河北省淶水縣波峰中學(xué)2025屆高三最后一卷語(yǔ)文試卷含解析

河北省淶水縣波峰中學(xué)2025屆高三最后一卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、下列句子中，所寫(xiě)內(nèi)容與“琴、棋、書(shū)”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）A．張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前。B．黑白勝負(fù)無(wú)已時(shí)，目送孤鴻出云外。C．子期何處，漫高山流水，又逐新聲徹。D．半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。鄉(xiāng)土文學(xué)是“五四”新文學(xué)革命以來(lái)，中國(guó)文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)城。自上世紀(jì)二三十年代的魯迅、沈從文，到40年代的趙樹(shù)理、孫犁，再到六七十年代的柳青，以至80年代以后的汪曾祺、莫言……眾多鄉(xiāng)土小說(shuō)家為文學(xué)史貢獻(xiàn)了一大批經(jīng)典作品，形成了具有濃郁地城風(fēng)情和民族特色的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作流派。而上世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和反映對(duì)象的鄉(xiāng)村開(kāi)始逐步萎縮。相應(yīng)地，鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨著前所未有的危機(jī)。文學(xué)源于生活，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活層面的“鄉(xiāng)土中國(guó)”日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘兄袊?guó)”，鄉(xiāng)土文學(xué)的末日是不是會(huì)隨之而來(lái)？對(duì)此許多人是深表憂慮的、甚至直接給出了“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語(yǔ)。但我以為不必過(guò)慮，城市化并不會(huì)必然帶來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。首先，對(duì)于城市化進(jìn)程加快、鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問(wèn)題應(yīng)理性看待。鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型并不能隨著鄉(xiāng)變鎮(zhèn)、縣改市就一勞永逸地解決。住進(jìn)樓房、“被市民化”后的農(nóng)民，離真正從思想意識(shí)上“市民化”還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。事實(shí)上，農(nóng)民的思想意識(shí)和生活習(xí)慣還會(huì)保留甚至影響到數(shù)代以后。鄉(xiāng)土小說(shuō)賴以存在的鄉(xiāng)土空間的萎縮程度，可能并不像數(shù)字所顯示的那樣悲觀。這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到佐證。許多寫(xiě)鄉(xiāng)土小說(shuō)的作家都自稱(chēng)是“農(nóng)民”，沈從文一直以“鄉(xiāng)下人”自居，即便在進(jìn)城多年，做了北大數(shù)授后也是如此。莫言也說(shuō)自己的創(chuàng)作是“作為農(nóng)民的寫(xiě)作”……這類(lèi)說(shuō)法往往容易受到一些質(zhì)疑，因?yàn)檫M(jìn)地多年的他們?cè)缫堰h(yuǎn)離農(nóng)民生活，不再熟悉現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村?！白鳛檗r(nóng)民的寫(xiě)作”是個(gè)偽命題，這種質(zhì)疑或許會(huì)有一定道理。但從另一方面來(lái)說(shuō)，這些來(lái)自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí)，卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土作家強(qiáng)調(diào)自己的寫(xiě)作是“作為農(nóng)民的寫(xiě)作”，又不完全是矯情或虛飾。其次，即便現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土空間越來(lái)越狹小，也不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就一定會(huì)走向衰落。隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土空間越來(lái)越成為一種稀缺資源，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)也越來(lái)越成為對(duì)城市人來(lái)說(shuō)充滿陌生化的經(jīng)驗(yàn)。新興的城市正在變得千城一面，不可避免地給人們帶來(lái)審美疲勞。于是，在外出旅游時(shí)，越來(lái)越多的人會(huì)將與自然更加接近的鄉(xiāng)村作為旅游目的地。村寨游成為旅游新寵，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)也正在成為一種新的時(shí)尚……我們有理由相信，作為鄉(xiāng)土世界虛擬文本的鄉(xiāng)土文學(xué)也會(huì)具有持久的生命力，它會(huì)伴隨著城市人對(duì)鄉(xiāng)土的懷舊和對(duì)一種鄉(xiāng)村生活方式的追求，而長(zhǎng)久地存在下去?，F(xiàn)實(shí)層面也在對(duì)“城鎮(zhèn)化”發(fā)展的單一路向進(jìn)行一些補(bǔ)充或修正。于是“鄉(xiāng)村振興”成為“城鎮(zhèn)化”之外的另一條道路?！白屶l(xiāng)村成為生態(tài)宜居的美麗家園，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。”在鄉(xiāng)土正日漸成為一種稀缺資源、成為現(xiàn)代人旅游新寵和不舊對(duì)象的時(shí)代語(yǔ)境中，我們有理由相信，鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)衰落和消亡。不但如此，鄉(xiāng)土中國(guó)向城市中國(guó)的轉(zhuǎn)型還可能會(huì)為鄉(xiāng)土文學(xué)帶來(lái)新的希望和發(fā)展契機(jī)。不過(guò)，在此過(guò)程中，鄉(xiāng)土文學(xué)本身的轉(zhuǎn)型恐怕也是無(wú)可避免的。只要通過(guò)自身的不斷調(diào)整來(lái)適應(yīng)變化中的現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土想象和審美需求鄉(xiāng)土文學(xué)必能找到源頭活水，重新煥發(fā)出生機(jī)?！?摘編自史建國(guó)《鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土文學(xué)的未來(lái)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．魯迅、沈從文、孫犁、汪曾祺等作家都創(chuàng)作過(guò)鄉(xiāng)土文學(xué)作品，都創(chuàng)立過(guò)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作流派。B．鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而中國(guó)的城市化給鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了沖擊。C．有些鄉(xiāng)里作家不想告別農(nóng)民式的觀念意識(shí)，依然強(qiáng)調(diào)自己的寫(xiě)作是“作為農(nóng)民的寫(xiě)作”。D．伴隨著城市人對(duì)鄉(xiāng)土的懷舊和對(duì)鄉(xiāng)村生活方式的追求，鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章針對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語(yǔ)提出不同看法，并加以逐層論證，層析清晰。B．文章從作家的觀念意識(shí)和鄉(xiāng)土所處時(shí)代語(yǔ)境等方面，來(lái)論證鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)衰落和消亡。C．文章以沈從文、莫言為例，直接論證鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作不會(huì)隨著鄉(xiāng)土空間的變小而走向衰落。D．文章末段總結(jié)全文，歸納出鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)消亡的緣由，并提出鄉(xiāng)土文學(xué)重?zé)ㄉ鷻C(jī)的條件。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作流派的形成，使鄉(xiāng)土文學(xué)成為“五四”新文學(xué)革命以來(lái)中國(guó)文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)域。B．農(nóng)村的“城市化”、農(nóng)民的“市民化"乃至鄉(xiāng)土作家的農(nóng)民心態(tài)和思維方式的改變都需要較長(zhǎng)過(guò)程。C．“鄉(xiāng)村振興”讓鄉(xiāng)村成為生態(tài)宜居家園，讓居民記得住鄉(xiāng)愁，是對(duì)“城鎮(zhèn)化”發(fā)展的有效補(bǔ)充或修正。D．鄉(xiāng)土文學(xué)并非封閉的鄉(xiāng)土文學(xué)，這-題材的文學(xué)類(lèi)型，總是直接或間接應(yīng)對(duì)著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。國(guó)學(xué),據(jù)說(shuō)已經(jīng)“返本開(kāi)新”，只差大家都來(lái)踐行。不過(guò)，踐行什么呢?是個(gè)人的心性，還是以國(guó)學(xué)來(lái)格致萬(wàn)物?若是前者，沒(méi)有什么不好。若是后者，事情就比較難辦。閻崇年先生講清史，_,史料熟,秘聞多，吸引力強(qiáng)，但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮，那場(chǎng)屠殺合理，這個(gè)祖宗英明。易中天先生講三國(guó)，權(quán)謀機(jī)變，說(shuō)得_,就是搞不清對(duì)權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之下，反倒是于丹講《論語(yǔ)》,_毛病多多，總歸是修身養(yǎng)性,更加合乎人性,但只強(qiáng)調(diào)指向內(nèi)省而對(duì)人之外在處境無(wú)所置辭的講法,大概不過(guò)是訓(xùn)育順民。這次錢(qián)文忠先生為商紂王翻案,稱(chēng)其“文武雙全，功勛卓著”，以期主導(dǎo)輿論。()。但到底有多好，難說(shuō)，尤其在學(xué)術(shù)上有一份證據(jù)說(shuō)一份話,就更困難。商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前，怎樣獲得充分的證據(jù)來(lái)總括他的一生？對(duì)他的惡評(píng)有新朝代的虛報(bào)，有后時(shí)代的累加，但要翻案，還是且緩吧，重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無(wú)可能。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．修習(xí)如數(shù)家珍津津有味固然B．修習(xí)了如指掌興致勃勃固然C．修煉了如指掌津津有味雖然D．修煉如數(shù)家珍興致勃勃雖然2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮，這個(gè)祖宗英明，那場(chǎng)屠殺合理。B．但是主要對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度，這場(chǎng)屠殺合理，那個(gè)祖宗英明。C．但主要是如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮，這場(chǎng)屠殺合理，那個(gè)祖宗英明。D．但主要是對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度，這個(gè)祖宗英明，那場(chǎng)屠殺合理。3．下列句子按順序排列填人文中括號(hào)中，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①前人多有懷疑商紂王并非惡到極點(diǎn)者②哪怕是希特勒③你也不難找出幾個(gè)“功勛”來(lái)④從真實(shí)認(rèn)識(shí)而言⑤商紂王當(dāng)然也應(yīng)該有一些好的地方A．④②③⑤④ B．①⑤④②③ C．①④②③⑤ D．④①⑤②③4、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是箋紙是中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)固有的藝術(shù)形式和交流載體。中國(guó)的箋紙內(nèi)涵豐富、琳瑯滿目，給人以、美不勝收之感。世界上還沒(méi)有第二個(gè)國(guó)家將箋紙印制成一種的藝術(shù)品，賦予其如此多的文化內(nèi)涵，使其精神追求和人文情懷的使命。A．目不暇接巧妙絕倫傳載B．應(yīng)接不暇巧妙絕倫承載C．應(yīng)接不暇精美絕倫傳載D．目不暇接精美絕倫承載5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。金陵懷古唐劉禹錫潮滿冶城渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪聽(tīng)。注釋?zhuān)阂背?，春秋時(shí)以冶制吳刀、吳鉤著名，在今南京朝天宮一帶；征虜亭：東晉時(shí)征虜將軍謝石所建，故址在今江蘇南京市南郊；蔡洲：江中洲名，東晉陶侃、溫嶠曾起兵在此討伐叛軍；幕府，山名，東晉時(shí)丞相王導(dǎo)曾在此建立幕府屯兵駐守而得名。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．潮水漫冶城，暮陽(yáng)斜照征虜亭，詩(shī)人在荒涼之景中巧妙的把盛衰變化早現(xiàn)出來(lái)，緊扣題意，吊古傷今之情流露自然。B．頷聯(lián)通過(guò)春草年年綠，舊煙歲歲青的描寫(xiě)，表達(dá)山川風(fēng)物在變幻的歷史長(zhǎng)河中依然如舊，從而為下文議論感慨作準(zhǔn)備。C．頸聯(lián)轉(zhuǎn)入議論，詩(shī)人以精煉的語(yǔ)言揭示出歷史興亡的秘密，即“人事”才是歷史興衰成敗的決定因素，而非山川地形。D．前兩聯(lián)以與六朝有關(guān)的歷史景象，暗示千古興亡之變遷。后兩聯(lián)在懷古的基礎(chǔ)上抒發(fā)議論，發(fā)表感慨，進(jìn)而揭示主旨。2．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，指出詩(shī)歌中所運(yùn)用的藝術(shù)手法并簡(jiǎn)要賞析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分(1)_____________，夕攬洲之宿莽。(屈原《離強(qiáng)》)(2)_____________，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)(3)管弦嘔啞，_____________。(杜牧《阿房宮賦》(4）_____________，則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)(5)登斯樓也，則有心曠神怡，_____________，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)(6)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，_____________。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）(7)千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，_____________。(鄭變《竹石》)(8)克己復(fù)禮為仁。_____________，天下歸仁焉。（《論語(yǔ)》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題?？脊殴ぷ鞯牟粩嗌钊牒驮絹?lái)越多的史前文化遺址的發(fā)現(xiàn)，表明在史前時(shí)代，淮河流域不僅有著燦爛的史前文明，而且有著自己獨(dú)立發(fā)展的文化體系。先秦淮河流域地區(qū)既是一個(gè)文化產(chǎn)生、發(fā)展的重要區(qū)域，也是一個(gè)多元文化融合的重要區(qū)域，這一區(qū)域的文化發(fā)展與融合對(duì)促進(jìn)中華文化的形成起到了舉足輕重的作用。要確立淮河流域史前文化的獨(dú)立性和歷史地位，首先需要弄清楚這一區(qū)域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展。研究表明，史前時(shí)期淮河流域的主源文化是賈湖文化。可以說(shuō)，北辛—大汶口文化的主要源頭即賈湖文化，而后的山東龍山文化—岳石文化又是繼承大汶口文化發(fā)展而來(lái)，所以賈湖文化作為主源文化影響了整個(gè)淮河流域的史前文化。文字的起源是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。至少在新石器中期，我們的祖先已經(jīng)在他們制作的陶器、石器等生活用品上通過(guò)刻畫(huà)某些符號(hào)、繪制形象或抽象的圖案來(lái)傳達(dá)某種思想或作為某種標(biāo)識(shí)。盡管這些不能算是后來(lái)我們所認(rèn)可的漢字，但卻是漢字的雛形，是漢字在發(fā)展過(guò)程中必不可少的一環(huán)。在淮河中游的安徽蚌埠雙墩遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)量更多的刻畫(huà)符號(hào)，這些具有表意、記事功能的區(qū)域性的文字符號(hào)或圖案盡管不能稱(chēng)為成熟的漢字，更不可能是廣為流傳的系統(tǒng)文字，但卻經(jīng)過(guò)了一個(gè)群體在某個(gè)時(shí)期的使用，并通過(guò)文化交流的方式得以在一定范圍內(nèi)傳播，最終成為后代漢字的有機(jī)組成部分。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，淮河流域也是我國(guó)文字的一個(gè)重要起源地。在新石器時(shí)代，多支文化在淮河上游和中游地區(qū)交匯、融合、發(fā)展。隨著炎帝、黃帝族的勢(shì)力進(jìn)入中原地區(qū)，仰韶文化也隨之進(jìn)入淮河上游地區(qū)；以太昊、少昊氏為部族首領(lǐng)的東夷人力量得到快速發(fā)展，東夷部族在北辛文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的大汶口—龍山文化也隨著東夷部族人群的遷徙和文化的交流等原因而漸次進(jìn)入淮河中游和上游地區(qū)；長(zhǎng)江流域的屈家?guī)X文化通過(guò)豫西南進(jìn)入淮河上游地區(qū)，在豫南廣泛傳播，并與外來(lái)的仰韶文化、大汶口文化、龍山文化并存。正是這多種文化因素的相互交流與融合，最終為獨(dú)具特色的中原文化的形成奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在淮河下游地區(qū)，大汶口和良渚文化這兩種鄰近的文化又有著長(zhǎng)期的交流與影響。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，在大汶口文化的早期階段就與環(huán)太湖地區(qū)的崧澤文化有了一定的交流，這種交流到了良渚時(shí)期則顯得更為頻繁和密切。良渚文化的一些因素為大汶口—龍山文化所吸納，又通過(guò)文化交流與人員遷徙等因素進(jìn)入中原地區(qū)，為中原文化所吸收并積淀下來(lái)，從而對(duì)后來(lái)的夏商周文明產(chǎn)生了一定影響，如良渚玉器中的玉琮、玉璧、玉鉞，陶器中的鼎、豆、壺三者的組合等，都為以后的商周禮制文化所繼承，從而成為中國(guó)古代文明的一部分。正是通過(guò)淮河流域這一特殊的過(guò)渡與交匯地帶的文化融合作用，我國(guó)新石器時(shí)代主要的文化譜系如裴李崗—賈湖文化、仰韶文化—中原龍山文化、屈家?guī)X文化等跨越長(zhǎng)江與黃河得以完成交流與融合，從而奠定了后來(lái)中國(guó)上古文化大融合、大發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)歷夏商至西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著楚人勢(shì)力的北漸，淮河流域不僅是楚人與中原諸侯爭(zhēng)奪的前沿，同時(shí)也是中原文化與楚文化交流、碰撞、融合的黃金地帶。當(dāng)吳越勢(shì)力從長(zhǎng)江流域向北發(fā)展之時(shí)，吳越文化、齊魯文化、中原文化與楚文化都匯聚于淮河流域，從而實(shí)現(xiàn)了幾大最具特色的區(qū)域文化的大交流與大融合。至戰(zhàn)國(guó)中后期，隨著周代眾多諸侯國(guó)的相繼滅亡、不同族群之間的融合，以中原族群為主體的華夏民族的概念越來(lái)越清晰，以中原文化為核心的華夏文化越來(lái)越豐富?；春恿饔虿粌H是先秦時(shí)期我國(guó)族群演化與文化融合的有機(jī)組成部分，同時(shí)更是這一時(shí)期族群與文化融合最具代表意義的重要區(qū)域之一。（摘編自金榮權(quán)《先秦淮河文明的歷史地位》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．不斷深入的考古發(fā)現(xiàn)和越來(lái)越多的史前文化遺址表明，古代淮河流域有著燦爛的史前文明，是一個(gè)多元文化融合的重要區(qū)域。B．如果能夠弄清楚淮河流域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展，就能夠確立淮河流域史前文化的獨(dú)立性和歷史地位。C．新石器中期，淮河流域的先民已經(jīng)在生活用品上通過(guò)刻畫(huà)符號(hào)和繪制圖案來(lái)標(biāo)識(shí)，可以說(shuō)沒(méi)有這些，就不可能有后來(lái)的漢字。D．淮河流域是中華文化交匯融合之地，是先秦時(shí)期我國(guó)族群演化與文化融合的有機(jī)組成部分，也是其最具代表意義的重要區(qū)域。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總分結(jié)構(gòu)方式，主體部分就淮河流域的文化起源、發(fā)展、融合的過(guò)程進(jìn)行了闡述。B．文章從考古實(shí)證人手，通過(guò)大量的實(shí)例，為作者的觀點(diǎn)提供了有力的支撐，增強(qiáng)了說(shuō)服力。C．文章以安徽蚌埠雙墩遺址的刻畫(huà)符號(hào)為例，證明了淮河流域是我國(guó)文字的一個(gè)重要起源地。D．文章將淮河流域的文化與同時(shí)期不同地域的文化作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了淮河流域文化的重要地位。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．先秦時(shí)期淮河流域有著獨(dú)立的文化體系，它在與外來(lái)文化交流融合中，對(duì)促進(jìn)中華文化的形成和發(fā)展起到舉足輕重的作用。B．淮河流域的史前先民們深受賈湖文化的影響，他們當(dāng)時(shí)往往采用一些刻畫(huà)符號(hào)及繪制圖形來(lái)表情達(dá)意，進(jìn)行一定的文化交流。C．正是由于淮河流域上中下游地區(qū)以及相鄰文化的交匯、融合、發(fā)展，奠定了中國(guó)上古文化大融合、大發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D．淮河流域是中原文化與楚文化交流、碰撞、融合的黃金地帶，同時(shí)又匯聚其他諸多文化，為豐富華夏文化作出巨大貢獻(xiàn)。8、閱讀下面的作品，完成下面小題。他叫王曉東劉國(guó)芳王曉東，撫州仙臨山王家村人，50歲，種田為生。很多年前，我就和一個(gè)叫楊華林的文友去過(guò)仙臨山，路線很復(fù)雜，經(jīng)長(zhǎng)嶺、白嶺，張家、李家等村莊，然后到仙臨山。仙臨山不大，只是一個(gè)小山包，傳說(shuō)當(dāng)年有神仙在山上歇腳，因此這個(gè)小小的山包才有仙臨山這樣好聽(tīng)的名字。仙臨山周邊有好幾個(gè)村，如仙臨山饒家，仙臨山王家，仙臨山祝家等。仙臨山邊上有一條河，叫風(fēng)崗河。這鳳崗河其實(shí)只是一條溪，十幾米寬。從長(zhǎng)崗、鳳崗那邊流下來(lái)，再往撫北流入撫河。當(dāng)年我和楊華林去仙臨山的時(shí)候，并不認(rèn)識(shí)王曉東，我們只是來(lái)看仙臨山。后來(lái)，我又去了仙臨山。這次，見(jiàn)到了王曉東，這是個(gè)瘦小的男人，他和一個(gè)同樣瘦小的女人在地里拔甘蔗。我走近他們，招呼道：“拔甘蔗呀?！蓖鯐詵|說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)你。”我說(shuō)：“我是撫州的，喜歡到鄉(xiāng)下玩?！蓖鯐詵|說(shuō)：“撫州的呀，來(lái)吃甘蔗?！蔽乙膊豢蜌?，拿起一根甘蔗啃起來(lái)，然后說(shuō)：“好甜?！蓖鯐詵|說(shuō)：“好甜就多吃點(diǎn)?！蔽艺f(shuō)：“我?guī)湍阗I(mǎi)點(diǎn)?！蓖鯐詵|說(shuō)：“買(mǎi)什么，地里的東西，拿些去?！蔽艺f(shuō)謝謝，然后問(wèn)他：“村里沒(méi)看到什么人，人呢？”王曉東說(shuō)：“我們這兒離撫州近，大家都到撫州做事去了我問(wèn)：“你沒(méi)去嗎？”王曉東說(shuō)：“我沒(méi)去，我喜歡作田?！逼鋵?shí)那時(shí)候我并不知道他叫王曉東，我沒(méi)問(wèn)，他也沒(méi)說(shuō)，但這個(gè)說(shuō)他喜歡作田的人，我記住了。我喜歡去鄉(xiāng)下，以前騎自行車(chē)，后來(lái)騎摩托，再后來(lái)開(kāi)汽車(chē)，反正什么時(shí)候我都喜歡往鄉(xiāng)下跑。后來(lái)的好多年，我多次去過(guò)仙臨山，也見(jiàn)到過(guò)王曉東。每次見(jiàn)到他，他都在地里忙著，比如栽禾耘禾，施肥澆水，摘茄子辣椒等。一次看見(jiàn)王曉東在地里挖紅薯，挖出的滿地紅薯我看著都喜歡，于是我說(shuō)：“看著一地的紅薯，你很有成就感吧？”王曉東說(shuō)：“這是我勞動(dòng)的果實(shí)，看著確實(shí)滿心歡喜?！焙髞?lái)，仙臨山一帶便發(fā)生翻天覆地的變化，先是火車(chē)站建在這兒，就建在仙臨山饒家邊上，鐵路則從鳳崗河那邊鋪過(guò)去。接著風(fēng)崗河兩邊建濕地公園，把一條十幾米寬的小溪挖成100米寬，有的地方挖得更寬，有幾百米，這就不是河了，是湖。仙臨山饒家拆了，祝家也拆了，開(kāi)發(fā)高檔住宅區(qū)，那名字聽(tīng)起來(lái)就高大上，叫銅鑼灣。仙臨山王家，也就是王曉東他們村還沒(méi)拆，一天我開(kāi)車(chē)去那兒轉(zhuǎn)，又見(jiàn)到王曉東了，我問(wèn)他：“你這兒也要拆吧？”王曉東答：“肯定?！蔽覇?wèn)：“幾多錢(qián)一平？”王曉東答：“饒家祝家那邊是3900一平?！蔽艺f(shuō)：“每家都做了樓，有三四百平，可以得到100多萬(wàn)?！蓖鯐詵|說(shuō)：“我情愿不要拆，在鄉(xiāng)下多好，有田有地，拆了，什么都沒(méi)有?！蓖鯐詵|邊說(shuō)邊給辣椒澆水，我說(shuō)：“都要拆了，還澆什么水?！蓖鯐詵|說(shuō)：“一天不拆，我就不會(huì)讓我的地荒了?！蔽艺f(shuō)：“你真的是一個(gè)喜歡作田的人?！蓖鯐詵|笑了。我和王曉東有緣，仙臨山王家拆遷后，王曉東居然在我住的東方威尼斯買(mǎi)了房，這就是說(shuō)，我們做鄰居了。他真的對(duì)土地很眷戀，搬來(lái)沒(méi)多久，他就在小區(qū)里開(kāi)了一塊地，要栽茄子辣椒，但才把地弄好，保安就來(lái)制止了，說(shuō)小區(qū)里不能栽菜。王曉東求情，說(shuō)他栽慣了東西，不栽些東西，手癢。有人圍著，哈哈大笑，還有人說(shuō)：“鄉(xiāng)下人就是鄉(xiāng)下人?！边@話被王曉東聽(tīng)到了，他很生氣地說(shuō)：“鄉(xiāng)下人怎么啦，我又沒(méi)偷沒(méi)搶?zhuān)　焙髞?lái)，王曉東在小區(qū)外面開(kāi)了一塊地，然后，我經(jīng)?？匆?jiàn)王曉東在地里忙活。再后來(lái)，王曉東從地里回來(lái)時(shí)，手里總提著東西，比如南瓜絲瓜什么的，也有茄子辣椒。見(jiàn)了我，王曉東說(shuō)：“這是我栽的，你拿些去吃吧?！蔽艺f(shuō)：“謝謝！”只是好景不長(zhǎng)，我們小區(qū)外面，后來(lái)規(guī)劃做汽車(chē)城。沒(méi)多久，就動(dòng)工了，也就是幾天之內(nèi)，王曉東那塊地就被鏟了。這天傍晚，王曉東從外面回來(lái)，看見(jiàn)自己的地被鏟了，呆在那兒半天不動(dòng)?？匆?jiàn)王曉東在那兒發(fā)呆，我走了過(guò)去。居然，我看見(jiàn)王曉東眼睛紅紅的，我說(shuō)：“你開(kāi)的地被鏟了，好難過(guò)是嗎？”王曉東說(shuō)：“想種點(diǎn)地真難?！逼鋵?shí)，我這時(shí)仍不知道他叫什么，這不重要，在我眼里，他是一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)熱愛(ài)土地的普普通通的農(nóng)民，沒(méi)了土地，他真的很難過(guò)，為此，他會(huì)長(zhǎng)久地在這兒發(fā)呆。天黑了，他還呆著，忽然，我看見(jiàn)那個(gè)瘦小的女人往這兒走來(lái)，她大聲喊著說(shuō)：“王曉東，你還在這里做什么？”這時(shí)，我才知道，他叫王曉東。（摘自《北京文學(xué)》，2019年第10期）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章第二段對(duì)仙臨山周邊的環(huán)境進(jìn)行了描寫(xiě)，一是說(shuō)明仙臨山的環(huán)境優(yōu)美，二是為下文“我”經(jīng)常去仙臨山并結(jié)識(shí)王曉東這一情節(jié)埋下了伏筆。B．文章的結(jié)尾說(shuō)“我才知道，他叫王曉東”，在結(jié)構(gòu)上，這既照應(yīng)了文章的開(kāi)頭也照應(yīng)文章的標(biāo)題，在人物形象上，更突出了王曉東的普通。C．王曉東看起來(lái)很“平靜固執(zhí)”，說(shuō)明他作為一個(gè)老人，一方面已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，看透世事變遷，另一方面也難免思想保守、無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)。D．文中作者采用了全知視角來(lái)講述故事，但作者并沒(méi)有直接將主觀評(píng)價(jià)傳遞給讀者，而是冷靜地講述故事，給讀者留下更廣闊的思考空間。2．小說(shuō)在刻畫(huà)王曉東這個(gè)形象時(shí)，突出了他哪些方面的特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．“喜歡作田”的王曉東卻陷入了“想種點(diǎn)地真難”的困境，這突顯了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？試結(jié)合文本內(nèi)容和你的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行探究。9、閱讀下面的文字，完成小題。容膝賈大山東門(mén)里有個(gè)大覺(jué)寺，寺內(nèi)有一方青石，上刻兩個(gè)大字：“容膝”；又刻一行小字：“晦翁書(shū)”。原來(lái)這塊石刻放在一個(gè)大殿的角落里，塵封垢染，無(wú)人問(wèn)津。到了八十年代，寺內(nèi)的工作人員把它拓片裝裱，先是文人墨客喜愛(ài)，后來(lái)平常百姓也爭(zhēng)著買(mǎi)。于是“容膝”拓片除了在寺內(nèi)零賣(mài)，也批發(fā)到“四寶齋”?！八膶汖S”就在大覺(jué)寺的對(duì)面，賣(mài)文房四寶、名人字畫(huà)。主人是一對(duì)年輕夫婦，一個(gè)叫文霄，一個(gè)叫玉素，一個(gè)能寫(xiě)，一個(gè)愛(ài)畫(huà)?！八膶汖S”的顧客并不多，賣(mài)綠蘿卜的老甘卻是這里的常客。老甘是個(gè)種田人，認(rèn)不得幾個(gè)字，但是非常喜歡“四寶齋”。他說(shuō)全城里的買(mǎi)賣(mài)，哪一家也不如“四寶齋”的買(mǎi)賣(mài)做得文雅，買(mǎi)的文雅，賣(mài)的也文雅。每天，他把放著半笸籮綠蘿卜的小車(chē)兒朝“四寶齋”門(mén)口一撂，就鉆到店堂里去了，一邊取暖，一邊瞅攤，一邊看文霄夫婦做買(mǎi)賣(mài)。老甘望著裝裱精致的“容膝”拓片，問(wèn)了一句：“那個(gè)黑片子，賣(mài)多少錢(qián)？”“七十?！蔽南龈嬖V他?！把?，好貴也！”老甘吐吐舌頭，悄悄說(shuō)?！皩?xiě)字的人貴。”文霄也很喜歡老甘，生意不忙了，愛(ài)和老甘聊天。他說(shuō)“晦翁”不是別人，就是朱熹，南宋的大哲學(xué)家?！袄现煊袃上伦?！”老甘說(shuō)，“這兩個(gè)字，寫(xiě)得是不賴！”“其實(shí)，‘容膝’是陶淵明的話。”老甘正贊嘆著，一個(gè)戴眼鏡的中年人走進(jìn)來(lái)。玉素在后面的小屋里說(shuō)：“對(duì)，是陶淵明的話?！薄啊心洗耙约陌痢毖坨R背誦道?！啊畬徣菹ブ装??！庇袼卦谖堇锝恿讼戮?。文霄一拍手說(shuō)：“對(duì)，是有這么兩句！”柜臺(tái)里面一句，柜臺(tái)外面一句，屋里一句，三個(gè)人津津有味地談?wù)撝?。他們?cè)秸勗酵稒C(jī)。眼鏡問(wèn)到“容膝”拓片的價(jià)錢(qián)時(shí)，文霄十分友好地說(shuō)：“別人買(mǎi)七十，你買(mǎi)……”“我買(mǎi)一幅，也優(yōu)惠優(yōu)惠吧！”文霄還沒(méi)說(shuō)完，走進(jìn)來(lái)一個(gè)胖老頭，淡淡的眉毛，疏疏的胡子，披一件細(xì)毛羊皮襖，玩兩個(gè)健身球兒。他說(shuō)他最喜歡名人字畫(huà)，客廳里掛了一幅“難得糊涂”，臥室里掛了一幅“吃虧是?！?，書(shū)房里想掛一幅“容膝”……“三間房屋？”眼鏡問(wèn)?！八拈g，吃飯屋里就不掛什么了?！薄皫卓谌?？”“兩口，我和老伴。孩子們，我誰(shuí)也不跟，他們那里人來(lái)人往，又有電話，麻煩！”說(shuō)完笑了，笑得十分得意。文霄正要取貨，“沒(méi)貨了?！薄袼貜奈堇镒叱鰜?lái)，似笑非笑地打量著胖老頭說(shuō)，“這位先生也有書(shū)房？”“有啊，人老了沒(méi)事做，就愛(ài)讀一點(diǎn)書(shū)！”“讀什么書(shū)??？”“剛讀完了《笑話大會(huì)》，最近在讀《麻衣相法》?！蔽南?、眼鏡都笑了，玉素指著一幅國(guó)畫(huà)說(shuō)：“我看你不如買(mǎi)了這幅《八駿圖》吧，你看這八匹馬，奮蹄揚(yáng)鬃，一匹一個(gè)模樣兒，多么精神！”“多少錢(qián)？”“一百?！薄靶?，它更名貴！”胖老頭買(mǎi)了《八駿圖》，剛剛走出店門(mén)，玉素就把嘴兒一撇，說(shuō)：“哼，兩口人四間房屋，好大的膝蓋兒呀！”幾個(gè)人都哈哈大笑。玉素望著眼鏡說(shuō)：“您在哪兒工作？”“縣政府?！薄笆裁礄C(jī)關(guān)？”“小機(jī)關(guān)?！薄皺C(jī)關(guān)再小也有名字?！薄暗孛k公室?！薄班蕖庇袼乜纯次南觯斑€有這么個(gè)辦公室？”“無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，清水衙門(mén)！”眼鏡的臉紅了，通紅通紅?！白∧膬?？”玉素又問(wèn)?！傲杭液??！毖坨R的臉又白了，寡白寡白，“一家三代五口人，住在兩間平房里，一間不到九平方米……”“看看看?！崩细蕛墒忠粩??！斑@就叫苦樂(lè)不均！”眼鏡嚷了一聲。然后對(duì)玉素說(shuō)，他也想買(mǎi)一幅朱子珍跡。玉素笑了笑說(shuō)：“真的沒(méi)貨了?！薄斑@一幅……”眼鏡指指掛著的拓片。“那是樣品，不賣(mài)?！毖坨R望著那拓片，待了一會(huì)兒，只好走了。老甘看看文霄，看看玉素，奇怪地問(wèn)：“怎么，兩位都不賣(mài)給？”“一位有貪心，一位有怨心，都不適合掛‘容膝’。”玉素說(shuō)?！罢l(shuí)掛才適合呢？”“你掛最適合了?！庇袼匦πφf(shuō)，“你們老兩口，兩間小茅屋，屋前一棵垂柳，屋后一片菜畦，無(wú)憂無(wú)慮無(wú)爭(zhēng)無(wú)求地過(guò)日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個(gè)‘安’字，你做到了?！薄安灰膊灰?，我也沒(méi)做到！”老甘搖搖手，咧著大嘴笑了，“天一暖和，我也要蓋新房了，不要那么大，也不能那么小，客廳、書(shū)房用不著，只能‘容膝’也不行。老伴嚷著買(mǎi)洗衣機(jī)哩，買(mǎi)了放在哪兒？人生在世，貪心不可有，怨心不可有，但是哪能無(wú)所求呢？你看我現(xiàn)在就有所求了——”外面過(guò)來(lái)一群紅男綠女，老甘慌慌走出，野著嗓子吆喝起來(lái)：“綠蘿卜！又甜又脆的綠蘿卜！”文霄和玉素，聽(tīng)著那洪亮的叫賣(mài)聲，相對(duì)無(wú)語(yǔ)。聽(tīng)了一會(huì)兒，兩人一齊說(shuō)：“老甘，大覺(jué)人也！”(有刪節(jié))1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)由大量簡(jiǎn)短而鮮活的人物對(duì)話構(gòu)成，整體語(yǔ)言質(zhì)樸自然，如“好大的膝蓋兒呀”“寡白寡白”“不也不也”“慌慌走出”等，具有濃郁的生活氣息。B．四寶齋的主人不肯將“容膝”拓片賣(mài)給有貪心、怨心的顧客，反而認(rèn)為老甘最適合擁有拓片，是個(gè)“大覺(jué)人”，這其中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和智慧。C．小說(shuō)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)手法表現(xiàn)人物，如志得意滿而又附庸風(fēng)雅的胖老頭、知書(shū)達(dá)理但滿腹怨言的“眼鏡”等，塑造形象鮮明生動(dòng)。D．這篇小說(shuō)以“容膝”為線索，圍繞買(mǎi)賣(mài)“容膝”拓片展開(kāi)情節(jié)，各個(gè)人物在四寶齋輪番登場(chǎng)，對(duì)“容膝”有各自的理解，整篇文章構(gòu)思巧妙，文脈清晰。2．小說(shuō)的標(biāo)題“容膝”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。3．老甘說(shuō)：“人生在世，貪心不可有，怨心不可有，但是哪能無(wú)所求呢？”你贊同老甘“哪能無(wú)所求”的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)探究分析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。東?？ら_(kāi)國(guó)公徐公行狀[唐]李翱公諱申，字維降，東海剡人。永泰元年，寄籍京兆府。舉進(jìn)士，初辟巡官于江西，后選授洪州大都督府長(zhǎng)史。時(shí)刺史嗣曹王舉江西兵討李希烈，故以長(zhǎng)史行刺史事，任職有成，曹王薦之，遷韶州刺史。四十余年，刺史相循居于縣城，州城與公田三百頃皆為墟，縣令、丞、尉雜處民屋。公乃募百姓能以力耕公田者，假之牛犁、粟種與食，所收其半與之；不假牛犁者，三分與二。田久不理草根腐地增肥又連遇宜歲得粟比余田畝盈若干凡積粟三萬(wàn)斛。將復(fù)筑室于州故城，令百工之伎以其藝來(lái)者，與粟有差。刺史臨視給與，吏無(wú)所行其私。應(yīng)募者數(shù)千人，未十旬而城郭、室屋建立如初。刺史以官屬遷于新城，縣令之下各返其室。創(chuàng)六驛，新大市，器用皆具。曲江縣五百人以狀詣?dòng)^察使，請(qǐng)作碑立生祠。公自陳所為不足述，乃刺史職宜如此，何足多者，不愿以小事市名。觀察使嘉其讓?zhuān)w合州刺史。其始來(lái)也，韶之人戶僅七千，凡六年，倍其初之?dāng)?shù)，又盈四千戶焉。貞元十七年，詰里盜，通蠻夷道，責(zé)土貢。大首領(lǐng)黃氏帥其屬，納質(zhì)供賦。黃氏、周氏、韋氏、依氏皆群盜也，黃氏之族最強(qiáng)，盤(pán)亙十?dāng)?shù)州。周、韋氏之不附之也，率群黃之兵以攻之，而逐諸海，群盜皆服。于是十三部二十九州之蠻寧息，無(wú)寇害。元和元年，詔加金紫光祿大夫，檢校禮部尚書(shū)，東?？ら_(kāi)國(guó)公。詔書(shū)未至，有疾薨于位。凡三佐藩屏之臣，五為刺史，一為經(jīng)略使一為節(jié)度觀察使，階累升為金紫光祿大夫，爵超進(jìn)為開(kāi)國(guó)公，官亟遷為禮部尚書(shū)。其事業(yè)皆足以傳示后嗣，為子孫法。享年七十。（選自《李文公集》，有刪節(jié)）1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．寄籍京兆府寄籍：落戶 B．不假牛犁者不假：不租借C．盤(pán)亙十?dāng)?shù)州盤(pán)亙：盤(pán)踞 D．周、韋氏之不附之也不附：不納貢2．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．初辟巡官于江西臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙B．不愿以小事市名木欣欣以向榮C．而逐諸海，群盜皆服拔劍撞而破之D．凡三佐藩屏之臣師道之不傳也久矣3．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．田久不理草/根腐/地增肥/又連遇宜/歲得粟比余田畝盈若干/凡積粟三萬(wàn)斛B．田久不理草/根腐/地增肥/又連遇宜歲得粟比余田畝盈若干/凡積粟三萬(wàn)斛C．田久不理/草根腐/地增肥/又連遇宜歲/粟比余田畝盈若干/凡積粟三萬(wàn)斛D．田久不理/草根腐/地增肥/又連遇宜/得粟比余田畝盈若干/凡積粟三萬(wàn)斛4．以下六句話分編為四組，全都屬于直接表現(xiàn)徐申為官功績(jī)的一組是①任職有成，曹王薦之②縣令、丞、尉雜處民屋③未十旬而城郭、室屋建立如初④創(chuàng)六驛，新大市，器用皆具⑤觀察使嘉其讓?zhuān)w合州刺史⑥階累升為金紫光祿大夫A．①③④ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②⑤⑥5．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．文章用“行狀”這種文體，記述了徐申的籍貫?zāi)昙o(jì)、官職變化情況以及主要事跡。B．文章重點(diǎn)記敘徐申任韶州刺史時(shí)的政績(jī)，以突出他政績(jī)顯著，深受當(dāng)?shù)匕傩論泶?。C．鑒于徐申治理蠻夷有功，邊地不再有強(qiáng)盜為害，皇帝封他為東海郡開(kāi)國(guó)公以嘉獎(jiǎng)。D．徐申辦事頗有成效，治理地方有方，又有軍事才能，文章充滿了對(duì)他的贊美之情。6．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）刺史臨視給與，吏無(wú)所行其私。（2）刺史以官屬遷于新城，縣令之下各返其室。（3）其事業(yè)皆足以傳示后嗣，為子孫法。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王誼，字宜君，河南洛陽(yáng)人也。父顯，周鳳州刺史。誼少慷慨，有大志，便弓馬，博覽群言。周閔帝時(shí)為左中侍上士時(shí)大冢宰宇文護(hù)執(zhí)政勢(shì)傾王室帝拱默無(wú)所關(guān)預(yù)有朝士于帝側(cè)微為不恭誼勃然而進(jìn)將擊之其人惶懼請(qǐng)罪，乃止。自是朝士無(wú)敢不肅。歲余，遷御正大夫。丁父艱，毀瘁過(guò)禮，廬于墓側(cè)，負(fù)士成墳。歲余，起拜雍州別駕，固讓?zhuān)辉S。武帝即位，授儀同，累遷內(nèi)史大夫，封楊國(guó)公。從帝伐齊，至并州，帝既入城，反為齊人所敗，左右多死。誼率麾下驍雄赴之，帝賴以全濟(jì)。時(shí)帝以六軍挫衄，將班師。誼固諫，帝從之。及齊平，授相州刺史。未幾，復(fù)征為大內(nèi)史。汾州稽胡為亂，誼率兵擊之。帝弟越王盛、譙王儉雖為總管，并受誼節(jié)度。其見(jiàn)重如此。及平賊而還，賜物五千段，封一子開(kāi)國(guó)公。帝臨崩，謂皇太子曰：“王誼社稷臣，宜處以機(jī)密，不須遠(yuǎn)任也?！被侍蛹次?，是為宣帝。憚?wù)x剛正，出為襄州總管。及高祖為丞相，轉(zhuǎn)為鄭州總管。司馬消難舉兵反，高祖以誼為行軍元帥，率四總管討之。軍次近郊，消難懼而奔陳。于時(shí)北至商洛，南拒江淮，東西二千余里，巴蠻多叛，共推渠帥蘭雒州為主。雒州自號(hào)河南王，以附消難，北連尉迥。誼率行軍總管李威、馮暉、李遠(yuǎn)等分討之，旬月皆平。高祖以誼前代舊臣，甚加禮敬，遣使勞問(wèn)，冠蓋不絕。以第五女妻其子奉孝，尋拜大司徒。誼自以與高祖有舊，亦歸心焉。及上受禪，顧遇彌厚，上親幸其第，與之極歡。太常卿蘇威立議，以為戶口滋多，民田不贍，欲減功臣之地以給民。誼奏曰：“百官者，歷世勛賢，方蒙爵土，一旦削之，未見(jiàn)其可。如臣所慮，正恐朝臣功德不建，何患人田有不足？”上然之，竟寢威議。開(kāi)皇初，上將幸岐州。誼諫曰：“陛下初臨萬(wàn)國(guó)，人情未洽，何用此行？”上戲之曰：“吾昔與公位望齊等，一朝屈節(jié)為臣，或當(dāng)恥愧。是行也，震揚(yáng)威武，欲以服公心耳?！闭x笑而退。尋奉使突厥，上嘉其稱(chēng)旨，進(jìn)封郢國(guó)公。(選自《隋書(shū)·王誼傳》)1．下列對(duì)文中畫(huà)被浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．周閔帝時(shí)/為左中侍/上士時(shí)大冢宰/宇文護(hù)執(zhí)政/勢(shì)傾王室/帝拱默無(wú)所關(guān)預(yù)/有朝士于帝側(cè)微為不恭/誼勃然而進(jìn)/將擊之/B．周閔帝時(shí)/為左中侍上土/時(shí)大家宰宇文護(hù)/執(zhí)政勢(shì)傾王室/帝拱默無(wú)所關(guān)/預(yù)有朝士于帝側(cè)/微為不恭/誼勃然而進(jìn)/將擊之/C．周閔帝時(shí)/為左中侍/上士時(shí)大家宰宇文護(hù)/執(zhí)政勢(shì)傾王室/帝拱默無(wú)所關(guān)預(yù)/有朝士于帝側(cè)/微為不恭/誼勃然而進(jìn)/將擊之/D．周閔帝時(shí)/為左中待上士/時(shí)大家宰字文護(hù)執(zhí)政/勢(shì)傾王室/布拱默無(wú)所關(guān)預(yù)/有朝士于帝側(cè)微為不恭/誼勃然而進(jìn)/將擊之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．墳?zāi)梗簤?，本指高出地面的土堆。古時(shí)為亡者筑土為墳，穴地為高，后通稱(chēng)“墳?zāi)埂薄．即位：開(kāi)始做帝王或諸侯，與此相同的詞還有“登基”“即祚”“踐祚”等。C．冠蓋：原指古代官吏的帽子和車(chē)蓋，在本文中代指前往王誼家登門(mén)拜訪的達(dá)官顯貴。D．突厥：中國(guó)西北與北方草原地區(qū)繼匈奴、鮮卑、柔然以后又一個(gè)重要的游牧民族。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王誼為臣盡忠，為子盡孝。在權(quán)臣當(dāng)?shù)赖某蒙细矣谕ι矶鼍S護(hù)王室尊嚴(yán)：父母去世后，能夠背土成墳，建屋守孝。B．王誼為人剛正，功高震主。武帝時(shí)，他建立了不世之功，致使宣帝即位后對(duì)他頗為忌憚，將他調(diào)離京城外放為官。C．王誼帶兵有方，指揮若定。他帶領(lǐng)行軍總管李威等人分路討伐叛軍，在很短的時(shí)間內(nèi)就平定了大規(guī)模的叛亂。D．王誼見(jiàn)識(shí)高明，深受賞識(shí)。在蘇威建議減功臣之地給百姓一事上，他從穩(wěn)定朝政的角度遠(yuǎn)謀深慮，皇上對(duì)他獨(dú)到的見(jiàn)解也深以為然。4．把文中畫(huà)橫線的句子題譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及上受禪，顧遇彌厚，上親幸其第，與之極歡。（2）誼諫曰：“陸下初臨萬(wàn)國(guó)，人情未治，何用此行？”12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代坐標(biāo)上謀劃人生、創(chuàng)造歷史。前不久，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了八封寫(xiě)給青年人的主題信。下面是其中幾封信的主題：①你的夢(mèng)想有多雄奇，中國(guó)就有多美麗。②欣賞你一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)。③愿你披荊斬棘，磨礪成自己的榜樣。④時(shí)代離你多遠(yuǎn)？比你能想象的更近！⑤你最牛的背景，就是今天的中國(guó)。⑥我們的征途是星辰大海。請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、D【解析】

本題考查考生對(duì)古代詩(shī)文句子的理解能力。解答此類(lèi)試題，首先要做到對(duì)詩(shī)句的正確理解，其次要結(jié)合題干要求做出正確判斷。A項(xiàng)，“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前?！背鲎蕴?杜甫《飲中八仙歌》，大意是張旭飲酒三杯，即揮毫作書(shū)，時(shí)人稱(chēng)為草圣。他常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書(shū)，若得神助，其書(shū)如云煙之瀉于紙張。該項(xiàng)說(shuō)的是有關(guān)“書(shū)”的內(nèi)容。B項(xiàng)，“黑白勝負(fù)無(wú)已時(shí)，目送孤鴻出云外?！背鲎运?黃庶《下棋》。意為對(duì)弈的人完全陶醉在下棋的勝負(fù)之中。該項(xiàng)說(shuō)的是有關(guān)“棋”的內(nèi)容。C項(xiàng)，“子期何處，漫高山流水，又逐新聲徹?！背鲎运?王之道《石州慢?天迥樓高》。春秋時(shí)代，有一名琴藝十分高超的樂(lè)師，名為俞伯牙。伯牙有一位特別了解他的朋友，名叫鐘子期。伯牙彈《高山流水》這首曲子時(shí)，心中想到了挺拔的高山，琴聲就像一座雄偉的山川豎立在聽(tīng)者耳旁。鐘子期陶醉在其中，贊賞有加。該項(xiàng)說(shuō)的是有關(guān)“琴”的內(nèi)容。D項(xiàng)，“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊?！背鲎运?朱熹《觀書(shū)有感》，意為半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動(dòng)。該項(xiàng)屬于風(fēng)光描寫(xiě)。故選D。2、1．B2．C3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“都創(chuàng)立過(guò)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作流派”錯(cuò)，原文第1段末句是說(shuō)鄉(xiāng)土文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)史上的一大流派。C項(xiàng)，“不想告別農(nóng)民式的觀念意識(shí)”錯(cuò)，而是“徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí)，卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的”。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展”錯(cuò)，信息來(lái)自原文第5段“不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就一定會(huì)走向衰落...而長(zhǎng)久地存在下去”?！安灰欢ㄗ呦蛩ヂ洹薄伴L(zhǎng)久地存在下去”與“會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展”表意不同。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，直接論證的是來(lái)自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí)，不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，強(qiáng)加關(guān)系，中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作流派的形成只是鄉(xiāng)土文學(xué)成為“五四”新文學(xué)革命以來(lái)中國(guó)文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)域的一種表現(xiàn)。故選A。3、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。第一空處，修習(xí)：修養(yǎng)；修煉：一般指修心煉身，使身體更堅(jiān)韌、健康。此處的語(yǔ)境是修養(yǎng)個(gè)人的心性,所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“修習(xí)”。第二空處，如數(shù)家珍：即好像在數(shù)自己家里的珍寶一樣，通常用來(lái)形容某人對(duì)所講的事情十分熟悉；了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。此處的語(yǔ)境是指閻崇年先生講清史就像在數(shù)自己家里的珍寶一樣熟悉，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“如數(shù)家珍”。第三空處，津津有味：形容興味特別濃厚；興致勃勃：形容興頭很足。此處的語(yǔ)境是指易中天先生講三國(guó)說(shuō)的興味特別濃厚，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“津津有味”。第四空處，固然：副詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；雖然：連詞，用在上半句，表示讓步，下半句說(shuō)出正面意思。此處的語(yǔ)境是指先承認(rèn)于丹講《論語(yǔ)》毛病很多，然后引起下文轉(zhuǎn)折，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“固然”。故選A。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類(lèi)型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。原句缺謂語(yǔ)，“但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮”缺少謂語(yǔ)，在“主要”后加動(dòng)詞“是”。且語(yǔ)序不當(dāng)，“對(duì)清宮”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場(chǎng)屠殺合理,這個(gè)祖宗英明”語(yǔ)序不當(dāng)，要先說(shuō)人再說(shuō)事，先說(shuō)“這個(gè)祖宗英明”，后說(shuō)“那場(chǎng)屠殺合理”。A項(xiàng)，缺謂語(yǔ)，“但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮”缺少謂語(yǔ)，在“主要”后加動(dòng)詞“是”；“對(duì)清宮”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面。B項(xiàng)，缺謂語(yǔ)，“但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮”缺少謂語(yǔ)，在“主要”后加動(dòng)詞“是”；“那場(chǎng)屠殺合理,這個(gè)祖宗英明”語(yǔ)序不當(dāng)，要先說(shuō)人再說(shuō)事，先說(shuō)“這個(gè)祖宗英明”，后說(shuō)“那場(chǎng)屠殺合理”。C項(xiàng)，“對(duì)清宮”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場(chǎng)屠殺合理,這個(gè)祖宗英明”語(yǔ)序不當(dāng)，要先說(shuō)人再說(shuō)事，先說(shuō)“這個(gè)祖宗英明”，后說(shuō)“那場(chǎng)屠殺合理”。D項(xiàng)，正確。故選D。3．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。話題統(tǒng)一是保持語(yǔ)言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說(shuō)來(lái)，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開(kāi)的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下。因此解答本題時(shí)：一要看幾個(gè)句子的主語(yǔ)是否一致，二要看主語(yǔ)不一致的句子是不是從同一陳述對(duì)象的角度展開(kāi)的。當(dāng)然，有時(shí)上下句采用頂真的手法，雖然主語(yǔ)不致，但上下文也是連貫的。括號(hào)前說(shuō)的是商紂王，①句承接前面的話頭；括號(hào)后說(shuō)的是“好”，⑤句與此銜接；“好”又勾連前面的“功勛”，因此③在⑤前，找“功勛”是從人物身上找，所以③前面應(yīng)該是②，所以正確的排序是：①④②③⑤。故選C?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)境式排序題要看陳述對(duì)象，考慮話題的一致性。話題統(tǒng)一是保持語(yǔ)言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說(shuō)來(lái)，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開(kāi)的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下；轉(zhuǎn)換了陳述對(duì)象，話題的一致性就遭到破壞，語(yǔ)句也就變得不連貫了。命題者往往便會(huì)據(jù)此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變其中一句敘述的對(duì)象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個(gè)句子的主語(yǔ)一致或圍繞同一對(duì)象展開(kāi)。4、D【解析】

本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。目不暇接：意思是指東西多，眼睛都看不過(guò)來(lái)。應(yīng)接不暇：原形容景物繁多，來(lái)不及觀賞。后多形容來(lái)人或事情太多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。結(jié)合“中國(guó)的箋紙內(nèi)涵豐富、琳瑯滿目”分析，修飾“感覺(jué)”，選用“目不暇接”。巧妙絕倫：靈巧高明，無(wú)與倫比。精美絕倫：意思是指精致美妙得沒(méi)有東西可以比得上。修飾“藝術(shù)品”，選用“精美絕倫”。承載：指承受支撐物體。傳載：記載流傳。結(jié)合“使命”分析，選用“承載”。故選D。5、1．D2．(1)對(duì)比手法，歷史上吳國(guó)的雄圖霸業(yè)、東晉軍事上的短暫輝煌和眼前滿川波濤、夕陽(yáng)日暮的荒涼形成對(duì)照，表達(dá)出對(duì)歷史盛衰變遷的體察；(2)借景抒情手法，山川景物在變幻的歷史長(zhǎng)河中依然年年嫩綠，歲歲長(zhǎng)青，為下文議論做準(zhǔn)備；(3)用典故，尾聯(lián)“后庭花一曲”，化用南朝亡國(guó)之君陳叔寶《玉樹(shù)后庭花》，意在表明如果統(tǒng)治者一味沉溺于聲色享樂(lè)，難免會(huì)亡國(guó)。(4)借古諷今手法，詩(shī)人借歷史興衰變遷在于“人事”，進(jìn)而表達(dá)對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者奢靡腐朽生活的諷刺和批判?！窘馕觥?．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“前兩聯(lián)以與六朝有關(guān)的歷史景象”錯(cuò)誤。前兩聯(lián)主要寫(xiě)眼前之景象，比如“潮滿”“日斜”“新草綠”“舊煙青”等，雖然兩聯(lián)有涉及到歷史上的名稱(chēng)，但不能說(shuō)這是“歷史景象”。故選D。2．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)試題，第一步，指出運(yùn)用了哪種手法；第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法；第三步，簡(jiǎn)析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。首聯(lián)提及“冶城”“征虜亭”意在寫(xiě)往昔吳國(guó)興盛。頷聯(lián)寫(xiě)到“新草綠”“舊煙青”意在寫(xiě)現(xiàn)在的郊野荒涼衰敗，二者構(gòu)成鮮明對(duì)比。作者將自己的感情完全融入對(duì)情景的描寫(xiě)中，在寫(xiě)景是嵌入感情。這種懷古詩(shī)往往把古今放到一起，或以古襯今，或以古鑒今。突出主題，表現(xiàn)詩(shī)人感慨之意。尾聯(lián)“《后庭花》一曲，幽怨不堪聽(tīng)”，用典，六朝帝王憑恃天險(xiǎn)、縱情享樂(lè)而國(guó)亡，歷史的教訓(xùn)并沒(méi)有被后世記取。詩(shī)人以《玉樹(shù)后庭花》尚在流行暗示當(dāng)今唐代的統(tǒng)治者依托關(guān)中百二山河之險(xiǎn)，沉溺在聲色享樂(lè)之中，正步著六朝的后塵，其后果是不堪設(shè)想的?！队駱?shù)后庭花》是公認(rèn)的亡國(guó)之音。詩(shī)含蓄地把鑒戒亡國(guó)之意寄寓于一種音樂(lè)現(xiàn)象之中，可謂意味深長(zhǎng)。借古諷今，前兩聯(lián)只點(diǎn)出與六朝有關(guān)的金陵名勝古跡，以暗示千古興亡之所由，而不是為了追懷一朝、一帝、一事、一物。至后兩聯(lián)則通過(guò)議論和感慨借古諷今，揭示出全詩(shī)主旨，表達(dá)對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者奢靡腐朽生活的諷刺和批判?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的表達(dá)技巧：1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。2、表達(dá)方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫(xiě)：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)等。3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、朝搴阰之木蘭兮滄海月明珠有淚多于市人之言語(yǔ)蓋將自其變者而觀之寵辱偕忘誰(shuí)家新燕啄春泥任爾東西南北風(fēng)一日克己復(fù)禮【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫(xiě)字。此題要注意的易錯(cuò)字有：搴、阰、偕、啄。【點(diǎn)睛】考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．A2．D3．C【解析】

1．本題主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，“如果……就”表述太過(guò)絕對(duì)，原文第二段說(shuō)“要確立淮河流域史前文化的獨(dú)立性和歷史地位，首先需要弄清楚這一區(qū)域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展”，可見(jiàn)“弄清楚淮河流域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展”只是必要條件，而不是充分條件。C項(xiàng)，“就不可能有后來(lái)的漢字”表述絕對(duì)化或曲解文意，原文第三段只說(shuō)“這些具有表意、記事功能的區(qū)域性的文字符號(hào)或圖案盡管不能稱(chēng)為成熟的漢字，更不可能是廣為流傳的系統(tǒng)文字，但卻經(jīng)過(guò)了一個(gè)群體在某個(gè)時(shí)期的使用，并通過(guò)文化交流的方式得以在一定范圍內(nèi)傳播，最終成為后代漢字的有機(jī)組成部分。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，淮河流域也是我國(guó)文字的一個(gè)重要起源地”，它成為漢字的有機(jī)組成部分，不代表沒(méi)有它就不會(huì)產(chǎn)生漢字，它只是其中一個(gè)起源。D項(xiàng)，“也是其最具代表意義的重要區(qū)域”表述不當(dāng)，原文最后一段是“最重要區(qū)域之一”，選項(xiàng)拔高了它的重要性。故選A。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章將淮河流域的文化與同時(shí)期不同地域的文化作對(duì)比”錯(cuò)誤，文中主要闡述了淮河流域文化的起源發(fā)展和與其他文化交流融合的過(guò)程，并沒(méi)有將淮河流域文化跟其他文化作對(duì)比。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。做此類(lèi)題時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步，諸葛選項(xiàng)到點(diǎn)，概括分析，判斷正誤。C項(xiàng)，表述不完整，不僅是“淮河流域上中下游地區(qū)以及相鄰文化的交匯、融合、發(fā)展”，根據(jù)原文第六段，還有“跨越長(zhǎng)江與黃河得以完成交流與融合”。故選C?！军c(diǎn)睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。8、1．C2．①熱情大方、隨和淳樸：聽(tīng)說(shuō)“我”從撫州，熱情請(qǐng)我吃甘蔗，還要“我”拿些去。②勤勞能干：總是看到王曉東在地里耕作或收獲莊稼。③熱愛(ài)土地，為自己沒(méi)了耕種的土地而傷懷：王曉東喜歡“作田”而不進(jìn)城做事；拆遷后又在小區(qū)種菜；小區(qū)外的土地被推平后“眼睛紅紅”，直到天黑都還在發(fā)呆。3．以王曉東“喜歡作田”而無(wú)地可種的困境，展現(xiàn)了城市化和工業(yè)化進(jìn)程中，深?lèi)?ài)土地、深?lèi)?ài)農(nóng)村的普通農(nóng)民的無(wú)奈。小說(shuō)促使我們反思工業(yè)與農(nóng)業(yè)發(fā)展的平衡問(wèn)題，揭示了珍愛(ài)土地和農(nóng)村、呵護(hù)農(nóng)民對(duì)土地的熱愛(ài)之情的現(xiàn)實(shí)必要性。【解析】1．本題考查鑒賞文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要在把握文本的人物、情節(jié)、環(huán)境、主題的基礎(chǔ)上，分析選項(xiàng)中的人物、時(shí)空、事件、藝術(shù)手法、情感等，常見(jiàn)錯(cuò)誤類(lèi)型有人物概括不準(zhǔn)、事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、評(píng)價(jià)理解失當(dāng)、文本評(píng)述失據(jù)等。C項(xiàng)，“一方面已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，看透世事變遷，另一方面也難免思想保守、無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)”錯(cuò)誤，王曉東是個(gè)癡愛(ài)土地、愛(ài)種地的農(nóng)民，村子“一天不拆，我就不會(huì)讓我的地荒了”，“王曉東求情，說(shuō)他栽慣了東西，不栽些東西，手癢”，故“已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，看透世事變遷”“思想保守、無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)”都是無(wú)中生有。故選C。2．本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干是答人物的“形象”還是“性格”，找出文中直接描寫(xiě)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、外貌描寫(xiě)處和側(cè)面展現(xiàn)人物的景物描寫(xiě)、他人烘托與對(duì)比、他人和作者的評(píng)價(jià)處，篩選關(guān)鍵詞句整合出答題要點(diǎn)，答題時(shí)要聯(lián)系具體描寫(xiě)內(nèi)容作答。依據(jù)第五段“撫州的呀，來(lái)吃甘蔗”，第七段“買(mǎi)什么，地里的東西，拿些去”，可以概括出王曉東的形象特點(diǎn)之一：熱情淳樸。依據(jù)第十段“每次見(jiàn)到他，他都在地里忙著，比如栽禾耘禾，施肥澆水，摘茄子辣椒等”，第十三段“王曉東求情，說(shuō)他栽慣了東西，不栽些東西，手癢”，第十四段“王曉東從地里回來(lái)時(shí)，手里總提著東西，比如南瓜絲瓜什么的，也有茄子辣椒”可以概括出王曉東的形象特點(diǎn)之二：勤勞能干。依據(jù)第九段“我沒(méi)去，我喜歡作田”，第十一段“在鄉(xiāng)下多好，有田有地，拆了，什么都沒(méi)有”“一天不拆，我就不會(huì)讓我的地荒了”，第十四段“王曉東說(shuō)：‘想種點(diǎn)地真難’”，可以概括出王曉東的形象特點(diǎn)之三：熱愛(ài)土地，為自己沒(méi)地可種而傷懷。3．本題考查探究文本意圖和主旨的能力。解答此題，可以從兩大方面入手：一是從小說(shuō)本身的情節(jié)入手，發(fā)掘小說(shuō)所表現(xiàn)的主題思想和作者情感態(tài)度；二是從小說(shuō)針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)入手，探討小說(shuō)故事的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用?！跋矚g作田”的王曉東，為了“作田”而不愿進(jìn)撫州城做事，“每次見(jiàn)到他，他都在地里忙著”，“這是我勞動(dòng)的果實(shí)，看著確實(shí)滿心歡喜”。但是王曉東最終陷入了“想種點(diǎn)地真難”的困境，因?yàn)橄膳R山周?chē)拇遄硬疬w，建火車(chē)站、濕地公園和高檔住宅小區(qū)。而王曉東在小區(qū)種菜被保安制止，被人嘲笑；在小區(qū)外種地又因修汽車(chē)城而被推平。王曉東的困境是癡愛(ài)土地的普通農(nóng)民面對(duì)工業(yè)化進(jìn)程和城市開(kāi)發(fā)而面對(duì)的困境，揭示了反思工業(yè)和城市化進(jìn)程，謳歌珍愛(ài)土地和農(nóng)村、呵護(hù)農(nóng)民對(duì)土地的熱愛(ài)之情的主旨?！军c(diǎn)睛】文學(xué)作品鑒賞人物形象，一般有三個(gè)途徑：一是根據(jù)人物描寫(xiě)分析（肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、行為描寫(xiě)），二是聯(lián)系情節(jié)背景（即將某段人物描寫(xiě)放到情節(jié)背景中去考察），三是聯(lián)系人生經(jīng)驗(yàn)（只有調(diào)動(dòng)自己已有生活儲(chǔ)備才能從人物描寫(xiě)中抽象出人物形象特征）。9、1．C2．①“容膝”代指居所，對(duì)其態(tài)度滿足者、貪者、怨者皆有，盡顯世間百態(tài)。②“容膝”出自陶淵明的作品，為朱熹書(shū)寫(xiě)。其拓片蘊(yùn)含文雅之意，樂(lè)為世人在居所張貼。③“容膝”體現(xiàn)了一種人生境界，突出了追求順其自然。不貪不怨。安閑快活的文本主旨。3．示例一:贊同，人生應(yīng)該有所求。老甘不貪不怨，是一個(gè)身體力行的菜販子，他對(duì)生活有自己的理解，也有自己的人生追求。沒(méi)有遠(yuǎn)離生活實(shí)際的空談，不走極端，“不要那么大，也不能那么小，客廳、書(shū)房用不著，只能‘容膝’也不行”顯示了老甘生存的智慧，即將自己的人生所求立足在符合自我實(shí)際的基礎(chǔ)之上，把控好分寸，懷揣夢(mèng)想，立足現(xiàn)實(shí)去追求和營(yíng)造屬于自己的幸福。示例二:不贊同，人生可以無(wú)所求，人在人世間的生活。應(yīng)該以精神快樂(lè)為最終的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于物質(zhì)的追求沒(méi)有止境，不能片面去追求物質(zhì)生活。在物欲橫流的世界里。我們要做一股無(wú)欲無(wú)求的清流，既不貪也不怨，拋卻物質(zhì)的羈絆，打造屬于自己的超越物質(zhì)享樂(lè)的精神家園，去享受無(wú)欲無(wú)求的幸福生活。【解析】

1．本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類(lèi)文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類(lèi)一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類(lèi)一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。C項(xiàng)，“小說(shuō)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)手法表現(xiàn)人物”錯(cuò)，文中沒(méi)有心理描寫(xiě)。故選C。2．本題考查探究小說(shuō)標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)抓關(guān)鍵詞，關(guān)注文中照應(yīng)標(biāo)題、點(diǎn)明標(biāo)題的文字，理解題目的本意，然后注意它在文中是否有指代意義或比喻象征意義，還要注意它在表面含義之外是否有語(yǔ)意雙關(guān)或文章主旨（情感）意義?！叭菹ァ币辉~出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，透著詩(shī)人的一種安適自足，為南宋的大哲學(xué)家朱熹書(shū)寫(xiě)，做成“容膝”拓片，名稱(chēng)本身就有一股文雅之意?！叭菹ァ北玖x是指居所狹小，在文中“一位有貪心，一位有怨心，都不適合掛‘容膝’”“無(wú)憂無(wú)慮無(wú)爭(zhēng)無(wú)求地過(guò)日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個(gè)‘安’字，你做到了”看，“容膝”的深層含義指的是一種順其自然、安閑自在的人生境界。3．本題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性的題目，可以根據(jù)自己的理解和生活體驗(yàn)作答。解題思路是：首先亮明觀點(diǎn)，而后結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容分析，言之成理，言之有據(jù)；最后結(jié)合自己的生活感悟表達(dá)自己的體會(huì)，注意不要脫離小說(shuō)的內(nèi)涵而憑空想象。首先回答是否贊同老甘“哪能無(wú)所求”的觀點(diǎn)，可以認(rèn)為“人生應(yīng)該有所求”：分析時(shí)結(jié)合文中老甘的生活方式、態(tài)度，如“‘四寶齋’的顧客并不多，賣(mài)綠蘿卜的老甘卻是這里的?？汀＠细适莻€(gè)種田人，認(rèn)不得幾個(gè)字，但是非常喜歡‘四寶齋’”可見(jiàn)他雖然生活在社會(huì)底層，但有自己的生活情趣、愛(ài)好；“我也要蓋新房了，不要那么大，也不能那么小，客廳、書(shū)房用不著，只能‘容膝’也不行”“人生在世，貪心不可有，怨心不可有”可見(jiàn)他對(duì)生活有自己的理解，不貪，知足，立足現(xiàn)實(shí)，自得其樂(lè)。這是一個(gè)真正有生活大智慧的人。也可以認(rèn)為“人生應(yīng)該無(wú)所求”：聯(lián)系本文的主旨，即追求“安閑自在的生活”來(lái)分析，再結(jié)合“無(wú)憂無(wú)慮無(wú)爭(zhēng)無(wú)求地過(guò)日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個(gè)‘安’字”分析，強(qiáng)調(diào)物欲、名利、地位的追求永遠(yuǎn)沒(méi)有止境，真正做到無(wú)欲無(wú)求，才能享受精神世界的快樂(lè)。分析時(shí)要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談人生在世應(yīng)該追求什么，注意觀點(diǎn)要正確，不能偏激。【點(diǎn)睛】探究“作品的意蘊(yùn)”：指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等多種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。文學(xué)作品所表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)，有社會(huì)的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實(shí)的歷史的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。從作者主體方面來(lái)說(shuō)，文本中的意蘊(yùn)，是其思想、意識(shí)、情感的綜合體。10、1．D2．C3．C4．A5．C6．（1）刺史親自查看發(fā)放（過(guò)程），官吏沒(méi)有辦法徇私。（2）刺史把主要官員及屬吏遷到了新的州城，縣令及其以下官吏都各自回到了原來(lái)的官署。（3）他的事業(yè)都足以留傳給后代，作為子孫的榜樣?！窘馕觥?．本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類(lèi)題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。D項(xiàng)，“不附”，結(jié)合“周、韋氏之不附之也，率群黃之兵以攻之，而逐諸海，群盜皆服”分析，周氏、韋氏不順從他，他帶領(lǐng)了整個(gè)黃氏部落的士兵來(lái)攻打他們，他們驅(qū)逐至海邊，所有強(qiáng)盜都被制服。應(yīng)該譯為不順從。故選D。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類(lèi)題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，介詞，在；介詞，表被動(dòng)。B項(xiàng)，介詞，用；連詞，表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為“而”，或不譯。C項(xiàng)，均為連詞，表示順承關(guān)系，不譯。D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的；結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性，可不譯。故選C。3．本題考查文言斷句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！案笔歉癄€的意思，主語(yǔ)應(yīng)該是“草根”，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)?！耙藲q”是豐收的好年成，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。句意：因田地長(zhǎng)久沒(méi)有耕作，草根腐爛，土地變得肥沃，又加上連續(xù)遇到豐收年，所收粟米比其他田地多了很多，共積攢粟米三萬(wàn)斛。故選C。4．本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時(shí)注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，還要注意有沒(méi)有“直接表現(xiàn)”等字樣，注意運(yùn)用排除法作答。此題是“全都屬于直接表現(xiàn)徐申為官功績(jī)的一組”，然后分析列出的各項(xiàng)①是說(shuō)韓世忠的缺點(diǎn)。⑤是說(shuō)宋兵敗，韓世忠也退兵。⑥說(shuō)的是韓世忠的夫人梁紅玉。排除這三項(xiàng)，自然得到答案。②是任職前的情況，⑤是直接表現(xiàn)其謙讓?zhuān)拗皇钦f(shuō)明其官階變遷。故選A。5．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果。結(jié)合“于是十三部二十九州之蠻寧息，無(wú)寇害”“元和元年，詔加金紫光祿大夫，檢校禮部尚書(shū)，東海郡開(kāi)國(guó)公”分析，“于是十三部二十九州的蠻夷都安寧平息，不再有強(qiáng)盜為害”“元和元年，皇帝下詔加金紫光祿大夫，檢校禮部尚書(shū)，封東?？ら_(kāi)國(guó)公”之間無(wú)因果關(guān)系。故選C。6．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“臨視”，親自查看；“無(wú)所”，沒(méi)有……的辦法；“其”，代詞，他的。（2）“以”，介詞，把；“遷”，移遷，遷到；“返”，返回；“其”，代詞，他的。（3）“傳”，留傳；“為”，作為；“法”，榜樣，效法?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：徐公名申，字維降，東?？へ呖h人。永泰元年，在京兆府落戶?？贾羞M(jìn)士科，起初被任命為江西巡官，后選授洪州大都督府長(zhǎng)史。當(dāng)時(shí)刺史嗣曹王（李皋）正率領(lǐng)江西的軍隊(duì)討代李希烈，因此徐申以長(zhǎng)史身份暫代刺史事，徐申任職期間，辦事頗有成效，曹王李皋舉薦他，升任韶州刺史。四十多年來(lái)，刺史一直以縣城做州的治所，州城和三百頃公田都成了廢墟，而縣令、縣丞、縣尉混雜在民居中間。徐申于是招募有能力開(kāi)墾公田的百姓，借給他們牛犁、粟種和食物，將收成的一半給他們；不需要借牛犁的，就將收成的三分之二給他們。因田地長(zhǎng)久沒(méi)有耕作，草根腐爛，土地變得肥沃，又加上連續(xù)遇到豐收年，所收粟米比其他田地多了很多，共積攢粟米三萬(wàn)斛。準(zhǔn)備在過(guò)去的州城重建治所，下令靠技藝前來(lái)的各類(lèi)工匠，（依據(jù)能力大?。┦诮o粟米多少不等。刺史親自查看發(fā)放（過(guò)程）宮吏沒(méi)有辦法徇私。應(yīng)征者有數(shù)千人，不過(guò)十旬時(shí)間，城郭和居室就建成如初了。刺史把主要官員及屬吏遷到了新的州城，縣令及其以下官吏都各自回到了原來(lái)的官署。創(chuàng)建驛舍候館，開(kāi)辟貿(mào)易大市，器皿用具都很齊備。曲江縣百姓五百人帶著狀文拜見(jiàn)觀察使，（說(shuō)徐申對(duì)百姓立有大功，）請(qǐng)求（為他）作碑建造生祠。徐申自己陳述自己所做的事不值得述說(shuō)，是刺史職責(zé)應(yīng)該如此，哪里值得稱(chēng)贊，不愿意用小事?lián)Q取名聲。觀察使贊許他謙讓?zhuān)ò阉氖论E上報(bào)，他升任合州刺史。他剛到時(shí)，韶州百姓只有七千戶，過(guò)了六年，增加了一倍，又超出了四千戶。貞元十七年，徐申究辦強(qiáng)盜，打通與蠻夷之間的通道，責(zé)令蠻夷交納貢品。大首領(lǐng)黃氏率領(lǐng)他的部下，送納人質(zhì)交納賦稅。黃氏、周氏、韋氏、儂氏都是盜賊，黃氏是最強(qiáng)大的一族，盤(pán)踞在十幾個(gè)州。周氏、韋氏不順從他，他帶領(lǐng)了整個(gè)黃氏部落的士兵來(lái)攻打他們，他們驅(qū)逐至海邊，所有強(qiáng)盜都被制服。于是十三部二十九州的蠻夷都安寧平息，不再有強(qiáng)盜為害。元和元年，皇帝下詔加金紫光祿大夫，檢校禮部尚書(shū)，封東?？ら_(kāi)國(guó)公。詔書(shū)未到達(dá)，徐申因病在任上去世。徐申共三次擔(dān)任輔佐藩屏的重臣，五次擔(dān)任刺史，一次擔(dān)任經(jīng)略使，一次擔(dān)任節(jié)度觀察使，官階經(jīng)過(guò)多次遷升為金紫光祿大夫，爵位破格晉升為開(kāi)國(guó)公，官位經(jīng)過(guò)屢次遷升為禮部尚書(shū)。他的事業(yè)都足以留傳給后代，為子孫的榜樣。終年七十歲。11、1．D2．C3．A4．(1)等到皇上登上帝位，(王誼)被賞識(shí)受到優(yōu)遇更加豐厚，皇上親自到王誼的家里，跟他極盡歡樂(lè)之情。(2)王誼勸諫說(shuō)：“陛下剛剛執(zhí)掌天下，世道人情沒(méi)有融治，怎么用這樣的辦法？”【解析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句子意思為：周閔帝時(shí)，他任左中侍上士。那時(shí)大冢宰宇文護(hù)執(zhí)政，勢(shì)傾王室，閔帝拱手沉默而已，什么都不能管。有朝士在閔帝身邊，對(duì)皇上略有不恭，王誼勃然大怒，上前要?dú)⑺??！白笾写鲜俊笔枪俾毭荒軘嚅_(kāi)，排除AC；“執(zhí)政”是“大家宰字文護(hù)”的謂語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除B。故選D。2．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，“在本文中代指前往王誼家登門(mén)拜訪的達(dá)官顯貴”錯(cuò)誤，指高祖派出慰問(wèn)王誼的使者。故選C。3．此題考查篩選和整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類(lèi)信息的篩選，做題時(shí)要在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對(duì)象，體情察意，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無(wú)中生有。A項(xiàng)，“父母去世后，能夠背土成墳，建屋守孝”錯(cuò)誤，是父親去世。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（1）等到皇上登上帝位，(王誼)被賞識(shí)受到優(yōu)遇更加豐厚，皇上親自到王誼的家里,跟他極盡歡樂(lè)之情。關(guān)鍵詞：“受禪”，登上帝位；“顧遇”受到優(yōu)遇；“幸”，特指皇帝到某處。（2）王誼勸諫說(shuō)：“陛下剛剛執(zhí)掌天下，世道人情沒(méi)有融洽，怎么用這樣的辦法？”關(guān)鍵詞：“臨”，掌管；“治”，治理好，這里指融洽。【點(diǎn)睛】文言文翻譯六方法——留、對(duì)、拆、增、刪、調(diào)（1）留。古今意義相同、專(zhuān)有名詞（國(guó)號(hào)、年號(hào)、帝號(hào)、官名、地名、人名、器物名、書(shū)名）保留不譯。如：“晉侯、秦伯圍鄭”，“晉侯”、“秦伯”不譯。（2）對(duì)。將單音節(jié)詞對(duì)譯成雙音節(jié)詞，有三種情況。①原單音節(jié)詞加前綴或后綴。如：“鼠度其無(wú)他技”，“鼠”譯“老鼠”；“石之鏗然有聲者”，譯“石”譯“石頭”。②原單音節(jié)詞前或后加同義詞。如：“不患貧而患不安”，“貧”譯“貧困”，“安”譯“安定”。③原單音節(jié)詞換成另一個(gè)雙音節(jié)詞。如：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”，“兇”譯“荒年”。（3）拆?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)雙音詞有時(shí)是古漢語(yǔ)中兩個(gè)連在一起的單音詞，譯時(shí)不能以今度古，要拆開(kāi)。如：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘”，“祖父”譯“祖輩、父輩”。（4）增。增補(bǔ)句子省略成分或詞語(yǔ)活用后新增內(nèi)容。①增省略成分。如：“黑質(zhì)而白章”，譯時(shí)補(bǔ)出省略的主語(yǔ)“蛇”；“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，譯時(shí)補(bǔ)出省略的謂語(yǔ)“擊鼓”；“則與斗卮酒”，譯時(shí)補(bǔ)出動(dòng)詞的賓語(yǔ)“他”；“豎子不足與謀”，譯時(shí)補(bǔ)出介詞的賓語(yǔ)“你們”；“今以鐘磬置水中”，譯時(shí)補(bǔ)出省略的介詞“在”。②增活用后需要的內(nèi)容。如：“吾從而師之”，譯時(shí)加“把當(dāng)作”；“吾妻之美我者”，譯時(shí)加“認(rèn)為”；“項(xiàng)伯殺人，臣活之”，譯時(shí)加“使”。（5）刪。一些無(wú)法譯出的虛詞（語(yǔ)氣助詞、表停頓、湊足音節(jié)）可刪去。如：“師道之不傳也久矣”，這里的“之”、“也”不譯。（6）調(diào)。古漢語(yǔ)中的倒裝句子（主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置）譯時(shí)要調(diào)整到它應(yīng)在的位置?！吧跻?，汝之不惠”，譯時(shí)謂語(yǔ)應(yīng)回到主語(yǔ)后面，“你太不聰明了”。文言文翻譯六方法——留、對(duì)、拆、增、刪、調(diào)（1）留。古今意義相同、專(zhuān)有名詞（國(guó)號(hào)、年號(hào)、帝號(hào)、官名、地名、人名、器物名、書(shū)名）保留不譯。如：“晉侯、秦伯圍鄭”，“晉侯”、“秦伯”不譯。（2）對(duì)。將單音節(jié)詞對(duì)譯成雙音節(jié)詞，有三種情況。①原單音節(jié)詞加前綴或后綴。如：“鼠度其無(wú)他技”，“鼠”譯“老鼠”；“石之鏗然有聲者”，譯“石”譯“石頭”。②原單音節(jié)詞前或后加同義詞。如：“不患貧而患不安”，“貧”譯“貧困”，“安”譯“安定”。③原單音節(jié)詞換成另一個(gè)雙音節(jié)詞。如：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”，“兇”譯“荒年”。（3）拆?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)雙音詞有時(shí)是古漢語(yǔ)中兩個(gè)連在一起的單音詞，譯時(shí)不能以今度古，要拆開(kāi)。如：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘”，“祖父”譯“祖輩、父輩”。（4）增。增補(bǔ)句子省略成分或詞語(yǔ)活用后新增內(nèi)容。①增省略成分。如：“黑質(zhì)而白章”，譯時(shí)補(bǔ)出省略的主語(yǔ)“蛇”；“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，譯時(shí)補(bǔ)出省略的謂語(yǔ)“擊鼓”；“則與斗卮酒”，譯時(shí)補(bǔ)出動(dòng)詞的賓語(yǔ)“他”；“豎子不足與謀”，譯時(shí)補(bǔ)出介詞的賓語(yǔ)“你們”；“今以鐘磬置水中”，譯時(shí)補(bǔ)出省略的介詞“在”。②增活用后需要