2024年吉林省長(zhǎng)春市高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷（三）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年吉林省長(zhǎng)春市高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷（三）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：幾年間，本書(shū)作者（熊培云）陸續(xù)接受了《新京報(bào)》《南方都市報(bào)》《錢(qián)江晚報(bào)》《湖南經(jīng)濟(jì)文化》等媒體的采訪問(wèn)：最近您就農(nóng)村問(wèn)題寫(xiě)了一系列“鄉(xiāng)村記事”，在《南方都市報(bào)》同步連載。看得出來(lái)，您愿意將視線投向“卑微的生命”，也體現(xiàn)了您做事的風(fēng)格，即一點(diǎn)一滴促進(jìn)這個(gè)社會(huì)的改良。熊培云：準(zhǔn)確說(shuō)，我關(guān)注的是平凡的生命，而不是卑微的生命。沒(méi)有誰(shuí)的生命是卑微的。問(wèn)：土地流轉(zhuǎn)改革被稱(chēng)為自實(shí)行土地的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)制以來(lái)鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度的一次重大變革，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都將產(chǎn)生重大影響。這意味著土地可被農(nóng)民換成“看得見(jiàn)”的資產(chǎn)，這算是不小的進(jìn)步吧？熊培云：有了土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以互換土地、出租、入股，對(duì)土地的使用靈活了，但進(jìn)步得還不夠。沒(méi)有土地，農(nóng)民就沒(méi)有靈魂。說(shuō)得多好！凡事都有個(gè)根本。就像我們常講的，這個(gè)國(guó)家就少了靈魂；如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任與關(guān)愛(ài)，私有產(chǎn)權(quán)不僅可以抵擋權(quán)力的入侵，而且可以提高農(nóng)民的議價(jià)權(quán)。這些年大家之所以贊美物權(quán)法，同時(shí)構(gòu)成了針對(duì)權(quán)力的防御與分權(quán)。如果產(chǎn)權(quán)能夠得到真正地保護(hù)，一個(gè)人失去權(quán)利也不是一件令人絕望的事情有些人總是莫名其妙地?fù)?dān)心，認(rèn)為土地一旦開(kāi)放，許多城里人就會(huì)到農(nóng)村去買(mǎi)地，農(nóng)民會(huì)不顧一切，為了換酒喝或者給孩子交學(xué)費(fèi)把自己的土地賣(mài)掉，如果一個(gè)國(guó)家逼到連孩子的學(xué)費(fèi)都交不起，應(yīng)該反思的不是為什么農(nóng)民要賣(mài)土地，即個(gè)體才是自己利益的最終判斷者。問(wèn)：越來(lái)越多的農(nóng)村人進(jìn)入城市，他們當(dāng)中很多人在城里過(guò)得并不好，有的甚至睡在廣場(chǎng)上、橋洞下熊培云：不是農(nóng)民被城市綁架了，而是被貧困綁架了。絕大多數(shù)農(nóng)民是因?yàn)檗r(nóng)村收入低才到城里去，城市只是給他們提供機(jī)會(huì)的地方，他們背井離鄉(xiāng)可不是想在城市里“受虐”。城里的花花綠綠的確足夠吸引他們，但我也注意到許多中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活。對(duì)于他們（共至包括一些年輕人），城市只是個(gè)開(kāi)眼界、見(jiàn)世面、多賺點(diǎn)錢(qián)的地方，而不是他們生活、更不是養(yǎng)老的地方。所以你會(huì)看到很多農(nóng)民賺了錢(qián)就回家蓋房子。當(dāng)然問(wèn)：很多人感慨“回不去故鄉(xiāng)”，您也多次著文提到對(duì)于故鄉(xiāng)淪陷的擔(dān)憂(yōu)與傷感。故鄉(xiāng)對(duì)您意味著什么？熊培云：有故鄉(xiāng)是件美妙的事情。孟子講：“有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人，才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，什么壞事都干得出來(lái)。其實(shí)故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)。我講“有故鄉(xiāng)者有恒心”“有故鄉(xiāng)者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話——“對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，天堂也許是最容易的發(fā)明了”。托?富勒也講過(guò)，“不知道該如何度過(guò)一生的普通人，而完美的天堂也沒(méi)有得到?，F(xiàn)在乃至歷史上的很多悲劇，就是為了建設(shè)一個(gè)個(gè)天堂完美的世界并不存在，回到故鄉(xiāng)，是承認(rèn)人的條件與局限，承認(rèn)理想的恒久。所以我今天特別想說(shuō)，有故鄉(xiāng)的人還稚罕天堂，他只要一點(diǎn)一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)。（摘編自熊培云《一個(gè)村莊里的中國(guó)》）材料二：當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾樱丝诰偷搅孙柡忘c(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，我看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事，以及死了給狗吃的路斃尸體。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.土地流轉(zhuǎn)改革是鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度的變革，堪稱(chēng)一種進(jìn)步，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都產(chǎn)生了重大影響。B.在產(chǎn)權(quán)得到真正保護(hù)的情況下，一個(gè)人失去某種權(quán)利也不要緊，因?yàn)樗厝粫?huì)獲得其他方面的權(quán)利。C.在城市里過(guò)得并不好、城市房?jī)r(jià)貴等問(wèn)題是中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活而不愿意留在城市的原因。D.一塊地上只要幾代的繁殖，人口就會(huì)到飽和點(diǎn)，這時(shí)過(guò)剩的人口就需要離開(kāi)（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A熊培云接受《新京報(bào)》等媒體采訪時(shí)，圍繞“農(nóng)民在社會(huì)中的地位”“土地流轉(zhuǎn)改革”“農(nóng)民進(jìn)城”“故鄉(xiāng)淪陷”等問(wèn)題談了自己的一些認(rèn)識(shí)。B.基于“個(gè)體才是自己利益的最終判斷者”這一現(xiàn)代社會(huì)的基本常識(shí)，作者推斷出農(nóng)民不顧一切賣(mài)地、無(wú)家可歸的情況發(fā)生的概率并不會(huì)很高。C面對(duì)很多人追求天堂而拋棄有瑕疵的塵世的社會(huì)問(wèn)題，熊培云指出，最好的解決辦法即引導(dǎo)其一點(diǎn)一滴地建設(shè)他的故鄉(xiāng)D.由材料二的主要內(nèi)容，我們可以推測(cè)出，研究者在研究對(duì)象所在地，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化與精神文化諸方面都進(jìn)行了認(rèn)真的思考。（3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.尊重憲法國(guó)家才有靈魂，有了責(zé)任與關(guān)愛(ài)，社會(huì)才有靈魂，可以更好地理解，有了土地農(nóng)民才有靈魂。B.針對(duì)土地開(kāi)放后有些人莫名其妙地?fù)?dān)心，熊培云指出其中的邏輯謬誤，由表及里C.熊培云化用孟子的“有恒產(chǎn)者有恒心”為“有故鄉(xiāng)者有恒心”，使語(yǔ)言更加生動(dòng)，也增強(qiáng)了論證的準(zhǔn)確性。D.熊培云引用并結(jié)合利希滕伯格和托?富勒的關(guān)于“天堂”的論述，旨在突出珍惜故鄉(xiāng)的必要性、重要性。（4）下列選項(xiàng)中哪一句填入材料一的空缺處最合適A.坐在自己的房屋里，他可以像王子一樣不受侵犯。B.時(shí)代到了，一棵小草也能掀翻一塊石頭。C.一個(gè)人只有擁有土地才有價(jià)值，才有靈魂。D.呵護(hù)家鄉(xiāng)，就是呵護(hù)精神的后院、靈魂的廟宇。（5）班固的《漢書(shū)》中寫(xiě)道：“安土重遷，黎民之性。”在當(dāng)今大變革、大發(fā)展、大融合的時(shí)代，你如何看待“安土重遷”這一傳統(tǒng)理念。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。孩子的禮贊——贈(zèng)組緗女孩小鳩子李長(zhǎng)之我從孩子們那里得的是太多了，可是我常對(duì)不起孩子。在孩子們的群里，我得著解放，我忘懷一切，露出多于他們的心眼兒，在玩上勝了他們，這勝利都是可恥的，而且感到悲哀。前幾天吧，有幾個(gè)孩子，是不相識(shí)的，來(lái)的是同好，我當(dāng)然歡迎?？墒墙缦抟彩怯械?，太大的犧牲，我是舍不得。我先把極其喜歡的畫(huà)片藏著，抽屜里的都翻出來(lái)了，我要禁止，尤其對(duì)于我愿意親近的孩子們，我也只能束手了。這使我想到我那曾經(jīng)在小學(xué)校教過(guò)一小時(shí)的書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，我看著那些像海里的珍珠樣的一群眼，他們起始就嬉笑地望著我，我擺不出教師的架子，我就先笑了，于是我和他們哄然地下了堂。我說(shuō)我不能教你們了，你們太頑皮了，倒是太好感了，許多孩子來(lái)拉我的手，他們還有跳在我肩頭的，抱著我的脖頸的，后邊是些孩子擁著。這回也是的，孩子們嬉笑著，把我的畫(huà)片都把在手里了，這時(shí)我就對(duì)不起孩子了，我說(shuō)畫(huà)片上有故事，得我講才行，先把畫(huà)片哄到手，倘如被他們的小手指畫(huà)著，意在暴露我的破綻時(shí)不多時(shí)候，我卻發(fā)覺(jué)我失敗了，因?yàn)樗麄儾⒉粚?duì)我那順口瞎溜的故事感興趣，也沒(méi)聽(tīng)我的指揮，我以為狗貓是他們喜歡的，我便大夸其好，以便他們要，倒把目前的放過(guò)了似的，我在這里說(shuō)狗貓，翻著牛了，他們卻說(shuō)要看馬，我不能示弱，必要向他們炫耀（David）畫(huà)的拿破侖騎著的一匹馬，一向是愛(ài)著的，可又怕被孩子們要了去，終于炫耀的心強(qiáng)，果然他們很喜歡，都跳了起來(lái)，其中的一個(gè)孩子卻向我提出進(jìn)一步的要求了，他說(shuō)畫(huà)上一匹馬的他不要，接連著就有一個(gè)孩子要三匹的，于是四匹的，我才知道他們并不是死死地要占有一張畫(huà)，他們卻是有理想的，他們實(shí)在是高尚多了，我在慚愧中，要多少匹，畫(huà)多少匹，高興地逞能地把匹數(shù)加多起來(lái)，就跳著去了。這回我在孩子們那里不是得到的很多了么？我知道孩子們?nèi)绾蔚膼?ài)美，又如何的純潔，更如何的近于純粹的審美的觀照，卻是如何的狹小，如何的不及他們光明都證明出了。我常對(duì)不起孩子們的，可是孩子們并不冷淡我。我每每感到在孩子們前頭而慚愧的，孩子們卻依然對(duì)我加以原宥。孩子們依然是給了我許多許多知識(shí)和德性。正如歌德說(shuō)，我們當(dāng)以他們?yōu)閹煛，F(xiàn)在在一起的孩子們中，我得益最多的，又彼此知道姓名的，真是如我們幾個(gè)朋友所加的徽號(hào)，是一位感傷主義者，無(wú)往而沒(méi)有感傷的色彩。連他的聲調(diào)也是感傷主義的，雖然在銳利的幽默中，也有憐憫的傷感的同情在。他的夫人和孩子剛來(lái)北平不久，他曾向我介紹過(guò)他的孩子，常模仿在家里的祖母想她的光景，而且還感到孤寂，孩子才多大呢，不過(guò)六歲。我心里想，因?yàn)橛兴@樣傷感的爸爸，孩子難以不傷感，由感傷主義者的爸爸看去，也會(huì)傷感了的。孩子是聰明的，大眼睛，像她的母親。她母親有一般的母親的習(xí)慣，而且愛(ài)和人說(shuō)。我沒(méi)想到這小鳩子會(huì)那么對(duì)我有好感，我不大能講故事，可是她是可以把故事講給我聽(tīng)的、而且是用孩子的語(yǔ)言和我說(shuō)的。不但這，有次我看見(jiàn)她畫(huà)的畫(huà)，頭都是圓頭圓腦的，兩個(gè)耳朵掛在頭皮上，腿照例是單線的，腳和手沒(méi)有分別。我看她是畫(huà)的那么用心，不光她，一般的孩子，沒(méi)有不施展創(chuàng)作的才能的，人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)竟是這么根本而且普遍的呢？這發(fā)現(xiàn)我那時(shí)繼而想，孩子的愛(ài)藝術(shù)的好傾向，是一切孩子共同的。在反面，卻是決不一律，這個(gè)會(huì)偷錢(qián)，便決不是共同的，就可見(jiàn)人是善的，孩子、藝術(shù)、善，是三而一、一而三的寶貝了從孩子們那里，我們更堅(jiān)定了社會(huì)文化建設(shè)的新希望。1934年5月（有刪改）【注】組緗：全名吳組緗，二十世紀(jì)著名作家，他曾與李長(zhǎng)之、林庚、季羨林為清華大學(xué)同學(xué)。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.不管相識(shí)與否，只要孩子們登門(mén)索要畫(huà)片，我都是歡迎的B.孩子們看畫(huà)片過(guò)程中野心很大，表現(xiàn)為他們對(duì)狗貓畫(huà)片很冷淡，有了牛的，有一匹馬的不要，還要更多匹的。C.我起初以為小鳩子不會(huì)對(duì)我有特別的好感，交往中發(fā)現(xiàn)她聰明，而且喜歡講故事給我聽(tīng)，使我有了啟迪。D.每個(gè)孩子的壞習(xí)慣是不相同的，比如這個(gè)會(huì)偷錢(qián)，那個(gè)會(huì)撒謊，而是適應(yīng)不好環(huán)境的一些表現(xiàn)方式。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文中采用插敘的方式，交代了我在小學(xué)校教過(guò)一小時(shí)書(shū)的經(jīng)歷，說(shuō)明了孩子與我能夠相處融洽，不擺架子。B.“他們還有跳在我肩頭的，抱著我的脖頸的，前邊是些孩子擋著去路，這一句使用多個(gè)動(dòng)詞，很有畫(huà)面感。C.“兩個(gè)耳朵掛在頭皮上，像茶壺蓋的鼻子”一句運(yùn)用比喻，形象地寫(xiě)出小鳩子畫(huà)出了人物的特點(diǎn)D.本文以“孩子的禮贊”為中心，寫(xiě)欣賞畫(huà)片時(shí)與孩子們“斗智斗勇”，又寫(xiě)和小鳩子的交往（3）文中畫(huà)橫線處都寫(xiě)“我對(duì)不起孩子”，但含義不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）本文結(jié)尾一句意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理，無(wú)有不勝。法曰：可勝者，攻也。三國(guó)，屯皖，大開(kāi)稻田，使作內(nèi)應(yīng)。吳將呂蒙曰：“皖田肥美，若一收熟，彼眾必增，如是數(shù)歲，宜早除之。”乃具陳兵狀，于是孫權(quán)親征。一朝夜至，問(wèn)諸將計(jì)策治壘必歷日乃成，彼城備已修，外救必至且乘雨水以入，若淹留數(shù)日，水必向盡，蒙竊危之。今觀此城不甚固，以三軍銳氣四面攻之，全勝之道也?！眳侵鳈?quán)從之。蒙乃薦甘寧為升城都督，率兵攻其前，手執(zhí)桴鼓，士卒皆騰躍自升。侵晨進(jìn)攻，張遼至央石，聞城已拔，即拜廬江太守。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗曰：“《司馬法》言：‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平’此亦攻守一道乎？”靖[注]曰：“有國(guó)有家者，曷嘗不講乎攻守也？夫攻者，不僅攻其城擊其陣而已；守者，不止究其壁堅(jiān)其陣而已，為君之道：小而言之，為將之法。夫攻其心者；守吾氣者，所謂知己者也?！碧谠唬骸罢\(chéng)哉！朕常臨陣，先料敵之心與己之心孰審，然后彼可得而知焉，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之將臣雖未知彼茍能知己則安有失利者哉？”靖曰：“孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，可勝在敵。’臣斯須不敢失此誡?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）【注】靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分今之將A臣B雖未知C彼D茍能知E已F則G安有失H利者哉？（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.凡，指大凡、大概，與《項(xiàng)脊軒志》中“軒凡四遭火”的“凡”意思不同。B.若，指假如，與《種樹(shù)郭聚駝傳》中“若甚憐焉”的“若”意思相同。C.具，指詳細(xì)，與《桃花源記》中“此人一一為具言所聞”的“具”意思相同。D.臨，指面對(duì)，與《陳情表》中“州司臨門(mén)”的“臨”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.呂蒙認(rèn)為，皖地糧田肥沃，一旦稻谷收成富足，如此數(shù)年后，曹操的勢(shì)力便難以對(duì)付B.呂蒙根據(jù)自己的觀察，認(rèn)為皖城的城池并不太堅(jiān)固，而吳軍士氣旺盛，就能一舉攻破皖城，而且可以借助江水之便回師。C.孫權(quán)聽(tīng)從了呂蒙攻城的主張，派遣甘寧率軍打頭陣，并令呂蒙帶領(lǐng)精銳跟隨，吳軍士氣振奮，很短時(shí)間就攻破了皖城。D.李靖認(rèn)為，進(jìn)攻不僅要攻擊敵人的城池和軍陣，還要瓦解敵人的軍心，還要保持軍隊(duì)士氣而等待適宜戰(zhàn)機(jī)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①治壘必歷日乃成，彼城備已修，外救必至②國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平（5）明代胡應(yīng)麟說(shuō)：“文皇（唐太宗）將略遠(yuǎn)出其（衛(wèi)公）上?！苯Y(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明唐太宗“將略”超出李靖體現(xiàn)在哪里。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。送楊少尹赴鳳翔張籍詩(shī)名往日動(dòng)長(zhǎng)安，首首人家卷里看。西學(xué)已行秦博士，南宮新拜漢郎官。得錢(qián)只了還書(shū)鋪，借宅常時(shí)事藥欄。今去岐州生計(jì)薄，移居偏近隴頭寒。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)人寫(xiě)朋友詩(shī)歌首首流傳，夸張地表現(xiàn)其詩(shī)歌影響力之大和傳播范圍之廣。B.詩(shī)人熟知朋友境況，既寫(xiě)其窮困中苦讀詩(shī)書(shū)，也寫(xiě)其侍弄藥草等平常生活。C.詩(shī)人料想朋友此去岐州生活貧苦，勸他要移居到隴頭一帶，言辭十分懇切。D.本詩(shī)語(yǔ)言平易自然、淡雅質(zhì)樸，飽含詩(shī)人對(duì)友人的情感，言有盡而意無(wú)窮。（2）這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》一詩(shī)構(gòu)思巧妙，詩(shī)人用“，”細(xì)摹男子等待時(shí)的焦急不安，來(lái)側(cè)面寫(xiě)出女子的調(diào)皮有趣。（2）《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》引用了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這兩句話，與《諫太宗十思疏》中“，”一樣，都表達(dá)了人民的重要性。（3）雨雁為參加學(xué)校文學(xué)社的征文活動(dòng)，想要從神話傳說(shuō)中汲取創(chuàng)作靈感，請(qǐng)給她提供兩句這樣的古代詩(shī)句，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。所謂“祥物”，又稱(chēng)“吉祥物”，是由原始崇拜物、巫具、宗教法器等衍生而出的象征福善、嘉慶的物品，有自然物、人工物等形態(tài)，在禮俗與生活中寄托著明確而強(qiáng)烈的祈福禳兇的追求。自然界與人世間的吉兇紛呈，因此，為了控制這一變化，祥物便②_______。祥物作為容智多趣的文化現(xiàn)象，建筑在物有精神、物有靈性、物有力量、物有美感的觀念之上吉祥物的生成，往往是其某一特質(zhì)受到了人為的夸張，或者其名稱(chēng)的聲音引發(fā)了人們的文化聯(lián)想，其利害與功能得到了主觀的認(rèn)定與強(qiáng)化。中國(guó)的吉祥物數(shù)量多，如“五福捧壽”“松鶴延年”“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”……③_______。這些吉祥物的生成無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)生產(chǎn)生活的直接感知和深刻理解，對(duì)自身的生存與發(fā)展的真切關(guān)心，以及旨在改造生活的創(chuàng)造欲望的彰顯。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列句子中的“是”與文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.《女神》是中國(guó)新詩(shī)的代表性作品。B.是邊防戰(zhàn)士保衛(wèi)著祖國(guó)，咱們才能過(guò)幸福的日子。C.紅燭，匠人造了你，原是為燒的。D.是可忍，孰不可忍？（3）請(qǐng)用一句話概括第二自然段的主要內(nèi)容，不超過(guò)15個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。許多人都有被鬧鐘驚醒的不論快經(jīng)歷：腦袋暈、心跳快，感覺(jué)整個(gè)人都不好。①_______？我們先來(lái)了解睡眠的過(guò)程，人進(jìn)入睡眠進(jìn)程后會(huì)經(jīng)歷幾個(gè)睡眠周期的循環(huán)，每個(gè)睡眠周期內(nèi)又經(jīng)歷淺睡眠、深睡眠、快速眼動(dòng)期三個(gè)階段。人在淺睡眠階段，②_______。如果不受到干擾就能順利進(jìn)入到深睡眠階段。深睡眠階段，人會(huì)睡得很沉，身體也會(huì)完全放松。人在這個(gè)睡眠階段中很難被吵醒?？焖傺蹌?dòng)期，呼吸和心率都會(huì)加快，此時(shí)，大腦神經(jīng)元的活躍程度和醒著時(shí)差不多在淺睡眠階段或是快速眼動(dòng)期后醒來(lái)，都不會(huì)覺(jué)得很難受，③_______。根據(jù)研究顯示，在深度睡眠中如果被鬧鐘喚醒，瞬間會(huì)血壓驟升、心臟猛跳、身體緊繃，認(rèn)知、運(yùn)動(dòng)能力都比較遲緩。此外，大腦還會(huì)因此積累更多令人困倦的腺苷，昏昏沉沉（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切（2）文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻Ｋ?、?xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)今時(shí)代，信息媒介發(fā)展越來(lái)越趨于個(gè)人化，每個(gè)人都可以發(fā)布和接收信息。有些人隨心所欲，有些人沖動(dòng)盲從，有些人理性平和……既然“人人手持麥克風(fēng)”，那么如何唱出時(shí)代的“好聲音”？作為新時(shí)代的青年，你對(duì)此有怎樣的心得或思考。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：自定立意，自擬題目，明確文體，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息

2024年吉林省長(zhǎng)春市高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷（三）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：幾年間，本書(shū)作者（熊培云）陸續(xù)接受了《新京報(bào)》《南方都市報(bào)》《錢(qián)江晚報(bào)》《湖南經(jīng)濟(jì)文化》等媒體的采訪問(wèn)：最近您就農(nóng)村問(wèn)題寫(xiě)了一系列“鄉(xiāng)村記事”，在《南方都市報(bào)》同步連載?？吹贸鰜?lái)，您愿意將視線投向“卑微的生命”，也體現(xiàn)了您做事的風(fēng)格，即一點(diǎn)一滴促進(jìn)這個(gè)社會(huì)的改良。熊培云：準(zhǔn)確說(shuō)，我關(guān)注的是平凡的生命，而不是卑微的生命。沒(méi)有誰(shuí)的生命是卑微的。問(wèn)：土地流轉(zhuǎn)改革被稱(chēng)為自實(shí)行土地的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)制以來(lái)鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度的一次重大變革，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都將產(chǎn)生重大影響。這意味著土地可被農(nóng)民換成“看得見(jiàn)”的資產(chǎn)，這算是不小的進(jìn)步吧？熊培云：有了土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以互換土地、出租、入股，對(duì)土地的使用靈活了，但進(jìn)步得還不夠。沒(méi)有土地，農(nóng)民就沒(méi)有靈魂。說(shuō)得多好！凡事都有個(gè)根本。就像我們常講的，這個(gè)國(guó)家就少了靈魂；如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任與關(guān)愛(ài)，私有產(chǎn)權(quán)不僅可以抵擋權(quán)力的入侵，而且可以提高農(nóng)民的議價(jià)權(quán)。這些年大家之所以贊美物權(quán)法，同時(shí)構(gòu)成了針對(duì)權(quán)力的防御與分權(quán)。如果產(chǎn)權(quán)能夠得到真正地保護(hù)，一個(gè)人失去權(quán)利也不是一件令人絕望的事情有些人總是莫名其妙地?fù)?dān)心，認(rèn)為土地一旦開(kāi)放，許多城里人就會(huì)到農(nóng)村去買(mǎi)地，農(nóng)民會(huì)不顧一切，為了換酒喝或者給孩子交學(xué)費(fèi)把自己的土地賣(mài)掉，如果一個(gè)國(guó)家逼到連孩子的學(xué)費(fèi)都交不起，應(yīng)該反思的不是為什么農(nóng)民要賣(mài)土地，即個(gè)體才是自己利益的最終判斷者。問(wèn)：越來(lái)越多的農(nóng)村人進(jìn)入城市，他們當(dāng)中很多人在城里過(guò)得并不好，有的甚至睡在廣場(chǎng)上、橋洞下熊培云：不是農(nóng)民被城市綁架了，而是被貧困綁架了。絕大多數(shù)農(nóng)民是因?yàn)檗r(nóng)村收入低才到城里去，城市只是給他們提供機(jī)會(huì)的地方，他們背井離鄉(xiāng)可不是想在城市里“受虐”。城里的花花綠綠的確足夠吸引他們，但我也注意到許多中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活。對(duì)于他們（共至包括一些年輕人），城市只是個(gè)開(kāi)眼界、見(jiàn)世面、多賺點(diǎn)錢(qián)的地方，而不是他們生活、更不是養(yǎng)老的地方。所以你會(huì)看到很多農(nóng)民賺了錢(qián)就回家蓋房子。當(dāng)然問(wèn)：很多人感慨“回不去故鄉(xiāng)”，您也多次著文提到對(duì)于故鄉(xiāng)淪陷的擔(dān)憂(yōu)與傷感。故鄉(xiāng)對(duì)您意味著什么？熊培云：有故鄉(xiāng)是件美妙的事情。孟子講：“有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人，才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，什么壞事都干得出來(lái)。其實(shí)故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)。我講“有故鄉(xiāng)者有恒心”“有故鄉(xiāng)者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話——“對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，天堂也許是最容易的發(fā)明了”。托?富勒也講過(guò)，“不知道該如何度過(guò)一生的普通人，而完美的天堂也沒(méi)有得到?，F(xiàn)在乃至歷史上的很多悲劇，就是為了建設(shè)一個(gè)個(gè)天堂完美的世界并不存在，回到故鄉(xiāng)，是承認(rèn)人的條件與局限，承認(rèn)理想的恒久。所以我今天特別想說(shuō)，有故鄉(xiāng)的人還稚罕天堂，他只要一點(diǎn)一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)。（摘編自熊培云《一個(gè)村莊里的中國(guó)》）材料二：當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，我看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事，以及死了給狗吃的路斃尸體。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.土地流轉(zhuǎn)改革是鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度的變革，堪稱(chēng)一種進(jìn)步，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都產(chǎn)生了重大影響。B.在產(chǎn)權(quán)得到真正保護(hù)的情況下，一個(gè)人失去某種權(quán)利也不要緊，因?yàn)樗厝粫?huì)獲得其他方面的權(quán)利。C.在城市里過(guò)得并不好、城市房?jī)r(jià)貴等問(wèn)題是中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活而不愿意留在城市的原因。D.一塊地上只要幾代的繁殖，人口就會(huì)到飽和點(diǎn)，這時(shí)過(guò)剩的人口就需要離開(kāi)（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA熊培云接受《新京報(bào)》等媒體采訪時(shí)，圍繞“農(nóng)民在社會(huì)中的地位”“土地流轉(zhuǎn)改革”“農(nóng)民進(jìn)城”“故鄉(xiāng)淪陷”等問(wèn)題談了自己的一些認(rèn)識(shí)。B.基于“個(gè)體才是自己利益的最終判斷者”這一現(xiàn)代社會(huì)的基本常識(shí)，作者推斷出農(nóng)民不顧一切賣(mài)地、無(wú)家可歸的情況發(fā)生的概率并不會(huì)很高。C面對(duì)很多人追求天堂而拋棄有瑕疵的塵世的社會(huì)問(wèn)題，熊培云指出，最好的解決辦法即引導(dǎo)其一點(diǎn)一滴地建設(shè)他的故鄉(xiāng)D.由材料二的主要內(nèi)容，我們可以推測(cè)出，研究者在研究對(duì)象所在地，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化與精神文化諸方面都進(jìn)行了認(rèn)真的思考。（3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA.尊重憲法國(guó)家才有靈魂，有了責(zé)任與關(guān)愛(ài)，社會(huì)才有靈魂，可以更好地理解，有了土地農(nóng)民才有靈魂。B.針對(duì)土地開(kāi)放后有些人莫名其妙地?fù)?dān)心，熊培云指出其中的邏輯謬誤，由表及里C.熊培云化用孟子的“有恒產(chǎn)者有恒心”為“有故鄉(xiāng)者有恒心”，使語(yǔ)言更加生動(dòng)，也增強(qiáng)了論證的準(zhǔn)確性。D.熊培云引用并結(jié)合利希滕伯格和托?富勒的關(guān)于“天堂”的論述，旨在突出珍惜故鄉(xiāng)的必要性、重要性。（4）下列選項(xiàng)中哪一句填入材料一的空缺處最合適AA.坐在自己的房屋里，他可以像王子一樣不受侵犯。B.時(shí)代到了，一棵小草也能掀翻一塊石頭。C.一個(gè)人只有擁有土地才有價(jià)值，才有靈魂。D.呵護(hù)家鄉(xiāng)，就是呵護(hù)精神的后院、靈魂的廟宇。（5）班固的《漢書(shū)》中寫(xiě)道：“安土重遷，黎民之性?！痹诋?dāng)今大變革、大發(fā)展、大融合的時(shí)代，你如何看待“安土重遷”這一傳統(tǒng)理念。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）A.“對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都產(chǎn)生了重大影響”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。B.“一個(gè)人失去某種權(quán)利也不要緊”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“一個(gè)人失去權(quán)利也不是一件令人絕望的事情”。C.“是中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活而不愿意留在城市的原因”過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“對(duì)于他們（共至包括一些年輕人）來(lái)說(shuō)、見(jiàn)世面，而不是他們生活。所以你會(huì)看到很多農(nóng)民賺了錢(qián)就回家蓋房子，他們多半也沒(méi)有能力在城里買(mǎi)房子”。D.正確。故選D。（2）A.“農(nóng)民在社會(huì)中的地位”熊培云并未談起。B.“作者推斷”錯(cuò)誤，應(yīng)為熊培云推斷。C.“因?yàn)楣枢l(xiāng)即是天堂”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“完美的世界并不存在，是承認(rèn)人的條件與局限，承認(rèn)理想的恒久”。D.正確。故選D。（3）C.“使語(yǔ)言更加生動(dòng)，也增強(qiáng)了論證的準(zhǔn)確性”不確切，是在類(lèi)比說(shuō)理。故選C。（4）結(jié)合“如果產(chǎn)權(quán)能夠得到真正地保護(hù)，一個(gè)人失去權(quán)利也不是一件令人絕望的事情，A項(xiàng)的“不受侵犯”與“有保障”銜接最緊密。故選A。（5）①由“有故鄉(xiāng)是件美妙的事情”“其實(shí)故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)”“所以我今天特別想說(shuō)，有故鄉(xiāng)的人還稚罕天堂，他只要一點(diǎn)一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)”可知，也是恒產(chǎn)；②由“有了土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以互換土地、入股，這一傳統(tǒng)理念在當(dāng)今因土地流轉(zhuǎn)政策，對(duì)土地的使用更加靈活；③由“絕大多數(shù)農(nóng)民是因?yàn)檗r(nóng)村收入低才到城里去，城市只是給他們提供機(jī)會(huì)的地方，在當(dāng)代“人口外泄”體現(xiàn)在農(nóng)人對(duì)美好生活的向往，尋找更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。答案：（1）D（2）D（3）C（4）A（5）①故鄉(xiāng)是人的精神家園，也是恒產(chǎn)；②這一傳統(tǒng)理念在當(dāng)今因土地流轉(zhuǎn)政策，對(duì)土地的使用更加靈活，選擇進(jìn)城務(wù)工。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。孩子的禮贊——贈(zèng)組緗女孩小鳩子李長(zhǎng)之我從孩子們那里得的是太多了，可是我常對(duì)不起孩子。在孩子們的群里，我得著解放，我忘懷一切，露出多于他們的心眼兒，在玩上勝了他們，這勝利都是可恥的，而且感到悲哀。前幾天吧，有幾個(gè)孩子，是不相識(shí)的，來(lái)的是同好，我當(dāng)然歡迎。可是界限也是有的，太大的犧牲，我是舍不得。我先把極其喜歡的畫(huà)片藏著，抽屜里的都翻出來(lái)了，我要禁止，尤其對(duì)于我愿意親近的孩子們，我也只能束手了。這使我想到我那曾經(jīng)在小學(xué)校教過(guò)一小時(shí)的書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，我看著那些像海里的珍珠樣的一群眼，他們起始就嬉笑地望著我，我擺不出教師的架子，我就先笑了，于是我和他們哄然地下了堂。我說(shuō)我不能教你們了，你們太頑皮了，倒是太好感了，許多孩子來(lái)拉我的手，他們還有跳在我肩頭的，抱著我的脖頸的，后邊是些孩子擁著。這回也是的，孩子們嬉笑著，把我的畫(huà)片都把在手里了，這時(shí)我就對(duì)不起孩子了，我說(shuō)畫(huà)片上有故事，得我講才行，先把畫(huà)片哄到手，倘如被他們的小手指畫(huà)著，意在暴露我的破綻時(shí)不多時(shí)候，我卻發(fā)覺(jué)我失敗了，因?yàn)樗麄儾⒉粚?duì)我那順口瞎溜的故事感興趣，也沒(méi)聽(tīng)我的指揮，我以為狗貓是他們喜歡的，我便大夸其好，以便他們要，倒把目前的放過(guò)了似的，我在這里說(shuō)狗貓，翻著牛了，他們卻說(shuō)要看馬，我不能示弱，必要向他們炫耀（David）畫(huà)的拿破侖騎著的一匹馬，一向是愛(ài)著的，可又怕被孩子們要了去，終于炫耀的心強(qiáng)，果然他們很喜歡，都跳了起來(lái)，其中的一個(gè)孩子卻向我提出進(jìn)一步的要求了，他說(shuō)畫(huà)上一匹馬的他不要，接連著就有一個(gè)孩子要三匹的，于是四匹的，我才知道他們并不是死死地要占有一張畫(huà)，他們卻是有理想的，他們實(shí)在是高尚多了，我在慚愧中，要多少匹，畫(huà)多少匹，高興地逞能地把匹數(shù)加多起來(lái)，就跳著去了。這回我在孩子們那里不是得到的很多了么？我知道孩子們?nèi)绾蔚膼?ài)美，又如何的純潔，更如何的近于純粹的審美的觀照，卻是如何的狹小，如何的不及他們光明都證明出了。我常對(duì)不起孩子們的，可是孩子們并不冷淡我。我每每感到在孩子們前頭而慚愧的，孩子們卻依然對(duì)我加以原宥。孩子們依然是給了我許多許多知識(shí)和德性。正如歌德說(shuō)，我們當(dāng)以他們?yōu)閹煛，F(xiàn)在在一起的孩子們中，我得益最多的，又彼此知道姓名的，真是如我們幾個(gè)朋友所加的徽號(hào)，是一位感傷主義者，無(wú)往而沒(méi)有感傷的色彩。連他的聲調(diào)也是感傷主義的，雖然在銳利的幽默中，也有憐憫的傷感的同情在。他的夫人和孩子剛來(lái)北平不久，他曾向我介紹過(guò)他的孩子，常模仿在家里的祖母想她的光景，而且還感到孤寂，孩子才多大呢，不過(guò)六歲。我心里想，因?yàn)橛兴@樣傷感的爸爸，孩子難以不傷感，由感傷主義者的爸爸看去，也會(huì)傷感了的。孩子是聰明的，大眼睛，像她的母親。她母親有一般的母親的習(xí)慣，而且愛(ài)和人說(shuō)。我沒(méi)想到這小鳩子會(huì)那么對(duì)我有好感，我不大能講故事，可是她是可以把故事講給我聽(tīng)的、而且是用孩子的語(yǔ)言和我說(shuō)的。不但這，有次我看見(jiàn)她畫(huà)的畫(huà)，頭都是圓頭圓腦的，兩個(gè)耳朵掛在頭皮上，腿照例是單線的，腳和手沒(méi)有分別。我看她是畫(huà)的那么用心，不光她，一般的孩子，沒(méi)有不施展創(chuàng)作的才能的，人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)竟是這么根本而且普遍的呢？這發(fā)現(xiàn)我那時(shí)繼而想，孩子的愛(ài)藝術(shù)的好傾向，是一切孩子共同的。在反面，卻是決不一律，這個(gè)會(huì)偷錢(qián)，便決不是共同的，就可見(jiàn)人是善的，孩子、藝術(shù)、善，是三而一、一而三的寶貝了從孩子們那里，我們更堅(jiān)定了社會(huì)文化建設(shè)的新希望。1934年5月（有刪改）【注】組緗：全名吳組緗，二十世紀(jì)著名作家，他曾與李長(zhǎng)之、林庚、季羨林為清華大學(xué)同學(xué)。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.不管相識(shí)與否，只要孩子們登門(mén)索要畫(huà)片，我都是歡迎的B.孩子們看畫(huà)片過(guò)程中野心很大，表現(xiàn)為他們對(duì)狗貓畫(huà)片很冷淡，有了牛的，有一匹馬的不要，還要更多匹的。C.我起初以為小鳩子不會(huì)對(duì)我有特別的好感，交往中發(fā)現(xiàn)她聰明，而且喜歡講故事給我聽(tīng)，使我有了啟迪。D.每個(gè)孩子的壞習(xí)慣是不相同的，比如這個(gè)會(huì)偷錢(qián)，那個(gè)會(huì)撒謊，而是適應(yīng)不好環(huán)境的一些表現(xiàn)方式。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.文中采用插敘的方式，交代了我在小學(xué)校教過(guò)一小時(shí)書(shū)的經(jīng)歷，說(shuō)明了孩子與我能夠相處融洽，不擺架子。B.“他們還有跳在我肩頭的，抱著我的脖頸的，前邊是些孩子擋著去路，這一句使用多個(gè)動(dòng)詞，很有畫(huà)面感。C.“兩個(gè)耳朵掛在頭皮上，像茶壺蓋的鼻子”一句運(yùn)用比喻，形象地寫(xiě)出小鳩子畫(huà)出了人物的特點(diǎn)D.本文以“孩子的禮贊”為中心，寫(xiě)欣賞畫(huà)片時(shí)與孩子們“斗智斗勇”，又寫(xiě)和小鳩子的交往（3）文中畫(huà)橫線處都寫(xiě)“我對(duì)不起孩子”，但含義不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）本文結(jié)尾一句意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！窘獯稹浚?）B.“孩子們看畫(huà)片過(guò)程中野心很大”錯(cuò)誤，結(jié)合“也仿佛是多半引起了另外的野心。故選：B。（2）C.“也可看出她有成為畫(huà)家的天賦”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。故選：C。（3）①結(jié)合“在孩子們的群里，我得著解放，可是我常不知不覺(jué)，在玩上勝了他們，這勝利都是可恥的，寫(xiě)作者的感激與愧疚之情，得我講才行，把自己心愛(ài)的就隔過(guò)去，意在暴露我的破綻時(shí)，有意哄騙孩子；③結(jié)合“這回我在孩子們那里不是得到的很多了么，又如何的純潔，在我自己，如何的不及他們光明都證明出了”“我每每感到在孩子們前頭而慚愧的。孩子們依然是給了我許多許多知識(shí)和德性，我們當(dāng)以他們?yōu)閹煛笨芍此疾⒄J(rèn)識(shí)到自己不如孩子。（4）①結(jié)合“在孩子們的群里，我得著解放，可是我常不知不覺(jué)，在玩上勝了他們，這勝利都是可恥的，在作者看來(lái)，成人顯得狹小、不光明；②結(jié)合“我知道孩子們?nèi)绾蔚膼?ài)美，更如何的近于純粹的審美的觀照，卻是如何的狹小，從孩子們身上、對(duì)藝術(shù)的偏好以及純真的品質(zhì)，我們更堅(jiān)定了社會(huì)文化建設(shè)的新希望”可知，真實(shí)的。答案：（1）B（2）C（3）①寫(xiě)作者的感激與愧疚之情；②有意哄騙孩子；③對(duì)自己在孩子面前的行為感到慚愧。（4）①在作者看來(lái)，與孩子相比、愛(ài)算計(jì)，且有著固化的思維與行為，我們看到了高尚的理想；③社會(huì)文化建設(shè)應(yīng)該是純粹的，孩子讓我們看到了社會(huì)文化建設(shè)的未來(lái)和希望。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理，無(wú)有不勝。法曰：可勝者，攻也。三國(guó)，屯皖，大開(kāi)稻田，使作內(nèi)應(yīng)。吳將呂蒙曰：“皖田肥美，若一收熟，彼眾必增，如是數(shù)歲，宜早除之。”乃具陳兵狀，于是孫權(quán)親征。一朝夜至，問(wèn)諸將計(jì)策治壘必歷日乃成，彼城備已修，外救必至且乘雨水以入，若淹留數(shù)日，水必向盡，蒙竊危之。今觀此城不甚固，以三軍銳氣四面攻之，全勝之道也?！眳侵鳈?quán)從之。蒙乃薦甘寧為升城都督，率兵攻其前，手執(zhí)桴鼓，士卒皆騰躍自升。侵晨進(jìn)攻，張遼至央石，聞城已拔，即拜廬江太守。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗曰：“《司馬法》言：‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平’此亦攻守一道乎？”靖[注]曰：“有國(guó)有家者，曷嘗不講乎攻守也？夫攻者，不僅攻其城擊其陣而已；守者，不止究其壁堅(jiān)其陣而已，為君之道：小而言之，為將之法。夫攻其心者；守吾氣者，所謂知己者也。”太宗曰：“誠(chéng)哉！朕常臨陣，先料敵之心與己之心孰審，然后彼可得而知焉，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之將臣雖未知彼茍能知己則安有失利者哉？”靖曰：“孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，可勝在敵?！妓鬼毑桓沂Т苏]?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）【注】靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分今之將A臣B雖未知C彼D茍能知E已F則G安有失H利者哉？（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.凡，指大凡、大概，與《項(xiàng)脊軒志》中“軒凡四遭火”的“凡”意思不同。B.若，指假如，與《種樹(shù)郭聚駝傳》中“若甚憐焉”的“若”意思相同。C.具，指詳細(xì)，與《桃花源記》中“此人一一為具言所聞”的“具”意思相同。D.臨，指面對(duì)，與《陳情表》中“州司臨門(mén)”的“臨”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.呂蒙認(rèn)為，皖地糧田肥沃，一旦稻谷收成富足，如此數(shù)年后，曹操的勢(shì)力便難以對(duì)付B.呂蒙根據(jù)自己的觀察，認(rèn)為皖城的城池并不太堅(jiān)固，而吳軍士氣旺盛，就能一舉攻破皖城，而且可以借助江水之便回師。C.孫權(quán)聽(tīng)從了呂蒙攻城的主張，派遣甘寧率軍打頭陣，并令呂蒙帶領(lǐng)精銳跟隨，吳軍士氣振奮，很短時(shí)間就攻破了皖城。D.李靖認(rèn)為，進(jìn)攻不僅要攻擊敵人的城池和軍陣，還要瓦解敵人的軍心，還要保持軍隊(duì)士氣而等待適宜戰(zhàn)機(jī)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①治壘必歷日乃成，彼城備已修，外救必至②國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平（5）明代胡應(yīng)麟說(shuō)：“文皇（唐太宗）將略遠(yuǎn)出其（衛(wèi)公）上?！苯Y(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明唐太宗“將略”超出李靖體現(xiàn)在哪里。【解答】（1）翻譯：現(xiàn)在的將領(lǐng)，即使不知道敵人情況，那怎么會(huì)失利呢？“雖未知彼”“茍能知己”并列結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句；“今之將臣”作為后兩個(gè)分句的主語(yǔ)，在B處斷開(kāi)。故選：BDF。（2）B.“若甚憐焉”的“若”勢(shì)好像得意思，句意：好像是很憐愛(ài)百姓啊。故選：B。（3）C．“孫權(quán)聽(tīng)從了呂蒙攻城的主張”“他親持鼓槌擊鼓助威”有誤，率兵攻其前，手執(zhí)桴鼓，是呂蒙推薦甘寧為升城都督，呂蒙指揮精銳部隊(duì)跟在后面，士兵們都能攀城而上。故選：C。（4）①重點(diǎn)詞語(yǔ)：治，修筑；必；圖，謀取，魏軍在城內(nèi)做好了防守準(zhǔn)備，那么就不能攻?。ɑ驁D謀）了。②重點(diǎn)詞語(yǔ)：雖，即使；好；亡，滅亡；平；忘，忘記，喜好戰(zhàn)事就必然滅亡，忘記戰(zhàn)事就必然危險(xiǎn)。（5）分析材料二，鎖定答題區(qū)間在唐太宗的話：“先料敵之心與己之心孰審；察敵之氣與已之氣孰治。是以知彼知己。由此得出：唐太宗從攻守兩端都強(qiáng)調(diào)知己知彼。根據(jù)“不僅攻其城擊其陣而已，必有攻其心之術(shù)焉，不止究其壁堅(jiān)其陣而已，所謂知彼者也，所謂知己者也”可知李靖?jìng)?cè)重攻時(shí)攻敵心（知彼）。答案：（1）BDF（2）B（3）C（4）①修筑壁壘要經(jīng)過(guò)幾天時(shí)間才能完成，魏軍在城內(nèi)做好了防守準(zhǔn)備，那么就不能攻?。ɑ驁D謀）了。②國(guó)家即使再大，喜好戰(zhàn)事就必然滅亡，忘記戰(zhàn)事就必然危險(xiǎn)。（5）李靖?jìng)?cè)重攻時(shí)攻敵心（知彼）、守時(shí)守吾氣（知己），體現(xiàn)出攻守一道思想。參考譯文：材料一：大凡戰(zhàn)爭(zhēng)，是要了解敵方，那么派遣軍隊(duì)攻打他。兵法說(shuō)：了解敵方攻擊敵方可以取勝。三國(guó)魏公曹操派遣朱光為廬江太守，大力開(kāi)田種稻，讓他們充當(dāng)內(nèi)應(yīng)，如果稻禾一旦成熟收割，像這樣幾年，應(yīng)當(dāng)盡早鏟除掉。于是。一晝夜就到達(dá)這里，大家都建議構(gòu)筑高壘，敵方的城備已經(jīng)修好，就不能圖謀攻取了，倘若在此停留耽擱幾天，返回時(shí)道路就會(huì)艱難?，F(xiàn)在觀察皖城，憑借我軍旺盛的士氣，不用多久就可攻破，這是全勝的計(jì)策。呂蒙就推薦甘寧擔(dān)任升城都督，呂蒙自己率領(lǐng)精銳主力隨后跟進(jìn)，士兵們爭(zhēng)先登城，到吃早飯時(shí)候就攻克了皖城，魏將張遼率兵進(jìn)至夾石，于是退兵，當(dāng)即任命他為廬江太守。材料二：太宗問(wèn)：“《司馬法》說(shuō)：‘國(guó)家即使再大；天下即使太平?！@也是攻守一樣的道理嗎，何嘗不講求攻守呢，不僅是攻打敵人的城池，還必須有瓦解敵人軍心的方法，不僅要保全壁壘，還必須保持旺盛的士氣。從大的方面講；從小的方面講。瓦解敵人的軍心；保持我軍旺盛的士氣?！碧谡f(shuō)：“的確這樣啊，必然要先判斷敵方的策劃和我方的策劃誰(shuí)更周密；察明敵方的士氣和我方的士氣誰(shuí)更融洽。所以知彼知己是兵家的重要原則，即使不知道敵人情況，那怎么會(huì)失利呢，就是知己，就是知彼，在于自己，在于敵人?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。送楊少尹赴鳳翔張籍詩(shī)名往日動(dòng)長(zhǎng)安，首首人家卷里看。西學(xué)已行秦博士，南宮新拜漢郎官。得錢(qián)只了還書(shū)鋪，借宅常時(shí)事藥欄。今去岐州生計(jì)薄，移居偏近隴頭寒。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.詩(shī)人寫(xiě)朋友詩(shī)歌首首流傳，夸張地表現(xiàn)其詩(shī)歌影響力之大和傳播范圍之廣。B.詩(shī)人熟知朋友境況，既寫(xiě)其窮困中苦讀詩(shī)書(shū)，也寫(xiě)其侍弄藥草等平常生活。C.詩(shī)人料想朋友此去岐州生活貧苦，勸他要移居到隴頭一帶，言辭十分懇切。D.本詩(shī)語(yǔ)言平易自然、淡雅質(zhì)樸，飽含詩(shī)人對(duì)友人的情感，言有盡而意無(wú)窮。（2）這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）C.“勸他要移居到隴頭一帶”錯(cuò)。尾聯(lián)對(duì)句說(shuō)的是楊少尹此去鳳翔，靠近那天寒地凍的邊塞。故選C。（2）本詩(shī)前四句寫(xiě)楊少尹才氣超然，名動(dòng)京城、虞部員外郎等官職。頸聯(lián)刻畫(huà)友人家境的貧寒，同時(shí)也指出其“赴鳳翔”的原因，上承頸聯(lián)，不得不入鳳翔幕謀生，靠近邊塞，對(duì)于才高名重的友人來(lái)說(shuō)，流露詩(shī)人對(duì)楊少尹的關(guān)心。答案：（1）C（2）①昔日友人詩(shī)名煊赫、才干突出；②友人雖然生活窘迫，但依然淡泊自守；③想象友人去岐州境況。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》一詩(shī)構(gòu)思巧妙，詩(shī)人用“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”細(xì)摹男子等待時(shí)的焦急不安，來(lái)側(cè)面寫(xiě)出女子的調(diào)皮有趣。（2）《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》引用了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這兩句話，與《諫太宗十思疏》中“載舟覆舟，所宜深慎”一樣，都表達(dá)了人民的重要性。（3）雨雁為參加學(xué)校文學(xué)社的征文活動(dòng)，想要從神話傳說(shuō)中汲取創(chuàng)作靈感，請(qǐng)給她提供兩句這樣的古代詩(shī)句蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）愛(ài)而不見(jiàn)搔首踟躕（重點(diǎn)字：愛(ài)）（2）載舟覆舟所宜深慎（重點(diǎn)字：覆）（3）①蠶叢及魚(yú)鳧開(kāi)國(guó)何茫然（重點(diǎn)字：鳧）②地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（重點(diǎn)字：鉤）③吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)露腳斜飛濕寒兔（重點(diǎn)字：腳）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。所謂“祥物”，又稱(chēng)“吉祥物”，是由原始崇拜物、巫具、宗教法器等衍生而出的象征福善、嘉慶的物品，有自然物、人工物等形態(tài)，在禮俗與生活中寄托著明確而強(qiáng)烈的祈福禳兇的追求。自然界與人世間的吉兇紛呈，因此，為了控制這一變化，祥物便②_______。祥物作為容智多趣的文化現(xiàn)象，建筑在物有精神、物有靈性、物有力量、物有美感的觀念之上吉祥物的生成，往往是其某一特質(zhì)受到了人為的夸張，或者其名稱(chēng)的聲音引發(fā)了人們的文化聯(lián)想，其利害與功能得到了主觀的認(rèn)定與強(qiáng)化。中國(guó)的吉祥物數(shù)量多，如“五福捧壽”“松鶴延年”“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”……③_______。這些吉祥物的生成無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)生產(chǎn)生活的直接感知和深刻理解，對(duì)自身的生存與發(fā)展的真切關(guān)心，以及旨在改造生活的創(chuàng)造欲望的彰顯。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列句子中的“是”與文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是AA.《女神》是中國(guó)新詩(shī)的代表性作品。B.是邊防戰(zhàn)士保衛(wèi)著祖國(guó)，咱們才能過(guò)幸福的日子。C.紅燭，匠人造了你，原是為燒的。D.是可忍，孰不可忍？（3）請(qǐng)用一句話概括第二自