仁壽縣2024-2025學年高二協(xié)作體期中聯(lián)考政治試題

2024-2025學年高二協(xié)作體期中聯(lián)考政治試題一、選擇題部分（每題3分，共60分）1.哲學星空群星燦爛，馬克思主義哲學是其中最明亮的。中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立時起就重視馬克思主義哲學的指導作用。習總書記兩次主持中央政治局集體學習馬克思主義哲學，強調共產(chǎn)黨人要掌握馬克思主義哲學這個“看家本領”。這是因為()①哲學是科學的世界觀與方法論的統(tǒng)一②哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考③馬克思主義哲學具有與時俱進的獨特品質④馬克思主義哲學具有指導人們正確認識世界和改造世界的功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.你在別人的夢里，一切由他人的意識構成，但在這個意識中允許了你這樣的“獨立意識”的存在，你是這個大意識的小部分，擁有獨立思考的能力。下列說法與此體現(xiàn)的哲學基本派別一致的是（）①自然界由數(shù)目無窮、性質不同的異質元素構成②精神生于道，形本生于精③事物的狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點④天地合氣，萬物自生A.①② B.①④ C.②③ D.③④3.“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。習近平新時代中國特色社會主義思想在新時代應運而生，這一思想正確回答時代之問?！边@說明習近平新時代中國特色社會主義思想（）①繼承了以往所有哲學的成果

②是當今中國時代精神上的精華③是當今時代的“科學之科學”

④反映了當今時代的任務和要求A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）。柳樹被古人賦予豐富的文化內涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術作品中。柳樹根系發(fā)達，古人在道旁植柳以固堤護路，并營造了“細柳夾道生”（劉楨《贈徐干詩》）的景色。20世紀末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復。由此可知（）①柳樹在藝術作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映②柳樹根系發(fā)達的特性是人們利用其固堤護路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復功能A①②B.①③C.②④D.③④5.每年春天和秋天，有數(shù)百萬只鳥在遷徙途中經(jīng)過北京。某社區(qū)在專業(yè)團隊的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法（）①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護了生物多樣性②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護理念④運用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧共生A.①②B.①④C.②③D.③④6.大美瀟湘，山水如畫，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫大師所作，作為一個超越地域和歷史范疇的美學意象，成為千百年來歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國山水畫別開生面、自成—派的“瀟湘山水”。亦如美學家宗白華所言：“藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言?！庇纱丝芍ǎ贋t湘的自然山水是能被藝術家的心靈所反映的客觀實在②藝術家以手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設定法則③“瀟湘八景”作為美學意象是有相對獨立性的社會意識④自成一派的“瀟湘山水”寓于中國山水畫藝術共性之中A.①②B.①③C.②④D.③④7.中國傳統(tǒng)稻作重視收集河泥、塘泥、溝淤，將其直接或經(jīng)堆漚后施入稻田，用作肥料。這不僅減少了水稻的施肥量，降低了稻田溫室氣體排放，還減少了自然濕地洼地的有機物淤積，使甲烷產(chǎn)生菌沒有足夠的“食物”，進而顯著降低自然濕地或洼地的甲烷排放。這啟示我們()①具體分析矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關鍵②發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提③聯(lián)系具有普遍性、多樣性，要充分發(fā)掘事物與其周圍事物的有益聯(lián)系④傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧可以為今天實現(xiàn)人與自然和諧共生提供寶貴經(jīng)驗A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.下邊漫畫告訴我們的哲理是（）①要果斷抓住時機，促成事物的發(fā)展②要堅持久久為功，重視量變的作用③要進行科學規(guī)劃，隔斷不利的聯(lián)系④要重視實踐，促成矛盾雙方的轉化A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.2023年10月18日，第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉行。習近平主席開幕式上發(fā)表主旨演講，10年來，我們堅守初心、攜手同行，推動“一帶一路”國際合作從無到有，蓬勃發(fā)展。10年來，中國與共建國家廣泛開展教育、科學、文化等領域合作，實現(xiàn)通民心、達民意、惠民生。10年歷程證明，共建“一帶一路”符合時代進步的邏輯，是人間正道。為了持續(xù)推動一帶一路健康發(fā)展，更好造福人類，需要()①立足各國共識，建立“一帶一路”國家合作與治理體系②根據(jù)各國需要，為“一帶一路”國家高質量發(fā)展賦能增效③借助固有聯(lián)系，推進“一帶一路”國家開放與合作的進程④堅持系統(tǒng)優(yōu)化，“一帶一路”國家攜手共建人類命運共同體A.①③ B.②③ C.②④ D.③④10.2023年10月12日，習近平總書記在江西主持召開了進一步推動長江經(jīng)濟帶高質量發(fā)展座談會。總書記特別指出，把產(chǎn)業(yè)綠色轉型升級作為重中之重，加快培育壯大綠色低碳產(chǎn)業(yè)，增強發(fā)展的潛力和后勁。這一論斷反映的道理有（）①主要矛盾起決定作用，要抓住主要矛盾②矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的③矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下相互轉化④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，要解決矛盾，推動發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜?！边@是唐朝詩人李嬌和朋友蘇味道、杜審言三人一起游瀘峰山，看到山上景色秀美、茂林修竹、古木參天、清風徐來時隨口吟出的《風》。除了詩名，全詩看不見“風”字，但每一句都寫出了風的力量，成為寫“風”的千古名詩。詩人李嬌寫“風”的成功（）①充分運用了矛盾分析的方法，把風的個性寓于葉、花、浪、竹的共性之中②注重了寫“風”思路的多向性，從葉、花、浪、竹的意象中把握風的特質③源于在發(fā)揮能動性的基礎上，深刻把握風與葉、花、浪、竹的內在規(guī)定性④在實踐基礎上進行合理想象，巧妙地找出了風與葉、花、浪、竹的關聯(lián)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④12.馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實際相結合。我們必須堅持解放思想、實事求是，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實際問題，形成與時俱進的理論成果，更好指導中國實踐。下列能夠為上述材料提供支撐的哲學觀點是（）①任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一②實踐是無限發(fā)展的，因此追求真理是一個永無止境的過程③人們對客觀事物的正確認識需要經(jīng)歷多次反復才能夠完成④認識具有上升性，真理在發(fā)展過程中需要不斷地否定自己A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.《管子》曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！瘪R克思也指出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活，首先就需要吃喝住穿，以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料?！边@說明()①勞動是創(chuàng)造美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的唯一手段②生產(chǎn)活動是人類社會存在與發(fā)展的基礎③社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用④社會存在是人們的思想動機的物質原因A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.國務院發(fā)布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》明確要從法律法規(guī)、倫理規(guī)范、重點政策、知識產(chǎn)權與標準、科學普及等方面為人工智能發(fā)展提出保障措施。有專家提出，未來人工智能通過不斷學習也許會成為新的法律關系主體，這將會是一個遙遠的話題，現(xiàn)今我們的任務是創(chuàng)造一個新的理想的法律體系，未雨綢繆。這從一個方面說明（）①社會發(fā)展的總趨勢是前進的、曲折的②生產(chǎn)關系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展③上層建筑要適合經(jīng)濟基礎狀況并為其服務④改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.鄧小平強調“是否有利于提高人民生活水平”；江澤民強調“中國共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民的根本利益”；胡錦濤強調“核心是以人為本”；習近平強調“江山就是人民，人民就是江山”。這些與時俱進、富有時代特色的“人民中心論”回答蘊含的唯物史觀道理有()①人民群眾是社會歷史的主體②人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者③從群眾中來到群眾中去是群眾觀點的內在要求④馬克思主義人民群眾觀的與時俱進A.①③ B.②④ C.②③ D.①④16.“春蠶不老，夕陽正紅。沒有墻壁的教室，不設門檻的大學。白發(fā)人創(chuàng)造的流量，匯聚成真正的能量。知播，知播，傳播知識與文化，始終是你們執(zhí)著的方向?！痹诟袆又袊?022年度人物頒獎盛典上，一個平均年齡77歲的短視頻博主群體榮獲集體獎。“銀發(fā)知播”感動了無數(shù)人，這體現(xiàn)了()①人既是價值的創(chuàng)造者也是價值的享受者②人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一③充分發(fā)揮自身才能是實現(xiàn)人生價值的必由之路④社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提A.①② B.②④ C.①③ D.③④17.小小郵票，方寸之間，見證歷史崢嶸，呈現(xiàn)時代萬千。《中國夢》系列郵票生動呈現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍；《精準扶貧》紀念郵票充分展現(xiàn)了黨的十八大以來全黨全國上下同心、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的光輝歷程……郵票文化，“以郵為媒”，傳承歷史文脈，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國。從材料中可以看出（

）①郵票文化真實再現(xiàn)了中國社會的發(fā)展歷程，客觀符合主觀②文化要通過載體呈現(xiàn)出來，文化載體表達和展現(xiàn)著文化的內容③郵票是溝通主客觀世界的橋梁，是主觀內容和客觀形式的統(tǒng)一④郵票文化源于社會生活，是對中國社會發(fā)展歷程的能動反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④18.四川成都地鐵6號線上運行著一節(jié)紅色主題車廂，整節(jié)車廂沒有一個廣告，走一圈下來全是關于英烈們的手繪畫作：張思德、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒……眾多網(wǎng)友拍照打卡稱其為“最硬核的‘廣而告之’”。成都地鐵的工作人員表示，希望市民們通過畫像和事跡重溫可歌可泣的英模故事．激發(fā)奮進力量，進一步將英烈們的精神代代相傳。這說明了（）①文化反作用于政治經(jīng)濟②堅定的理想信念是文化的核心③文化具有相對獨立性④優(yōu)秀文化能增強人的精神力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④19.體育強則中國強，國運興則體育興。第31屆世界大學生夏季運動會在中國成都舉行。其中中國游泳隊的張雨霏，一口氣奪取了9塊金牌，成為了金牌收割機；中國女籃時隔20年奪冠；中國女排在本屆大運會上展現(xiàn)出過人的實力。運動員們的奮斗精神和夢想精神（）①展示了中華民族昂揚奮進、拼搏向上的精神風貌②激勵中國人民追求崇高、勇毅前行③集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征④鑄就了一個民族，一個國家傳承和發(fā)展的根本A.①② B.①③ C.②④ D.③④20.清溪村，是作家周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。周立波在小說中寫道：“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來，美化起來，使它變成一座美麗的花園……”從他的創(chuàng)作故事中可以領悟到，對政策、歷史、現(xiàn)實的深入認識，對山鄉(xiāng)巨變的親身調研，對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，這些對《山鄉(xiāng)巨變》的成功創(chuàng)作缺一不可。這是因為（）①山鄉(xiāng)的自然風光具有一定的文化屬性②每一部文學作品都是特定時代的產(chǎn)物③文化能夠推動社會的發(fā)展④人民的生活和實踐是優(yōu)秀文學作品的創(chuàng)作源泉A.①②B.①③C.②④D.③④非選擇題（共40分）21.閱讀材料，回答問題。（9分）耗時近20年，作為新中國成立以來規(guī)模最大的儒家文獻整理項目，《儒藏》工程已完成“精華編”中國部分的整理出版，編纂工程取得重要成果。《儒藏》編纂工程分兩個階段，第一階段是《儒藏》“精華編”，第二階段則是全本《儒藏》。成果質量重點體現(xiàn)在校勘和標點兩方面。做好?？?，首先要正確選擇底本和校本?！度宀亍贰熬A編”《凡例》提出，確定內容完整、精確率高的版本為底本，精選有校勘價值的版本為校本。為統(tǒng)一體例、規(guī)范校點、保障質量，《儒藏》編纂與研究中心制定了具體編纂體例，建立了一系列嚴密的工作流程。一部書稿從交稿到正式出版，均須經(jīng)過樣稿審核、全稿初審、通審、抽審、抽校、復校、復審、質量檢查等數(shù)次嚴格審定，出版社還要進行三校三審。多方幾十年如一日的堅守和努力，保證了《儒藏》工程高質量推進。編纂《儒藏》，是中國文化發(fā)展的需要，也是世界文化發(fā)展的需要，回應著世界對中國文化的期待。黨的二十大報告提出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的中心任務，這必然包括文化的復興。貫通舊邦與新命、傳統(tǒng)和現(xiàn)代，既是文化復興的必然途徑，也是當代學人的重要使命。結合材料，運用正確發(fā)揮主觀能動性的知識，分析《儒藏》工程項目組是如何保證工程高質量推進的。22.閱讀材料，完成下列要求。（8分）河北省曲周縣是典型的淺層咸水型鹽漬化低產(chǎn)地區(qū)，小麥、玉米輪作，地塊分散，屬于傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)營，是中國絕大多數(shù)地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式。2009年，中國農(nóng)業(yè)大學的師生們走進河北曲周縣鄉(xiāng)村，面對面了解鄉(xiāng)親們的急難愁盼，決定在村里駐扎下來，靠近田間地頭，扎根生產(chǎn)一線，幫鄉(xiāng)親們隨時解決技術難題，由此成立了第一個科技小院。10余年間，中國農(nóng)業(yè)大學先后在全國各地建立了139個科技小院。通過科技小院，同學們從校舍走向村莊，走進田間，把所學所知施展在鄉(xiāng)村振興中，讓科技的翅膀助推農(nóng)業(yè)發(fā)展，讓科研成果在田間轉化出實效。同學們通過親身到社會實踐中摸爬滾打，夯實了他們解決農(nóng)業(yè)發(fā)展關鍵核心技術問題的本領，同時在生產(chǎn)勞動中體驗到三農(nóng)之艱，在與鄉(xiāng)親們同吃同住中體悟農(nóng)民親情，更加激發(fā)了他們知農(nóng)愛農(nóng)的情懷，科技小院成為我國鄉(xiāng)村振興人才的成長沃土。結合材料，運用實踐是認識基礎的知識，說明“科技小院”在培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興人才中的作用。23.閱讀材料，回答問題。（9分）2023年11月8日晚，第六屆樂山大佛旅游文化節(jié)和樂山大佛開鑿1310年文旅活動啟動儀式現(xiàn)場，樂山大佛景區(qū)與敦煌研究院、云岡研究院、龍門石窟研究院、大足石刻研究院、四川省文物考古研究院