古詩詞《夢(mèng)游天姥吟留別》教案

古詩詞《夢(mèng)游天姥吟留別》優(yōu)秀教案古詩詞《夢(mèng)游天姥吟留別》優(yōu)秀教案「篇一」教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)把握詩作者的情感和浪漫主義風(fēng)格;能力目標(biāo)背誦全詩;情感目標(biāo)感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷。教學(xué)重點(diǎn)：把握詩的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩歌的主旨。教法學(xué)法：誦讀法、點(diǎn)撥法教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩歌主旨教學(xué)用具：多媒體課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入中國(guó)古代詩歌浩如煙海，尤其說起“話別詩”，我們很容易會(huì)想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩中有深情的勸慰，卻不因遠(yuǎn)別而悲傷，表現(xiàn)了詩人真摯的友情和曠達(dá)的胸懷。今天我們來學(xué)習(xí)浪漫主義詩人李白的一首話別詩《夢(mèng)游天姥吟留別》。二、整體感知(一)析題夢(mèng)游天姥吟留別1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥2:形式：吟(詩體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)3:內(nèi)容：別東魯諸公點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達(dá)理想的詩——他言志。(二)朗讀課文品味語言、感知內(nèi)涵1、朗讀詩歌：學(xué)生齊讀全詩糾正字音，并結(jié)合注釋強(qiáng)調(diào)讀音及意義2、學(xué)生朗讀第一段(節(jié)奏輕快雄渾有力)思考：①詩人描寫天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)?②找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。③體會(huì)夸張、對(duì)照的寫法表達(dá)了詩人怎樣的情感?(①天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。②連---橫拔---掩倒----傾③神往充滿神秘色彩、明知理想難以實(shí)現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。)3、集體朗讀第2段(感情充沛語調(diào)適合)思考：①“日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩人在第二段開頭用了一個(gè)“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢(mèng)境。②大膽想象，試述“夢(mèng)”的過程。③找出表現(xiàn)詩人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。(①代第一段內(nèi)容。②夢(mèng)前----夢(mèng)中-----夢(mèng)后③飛豐富的想象大膽夸張。理想之夢(mèng)：A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車、仙如麻——理想。夢(mèng)后---失落。)4、集體朗讀第三段點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。夢(mèng)后的詩人有何感嘆?讓我們一起來讀詩文的最后一部分。思考：①你們是如何理解反映詩歌主旨的這飽蘊(yùn)詩情的兩行詩句的?這一切在你的心目中看出了詩人怎樣的藝術(shù)形象?長(zhǎng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺官場(chǎng)生活亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟(jì)蒼生”理想。(有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨)這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”?(別君去兮何時(shí)還)三、主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?四、藝術(shù)探究(詳見板書)1、詩風(fēng)浪漫想像豐富夸張大膽2、借景抒情夢(mèng)由、夢(mèng)境為結(jié)尾抒情張本3、虛實(shí)相生夢(mèng)境的虛現(xiàn)實(shí)的實(shí)五、布置作業(yè)1、背誦課文2、思考練習(xí)四板書夢(mèng)游天姥吟留別李白夢(mèng)前：談?wù)Z睹神往夢(mèng)中：夢(mèng)由之夢(mèng)游：登山游山(景)(虛)興奮遇仙夢(mèng)后：(實(shí))失落感慨感嘆安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開心顏?(情)藝術(shù)手法：詩風(fēng)浪漫借景抒情虛實(shí)相生古詩詞《夢(mèng)游天姥吟留別》優(yōu)秀教案「篇二」教學(xué)目標(biāo)1、把握文章內(nèi)容，鑒賞重點(diǎn)語段，體會(huì)李白語言魅力。2、通過誦讀和討論，體會(huì)李白浪漫主義詩歌特色。3、通過了解李白的生平思想，學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、體會(huì)李白浪漫主義詩歌特色。2、學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。教學(xué)方法誦讀法、討論法、講授法教學(xué)用具多媒體課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)入小學(xué)到初中我們學(xué)習(xí)了很多李白的詩，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學(xué)習(xí)李白的另一首詩歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。二，解題“吟”是一種詩歌體裁，告訴我們這是一首古體詩，篇幅、句式和格律沒有嚴(yán)格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。夢(mèng)中游歷天姥山，和朋友離別三，初讀課文，整體把握1、聽范讀，正字音，商討句讀2、夢(mèng)游天姥吟/留別3、標(biāo)畫出夢(mèng)境部分我欲因之夢(mèng)吳越：仙之人兮列如麻板書：夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)后四，讀課文，品鑒夢(mèng)境1、誦讀夢(mèng)境部分思考：本部分描繪了哪些畫面？有什么特點(diǎn)？體現(xiàn)了什么情感？（指導(dǎo)學(xué)生誦讀，在誦讀中體味畫面的特點(diǎn)和詩人飽含的情感）交流小結(jié)，點(diǎn)評(píng)提升明確：（1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）通過鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩人輕松愉悅之情?？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語。清幽、愉悅、急切（2）、第2段“日出之景”（半壁見海日，空中聞天雞）（千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝）通過“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，面對(duì)此景，心胸為之開闊，襟懷為之敞開，在美景中流連忘返，以至于忘記了時(shí)間，到了傍晚都沒有察覺。壯麗、豪放（3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）熊在咆哮龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，天氣急劇變化，畫面變化多姿，驚心動(dòng)魄，內(nèi)心驚恐萬分?？植?、害怕（4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。）描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥駕車，熱鬧非凡。讀來讓人無比驚嘆，沉醉其中。神奇、驚嘆小結(jié)：這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測(cè)，浪漫神奇，令人目不暇接，詩人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。讓我們集體誦讀詩歌，再次感受這奇妙的夢(mèng)境。2、研讀“夢(mèng)前”和“夢(mèng)后”部分，探討李白入夢(mèng)的原因（1）、夢(mèng)境如此美妙奇特，可是，詩人為什么會(huì)做這樣的夢(mèng)呢？（讓學(xué)生在詩中找答案）明確：①、?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。②、天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。用對(duì)比的手法寫出了天姥山的高大，表達(dá)了對(duì)天姥山的向往。神奇、高大、向往③、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏反抗、憤激（2）夢(mèng)后部分還能讀出哪些情感呢？明確：失落、傷感（亦如此、虛幻的夢(mèng)、人生如夢(mèng)）小結(jié)：剛剛通過誦讀，我們知道夢(mèng)境是美妙的奇特的。入夢(mèng)不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)權(quán)貴的蔑視。五、研讀探究，把握內(nèi)涵關(guān)于夢(mèng)的內(nèi)涵，歷來有兩種說法：1、理想世界的象征2、宮廷生活的反映同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫饷鞔_：聯(lián)系寫作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。）對(duì)名山仙境的向往是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，神仙世界的美麗正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，不愿與權(quán)貴同流合污。無論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實(shí)都不重要，重要的是夢(mèng)境到最后都會(huì)幻滅，夢(mèng)境的幻滅也就是理想的幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權(quán)貴同流合污，追求個(gè)性自由，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個(gè)愿意當(dāng)劍俠當(dāng)酒仙，卻不愿意當(dāng)奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。六、再讀課文，讀出感情最后讓我們?cè)俅握b讀課文，在誦讀中再現(xiàn)畫面的美，體味情感的美，感受人格的美。七、布置作業(yè)1、背誦全文2、發(fā)揮你的想象，用自己的語言描述夢(mèng)境中的某一畫面，寫成200字左右的短文。古詩詞《夢(mèng)游天姥吟留別》優(yōu)秀教案「篇三」夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)目標(biāo)1.了解七言古詩的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。2.正確認(rèn)識(shí)詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。3.領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)過程一組織教學(xué)在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。二常識(shí)簡(jiǎn)介1.解題⑴夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。⑸文體知識(shí):本詩是一首七言古詩。七言古詩簡(jiǎn)稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢？(屬于前一種，即“歌行體”)2.作者簡(jiǎn)介李白素有“詩仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作，多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱”（元?。?、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評(píng)價(jià)語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群?！蓖怀龅氖抢畎自谠娭兴憩F(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。3.作品背景這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。三整體感知1.放錄音，要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。消極情緒寓于積極豪邁之中2.學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。解釋下列加點(diǎn)詞⑴我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望

⑵栗深林兮驚層巔：使……驚。⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏

⑷失向來之煙霞：代神異的景象⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭；服侍

(6)勢(shì)拔五岳掩赤城：超過⑺煙濤微茫信難求：的確、確實(shí)3.學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。⑴從全詩看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢(mèng)）？入夢(mèng)緣由（現(xiàn)實(shí)）→夢(mèng)境路線（夢(mèng)中）→夢(mèng)中仙境（夢(mèng)中）→夢(mèng)醒留別（現(xiàn)實(shí)）⑵夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景？月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。4.理清本詩結(jié)構(gòu)一入夢(mèng)緣由

現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻二夢(mèng)游幻境

夢(mèng)到剡溪清幽寂靜白天景象壯美奇絕

夜間景象離奇險(xiǎn)怪神仙洞府壯麗輝煌夢(mèng)境消失無限留戀三抒情表態(tài)

蔑視權(quán)貴反抗現(xiàn)實(shí)四.

課時(shí)小結(jié)這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩通過夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。五作業(yè)布置⑴背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》⑵整理文言字詞第二課時(shí)一組織教學(xué)指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》二文本研習(xí)1.研習(xí)第一節(jié)⑴齊讀第一節(jié)⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。2.研習(xí)第二節(jié)導(dǎo)入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。明確：月夜→寂靜清幽白晝→壯美奇絕

傍晚→離奇險(xiǎn)怪

夜晚→壯麗輝煌

⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進(jìn)行描繪。參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場(chǎng)面啊。⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。3.研習(xí)第三節(jié)⑴正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”。明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。進(jìn)步性：反映詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢！從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。三詩歌小結(jié)1.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”。2.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。3.藝術(shù)特色⑴構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。⑵想象豐富。神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。⑶語言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。六拓展延伸李白留別詩舉例,

體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)?”。七作業(yè)布置閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首（其一）》，寫一篇500字左右的鑒賞文章。古詩詞《夢(mèng)游天姥吟留別》優(yōu)秀教案「篇四」【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。2、認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。3、了解唐代古體詩的基本特點(diǎn)。4、理解并掌握詩中文言字、詞的意義。

能力目標(biāo)1、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張、聯(lián)想、想象等手法和多變的句式來表達(dá)奔放的思想感情，培養(yǎng)豐富的想象能力。2、在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過反復(fù)誦讀理解以至背誦全文。德育目標(biāo)學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個(gè)性解放的精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】詩歌第二節(jié)，一波三折，變幻莫測(cè)的夢(mèng)游意境是教學(xué)重點(diǎn)。抓住這一重點(diǎn)，即可充分感受詩人的浪漫主義風(fēng)格，也有助于充分理解夢(mèng)境背后的深意。

【教學(xué)難點(diǎn)】鑒賞詩歌的意境，體悟李白浪漫主義的創(chuàng)作手法以及對(duì)夢(mèng)境深層含義的解讀應(yīng)是教學(xué)的難點(diǎn)。

【教學(xué)方法】1、誦讀法。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，掌握詩作的思路及豐富想象、大膽夸張的表現(xiàn)手法。2、探究式閱讀。如讓學(xué)生充分討論詩作的主題等。

【課時(shí)安排】2課時(shí)

一、導(dǎo)入、解題龍巾試吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。寫的是誰？

1、李白及寫作背景

李白（701~762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣）。他生于安西都護(hù)府之碎葉城（今吉爾吉斯境內(nèi)），約五歲時(shí)隨其父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。李白年輕時(shí)，即漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流。希望由布衣一躍而為卿相，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年（742），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意。玄宗只把他看做詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，連玄宗也對(duì)他不滿。天寶三年（744）李白被賜金放還。第二年，他將由東魯（今山東省南部）南游吳越（今浙江省一帶），《夢(mèng)游天姥吟留別》是他臨行前向朋友們表白心情之作。

2、“古體詩”和“吟”古體詩，又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒有嚴(yán)格的限定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。吟，詩體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。

二、整體感知：（一）學(xué)生讀，自讀自譯，讀通讀懂。（二）學(xué)生讀，教師糾正字音、斷句，解答字詞疑難。學(xué)生齊讀全詩。（三）理解思路（可結(jié)合寫作體驗(yàn)）夢(mèng)由夢(mèng)境

夢(mèng)醒

三、研習(xí)第一段：夢(mèng)由

（一）點(diǎn)學(xué)生甲誦讀，思考“夢(mèng)由”是什么？1、夢(mèng)由：景仰、向往。2、何以見得？①傳聞神奇②對(duì)比、夸張高大（二）學(xué)生甲再讀。要求讀出景仰、向往之情。

四、研習(xí)第二段：夢(mèng)境：點(diǎn)學(xué)生乙誦讀，思考“夢(mèng)境”特點(diǎn)：幽靜、凄清，壯觀、雄奇，荒誕、迷離，和樂，富貴。

五、研習(xí)第三段：夢(mèng)醒：四人一組討論：如何理解本段中詩人流露的思想感情？學(xué)生討論后，明確：詩歌的最后一段由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示了全詩的主旨。在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩人強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為，如同這場(chǎng)夢(mèng)游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會(huì)里屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生抱消極態(tài)度，是可以理解的。但是，我們?cè)u(píng)價(jià)這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強(qiáng)烈的一面。在李白的思想當(dāng)中，和“人生無?！毕喟槎鴣淼?，不是對(duì)人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙視和不妥協(xié)，正像詩的結(jié)句所說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！