教研聯(lián)合體2024屆高考模擬（二）語(yǔ)文試卷（含答案）

教研聯(lián)合體2024屆高考模擬（二）語(yǔ)文試卷（含答案）

2024年哈爾濱市高考模擬（二）

語(yǔ)文試卷

本試卷共23題，共150分，共10頁(yè)?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和

答題卡一并交回。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形

碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。

3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題

區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆指黑。

5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、

修正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（木題共5小題，18分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

材料一：

戲劇性是戲劇藝術(shù)審美特性的集中表現(xiàn)，是戲劇之所以為戲劇的

那些基本因素的總和°戲劇藝術(shù)有五大要素一一劇本、導(dǎo)演、演員、

劇場(chǎng)、觀眾，這些要素中有一個(gè)一以貫之的東西，或者說有一個(gè)五者

共同追求的東西，那就是戲劇性。因此，取劇性便是我們把握戲劇藝

術(shù)的一個(gè)“美學(xué)入口”。從此入口，便可沿著藝術(shù)的門徑由淺而深，

探知“戲劇王國(guó)”里的許多奧秘。

對(duì)“戲居［性”這一概念，歷來眾說紛紜。戲劇本身有雙重性，或

者說，戲劇有兩個(gè)生命。它的一個(gè)生命存在于文學(xué)中，另一個(gè)生命存

在于舞臺(tái)上。在中國(guó)古典戲曲中，有所謂“案頭之曲”與“場(chǎng)上之曲”，

指的就是戲劇這種存在方式上的差別。不過，好的戲劇作品應(yīng)該同時(shí)

具有很強(qiáng)的文學(xué)性與舞臺(tái)性。古今中外那些經(jīng)典的戲劇作品，都是既

經(jīng)得起讀又經(jīng)得起演的。只供閱讀而不能演出的戲劇作品與只能演出

而無文學(xué)性可言的戲劇作品，都是跛足的藝術(shù)。正因?yàn)閼騽∮羞@種雙

重性，人們對(duì)它的特性的認(rèn)識(shí)，或著眼于文學(xué)性，或著眼于舞臺(tái)性,

或著眼于兩者的結(jié)合，于是便形成了對(duì)戲劇性的種種不同的說法。

古希臘亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》在表達(dá)戲劇性的意思時(shí)使用了“戲

劇”一詞的形容詞：“戲劇式的”戲劇化的:這是對(duì)“戲居||性”含義的

最早表達(dá)方式。亞氏認(rèn)為戲劇是對(duì)人的行動(dòng)的摹仿，故而歷代論者均

以“行動(dòng)”（動(dòng)作）為戲劇之根本特征。然而并非一切“行動(dòng)”均有戲

劇性。亞氏所強(qiáng)調(diào)的對(duì)行動(dòng)之“戲劇式的”或“戲劇化的”摹仿有兩

種情況：第一，“史詩(shī)詩(shī)人也應(yīng)編制戲劇化的情節(jié)，即著意于一個(gè)完

整劃一，有起始、口段和結(jié)尾的行動(dòng)第二，“通過扮演，表現(xiàn)行動(dòng)

和活動(dòng)中的每一個(gè)人物?！边@里講戲劇性，前者著眼于文學(xué)的構(gòu)成（戲

劇化的情節(jié)），后者著眼于舞臺(tái)的呈現(xiàn)。后世論戲劇性者，大都是沿

著這兩條線索來進(jìn)行思考與論述的。

這樣一來，我們?cè)诶斫鈶騽⌒赃@一概念時(shí)，首先就要分清它在文

學(xué)性與舞臺(tái)性兩個(gè)不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。舉例來說，針

對(duì)清代批評(píng)家金圣嘆對(duì)中國(guó)古典名劇《西廂記》的評(píng)論，清代戲劇家

李漁指出：“圣嘆所評(píng)，乃文人把玩之《西廂》，非優(yōu)人搬弄之《西河》

也。文字之三昧，圣嘆已得之；優(yōu)人搬弄之三昧，圣嘆猶有待焉

李漁說，如果金圣嘆能克服這一局限，全面評(píng)價(jià)《西廂記》，就會(huì)“別

出一番詮解、顯然，不論是從事戲劇創(chuàng)作，還是從事戲劇評(píng)論，都

要重視它們。

必須強(qiáng)調(diào)的是，這兩者的區(qū)別是相對(duì)的。當(dāng)一部完整的戲劇作品

被“立”在舞臺(tái)上時(shí)，這兩者就完全融為一體，不可分割了。文學(xué)構(gòu)

成中的戲劇性為舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性提供行為的動(dòng)力，后者則賦予了

前者可感知的外形，也可以說，后者為觀眾進(jìn)入前者深邃的宅院提供

了一把開門的鑰匙c這兩者的完美結(jié)合，便是戲劇性的最佳狀態(tài)。

（摘編自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）

材料二：

劇本對(duì)語(yǔ)言的特殊要求，一般地說，有兩個(gè)方面：

第一，在劇本中，塑造人物的基本手段，僅僅是依靠人物自身的

臺(tái)詞，而不能像在小說中那樣，可以由作者出面用敘述、議論的語(yǔ)言，

暗示讀者應(yīng)該怎樣理解人物，甚至給讀者解釋人物隱秘的思想活動(dòng)和

行為動(dòng)機(jī)。這是劇本創(chuàng)作的難處。正是考慮到這種特殊的限制，高爾

基認(rèn)為劇本“是最難運(yùn)用的一種文學(xué)形式”。在讀長(zhǎng)篇小說時(shí)，我們

會(huì)經(jīng)?？吹竭@樣的語(yǔ)言：鳳姐雖然如此之忙，只因素性好勝，惟恐落

人衰貶，故費(fèi)盡精神，籌劃得十分整齊，于是合族中上下無不稱嘆……

在小說中，作家常常用這樣的語(yǔ)言暗示自己對(duì)人物的看法，畫龍點(diǎn)睛

地表現(xiàn)人物的性格特征。在巴爾扎克的小說中，作家常常用這樣的語(yǔ)

言直接告訴讀者應(yīng)該怎樣理解作品中的人物。例如，在《歐也妮?葛

朗臺(tái)》中，介紹葛朗臺(tái)這個(gè)暴發(fā)戶、守財(cái)奴的性格特征時(shí)寫：講起理

財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)，葛朗臺(tái)先生是只老虎，是條巨蟒……這種形象的比喻，能

夠引起讀者的聯(lián)想，加深對(duì)人物的理解。這樣的提示，是生動(dòng)的、精

辟的。可是，在劇本中，這種提示的語(yǔ)言，卻沒有容身之地。作家對(duì)

人物形象的構(gòu)思，只能通過人物自身的語(yǔ)言（對(duì)話、獨(dú)白、旁白）體

現(xiàn)出來。

第二，劇本的語(yǔ)言要更富有動(dòng)作性。小說中人物的語(yǔ)言，也應(yīng)該

有動(dòng)作性。比較起夾，對(duì)語(yǔ)言的這種要求在戲劇中要重要得多。可以

說，它是戲劇語(yǔ)言首要的、基本的特性，這是關(guān)系到“戲劇性”的首

要問題。魯迅曾經(jīng)說過：“劇本雖有放在書桌上的和演在舞臺(tái)上的兩

種，但究以后一種為好?！辈荒苣玫轿枧_(tái)上演出的劇本是不成功的。

可以說，戲劇，就其本質(zhì)來說，是動(dòng)作的藝術(shù)。從這個(gè)意義上說，在

文學(xué)作品中，表現(xiàn)人物性格最有力的手段是動(dòng)作，戲劇如此，電影如

此，小說也是如此。這樣，似乎仍然不能明確小說和戲劇的界限C不

過，這個(gè)界限是清荒的。小說也用動(dòng)作表現(xiàn)人物的性格，但卻往往是

對(duì)動(dòng)作的敘述、描寫，讀者通過這些敘述、描寫的文字，通過自己的

想象，在眼前浮現(xiàn)出人物的動(dòng)作。而戲劇把動(dòng)作作為表現(xiàn)人物性格的

基本手段，指的則是人物自身的動(dòng)作，是人物動(dòng)作在舞臺(tái)上的直觀再

現(xiàn)。

（摘編自譚需生《論戲劇性》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.戲劇之所以為戲劇的基本因素的總和，與戲劇藝術(shù)五大要素

共同追求的東西并不一致。

B.“案頭之曲”指向戲劇存在于舞臺(tái)中的生命，“場(chǎng)上之曲”指

向其存在于文學(xué)中的生命。

C.亞里士多德強(qiáng)調(diào)的對(duì)行動(dòng)“戲劇化的“摹仿的兩種情況，都

著眼于文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性。

D.小說的作者可以出面用敘述、議論的語(yǔ)言暗示如何理解人物,

劇作家就很難做到這一點(diǎn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.經(jīng)典的戲劇作品同時(shí)具有文學(xué)性和舞臺(tái)性，由此可知，只能

演出而無文學(xué)性可言的戲劇作品并非經(jīng)典的戲劇作品。

B.李漁指出金圣嘆未能擺脫“文人把玩”的局限，可見李漁意識(shí)

到了“戲劇性”存在文學(xué)性與舞臺(tái)性的區(qū)別。

C.《歐也妮?葛朗臺(tái)》中形象的比喻能引起聯(lián)想，這種提示的

語(yǔ)言在劇本中卻不存在，這體現(xiàn)了小說語(yǔ)言與劇本語(yǔ)言的差異。

D.魯迅認(rèn)為演在舞臺(tái)上的劇本比放在書桌上的劇本好，可知他

注重戲劇藝術(shù)的舞臺(tái)性，而排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）

A.《雷雨》第二幕中魯侍萍臺(tái)詞：你是萍，一一憑，一一憑什

么打我的兒子？

B.《“玩偶”的誤讀》提到：娜拉能重新選擇，在于社會(huì)環(huán)境，

也在于自身的條件C

C.哲學(xué)家黑格爾說：“能把個(gè)人的性格、思想和目的最清楚地表

現(xiàn)出來的是動(dòng)作J

D.貝克在《戲劇技巧》中說：“哪怕性格描寫很差，只要富于動(dòng)

作，仍然擁有觀眾c”

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)“戲劇性”的相關(guān)分析正確的一

項(xiàng)是（）

A.戲劇性是把握戲劇藝術(shù)的一個(gè)“美學(xué)入口”，由此進(jìn)入可探知

戲劇的許多奧秘。

B.人們關(guān)于戲劇性的認(rèn)識(shí)主要來自戲劇本身兼具文學(xué)性和舞臺(tái)

性的“雙重性”特點(diǎn)。

C.戲劇性的最佳狀態(tài)是將行為的動(dòng)力與可感知的外形完美結(jié)合

起來。

D.劇本對(duì)語(yǔ)言的特殊要求中是否包含動(dòng)作性是關(guān)系到“戲劇性”

的首要問題。

5.兩則材料都提到“動(dòng)作”，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材

料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

【答案】1.D2.D

3.B4.A

5.①材料一提到的“動(dòng)作”指人的行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)其戲劇性；②材料

二提到的“動(dòng)作”指向戲劇語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)其動(dòng)作性；③材料一是對(duì)“動(dòng)

作”戲劇性摹仿的解說，材料二是對(duì)戲劇語(yǔ)言特點(diǎn)的揭示。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“并不一致”錯(cuò)，戲劇之所以為戲劇的基本因素的總和就是戲

劇性，而戲劇藝術(shù)五大要素共同追求的東西也是戲劇性，所以二者是

一致的。

B.張冠李戴，應(yīng)該是“場(chǎng)上之曲”指向戲劇存在于舞臺(tái)中的生命,

“案頭之曲”指向其存在于文學(xué)中的生命

C.“都著眼于文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性”錯(cuò)，原文是說“前者著眼于

文學(xué)的構(gòu)成（戲劇化的情節(jié)），后者著眼于舞臺(tái)的呈現(xiàn)二

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性”錯(cuò)，魯迅說“劇本雖有放在書桌上

的和演在舞臺(tái)上的兩種，但究以后一種為好”，是強(qiáng)調(diào)劇本的語(yǔ)言要

更富有動(dòng)作性，并不是排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點(diǎn)是：劇本對(duì)語(yǔ)言的特殊要求，一是僅僅是依靠人物

自身的臺(tái)詞，二是劇本的語(yǔ)言要更富有動(dòng)作性。

B.是對(duì)娜拉這一人物形象的分析解讀，與劇本語(yǔ)言無關(guān)。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.“人們關(guān)于戲劇性的認(rèn)識(shí)主要來自戲劇本身兼具文學(xué)性和舞臺(tái)

性的‘雙重性'特點(diǎn)”錯(cuò)，原文是說“正因?yàn)閼騽∮羞@種雙重性，人

們對(duì)它的特性的認(rèn)識(shí)，或著眼于文學(xué)性，或著眼于舞臺(tái)性，或著眼于

兩者的結(jié)合，于是便形成了對(duì)戲劇性的種種不同的說法”，選項(xiàng)“主

要來自戲劇本身兼具文學(xué)性和舞臺(tái)性”表述不當(dāng)。

C.“戲劇性的最佳狀態(tài)是將行為的動(dòng)力與可感知的外形完美結(jié)合

起來”錯(cuò)，原文“文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性為舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性提供行

為的動(dòng)力，后者則賦予了前者可感知的外形，也可以說，后者為觀眾

進(jìn)入前者深邃的宅院提供了一把開門的鑰匙。這兩者的完美結(jié)合，便

是戲劇性的最佳狀態(tài)”兩者完美結(jié)合”指的是文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性與

舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性的完美結(jié)合，不是“行為的動(dòng)力與可感知的外形

完美結(jié)合”。

D.“是否包含動(dòng)作性是關(guān)系到'戲劇性'首要問題”錯(cuò)，材料二

“這是關(guān)系到‘戲劇性'的首要問題"是指"劇本的語(yǔ)言要更富有動(dòng)

作性”，而不是“是否包含動(dòng)作性、

故選A。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

①結(jié)合“亞氏認(rèn)為戲劇是對(duì)人的行動(dòng)的摹仿，故而歷代論者均以

‘行動(dòng)'（動(dòng)作）為戲劇之根本特征”可知，材料一提到的“動(dòng)作”

指人的行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)其戲劇性；

②結(jié)合“劇本的語(yǔ)言要更富有動(dòng)作性”可知，材料二提到的“動(dòng)

作”指向戲劇語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)其動(dòng)作性；

③可見，材料一是對(duì)“動(dòng)作”戲劇性摹仿的解說，材料二是對(duì)戲

劇語(yǔ)言特點(diǎn)的揭示,

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我有一片戈壁

李玲

那一天，我突然出現(xiàn)在這片戈壁油區(qū)，茫然地看著班車挽起的塵

土尾已緩緩地落到地上，班車消失于一個(gè)山包拐彎處，將新員工往更

遠(yuǎn)的地方送。光禿禿的土地，從我腳下鋪向遠(yuǎn)處的青克斯山，山上則

是火燒火燎后般的蒼寥景象。

志平師父站在我對(duì)面，我看到他腳下的光禿向他背后無邊的戈壁

一溜煙跑遠(yuǎn)了。他的手臉和戈壁一個(gè)色，深淺褶皺里藏著條條黑色油

污，像是歲月的符臼貼在臉上。他穿一身被油污腌得可以掛住嶂螂的

紅工服，手持一根新折的紅柳枝，帽檐轉(zhuǎn)到后腦勺。如果不是看到他

手里的紅柳枝在搖晃，會(huì)讓人懷疑他就是一個(gè)套著衣服的銅像。很多

天后我才知道，這是我們采油班的傳統(tǒng)：徒弟報(bào)到那天，師父要接，

不管手頭布什么要緊的活兒。

“喊。”他說，從紅柳枝上掐掉一小段，銜在嘴巴里，上下打量

我。

我不妥協(xié)地把背著黑背包的腰板伸得直直的，嶄新的紅色工褲、

工服、工帽和土黃色夏工靴，是合規(guī)的三穿一戴，白色手套穿拉著手

指塞送褲子口袋。點(diǎn)綴著粉色桃心的飛巾纏脖，黑色口罩遮臉，墨鏡

讓我的視野鍍上一層茶色。我把帽檐拉到眉峰，變木加厲，撐開一把

遮陽(yáng)傘抵御戈壁強(qiáng)烈的紫外線，另外一只手把耳機(jī)往耳朵眼里使勁塞。

手機(jī)單曲循環(huán)劉若英的《原來你也在這里》，包裹成木乃伊一樣的身

體不情不愿地走到他跟前。

師父拿著紅柳枝的手背在后面，像是一個(gè)私塾老先生拿著戒尺，

他圍著我轉(zhuǎn)了一圈后，貓著身子睜大眼睛看我的墨鏡?！班?，我沒收

一個(gè)瞎徒弟他吐掉嘴里的紅柳枝，“看，現(xiàn)在驢頭停在了上死點(diǎn)。

相反，驢頭把頭低得不能再低了，就是下死點(diǎn)。”他突然將教桿空中

一揮，得意地說：“我成群的鋼鐵驢牲就養(yǎng)在這片莊稼地里，我只要

鞭子一揮，它們就齊揚(yáng)齊俯，它們是我指揮有方的兵馬J他的目光

順著紅柳枝，指向了天空，儼然一個(gè)將軍。我定睛一看，明白了他所

說的鋼鐵驢牲就是磕頭機(jī)。每臺(tái)磕頭機(jī)有每臺(tái)磕頭機(jī)俯揚(yáng)的頻率，正

在我們周圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、錯(cuò)落有致地上揚(yáng)下俯。

“師父，今天咱們可以下課了嗎？"我把口罩、飛巾統(tǒng)統(tǒng)扔到地

上，因?yàn)槟樕媳缓顾U得有點(diǎn)兒疼癢了。扔掉的那一瞬，炎熱的戈壁

送來縷清涼，我貪戀地呼吸著拖塵帶土的空氣，不遠(yuǎn)處正在鉆新井，

推土機(jī)正在推鉆井井場(chǎng)。耳機(jī)里，劉若英在唱：“請(qǐng)?jiān)试S我塵埃落定，

用沉默埋葬了過去，滿身風(fēng)雨我從海上來，才隱居在這沙漠里

為了擺脫自己對(duì)磕頭機(jī)的恐懼，在那一年冬末，我心里突然生出

一股前所未有的沖動(dòng)，扔掉管鉗，踢翻清洗劑桶，將磕頭機(jī)停在驢頭

高高仰起的位置，徒手爬到橫梁上，去看驢頭指向的遠(yuǎn)方?？墒俏页?/p>

了光禿禿的戈壁和成群結(jié)隊(duì)的磕頭機(jī)，什么也沒有看到。我迎著粗獷

的風(fēng)，發(fā)出一聲嘆息。畢竟我沒有那么長(zhǎng)的舌頭，伸進(jìn)千米油層，汲

取大地深處黑色的血液。我下來后，腿腳開始發(fā)軟，無望地張著嘴巴，

看一股風(fēng)旋在一臺(tái)停止運(yùn)轉(zhuǎn)、高高昂起頭的磕頭機(jī)的驢頭上，又從我

的腳底吹起被太陽(yáng)舔得所剩無幾的雪，我使勁往外吐吹進(jìn)入口腔的沙

子。

“吐什么吐，沙子入胃助消化。”師父不知道從哪里冒了出來，

背著手，握著一把小榔頭?！边@里的采油工已經(jīng)換了好幾茬了。“師父

駐足感嘆，我蹲下夾觀察他的腳尖印出來的腳窩，有輕有重，各懷心

事。蹲的時(shí)間久了，我抬起和膝腿一樣酥麻了的頭。巡井路彎彎曲由、

寬窄不一，豬毛菜給一截巡井小路串朕起珠翠項(xiàng)鏈。等到了深秋，豬

毛菜開花，娓紫嫣紅，就像是給小路戴上了花環(huán)。我猜我之前的女師

傅是個(gè)極愛美的人，才有心收集起豬毛菜的種子，播撒在這條巡井小

路上，給我的心情也戴上了項(xiàng)鏈和花環(huán)。

師父突然想到了什么，踏起紛飛的塵上，跑掉了。只見他走到一

臺(tái)磕頭機(jī)前，開始操縱剎車。但是手剎蹄片老化，反復(fù)了幾次，還是

抱不死剎車輪，磕頭機(jī)一再溜車。他失落地跟說我：“這些磕頭機(jī)是

不是和我一樣，老了？”

我開玩笑說：“天天有閑力氣對(duì)我'喊'，怎么會(huì)老呢？”

他沒有接我的話茬，我低頭看他印在井場(chǎng)的腳窩，有幾個(gè)腳窩凌

亂、無秩序。他放棄了剎住磕頭機(jī)的打算，任驢頭上上下下擺動(dòng)。

“你看。”突然，他指給我看遠(yuǎn)處。一前兩后，三只黃羊在梭梭

間賽跑，揚(yáng)起十二只蹄?！斑@戈壁路長(zhǎng)著呢，以后還是你們年輕人走J

他語(yǔ)氣牽拉下來，〃我還有一年就退休了，都成一頭老驢了。我們以

前叫我們的師父老八權(quán)，哈哈，不知道你心里咋喊我的?！?/p>

又是長(zhǎng)時(shí)間的卡殼。

我有點(diǎn)兒心酸，沒有接一句話。

“天裂了！”師父突然大聲喊起來，把我的注意力從十二只蹄上

拉回來。我好像看到經(jīng)久不變的劇本里的字在顫抖，急忙問：“哪里？

哪里？”師父一臉認(rèn)真地說：“你看，閃電。它把天空劈開了大口子J

他剛說完，大風(fēng)過后陰云密布，夏雷破空而來，大雨漫濾而至。我們

一起跑進(jìn)狂風(fēng)驟雨里，佇立在這突至的風(fēng)雨中。當(dāng)我被雨水完全打濕，

放眼望去，上百臺(tái)磕頭機(jī)依舊在揚(yáng)俯起伏c(diǎn)我突然聽到，有種聲音正

在掙脫磕頭機(jī)和我的身體。

我們?nèi)拥羰掷锏墓ぞ?，仰起頭朝向密密匝匝砸下來的雨滴，把頭

昂成了磕頭機(jī)。我看到驢叫聲五光十色地沖向了天空。我在這些聲音

里認(rèn)出了自己的聲音，但又好像不是我的嘴巴在喊。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.見面時(shí)志平師父的“喊”，表現(xiàn)出對(duì)采油班的傳統(tǒng)和“我”這

個(gè)新徒弟的不以為意。

B.為符合工作要求，“我”不僅”三穿一戴”，還準(zhǔn)備了飛巾、墨

鏡、太陽(yáng)傘等物品C

C.“我成群的鋼鐵驢牲”，這一稱呼帶著親呢、得意以及能指揮

它們齊揚(yáng)齊俯的驕傲。

D.師父“突然想到了什么，踏起紛飛的塵土，跑掉了”，是想去

證明自己還沒有變老。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文構(gòu)思精巧，以“那一天”開篇，用追述的方式開啟“我”

的回憶：用“突然”一詞，引發(fā)了讀者對(duì)“我”來到這片戈壁油區(qū)的

好奇。

B.文中引用歌詞，不僅與前文手機(jī)循環(huán)播放歌曲這一內(nèi)容相照

應(yīng)，也含蓄地表達(dá)了“我”告別舊日來到戈壁，初次參加工作的內(nèi)心

感受。

C.將串聯(lián)巡井小路的豬毛菜比作珠翠項(xiàng)鏈，并想象它們深秋開

花時(shí)嫡紫嫣紅的景象，這暗示了終有一天“我”也會(huì)成長(zhǎng)為戈壁中的

奇跡。

D.把頭昂成磕頭機(jī)，驢叫聲五光十色沖向天空……文章以“我

們”置身于狂風(fēng)驟雨的場(chǎng)景結(jié)尾，充滿激情，讓人感受到積極向上的

力量。

8.文中兩次寫到師父腳窩的印痕，各有怎樣的含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

9.結(jié)合本文，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣塑造師父的形象的。

【答案】6.C7.C

8.①師父既希望“我”扎根戈壁油田，也擔(dān)心“我”無法忍受這

里的艱苦環(huán)境；②師父的年紀(jì)大了，腳步不再穩(wěn)健，而且內(nèi)心交織著

臨近退休的失落、對(duì)油田工作的留戀、對(duì)年輕人的期盼等復(fù)雜心情。

9.①通過初次見面時(shí)的服飾、神態(tài)、動(dòng)作等，勾勒了師父的性

格特征；②圍繞“我”和師父的日常對(duì)話交流等，揭示了師父的內(nèi)心

世界；③借助戈壁荒涼惡劣的環(huán)境、俯仰的磕頭機(jī)等，烘托了師父的

職業(yè)精神。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

A.“表現(xiàn)出對(duì)采油班的傳統(tǒng)和“我”這個(gè)新徒弟的不以為意”錯(cuò)

誤，志平師父來接“我”，并“上下打量我“，和“我”聊天，看不出

對(duì)采油班的傳統(tǒng)和“我”這個(gè)新徒弟的不以為意；后文有“天天有閑

力氣對(duì)我‘喊表明這是師父的習(xí)慣性表達(dá)。

B.“為符合工作要求……還準(zhǔn)備了飛巾、墨鏡、太陽(yáng)傘等物品”

錯(cuò)誤，飛巾、墨鏡、太陽(yáng)傘等物品不是工作要求，只是“我”抵御戈

壁紫外線的裝備。

D.“是想去證明自己還沒有變老”錯(cuò)誤，后文有“磕頭機(jī)一再溜

車”，可知是發(fā)現(xiàn)磕頭機(jī)溜車了。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“想象”錯(cuò)誤，原文為“等到了深秋，豬毛菜開花，嫡紫嫣紅，

就像是給小路戴上了花環(huán)“，這是“我”看到的真實(shí)景象，不是想象。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章重點(diǎn)句子含義相關(guān)內(nèi)容的能力。

第一處，師父看到“我”嘴里往外吐沙子，還是沒有適應(yīng)這里的

生活，于是駐足感嘆“這里的采油工已經(jīng)換了好幾茬了”，“腳窩，有

輕有重，各懷心事，“心事”暗示出師父的心理波動(dòng)，作為師父，自

然希望徒弟能扎根隔壁，好好工作，但看到“我”的狀態(tài)，又擔(dān)心“我”

一樣無法忍受這里的艱苦環(huán)境，會(huì)離開。

第二處，師父剎不住磕頭機(jī)，失落地說出自己老了；走出的“腳

窩凌亂、無秩序”，“還有一年就退休”，“這戈壁路長(zhǎng)著呢，以后還是

你們年輕人走;可見師父腳窩的印痕表明師父腳步不再穩(wěn)健，同時(shí)

內(nèi)心交織著臨近退休的失落、對(duì)油田工作的留戀、對(duì)年輕人的期盼等

復(fù)雜心情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析塑造人物手法的能力。

塑造人物手法有語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、心理、細(xì)節(jié)等正面描寫，還

有環(huán)境、其他人物襯托的側(cè)面描寫。結(jié)合具體內(nèi)容分析即可。

過初次見面，師父“手臉和戈壁一個(gè)色，深淺褶皺里藏著條條黑

色油污”“穿一身被油污腌得可以掛住蜂螂的紅工服，手持一根新折

的紅柳枝，帽檐轉(zhuǎn)到后腦勺”從紅柳枝上掐掉一小段，銜在嘴巴里”,

這時(shí)的服飾、神態(tài)、動(dòng)作等，勾勒了師父粗獷豪放、不拘小節(jié)的性格

特征；

師父說沒必要吐沙子，采油工呆不住，感嘆自己老了，說“這戈

壁路長(zhǎng)著呢，以后還是你們年輕人走”，文章圍繞“我”和師父的日

常對(duì)話交流等，揭示了師父的內(nèi)心世界，愛油田工作，寄希望于年輕

人等；

師父工作的環(huán)境是“光禿禿的土地"蒼寥景象”“光禿禿的戈壁和

成群結(jié)隊(duì)的磕頭機(jī)“粗獷的風(fēng)”，戈壁荒涼，景象單調(diào)，師父對(duì)自己的

工作又是如此自豪，他說磕頭機(jī)是“鋼鐵驢牲”，自己在指揮“有方

的兵馬”，景象描寫烘托了師父的職業(yè)精神。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一

太常博士掌謚，職事三品已上薨者，故吏錄行狀，申尚書省，考

功?？保绿２┦繑M議訖，申省，省司議定，然后聞奏。代宗朝吏

部尚書書陟薨，太常博士程皓謚曰“忠孝，刑部尚書顏真卿駁之曰：

“出處事殊，忠孝不并。已為孝子，不得為忠臣；已為忠臣，不得為

孝子。故求忠于孝豈先親而后君移孝于忠則出身而事主。所以叱馭而

進(jìn)，不憚危險(xiǎn)，故王尊為忠臣；思全而歸，恐有毀傷，故王陽(yáng)為孝子。

則知晝之與夜，本不相隨，春之與秋，豈宜同日。且以為尚書志業(yè)高

遠(yuǎn)，羽儀前朝，百行之中，能事甚眾，議行稱謚，固多美名，何必忠

孝兩施，然后表德。歷考前史，恐無此事。敢率愚見，請(qǐng)更商量?！?/p>

皓執(zhí)前議曰：“天地之性人為貴，人之行莫先于孝。孝于家則忠于國(guó)，

愛于父則敬于君。脫愛敬齊焉，則忠孝一矣。立君臣，定上下，不可

以廢忠。事父母，承祭祀，不可以虧孝。忠孝之道，人倫大經(jīng)?？鬃?/p>

日：'以孝事君則忠」又曰：'夫孝始于事親，中于事君，終于立身J

此圣人之教也。至于忠孝不并，有為而言。將由親在于家，君危于國(guó)；

奉親則孰當(dāng)問主，赴國(guó)則無能養(yǎng)親，恩義相迫，事或難兼。至若奉慈

白親在于家，君危于國(guó)：奉親則孰當(dāng)問主，赴國(guó)則無能養(yǎng)親。恩文相

迫，事或難兼。至若奉慈親，當(dāng)圣代，出事主，入事親，忠孝兩全,

誰曰不可？況'忠孝侯'之傳鵲印，唐堯之代即有此官。伏念美名，

請(qǐng)依前謚。”有司不能駁焉。

（節(jié)選自《封氏聞見記校注》）

材料二：

當(dāng)?shù)撋椒?，哮噬無前，魯公［注］獨(dú)以烏合嬰其鋒，功雖不成,

其志有足稱者。晚節(jié)偃蹇，為奸臣所擠，見殞賊手。毅然之氣，折而

不沮，可謂忠矣。

（節(jié)選自《新唐書》）

［注］魯公：指顏真卿，唐代宗時(shí)封魯郡公，人稱“顏魯公”

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

故求忠A于孝B豈先親C而后D君E移孝F于忠G則出身H而事

主。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)為容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.行狀，文中指死者世系、生平大略等，通常是由死者的門生、

故吏或親友撰寫。

B.出處，文中指出仕和隱退，與俗語(yǔ)“英雄莫問出處”中的“出

處”意思不同。

C.唐堯，是傳說中華夏族五帝之一，“堯"為其謚號(hào)，因封于唐，

故稱“唐堯”。

D.賊，文中指作亂的人，與《燕歌行》中“漢將辭家破殘賊”

的“賊”意思相同C

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太常博士掌管擬定謚號(hào)，職務(wù)三品以上的官員死后，按流程

議定謚號(hào)，最后奏報(bào)皇帝；吏部尚書書陟去世后，程皓為其擬謚“忠

孝、

B.顏真卿認(rèn)為，韋陟的謚號(hào)本來有很多美名可選，不必非要以

“忠孝”來表彰其德行，程皓敢于表達(dá)自己的看法，但是需要再商討

裁決。

C.程皓認(rèn)為，天地之間人最為寶貴，人應(yīng)以孝行為先，一個(gè)人

盡孝于家就會(huì)盡忠于國(guó)，在家愛父則可在國(guó)敬君，愛敬一致那么忠孝

一體。

D.程皓認(rèn)為，忠孝不能兩全是有緣故的，奉養(yǎng)父母與侍奉君主

這兩件事難以兼得：韋陟奉養(yǎng)父母，身處圣明時(shí)代，忠孝是可以兩全

的。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）則知晝之與夜，本不相隨，春之與秋，豈宜同日。

（2）魯公獨(dú)以烏合嬰其鋒，功員不成，其志有足稱者。

14.顏真卿于“忠”做到了知行合一。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.BEG

11.D12.B

13.（1）那么可知白晝與黑夜，本來就不是互相跟隨的，春天

與秋天，哪里應(yīng)該同日而語(yǔ)呢？

（2）只有魯公以臨時(shí)聚集的人馬抵擋他的鋒芒，功業(yè)雖然沒有

成就，但他的意志有值得稱道的地方。

14.①顏真卿認(rèn)為忠孝不可并行，不能既為忠臣，又為孝子；②

顏真卿率軍抵御叛軍，被排擠殺害，不改毅然正氣。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以在孝中求取求忠，怎么能先孝雙親而后忠君呢？把孝

轉(zhuǎn)移到忠上，則出仕事君。

“求忠于孝”知“移孝于忠”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成

句；同理，“先親而后君”和“（則）出身而事主”也是句式一致，各

自斷開，BEG處斷開。

故BEG三處需要斷句。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能

力。

A.正確。

B.正確。出仕知隱退。/來歷。句意：出仕和隱退是兩件很不相

同的事情。/英雄不要問他的來歷。

C.正確。

D.錯(cuò)誤。作亂的人。/敵寇。句意：被奸賊殺害。/唐朝將軍辭家

去欲破殘忍暴虐的敵寇。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“程皓敢于表達(dá)自己的看法，但是需要再商討裁決”錯(cuò)誤，原

文“敢率愚見，請(qǐng)更商量”顏真卿說的是自己，“愚見”是對(duì)自己見解

的謙稱，希望根據(jù)自己的看法再行商量。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“相隨”，互相跟隨；“豈”，表反問，哪里；“宜”，應(yīng)該。

(2)“獨(dú)”，只；“嬰”，抵擋；“足”，值得。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

顏真卿于“忠,做到了知行合一，即是他能正確認(rèn)識(shí)忠孝，并能

夠踐行。找出文中相關(guān)信息概括即可。

結(jié)合“忠孝不并。已為孝子，不得為忠臣；已為忠臣，不得為孝

子”可知，顏真卿認(rèn)為忠孝不可并行，不能既為忠臣，又為孝子；

結(jié)合“魯公獨(dú)以烏合嬰其鋒……為奸臣所擠，見殞賊手。毅然之

氣，折而不沮，可謂忠矣”可知，顏真卿率軍抵御叛軍，被排擠殺害，

不改毅然正氣。

參考譯文：

材料一：

大常博士掌管擬定謚號(hào)，職位在三品以上故去的大臣，門生、故

吏撰寫死者世系、生平大略，申報(bào)尚書省，考核功績(jī)，審核校對(duì)后,

交給太常博士商量擬定，后再申報(bào)回尚書省，省中官員商議決定，然

后上報(bào)給皇上。代宗朝吏部尚書書陟去世，太常博士程皓定其謚號(hào)為

“忠孝”。刑部尚書顏真卿反駁說：“出仕和隱退是兩件很不相同的事

情，忠孝不可并行。已經(jīng)是孝子，就不能夠是忠臣；已作了忠臣，就

不能夠是孝子。所以在孝中求取求忠，怎么能先孝雙親而后忠君呢？

把孝轉(zhuǎn)移到忠上，則出仕事君。因?yàn)閳?bào)效國(guó)家，不畏艱險(xiǎn)，所以王尊

是忠臣；思慮要保全而歸，恐怕有所毀傷，所以王陽(yáng)是孝子。那么可

知白晝與黑夜，本天就不是互相跟隨的，春天與秋天，哪里應(yīng)該同日

而語(yǔ)呢？況且我認(rèn)為尚書志向、事業(yè)高遠(yuǎn)，是前朝的楷模，各行業(yè)之

中，堪稱能的事情很多，商議品行擬定謚號(hào)，本來有很多美名可選,

何必一定要忠孝都用，來表彰其德行?？疾橐郧暗臍v史，恐怕沒有這

樣的事。冒昧地堅(jiān)持愚見，請(qǐng)求再商量一下吧?！背甜﹫?jiān)持之前的議

定說：“天地之間，人最寶貴，人應(yīng)以孝行為先。在家行孝就會(huì)忠于

國(guó)家，愛戴父親就會(huì)敬愛君王。如果愛敬一致那么忠孝一體。設(shè)立君

臣等級(jí)，定好上尊下卑的關(guān)系，不可以廢棄忠心。事奉父母，傳承祭

祀，不可以虧損孝道。忠孝之道，是人倫的大道?？鬃诱f：'用孝道

去侍奉君主則見其忠心。'又說：'孝道，從侍奉父母開始，以服事君

主作為繼續(xù)，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿」這是圣人的

教誨啊。至于說忠孝不能并行，這是有原因的。如果雙親在家，君王、

國(guó)家危險(xiǎn)，侍奉雙親就會(huì)不能護(hù)主，赴國(guó)難就不能奉養(yǎng)雙親，恩義相

迫，忠孝就會(huì)難以兩全。至于侍奉慈愛的雙親，身處圣明的時(shí)代，出

仕事君，在家事親，忠孝兩全，誰說不可以呢？況且‘忠孝侯'曾傳

下鵲印，唐堯之時(shí)就有這一官職。想到這美名，請(qǐng)求依從這一謚號(hào)J

相關(guān)官員不能反駁他。

材料二：

安祿山叛亂之時(shí)，猖獗一時(shí)，無人敢敵，只有魯公以臨時(shí)聚集的

人馬抵擋他的鋒芒，功業(yè)雖然沒有成就，但他的意志有值得稱道的地

方。晚年命途不順，被奸臣排擠，被奸賊殺害，毅然正氣，遇到挫折

也不頹喪，可以說是忠臣了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（木題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

上已日越中與鮑侍郎泛舟耶溪

劉長(zhǎng)卿

蘭梯綬轉(zhuǎn)傍汀沙，應(yīng)接云峰到若耶。

舊浦滿來移渡口，垂楊深處有人家。

永和春色千年在，曲水鄉(xiāng)心萬里賒。

君見漁船時(shí)借問，前洲幾路入煙花。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人與朋友在春日泛舟耶溪，輕舟慢轉(zhuǎn)，但見溪水、白云、

青山相接相映。

B.渡口因游人眾多停滿船只，垂柳深處的人家顯得分外寧?kù)o，

二者形成對(duì)比。

C.詩(shī)人寫耶溪春色千年常在，遙憶此時(shí)的家鄉(xiāng)，以時(shí)空延伸拓

寬了詩(shī)的意境。

D.耶溪景色讓人有悠然、超塵出世之感，與陶淵明筆下的桃花

源有相似之處。

16.本詩(shī)結(jié)尾兩句歷來為人稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。

【答案】15.B16.①以問句收束全篇，詩(shī)人借不斷向漁人

詢問路途，表現(xiàn)追逐春日勝景的盎然意興；②引發(fā)聯(lián)想和想象，讓人

想到繁花似錦、絢麗多彩的春天景象，對(duì)美好春景充滿向往和期待。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

B.“二者形成對(duì)比”錯(cuò)誤?！芭f浦滿來移渡口”意思是舊時(shí)的渡口

上擠滿了人群，這里的“舊浦”，與當(dāng)下的情景形成了時(shí)空的對(duì)比，

更加突出了詩(shī)人對(duì)美好瞬間的珍視。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

賞析詩(shī)句妙處，可以從手法入手，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容、情感進(jìn)行分析。

“前洲幾路入煙花”，是詩(shī)人與友人對(duì)前路的不斷發(fā)問，用疑問

的句子結(jié)束全篇，時(shí)時(shí)“借問”前洲”之路如何行走，可見作者對(duì)春

日若耶溪美景興致很濃，無限向往。

“入煙花”，并不是作者眼前所見，而是對(duì)前方美景的想象，“煙

花”二字極具美感，仿佛將綺麗的春景置人眼前，讓讀者通過想象,

可以感受到若耶溪風(fēng)光的艷麗多彩，生出不盡的期望之意。

（三）名篇名句默寫（木題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《石鐘山記》中，人們把鐘磬放在水中，“,

_"，以此質(zhì)疑酈道元關(guān)于石鐘山由“水石相搏”得名的說法。

（2）陸游《書憤》中“,兩句，表達(dá)自

我期許落空、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣。

（3）小明學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)，很多成語(yǔ)出自唐宋詩(shī)詞，如“千呼

萬喚”出自白居易《琵琶行》"千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”,

這樣的詩(shī)句還有“,”等。

【答案】①.雖大風(fēng)浪不能鳴也②.而況石乎③.

塞上長(zhǎng)城空自許④.鏡中衰鬢已先斑⑤.出師未捷身先死

⑥.長(zhǎng)使英雄淚滿襟（女婿煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨/艱難苦恨

繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗/山重水

復(fù)疑無路，柳暗花明又一村/問渠哪得清如許，為有源頭活水來/欲把

西湖比西子，淡妝濃抹總相宜）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：鳴、衰鬢、斑、捷、襟、娟、煉、逗、鬢、潦、渠。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

那條河便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州與

沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈

五丈的深潭皆清澈見底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有

花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，皆如浮在空氣里。

兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，迫人眼目。

近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡

有人家處必可沽酒°夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣挎，可以作

為人家所在的旗幟C秋冬來時(shí)，人家房屋在懸崖上的、濱水的，無不

朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四圍環(huán)

境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖

畫稍有興味的旅客，在這小河中，伏于一只小船上，做三十天的旅行，

必不至于感到厭煩c正因?yàn)樘幪幱衅孥E可以發(fā)現(xiàn)，自然的大膽處與精

巧處，無一地?zé)o一時(shí)不使人神往傾心。

18.下列句子中的“意思”與文中加點(diǎn)的“意思”，意義和用法相

同的一項(xiàng)是（）

A.咱們怕的不是死，是怕死得沒有意思。

B.門外陰沉沉的，一股冷氣灌進(jìn)屋里，有下雪的意思了。

C對(duì)，那點(diǎn)意思送到，你省事，我們也省事！

D.紅日讓冰凍的河流又恢復(fù)成原來的意思，流的暢快，叮噂叮

咚響。

19.文中兩處劃?rùn)M線部分的“迫人眼目”與“朗然入目”為什么

不能對(duì)換位置？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

【答案】18.D19.①“迫人眼目”強(qiáng)調(diào)給視覺帶來的沖擊,

突出了細(xì)竹深翠顏色的醒目；②“朗然入目''寫出視覺上的疏朗之感，

突出了秋冬之時(shí)人家房屋的清晰可見。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生辨析同詞異境的含義的能力。

文中加點(diǎn)的“意思”，名詞，指某種形態(tài)。

A.名詞，意義,

B.名詞，跡象°

C.名詞，代表心意的宴請(qǐng)或禮品。

D.名詞，某種形態(tài)。

故選D。

【19題詳解】

木題考查學(xué)生辨析語(yǔ)句（語(yǔ)段）表達(dá)效果的能力。

①“迫人眼目”，指十分吸引人的、使人沉醉的優(yōu)美景象，重心

在于強(qiáng)調(diào)給視覺帶來的沖擊。此處用于“山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)

年作深翠顏色”之后，突出了細(xì)竹深翠顏色的醒目。

②“朗然入目”，形容景物或事物清晰明亮，使人感到舒適和愉

悅。重心在于突出視覺上疏朗、清晰之感。此處用于“人家房屋在懸

崖上的、濱水的”之后，突出了秋冬之時(shí)人家房屋的清晰可見。

③二者不能交換，如果“山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏

色”之后用“朗然入目”，則不能突出細(xì)竹醒目的深翠顏色；如果“人

家房屋在懸崖上的、濱水的”之后用“迫人眼目”，則不能突出秋冬

之時(shí)人家房屋的清晰可見。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

如何臨古人的字帖呢？首先要學(xué)會(huì)讀帖。讀得出來，才臨得出來。

讀帖，既要領(lǐng)會(huì)技法層面，①o技法層面，

包括筆法、結(jié)構(gòu)、章法等；神采層面，如氣息、性情、意境、風(fēng)格等。

神采層面，需要個(gè)人的感悟，只有對(duì)范本的意韻（）,才能實(shí)現(xiàn)精

神往來。

其次，要將臨帖②O有些人把臨帖理

解成臨帖就是臨帖，創(chuàng)作就是創(chuàng)作，將二者割裂開來，其實(shí)是不了解

臨帖的實(shí)質(zhì)。一個(gè)人學(xué)習(xí)書法的臨帖過程，是動(dòng)態(tài)變化的過程。從自

由度來看，臨帖之初，學(xué)書者因?yàn)橐膭?dòng)書寫習(xí)慣，努力模仿范本,

所以并非不自由。隨著工夫（）,技法日益熟練，才實(shí)現(xiàn)真正自由。

從個(gè)性的角度看，一開始臨帖的階段，學(xué)書者的個(gè)性在臨作中的體現(xiàn)

（）,逐漸地，個(gè)性越來越強(qiáng)烈。再?gòu)墓残缘慕嵌瓤矗婚_始的階

段，學(xué)書者獲得的共性法則并不多，隨著時(shí)間的推移，臨帖的深入,

③,臨越來越熟練。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確

流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

【答案】20.①心領(lǐng)神會(huì)；②日積月累；③微乎其微。

21.示例：①也要感悟神采層面

②與創(chuàng)作相結(jié)合

③獲得的共性法則越來越多

22.示例：學(xué)書者因?yàn)橐淖儠鴮懥?xí)慣，努力模仿范本，所以并

不自由。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①空，此處突出“需要感悟神采層面”“才能實(shí)現(xiàn)精神往來”，可

填“心領(lǐng)神會(huì)”。心領(lǐng)神會(huì)：深刻領(lǐng)會(huì)。

②空，此處突出“技法熟練”實(shí)現(xiàn)真正自由”是需要時(shí)日和不斷

積累的，可填“日積月累”。日積月累：一天天地不斷積累。

③空，根據(jù)“一開始臨帖的階段”“個(gè)性越來越強(qiáng)烈”等內(nèi)容，可

知在開始階段個(gè)性體現(xiàn)不明顯或者甚少有體現(xiàn)，可填“微乎其微”。

微乎其微：形容非常小或非常少。

[21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，照應(yīng)前文“既要領(lǐng)會(huì)技法層面”，可用“也要”和“既要”

搭配；結(jié)合后文“神采層面，需要個(gè)人的感悟”，可知此處可填：也

要感悟神采層面。

②處，根據(jù)“把臨帖理解成臨帖就是臨帖，創(chuàng)作就是創(chuàng)作，將二

者割裂開來”,可知“臨帖”不是單純的“臨帖”，而是要和“創(chuàng)作”

結(jié)合，所以此處可填：與創(chuàng)作相結(jié)合。

③處，照應(yīng)后文“臨越來越熟練”，應(yīng)采用“越來越”句式；內(nèi)

容上，根據(jù)前文“學(xué)書者獲得的共性法則并不多”隨著時(shí)間的推移，

臨帖的深入”，可知隨著時(shí)間的推移，獲得的共性法則逐漸增多。所

以此處可填：獲得的共性法則越來越多。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)病。

一是搭配不當(dāng)，“改動(dòng)書寫習(xí)慣”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可改為“改變書

寫習(xí)慣

二是不合邏輯，”并非不自由”，多了一個(gè)否定詞造成不合邏輯，

可改成“并不自由”。

故句子應(yīng)修改為：學(xué)書者因?yàn)橐淖儠鴮懥?xí)慣，努力模仿范本，

所以并不自由。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

保持獨(dú)立自主的人格，意味著能夠獨(dú)立思考、自主決策，這有助

于個(gè)人成長(zhǎng)。當(dāng)然，我們也要在交流中尊重他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，不斷

完善自我。

結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

【答案】例文：

與自己和他人對(duì)話

有人說，要想成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從的人。也有人說，

孤舉者難起，眾行者易趨。而我想說，既要與自己對(duì)話，獨(dú)立不盲從；

亦要和他人對(duì)話，尊重他的觀點(diǎn)，才能真正向遠(yuǎn)方。

人要學(xué)會(huì)與自己對(duì)話，保持獨(dú)立自主的人格，獨(dú)立思考、自主決

策。

陳寅恪先生說：“獨(dú)立之精神，自由之思想。"當(dāng)我們看到或聽到

某一觀點(diǎn)或理論時(shí)，不會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為它是正確的，而是堅(jiān)持用自己

的頭腦去分析、設(shè)計(jì)和思考。亞里斯多德非常崇拜老師柏拉圖，但是

他卻在總結(jié)前人哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，否定了老師的很多觀點(diǎn)和理論。

他說：“吾愛吾師，吾更愛真理J最終，他創(chuàng)立了與老師截然不同的

哲學(xué)體系。這種思考方式能夠防止我們對(duì)一些片面和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)產(chǎn)生

盲從和誤解。要做到保留自我意識(shí)，最重要的便是對(duì)于自我的認(rèn)可,

唯有自信于自己的觀點(diǎn)、對(duì)于是非的判斷，才會(huì)做到堅(jiān)守，不讓自己

的頭腦成為他人的跑馬場(chǎng)。

人要學(xué)會(huì)與他人交流，尊重他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，求同存異、共同

進(jìn)步。

尊重他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)是在交流中維護(hù)獨(dú)立自主人格的重要方

面。它要求我們?cè)趦A聽他人時(shí)，不僅要理解對(duì)方的觀點(diǎn)，還要尊重對(duì)

方的立場(chǎng)，即使這些立場(chǎng)與我們的不同。愛因斯坦和玻爾二人之間關(guān)

于量子力學(xué)的爭(zhēng)論，成為了20世紀(jì)最為著名的科學(xué)辯論。從1927年

開始，兩人多次出手，直至1955年愛因斯坦去世，二人之間的意見

分歧依然沒有調(diào)和c愛因斯坦去世后，每當(dāng)玻爾有了一個(gè)新想法，他

首先就會(huì)問自己：如果愛因斯坦尚在，他會(huì)對(duì)此發(fā)表什么意見？愛因

斯坦對(duì)量子論的批評(píng)和詰問促進(jìn)玻爾時(shí)時(shí)三省吾身，冷靜地審視和思

考，并不斷地在斗爭(zhēng)中完善自己，一次次攀向高峰。尊重他人的觀點(diǎn)

和立場(chǎng)，意味著認(rèn)識(shí)到對(duì)方的價(jià)值和權(quán)利，理解并接納差異，并以友

善和包容的態(tài)度對(duì)待他人。

獨(dú)立思考并不意味著孤芳自賞，獨(dú)斷專行；尊重他人的觀點(diǎn)和立

場(chǎng)，也不意味著輕信盲從，放棄自己的原則。我們要在獨(dú)立自主，保

持獨(dú)立思考的同時(shí)，也尊重他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。一個(gè)獨(dú)立自主的人能

夠以成熟和自信的態(tài)度面對(duì)交流，他們能夠堅(jiān)持自己的原則和立場(chǎng),

同時(shí)也能聽取和尊重他人的意見和建議。

綜上所述，獨(dú)立自主的人格與尊重他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)并不是相互

對(duì)立的。相反，它們是相互補(bǔ)充的，一個(gè)完整的人格既要有獨(dú)立自主

的思考和行動(dòng)能力，也要有尊重他人、建立良好人際關(guān)系的社交技能。

我們要學(xué)會(huì)與自己和他人對(duì)話，在個(gè)人的成長(zhǎng)中不斷完善自我,

成就自我。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料由兩句話組成。第一句話強(qiáng)調(diào)要保持獨(dú)立自主，能夠獨(dú)立思

考，獨(dú)立決策。第二句話強(qiáng)調(diào)，要尊重他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，通過他人

完善自我。

材料中給了兩個(gè)要點(diǎn)，一是“保持獨(dú)立自主的人格”，二是“尊

重他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)”，屬于二元思辨類作文。在成長(zhǎng)過程中，既要

“獨(dú)立自主”，又要“尊重他人”，二者并不矛盾，而是相輔相成C獨(dú)

立自主意味著能夠獨(dú)立思考、自主決策，這有助于培養(yǎng)個(gè)人的自信心

和獨(dú)立思考能力。獨(dú)立自主的人往往能夠更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，通

過自我學(xué)習(xí)和自我提升，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。但是，一個(gè)人的成功既來自

自己的努力，也來目他人的支持和幫助。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該學(xué)

習(xí)給予他人尊重，學(xué)會(huì)接受他人觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)尊重他人的立場(chǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)

短，促進(jìn)自身成長(zhǎng)和完善。

寫作時(shí)，在開頭提出自己的觀點(diǎn)，在追尋真理的道路上，我們應(yīng)

獨(dú)立思考，尋找屬于自己的答案，同時(shí)尊重他人的觀點(diǎn)立場(chǎng)，共同繪

制人生的華章。主體部分要層次清晰，要運(yùn)用豐富的論據(jù)來支持和證

明論點(diǎn)，論據(jù)要有典型性和新穎性。先論述獨(dú)立思考，是形成自我答

案的關(guān)鍵。正是思考，讓我們成為獨(dú)特的個(gè)體，擁有自己的想法和見

解。再論述尊重他人的觀點(diǎn)，理解并接納，在交流和碰撞中汲取靈感，

讓自身得以進(jìn)步。然后辯證分析，總結(jié)全文，讓我們以獨(dú)立思考為帆，

以尊重他人為槳，乘風(fēng)破浪，勇往直前。讓我們?cè)谔剿髦胁粩喟l(fā)現(xiàn)新

的可能，在交流中不斷成長(zhǎng)，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。

立意：

1.既保持獨(dú)立自主的人格，又能尊重他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。

2.獨(dú)立思考，形成自我答案。

3.尊重他人觀點(diǎn)，不斷完善自我。2024年哈爾濱市高考模擬（二）

語(yǔ)文試卷

本試卷共23題，共150分，共10頁(yè)。考試結(jié)束后，將本試卷和

答題卡一并交回。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形

碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。

3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題

區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改演、

修正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（木題共5小題，18分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

材料一：

戲劇性是戲劇藝術(shù)審美特性的集中表現(xiàn)，是戲劇之所以為戲劇的

那些基本因素的總和。戲劇藝術(shù)有五大要素一一劇本、導(dǎo)演、演員、

劇場(chǎng)、觀眾，這些要素中有一個(gè)一以貫之的東西，或者說有一個(gè)五者

共同追求的東西，那就是戲劇性。因此，戲劇性便是我們把握戲劇藝

術(shù)的一個(gè)“美學(xué)入口、從此入口，便可沿著藝術(shù)的門徑由淺而深，

探知“戲劇王國(guó)”里的許多奧秘。

對(duì)“戲居“性”這一概念，歷來眾說紛紜。戲劇本身有雙重性，或

者說，戲劇有兩個(gè)生命。它的一個(gè)生命存在于文學(xué)中，另一個(gè)生命存

在于舞臺(tái)上。在中國(guó)古典戲曲中，有所謂“案頭之曲”與“場(chǎng)上之曲”，

指的就是戲劇這種存在方式上的差別。不過，好的戲劇作品應(yīng)該同時(shí)

具有很強(qiáng)的文學(xué)性與舞臺(tái)性。古今中外那些經(jīng)典的戲劇作品，都是既

經(jīng)得起讀又經(jīng)得起演的。只供閱讀而不能演出的戲劇作品與只能演出

而無文學(xué)性可言的戲劇作品，都是跛足的藝術(shù)。正因?yàn)閼騽∮羞@種雙

重性，人們對(duì)它的特性的認(rèn)識(shí)，或著眼于文學(xué)性，或著眼于舞臺(tái)性,

或著眼于兩者的結(jié)合，于是便形成了對(duì)戲劇性的種種不同的說法。

古希臘亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》在表達(dá)戲劇性的意思時(shí)使用了“戲

劇”一詞的形容詞：“戲劇式的”戲劇化的”。這是對(duì)“戲居I」性”含義的

最早表達(dá)方式。亞氏認(rèn)為戲劇是對(duì)人的行動(dòng)的摹仿，故而歷代論者均

以“行動(dòng)”（動(dòng)作）為戲劇之根本特征。然而并非一切“行動(dòng)”均有戲

劇性。亞氏所強(qiáng)調(diào)的對(duì)行動(dòng)之“戲劇式的”或“戲劇化的”摹仿有兩

種情況：第一，“史詩(shī)詩(shī)人也應(yīng)編制戲劇化的情節(jié)，即著意于一個(gè)完

整劃一，有起始、口段和結(jié)尾的行動(dòng)J第二，“通過扮演，表現(xiàn)行動(dòng)

和活動(dòng)中的每一個(gè)人物?！边@里講戲劇性，前者著眼于文學(xué)的構(gòu)成（戲

劇化的情節(jié)），后者著眼于舞臺(tái)的呈現(xiàn)。后世論戲劇性者，大都是沿

著這兩條線索來進(jìn)行思考與論述的。

這樣一來，我們?cè)诶斫鈶騽⌒赃@一概念時(shí)，首先就要分清它在文

學(xué)性與舞臺(tái)性兩個(gè)不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。舉例來說，針

對(duì)清代批評(píng)家金圣嘆對(duì)中國(guó)古典名劇《西廂記》的評(píng)論，清代戲劇家

李漁指出：“圣嘆所評(píng)，乃文人把玩之《西廂》，非優(yōu)人搬弄之《西用》

也。文字之三昧，圣嘆已得之；優(yōu)人搬弄之三昧，圣嘆猶有待焉J

李漁說，如果金圣嘆能克服這一局限，全面評(píng)價(jià)《西廂記》，就會(huì)“別

出一番詮解顯然，不論是從事戲劇創(chuàng)作，還是從事戲劇評(píng)論，都

要重視它們。

必須強(qiáng)調(diào)的是，這兩者的區(qū)別是相對(duì)的。當(dāng)一部完整的戲劇作品

被“立”在舞臺(tái)上時(shí)，這兩者就完全融為一體，不可分割了。文學(xué)構(gòu)

成中的戲劇性為舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性提供行為的動(dòng)力，后者則賦予了

前者可感知的外形，也可以說，后者為觀眾進(jìn)入前者深邃的宅院提供

了一把開門的鑰匙c這兩者的完美結(jié)合，便是戲劇性的最佳狀態(tài)。

（摘編自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）

材料二：

劇本對(duì)語(yǔ)言的特殊要求，一般地說，有兩個(gè)方面：

第一，在劇本中，塑造人物的基本手段，僅僅是依靠人物自身的

臺(tái)詞，而不能像在小說中那樣，可以由作者出面用敘述、議論的語(yǔ)言，

暗示讀者應(yīng)該怎樣理解人物，甚至給讀者解釋人物隱秘的思想活動(dòng)和

行為動(dòng)機(jī)。這是劇本創(chuàng)作的難處。正是考慮到這種特殊的限制，高爾

基認(rèn)為劇本“是最難運(yùn)用的一種文學(xué)形式;在讀長(zhǎng)篇小說時(shí)，我們

會(huì)經(jīng)?？吹竭@樣的語(yǔ)言：鳳姐雖然如此之忙，只因素性好勝，惟恐落

人衰貶，故費(fèi)盡精神，籌劃得十分整齊，于是合族中上下無不稱嘆……

在小說中，作家常常用這樣的語(yǔ)言暗示自己對(duì)人物的看法，畫龍點(diǎn)睛

地表現(xiàn)人物的性格特征。在巴爾扎克的小說中，作家常常用這樣的語(yǔ)

言直接告訴讀者應(yīng)該怎樣理解作品中的人物。例如，在《歐也妮?葛

朗臺(tái)》中，介紹葛朗臺(tái)這個(gè)暴發(fā)戶、守財(cái)奴的性格特征時(shí)寫：講起理

財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)，葛朗臺(tái)先生是只老虎，是條巨蟒……這種形象的比喻，能

夠引起讀者的聯(lián)想，加深對(duì)人物的理解。這樣的提示，是生動(dòng)的、精

辟的?？墒牵趧∮阎?，這種提示的語(yǔ)言，卻沒有容身之地。作家對(duì)

人物形象的構(gòu)思，只能通過人物自身的語(yǔ)言（對(duì)話、獨(dú)白、旁白）體

現(xiàn)出來。

第二，劇本的語(yǔ)言要更富有動(dòng)作性。小說中人物的語(yǔ)言，也應(yīng)該

有動(dòng)作性。比較起夾，對(duì)語(yǔ)言的這種要求在戲劇中要重要得多?？梢?/p>

說，它是戲劇語(yǔ)言首要的、基本的特性，這是關(guān)系到“戲劇性”的首

要問題。魯迅曾經(jīng)說過：“劇本雖有放在書桌上的和演在舞臺(tái)上的兩

種，但究以后一種為好?！辈荒苣玫轿枧_(tái)上演出的劇本是不成功的。

可以說，戲劇，就其本質(zhì)來說，是動(dòng)作的藝術(shù)。從這個(gè)意義上說，在

文學(xué)作品中，表現(xiàn)人物性格最有力的手段是動(dòng)作，戲劇如此，電影如

此，小說也是如此。這樣，似乎仍然不能明確小說和戲劇的界限C不

過，這個(gè)界限是清楚的。小說也用動(dòng)作表現(xiàn)人物的性格，但卻往往是

對(duì)動(dòng)作的敘述、描寫，讀者通過這些敘述、描寫的文字，通過自己的

想象，在眼前浮現(xiàn)出人物的動(dòng)作。而戲劇把動(dòng)作作為表現(xiàn)人物性格的

基本手段，指的則是人物自身的動(dòng)作，是人物動(dòng)作在舞臺(tái)上的直觀再

現(xiàn)。

（摘編自譚需生《論戲劇性》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.戲劇之所以為戲劇的基本因素的總和，與戲劇藝術(shù)五大要素

共同追求的東西并不一致。

B.“案頭之曲”指向戲劇存在于舞臺(tái)中的生命，“場(chǎng)上之曲”指

向其存在于文學(xué)中的生命。

C.亞里士多德強(qiáng)調(diào)的對(duì)行動(dòng)“戲劇化的”摹仿的兩種情況，都

著眼于文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性。

D.小說的作者可以出面用敘述、議論的語(yǔ)言暗示如何理解人物,

劇作家就很難做到這一點(diǎn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.經(jīng)典的戲居!作品同時(shí)具有文學(xué)性和舞臺(tái)性，由此可知，只能

演出而無文學(xué)性可言的戲劇作品并非經(jīng)典的戲劇作品。

B.李漁指出金圣嘆未能擺脫“文人把玩”的局限，可見李漁意識(shí)

到了“戲劇性”存在文學(xué)性與舞臺(tái)性的區(qū)別。

C.《歐也妮?葛朗臺(tái)》中形象的比喻能引起聯(lián)想，這種提示的

語(yǔ)言在劇本中卻不存在，這體現(xiàn)了小說語(yǔ)言與劇本語(yǔ)言的差異。

D.魯迅認(rèn)為演在舞臺(tái)上的劇木比放在書桌上的劇木好，可知他

注重戲劇藝術(shù)的舞臺(tái)性，而排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）

A.《雷雨》第二幕中魯侍萍的臺(tái)詞：你是萍，一一憑，一一憑

什么打我的兒子？

B.《“玩偶"誤讀》提到：娜拉能重新選擇，在于社會(huì)環(huán)境，也

在于自身的條件。

C.哲學(xué)家黑格爾說：“能把個(gè)人的性格、思想和目的最清楚地表

現(xiàn)出來的是動(dòng)作J

D.貝克在《戲劇技