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．先秦時(shí)期淮河流域有著獨(dú)立的文化體系，它在與外來(lái)文化交流融合中，對(duì)促進(jìn)中華文化的形成和發(fā)展起到舉足輕重的作用。B．淮河流域的史前先民們深受賈湖文化的影響，他們當(dāng)時(shí)往往采用一些刻畫符號(hào)及繪制圖形來(lái)表情達(dá)意，進(jìn)行一定的文化交流。C．正是由于淮河流域上中下游地區(qū)以及相鄰文化的交匯、融合、發(fā)展，奠定了中國(guó)上古文化大融合、大發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D．淮河流域是中原文化與楚文化交流、碰撞、融合的黃金地帶，同時(shí)又匯聚其他諸多文化，為豐富華夏文化作出巨大貢獻(xiàn)。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。季布者，楚人也。為氣任俠，有名于楚。項(xiàng)籍使將兵，數(shù)窘漢王。及項(xiàng)羽滅，高祖購(gòu)求布千金，敢有匿，罪滅三族。季布匿濮陽(yáng)周氏。周氏髡鉗季布，衣褐衣，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃之洛陽(yáng)，見(jiàn)汝陰侯滕公，因謂曰:“臣各為其主用季布為項(xiàng)籍用職耳項(xiàng)氏臣可盡誅邪今上始得天下獨(dú)以己之私怨求一人何示天下之不廣也君何不從容為上言邪?”滕公心知朱家大俠，意季布匿其所，乃許曰:“諾?！鄙夏松饧静?，拜為郎中。孝惠時(shí)，為中郎將。單于嘗為書嫚呂后，呂后大怒，召諸將議之。上將軍樊噲?jiān)?“臣愿得十萬(wàn)眾，橫行匈奴中。”諸將皆阿呂后意，曰“然”。季布曰:“樊噲可斬也!夫高帝將兵四十馀萬(wàn)眾，困于平城，今噲奈何以十萬(wàn)眾橫行匈奴中，面欺!且秦以事于胡，陳勝等起。于今創(chuàng)痍未瘳，噲又面諛，欲搖動(dòng)天下?！笔菚r(shí)殿上皆恐，太后罷朝，遂不復(fù)議擊匈奴事。季布為河?xùn)|守，孝文時(shí)，人有言其賢者，孝文召，欲以為御史大夫。復(fù)有言其勇，使酒難近。至，留邸一月，見(jiàn)罷。季布因進(jìn)曰:“夫陛下以一人之譽(yù)而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識(shí)聞之有以窺陛下也?！鄙夏粦M，良久曰:“河?xùn)|吾股肱郡，故特召君耳?！辈嫁o之官。楚人曹丘生，辯士，事貴人趙同等，與竇長(zhǎng)君善。季布聞之，寄書諫竇長(zhǎng)君曰:“吾聞曹丘生非長(zhǎng)者，勿與通?！奔安芮鹕鷼w，欲得書請(qǐng)季布。竇長(zhǎng)君曰:“季將軍不說(shuō)足下，足下無(wú)往?！惫陶?qǐng)書，遂行。曹丘至，即揖季布曰:“楚人諺曰‘得黃金百斤，不如得季布一諾’，足下何以得此聲于梁楚間哉?且仆游揚(yáng)足下之名于天下，何足下拒仆之深也!”季布乃大說(shuō)，引入為上客。季布名所以益聞?wù)撸芮饟P(yáng)之也?！妒酚洝ぜ静紮璨剂袀鳌?．下列對(duì)文中畫被浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．臣各為其主/用季布為項(xiàng)籍/用職耳/項(xiàng)氏臣可盡誅邪/今上始得天下/獨(dú)以己之私/怨求一人/何示天下之不廣也B．臣各為其主用/季布為項(xiàng)籍用/職耳/項(xiàng)氏臣可盡誅邪/今上始得天下/獨(dú)以己之私/怨求一人何示/天下之不廣也C．臣各為其主/用季布為項(xiàng)籍/用職耳/項(xiàng)氏臣可盡誅邪/今上始得天下/獨(dú)以己之私怨/求一人何示/天下之不廣也D．臣各為其主用/季布為項(xiàng)籍用/職耳/項(xiàng)氏臣可盡誅邪/今上始得天下/獨(dú)以己之私怨/求一人/何示天下之不廣也2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．髡鉗:古代一種懲治罪犯的方式，剃去頭發(fā)稱髡，以鐵圈束頸為鉗。B．褐衣:用葛、獸毛等織就的粗布制成的衣物，也指貧賤或地位卑微者。C．中郎將:帝王侍從官，其職責(zé)有護(hù)衛(wèi)、陪從等，蘇武曾擔(dān)任此職。D．股肱:指大腿和小腿。意為輔弼，古代常用以比喻左右得力的幫手。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．季布勇猛善戰(zhàn)，深受重用。他驍勇，曾為項(xiàng)羽舊將，屢次陷漢王于困境。在漢時(shí)為孝文帝賞識(shí)作為肱骨之臣擔(dān)任御史大夫。B．季布能屈能伸，忍辱求生。他戰(zhàn)功卓著，楚國(guó)滅亡后，在濮陽(yáng)周氏、朱家以及汝陰侯滕公的幫助下最終得以赦免，封為郎中。C．季布膽識(shí)過(guò)人，直言勸諫。呂后欲報(bào)單于侮辱之仇，眾臣阿諛獻(xiàn)策，他卻冒死力諫。后又直言指出漢文帝的錯(cuò)誤，剛直無(wú)畏。D．季布性情疏朗，尚義任俠。他在朝廷之上斥責(zé)樊噲，寄書竇長(zhǎng)君直言勸他不要與曹丘生交往，傳中正面?zhèn)让嬲宫F(xiàn)了他的性情。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)且秦以事于胡，陳勝等起。于今創(chuàng)痍未瘳，噲又面諛，欲搖動(dòng)天下。(2)季布乃大說(shuō)，引入為上客。季布名所以益聞?wù)撸芮饟P(yáng)之也。11、閱讀下文，完成各題。寶界山居記歸有光①太湖，東南巨浸也。廣五百里，群峰出于波濤之間以百數(shù)，而重涯別塢，幽谷曲喂，無(wú)非仙靈之所棲息。天下之山，得水而悅；水或束隘迫狹，不足以盡山之奇。天下之水，得山而止；山或孤子卑稚①，不足以極水之趣。太湖漭淼澒洞②，沉浸諸山，山多而湖之水足以貯之，意唯海外絕島勝是，中州無(wú)有也。故凡奔涌屏列于湖之濱者，皆挾湖以為勝。②自錫山過(guò)五里湖，得寶界山。在洞庭之北，夫椒、批水之間。仲山王先生居之。先生早歲棄官，而其子鑒始登第，亦告歸。父子并中年失偶，而皆不娶。日以詩(shī)畫自?shī)?。因長(zhǎng)洲陸君，來(lái)請(qǐng)予為山居之記。③余未至寶界也，嘗讀書萬(wàn)峰山，盡得湖濱諸山之景，雖地勢(shì)不同，無(wú)不挾湖以為勝，而馬跡、長(zhǎng)興，往往在殘霞落照之間，則所謂寶界者，庶幾望見(jiàn)之。昔王右丞輞川別墅，其詩(shī)畫之妙，至今可以想見(jiàn)其處。仲山之居，其減華子同、欹湖諸奇勝；而千里湖山，豈藍(lán)田之所有哉。摩潔清思逸韻，出塵壒③外，而不能自引決于開元、天寶之際以濡羯胡④之膻。以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也。今仲山父子嘉遁于明時(shí)⑤，則其于一切世分若太空浮云，曾不足入其胸次矣。何可及哉！何可及哉！（選自《中國(guó)古代十大散文家作品選》）注釋：①卑稚：矮小。②漭淼澒洞（hòngtóng）：水勢(shì)廣闊浩蕩，相連不斷。③壒：灰塵。④羯胡：匈奴人的別稱，此處代指安祿山。⑤明時(shí)：政治清明的時(shí)代。1．歸有光，是明代“

”（文學(xué)流派名）代表人物，我們?cè)诟咭粚W(xué)過(guò)他的作品是《

》。2．作者在第①段描寫太湖的用意是

。3．第②段的主要內(nèi)容可以概括為

。4．第③段中的王右丞指的是詩(shī)人__，作者寫他的故事是為了說(shuō)明“___”。5．作者寫王仲山父子“嘉遁于明時(shí)”，感嘆“何可及哉！何可及哉！”的意圖是什么？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！边@是日本舞鶴市給友好城市大連捐贈(zèng)抗疫物資時(shí)寫在箱子上的話?！柏M曰無(wú)衣，與子同裳！”這是日本醫(yī)藥NPO法人仁心會(huì)等四家機(jī)構(gòu)聯(lián)合捐贈(zèng)給湖北的物資上面寫著的詩(shī)句。“山川異域，風(fēng)月同天”。這是日本漢語(yǔ)水平考試HSK事務(wù)所支援湖北高校物資外包裝的標(biāo)簽上寫著的八個(gè)字。“遼河雪融，富山花開。同氣連枝，共盼春來(lái)?！边@是日本富山縣捐贈(zèng)給遼寧的物資上，直接原創(chuàng)的一首中文詩(shī)。疫情當(dāng)前，困難之中，日本人士不僅送來(lái)了救命的物資，還送來(lái)了溫暖雅致的中國(guó)詩(shī)句。而前三個(gè)詩(shī)句，分別是王昌齡、《詩(shī)經(jīng)》中和盛唐時(shí)中日佛法交流之際的詩(shī)句。據(jù)說(shuō)這是日本人士請(qǐng)教了精通漢語(yǔ)的研究者，用心挑選出的他們認(rèn)為最恰當(dāng)、最治愈的話語(yǔ)。日本人士在援助箱上寫的那些詩(shī)句，為什么打動(dòng)人？它們觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（除詩(shī)歌外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。

參考答案1、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組，大相徑庭：表示彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。天壤之別：形容極大的差別。由“有著”可知，此處應(yīng)選用一個(gè)名詞，故“天壤之別”更恰當(dāng)。第二組，相反相成：指相反的東西有同一性。相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。由后文可知，科學(xué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)是互相補(bǔ)充的，故選用“相輔相成”。第三組，不脛而走：沒(méi)有腿卻能跑，形容傳布迅速。來(lái)勢(shì)洶洶：形容人或事物到來(lái)時(shí)的氣勢(shì)很猛烈。此處是指謠言的氣勢(shì)猛烈，應(yīng)選用“來(lái)勢(shì)洶洶”。第四組，滿城風(fēng)雨：形容事情傳遍各處，到處都在議論著（多指壞事）。甚囂塵上：形容對(duì)傳聞之事議論紛紛；現(xiàn)多形容某種言論十分囂張（含貶義）。此處指謠言的囂張，應(yīng)選用“甚囂塵上”。故選B。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。才：表示只有在某種條件下然后怎樣。就：表示在某種條件或情況下自然怎么樣。A、C兩項(xiàng)，表述過(guò)于絕對(duì)，排除。B項(xiàng)，不合邏輯?！盃可娴絺鞑シ椒ê吐窂健睉?yīng)在前，“直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)”應(yīng)在后。故選D。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。畫線句有兩處語(yǔ)病，一是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，應(yīng)將“受眾”移至“如果”前；二是語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)邏輯關(guān)系，應(yīng)將“助推謠言的再傳播”和“被謠言蒙蔽”互換位置。故選C。【點(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。2、1．B2．B3．A【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一空，“納入”，指放進(jìn)歸入，多用于抽象事物；“寫入”，寫到；文中是說(shuō)將中醫(yī)放進(jìn)具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要中，應(yīng)使用“納入”。第二空，“信奉”，信仰敬奉；“篤信”，深信不疑。語(yǔ)境是說(shuō)人們對(duì)中藥的相信，應(yīng)使用“篤信”。第三空，“相反相成”，意為兩個(gè)看起來(lái)是相反的事物，實(shí)際上是互相依賴，互相促進(jìn)的，指相反的東西有同一性；“相輔相成”，指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。結(jié)合前面“對(duì)于寒病就要用熱性藥，對(duì)于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的”可知，“寒”“熱”是相反，應(yīng)使用“相反相成”。第四空，“若非如此”，如果不是這樣；“反之”，與此相反。語(yǔ)境中，上文說(shuō)“對(duì)于寒病就要用熱性藥，對(duì)于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的”，下文說(shuō)的是“以熱益熱，以寒增寒”，前后相反，應(yīng)使用“反之”。故選B。2．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。括號(hào)內(nèi)所填語(yǔ)句處于第二段的開頭，是承上啟下的關(guān)鍵所在，由第一段的“中醫(yī)”話題轉(zhuǎn)換到第二段“中藥”及中藥“氣”的話題，BC承上啟下銜接連貫的作用較AD來(lái)得恰當(dāng)，所以排除AD兩項(xiàng)。B和C的次句都有“中藥”和“氣”，符合文意，但B項(xiàng)以“氣”收尾，與下一句開頭“這個(gè)“氣”形成頂針的效果，故B項(xiàng)最恰當(dāng)。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。原句主要錯(cuò)誤有三：一是被動(dòng)句錯(cuò)用，“中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中”應(yīng)改為“中藥的這種特性，一一體現(xiàn)在每一味藥中”；二是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)誤用，導(dǎo)致強(qiáng)加因果，刪除“因?yàn)椤?；三是句中“它”指代不明，可以指代“這種特性”，也可以指代“中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中”，此處當(dāng)指“這種特性”。B項(xiàng)，沒(méi)有解決強(qiáng)加因果的問(wèn)題。C項(xiàng)，未修改被動(dòng)句使用錯(cuò)誤和指代不明的問(wèn)題。D項(xiàng)，未修改原句語(yǔ)病。故選A。【點(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為六種類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。3、例文妄評(píng)似蒼狗，深知如長(zhǎng)風(fēng)評(píng)價(jià)，某種程度上看，近乎一種本能。事實(shí)上這個(gè)習(xí)慣自原始時(shí)期就已開始培養(yǎng)了，在對(duì)周邊環(huán)境和人判斷力方面強(qiáng)大者，活下去的幾率較他人高。是故千百年來(lái)人們難以革除妄評(píng)之弊端，但同時(shí)發(fā)展了深刻的評(píng)價(jià)體系。這些話也許會(huì)令你疑惑，那么在生活中是評(píng)孰與不評(píng)？私以為，在尊重他人精神與物質(zhì)成果的前提下，我們有資格以一定經(jīng)驗(yàn)與全面認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)，即客觀和辯證地評(píng)價(jià)。何謂客觀和辯證？其作用又何在？我之所以愿言“妄評(píng)似蒼狗”便是出于不全面、不客觀之評(píng)價(jià)的食之索然和虛妄可笑。而客觀與辯證地看待人、事、物無(wú)疑是一種較之前者高級(jí)且有意義得多的態(tài)度。它不是教我們左右逢源、兩頭迎合，也不要求我們無(wú)所不知、十項(xiàng)全能，而僅僅是希望我們?cè)陂_口或動(dòng)筆評(píng)價(jià)之前可以對(duì)欲加之評(píng)價(jià)的這一事物構(gòu)筑一個(gè)全面深刻的認(rèn)知體系，有足夠的自信和判斷水平。“深知如長(zhǎng)風(fēng)”啊，哪怕只是評(píng)價(jià)，有時(shí)或許比本體更動(dòng)人呢，美評(píng)亦可譬如暗室一燈、荒野微風(fēng)，甚至亮過(guò)光明本身?？v觀歷史長(zhǎng)河，不盡文人墨客留下書卷與評(píng)說(shuō)。王恭和王忱本是知己卻遭人離間，在他們分道揚(yáng)鑣后的某個(gè)春日，被人譽(yù)為“濯濯似新月柳”的王恭忽然想起多年前的知交，喟然撫柳而嘆曰：“王大故自濯濯！”人稱我“濯濯”，而我憶起你也不過(guò)這二字，其中寄予多少思念與認(rèn)可不必多言；王國(guó)維作為清末國(guó)學(xué)大家，最喜子收集詩(shī)詞后添筆，贊美或批評(píng)，贊美不遺余力，批評(píng)不留情面，這是建立在他深厚的國(guó)學(xué)功底和極高文學(xué)鑒賞水平之上的，故受到大眾認(rèn)可推崇；木心先生在《遺狂篇》中想象了一場(chǎng)魏晉雅集，醉到恰好便對(duì)當(dāng)世眾風(fēng)骨發(fā)出嘆問(wèn)并如償所愿地得到了名士對(duì)名士的美評(píng)，實(shí)在痛快令人撫掌。所以謹(jǐn)記，毋以妄評(píng)加人，亦毋以自托無(wú)能唯唯諾諾不敢開口。若對(duì)于他人惡毒片面之評(píng)可以泰然處之，“把詛咒變成葡萄園”，也定可以在欲評(píng)價(jià)他人之時(shí)省及自身，從容開口。愿你我在這風(fēng)情萬(wàn)般之天下，不以風(fēng)評(píng)惡語(yǔ)傷人，而以深知卓見(jiàn)利人。深知如長(zhǎng)風(fēng)，拂世人之心、傳百代之智?！窘馕觥?/p>

本題通過(guò)材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說(shuō)、有例可證、有理可議?！緦忣}】根據(jù)“感悟和思考”這一要求，判斷這是一則“就事聯(lián)想”的材料，必須跳出材料，抓住關(guān)鍵詞的深層含義來(lái)立論。關(guān)鍵詞：評(píng)價(jià)、辨別、但丁、廚子、不進(jìn)廚房的人。評(píng)價(jià)、辨別——認(rèn)識(shí)事物。但丁、廚子——借代有專業(yè)素養(yǎng)之人。進(jìn)廚房的人——借代無(wú)專業(yè)素養(yǎng)之人。材料中的A和B。A——認(rèn)識(shí)事物需要專業(yè)素養(yǎng)。B——認(rèn)識(shí)事物無(wú)需專業(yè)素養(yǎng)。由此判斷，這是一則對(duì)立型的材料作文?！玖⒁狻侩m然很多時(shí)候，認(rèn)識(shí)事物無(wú)需專業(yè)素養(yǎng)，但專業(yè)素養(yǎng)有助于我們把握問(wèn)題的本質(zhì)，所以認(rèn)識(shí)事物需要專業(yè)素養(yǎng)。分論點(diǎn)1：登高才能望遠(yuǎn)，專業(yè)素養(yǎng)使我們站得高、看得遠(yuǎn)。分論點(diǎn)2：直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)可以解決一部分問(wèn)題，但解決不了全部。分論點(diǎn)3：用直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)甚至工具代替專業(yè)素養(yǎng)不利于個(gè)人的發(fā)展。不進(jìn)廚房的人比較的是廚子與廚子，而進(jìn)廚房的人比較的是廚子與自己。雖然很多時(shí)候，認(rèn)識(shí)事物需要專業(yè)素養(yǎng)，但生有涯而學(xué)無(wú)涯，所以認(rèn)識(shí)事物無(wú)需專業(yè)素養(yǎng)。分論點(diǎn)1：生有涯而學(xué)無(wú)涯；分論點(diǎn)2：利用外力，借助工具，同樣能夠解決問(wèn)題。但丁、廚子——理論。不進(jìn)廚房的人——實(shí)踐。近少直觀，遠(yuǎn)難入微。子曰：唯仁者能好人，能惡人?！窘Y(jié)構(gòu)】題目切題《妄評(píng)似蒼狗，深知如長(zhǎng)風(fēng)》，第一段圍繞評(píng)價(jià)來(lái)敘述，“私以為，在尊重他人精神與物質(zhì)成果的前提下，我們有資格以一定經(jīng)驗(yàn)與全面認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)，即客觀和辯證地評(píng)價(jià)”。第二段提出問(wèn)題“何謂客觀和辯證？其作用又何在”；第三段歷史上的評(píng)說(shuō)故事，“縱觀歷史長(zhǎng)河，不盡文人墨客留下書卷與評(píng)說(shuō)”；第四段告誡，“所以謹(jǐn)記，毋以妄評(píng)加人，亦毋以自托無(wú)能唯唯諾諾不敢開口”。最后一段強(qiáng)調(diào)“深知如長(zhǎng)風(fēng)，拂世人之心、傳百代之智”。語(yǔ)言有深度，說(shuō)理有層次。【素材】1.物質(zhì)是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)，根據(jù)馬克思的辯證唯物史觀，物質(zhì)是世界的本源，所以貧困到街邊乞丐，高貴到富裕人家，對(duì)食物乃至建筑的美丑，好壞，都有評(píng)判與欣賞的能力，因?yàn)槲镔|(zhì)能滿足人們的本能的需要。物質(zhì)是基礎(chǔ)的，它易被人感知與理解，但其評(píng)判的水平則又受精神的影響，比如品位高，閱歷廣的人在品味一道美食時(shí)，可以從其口感、色澤、氣味等多種角度對(duì)其進(jìn)行評(píng)介，而乞丐只能說(shuō)它好吃或者難吃，這就是精神境界不同產(chǎn)生評(píng)判的差異。2.精神是人人具有的，它是代表人類意識(shí)的標(biāo)志，但它的層次高低則受其周邊環(huán)境，文化水平等方面的影響，例如一首鋼琴曲其中蘊(yùn)含的情感與深意，在不同人的耳中所呈現(xiàn)出的信息不同，有人耳中只會(huì)呈現(xiàn)出動(dòng)聽(tīng)的旋律與音節(jié)，聽(tīng)到它的曲調(diào)優(yōu)美，令人放松舒適，但有的人腦海中卻是一幅優(yōu)美的圖畫，甚至一場(chǎng)生動(dòng)的電影，讓他如癡如醉，這就是精神世界的不同，而對(duì)一些美的東西理解產(chǎn)生的差異，這種差異對(duì)物質(zhì)的層面上說(shuō)是天壤之別的，美學(xué)的東西只能靠感知美的境界去挖掘，所以當(dāng)你想評(píng)介但丁時(shí)，就要使自己達(dá)到但丁的文學(xué)水準(zhǔn)，否則，你不但無(wú)法評(píng)價(jià)他，而且不能明白他的作品到底說(shuō)明了什么，如同丈二和尚摸不著頭腦。好似古時(shí)的地痞流氓讀秀才的詩(shī)文不得其解大罵“狗屁不通”般，令人哭笑不得。3.但物質(zhì)又是決定意識(shí)的，想要提升自己的意識(shí)水平少不得要提高自己的物質(zhì)水平，這也就是為何古代儒人雅士，基本都處在富貴之家，因?yàn)橹荒墚?dāng)你解決溫飽這種生存問(wèn)題時(shí)，才能想要提高自己的精神境界。像蓋房子這種工作普通人就能完成，但想要蓋出有氣質(zhì)，與眾不同的房子則需要設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行建造，這種意識(shí)的提升也僅作用于物質(zhì)提升，提高了房屋的價(jià)值，所以物質(zhì)和精神的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不同?！军c(diǎn)睛】材料作文寫作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。4、BD【解析】

本題主要考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力。本題以選擇題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí),首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答?；卮鸫祟}，要根據(jù)平時(shí)對(duì)課外著作閱讀的記憶，根據(jù)題目要求選擇。B項(xiàng)，“書里的內(nèi)容激起了覺(jué)民的熱情，也喚起了覺(jué)新的痛苦回憶”說(shuō)法錯(cuò)誤，正確的內(nèi)容應(yīng)是“覺(jué)慧買了一本小說(shuō)《前夜》讀給他的兩個(gè)哥哥聽(tīng)，書里的內(nèi)容激起了覺(jué)慧的熱情,也喚起了覺(jué)新痛苦的冋憶”。D項(xiàng)，“至死也沒(méi)有說(shuō)出事情的真相”說(shuō)法錯(cuò)誤，雷歐提斯在臨死前才醒悟，說(shuō)出了事情的真相。故選BD。5、1．C2．（1）首聯(lián)每每出游宴飲必定扶醉而歸的歡樂(lè)與相別后的黯淡對(duì)比，心中不覺(jué)黯然，讓人生發(fā)出歲月不饒人的無(wú)限感慨。（2）頷聯(lián)“一別”與“十年”形成鮮明的對(duì)照，表現(xiàn)一別十年的傷感。讓人產(chǎn)生世事滄桑，人生無(wú)定，歲月蹉跎之感。（3）頸聯(lián)相逢時(shí)暢飲的喜悅與兩鬢蒼蒼、青春不再的衰老之態(tài)相對(duì)照，一喜一悲，一正一反，對(duì)比強(qiáng)烈?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)”不準(zhǔn)確，情感不只有歡笑，還有老去無(wú)為的悲傷。頸聯(lián)的出句又回到詩(shī)題，寫這次相會(huì)的"歡笑"之態(tài)。久別重逢，確有喜的一面。他們也像十年前那樣，有痛飲之事。然而這喜悅，只能說(shuō)是表面的，或者說(shuō)是暫時(shí)的，所以對(duì)句又將筆宕開，寫兩鬢蕭疏。十年的漂泊生涯，使得人老了。這一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就盡在不言之中。一喜一悲，筆法跌宕；一正一反，交互成文。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“試賞析本詩(shī)中的對(duì)比手法”，對(duì)比，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的修辭手法。對(duì)比是把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。“江漢曾為客，相逢每醉還”，在江漢就曾經(jīng)一起作客，每次相逢都是盡醉而還。詩(shī)的開頭，寫詩(shī)人昔日在江漢作客期間與故人相逢時(shí)的樂(lè)事，概括了以前的交誼。那時(shí)他們經(jīng)常歡聚痛飲，扶醉而歸。詩(shī)人寫這段往事，仿佛是試圖從甜蜜的回憶中得到慰藉，然而其結(jié)果反而引起歲月蹉跎的悲傷?！案≡埔粍e后，流水十年間”，離別后如浮云飄流不定，歲月如流水一晃過(guò)十年?！耙粍e”與“十年”形成鮮明的對(duì)照，直接抒發(fā)十年闊別的傷感?！皻g笑情如舊，蕭疏鬢已斑”，今日相見(jiàn)雖然歡笑如舊，可惜人已蒼老鬢發(fā)斑斑。久別重逢，確有喜的一面。他們也像十年前那樣，有痛飲之事。然而這喜悅，只能說(shuō)是表面的，或者說(shuō)是暫時(shí)的。十年的漂泊生涯，使得人老了。這一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就盡在不言之中。6、香霧云鬟濕巴山夜雨漲秋池不知天上宮闕向陽(yáng)花木易為春云無(wú)心以出岫無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意任重而道遠(yuǎn)不亦重乎【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語(yǔ)的書寫：鬟、宮闕、岫、闌。7、1．A2．①相識(shí)相戀；②失業(yè)再就業(yè)；③訂婚結(jié)婚；④妻子懷孕生產(chǎn)；⑤妻兒病重；⑥喪妻失子。3．小說(shuō)的兩條時(shí)間線分別是現(xiàn)實(shí)時(shí)間和回憶時(shí)間。兩條時(shí)間線交織在一起，在現(xiàn)實(shí)的兩分鐘里展現(xiàn)了回憶中的兩年，使得情節(jié)更加凝練；現(xiàn)實(shí)和回憶交錯(cuò)，既有現(xiàn)實(shí)的情感變化，又有過(guò)去的人生起伏，使故事更加完整；同時(shí)，這種“留白”的藝術(shù)處理，激發(fā)了讀者的聯(lián)想和想象，豐富了讀者對(duì)主人公的情感生活和人生遭際的審美體驗(yàn)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“表現(xiàn)了他內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)”錯(cuò)誤，開頭“決定再也不去回想他在這寓所中所遭遇的一切”一句表現(xiàn)主人公內(nèi)心的痛苦、脆弱，他準(zhǔn)備遠(yuǎn)離過(guò)去，逃離傷心之地；結(jié)尾的“他高高地抬起了頭”是主人公戰(zhàn)勝內(nèi)心痛苦、堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的表現(xiàn)。故選A。2．本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答分析概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。題目要求根據(jù)文本，梳理主人公這兩年重要的人生經(jīng)歷。解答時(shí)，要注意結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。這兩年里，主人公先認(rèn)識(shí)了艾麗絲，開始在銀行工作，但是失業(yè)了，接著又找到了另一份工作，很幸福地和艾麗絲訂婚、結(jié)婚，并搬進(jìn)了這套寓所，有時(shí)候會(huì)和艾麗絲去看歌劇。同時(shí)，他的一個(gè)朋友從飛黃騰達(dá)到潦倒出走，對(duì)他有很大的觸動(dòng)。后來(lái)妻子懷孕了，請(qǐng)來(lái)修女、醫(yī)生幫助接生，又請(qǐng)?jiān)滥竵?lái)照顧艾麗絲母子，也更換了女仆。再后來(lái)，主人公的妻子、孩子病了，主人公忙著給他們看病、配藥，訂牛奶、買雜物、買肉的事情也落到了他的身上，不幸的是母子二人最后都去世了。主人公在別人的幫助下操辦完妻子和孩子的喪事，準(zhǔn)備離開這個(gè)傷心的地方。考生可以根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行分析概括。3．本題考查分析作品的結(jié)構(gòu)特征及其作用的能力。小說(shuō)結(jié)構(gòu)是小說(shuō)作品的形式要素，是指小說(shuō)各部分之間的內(nèi)部組織構(gòu)造和外在表現(xiàn)形態(tài)，包括小說(shuō)作品情節(jié)的處理、人物的配備、環(huán)境的安排以及整體的布置等。常見(jiàn)結(jié)構(gòu)有單線型結(jié)構(gòu)（開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局）和復(fù)線型結(jié)構(gòu)（明線、暗線）。題目告訴我們本文采取兩條時(shí)間線行文，要求我們分析這兩條時(shí)間線以及這樣的時(shí)間處理的妙處，這是對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)特征的深入考察。本文有兩條時(shí)間線，第一條時(shí)間線即文本中的故事時(shí)間，其線索是“搬家——徘徊——發(fā)現(xiàn)半張紙——陷入回憶——收好紙條——驕傲快樂(lè)地走出去”；第二條時(shí)間線即文本中的回憶時(shí)間，其線索是“兩年前初識(shí)艾麗絲——熱戀——訂婚——婚后生活——朋友的遭遇——修女和醫(yī)生——母親——傭工、藥房等家庭事務(wù)——生孩子——埋葬事——搬家”。在敘事過(guò)程中，這兩條時(shí)間線并不是截然分開的，而是相互交織在一起，把主人公兩年的生活濃縮在“兩分鐘”里，使得小說(shuō)情節(jié)更加凝練濃縮，使小說(shuō)情節(jié)具有了完整性，表現(xiàn)了作者在處理時(shí)間上的巧妙機(jī)智，其敘事技巧所構(gòu)建的張力有了特殊的魅力。同時(shí)，這種“留白”的藝術(shù)處理，激發(fā)了讀者的聯(lián)想和想象，豐富了讀者對(duì)主人公的情感生活和人生遭際的審美體驗(yàn)。一方面斷斷續(xù)續(xù)的情節(jié)線反映了生活的生氣，而且牽動(dòng)著主人公感情的起伏、心律的搏動(dòng)，充滿了活力和感人的力量。另一方面，敘述造成的空白能一步一步引發(fā)讀者甚至男主人公自己的好奇，急切想要完整還原出生活，暗藏了閱讀這半張紙和《半張紙》文本的激動(dòng)心情。總體而言，小說(shuō)中時(shí)間處理巧妙新奇，敘述結(jié)構(gòu)十分獨(dú)特，使小說(shuō)有了強(qiáng)烈的整體感和凝聚力。8、1．A2．B3．平面布局，亭身構(gòu)造，亭頂形式。【解析】1．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的概括分析能力。解答時(shí),要注意尋找文本中有關(guān)題干內(nèi)容的段落,提取內(nèi)容。A項(xiàng)“為滿足亭的觀賞和休歇需求”錯(cuò)。原文第四自然段說(shuō)“為了便于人們休息停坐……”可知這樣做的目的是為了滿足人們的休歇需求，而非滿足亭的觀賞的需要。另外“亭外常設(shè)欄桿、坐檻”錯(cuò)，原文說(shuō)“亭的四周均設(shè)有欄桿、坐檻或美人靠”，可知題干中“常設(shè)”二字應(yīng)為“均設(shè)”，屬縮小范圍。故選A2．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。要在整體理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找到選項(xiàng)闡述內(nèi)容在原文中的相應(yīng)位置，快速對(duì)比正確與否。本題B項(xiàng)“最為常見(jiàn)的亭子的平面形式”錯(cuò)。原文第二自然段說(shuō)“此外還有用各種不同的平面組合而成的形式，最常見(jiàn)的是由兩個(gè)圓亭、方亭、菱形亭等相并組成的雙亭，這稱作連理亭”，可知“由兩個(gè)幾何圖形組合而成的連理亭”是最為常見(jiàn)的“用各種不同的平面組合而成的亭子的形式”，而非“最為常見(jiàn)的亭子的平面形式”，本題屬?gòu)埞诶畲?。故選B3．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括能力。概括題的一般思路為：1、認(rèn)真閱讀原文，整體感知，理清思路。2、勾畫出對(duì)答題有幫助的重要句子或段落。3、對(duì)勾畫句子或段落進(jìn)行整合，形成答案。本題需要概括從哪幾個(gè)方面介紹了中國(guó)古亭。通過(guò)閱讀原文可知，文本第二自然段寫中國(guó)古亭的平面布局，第三自然段是過(guò)渡段，由對(duì)平面布局的描寫轉(zhuǎn)入對(duì)亭身造型的介紹。然后四五自然段主要介紹亭身構(gòu)造，六七自然段介紹亭頂形式。9、1．A2．D3．C【解析】

1．本題主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，“如果……就”表述太過(guò)絕對(duì)，原文第二段說(shuō)“要確立淮河流域史前文化的獨(dú)立性和歷史地位，首先需要弄清楚這一區(qū)域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展”，可見(jiàn)“弄清楚淮河流域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展”只是必要條件，而不是充分條件。C項(xiàng)，“就不可能有后來(lái)的漢字”表述絕對(duì)化或曲解文意，原文第三段只說(shuō)“這些具有表意、記事功能的區(qū)域性的文字符號(hào)或圖案盡管不能稱為成熟的漢字，更不可能是廣為流傳的系統(tǒng)文字，但卻經(jīng)過(guò)了一個(gè)群體在某個(gè)時(shí)期的使用，并通過(guò)文化交流的方式得以在一定范圍內(nèi)傳播，最終成為后代漢字的有機(jī)組成部分。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，淮河流域也是我國(guó)文字的一個(gè)重要起源地”，它成為漢字的有機(jī)組成部分，不代表沒(méi)有它就不會(huì)產(chǎn)生漢字，它只是其中一個(gè)起源。D項(xiàng)，“也是其最具代表意義的重要區(qū)域”表述不當(dāng)，原文最后一段是“最重要區(qū)域之一”，選項(xiàng)拔高了它的重要性。故選A。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章將淮河流域的文化與同時(shí)期不同地域的文化作對(duì)比”錯(cuò)誤，文中主要闡述了淮河流域文化的起源發(fā)展和與其他文化交流融合的過(guò)程，并沒(méi)有將淮河流域文化跟其他文化作對(duì)比。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。做此類題時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步，諸葛選項(xiàng)到點(diǎn)，概括分析，判斷正誤。C項(xiàng)，表述不完整，不僅是“淮河流域上中下游地區(qū)以及相鄰文化的交匯、融合、發(fā)展”，根據(jù)原文第六段，還有“跨越長(zhǎng)江與黃河得以完成交流與融合”。故選C?！军c(diǎn)睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。10、1．D2．D3．A4．(1)況且秦朝因?yàn)閷?duì)匈奴用兵，才引起陳勝等起義。到現(xiàn)在(國(guó)家的)創(chuàng)傷還沒(méi)有治愈，樊噲又當(dāng)面阿諛?lè)暧胍固煜聞?dòng)蕩不安。(2)季布于是非常高興，延請(qǐng)曹丘為最尊貴的客人。季布的名聲遠(yuǎn)近聞名的原因，是曹丘替他宣揚(yáng)的結(jié)果啊!【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“做臣下的各受自己的主上差遣，季布受項(xiàng)羽差遣，這完全是職分內(nèi)的事。項(xiàng)羽的臣下難道可以全都?xì)⑺绬?？現(xiàn)在皇上剛剛奪得天下，僅僅憑著個(gè)人的怨恨去追捕一個(gè)人，為什么要向天下人顯示自己器量狹小呢！”“臣各為其主用”與“季布為項(xiàng)籍用”句式結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)該在兩個(gè)“用”后面斷開，排除AC；“獨(dú)以己之私怨”“私怨”，詞組，之間不斷開，排除AB。故選D。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。D項(xiàng)，“股肱:指大腿和小腿”錯(cuò)誤，肱指胳膊。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。A項(xiàng)，“季布勇猛善戰(zhàn)，深受重用”錯(cuò)誤，擔(dān)任河?xùn)|太守，并不是因?yàn)樗旅蜕茟?zhàn)，事例與概括句有出入；“在漢時(shí)為孝文帝賞識(shí)作為肱骨之臣擔(dān)任御史大夫”錯(cuò)誤，原文“欲以為御史大夫”，可知他最終并沒(méi)有擔(dān)任。故選A。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“以事于胡”，意譯，因?yàn)閷?duì)匈奴用兵；“瘳”，治愈；“面”，當(dāng)面；“搖動(dòng)天下”，使動(dòng)用法。（2）“說(shuō)”，通假“悅”；“引”，延請(qǐng)；“益”，更加；“曹丘揚(yáng)之也”，判斷句?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：季布是楚地人，為人好逞意氣，愛(ài)打抱不平，在楚地很有名氣。項(xiàng)羽派他率領(lǐng)軍隊(duì)，曾屢次使?jié)h王劉邦受到困窘。等到項(xiàng)羽滅亡以后，漢高祖出千金懸賞捉拿季布，并下令有膽敢窩藏季布的論罪要滅三族。季布躲藏在濮陽(yáng)一個(gè)姓周的人家。周家便把季布的頭發(fā)剃掉，用鐵箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，出賣給魯?shù)氐闹旒?。朱家心里知道是季布，便乘坐輕便馬車到洛陽(yáng)去了，拜見(jiàn)了汝陰侯滕公，乘機(jī)對(duì)滕公說(shuō)：“做臣下的各受自己的主上差遣，季布受項(xiàng)羽差遣，這完全是職分內(nèi)的事。項(xiàng)羽的臣下難道可以全都?xì)⑺绬?？現(xiàn)在皇上剛剛奪得天下，僅僅憑著個(gè)人的怨恨去追捕一個(gè)人，為什么要向天下人顯示自己器量狹小呢!您為什么不尋找機(jī)會(huì)向皇上說(shuō)明呢？”汝陰侯滕公知道朱家是位大俠客，猜想季布一定隱藏在他那里，便答應(yīng)說(shuō)：“好?！被噬嫌谑蔷蜕饷饬思静?，任命他做了郎中。孝惠時(shí)，擔(dān)任中郎將。匈奴王單于曾經(jīng)寫信侮辱呂后，而且出言不遜，呂后大為惱火，召集眾位將領(lǐng)來(lái)商議這件事。上將軍樊噲說(shuō)：“我愿帶領(lǐng)十萬(wàn)人馬，橫掃匈奴?！备魑粚㈩I(lǐng)都迎合呂后的心意，齊聲說(shuō)：“好?！奔静颊f(shuō)：“樊噲這個(gè)人真該斬首啊！當(dāng)年，高皇帝率領(lǐng)四十萬(wàn)大軍尚且被圍困在平城，如今樊噲?jiān)趺茨苡檬f(wàn)人馬就能橫掃匈奴呢？這是當(dāng)面撒謊！”況且秦朝因?yàn)閷?duì)匈奴用兵,才引起陳勝等起義。到現(xiàn)在(國(guó)家的)創(chuàng)傷還沒(méi)有治愈,樊噲又當(dāng)面阿諛?lè)暧?想要使天下動(dòng)蕩不安。在這個(gè)時(shí)候，殿上的將領(lǐng)都感到驚恐，呂后因此退朝，終于不再議論攻打匈奴的事了。季布做了河?xùn)|郡守，漢文帝的時(shí)候，有人說(shuō)他很有才能，漢文帝便召見(jiàn)他，打算任命他做御史大夫。又有人說(shuō)他很勇敢，但好發(fā)酒瘋，難以接近。季布來(lái)到京城長(zhǎng)安，在客館居留了一個(gè)月，皇帝召見(jiàn)之后就讓他回原郡。季布因此對(duì)皇上說(shuō)：“陛下因?yàn)橐粋€(gè)人贊譽(yù)我就召見(jiàn)，又因?yàn)橐粋€(gè)人的毀謗而要我回去，我擔(dān)心天下有見(jiàn)識(shí)的人聽(tīng)了這件事，就窺探出您為人處事的深淺了?！被噬夏徊蛔髀?，覺(jué)得很難為情。過(guò)了很久說(shuō):“河?xùn)|是我吾重要的地方，所以特地征召你。”季布辭了官職。楚地有個(gè)叫曹丘的先生，擅長(zhǎng)辭令，能言善辯。他曾經(jīng)侍奉過(guò)趙同等貴人，與竇長(zhǎng)君也有交情。季布聽(tīng)到了這件事便寄了一封信勸竇長(zhǎng)君說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)曹丘先生不是個(gè)德高望重的人，您不要和他來(lái)往?！钡鹊讲芮鹣壬剜l(xiāng)，想要竇長(zhǎng)君寫封信介紹他去見(jiàn)季布，竇長(zhǎng)君說(shuō)：“季將軍不喜歡您，您不要去?！辈芮饒?jiān)決要求竇長(zhǎng)君寫介紹信，終于得到，便起程去了。曹丘到了，就對(duì)季布作了個(gè)揖，說(shuō)道：“楚人有句諺語(yǔ)說(shuō)：‘得到黃金百斤，比不上得到你季布的一句諾言。’您怎么能在梁、楚一帶獲得這樣的聲譽(yù)呢？況且我到處宣揚(yáng)，您的名字天下人都知道。您為什么這樣堅(jiān)決地拒絕我呢！”季布于是非常高興，請(qǐng)曹丘進(jìn)來(lái)，把他作為最尊貴的客人。季布的名聲之所以遠(yuǎn)近聞名，這都是曹丘替他宣揚(yáng)的結(jié)果?。?1、1．唐宋派項(xiàng)脊軒志2．寫出太湖獨(dú)特之美在山水相襯、相得益彰，襯托寶界山的美（或?yàn)橄挛慕榻B寶界山作鋪墊，或間接交代下文王氏父子隱居寶界山的原因）3．交代寶界山的地理位置、王仲山父子的概況及作者寫記緣由。4．王維士大夫出處有道，一失足遂不可浣5．作者肯定（贊嘆）王仲山父子在政治清明時(shí)退隱是有道（原則）的，用反復(fù)的手法寫出一般人難以做到；其實(shí)也在含蓄地表達(dá)自己不慕名利、清高孤傲的情趣以及歸隱山水的志向?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。對(duì)于課文中出現(xiàn)的名家名篇，學(xué)生一定要多讀多記，重點(diǎn)對(duì)文章作者、文體、作品出處、文學(xué)流派以及里面的經(jīng)典名句做仔細(xì)識(shí)記。歸有光，崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽(yáng)修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”，又與胡友信齊名，世稱“歸、胡”。著有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。高中曾學(xué)過(guò)其《項(xiàng)脊軒志》。2．本題考查分析語(yǔ)段作用的能力。作答時(shí)，一般從語(yǔ)段表達(dá)的內(nèi)容，和在文中結(jié)構(gòu)上的作用來(lái)回答。作者在第①段描寫太湖的用意，從內(nèi)容角度分析，這一段重點(diǎn)通過(guò)“太湖漭淼澒洞，沉浸諸山，山多而湖之水足以貯之，意唯海外絕島勝是，中州無(wú)有也”寫出太湖獨(dú)特之美在山水相襯、相得益彰。從結(jié)構(gòu)角度分析，文章通過(guò)第①段描寫太湖之勝襯托寶界山的美，因?yàn)椤爸偕酵跸壬又保跏细缸印皝?lái)請(qǐng)予為山居之記”，因此作者先寫太湖之美為下文介紹寶界山作鋪墊，也間接交代下文王氏父子隱居寶界山的原因。3．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。概括文章內(nèi)容的時(shí)候，首先劃分文章層次，然后逐層分析概括文段內(nèi)容要點(diǎn)；或者抓住文段中的關(guān)鍵詞句，概括總結(jié)?！白藻a山過(guò)五里湖，得寶界山。在洞庭之北，夫椒、批水之間”，交代寶界山的地理位置；“先生早歲棄官，而其子鑒始登第，亦告歸。父子并中年失偶，而皆不娶。日以詩(shī)畫自?shī)省?，交代王仲山父子的概況；“因長(zhǎng)洲陸君，來(lái)請(qǐng)予為山居之記”，交代作者寫記緣由。4．本題考查文學(xué)常識(shí)識(shí)記及提取文章論點(diǎn)的能力。對(duì)于課文中出現(xiàn)的名家名篇，學(xué)生一定要多讀多記，重點(diǎn)對(duì)文章作者、文體、作品出處、文學(xué)流派以及里面的經(jīng)典名句做仔細(xì)識(shí)記。王維在唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。根據(jù)文中“摩潔清思逸韻，出塵壒外，而不能自引決于開元、天寶之際以濡羯胡之膻。以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也”中“以此知”三字，可知作者寫王維是為了說(shuō)明：士大夫出處有道，一失足遂不可浣。5．本題考查學(xué)生探究作者寫作意圖的能力，作答時(shí)，首先整體閱讀全文，把握住文章的觀點(diǎn)和作者的情感傾向，然后注意聯(lián)系前后文，進(jìn)行分仔細(xì)析。作答本題，注意聯(lián)系前面的句子“以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也”，再結(jié)合“今仲山父子嘉遁于明時(shí)，則其于一切世分若太空浮云，曾不足入其胸次矣”。在這兩句話中，作者認(rèn)為王維清思俊逸，遺世獨(dú)立，遠(yuǎn)離塵囂，但仍然不能避開天寶年間安史之亂的渾濁，所以今人對(duì)王維仍有遺憾；由此作者得出“士大夫出世入世都是有講究的，一旦進(jìn)入塵世就很難再一塵不染了”的觀點(diǎn)，然后作者對(duì)比仲山父子隱居于政治清明的時(shí)代，塵世間一切事務(wù)對(duì)他們來(lái)講都如浮云過(guò)眼，從來(lái)沒(méi)有擾過(guò)他們的心境，可見(jiàn)王仲山父子在政治清明時(shí)退隱是有道的。作者用“何可及哉！何可及哉！”反復(fù)的手法，寫出一般人難以做到在政治清明的時(shí)代退隱，其實(shí)也在含蓄地表達(dá)自己不慕名利、清高孤傲的情趣以及歸隱山水的志向?！军c(diǎn)睛】閱讀一篇文言文，重點(diǎn)把握三點(diǎn)：一是知人，就是要掌握文中所寫之人。具體地說(shuō)，文章主要人物是誰(shuí)，有哪些性格特征；次要人物有哪些，和主人公之間有什么關(guān)系。二是明事；事件是史傳文的主體。明事，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了幾件事。如果只寫一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。如果是寫幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關(guān)系。三是辨理；所謂辨理，就是要分析作者借助所敘之事，對(duì)人物作出怎樣的評(píng)價(jià)，說(shuō)明了什么道理。這其實(shí)就是分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。所謂“理”，有的是作者明說(shuō)的，但更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。譯文：

太湖，是東南的大湖，占地五百里，數(shù)以百計(jì)的山巒挺立在湖波之間。而且山崖重重疊疊，山谷彎曲幽靜，沒(méi)有一處不是神靈仙子居住的地方。天下的山，因?yàn)橛兴訅邀?；水域如果拘束狹小，就不能完全顯示出山的雄奇。天下的水，因?yàn)橛錾蕉Ｖ梗饺绻铝惆?，又不能完全顯現(xiàn)出水的奇趣。太湖水勢(shì)浩蕩，相連不斷，中間配以群山，山多且湖水足以貯藏這些山峰。我覺(jué)得只有海外仙島能與之媲美，中原是沒(méi)有這種景觀的。因此凡是像屏風(fēng)一樣排列在湖水之濱的山，全是依仗湖水而更加出奇。

從錫山經(jīng)過(guò)五里湖，就到了寶界山。寶界山在洞庭湖北面，矗立于夫椒山和湫水山之間，仲山王先生就居住在這里。先生早年辭官，他兒子科考中舉之后也回到家鄉(xiāng)。父子兩人都是中年喪偶，而且都沒(méi)有再續(xù)弦。每日以吟詩(shī)作畫為樂(lè)。通過(guò)長(zhǎng)洲的陸先生，來(lái)請(qǐng)我寫一篇山居的記。

我沒(méi)有到寶界山，（但）曾經(jīng)在萬(wàn)峰山讀書，看遍了周圍湖濱山川之景，所有的山峰都因?yàn)橛泻沫h(huán)繞而更加美麗。而馬跡、長(zhǎng)興更是在夕陽(yáng)落山之際被晚霞映照，而寶界山，我馬上就能看到了。當(dāng)年王維曾經(jīng)有輞川別墅，而他的詩(shī)賦畫工之精妙，至今仍然能讓我想象到其居所的勝跡。仲山先生的居所山環(huán)水繞，湖濱名勝異常絕妙；況且千里煙波又豈是內(nèi)陸能夠看到的景觀？王維清思俊逸，遺世獨(dú)立，遠(yuǎn)離塵囂，但仍然不能避開天寶年間安史之亂的渾濁。因此不難看出，士大夫出世入世都是有講究的，一旦進(jìn)入塵世就很難再一塵不染了。就像王維，至今今人仍有遺憾。如今仲山父子隱居于政治清明的時(shí)代，塵世間一切事務(wù)對(duì)他們來(lái)講都如浮云過(guò)眼，從來(lái)沒(méi)有擾過(guò)他們的心境。這種境界如何能達(dá)到啊！怎么能達(dá)到??！12、參考例文：文化傳承，大國(guó)利器浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明?！奥仿湫捱h(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó)?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們前進(jìn)的方向。那么作為學(xué)生我們應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問(wèn)候，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大?！熬阃?，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！蔽磥?lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。文化傳承，大國(guó)利器。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)