經(jīng)濟(jì)學(xué)說史名詞解釋及課后習(xí)題答案

亞里士多德的生財(cái)之道：一種是家務(wù)管理，即把大自然提供的生活資料安排好，積累對(duì)家庭

具有使用價(jià)值的財(cái)富，取得這些財(cái)富是為滿足消費(fèi)，人的消費(fèi)有一定限度，因而這種財(cái)富是

有限的，合乎自然的；i種是“貨殖”，即無限制地追求貨幣增殖，目的是增加貨幣，是無

限的、違反自然的

柏拉圖的“理想國”：由三個(gè)自由民階層或等級(jí)組成。最高等級(jí)是執(zhí)政的哲學(xué)家，他們洞察

真理，具有美德，富裕知識(shí)，能夠以政治國；第二等級(jí)是戰(zhàn)士，他們平時(shí)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)武術(shù)，

戰(zhàn)時(shí)保衛(wèi)國家；最低等級(jí)是農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們專門從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為其他階層提

供生活資料。奴隸不是公民，處在三個(gè)等級(jí)之外，他們只是會(huì)說話的工具。

瓦羅的《論農(nóng)業(yè)》：被保存下來的研究當(dāng)時(shí)奴隸制莊園經(jīng)濟(jì)的重要資料。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)在一切

經(jīng)濟(jì)部門中試羅馬人最適宜從事的職業(yè)，奴隸主的主要任務(wù)是管理好自己的莊園以增加收

入。

公平價(jià)格：最初出現(xiàn)于羅馬法和羅馬法學(xué)家的著作中，是用來指定某時(shí)期內(nèi)不受市場(chǎng)變動(dòng)影

響的價(jià)格，大多數(shù)從事交換的人是按這個(gè)價(jià)格進(jìn)行買賣。他們所說的這種公平價(jià)格實(shí)際上是

平均價(jià)格，即大體上與價(jià)值相符的價(jià)格。

貨幣差額論：早期重商主義又稱為貨幣差額論，又稱重金主義或貨幣主義。

重金主義：注重資本的原始積累。

貿(mào)易差額論：晚期重商主義的主要學(xué)說。強(qiáng)調(diào)一國應(yīng)使貿(mào)易輸出超過輸入，形成有利的差額，

即順差，才能增加本國的金銀財(cái)富。

重工主義：西歐?些主要國家的晚期重商主義者，支持國家采取扶植和鼓勵(lì)發(fā)展制造出口商

品的工場(chǎng)手工業(yè)，又把晚期重商主義稱為重工主義。

早期與晚期重商主義：早期重商主義產(chǎn)生于15-16世紀(jì)，在對(duì)外貿(mào)易上強(qiáng)調(diào)少買，嚴(yán)禁貨

幣輸出國外，力求用行政手段控制貨幣運(yùn)動(dòng)，以貯藏盡最多的貨幣，因而又被稱為貨幣差額

論。晚期重商主義盛行17世紀(jì)上半期，強(qiáng)調(diào)多賣，主張?jiān)试S貨幣輸出國外，認(rèn)為只要購買

外國商品的貨幣總額少于出售本國商品所得的貨幣總額，就可以獲更多的貨幣。晚期重商

主義為保證對(duì)外貿(mào)易中的出超,采取保護(hù)關(guān)稅的政策。由于晚期重商主義力圖控制或調(diào)節(jié)商

品的運(yùn)動(dòng)并發(fā)展工場(chǎng)手工業(yè)，又被稱為貿(mào)易差額論。

配第的價(jià)值論和地租論：第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)。配第把地租歸結(jié)為農(nóng)

業(yè)工人生產(chǎn)的全部剩余產(chǎn)品，即全部農(nóng)產(chǎn)品中扣除工資和種子等生產(chǎn)費(fèi)用以后余下的由剩余

勞動(dòng)體現(xiàn)的剩余產(chǎn)品。

休謨的貨幣數(shù)量論：一切東西的價(jià)格取決于商品與貨幣之間的比例，任何一方的重大變化都

能引起同樣的結(jié)果一一價(jià)格的起伏。商品增加，價(jià)格就便宜；貨幣增加，商品就漲價(jià)。反之，

商品減少或貨幣減少也都具有相反的傾向。

諾思和馬西的利息論：正如土地所有者出租他的土地?樣，這些資本所有者常常出借他們的

資金；像出租土地得到的地租一樣，他們從中得到叫作利息的東西，所謂利息不過是資本的

租金罷了。既然借債人為所借貨幣支付的利息，是所借貨幣能夠帶來的利潤的一部分，那么，

這個(gè)利息總是要由這個(gè)利潤決定。

比例價(jià)格：不僅能使生產(chǎn)不虧本，還能繼續(xù)經(jīng)營而且盈利的價(jià)格。

坎蒂隆的價(jià)值觀:任何東西的內(nèi)在價(jià)值都可以用在它的生產(chǎn)中所使用的土地的數(shù)最以及勞動(dòng)

的數(shù)量來度量。

自然秩序：是“所有的人，以及一切人類的權(quán)力”必須遵守的，是“堅(jiān)定不移的，不可破壞

的，而且一般來說是最優(yōu)良”的規(guī)律。

純產(chǎn)品：物質(zhì)財(cái)富本身數(shù)量擴(kuò)大，就是農(nóng)、業(yè)中不斷生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，通過這樣的生產(chǎn)過程，

除了補(bǔ)償生產(chǎn)中消耗的生產(chǎn)資料、工人的生活資料和農(nóng)場(chǎng)主的生活資料外，還有剩余產(chǎn)品。

這里所說的剩余產(chǎn)品就是“純產(chǎn)品”。

階級(jí)劃分：三個(gè)階級(jí)，生產(chǎn)階級(jí)，即從事農(nóng)業(yè)的階級(jí)，其中包括租地農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人：

土地所有者階級(jí)，包括地主階級(jí)及其叢書人員，國王、官吏和教會(huì)；這個(gè)階級(jí)以地租和租稅

的形態(tài)從農(nóng)業(yè)階級(jí)取得“純產(chǎn)品”；不生產(chǎn)階級(jí)，不結(jié)梟實(shí)的階級(jí)，包括工商業(yè)資本家和工

人；

資本劃分：年預(yù)付，每年預(yù)付的資本；原預(yù)付，幾年預(yù)付一次的資本。

使用價(jià)值和交換價(jià)值（斯密）：前者為特定物品的效用，后者表示由于占有某物而取得的對(duì)

他種貨物的購買力。

勞動(dòng)價(jià)值論：勞動(dòng)是衡后一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。

斯密的教條：斯密價(jià)值規(guī)定中的一個(gè)錯(cuò)誤公式。按照這個(gè)公式，商品價(jià)值不是由生產(chǎn)商品所

耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定，而取決于工資、利潤加地租的所謂“三種收入”，即三種收入構(gòu)成商品

的價(jià)值。

貨幣論：這種物品是最初的交換媒介物或解決交換困難的“共同衡量標(biāo)準(zhǔn)”。貨幣是交易的

媒介，又是價(jià)值的尺度。金銀價(jià)值對(duì)其他貨物價(jià)值的比例取決于一定數(shù)量上金銀上市所需要

的勞動(dòng)量對(duì)一定數(shù)量他種貨物上市所需要的勞動(dòng)量的比例。

看不見的手：自由競爭，他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效

地促進(jìn)社會(huì)的利益。是價(jià)值規(guī)律的作用。

絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與相對(duì)優(yōu)勢(shì)：國家與國家之間具有各自的優(yōu)勢(shì)。其中有的是自然固有的，如氣候、

土質(zhì)、礦藏以及其他自然條件；有的足后來獲得的，如勞動(dòng)熟練程度，技術(shù)水平等。兩種優(yōu)

勢(shì)都可以使一個(gè)國家在某種產(chǎn)品生產(chǎn)匕節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，造成成本優(yōu)勢(shì)，從而在國際市場(chǎng)上，

取得價(jià)格優(yōu)勢(shì),絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是形成國際分工和國際貿(mào)易的根本依據(jù)，但相對(duì)價(jià)格優(yōu)勢(shì)也是不應(yīng)

忽視的。

使用價(jià)值與交換價(jià)值（李嘉圖）：使用價(jià)值無法用任何已知的標(biāo)準(zhǔn)加以衡最，不同的人對(duì)它

有不同的估計(jì)，固然，一件商品必須是有效用才有價(jià)值，但它生產(chǎn)上耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間才是衡

量它的價(jià)值的真正尺度。交換價(jià)值是由實(shí)在價(jià)值來調(diào)節(jié)的，因而是由耗費(fèi)的勞動(dòng)量來調(diào)節(jié)的。

價(jià)值理論的兩大矛盾：價(jià)值規(guī)律與利潤規(guī)律之間的矛盾；價(jià)值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的矛盾，

就是等量資本獲得等量利潤規(guī)律與價(jià)值規(guī)律的矛盾。

貨幣數(shù)量論：一國所有的貨幣都處在流通中，以致商品的價(jià)格完全由流通中的貨幣數(shù)量的多

少來決定。

相對(duì)工資論：一國的產(chǎn)品要以地租、利潤和工資的名義分配給三個(gè)主要社會(huì)階級(jí)，產(chǎn)品的三

個(gè)階級(jí)間分配比例在不同的社會(huì)階段中是不同的。要正確判斷地租率、利潤率和工資率，不

能根據(jù)某一階級(jí)所獲得的絕對(duì)產(chǎn)品品，而應(yīng)根據(jù)所得的相對(duì)產(chǎn)品最，也就是根據(jù)這種產(chǎn)品所

必需的勞動(dòng)量。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（西斯蒙第）：把物質(zhì)福利看做研究對(duì)象，特別是從政府的事業(yè)來看，“政治經(jīng)濟(jì)”

就是表明對(duì)國家財(cái)產(chǎn)的管理。

內(nèi)在價(jià)值和相對(duì)價(jià)值：前者是生產(chǎn)品和取得這種產(chǎn)品的勞動(dòng)之間的比例，后者是生產(chǎn)品與需

要這種產(chǎn)品的人們的需求之間的比例。

生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)：同資本交換的勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，同收入交換的勞動(dòng)是非生產(chǎn)勞動(dòng)。

再生產(chǎn)理論：不是生產(chǎn)決定收入，而是收入決定生產(chǎn)，收入通過消費(fèi)決定了生產(chǎn)。

圣西門的實(shí)業(yè)制度：這種制度是由實(shí)業(yè)家掌握權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，并使一切人都得到最大限度自由

和保證社會(huì)得到最大安寧的社會(huì)制度。

實(shí)業(yè)家：包括工人、農(nóng)民，也包括工業(yè)資本家、農(nóng)場(chǎng)主、商人和銀行家，他們占社會(huì)人口總

數(shù)的絕大多數(shù)，是物質(zhì)財(cái)官的生產(chǎn)者，沒有他們，社會(huì)其他階級(jí)就不可能生存下去。

分配原則：消費(fèi)品的分配采取“各按其能”、“各按其勞”的原則。

傅立葉的危機(jī)論：”在文明的經(jīng)濟(jì)制度下，一切都是惡性循環(huán)二當(dāng)1825年第一次資本主義

經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)時(shí)，他指出這種危機(jī)是“生產(chǎn)過剩所引起的危機(jī)”。他雖然沒有找到經(jīng)濟(jì)危機(jī)

的根本原因，但他看到了危機(jī)的實(shí)質(zhì)，這無疑是一個(gè)貢獻(xiàn)。

分配論：使每個(gè)人都能按照他的三種手段一一勞動(dòng)、資本和才能而獲得滿意的報(bào)酬。因此在

產(chǎn)品的分配中，首先要扣除維持全體成員生存所需要的部分，其余則按比例分配，其中“資

本占4/12,勞動(dòng)占5/12,才能占3/12”。

歐文的分配論：消滅私有制，建立公有制，實(shí)行產(chǎn)品的按需分配，因而他也被稱為空想共產(chǎn)

主義者。

馬爾薩斯的人口規(guī)律：I、人U必然地位生活資料多限制；2、只要生活資料增長，人I」一定

會(huì)堅(jiān)定不移地增長，除非受到某種非常有利而又顯著的抑制的阻止：3,這些抑制碼和哪些

遏止人口的優(yōu)勢(shì)力量并使其即如果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的

節(jié)制、罪惡和貧困。

馬克思的人口規(guī)律：工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時(shí)，也以FI益擴(kuò)大的規(guī)模生產(chǎn)出使

他們自身成為相對(duì)過剩人口的手段。

有效需求不足論：工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時(shí)，也以日益擴(kuò)大的規(guī)模生產(chǎn)出使他

們自身成為相對(duì)過剩人口的手段。

薩伊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象：”闡明財(cái)富是怎樣生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的二把政經(jīng)學(xué)分為生產(chǎn)、

分配和消費(fèi)三個(gè)部分，這就是被后來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用的所謂“三分法”。

效用價(jià)值論：物品的效用就是物品價(jià)值的基礎(chǔ)。價(jià)值淵源于物品的效用，物品的效用是由勞

動(dòng)、資本和自然力（土地）共同創(chuàng)造的，因而價(jià)值也是由勞動(dòng)、資本和自然力這三個(gè)方面共

同作用和協(xié)力的結(jié)果。

薩伊定律:薩伊否認(rèn)資本主義生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的可能性，認(rèn)為‘生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”。

產(chǎn)品總是由產(chǎn)品來購買，賣者同時(shí)也是買者。一種產(chǎn)品一經(jīng)產(chǎn)出，從那時(shí)起，就給價(jià)值與他

相等的其他產(chǎn)品開辟了銷路。薩伊的銷售理論曾被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家看作是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的

“巨大貢獻(xiàn)”，把它稱為“薩伊定律”。

西尼爾的價(jià)值論：就是生產(chǎn)成木論。他認(rèn)為，“所謂生產(chǎn)成本，我們說的是生產(chǎn)所必要的勞

動(dòng)與節(jié)制的總和”，商品價(jià)值就是由這種生產(chǎn)成本決定的，它包括勞動(dòng)得到工資，節(jié)制帶來

利潤。

節(jié)制論：節(jié)制是資本家犧牲了目前的享受，把可以自由使用的那一部分資本，不是用于非生

產(chǎn)性的使用，或者是寧愿有計(jì)劃地從事收益在于將來，而不是在于當(dāng)前的生產(chǎn)。他認(rèn)為“所

謂生產(chǎn)升本，我們說的是生產(chǎn)所必要的勞動(dòng)與節(jié)制的總和”，商品價(jià)值就是由這種生產(chǎn)成本

決定的，它包括勞動(dòng)得到工資，節(jié)制帶來利潤。

約翰穆勒的生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律：生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律具有不同性質(zhì)?！必?cái)富生產(chǎn)的法則和

條件具有自然真理的性質(zhì)，它們是不以人的抑制為轉(zhuǎn)移的。不論人類生產(chǎn)什么，都必須按照

外界物品構(gòu)成人類身心結(jié)構(gòu)固有性質(zhì)所決定的方式和條件來生產(chǎn)財(cái)富的分配要取決于社

會(huì)的法律和習(xí)慣，決定這種分配的規(guī)律則是依照社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意見和感情而形成的。這在

不用的年代和國家內(nèi)是很不相同的

工資基金論：短期的工資決定于供給和需求的關(guān)系，也就是在自由競爭的條件下，取決于維

持雇傭勞動(dòng)生活的資本的數(shù)最，即工資基金和要求就業(yè)的勞動(dòng)者人數(shù)的比例。最低工資的規(guī)

定，不能超過平均工資水平。由于工資基金的數(shù)量是一定的，因而總會(huì)有一部分失業(yè)工人存

在。除了增加用于雇傭勞動(dòng)的總基金數(shù)量以外，工資率是不能上升的。

凱里的再生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論：在一切發(fā)展的社會(huì)里，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)工具的改良，降低

了再生產(chǎn)的費(fèi)用。再生產(chǎn)同一種產(chǎn)品所需費(fèi)用的減少，已經(jīng)不再是價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而價(jià)值則是

由在生產(chǎn)費(fèi)用決定的。在生產(chǎn)費(fèi)用包括人類在控制自然過程中使用的工具等生產(chǎn)資料，以及

耗費(fèi)的勞動(dòng)。在生產(chǎn)費(fèi)用也就是勞動(dòng)者的工資和資本家的利潤組成。

巴師夏的服務(wù)價(jià)值論：“價(jià)值就是兩項(xiàng)交換的勞務(wù)之間的比例關(guān)系“世界上第一次有價(jià)值

觀念是這樣一種情況：某人對(duì)他兄弟說，'你替我做這事，我?guī)湍阕瞿鞘滤麄儍扇硕纪?/p>

了，因?yàn)檫@時(shí)人們第一次可以說：兩項(xiàng)交換的勞務(wù)價(jià)值用等。”

貨幣拜物教：錢是一切事物的普遍價(jià)值，是一種獨(dú)立的東西。因此它剝奪了整個(gè)世界一一人

類世界和自然界一一本身的價(jià)值。錢是從人異化出來的人的勞動(dòng)和存在的本質(zhì)；這個(gè)外在本

質(zhì)卻統(tǒng)治了人，人卻向它摸拜。

經(jīng)濟(jì)范疇：生產(chǎn)方面社會(huì)關(guān)系的理論表現(xiàn)，即其抽象。由于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系會(huì)隨著生產(chǎn)力的變

化而變化，所以，在經(jīng)濟(jì)上的“這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。

它們是歷史的暫時(shí)的產(chǎn)物J

資本：積累起來的勞動(dòng)如紡織機(jī)，只有在一定關(guān)系下才成為資本，“資本的實(shí)質(zhì)并不在于積

累起來的勞動(dòng)是替活勞動(dòng)充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實(shí)質(zhì)在于活勞動(dòng)是替積累起來的勞動(dòng)

充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段。”資本的實(shí)質(zhì)就在于它是剝削雇傭勞動(dòng)的手段。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象與方法：研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系；方法是從抽象到具體這一邏輯方法同現(xiàn)實(shí)

即歷史發(fā)展過程相一致。

勞動(dòng)和勞動(dòng)力：勞動(dòng)不是商品，只有勞動(dòng)力才是商品，勞動(dòng)是勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值，它是

價(jià)值的源泉，但本身并沒有價(jià)值。

共產(chǎn)主義的兩個(gè)階段：第一階段或低級(jí)階段：”剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來，因此它在

各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡實(shí)行無產(chǎn)階

級(jí)專政，生產(chǎn)資料公有制和按勞分配原則；第二階段或高級(jí)階段：“在迫使個(gè)人奴隸般地服

從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅

僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后：右隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)

力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，--只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超

出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究人類社會(huì)支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。

廣義與狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：狹義：對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的研究；廣義：以研究各種社會(huì)形態(tài)

的經(jīng)濟(jì)規(guī)律為對(duì)象。

資本主義社會(huì)的基本矛盾：在資本主義下，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)變成社會(huì)化了，但它

們?nèi)匀环挠谒饺说摹罢加行问健薄?/p>

國家的產(chǎn)生于消亡：私有制、階級(jí)和國家并不是從來就有，而是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)

物；國家的本事乃是維護(hù)在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)利益的暴力工具，“它照例是最強(qiáng)大的、

在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國家”；階級(jí)和國家將不可避免地要?dú)w于消滅，在以生產(chǎn)者自

由平等的聯(lián)合體為基礎(chǔ)的、按新方式來組織生產(chǎn)的社會(huì)，全部的國家機(jī)器就將被送進(jìn)博物館,

與青銅斧陳列在一起。

官房學(xué)派：重商主義在德國的變種，著重于國家的財(cái)政管理方面。

生產(chǎn)力理論：財(cái)富的生產(chǎn)力比財(cái)富本身重要得多，它不僅可以使原有價(jià)值得到保存，而且可

以使已經(jīng)消耗的價(jià)值得到補(bǔ)償和增殖。

社會(huì)發(fā)展階段：五個(gè)發(fā)展階段，即“原始未開化時(shí)期、哥牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時(shí)期、農(nóng)工業(yè)時(shí)期、

農(nóng)工商業(yè)時(shí)期”。

制度：廣泛存在的社會(huì)習(xí)慣，制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一

般思想。私有財(cái)產(chǎn)、價(jià)格、市場(chǎng)、貨幣、競爭、企業(yè)、政治機(jī)構(gòu)、法律和牟利行為等，都是

廣泛存在的社會(huì)習(xí)慣，即制度形式。

資本主義發(fā)展的階段：三個(gè)歷史階段，即商、業(yè)資本主義時(shí)期、工業(yè)資本主義時(shí)期和金融資本

主義時(shí)期。

商業(yè)循環(huán)：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上升和下降反復(fù)出現(xiàn)的循環(huán)，把這種循環(huán)分為繁榮、衰退、不景氣、復(fù)

興等幾個(gè)階段。

戈森定律：1、邊際效用遞減規(guī)律，即人們對(duì)某種物品的需要，隨著需要的不斷被滿足，所

感覺到的享樂程度逐漸遞減，知道最后達(dá)到飽和狀態(tài)；2、邊際效用相等規(guī)律，由第一個(gè)規(guī)

律派生的，指在效用遞減規(guī)律作用下，達(dá)到最大限度享樂的方式。他認(rèn)為一個(gè)人如果要從一

定量財(cái)貨中得到最大限度的滿足，就必須把它在不同用途間進(jìn)行分配，而分配的方式必須使

得每一種用途上的財(cái)貨的邊際效用相等。他還認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境使人發(fā)現(xiàn)新的享樂，通過自身的

改進(jìn)或影響外部世界就有可能增加他的總享樂。就是說可以增加新的享樂的途徑。

邊際效用論：價(jià)值決定于商品的最不重要部分的效用理論。

主觀與客觀價(jià)值論：主觀價(jià)值是一種財(cái)貨或一類財(cái)貨對(duì)于物正福利所具有的重要性?？陀^價(jià)

值是一種財(cái)貨獲得某種客觀成果的力量或能力。

邊際效用價(jià)值論：以主觀心理解釋價(jià)值形成過程，認(rèn)為商品的價(jià)值是人對(duì)物品效用的感覺和

評(píng)價(jià)；效用隨著人們消費(fèi)的某種商品的不斷增加而遞減；邊際效用就是某物品一系列遞減的

效用中最后一個(gè)單位所具有的效用，即最小效用，它是衡量商品價(jià)值量的尺度。

生產(chǎn)性物品價(jià)值：生產(chǎn)性物品只有在它生產(chǎn)出來的產(chǎn)品能提供效用即滿足人類的某種需要

時(shí)，才有價(jià)值，最終是由它們的最后制成品的邊際效用量所規(guī)定的。

歸算價(jià)值論：每一種生產(chǎn)資料、每一種工具、每一塊土地或者每一分原料、每一種勞務(wù)，如

果可以這樣說的話，都代表事業(yè)中的一份。這樣一份，由于對(duì)于這種事業(yè)的結(jié)果有所貢獻(xiàn)，

因而便使結(jié)果的一個(gè)份額歸算于它，并且它的價(jià)值也就必須由這種結(jié)果的總數(shù)來決定。

時(shí)差利息論:把資本主義社會(huì)的各種剝削收入說成是人在不同時(shí)間內(nèi)對(duì)物品效用的主觀評(píng)價(jià)

的差異的結(jié)果；認(rèn)為人對(duì)未來物品的邊際效用的評(píng)價(jià)低于人對(duì)現(xiàn)在物品的邊際效用的評(píng)價(jià)，

兩者之間的差額便形成時(shí)差利息。

最后效用程度價(jià)值論:現(xiàn)有商品量中那極小的或無限小的最后加晨或次一可能加量的效用程

度。隨著一個(gè)人擁有的商品數(shù)量的增加，最后效用程度是逐漸減少的。價(jià)值的大小就是取決

于最后效用程度的大小，即邊際效用的大小。

一般均衡論：市場(chǎng)上所偶各種商品的供給、需求和價(jià)格是相互影響、相互依存的，因此，不

僅要研究兩種商品相交換時(shí)的價(jià)格決定，更重要的還必須考察市場(chǎng)上所有各種商品供給和需

求同時(shí)達(dá)到均衡狀態(tài)條件下的價(jià)格的決定，即必須建立一般均衡價(jià)格理論體系。

局部均衡論：只孤立的研究一種商品的價(jià)格，如何由提供和需求兩種相反力量的作用而得到

均衡的“局部均衡”

邊際效用基數(shù)論及序數(shù)論：前者認(rèn)為邊際效用是可以計(jì)量的，可以用基數(shù)1、2、3、…來表

示邊際效用的絕對(duì)值，并且可以在個(gè)人之間進(jìn)行比較；后者認(rèn)為人們對(duì)?于某種物品的邊際效

用，不可能說出它的絕對(duì)值，但是可以用第一、第二、第三…這樣的序數(shù)來表示或比較兩種

或兩組物品的效用孰大孰小，或其所屬的等級(jí)孰高孰低，或并無差別。

無差異曲線:一條表示線上所有各點(diǎn)兩種物品不同數(shù)量組合給消費(fèi)者帶來的滿足程度相同的

線。是用來表示消費(fèi)者偏好相同的兩種商品的所有組合?；蛘哒f它是表示能夠給消費(fèi)者帶

來相同的效用水平或滿足程度的兩種商品的所有組合的.

靜態(tài)和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)：前者即在已有交換和其他經(jīng)濟(jì)組織，但社會(huì)組織和活動(dòng)方式不變，如人

口不變、資本數(shù)量不變、生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)組織不變、企業(yè)性質(zhì)和消費(fèi)傾向不變等等情況下的

生產(chǎn)和分配的規(guī)律；后者說明由于社會(huì)的組織和活動(dòng)方式的不斷變化，如新的機(jī)器生產(chǎn)方法

不斷地采用，新的動(dòng)力和新的原料不斷地運(yùn)用于生產(chǎn)，人口的增加和移動(dòng)，在競爭中大企業(yè)

吞并小企業(yè)，企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，等等。在這種交換行為和其他各種經(jīng)濟(jì)組織、各種經(jīng)濟(jì)因

素都在變動(dòng)的條件下，財(cái)總，生產(chǎn)和分配將發(fā)生什么樣的變化。

邊際生產(chǎn)力論：以價(jià)值是土地、勞動(dòng)和資本的共同產(chǎn)物這以生產(chǎn)要素論為出發(fā)點(diǎn)，用以論證

各生產(chǎn)要素都是價(jià)值的源泉，都應(yīng)從生產(chǎn)成果中得到相應(yīng)的份額。把“土地報(bào)酬遞減率”擴(kuò)

展到其他生產(chǎn)要素上，認(rèn)為勞動(dòng)和資本的生產(chǎn)率也是遞減的，然后又把編輯概念引進(jìn)來，套

在“生產(chǎn)率遞減率”上，又借助于供求論，編造了一個(gè)邊際生產(chǎn)力的分配論。

局部均衡：以單個(gè)的生產(chǎn)者或消費(fèi)者為分析對(duì)象，不考慮它同其他生產(chǎn)者或消費(fèi)者之間的相

互影響。

需求彈性：用以衡量價(jià)格下降或上升一定比率所引起的需求量增加或減少的比率，也就是衡

量需求對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度的。

消費(fèi)者剩余：消費(fèi)者對(duì)某一商品，個(gè)人愿意支付的價(jià)格和這個(gè)商品市場(chǎng)價(jià)格之間的差額。當(dāng)

市場(chǎng)價(jià)格低于消費(fèi)者為滿足自己的欲望所愿意支付的價(jià)格時(shí)，消費(fèi)者不僅在購買中可以得到

滿足，而且可以得到額外福利。這部分多出來的滿足就是消費(fèi)者剩余。

組織：作為一個(gè)生產(chǎn)要素：是研究分工、生產(chǎn)規(guī)模的利弊、企業(yè)管理等問題，目的是為了提

高勞動(dòng)效率，增加企業(yè)的收益。

內(nèi)部經(jīng)濟(jì)：有賴于個(gè)別企業(yè)對(duì)資源的充分而有效的利用、組織和經(jīng)營效率的提高。

外部經(jīng)濟(jì)：有賴于企業(yè)之間的合理分工和聯(lián)合、經(jīng)濟(jì)的合理區(qū)劃以及企業(yè)的經(jīng)營規(guī)模。

供給價(jià)格：當(dāng)生產(chǎn)任何一定數(shù)量的某種商品時(shí)，它的生產(chǎn)費(fèi)用就是它的生產(chǎn)要素的相應(yīng)數(shù)量

的供給價(jià)格。而這些供給價(jià)格的總和就是該商品這一數(shù)量的供給價(jià)格。

供給彈性：指價(jià)格的相對(duì)變化與所引起的供給量的相對(duì)■變化之間的比率。指商品供給曷對(duì)r

商品的價(jià)格變動(dòng)及收入變動(dòng)的反應(yīng)程度。

均衡價(jià)格：商品的供給曲線與需求曲線相交時(shí)的價(jià)格。也就是商品的供給量與需求量相等，

商品的供給價(jià)格與需求價(jià)格相等時(shí)的價(jià)格。

資本主義農(nóng)業(yè)中對(duì)土地兩種不同的壟斷：一是由土地有限而生產(chǎn)的對(duì)土地經(jīng)營的壟斷，二

是由土地私有制而產(chǎn)生的土地私有權(quán)的壟斷；前者產(chǎn)生級(jí)差地租，后者產(chǎn)生絕對(duì)地租。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)固論”：農(nóng)業(yè)中小生產(chǎn)優(yōu)越于大生產(chǎn)并排擠大生產(chǎn)，抹殺農(nóng)業(yè)中小生產(chǎn)者的資

本主義分化和農(nóng)村的階級(jí)矛盾

農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展的兩條道路：一是在原有的技術(shù)基礎(chǔ)上擴(kuò)大農(nóng)戶的耕地面積；二是在較小

的耕地面積上建立商業(yè)性農(nóng)業(yè)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和使用雇傭勞動(dòng)。

超級(jí)壟斷：少數(shù)大壟斷組織成立國際壟斷同盟從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界，形成超級(jí)壟斷。

帝國主義：發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)確“：、資本輸出具有突出意義、國際托拉

斯開始瓜分世界、一些最大的資本主義國家已把世界全部領(lǐng)土瓜分完畢這一階段的資本主

義。

國家壟斷資本主義:壟斷組織和國家政權(quán)結(jié)合在一起，其實(shí)質(zhì)是壟斷資產(chǎn)階級(jí)利用國家政權(quán),

對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行全面干預(yù)和調(diào)節(jié)，加強(qiáng)對(duì)本國和世界人民的剝削和掠奪,攫取壟斷高額利潤。

戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義：為了戰(zhàn)勝敵人，保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)，鞏固十月革命的偉大成果，列寧和

布爾什維克黨提出了“一切為了前線，一切為了勝利”的口號(hào)，并把全國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為戰(zhàn)時(shí)體制,

動(dòng)員一切人力、物力、財(cái)力為戰(zhàn)爭服務(wù)，實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策。主要措施有：實(shí)行

余糧收集制，進(jìn)一步對(duì)中小企業(yè)實(shí)行國有化，禁止自由貿(mào)易，對(duì)食品和日用工業(yè)品實(shí)行配給

制，實(shí)行普遍的勞動(dòng)義務(wù)制，貫徹“不勞動(dòng)者不得食”的原則。

新經(jīng)濟(jì)政策：用實(shí)物稅代替余糧收集制；允許農(nóng)民自由支配其納稅后的余糧；通過商品交換

建立工農(nóng)之間的正確關(guān)系；容許資本主義在?定范圍內(nèi)存在和發(fā)展，并以各種形式把它引向

國家資本主義軌道，使其為社會(huì)主義服務(wù)；利用商品貨幣關(guān)系在國營企業(yè)內(nèi)部實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算

制、依靠職工對(duì)個(gè)人利益的關(guān)心來提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并通過市場(chǎng)同資本主義展開經(jīng)濟(jì)競爭；

通過示范和扶植的辦法，引導(dǎo)農(nóng)民走上合作社道路：同資本主義國家發(fā)展貿(mào)易關(guān)系，引進(jìn)社

會(huì)主義建設(shè)所需的資金和先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，等等。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的聯(lián)盟,

是先鋒隊(duì)無產(chǎn)階級(jí)同廣大衣民群眾的結(jié)合。

向社會(huì)主義過渡的“間接”“迂問”道路：像俄國這樣經(jīng)濟(jì)落后的國家,必須通過某叱“中

間環(huán)節(jié)”，通過“間接”、“迂回”的道路或“改良主義”的方法，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過渡。

國家資本主義：它是無產(chǎn)階級(jí)國家“能夠加以限制、能夠規(guī)定其范圍的資本主:義”。它一方

面仍帶有資本主義的特性，另一方面，它作為受無產(chǎn)階級(jí)國家監(jiān)督和調(diào)節(jié)的有組織有計(jì)劃的

一種經(jīng)濟(jì)形式，乂具有社會(huì)主義特性。無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)利用其為社會(huì)主義服務(wù)的積極一面，而

把其唯利是圖的消極一面限制在最小限度，待條件成熟時(shí)進(jìn)一步引導(dǎo)它向社會(huì)主義過渡。

按商業(yè)化原則辦事：實(shí)際就是按照價(jià)值規(guī)律的要求,利用商品貨幣關(guān)系來改善企業(yè)經(jīng)營管理,

不斷提高經(jīng)濟(jì)效益。但是，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須接受國家統(tǒng)一計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。這樣，實(shí)

際上就把社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)及利用市場(chǎng)機(jī)制有機(jī)地結(jié)合了起來。

合作社：“在無產(chǎn)階級(jí)掌握著國家政權(quán)”和“一切大的生產(chǎn)資料”，并同千百萬小農(nóng)和最小農(nóng)

結(jié)成聯(lián)盟，對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)已有保證的情況下，合作社在新經(jīng)濟(jì)政策下，已經(jīng)是“建成社會(huì)主

義社會(huì)所必需而且足夠的一切”；合作社是終于被找到了的“私人利益即私人買賣的利益與

國家對(duì)這種利益的檢查監(jiān)督相結(jié)合的合適程度，發(fā)現(xiàn)了私人利益服從共同利益的合適程度

經(jīng)濟(jì)核算制：它要求國營企業(yè)在經(jīng)營中善于利用商品貨幣關(guān)系和價(jià)值規(guī)律，精打細(xì)算，降低

勞動(dòng)消耗，降低產(chǎn)品成本?增加贏利，提高經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)核算制的實(shí)質(zhì)和目的，就是“使

每個(gè)國營企業(yè)扭虧為盈”。

純粹競爭：市場(chǎng)必須存在大量的買主和賣主，任何單個(gè)廠商都不能影響和控制價(jià)格，它對(duì)市

場(chǎng)上的價(jià)格的影響可以忽略不計(jì)。市場(chǎng)上的廠商都生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品。只有滿足這兩個(gè)條件才

能夠稱為純粹競爭的市場(chǎng)，

壟斷競爭：在市場(chǎng)上買主和賣主人數(shù)都很多的情況下，由于每?廠商都有自己的獨(dú)特產(chǎn)品和

優(yōu)勢(shì)，因而都會(huì)因?yàn)樽约寒a(chǎn)品的獨(dú)特性質(zhì)而對(duì)價(jià)格具有某種控制能力，從而成為競爭壟斷中

的壟斷因素。從產(chǎn)品差別侑度來看，又呈現(xiàn)出競爭性。

不完全競爭：帶有壟斷因素的競爭。

邊際原理：每種商品上的邊際支出必須為他帶來相同的效用增量。

邊際替代率：無差異曲線上某一點(diǎn)的斜率稱做兩種商品的邊際替代率。

費(fèi)雪交換方程：MV=PTcM貨幣流通量，V貨幣年流通速度，P價(jià)格總水平，T交換商品

數(shù)量。

費(fèi)雪效應(yīng)：對(duì)通貨膨脹的預(yù)期會(huì)影響名義利率水平。

動(dòng)態(tài)貨幣均衡論：它力圖用所謂自然利率與實(shí)際利率的一致與否說明均衡價(jià)格的形成與破

壞，從而使貨幣理論與價(jià)值理論統(tǒng)一起來。

劍橋方程式：M=KPTM是貨幣有存量，K是一個(gè)社會(huì)愿意以現(xiàn)金余額或活期存款形式保

存其收入的比率，它是收入的一個(gè)分?jǐn)?shù)；P是價(jià)格總水T是產(chǎn)量。

凱恩斯定律：在小于充分就業(yè)的狀態(tài)下，社會(huì)上必然存在著一部分多余的生產(chǎn)能力，包括機(jī)

器、勞動(dòng)力、資金等。由于存在著多余的生產(chǎn)能力，所以不管總需求有多大，社會(huì)總能生產(chǎn)

出與需求相等的供給量。這也就是說：需求創(chuàng)造自己的供給。

消費(fèi)函數(shù)：國民收入的數(shù)量與消費(fèi)量的這種增加的關(guān)系被稱為消費(fèi)函數(shù)。隨著國民收入的增

加，消費(fèi)量也增加，但后者的增加量小于前者的增加量。

資本邊際效率：凱恩斯的資本邊際效率與預(yù)期利潤率是大致相同的概念；它的大小取決于兩

個(gè)因素：機(jī)器等設(shè)備的市場(chǎng)價(jià)格和預(yù)期收益。

利息率：對(duì)貨幣的需求和貨幣的供給決定了利息率的高低。在一定的流動(dòng)偏好之下，即在一

定的貨幣需求之下，國家可以通過控制貨幣數(shù)量的多寡而控制利息率的高低。

貨幣政策：在一定的流動(dòng)性偏好條件下，貨幣數(shù)量的大小可以影響利息率的高低，而在一定

的資本邊際效率的情況下，利息率的高低又可以決定投資量的多寡。當(dāng)消費(fèi)水平不變時(shí)，投

資量多寡又決定國民收入的水平。

財(cái)政政策：財(cái)政政策企圖通過改變國家的消費(fèi)和投資的辦法來改變國民收入水平。改變國家

的消費(fèi)和投資不外乎改變國家的預(yù)算收入和預(yù)算支出。預(yù)算支出的增加或減少意味著國家投

資和消費(fèi)的增加或減少。另一方面，預(yù)算收入的增加或減少意味著國家投資和消費(fèi)的減少和

增加。

1色諾芬是如何看待財(cái)富及其增長的？

色諾芬已了解物品有使用和交換兩種功能，同時(shí)，他也有了對(duì)于財(cái)富的最初看法，認(rèn)為財(cái)富

就是具有使用價(jià)值的東西，色諾芬肯定勞動(dòng)分工的必要，并且看到了分工對(duì)效率提高的作

用。他認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。色諾芬

最重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝：而手工業(yè)是一種“粗俗的技藝”，從

事這種工作無益于人的身體和精神"另外，色諾芬也認(rèn)識(shí)到農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響.

色諾芬在《雅典的收入》中從國家角度研究了增加收入的問題。他建議給僑居雅典的外國人

的利益以照顧。他主張授予商人特權(quán)、完善商事法院制度、建立基金等，從而大力發(fā)展對(duì)外

貿(mào)易。他還主張大力開發(fā)和管理銀礦，在開礦方面重視奴隸勞動(dòng)，建議國家購買和擁有奴隸,

并把奴隸出租給平民開礦，他特別強(qiáng)調(diào)國家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。

色諾芬注意到貨幣有著不同的作用。貨幣可以成為財(cái)富的積累手段，他描繪人們對(duì)白銀是不

厭其多，人們之所以喜歡儲(chǔ)藏白銀是因?yàn)榘足y可以隨時(shí)購買到有用的物品。

2亞里士多德對(duì)商品價(jià)值和交換關(guān)系的認(rèn)識(shí)有哪些貢獻(xiàn)？

亞里士多德在《倫理學(xué)》中對(duì)商品的價(jià)值形式發(fā)表了見解。他指出，一種商品的價(jià)值可以通

過任何其他商品（不論是物品還是貨幣）來表現(xiàn)，商品交換的前提是由于它們之間具有等-

性，他認(rèn)為，貨幣使商品成為同類或相等的。

他分析了物品的不同用途，認(rèn)為每一種物品都有兩種用途:直接供使用和交換。前者是物品

本身固有的屬性，后者則不是物品所固有的，比色諾芬更明確地分析了物品的兩種屬性。

亞里士多德論述J'交換從物物交換開始，進(jìn)而過渡到以貨幣為媒介的交換，即小商業(yè)，繼而

過渡到以獲取貨幣為目的的交換，即大商業(yè)。前者交換的目的是為了獲得使用價(jià)值，交換屬

于“家庭管理”之內(nèi)。大商業(yè)是為獲取貨幣目的而進(jìn)行交換，它無限制地追求貨幣財(cái)富。這

種交換屬于“貨殖”，它是反自然的。

亞里士多鐫指出貨幣對(duì)一切商品起著一種等同美系即等價(jià)關(guān)系的作用，從而成為最早分析商

品價(jià)值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者，覺察出商品交換是從商品一商品，到商品一貨幣一商品，再

進(jìn)而過渡到貨幣一商品一貨幣的歷史發(fā)展過程。

3、古代羅馬在農(nóng)學(xué)上有哪些貢獻(xiàn)？

在古代羅馬，出現(xiàn)了一批奴隸主階級(jí)思想家論述農(nóng)業(yè)的著作，這些著作記述了農(nóng)業(yè)經(jīng)營的各

種技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，反映了農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)組織形式和社會(huì)關(guān)系。

克優(yōu)斯?加圖（公元前235—前149）是古代羅馬政治活動(dòng)家、大奴隸主，他當(dāng)過羅馬的元

老。他的主要著作是《論農(nóng)業(yè)》和《起源》（羅馬最早的史書，已失）。加圖認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是羅

馬人最適宜從事的職業(yè)，奴隸主的主要任務(wù)就是管理好自己的莊園以增加收入。

瑪爾庫斯?鐵倫提烏斯?瓦羅（公元前116-前28）是古代著名思想家，在歐洲文藝復(fù)興時(shí)

被稱為古羅馬第三大人物，與西賽羅和維吉爾并列。瓦羅作為奴隸主思想家，在《論農(nóng)業(yè)》

中明確地把奴隸看做工具。他認(rèn)為，奴隸制莊園應(yīng)保持自給自足，比加圖更注重維護(hù)自然經(jīng)

濟(jì)。

珂魯麥拉（1世紀(jì)中期）是古代羅馬思想家。他的主要著作是《論農(nóng)業(yè)》（12卷）。珂魯麥拉

對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)很有研究，他的著作匯集了當(dāng)時(shí)廣泛的農(nóng)業(yè)知識(shí)。作為奴隸主階級(jí)思想家，他已

看到奴隸勞動(dòng)不能使土地得到很好利用，因此，他?方面勸告奴隸主要改變對(duì)奴隸的態(tài)度，

注意使奴隸對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生興趣；另一方面，他提出把農(nóng)業(yè)交給隸農(nóng)經(jīng)營的主張，認(rèn)為使用隸農(nóng)

進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比使用奴隸更有利。這反映了羅馬社會(huì)內(nèi)部封建生產(chǎn)關(guān)系的孕育和發(fā)展。

4、評(píng)述“公平價(jià)格”思想的產(chǎn)生與發(fā)展。

奧古斯丁提出了公平價(jià)格的概念。他說，我知道有這樣的人，當(dāng)他購買抄本時(shí)，看見賣主不

知抄本的價(jià)值，而他卻自然而然地給賣主以公平價(jià)格。他的公平價(jià)格思想后來為中世紀(jì)教會(huì)

作家所繼承和發(fā)展。

阿奎那接受了馬格努關(guān)于公平價(jià)格的思想，并做了進(jìn)一步的發(fā)揮。確定商品的“公平價(jià)格”

時(shí)，他提出要考慮成本，而同時(shí)又把買賣雙方對(duì)商品的主觀評(píng)價(jià)、需求情況、風(fēng)險(xiǎn)等作為“公

平價(jià)格”的因素，還提出售價(jià)應(yīng)照顧出售者的身份和生產(chǎn)水平。

5、簡述奧雷斯姆和莫利諾斯的主要經(jīng)濟(jì)思想。

尼科爾?奧雷斯姆(1320-1382)是14世紀(jì)法國最著名的教士之一，他在1360年前后寫了

《論貨幣的最初發(fā)明》，這本書被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)思想史上第一本系統(tǒng)論述貨幣的著作。在書中，

他分析了貨幣的起源、性質(zhì)及規(guī)律。他認(rèn)為，貨幣是為解決交換中存在的困難逐漸產(chǎn)生和發(fā)

展起來的，它不能直接適應(yīng)人類生活的需要，而是用以交換自然財(cái)富的人為手段。供鑄造貨

幣的材料不應(yīng)使用合金。貨幣應(yīng)統(tǒng)一并加蓋印記。他認(rèn)識(shí)到金幣與銀幣之間有一確定的交換

比率，這種比率也會(huì)有變化。他還意識(shí)到貨幣具有自身的穩(wěn)定價(jià)值，由此他提山了反對(duì)任意

貶損貨幣的思想。

卡羅律斯?莫利諾斯(1500—1566)是法國法理學(xué)家。他的經(jīng)濟(jì)思想集中反映在《論契約與

高利貸》一書中。在這本書中，他尖銳地批評(píng)了經(jīng)院神學(xué)家禁止和譴責(zé)高利貸的觀點(diǎn)，論證

了收取利息的合理性。他詳盡地列舉了中世紀(jì)有較大影響的神學(xué)家，包括阿奎那、斯科特斯

等人的觀點(diǎn)，并一-加以評(píng)價(jià)、批判。他認(rèn)為，高利貸是有存在的必要性的，這種必要性類

似于使用貨幣的必要性，只不過不如使用貨幣那樣迫切罷了。他還論證了高利貸利息。認(rèn)為

從廣義角度來看，高利貸有兩種：一是商業(yè)性的，始終要通過訂約手續(xù)嚴(yán)格遵行；二是懲罰

性或補(bǔ)償性的，到期不還應(yīng)加以懲罰，延期的利息應(yīng)給以補(bǔ)償。

1、簡述重商主義的基本思想和兩個(gè)發(fā)展階段。

重商主義這一術(shù)語是由亞當(dāng)?斯密提出的，被馬克思認(rèn)為是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討。

重商主義者是站在國家或玫府立場(chǎng)上，以增加國家財(cái)富和權(quán)利為直接目標(biāo)的。其重視金銀貨

幣的積累，把金銀看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為國家?切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為了獲取金銀,

對(duì)外貿(mào)易是獲得貨幣財(cái)富妁真正源泉，只有在對(duì)外貿(mào)易中多賣少買，力能給國家?guī)碡泿咆?cái)

富。

認(rèn)為國家為了致富和防止貧困，必須發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，遵循多賣少買、多收入少支出的原則，

以求在對(duì)外貿(mào)易中實(shí)現(xiàn)順差。

國內(nèi)商品生產(chǎn)應(yīng)服從商品輸出的需要，生產(chǎn)國外暢銷產(chǎn)品的手工工場(chǎng)應(yīng)大力支持其發(fā)展。

主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，從而促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，使貨幣盡量多地流入國內(nèi)。

重商主義者把流通領(lǐng)域作為主要考察對(duì)象，認(rèn)為利潤是從流通中產(chǎn)生的，是賤買貴賣的結(jié)果。

重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段:早期重商主義和晚期重商主義。它們都把貨幣看做財(cái)富的

主要或惟i形態(tài)，但在如何增加貨幣上卻有不同的看法和主張，提出了不同的措施和方法。

從15世紀(jì)到16世紀(jì)中葉為早期重商主義階段。早期重商主義，也稱為貨幣平衡論，認(rèn)為一

切購買都會(huì)使貨幣減少，一切銷售都會(huì)使貨幣增加，因此主張盡量少買或不買，從而實(shí)際強(qiáng)

調(diào)了“多賣少買”公式中的“少買”。并極力主張通過國家采取行政手段，以增加貨幣財(cái)富。

從16世紀(jì)下半期到17世紀(jì)中葉為晚期重商主義階段。晚期重商主義，又稱為貿(mào)易平衡論，

強(qiáng)調(diào)“多賣少買”中的“多賣”。認(rèn)為要使一國財(cái)富迅速增加，不僅應(yīng)多賣，而且要大量地

買，只有買得多，才可能賣得更多。為此，他們反對(duì)早期重商主義禁止貨幣輸出的政策，主

張?jiān)试S貨幣輸出，以便擴(kuò)大對(duì)外國商品的購買，并在大量購買基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更大量的賣，從而

積累更多的財(cái)富。他們主張?jiān)趯?duì)外貿(mào)易上應(yīng)用貿(mào)易平衡方法，力爭購買外國商品的貨幣總額

少于外銷的本國商品的貨幣總額，從而實(shí)現(xiàn)出超和順差。為了保證對(duì)外貿(mào)易的出超，晚期重

商主義者主張獎(jiǎng)勵(lì)輸出和限制輸入，即使用各種獎(jiǎng)勵(lì)措施，增加國內(nèi)產(chǎn)品的輸出，同時(shí)以關(guān)

稅及其他方式盡量減少或禁止本國能夠生產(chǎn)的消費(fèi)品的輸入，特別是奢侈品的輸入。

2、簡述英國重商主義的發(fā)展。

英國早期重商主義作為一種經(jīng)濟(jì)政策，出現(xiàn)于14世紀(jì)30年代。

英國早期重商主義作為一種學(xué)說，其代表作為1581年出版的《近來我國各界同胞常有的一

些抱怨的簡單考察》。早期重商主義者主張采取行政手段，禁止貨幣輸出，反對(duì)商品輸入，

以貯藏盡量多的貨幣。一些國家還要求外國人來本國進(jìn)行交易時(shí)，必須將其銷售貨物的全部

款項(xiàng)用于購買本國貨物或在本國花費(fèi)掉。作者還主張振興農(nóng)業(yè)，而辦法是力圖減少放牧的

收益和提高農(nóng)業(yè)的利益.

托馬斯?孟（1571—1641）,英國晚期重商主義的代表人物，1621年發(fā)表了《論英國與東印

度的貿(mào)易，答對(duì)這項(xiàng)貿(mào)易常見的各種反對(duì)意見》一書，該書成為英國晚期重商主義的代表作。

托馬斯?孟在該書中較全面地反駁英國國內(nèi)對(duì)東印度公司的反對(duì)意見，并闡述了晚期重商主

義的思想。他認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易必須做到商品的輸出總值大于輸入總值（即賣給外國人外國人的

商品總值應(yīng)大于購買他們商品的總值），以增加貨幣流入量。

3、為什么說托馬斯?孟的書是一步劃時(shí)代的著作？

托馬斯?曼是英國重商主:義的集大成者，其重商主義理論及稅收思想集中表現(xiàn)在《英國得自

對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》一書之中。該書不僅成為英國，而且成為一切實(shí)行重商主義政策的國家在

政治、經(jīng)濟(jì)等方面的基本準(zhǔn)則。托馬斯?曼重商主義理論的核心，足國際貿(mào)易差額論。認(rèn)為

金銀貨幣是財(cái)富的唯?形態(tài)，而對(duì)外貿(mào)易是財(cái)富的唯?源泉。外貿(mào)要“少買多賣”，使貨幣流

入多于支出。斯?曼認(rèn)為：為了實(shí)現(xiàn)國家外貿(mào)出超，增加本國貨幣積累的目的，國家要干預(yù)

經(jīng)濟(jì)生活，以保證上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。他建議國家采取有效政策和措施。

托馬斯?曼在所著《英國得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》一書中，詳盡闡述了重商主義關(guān)于保護(hù)關(guān)稅

政策的基本原則、主張和意義。強(qiáng)調(diào)保護(hù)關(guān)稅的作用，主張對(duì)出口商品和從外國輸入并再出

口的商品，在關(guān)稅上給予照顧，對(duì)要在本國消費(fèi)的進(jìn)口商品，課以重稅。

4、意大利、奧地利和德國重商主義各有哪些特點(diǎn)？

（1）塞拉的國家積累金銀學(xué)說

安東尼奧?塞拉是17世紀(jì)意大利重商主義的重要代表，代表作為《略論可以使無礦之國金

銀充裕的成因》。

整部著作論述的是商品豐裕所依賴的要素一自然資源、人口素質(zhì)、工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展以及政

府的效率一其含義是，如果整個(gè)經(jīng)濟(jì)過程運(yùn)行良好，則貿(mào)易差額會(huì)自行調(diào)整，不需要任何具

體措施。在這種圖式里，貨幣現(xiàn)象是結(jié)果而不是原因，是征兆性的，本身并不重要。

（2）霍尼克的國家富強(qiáng)論

菲利普?威廉?馮?霍尼克（1638—1712）是17世紀(jì)末奧地利政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，重商主

義代表人物之一。他的主要著作有《奧地利富強(qiáng)論》（1684）和《奧地利享有特權(quán)的歷史淵

源》（1708）。

像其他重商主義者一樣，霍尼克是從國家立場(chǎng)上，通過分析整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)狀況，提出自己的

分析意見，論述自己的經(jīng)濟(jì)對(duì)策的。他說：“就總的國民經(jīng)濟(jì)來說，這時(shí)它應(yīng)當(dāng)考慮的是，

怎樣使這種物資充裕，使這種鼓勵(lì)和享受可以持續(xù)存在，而無須仰賴別國，如果這樣做不能

處處行得通的話，也應(yīng)盡可能地少依賴外國，竭力節(jié)省國家自己的資金。”為此，他提出使

奧地利富強(qiáng)的9條原則。

（3）尤斯蒂的國家與財(cái)政學(xué)說

約翰?海因里希?尤斯蒂（1720—1771）是18世紀(jì)德國“官房學(xué)派”成員，著名的重商主

義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作有《國民經(jīng)濟(jì)-----經(jīng)濟(jì)學(xué)與財(cái)政學(xué)系統(tǒng)研究》（1755）和《財(cái)政學(xué)》

（1766）o

尤斯蒂經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)在于他對(duì)國家和財(cái)政的論述。在他看來，國家和財(cái)政是聯(lián)系在一起的。

他提出了國家征稅的6條基本原則：（1）必須讓人民有能力繳納捐稅。人民納稅不影響到必

需品的享用，不損及資本時(shí)，才被認(rèn)為是有納稅能力的。（2）賦稅應(yīng)完全按公平合理的比例

向人民征收。（3）賦稅的征收方式不應(yīng)損害國家和人民的福利，不得侵害公民的自由權(quán)，（4）

應(yīng)該按照國家的性質(zhì)和政府的體制來組織稅務(wù)制度，以保證稅收的公正無私。（5）一切賦稅

必須建立在明確的和光明正大的基礎(chǔ)上，即數(shù)額必須確定。（6）征稅的費(fèi)用應(yīng)減至最低。

尤斯蒂的學(xué)說表明了重商主義要求國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。在重商主義看來，國家富強(qiáng)

民族才得興旺，國內(nèi)公民個(gè)人才能夠獲得利益。所以，國家的福利就是國民的福利，追求公

共幸福和國家利益，也就能使國民個(gè)人得到幸福和利益。也因此，良好的國家管理和計(jì)劃被

看做是國家的致富之路。尤斯蒂對(duì)國家起源和財(cái)政的分析是較為全面系統(tǒng)的，他所提出的賦

稅原則同后來斯密的“四大原則”（公平、確實(shí)、便利、經(jīng)濟(jì)）已十分接近了。

1、“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”術(shù)語有哪些不同的界定？

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）這一術(shù)語是由馬克思最早提出來的，并被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)

家所沿用。

根據(jù)馬克思的規(guī)定，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國從配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾

貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束，也即從17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)20年代。

2、為什么說配第在近代奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)？

價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系賴以建立的基礎(chǔ)，配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的一個(gè)歷史功

績?cè)谟?，在近代，他?次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，從而奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)

值論的基礎(chǔ)。

配第的價(jià)值論主要發(fā)表在《賦稅論》中。他區(qū)分了“自然價(jià)格”和“市場(chǎng)價(jià)格二

配第的“自然價(jià)格”相當(dāng)于價(jià)值。假如一個(gè)人生產(chǎn)一蒲式耳小麥所用勞動(dòng)時(shí)間和從秘魯銀礦

中生產(chǎn)一盎斯白銀并運(yùn)來倫敦所需勞動(dòng)時(shí)間相等，后者便是前者的“自然價(jià)格二指出商品

的價(jià)值量同勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比的事實(shí)。他提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地

是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造價(jià)值。

3、怎樣理解“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素”？

勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造價(jià)值，人的勞動(dòng),乃至人類社會(huì)的生存和發(fā)展，都離不開自然界.自然界是

財(cái)富之母是完全正確的。在自然力的幫助勞動(dòng)把物質(zhì)財(cái)富（使用價(jià)值）創(chuàng)造出來的。勞動(dòng)與

土地（生產(chǎn)資料）結(jié)合創(chuàng)造價(jià)值。也就是說二者缺一不可.

4、簡述從配第到斯密100年間出現(xiàn)的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其思想。

從配第到斯密之間大約相隔100年的時(shí)間，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)從最初萌芽到發(fā)

展為完整體系的過程，其中出現(xiàn)了許多杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括:約翰?洛克、

達(dá)德利?諾思、貝爾納德?孟德維爾、杰科布?范德林痔、約瑟夫?馬西、大衛(wèi)?休謨（和

詹姆斯?斯圖亞特等。

約翰?洛克（1632—1704）是17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。洛克的享樂主義哲學(xué)為

斯密的人性論提供了心理基礎(chǔ)。洛克認(rèn)為，勞動(dòng)幾乎提供一切東西的全部價(jià)值。他又以“自

然法”來論證所有權(quán)的界限，認(rèn)為由于土地和貨幣的分配不均所產(chǎn)生的地租和利息都導(dǎo)致了

對(duì)?“自然法”的破壞。實(shí)際上就是把二者都?xì)w結(jié)為對(duì)勞動(dòng)的剝削。

達(dá)德利?諾思（1641—1691）是英國商人、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作是《貿(mào)易論》（1691

諾思的《貿(mào)易論》代表了英國17世紀(jì)下半期自由貿(mào)易越來越強(qiáng)烈的傾向。諾思就財(cái)富問題

對(duì)重商主義進(jìn)行了批判。他指出，一個(gè)國家的商業(yè)，在任何時(shí)代只需要一定的貨幣量，貨幣

自有其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，任何國家不用擔(dān)心貨幣的保有額。他明確提出，不論國內(nèi)還是國際貿(mào)易，

都應(yīng)自由進(jìn)行，國家不應(yīng)干預(yù)。這種思想被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是斯密，發(fā)展為“國際分

工”論。諾思也分析了利息。他把利息看做資本的租金，并且指出，不是低利息促進(jìn)了貿(mào)易，

而是貿(mào)易發(fā)展增進(jìn)了國民資本，從而使利息下降。他反對(duì)人為地、強(qiáng)制地降低利息。在利息

率上，諾思認(rèn)為決定利息率的不是貨幣，而是借貸資本的供求關(guān)系。他明確指出，貸款利息

應(yīng)由市場(chǎng)自由決定，不應(yīng)受法律約束。被馬克思認(rèn)為是第一個(gè)正確理解利息的人。

約瑟夫?馬西是18世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作有：《侖決定自然利息率的原因》（1750）、

《賦稅計(jì)算》和《國家關(guān)心的商業(yè)知識(shí)》。

馬西《論決定自然利息率的原因》一書就是利息和利潤理論的一個(gè)重要發(fā)展。他在這本書中

論述了自然利息率，這個(gè)自然利息率并不是指現(xiàn)實(shí)的利息率，而是指應(yīng)當(dāng)存在的一種公正的

利息率。馬西在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，第一次提出利潤是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)范疇，而利息只不過是利

潤的一個(gè)部分。他說：“既然借債人為所借貨幣支付的利息，是所借貨幣能夠帶來的利潤的

一部分，那末，這個(gè)利息息是要由這個(gè)利潤決定?！币虼耍J(rèn)為利息的降低是由資本積累

及由此引起的利潤下降造成的。

D.休謨（1711/776）,休謨提出貿(mào)易差額平衡的學(xué)說，認(rèn)為這種平衡是按著各國不同的經(jīng)濟(jì)

情況而自然決定的，從而貿(mào)易不能始終有損或有利于某一國，為自由貿(mào)易論反駁重商主義的

貿(mào)易控制論提供了理論依據(jù)。休謨是貨幣數(shù)量論者，他認(rèn)為商品價(jià)格的提高是金銀增加的必

然結(jié)果，但價(jià)格變動(dòng)并不緊隨著金銀的增加而是需要一些時(shí)間，這是所謂價(jià)格滯后現(xiàn)象，而

這種貨幣貶值只在最后才提高勞動(dòng)價(jià)格即提高工資，這是所謂工資滯后。正是在這滯后時(shí)期,

貨幣貶值對(duì)于工商業(yè)起了鼓舞作用。

詹姆斯?斯圖亞特（17121780）被馬克思稱為足“建立了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)體系的第一

個(gè)不列顛人”。其代表著作是1767年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究》，這是第?本以“政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名的英文著作,斯圖亞特在價(jià)值理論上有特殊的貢獻(xiàn):（1）提出了“實(shí)際價(jià)值”的

概念，指出價(jià)值決定于完成的勞動(dòng)量，而且是決定于平均所需的勞動(dòng)時(shí)間。（2）提出了內(nèi)在

價(jià)值和使用價(jià)值，將價(jià)格范疇同它的物質(zhì)內(nèi)容區(qū)分開。（3）區(qū)分了“特殊社會(huì)勞動(dòng)”和“實(shí)

在勞動(dòng)”，意識(shí)到生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，這一點(diǎn)上甚至超過斯密和李嘉圖。關(guān)于利潤

他提出了“絕對(duì)利潤”和“讓渡利潤”的概念。他把由于勞動(dòng)、勤勞或技能的熟練而產(chǎn)生的

利潤叫做“絕對(duì)”，是勤勞利潤，是社會(huì)財(cái)富的擴(kuò)大和增加；“讓渡利潤”則是“相對(duì)的利潤”,

它只不過意味著“財(cái)富的天平在有關(guān)當(dāng)事者之間擺動(dòng)，對(duì)總資產(chǎn)并沒有任何增加”，一方的

所得即他方之所失。

1、評(píng)述布阿吉爾貝爾的財(cái)富觀和“自然秩序”思想。

布阿吉爾貝爾反對(duì)重商主義關(guān)于財(cái)富的看法，認(rèn)為貨幣并不是財(cái)富的惟一形式。構(gòu)成真正財(cái)

富的，”包括人們?nèi)康南硎?，不僅是生活必需品，也包括非必需品以及能夠滿足人們身體

官能的快樂的一切物品。”在他看來，凡是能滿足人們物質(zhì)生活和精神生活的需要而具有使

用價(jià)值的東西就是財(cái)富。也就是說他把財(cái)富定義為滿足人們需要的各種使用價(jià)值。

他從貨幣是為了便利商品交換而產(chǎn)生，其自然職能是充當(dāng)流通手段和支付手段的觀點(diǎn)出發(fā)，

指出市場(chǎng)上需要的貨幣數(shù)量取決于商品價(jià)格的總額。他還指出，金銀并不是惟一充當(dāng)貨幣的

材料，歷史上有各種物品充當(dāng)過貨幣材料，在一定條件下，貨幣也可以用紙幣來代替。他認(rèn)

為，貨幣是充當(dāng)流通手段的，不應(yīng)加以貯藏，應(yīng)不斷地投入流通發(fā)揮其作用，而商品流通和

貨幣流通是不同的。

布阿吉爾貝爾認(rèn)為，財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的，具體來說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)中有二百種以上的行業(yè),

它們形成“一條財(cái)富的鏈條”，各行業(yè)之間形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成一種平衡，這種平衡就是社

會(huì)經(jīng)濟(jì)的“自然秩序而就各種行業(yè)來說，農(nóng)業(yè)是最基本的，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格是關(guān)鍵，如果農(nóng)

產(chǎn)品價(jià)格能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用及經(jīng)營者報(bào)酬，各行各業(yè)都會(huì)正常發(fā)展。如果農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下降，以

致不能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用，必然造成混亂和不協(xié)調(diào)。

布阿吉爾貝爾是自由競爭的早期的熱烈擁護(hù)者。他認(rèn)為，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)破壞了客觀的自

然規(guī)律，其結(jié)果給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了嚴(yán)重的損害。布阿吉爾貝爾是勞動(dòng)價(jià)值論的最初奠基

人之一。他用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來決定'真正價(jià)

值'，并且把自由競爭說成是造成這種正確比例的社會(huì)過程”。

2、布阿吉爾貝爾為何主張自由貿(mào)易思想？

布阿吉爾貝爾與重商主義相反，主張自由貿(mào)易。他的自由貿(mào)易思想乂是建立在對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格

的分析基礎(chǔ)之上的。布阿吉爾貝爾指出，谷物具有兩面性，同時(shí)產(chǎn)生兩種截然相反的效能:

一方面，它給人提供食物，養(yǎng)活沒有這份口糧就要餓死的人們；另一方面，它供給地主將多

余谷物出賣以提供豪華生活的一切物品。因此，谷物貿(mào)易具有自己的特點(diǎn):農(nóng)民不出售他的

小麥不行，而吃糧的人又不能不買糧食。這就使谷物價(jià)格常從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，即

常從極高轉(zhuǎn)為極低，或從極低轉(zhuǎn)為極高。

根據(jù)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格及其變化的分析，布阿吉爾貝爾主張實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易政策，即撤銷谷

物輸出的禁令，允許谷物自由輸出和輸入。他認(rèn)為，實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易可以提高和穩(wěn)定谷

物價(jià)格，從而使法國農(nóng)業(yè)走向復(fù)興，也會(huì)使法國其他各行業(yè)在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)繁榮。

布阿吉爾貝爾實(shí)際上已認(rèn)識(shí)到商品的需求或供給彈性不同的問題。布阿吉爾貝爾更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)

品自由輸出，反映著法國農(nóng)業(yè)大國的特點(diǎn)，并與同樣主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家形

成鮮明對(duì)照（斯密、李嘉圖，尤其是李嘉圖更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的自由輸入）。他的自由貿(mào)易思想

以其重農(nóng)特點(diǎn)直接影響了后來的重農(nóng)學(xué)派。

3、坎蒂隆的思想對(duì)后來重農(nóng)學(xué)派有哪些影響？

坎蒂隆著作中已反映出濃厚的重農(nóng)思想，后來重農(nóng)學(xué)派的魁奈和米拉波都曾宣稱他們的某些

思想直接得益于坎蒂隆?？驳俾?qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位，把土地耕種看做是?國

所有階級(jí)和居民生存與致富的源泉。他還指出，推動(dòng)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)使之向最有利的方向發(fā)展的

是土地所有者階級(jí)，其他階級(jí)需靠土地所有者維持生活和致富。

坎蒂隆第一次系統(tǒng)地考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過流通在全社會(huì)各階級(jí)間分配的過程，初步闡述了

土地所有者支出與國民生活的關(guān)系?？驳俾∵€認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)同人口數(shù)量的一定聯(lián)系。他認(rèn)為，

一個(gè)國家的居民人數(shù)正是取決于分配給他們的用來維持生活的資料,一國人II的數(shù)量必然要

以土地所有者提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。

在坎蒂隆的思想中已可以看到后來魁奈的純產(chǎn)品學(xué)說、《經(jīng)濟(jì)表》等的最初形式。并且，他

在馬爾薩斯之前已認(rèn)識(shí)到人口增長必然受生活資料的限制。

1、如何看待重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的歷史地位及其特點(diǎn)？

重農(nóng)學(xué)派是對(duì)資本主義生產(chǎn)的第一個(gè)系統(tǒng)理解，為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖。其功績主要

表現(xiàn)在兩個(gè)要點(diǎn)上:第一，他們分析了資本在勞動(dòng)過程中借以存在并分解成的各個(gè)物質(zhì)組成

部分（工具、原料等）；第二，他們研究了資本在流通中所采取的形式（年預(yù)付、原預(yù)付），

并且一般地確立了資本的流通過程和再生產(chǎn)過程之間的聯(lián)系，從而把對(duì)剩余價(jià)值起源的研究

從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域，為分析資本主義奠定了基礎(chǔ)。

重農(nóng)學(xué)派的學(xué)說的兩個(gè)重要特點(diǎn)：“自然秩序”觀念的重要地位以及封建主義外貌和資本主

義實(shí)質(zhì)的矛盾。

2、魁奈是如何分析財(cái)富的？

魁奈在對(duì)財(cái)富的分析中，初步探討了商品的價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值及價(jià)格等。

魁奈把能夠滿足人們需要的使用價(jià)值看做是“真正的財(cái)富”、“真實(shí)的財(cái)富”，但是，他還特

別指出，只對(duì)人們有用而沒有出賣的東西，或只具有使用價(jià)值而沒有出賣價(jià)值的東西，還不

能稱為財(cái)富。

魁奈還明確指出商品的價(jià)格同它的使用價(jià)值經(jīng)常是無關(guān)的。他說：“使用價(jià)值經(jīng)常是一成不

變的，經(jīng)?；蚨嗷蛏俚厝Q于人的因素，取決于人們的需求，以及人們對(duì)擁有該物品的愿望。

價(jià)格卻相反，是不斷改變的，它取決于不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的各種不固定的因素。它不受

人們的需求的調(diào)節(jié)，但也不是任意決定的價(jià)格，也不是由商人之間的協(xié)商決定的。”魁奈明

確把貨幣看做財(cái)富的一部分或一種形態(tài)，認(rèn)為作為商品的農(nóng)產(chǎn)品（如小麥）才算是真正的財(cái)

富。

3、什么是“純產(chǎn)品”學(xué)說？

“純產(chǎn)品”學(xué)說是魁奈經(jīng)濟(jì)理論體系和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的核心和基石，他的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論、資本

及社會(huì)再生產(chǎn)與流通理論、賦稅理論及其國家政策建議等都是以“純產(chǎn)品”學(xué)說為基礎(chǔ)的。

魁奈“純產(chǎn)品”學(xué)說及其整個(gè)理論體系的出發(fā)點(diǎn)是交換的等價(jià)性原則。

認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品，財(cái)富的來源不是流通而是生產(chǎn)。所以財(cái)富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和

量的增加。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”（即剩余價(jià)值）。

魁奈區(qū)別了財(cái)富的擴(kuò)大和財(cái)富的增加，他認(rèn)為，工業(yè)并沒有使財(cái)富增加，只是把各種生產(chǎn)資

料耗費(fèi)和勞動(dòng)耗費(fèi)相加，使之成為一種新的使用價(jià)值，使財(cái)富擴(kuò)大，并沒有創(chuàng)造出新的財(cái)富。

工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財(cái)富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財(cái)富而只

變更其市場(chǎng)的時(shí)、地，二者都是不生產(chǎn)的。只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造出新的財(cái)富。

4、評(píng)述魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》？

《經(jīng)濟(jì)表》是魁奈最重要的經(jīng)濟(jì)著作，它集中扼要地表述了魁奈幾乎全部的重要經(jīng)濟(jì)思想。

魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》寫于1758年，最初是以“曲折連接線式”的形式出現(xiàn)的。有人認(rèn)為，在

最初的這種形式下，經(jīng)濟(jì)表說明的內(nèi)容可以看做是一個(gè)地主支出所引起的循環(huán)流程的例解，

屬于微觀分析。1766年，魁奈發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)表算學(xué)范式分析》，提出“算學(xué)范式”的經(jīng)濟(jì)表。

這種模式成為后來魁奈《經(jīng)濟(jì)表》的基本模式，成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)早期宏觀經(jīng)濟(jì)分折的典型。

根據(jù)《經(jīng)濟(jì)表》，生產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造產(chǎn)品，當(dāng)生產(chǎn)過程完成后開始進(jìn)入流通過程：

①土地所有者以其所得的貨幣地租一方面向生產(chǎn)階級(jí)換取農(nóng)產(chǎn)品，另一方面向不生產(chǎn)階級(jí)換

取工業(yè)品；

②生產(chǎn)階級(jí)除保留一部分糧食作為本階級(jí)這一年的生活資料和種子外，將其余部分向其他兩

個(gè)階級(jí)換取貨幣以備支付本年的貨幣地租，并向不生產(chǎn)階級(jí)換取生產(chǎn)資料；

③不生產(chǎn)階級(jí)則以其全部產(chǎn)品直接和間接地（通過先以部分產(chǎn)品換取土地所有者的貨幣）向

生產(chǎn)階級(jí)換取生活資料和生產(chǎn)原料。

交換的總結(jié)果：土地所有者得到了“純產(chǎn)品”；生產(chǎn)階級(jí)保留了供本階級(jí)生活的糧食、必需

的生產(chǎn)資料和足帔支付地租的貨幣；不生產(chǎn)階級(jí)則獲得了足夠的糧食和生產(chǎn)原料，于是在本

年度經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的過程中，再生產(chǎn)就可以進(jìn)行。

5、杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義有哪些發(fā)展?

杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義的發(fā)展主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論：他把魁奈所稱的生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部又再劃分為資本家

和工人。杜爾哥認(rèn)為，資本家是通過墊支資本，使用別人的勞動(dòng)而取得利潤。他還認(rèn)識(shí)到雇

傭工人是在勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離的時(shí)候產(chǎn)生的。工人因失去生產(chǎn)資料，一無所有，只能

靠出賣勞動(dòng)力謀生，工資只限于維持工人的生活所必需的生活資料。

（-）工資理論和“純產(chǎn)品”學(xué)說：杜爾哥進(jìn)一步發(fā)展了工資理論。他認(rèn)為，工人出賣勞動(dòng)

的代價(jià)是工資，但工資的高低又取決于買賣勞動(dòng)雙方自曰競爭的結(jié)果。在出賣勞動(dòng)的工人較

多的情況下，工資自然只限于維持工人的最低生活水平。同時(shí)他對(duì)“純產(chǎn)品”學(xué)說做出進(jìn)一

步說明。強(qiáng)調(diào)“純產(chǎn)品”是土地對(duì)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的賜予，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者生產(chǎn)出來的產(chǎn)

品才超過他的勞動(dòng)工資，并為土地所有者所占有。

（三）關(guān)于收入的學(xué)說：杜爾哥相當(dāng)完備地劃分了資本主義社會(huì)的基本收入，說明了工資、

利潤、地租、利息以及它們之間的關(guān)系。

（四）主觀價(jià)值理論：他提出主觀價(jià)值論的概念，即商品出賣者對(duì)自己商品的估價(jià)，把主觀

價(jià)值與客觀價(jià)值相區(qū)別。

1、什么是斯密理論的二重性？

在斯密的著作中，存在著許多相互矛盾的概念和理論，在價(jià)值、利潤、地租和工資等分析上

常出現(xiàn)雙重的或多重的觀點(diǎn)和論述，被稱為斯密理論的二重性。斯密理論的這種二重性是斯

密著作中反映出來的他的方法的二重性的結(jié)果。

斯密的二重方法是同他的二重研究任務(wù)相聯(lián)系的。一方面，他試圖深入研究資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的

內(nèi)部生理學(xué)，另一方面，他試圖既要部分地第一次描寫這個(gè)社會(huì)外部表現(xiàn)出來的生活形式，

描述它外部表現(xiàn)出來的聯(lián)系，乂要部分地為這些現(xiàn)象尋找術(shù)語和相應(yīng)的理性概念，也就是說,

部分地第一次在語言和思維過程中把它們?cè)佻F(xiàn)出來。因?yàn)檫@兩個(gè)任務(wù)是各自獨(dú)立進(jìn)行的，所

以在他的書中出現(xiàn)了相互矛盾的兩種表述方法。

2、評(píng)析斯密的價(jià)值理論。

斯密對(duì)商品的交換價(jià)值和使用價(jià)值作了區(qū)分。認(rèn)為價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義，有時(shí)表示特

定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購買力。前者可叫做使用價(jià)

值，后者可叫做交換價(jià)值.指出一個(gè)商品可能使用價(jià)值很大，而交換價(jià)值很小，或者使用價(jià)

值很小甚至沒有使用價(jià)值，而有很大交換價(jià)值。

他回答了關(guān)于商品交換價(jià)值的三個(gè)問題：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，換言之，構(gòu)成

一切商品真實(shí)價(jià)格的究竟是什么？他主要闡述了勞動(dòng)決定價(jià)值的觀點(diǎn)；第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格

的各部分，究竟是什么？他闡述了三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)；第三，什么情況使上述價(jià)格的

某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？”

他闡述了價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

他指出：自然價(jià)格指與工資、利潤、地租的自然率相符合的價(jià)格：市場(chǎng)價(jià)格指受供求影響的

價(jià)格；自然價(jià)格是中心價(jià)格，由于供求比例的變動(dòng)，市場(chǎng)價(jià)格有時(shí)高于有時(shí)低于自然價(jià)格。

3、斯密是怎樣論證自然價(jià)格及其與市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系的？

斯密在《國富論》中提及了商品擁有使用價(jià)值及交換價(jià)值。他認(rèn)為不同的要素收入擁有一個(gè)

受社會(huì)情況關(guān)系的自然率，這個(gè)自然率構(gòu)成了自然價(jià)格，也被稱為商品真實(shí)的價(jià)格。亞當(dāng)?斯

密認(rèn)為自然價(jià)格代表所生產(chǎn)的就是制成品的交換價(jià)值，因應(yīng)市場(chǎng)的供求情況有所增減成為市

場(chǎng)價(jià)格。商品的交換價(jià)值需要一個(gè)明確的尺度以量度要素收入的幾個(gè)。他提出谷物或者工人

的勞動(dòng)量都適合作為這尺度。

4、如何理解斯密關(guān)于“地租是一種壟斷價(jià)格”的說法？

在西方經(jīng)濟(jì)思想史上，斯密是第一個(gè)系統(tǒng)的研究地租理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。斯密把地租看成是土

地私有發(fā)生以后出現(xiàn)的范疇，而且認(rèn)為地租是資本主義社會(huì)土地所有者的收入，所以，斯密

考察的地租是資本主義性質(zhì)的地租。斯密把地租和利潤加以區(qū)別，認(rèn)為地租是為使用土地而

支付的價(jià)格，也是來源于T.人的剩余價(jià)值，并且地租是一種“壟斷價(jià)格”，是由于市場(chǎng)的供不

應(yīng)求而導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格高于價(jià)值而形成“壟斷價(jià)格”，超過的部分便形成地租。而地主

所以獲得地租，是因?yàn)橥恋厮接械膲艛?。斯密還認(rèn)為地租是“自然力的產(chǎn)物“，是自然力參與

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果。斯密把地租看成是“自然的恩賜”，是因?yàn)樗姑懿涣私庾匀涣Φ膮⑴c只會(huì)影

響使用價(jià)值的生產(chǎn)，而與價(jià)值無關(guān)。地相量變動(dòng)的趨勢(shì)是隨著資本的積累、社會(huì)財(cái)富的增長

和社會(huì)改