2025屆福建省柘榮一中、寧德高中重點(diǎn)中學(xué)高三最后一卷語文試卷含解析_第1頁
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文檔簡介

2025屆福建省柘榮一中、寧德高中重點(diǎn)中學(xué)高三最后一卷語文試卷考生須知:1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分,全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂;非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:(來源于《中國環(huán)境報(bào)》)材料二:“每年6月-10月,是亞馬孫盆地的旱季,也是這一地區(qū)森林火災(zāi)高發(fā)的時(shí)段。但近年來,由于森林保護(hù)和執(zhí)法力度的加強(qiáng),亞馬孫雨林火災(zāi)活動(dòng)一直處于下降趨勢。異常的是,今年旱季的干燥程度與往年相比并無太大差別,但出現(xiàn)的火災(zāi)數(shù)量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期。”美國亞利桑那州立大學(xué)全球發(fā)現(xiàn)與保護(hù)科學(xué)中心主任格里戈·阿斯內(nèi)(GregAsner)指出。據(jù)了解,一名檢察官調(diào)查火災(zāi)起因時(shí)發(fā)現(xiàn)一份報(bào)紙廣告,內(nèi)容是鼓勵(lì)農(nóng)民參與8月10日“放火日”,在當(dāng)天大面積燒林開荒,向總統(tǒng)展示他們的勞動(dòng)意愿。數(shù)據(jù)顯示,就在“放火日”這天,當(dāng)?shù)鼗鹎轱j升300%。巴西柏拉洲一塊片狀的著火區(qū)位于新普羅格雷索鎮(zhèn)附近。小鎮(zhèn)順著一條牧場和農(nóng)田聚集的高速公路呈南北走向,在高速公路的西邊,蜿蜒的道路連接著一排深入雨林的小型礦井。人類土地利用痕跡明顯的地方,也恰恰是火災(zāi)的活躍地段。“亞馬孫流域很難自然起火,但在農(nóng)業(yè)開墾、放牧或者砍伐的過程中清理土地時(shí)放縱的火常常引起火災(zāi)。同時(shí),火勢容易失去控制,尤其是7月-11月期間的干燥季節(jié)?!北A_·莫迪霍表示,好在2019年并沒有特別干旱,否則場面將更加難以收拾。(摘編自于《中國環(huán)境報(bào)》)材料三:為何大火燃燒3周,巴西政府動(dòng)作卻慢半拍?分析人士認(rèn)為或與兩個(gè)原因有關(guān)。首先,當(dāng)?shù)亓謽I(yè)專家指出,公眾解讀有誤區(qū)。亞馬孫大火并非連燒3周,而是多場火災(zāi)斷斷續(xù)續(xù)燒了3周。旱季起火并不罕見,據(jù)巴西官方的消防報(bào)告,僅8月13日-8月20日一周,就發(fā)生了14萬起火災(zāi)報(bào)警。只是火勢一直未得到控制,進(jìn)一步演變?yōu)橛炅执蠡?。其次,有農(nóng)業(yè)專家指出,這可能跟農(nóng)產(chǎn)品競爭有關(guān)系。巴西與法國同為農(nóng)業(yè)大國,兩國一直以來在自貿(mào)問題上存在競爭關(guān)系,此次火災(zāi)的“口水戰(zhàn)”再次令兩國矛盾升級(jí)。2019年6月28日,南美地區(qū)最大的經(jīng)濟(jì)一體化組織南方共同市場與歐盟共同宣布,就簽訂自由貿(mào)易協(xié)定達(dá)成一致,協(xié)定還需各國議會(huì)批準(zhǔn)后才能生效。如果貿(mào)易國因?yàn)閬嗰R孫雨林火災(zāi)向巴西發(fā)難,將令巴西的農(nóng)貿(mào)業(yè)遭受重創(chuàng)。(摘編自《中國環(huán)境報(bào)》)材料四:持續(xù)幾周的亞馬孫大火釋放出來的煙霧,會(huì)對周邊的地區(qū)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響,首當(dāng)其沖受影響的是南美洲的氣候。英國牛津大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)教授YadvinderMalhi指出,近期南美可能會(huì)出現(xiàn)降雨減少,從而加劇旱季的干旱,導(dǎo)致更嚴(yán)重的旱災(zāi)。從長期來看,森林大火的碳排放也會(huì)加劇地球變暖的問題,但這方面的影響較難量化。美國亞利桑那州立大學(xué)全球發(fā)現(xiàn)與保護(hù)科學(xué)中心主任格里戈·阿斯內(nèi)表示,“熱帶雨林的破壞以及林火的增多是陸地上生物多樣性最主要的殺手,光是今年,巴西就已經(jīng)損失了幾十萬種植被與動(dòng)物?!痹趤嗰R孫雨林,多樣的生態(tài)系統(tǒng)和復(fù)雜的水文讓雨林的變化牽一發(fā)而動(dòng)全身,并對全世界生物有著直接影響。人們對亞馬孫的重視和保護(hù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。亞馬孫雨林是“地球之肺”,它的健康關(guān)乎你我的未來。(摘編自《中國環(huán)境報(bào)》)1.下列各項(xiàng)中不能佐證“亞馬孫雨林大火是由人為因素引起的”一項(xiàng)是A.亞馬孫地區(qū)的旱季,是這一地區(qū)森林火災(zāi)高發(fā)期。2019年亞馬孫地區(qū)共發(fā)生57509起火災(zāi),火災(zāi)數(shù)量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期。B.一份報(bào)紙廣告中鼓勵(lì)農(nóng)民參與8月10日的“放火日”,目的是向總統(tǒng)展示他們的勞動(dòng)意愿。C.人類土地利用痕跡明顯的地方,也恰恰是火災(zāi)的活躍地段。D.在農(nóng)業(yè)開墾、放牧或者砍伐的過程中以放火的方式清理土地。2.下列對相關(guān)材料內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.亞馬孫雨林共跨越9個(gè)國家和地區(qū),近60%的面積在巴西進(jìn)境內(nèi),每年6月-10月是亞馬孫盆地的旱季,火災(zāi)高發(fā)。B.亞馬孫雨林火災(zāi)引起多發(fā)重視,為此巴西政府派遣4.4萬名士兵幫助撲火,同時(shí)引起英、美等國專家和組織的關(guān)注。C.面對亞馬孫雨林大火,巴西政府動(dòng)作遲緩,這可能跟公眾解讀信息有誤以及巴西與法國之間的農(nóng)產(chǎn)品競爭有關(guān)系。D.亞馬孫雨林大火關(guān)系到經(jīng)貿(mào)問題,如果處理不當(dāng),可能會(huì)影響南方共同市場與歐盟就簽訂自由貿(mào)易協(xié)定達(dá)成一致。3.請結(jié)合材料,分析亞馬孫雨林大火可能帶來的環(huán)境生態(tài)影響。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一文字,是文明時(shí)代的標(biāo)志。在我國仰韶文化時(shí)期就有了圖形文字,殷商時(shí)代刻寫在龜甲獸骨上的文字是現(xiàn)存最早最完備的文字體系。從甲骨文,金文、小篆到隸書行楷,漢字留住歷史的記憶,推動(dòng)著中華文明的進(jìn)程。漢字的構(gòu)造和演化過程,也體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)、中國人的文化心態(tài)和對世界的感知方式。凝結(jié)著中國智慧的漢字,是迄今為止唯一存于世上的古老表意文字,將我們源遠(yuǎn)流長、燦爛多彩的民族文化凝聚成一個(gè)整體。它所具有的形體美、音律美和意蘊(yùn)美,使民族文化具備了強(qiáng)大的包容能力。單字信息含量大,又提升了文字的擴(kuò)展能力和穩(wěn)定性,使現(xiàn)代的我們?nèi)匀豢梢蚤喿x2000年前的古代文章,臨摹古人的書法。倉頡造字的古老傳說,揭示了文字“出世”驚心動(dòng)魄的力量。而今天,漢字隨著海內(nèi)外修習(xí)者的不斷增多,也將中華文化的獨(dú)特魅力散播到世界各地。識(shí)字,更思“知”字。(選自孟楊《漢字,筑起心中的長城》,有刪改)材料二漢字并不好學(xué),筆畫之間看似沒有任何邏輯關(guān)聯(lián)的漢字讓斯睿德吃盡了苦頭。斯睿德萌發(fā)了將漢字字源存入計(jì)算機(jī)的想法。斯睿德自己動(dòng)手,籌建專門網(wǎng)站,雇用了一名華裔女士幫他掃描《說文解字》《金文編》《甲骨文編》和《六書通》上的所有字源。2001年,網(wǎng)站上線。網(wǎng)站快建成時(shí),斯睿德在硅谷的高薪工作沒了,他找了份河道管理員的工作。57歲時(shí),他失業(yè)了。他的漢宇字源網(wǎng)辦的越久,生活就越清貧。2011年的一天,他忽然發(fā)現(xiàn)網(wǎng)站在一小時(shí)內(nèi)獲得了超過100美元的捐款。原來,他的網(wǎng)站被一位中國網(wǎng)友介紹到了微博上,網(wǎng)站點(diǎn)擊量激增,也開始收到一些捐款。斯睿德在田納西的生活不再平靜,不斷有中國記者打來越洋電話采訪他,他也獲得“漢字叔叔”的稱號(hào)。62歲時(shí),斯睿德買了一張單程機(jī)票,因?yàn)楹炞C問題,他在天津險(xiǎn)些待不下去。無奈,他發(fā)了條求助微博,網(wǎng)友們紛紛呼吁“留住‘漢字叔叔’”。最終,北京師范大學(xué)接收、聘用了他。雖然收入并不高,但斯睿德說:“我很滿意,我喜歡這里。我可以安心研究漢字了,繼續(xù)做我的網(wǎng)站。”一位外國老人對漢字的一片癡心,令我們感動(dòng),也讓我們深思。2015年,“漢字叔叔”斯睿德和另外兩位外國友人一起入選中華之光——傳播中華文化年度人物。(選自《“漢字叔叔”斯睿德》,有刪改)材料三近年來,原創(chuàng)文化電視節(jié)目頗受歡迎,從《中華好詩詞》《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》,到《漢字英雄》《中國燈謎大會(huì)》,都聚集了不錯(cuò)的人氣和口碑。在張一清看來,這不僅僅是做一檔好看的電視節(jié)目那么簡單,而是可以從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)文化氛圍的升溫。張一清,他是教育部語言文字應(yīng)用研究所語言教學(xué)研究室主任,專注于語言教學(xué)與測試研究。在這檔中央電視臺(tái)與國家語言文字工作委員會(huì)共同推出的電視節(jié)目中,張一清作為點(diǎn)評(píng)嘉賓持續(xù)參與?!拔覐?014年開始參與《中國漢字聽寫大會(huì)》,去年明顯感覺到關(guān)注這一節(jié)目的人越來越多——學(xué)生、老師和孩子們身后的家長,這成為了一個(gè)全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)?!睆堃磺逭f,要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績,必得有廣泛的參與群體作為支撐,現(xiàn)在,《聽寫大會(huì)》就具備這個(gè)條件。“報(bào)名參與節(jié)目的孩子越來越多,經(jīng)過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這樣一種精神:參與不僅僅是為了最后獲得一個(gè)名次,而是因?yàn)閷W(xué)生喜歡漢字,愿意了解漢字背后的中華文化,進(jìn)而了解我們的歷史?!睆堃磺逭f自己的第一本職工作是關(guān)注語文教學(xué),第二是關(guān)注漢字本身。認(rèn)識(shí)漢字、了解漢字是閱讀的基礎(chǔ),而理解力的提高則能夠激發(fā)孩子更多的興趣和潛能。在張一清看來,漢字里蘊(yùn)含著中國的文化基因,是每個(gè)人接觸中華文化的基本單元。本世紀(jì)初,他參與了國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“兒童的漢字認(rèn)知研究”,探索如何提高語文教學(xué)的效力。通(摘編自《張一清:探尋漢字文化基因》)材料四我國當(dāng)代著名視覺設(shè)計(jì)跨界藝術(shù)家宋旦漢字藝術(shù)展近日在紐約開幕。漢字是中華民族五千年文明歷史的重要載體,是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也是中國文化的瑰寶。宋旦用極其獨(dú)特的創(chuàng)意手法讓漢字散發(fā)出書畫同源的本色之美、形意之美和禪境之美。?????宋旦此次創(chuàng)意水墨漢字展相當(dāng)一部分作品是以我國百家姓為基礎(chǔ),將姓氏漢字融入茶壺圖案,遠(yuǎn)看是茶壺,近看是漢字。宋旦表示,他的創(chuàng)作指導(dǎo)思想就是努力將漢字形象化、符號(hào)化,讓不懂漢字的外國人對漢字產(chǎn)生好奇和興趣,從而進(jìn)一步了解漢字深?yuàn)W的內(nèi)涵,了解中華文化的博大精深。此次展覽是宋旦漢字藝術(shù)海外百城巡回展的其中一環(huán)。宋旦堅(jiān)信,他的創(chuàng)意水墨漢字藝術(shù),將成為弘揚(yáng)中華文化,加深交流了解,踐行“中華文化走出去”戰(zhàn)略的新形式,必將進(jìn)一步體現(xiàn)我們的文化自信。中華姓氏文化也將成為全球華人尋根問祖,進(jìn)一步強(qiáng)化民族凝聚力的獨(dú)特文化符號(hào)。(選自李秉新《宋旦創(chuàng)意漢字形象化讓外國人對漢字產(chǎn)生好奇心》,有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.材料一介紹了漢字作為世界上唯一的古老表意文字,它把我國源遠(yuǎn)流長、燦爛多彩的民族文化凝聚在一起,并傳承著中華文明。B.材料二介紹了美國人斯睿德被稱為“漢字叔叔”并入選中華之光——傳播中華文化年度人物,說明他得到了中國人的認(rèn)可。C.材料三中張一清認(rèn)為,認(rèn)識(shí)漢字、了解漢字是閱讀的基礎(chǔ),而對漢字理解力的提高則能夠激發(fā)孩子更多的興趣和潛能。D.材料四介紹了宋旦舉辦的漢字藝術(shù)展開幕的時(shí)間、地點(diǎn),也介紹了書畫同源的特點(diǎn)以及藝術(shù)展在美國展出的社會(huì)意義。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.漢字蘊(yùn)含著中國的文化基因,是每個(gè)人接觸中華文化的基本單元,我國殷商時(shí)期的甲骨文是我國現(xiàn)存最早最完備的文字體系。B.漢字并不好學(xué),斯睿德雇人把《說文解字》《金文編》《甲骨文編》和《六書通》里所有的字源上傳到網(wǎng)站供網(wǎng)友查詢。C.張一清認(rèn)為,原創(chuàng)文化電視節(jié)目關(guān)注度越來越高,成為全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng),這同時(shí)也反映出社會(huì)文化氛圍的升溫。D.宋旦舉辦漢字藝術(shù)展,他將創(chuàng)意水墨漢字融入到茶壺中以表現(xiàn)漢字的形體之美,讓不懂漢字的外國人也對漢字產(chǎn)生好奇和興趣。3.根據(jù)材料,說說漢字在中華傳統(tǒng)文化傳承中的作用。3、閱讀下文,完成各題。審美救贖何以可能潘知常①對于審美救贖的思考,首先當(dāng)然應(yīng)該是審美救贖何謂。同時(shí),還有另外一個(gè)重要的領(lǐng)域,就是審美救贖何為。審美救贖何謂,是對于審美救贖的本體屬性的回答,審美救贖何為,則是對于審美救贖的審美功能的回答。在這回答的背后,則是對于審美與藝術(shù)的生存權(quán)、審美與藝術(shù)的尊嚴(yán)的回答。當(dāng)然,這也與我們過去長期以來沒有很好地思考這個(gè)問題有關(guān)。黑格爾說過一句很著名的話:熟知非真知。無疑,這句話用在這里也是非常合適的。顯然,對于審美救贖的審美功能的思考,其實(shí)就是對審美與藝術(shù)的本原、審美與藝術(shù)之為審美與藝術(shù)的思考。這是一個(gè)必須解決的問題,也是我們進(jìn)入美學(xué)殿堂的唯一通道。②人類失落的生命,過去只能在宗教中才能夠被贖回,這就是人們非常熟悉的宗教救贖,然而,在宗教退出歷史舞臺(tái)的主導(dǎo)地位之后,人類失落的生命就只有在審美與藝術(shù)中才能夠贖回了,當(dāng)然,這就是審美救贖的登場??墒?,為什么只有審美與藝術(shù)才能夠贖回?審美救贖又何以可能?過去幾乎所有的美學(xué)家對此大多一筆帶過。之所以如此,無疑是因?yàn)樗麄兌贾魂P(guān)注到了審美與藝術(shù)的一般本性,并且只是從審美與藝術(shù)的一般特性入手,去對此加以說明,但是卻都忽視了審美與藝術(shù)的特殊本性,也忽視了從特殊本性去對此加以說明,因此,也就未能促成這一困惑的最終解決。③換言之,對于審美與藝術(shù),過去我們經(jīng)常去詢問的,是美從何處來?其實(shí),我們還應(yīng)該去詢問的,卻是美究竟對我們做了什么?美是如何幫助我們生存下去的?美是如何拯救我們的?過去我們經(jīng)常去詢問的,是人類是怎樣創(chuàng)造了美?其實(shí),我們還應(yīng)該去詢問的,卻是美如何創(chuàng)造了我們?審美與藝術(shù)幫助我們?nèi)ネ诰虺稣嬲牧α?,去喚醒我們。④問題的關(guān)鍵,當(dāng)然在于審美與藝術(shù)的特殊本性——意象呈現(xiàn)。⑤意象呈現(xiàn)是內(nèi)在的自由生命借助于外在形象所進(jìn)行的自我建構(gòu)。正如吉爾伯特、庫恩在《美學(xué)史》中斷言的:“它體現(xiàn)了人們創(chuàng)造象征和符號(hào)的獨(dú)特而神奇的力量。”區(qū)別于“超驗(yàn)表象的思”(宗教)、“純粹的思”(哲學(xué)),黑格爾把它稱之為“感性直觀的思”。而且,在外在世界不再引起宗教的神秘聯(lián)想之后,確實(shí)已經(jīng)隱秘地進(jìn)入了審美與藝術(shù)的情懷寄托。它代表著:當(dāng)今生命中難以解決的東西,都首先可以在審美與藝術(shù)中得以象征性地解決,昔日宗教的神奇作用當(dāng)今也已經(jīng)被審美與藝術(shù)取而代之了。⑥不過,需要強(qiáng)調(diào)的是,這里的意象呈現(xiàn)并不是我們?nèi)粘KR姷木S系于客體、維系于現(xiàn)實(shí)。意象呈現(xiàn)維系于主體、維系于精神生活,是由客體形象與自由生命之間所形成的一種關(guān)系,是與精神生活之間的異質(zhì)同構(gòu),是意在將人類的精神生活凸顯而出,也將人之為人的無限本質(zhì)和內(nèi)在神性凸顯而出。因此,應(yīng)該是一種象征呈現(xiàn)。勞·波林曾經(jīng)說:象征,就是某種東西的含義大于其本身。中國人也常感嘆“形象大于思想”。事實(shí)上,就是因?yàn)樗尸F(xiàn)的是主體內(nèi)涵,是生命的對象物,而與賦予形象以意義無關(guān),也與充當(dāng)形象的注腳無關(guān)。⑦由此,不難發(fā)現(xiàn),所謂意象呈現(xiàn),作為象征,其實(shí)就是人類精神生命的進(jìn)化的強(qiáng)大杠桿。人類正是通過意象呈現(xiàn)而擁有世界。意象呈現(xiàn)是生命的慶典。通過意象呈現(xiàn),我們從物的世界遷徙到意義的世界,從功利的世界遷徙到虛無的境界。意象呈現(xiàn)即最后的救贖之物。而現(xiàn)在我們最大的失敗也正是遺忘了這一點(diǎn)。語言已經(jīng)被物化了、工具化了。意象呈現(xiàn)也因此而隱遁不見。因此,我們現(xiàn)在所應(yīng)當(dāng)去做的,就是讓意象呈現(xiàn)超出自身而指向另外的東西,呈現(xiàn)出意象背后的無名的真實(shí)的東西、高于生命的東西、高于死亡的東西。借助于它,我們得以親近自然而毋需跋山涉水,并且可以在精神上回到自然中的人的自然。⑧由此,意象呈現(xiàn)為什么能夠達(dá)成審美救贖?應(yīng)該說,也就一目了然了。由此不難發(fā)現(xiàn):過去以情感來區(qū)別審美與藝術(shù),是錯(cuò)誤的。藝術(shù)的核心不是情感,而是意象呈現(xiàn),也就是象征。(有刪改)1.第①段引用黑格爾的話有何作用?2.概括第②段的主要內(nèi)容。3.下列對“意象呈現(xiàn)”的理解與文意相符的一項(xiàng)是()A.意象呈現(xiàn)與“超驗(yàn)表象的思”“純粹的思”等概念借助神秘聯(lián)想相互關(guān)聯(lián)。B.意象呈現(xiàn)只是一種符合表現(xiàn),傳達(dá)客體內(nèi)涵,是現(xiàn)實(shí)的異質(zhì)同構(gòu)甚至圖解。C.意象呈現(xiàn)維系于主體,意在凸顯人類的精神,實(shí)際上應(yīng)該是一種象征呈現(xiàn)。D.意象呈現(xiàn)是替代宗教的救贖物,使得人類在精神上回到自然中的人的自然。4.對第③段理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.運(yùn)用連續(xù)的追問激發(fā)讀者的閱讀興趣,引發(fā)讀者深入思考問題。B.兩組追問形成對比,突出本文探究的主要問題,從而引出下文。C.本段追問體現(xiàn)了對審美與藝術(shù)一般特性與特殊本性差異的關(guān)注。D.通過連續(xù)追問總結(jié)上文內(nèi)容,凸顯審美與藝術(shù)喚醒我們的作用。5.第⑧段認(rèn)為借助上文內(nèi)容“意象呈現(xiàn)為什么能夠達(dá)成審美救贖?應(yīng)該說,也就一目了然了”,你認(rèn)為論證是否充分?請做出判斷并說明理由。4、閱讀下文,完成下面小題。荷塘詩集序姚鼐①古之善為詩者,不自命為詩人者也。其胸中所蓄,高矣,廣矣,遠(yuǎn)矣;而偶發(fā)之于詩,則詩與之為高廣且遠(yuǎn)焉,故曰善為詩也。曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直之倫,忠義之氣,高亮之節(jié),道德之養(yǎng),經(jīng)濟(jì)天下之才,舍而僅謂之一詩人耳,此數(shù)君子豈所甘哉?②志在于為詩人而已,為之雖工,其詩則卑且小矣。余執(zhí)此以衡古人之詩之高下,亦以論今天下之為詩者。使天下終無曹子建、陶淵明、李、杜、韓、蘇、黃之徒則已,茍有之,告以吾說,其必不吾非也。③適來江寧,識(shí)涇陽張君①。君以累世同居義門②之子,負(fù)剛勁之氣,兼治煩③之才,雖為一令,廿余年屢經(jīng)躓起,而志不可抑,今世奇士也。而耽于詩,政事道途之閑,不輟于詠。出其詩示余,余以為君之詩,君之為人也。取君詩與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美,則固有不迨者,而其清氣逸韻,見胸中之高亮,而無世俗脂韋之概,則與古人近,而于今人遠(yuǎn)矣。④夫詩之至善者,文與質(zhì)備,道與藝合;心手之運(yùn),貫徹萬物,而盡得乎人心之所欲出。若是者,千載中數(shù)人而已。其余不能無偏:或偏于文焉,或偏于質(zhì)焉。就二者而擇之,愚誠短于識(shí),以為所尚者蓋在此而不在彼:惟能知為人之重于為詩者,其詩重矣。張君殆其倫歟?。ㄗⅲ購埦簭埼宓?,字?jǐn)?,?hào)荷塘,《荷塘詩集》的作者。②義門:仁義之門。封建社會(huì)特指以孝義著稱,數(shù)代同堂而和睦相處的家庭。③治煩:指治理政事。1.從全文看,作者強(qiáng)調(diào)_____________對創(chuàng)作的重要作用。2.第①段畫線句運(yùn)用反問修辭手法的表達(dá)作用是______________________3.對“而其清氣逸韻,見胸中之高亮,而無世俗脂韋之概,則與古人近,而于今人遠(yuǎn)矣?!币痪淅斫庹_的一項(xiàng)是()A.但詩清雅逸人,顯現(xiàn)出胸中高潔、光明的情操,而且沒有世人庸俗、高傲的情志,這一點(diǎn)和古人接近,而且比當(dāng)今一般人要高出很多。B.但詩清雅逸人,顯現(xiàn)出胸中高潔、光明的情操,而且沒有世人庸俗、高傲的情志,這一點(diǎn)和古人接近,但和當(dāng)今一般人相比離得很遠(yuǎn)。C.但詩清雅逸人,展現(xiàn)了胸中高尚、堅(jiān)貞的節(jié)操,沒有世人圓滑、阿諛的情態(tài),這一點(diǎn)和古人接近,而比當(dāng)今一般人要高出很多。D.但詩清雅逸人,展現(xiàn)了胸中高尚、堅(jiān)貞的節(jié)操,沒有世人圓滑、阿諛的情態(tài),這一點(diǎn)和古人接近,卻和當(dāng)今一般人相比離得很遠(yuǎn)。4.第②、③段都提到“子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃”,作用有何不同?5.作者認(rèn)為“惟能知為人之重于為詩者,其詩重矣”。請聯(lián)系學(xué)過的課文(古代詩歌、現(xiàn)代詩歌均可),談?wù)勀銓@個(gè)問題的理解。5、掃花游(臺(tái)城春飲,醉余偶賦,不知詞之所以然)張炎①嫩寒禁暖,正草色侵衣,野光如洗。去城數(shù)里。繞長堤是柳,釣船深艤②。小立斜陽,試數(shù)花風(fēng)第幾。問春意。待留取斷紅,心事難寄。芳訊成捻指。甚遠(yuǎn)客他鄉(xiāng),老懷如此。醉余夢里。尚分明認(rèn)得,舊時(shí)羅綺??上Э蘸?,誤卻歸來燕子。勝游地。想依然、斷橋流水。[注]①張炎,南宋著名詞人,南宋覆滅后家道中落,曾北游燕趙謀官,失意南歸,長期寓居臨安,落魄而終。據(jù)考證,此詞為詞人北游南歸后作。②艤,指停船靠岸。1.下面對這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.開頭第一小句寫天氣,初春時(shí)節(jié),天氣微寒;二三小句寫景色,草色青青,天地純凈。B.“釣船深艤”中“深”與上文的“柳”照應(yīng),表現(xiàn)柳樹的濃密,也可以理解為船在岸邊??苛撕荛L時(shí)間。C.“羅綺”借代佳人或者是前朝,“分明認(rèn)得”說明已好久不相見?!皻w來燕子”是詞人的自喻。D.該詞將現(xiàn)實(shí)與回憶結(jié)合起來寫,表達(dá)了詞人用情之深,結(jié)尾寫神馳于舊日勝游,無限懷念,無法忘記。2.詞人說“不知詞之所以然”,這是障眼法,他表達(dá)的情感就在字里行間,請簡要分析表達(dá)了哪些情感。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)__________,無以至千里。(荀子《勸學(xué)》)⑵去來江口守空船,_______________。(白居易《琵琶行》)⑶駕一葉之扁舟,________________。(蘇軾《赤壁賦》)⑷問君西游何時(shí)還?_____________。(李白《蜀道難》)⑸________________,連月不開。(范仲淹《岳陽樓記》)⑹角聲滿天秋色里,__________________。(李賀《雁門太守行》)⑺君子博學(xué)于文,____________,亦可以弗畔矣夫。(《論語·雍也》)⑻牢騷太盛防腸斷,_____________。(毛澤東《七律·和柳亞子先生》)7、從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分,它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃,與朋友共同分享。②不久前,《紅樓夢》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著,這讓作家王蒙難以理解:“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒有,我們的精神生活就完蛋了,我們就都變成了懶漢、傻子。”你是否同意王蒙的觀點(diǎn)?請結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明,自圓其說。③請以“家”為題,寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。8、“平凡的世界苦難多,追夢何懼山水長”,遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦,請你以“中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭,續(xù)寫一段文字,描述此時(shí)的情形。不超過150字。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和智能手機(jī)的更新,現(xiàn)代自拍潮悄然興起、不斷聲勢浩大。如今,人們旅游要自拍、聚會(huì)要自拍、出門要自拍、居家要自拍……,幾乎無時(shí)無地?zé)o事不可以自拍。有人認(rèn)為,自拍幫助我們留住美好時(shí)光、保值美麗心情;有人認(rèn)為,自拍講究技巧和角度、可以拍出高顏值的美照,幫我們增強(qiáng)自信;有人認(rèn)為,自拍可以讓家庭變得更為和睦、讓友誼變得更為牢固,……因此,自拍是生活的調(diào)味劑,讓生活變得五彩繽紛、更加迷人!然而,自拍也可能被視為一種病態(tài)。2014年,自拍成癮已經(jīng)被美國精神病協(xié)會(huì)定義為強(qiáng)迫癥……自拍也許會(huì)帶來危險(xiǎn)。2015年,俄羅斯政府發(fā)布手機(jī)自拍指南,警告國民沉溺在自拍中可能帶來的生命危險(xiǎn),建議不要在船上、鐵軌旁和房頂上自拍。當(dāng)然,也有哲學(xué)家說過:拿著手機(jī)隨處自拍,所見證的,則是自我的消失。對此你有何看法?或者有什么情感或故事想要分享?請根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求:選好角度,確定立意,自選文體,明確文體,自擬標(biāo)題,不得套作,不得抄襲。

參考答案1、1.A2.D3.①亞馬孫雨林大火釋放的煙霧,會(huì)影響南美洲的氣候,導(dǎo)致更嚴(yán)重的旱災(zāi);②森林大火的碳排放,加劇全球變暖,影響大氣中氧的含量;③讓巴西損失幾十萬種植被與動(dòng)物,并對全世界生物有著直接影響?!窘馕觥?/p>

1.本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應(yīng)的句段,仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞,以及某些代詞的指代對象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系,審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。A項(xiàng),“火災(zāi)數(shù)量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期”不能起到佐證作用,僅僅因?yàn)榛馂?zāi)的數(shù)量多并不能證明亞馬孫雨林大火是由人為因素引起的。故選A。2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對理解,看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句,聯(lián)系上下文體會(huì)。D項(xiàng),“可能會(huì)影響南方共同市場與歐盟就簽訂自由貿(mào)易協(xié)定達(dá)成一致”說法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“據(jù)了解,一名檢察官調(diào)查火災(zāi)起因時(shí)發(fā)現(xiàn)一份報(bào)紙廣告,內(nèi)容是鼓勵(lì)農(nóng)民參與8月10日‘放火日’,在當(dāng)天大面積燒林開荒,向總統(tǒng)展示他們的勞動(dòng)意愿。數(shù)據(jù)顯示,就在‘放火日’這天,當(dāng)?shù)鼗鹎轱j升300%”“2019年6月28日,南美地區(qū)最大的經(jīng)濟(jì)一體化組織南方共同市場與歐盟共同宣布,就簽訂自由貿(mào)易協(xié)定達(dá)成一致”可知,該協(xié)定在亞馬孫大火發(fā)生前就簽訂。故選D。3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。信息篩選的題目,是實(shí)用類文本閱讀必考的題目,有局部信息篩選和綜合信息篩選,局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落,綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干,確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要對對應(yīng)的段落進(jìn)行劃分,提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對局部或全文內(nèi)容的概括,重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。本題題干是“請結(jié)合材料,分析亞馬孫雨林大火可能帶來的環(huán)境生態(tài)影響”,結(jié)合“持續(xù)幾周的亞馬孫大火釋放出來的煙霧,會(huì)對周邊的地區(qū)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響,首當(dāng)其沖受影響的是南美洲的氣候”“英國牛津大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)教授YadvinderMalhi指出,近期南美可能會(huì)出現(xiàn)降雨減少,從而加劇旱季的干旱,導(dǎo)致更嚴(yán)重的旱災(zāi)”分析可知,亞馬孫雨林大火釋放的煙霧,會(huì)影響南美洲的氣候,導(dǎo)致更嚴(yán)重的旱災(zāi);結(jié)合“從長期來看,森林大火的碳排放也會(huì)加劇地球變暖的問題,但這方面的影響較難量化”分析可知,森林大火的碳排放,加劇全球變暖,影響大氣中氧的含量;結(jié)合“熱帶雨林的破壞以及林火的增多是陸地上生物多樣性最主要的殺手,光是今年,巴西就已經(jīng)損失了幾十萬種植被與動(dòng)物”“在亞馬孫雨林,多樣的生態(tài)系統(tǒng)和復(fù)雜的水文讓雨林的變化牽一發(fā)而動(dòng)全身,并對全世界生物有著直接影響”分析可知,馬孫雨林大火讓巴西損失幾十萬種植被與動(dòng)物,并對全世界生物有著直接影響?!军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行:首先是閱讀,注意整體閱讀注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記);二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系);三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開頭結(jié)尾,過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示,尋求解題的突破口,確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用:暗示答題區(qū)域,暗示答題思路,暗示答題方法,暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn)),是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面),是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體),否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致。組織語言時(shí),注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題;規(guī)范作答,不能忘記的三個(gè)原則:(1)答案在文中(直接來源于文中或從文中提煉);(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即:問什么答什么,怎么問怎么答;就近找答案,盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞,短語答題目,分條來排列;要用肯定句,原文中找依據(jù)。2、1.A2.D3.①文字的擴(kuò)展能力和穩(wěn)定性,使現(xiàn)代的我們?nèi)匀豢梢蚤喿x2000年前的古代文章,臨摹古人的書法。②漢字里蘊(yùn)含著中國的文化基因,是每個(gè)人接觸中華文化的基本單元。③漢字將中華文化的獨(dú)特魅力散播到世界各地,讓外國人了解漢字深?yuàn)W的內(nèi)涵,了解中華文化的博大精深。④文字所具有的形體美、音律美和意蘊(yùn)美,使民族文化具備了強(qiáng)大的包容能力,有助于文化傳承?!窘馕觥?/p>

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要認(rèn)真審題,明確題干的要求,如本題題干“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是”,要求選出“不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容,進(jìn)行比對,做出判斷。A項(xiàng),“作為世界上唯一的古老表意文字”不準(zhǔn)確,原文是“迄今為止唯一存于世上的古老表意文字”。故選A。2.本題考查學(xué)生篩選整合文本信息,概括中心意思的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求,如本題中,題干要求“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,到文章中圈出相關(guān)的句子,再一一進(jìn)行比對。D項(xiàng),“將創(chuàng)意水墨漢字融入到茶壺中”說法錯(cuò)誤,張冠李戴,原文說的是“將姓氏漢字融入茶壺圖案”。故選D。3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息,把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。解答此類題目,首先要求審清題干,確定答題的方向,通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要鎖定區(qū)位,對段落進(jìn)行簡單的劃分,分出層析,找到關(guān)鍵詞語,聯(lián)詞成句分條作答;綜合信息篩選要立足全文,對文章進(jìn)行段落的劃分,篩選文中的重要語句,整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句,分條作答。本題題干要求“根據(jù)材料,說說漢字在中華傳統(tǒng)文化傳承中的作用”,注意關(guān)鍵詞“在中華傳統(tǒng)文化傳承中的作用”,考生在篩選答案時(shí)要注意篩選出“在中華傳統(tǒng)文化傳承中的作用”。考生可以根據(jù)“單字信息含量大,又提升了文字的擴(kuò)展能力和穩(wěn)定性,使現(xiàn)代的我們?nèi)匀豢梢蚤喿x2000年前的古代文章,臨摹古人的書法”“一位外國老人對漢字的一片癡心,令我們感動(dòng),也讓我們深思。2015年,‘漢字叔叔’斯睿德和另外兩位外國友人一起入選中華之光——傳播中華文化年度人物”“在張一清看來,漢字里蘊(yùn)含著中國的文化基因,是每個(gè)人接觸中華文化的基本單元”“宋旦表示,他的創(chuàng)作指導(dǎo)思想就是努力將漢字形象化、符號(hào)化,讓不懂漢字的外國人對漢字產(chǎn)生好奇和興趣,從而進(jìn)一步了解漢字深?yuàn)W的內(nèi)涵,了解中華文化的博大精深”“宋旦堅(jiān)信,他的創(chuàng)意水墨漢字藝術(shù),將成為弘揚(yáng)中華文化,加深交流了解,踐行‘中華文化走出去’戰(zhàn)略的新形式,必將進(jìn)一步體現(xiàn)我們的文化自信?!钡日Z句具體把握漢字在中華傳統(tǒng)文化傳承中的作用?!军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對文本內(nèi)容的把握,每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部,或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來自多則材料,但也往往圍繞一個(gè)共同大方向??忌獣?huì)讀,就是會(huì)讀文或圖表,會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn);會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對,就是精細(xì)對點(diǎn),把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手,這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查,就是在細(xì)對的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng),發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方,進(jìn)行確定答案。3、1.黑格爾的話表明熟知的事物并不一定真正知道。正如對審美與藝術(shù)我們是熟悉,但并沒有很好地思考過,故而無法深入地把握其價(jià)值意義。引用這一名言,更加明晰地闡述出對“審美救贖何以可能”尚未解決的情況。為下文闡述未解決的原因等內(nèi)容鋪墊。2.“審美救贖何以可能”這一問題未能解決的原因分析。3.C4.D5.參考示例1:作者對“意象呈現(xiàn)”做了概念界定,并探究其本質(zhì)為“象征呈現(xiàn)”,具有與宗教相似的作用,讓人類擁有世界,擁有意義的世界、虛無的境界。之后推進(jìn)一層,從我們應(yīng)該如何做才能實(shí)現(xiàn)審美救贖角度論述。由此,較為充分地論證了審美與藝術(shù)的特殊本性——意向呈現(xiàn)的審美救贖價(jià)值。因此,我認(rèn)為論證充分。參考示例2:文章盡管對“意象呈現(xiàn)”的概念做了界定,分析了其作為象征呈現(xiàn)的本質(zhì),但是,這些屬性以及本質(zhì)如何達(dá)成審美救贖,并未進(jìn)一步分析。同時(shí),文章僅僅停留在單純的事理分析,缺乏典型的論據(jù)支撐觀點(diǎn)。因此,我認(rèn)為并未充分論證。【解析】1.試題分析:本題主要考查分析文章結(jié)構(gòu),歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。第①段引用黑格爾的話有何作用,需要概括黑格爾的話的意思,聯(lián)系上下文語境內(nèi)容分析作用?!笆熘钦嬷?,表明熟知的事物并不一定真正知道。結(jié)合文本內(nèi)容“對于審美救贖的審美功能的思考,其實(shí)就是對審美與藝術(shù)的本原、審美與藝術(shù)之為審美與藝術(shù)的思考。這是一個(gè)必須解決的問題,也是我們進(jìn)入美學(xué)殿堂的唯一通道”分析,黑格爾的話正如對審美與藝術(shù)我們是熟悉,但并沒有很好地思考過,故而無法深入地把握其價(jià)值意義。結(jié)合后面內(nèi)容“對于審美救贖的審美功能的思考,其實(shí)就是對審美與藝術(shù)的本原、審美與藝術(shù)之為審美與藝術(shù)的思考。這是一個(gè)必須解決的問題,也是我們進(jìn)入美學(xué)殿堂的唯一通道”分析,引用這一名言,更加明晰地闡述出對“審美救贖何以可能”尚未解決的情況。為下文闡述未解決的原因等內(nèi)容鋪墊。2.試題分析:本題主要考查文本內(nèi)容分析概括。答題時(shí)注意審清題干,概括文意作答。立足文本第二節(jié)內(nèi)容,抓住關(guān)鍵語句分析概括。結(jié)合“為什么只有審美與藝術(shù)才能夠贖回?審美救贖又何以可能?過去幾乎所有的美學(xué)家對此大多一筆帶過。之所以如此,無疑是因?yàn)椤狈治隹芍?,“審美救贖何以可能”這一問題未能解決的原因分析。3.試題分析:這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句,進(jìn)行比較、辨析。對“意象呈現(xiàn)”的理解,A項(xiàng),結(jié)合文本內(nèi)容“區(qū)別于‘超驗(yàn)表象的思’(宗教)、‘純粹的思’(哲學(xué)),黑格爾把它稱之為‘感性直觀的思’”分析,“相互關(guān)聯(lián)”不當(dāng)。B項(xiàng),結(jié)合“這里的意象呈現(xiàn)并不是我們?nèi)粘KR姷木S系于客體、維系于現(xiàn)實(shí)。意象呈現(xiàn)維系于主體、維系于精神生活,是由客體形象與自由生命之間所形成的一種關(guān)系,是與精神生活之間的異質(zhì)同構(gòu)”分析,“傳達(dá)客體內(nèi)涵”錯(cuò)誤。D項(xiàng),結(jié)合“在外在世界不再引起宗教的神秘聯(lián)想之后,確實(shí)已經(jīng)隱秘地進(jìn)入了審美與藝術(shù)的情懷寄托。它代表著:當(dāng)今生命中難以解決的東西,都首先可以在審美與藝術(shù)中得以象征性地解決,昔日宗教的神奇作用當(dāng)今也已經(jīng)被審美與藝術(shù)取而代之了”分析,“替代宗教的救贖物”分析不當(dāng)。故選C。4.試題分析:本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時(shí),一般先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句,進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。D項(xiàng),結(jié)合“審美與藝術(shù)幫助我們?nèi)ネ诰虺稣嬲牧α?,去喚醒我們”分析可知,“凸顯審美與藝術(shù)喚醒”分析錯(cuò)誤,原文為“審美與藝術(shù)幫助我們”。故選D。點(diǎn)睛:解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。5.試題分析:本題主要考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題需要明確觀點(diǎn),結(jié)合文本內(nèi)容“意象呈現(xiàn)是內(nèi)在的自由生命借助于外在形象所進(jìn)行的自我建構(gòu)”“應(yīng)該是一種象征呈現(xiàn)”“所謂意象呈現(xiàn),作為象征,其實(shí)就是人類精神生命的進(jìn)化的強(qiáng)大杠桿。人類正是通過意象呈現(xiàn)而擁有世界”等分析可知,較為充分地論證了審美與藝術(shù)的特殊本性——意向呈現(xiàn)的審美救贖價(jià)值。也可以認(rèn)為沒有充分論證,言之有理即可。4、1.道德修養(yǎng)2.加強(qiáng)語氣,突出子建等人的道德、才能之高,強(qiáng)調(diào)為人對于為詩的重要。3.C4.第②段,說明這些人會(huì)和作者帶有一樣的觀點(diǎn):即僅想寫好詩,詩歌就難免膚淺。第③段,是將張五典的詩歌與這些人的詩歌作比較,突出張?jiān)姼柚畜w現(xiàn)的情操。5.(1)這句話的意思是:只有知道了做人比作詩重要的人,他的詩才會(huì)有分量。(2)我認(rèn)為這句話很有道理。(3)比如我們學(xué)過李白的《夢游天姥吟留別》。詩人李白首先人品貴重,他說:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?!彼鎸?quán)貴,不是屈膝媚骨,而是傲岸豪放。他知道做人的重要性,其重要程度當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過作詩。也因此,他的詩才有分量?!秹粲翁炖岩髁魟e》成了千古名篇,詩人也因?yàn)槠浜芏嘤蟹至康淖髌范蔀椤霸娤伞??!窘馕觥?.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答此題需要通讀全文,在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括,也可以借助文中的一些句子分析概括。第一段:“忠義之氣,高亮之節(jié),道德之養(yǎng),經(jīng)濟(jì)天下之才,舍而僅謂之一詩人耳,此數(shù)君子豈所甘哉?”意思是這些詩人如果只給他們一個(gè)詩人的頭銜,而舍棄他們的道德修養(yǎng),他們是不會(huì)甘心的。由此可以看出,作者是在強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)在創(chuàng)作中的重要性。第四段說:“惟能知為人之重于為詩者,其詩重矣?!睆?qiáng)調(diào)為人好,詩才能好。還是強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)對創(chuàng)作的重要作用。2.本題考查反問句的作用。反問句是修辭手法中的一種,常用肯定形式表示否定,用否定形式表示肯定。反問句可以加強(qiáng)語氣,發(fā)人深思,激發(fā)讀者感情,加深讀者印象,增強(qiáng)文中的氣勢和說服力,為文章奠定一種激昂的感情基調(diào)。解答此類題,需要在此基礎(chǔ)聯(lián)系文本具體分析作答。本題,反問句除了加強(qiáng)語氣,增強(qiáng)說服力之外,根據(jù)文本內(nèi)容,前面講到一系列的著名詩人,作者說如果舍棄他們的道德修養(yǎng),而只是稱呼他們詩人,他們能夠甘心嗎?答案顯然是不甘心的。因此作者借反問句在突出這些詩人的道德才能之高,道德對于詩歌而言更加重要。3.本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容,翻譯注意直譯,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí),基本上做到字子對譯就不會(huì)有什么大問題。例句中,脂韋:油脂和軟皮,比喻阿諛或圓滑。排除A項(xiàng)、B項(xiàng)。“于今人遠(yuǎn)”,從原文來看,作者應(yīng)該是褒揚(yáng)張君詩歌水平雖然比不上古人,但是其道德修養(yǎng)應(yīng)該能夠和古人接近,和古代的著名詩人接近,當(dāng)然比當(dāng)今的一般的人高出很多,而不是差很遠(yuǎn),排除D項(xiàng)。故選C。4.本題考查學(xué)生理解句子的作用的能力,通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容,然后分析這個(gè)內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對象的什么特點(diǎn),有什么作用,如是人,則分析表現(xiàn)人什么形象特點(diǎn),表現(xiàn)作者對他什么情感態(tài)度。如是景物,則分析表現(xiàn)景物什么特點(diǎn),渲染什么氣氛,能烘托人物什么心情或形象。分析結(jié)構(gòu),則考慮其和上下文這間的關(guān)系,是否照應(yīng)前文,是否為下文某內(nèi)容做鋪墊,是否與什么內(nèi)容形成對比等。第二段中,作者說,“告以吾說,其必不吾非也。”是說,這些古人不會(huì)不贊同他的觀點(diǎn)。也就是說列舉這些人是為了證明他們會(huì)認(rèn)同自己的觀點(diǎn)。第三段中,“取君詩與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美,則固有不迨者,而……”意思說,拿您的詩歌與這些古人相比,本來就比不上,但是在道德修養(yǎng)方面卻很接近。列舉這些人的作用是講張君的詩與他們對比,強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。5.此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題,解答此題,要首先明確自己的看法,然后根據(jù)自己的觀點(diǎn),結(jié)合著文本的具體內(nèi)容,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,闡述自己的理解與看法,只要能言之有理即可。探究的題目,一般有兩個(gè)方向,一是向內(nèi)挖掘,一是向外延伸,向內(nèi)挖掘的題目主要是針對文章的內(nèi)容提出自己的看法,實(shí)際是對文章的內(nèi)容的提煉的過程,答題方式是觀點(diǎn)+原文例證。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn),然后結(jié)合文章和生活中的事例進(jìn)行論證,論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行,做到中心突出、簡單明了。本題屬于向外延伸。先要弄懂這句話的意思。意為:只有知道了做人比作詩重要的人,他的詩才會(huì)有分量。然后聯(lián)系學(xué)過的課文,從正面或從反面分析都可以。一般來說,要認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。比如說,可以以《夢游天姥吟留別》為例,作者李白首先做人重,“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”體現(xiàn)了其傲岸的節(jié)操,堅(jiān)貞的品格,對自由人性的向往。他看中人品,遠(yuǎn)勝于詩品,他的詩才有了分量。談的時(shí)候注意抓住“人品”和“詩品”之間的關(guān)系,言之成理,自圓其說即可?!军c(diǎn)睛】參考譯文:古代善于作詩的人,不會(huì)自命為是詩人的。他們胸中所儲(chǔ)藏的,是很高,很廣闊,很深遠(yuǎn);偶爾抒發(fā)在詩上,詩也同時(shí)變得高、廣闊并且深遠(yuǎn)了,所以說是善于作詩的。曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直這類人,是有忠義的氣節(jié),高亮的節(jié)操,道德的修養(yǎng),經(jīng)世濟(jì)民,治理國家的人才,舍棄這些(品德)只是稱他們是詩人,這樣的人怎么會(huì)甘心呢?立志只是要成為詩人,作的詩雖然工整,但詩是很卑微,膚淺的。我拿這個(gè)來衡量古人詩的高低上下,也用(它)來評(píng)論當(dāng)今的詩人。假如天下始終沒有曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直之類的人也就算了,假如有這樣的人,把我的觀點(diǎn)告訴他們,他們一定不會(huì)責(zé)怪我。我來到江寧一帶,結(jié)識(shí)了涇陽的張五典。張君憑著數(shù)代同堂而和睦相處的家庭的兒子,一身剛勁的氣概,并有著治理政事的才能,雖然只是一個(gè)縣令,20年多次遭到挫折,但他的志向沒有被抑制,是當(dāng)今的奇才阿。他入迷于作詩,治理完政事的閑暇之余不中止詠詩。他把他的詩拿給我看,我認(rèn)為張君的詩,就是他為人的寫照。拿他的詩與曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直的詩的美妙相比較,必然有比不上的,但詩清雅逸人,展現(xiàn)了胸中高亮的節(jié)操,沒有阿諛,圓滑的情態(tài),這一點(diǎn)是和古人近似,而比當(dāng)今一般人要高出很多。達(dá)到高層次的詩人,詩與詩人的氣質(zhì)相具備,道和技巧結(jié)合;心和手的相互運(yùn)用,包含了一切,將心里所想的全展現(xiàn)出來了。像這樣的人,數(shù)千年來只有幾個(gè)人而已。我不可能沒有偏差:有時(shí)偏向于文采,有時(shí)偏向于品質(zhì)。兩個(gè)之中選擇一個(gè),我確實(shí)是見識(shí)短淺,認(rèn)為崇尚的應(yīng)該在這方面而不是另一個(gè)方面:只有知道了做人要重于作詩的人,他的詩才會(huì)有力量。張君大概就是這樣的吧!5、1.A2.①韶光易逝的傷感。(也可回答傷春之情)詩人站在斜陽里,數(shù)風(fēng)中的落花,想留住春意;“芳訊成捻指”,也是對春的眷念,說春天花期很短,彈指就是一生。②作客他鄉(xiāng)的傷感?!吧踹h(yuǎn)客他鄉(xiāng),老懷如此”,表達(dá)了作客他鄉(xiāng)的羈旅之愁,寫出了對家鄉(xiāng)的深切思念。③對佳人或故國的懷念?!吧蟹置髡J(rèn)得,舊時(shí)羅綺”,表達(dá)了對好久不見的佳人或者故國的懷念;“可惜空簾,誤卻歸來燕子”,寫詞人去尋找,卻成空,心里非常難過。④對過去美好生活的懷念。“勝游地。想依然、斷橋流水”,深深地想念過去游玩過的風(fēng)景美好的地方?!窘馕觥?/p>

1.本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對詩句的理解能力,同時(shí)考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力,采用了客觀選擇題的形式,各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,如本題的題干要求選出“下面對這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)”,然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,逐句翻譯詩句,接著把握詩歌的意象,分析詩歌營造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。A項(xiàng),“初春時(shí)節(jié)”是錯(cuò)誤的,詩人站在斜陽里,數(shù)風(fēng)中的落花,想留住春意可以看出應(yīng)為暮春時(shí)節(jié)。故選A。2.本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手:①抓顯情語。②分析景語。③結(jié)合注解,了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容,把握詩歌的思想情感。⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語。本詞中“小立斜陽,試數(shù)花風(fēng)第幾。問春意。待留取斷紅”意思為詩人站在斜陽里,數(shù)風(fēng)中的落花,想留住春意;“芳訊成捻指”,說春天花期很短,彈指就是一生。這兩句詞都表現(xiàn)了作者想要留住春意,表達(dá)對春天的眷念、韶光易逝的傷感之情?!吧踹h(yuǎn)客他鄉(xiāng),老懷如此”,寫到自己客居在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng),像這樣經(jīng)常的懷念家鄉(xiāng),表達(dá)了作客他鄉(xiāng)的羈旅之愁,寫出了對家鄉(xiāng)的深切思念?!白碛鄩衾?。尚分明認(rèn)得,舊時(shí)羅綺??上Э蘸煟`卻歸來燕子”中,“羅綺”借代佳人或者是前朝,就連在夢中都認(rèn)得好久不見的佳人或前朝,表達(dá)了對好久不見的佳人或者故國的懷念;“歸來燕子”是作者的自喻,寫詞人去尋找,卻成空,心里非常難過。所以整句話表達(dá)了對對佳人或故國的懷念之情?!皠儆蔚?。想依然、斷橋流水”中,作者將現(xiàn)實(shí)與回憶結(jié)合起來寫,寫到神馳于舊日勝游,無限懷念,無法忘記,表達(dá)了對過去美好生活的懷念。【點(diǎn)睛】古典詩歌的作者在他們的作品中表達(dá)情感、主張、觀點(diǎn)和態(tài)度時(shí),直白張揚(yáng)(或開門見山,或卒章顯志)的少,含蓄隱晦(或借景抒情,或托物言志)的多。因此,正確評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度,必須多管齊下,準(zhǔn)確理解、仔細(xì)分析,做出全方位、多角度的解讀。首先,熟悉形象的符號(hào)意義。眾所周知,古典詩歌乃至各類文學(xué)作品都是借助“形象”的塑造來表達(dá)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的。詩歌中塑造的形象,除了人物形象(敘事主人公、抒情主人公),更多的是景物形象:如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類。這些形象,傾注著詩人的思想和情感,所以被稱作“意象”。只有真正理解了詩歌的意象,才能深入領(lǐng)會(huì)詩歌的思想感情。然后,把握詩中的顯性信息,古典詩歌中,除了含蓄隱晦的隱性信息,也有一些顯性信息,鑒賞時(shí)要注意把握。這些顯性信息,一般出現(xiàn)在詩歌的標(biāo)題或由命題者提供的注釋中。比如本題中的“相失各萬里,茫然空爾思”是關(guān)鍵詞。第三,了解典故的關(guān)聯(lián)比照。典故辭約意豐,常為古人在詩詞中使用,以與所反映的時(shí)、事、人形成關(guān)聯(lián)比照。典故的含義一般是固定的,因此對詩歌內(nèi)容的分析鑒賞有時(shí)可以從所用典故的聯(lián)想比照意義著手。第四,分析運(yùn)用的表達(dá)技巧,表達(dá)技巧的運(yùn)用,是為表達(dá)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度服務(wù)的。不僅是在解答“表達(dá)技巧”類題目時(shí),而且在解答“思想情感”類題目時(shí),也需要對詩歌中所采用的表達(dá)技巧進(jìn)行分析,通過對表達(dá)技巧的分析來把握詩意詩情。第五,捕捉蘊(yùn)含的情感理趣古詩詞大都采用兩種表達(dá)方式,一為描寫,一為抒情。結(jié)構(gòu)上,往往描寫在前,抒情在后;描寫是為抒情作鋪墊,抒情是描寫的升華。詩中的抒情句,情感充實(shí)飽滿,意蘊(yùn)很深。分析詩人的心境與情感,自然要捕捉、分析這些詩句。6、(1)故不積跬步(2)繞船月明江水寒(3)舉匏樽以相屬(4)畏途巉巖不可攀(5)若夫霪雨霏霏(6)塞上燕脂凝夜紫(7)約之以禮(8)風(fēng)物長宜放眼量【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力??疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題,要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求,本題屬于直接性默寫,比較簡單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫:跬步、匏樽、屬、巉巖、霪雨霏霏、燕脂。7、(1)驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃,香甜的面裹著豆餡兒,在豆面里一滾,還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱,上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾,塵土飛揚(yáng),便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯,令人回味,小時(shí)候家長說吃驢打滾不能生氣,否則會(huì)黏在胃里,可吃過如此美味之后誰會(huì)生氣?朋友,當(dāng)你來北京時(shí),咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?)我覺著王蒙說的沒錯(cuò)?!都t樓夢》這樣的千古奇書,不用心,不沉下去,還真讀不下去。讀紅樓,和讀什么史海鉤沉,玄幻修真,那不可同日而語好嗎?而且,相信喜愛紅樓的人,也無意和這些作品去比對。私以為,四大名著里面,紅樓在文學(xué)造詣,中華文化傳承上,意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑,一枯一榮,不正是千百年中華文化浸淫的中國人,包括現(xiàn)世的你我的寫照么?懂的人自然懂,但是,若不喜歡,若自己讀不下去,可不可以心存敬畏?而不是去諷刺別人,甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云?就連爾等這樣的質(zhì)疑,作者在寫就的時(shí)候居然都預(yù)見到---都云作者癡,誰解其中味?所以,自己不想讀,但請不要褻瀆。(3)家是一盞橘色的燈光,不管多晚,總會(huì)為你點(diǎn)亮;家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜,不管多遠(yuǎn),總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向;家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件,總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離,有多麼遙遠(yuǎn),不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線,將血脈相連,將距離跨越,將隔閡磨滅,引領(lǐng)著一代代國人,走向明天?!窘馕觥?/p>

(1)本題考查微寫作的語言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題;其次,要有清晰的條理,在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系,避免“雜亂無章”;最后,語言要精練,杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段,從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果,體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕,是北京小吃中的古老品種之一,它的原料是用黃米面加水蒸熟,和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后,軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片,然后抹上赤豆沙餡(也可用紅糖)卷起來,切成100克左右的小塊,撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻,層次分明,外表呈黃色,特點(diǎn)是香、甜、粘,有濃郁的黃豆粉香味兒。(2)本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵:1.全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶?,解答時(shí),能結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不論同意與否,都要求觀點(diǎn)鮮明,自圓其說即可。?(3)本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的,寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確,簡明,合理,得體。家是身體的修復(fù)倉,可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng);家是心靈的療養(yǎng)室,可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì);家是精神的圖書館,可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆,是黑暗中的暖燈,是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手,在失落時(shí)給我們以親吻,在驕傲?xí)r給我們以警鐘!本題以“家”為題,寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所,寫最熟悉的但是一定有所取舍,注意感情真摯、富有文采?!军c(diǎn)睛】(1)對“微寫作”大致有如下要求:1.結(jié)構(gòu)緊湊,內(nèi)容集中,思維敏捷,思路清晰,饒有新意;2.語言準(zhǔn)確凝練,簡明合理,論說有理,自然得體;3.針對具體情境,寫作緊扣要求,符合題意;4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性,敘述、議論、抒情皆可,文體不限,詩歌亦可。(2)微寫作應(yīng)注意以下幾點(diǎn):增強(qiáng)對人對事的觀察力。因?yàn)槊鑼戭愇懽魍ǔR髮W(xué)生描寫人物心理,或者描摹人或物的外觀,或者描寫一些動(dòng)作和場景等,所以需要考生平常有敏銳的觀察力,這樣有助于考生在面對此類微作文時(shí)可以游刃有

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