2024年湖南省邵陽(yáng)市部分學(xué)校高考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年湖南省邵陽(yáng)市部分學(xué)校高考語(yǔ)文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：本書的書名，確定為《經(jīng)緯華夏》。我也是從許多考古遺址的分布，以及系列古代文化的延伸與轉(zhuǎn)折中覺(jué)悟：在長(zhǎng)程演化之中，將似乎有個(gè)別特色的許多遺址，組織為古史的代表，也可以看到時(shí)間維度上某一個(gè)文化系統(tǒng)本身的演變。我在本書中，將中國(guó)歷史歸納為時(shí)間之序列、空間之?dāng)U散，以及族群之間、國(guó)別之間互動(dòng)的形態(tài)。這就是將遍地開花的遺址，組織成有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事：將大面積、長(zhǎng)時(shí)段、以其特征為代表的大文化群——即這些個(gè)別的、有特色的群體——放在一區(qū)一區(qū)，敘述歷史上長(zhǎng)時(shí)段推演的故事。在撰述本書以前，我對(duì)于中國(guó)考古時(shí)代發(fā)展模式的考察，相當(dāng)程度上是依照傅斯年先生所提出的“夷夏東西”的分野（也就是黃河大平原、關(guān)隴以至于渤海灣），陳述其延伸和擴(kuò)展過(guò)程。最近，孫巖的新著《普天之下的多元世界：西周北疆的物質(zhì)文化、認(rèn)同和權(quán)力》（后來(lái)秦國(guó)的發(fā)源地）開始考查，接著是西周的周原、涇水流域，以至于最后討論到燕山和草原交界處的燕國(guó)一帶。秦、周、晉、燕這四個(gè)區(qū)域的北向或西向，外面都有相當(dāng)發(fā)達(dá)的草原文化遺址。孫巖從這些遺址遺留的文物入手，發(fā)現(xiàn)每一區(qū)和草原文化之間都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其痕跡從出土器物上歷歷可見(jiàn)。這一說(shuō)法，從西到東，其實(shí)都與草原文化有脫不開的關(guān)系。在本書中，我順著考古遺址展開再思考，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)江流域與黃河流域這兩個(gè)平行的地區(qū)，絕對(duì)不僅中原一處而已。尤其我想指明的是：關(guān)隴以西，青海與賀蘭山脈、祁連山脈地區(qū)，其實(shí)乃是東方與西方進(jìn)退盤旋的空間。（摘編自許倬云《經(jīng)緯華夏》）材料二：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指的是一種活態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用的生產(chǎn)系統(tǒng)。我國(guó)有著悠久的農(nóng)耕歷史，留下了眾多的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，為保護(hù)傳承幾千年來(lái)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)部開始啟動(dòng)中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目評(píng)選活動(dòng)，至今共列入5批118項(xiàng)。這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，依然造福于當(dāng)?shù)?。?dāng)我們重新審視這些遺產(chǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些非同尋常的意義。在中國(guó)的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中，水稻元素最為顯眼。這與水稻在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的重大作用相匹配。中國(guó)是重要的農(nóng)業(yè)文明起源地，在萬(wàn)年前開始馴化水稻，經(jīng)濟(jì)中心開始向南方轉(zhuǎn)移，水稻承接了經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移的重要任務(wù)，將沼澤地變成良田。稻田所處的低濕地含有的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)成分高于北方旱地，水稻的產(chǎn)量?jī)?yōu)勢(shì)得到發(fā)揮。魏晉南北朝時(shí)期，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厮痉N植。隋朝大運(yùn)河的開通，便于將南方的糧食向北方輸送。唐宋之際，宋代已有“蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)出現(xiàn)。水稻與魚、鴨、蟹、蝦、鰍等在稻田中共生，形成小的種養(yǎng)系統(tǒng)。自公元9世紀(jì)保持至今的稻魚共生系統(tǒng)，是一種典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。水稻為魚類提供庇蔭和有機(jī)食物，水稻、雜草構(gòu)成了系統(tǒng)的“生產(chǎn)者”，魚類、昆蟲、各類水生動(dòng)物構(gòu)成了系統(tǒng)的“消費(fèi)者”。系統(tǒng)自身不需使用化肥農(nóng)藥，保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡，有利于構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。其突出代表是“浙江青田稻魚共生系統(tǒng)”和“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系統(tǒng)”。浙江青田稻魚共生系統(tǒng)水稻還成就了高山梯田與丘陵梯田。只要有灌溉條件，人們就會(huì)選擇種水稻而不是旱地作物。其中，云南元陽(yáng)稻作梯田、廣西龍勝龍脊梯田是其突出代表。在云南元陽(yáng)的高山上，接著是村莊、梯田，底下是河流，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大。1300多年來(lái)，該遺產(chǎn)在第三十七屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被列入世界遺產(chǎn)名錄。水稻還與小麥形成了稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)中，因?yàn)橥寥拉h(huán)境在干濕中輪換，相應(yīng)的作物病蟲害因?yàn)檗D(zhuǎn)換失去了固有的生存環(huán)境，“云南劍川稻麥復(fù)種系統(tǒng)”就是其代表。自新石器時(shí)代晚期開始，生活在今云南大理白族自治州劍川縣境內(nèi)的人每年5月6月栽種水稻，麥茬翻耕后再栽水稻。（摘編自徐旺生《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有非同尋常的意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．許倬云認(rèn)為在中國(guó)文化的長(zhǎng)程演化中，形成了有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事，從而使眾多遺址的時(shí)間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯性。B．孫巖在新作中指出，秦、周、晉、燕四個(gè)區(qū)域的北向或西向都與草原文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但草原文化對(duì)中原地區(qū)的影響微乎其微。C．在許倬云看來(lái)，青海與賀蘭山脈、祁連山脈等地區(qū)不僅僅是中國(guó)的“西部邊緣”，更是東方與西方文化交流、碰撞的重要空間。D．我國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目評(píng)選活動(dòng)從2012年開始啟動(dòng)，至今已列入5批共118項(xiàng)，這些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水平。（2）下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”特征意味著它不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展、演變和適應(yīng)過(guò)程中保持生命力。B．農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指人類與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展中，形成的“江河—森林—村寨—梯田”四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。C．云南元陽(yáng)稻作梯田是人與自然高度協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)，其特點(diǎn)之一是梯田隨山勢(shì)地形變化，大小形狀不一D．稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)通過(guò)土壤環(huán)境的干濕輪換，使得作物病蟲害的危害大大減輕，云南劍川是這一系統(tǒng)應(yīng)用的代表。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一以《經(jīng)緯華夏》的撰寫為線索，論及中國(guó)古代文化遺址的分布與演變，以及不同文化區(qū)域間具有互動(dòng)關(guān)系。B．材料一引用的蘇秉琦和傅斯年的觀點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)了文化遺址的序列性和空間擴(kuò)散性，為理解人類移動(dòng)軌跡提供了依據(jù)。C．材料二開篇先提出農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念，隨后進(jìn)一步介紹了我國(guó)為保護(hù)傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所采取的措施。D．材料二通過(guò)列舉具體的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)實(shí)例，如稻魚共生系統(tǒng)、高山梯田等，生動(dòng)地介紹了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。（4）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)圖表的分析，不正確的一項(xiàng)是麥類傳播推測(cè)路線與稻作遺存分布圖——摘自許倬云《經(jīng)緯華夏》A．小麥傳入中國(guó)至少有兩個(gè)途徑，即草原通道和綠洲通道，綠洲通道是中亞—河西走廊—黃土高原地區(qū)—黃河中下游地區(qū)。B．這張圖恰能證明許倬云所說(shuō)的“中國(guó)古代的發(fā)展基地，絕對(duì)不僅中原一處而已”，也是對(duì)“夷夏東西”這一觀點(diǎn)有力的證明。C．在古代，中國(guó)有小麥和水稻兩大農(nóng)作物區(qū)，其中之一的長(zhǎng)江流域稻米的種植區(qū)域能延伸到海邊的平原、沖積地。D．長(zhǎng)江流域靠近沼澤地帶，合適的土壤未必沿河展開，稻作遺存就不僅是沿河排列（5）根據(jù)材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有的非同尋常的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。額爾古納河右岸（節(jié)選）遲子建這年的秋天，我開始在巖石上畫畫了。如果不是因?yàn)橐寥f(wàn)打鐵，如果不是因?yàn)榇蜩F場(chǎng)地的泥土跟鐵一樣經(jīng)過(guò)了冶煉，變得艷麗細(xì)膩起來(lái)你們現(xiàn)在都知道貝爾茨河支流的阿娘尼河畔的巖石畫，在河畔已經(jīng)風(fēng)化了的巖石上，呈現(xiàn)的是一片血色的巖畫。我們的祖先利用那里深紅的泥土，堪達(dá)罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的形象。我畫巖畫的時(shí)候，阿娘尼巖畫還沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，雖然它早在我之前就存在了。我在額爾古納河右岸留下了許多處巖畫，如今，知道巖畫的人，那些線條就像花瓣一樣，凋零在山谷中。我把伊萬(wàn)打鐵后遺留下的泥土搓成條，一條條地?cái)[在希楞柱里，待它們陰干了，是在伊馬其河畔的巖石邊。那是一片青色的巖石，所以赭紅的線條一落到上面，我畫的第一個(gè)圖形，就是一個(gè)男人的身姿。他的頭像林克，而他那寬厚的胸脯，無(wú)疑就是拉吉達(dá)的了。這三個(gè)離開我的親人，向我呈現(xiàn)了一個(gè)完美的男人的風(fēng)貌。接著，我又在這個(gè)男人周圍畫了八只馴鹿，其次是東南、東北、西南、西北各一只，它們就像八顆星星一樣，我的心底不再洋溢著那股令人滋潤(rùn)的柔情，很奇怪，心底又泛濫起溫暖的春水了，好像那顏料已經(jīng)滲入了我貧血的心臟，會(huì)再開出花朵來(lái)的。那年秋天，妮浩生下了第二個(gè)孩子，是個(gè)女孩，也就是百合花的意思。冬獵開始的時(shí)候，男人們又被召集到東大營(yíng)受訓(xùn)去了。回來(lái)時(shí)，伊萬(wàn)沒(méi)有回來(lái)。原來(lái)，有一天列隊(duì)走步的時(shí)候，坤德老是出錯(cuò)，他卻朝西轉(zhuǎn)，而且老是出列。鈴木秀男氣壞了，放出狼狗撕咬他。那條狼狗三下兩下就撲倒了坤德，將坤德的臉和胳膊抓出一道道傷痕。先前伊萬(wàn)跟大家一樣，后來(lái)是在一旁觀看這幕情景的鈴木秀男所發(fā)出的笑聲激起了他的憤怒，伊萬(wàn)飛奔過(guò)去，把它當(dāng)成繩索，緊緊攥在手中，它的尾巴很快就與身體脫離了。這條失去了尾巴的狼狗瘋了似的朝伊萬(wàn)猛撲過(guò)來(lái)，伊萬(wàn)眼疾手快地把它按在自己的褲襠下，只三五腳的樣子，它就不能動(dòng)彈了。伊萬(wàn)的腳與手一樣，他怔怔地看著伊萬(wàn)把一條活生生的狼狗在瞬息之間變成一只死老鼠，他的額頭沁出了汗珠。當(dāng)伊萬(wàn)提著那條狗尾巴，把它撇到他懷里時(shí)；鈴木秀男這才反應(yīng)過(guò)來(lái)，喚來(lái)兩個(gè)士兵，把伊萬(wàn)架走，牢房里傳來(lái)陣陣皮鞭聲，可人們卻聽不到伊萬(wàn)的呼叫，不發(fā)出一絲呻吟。就在那個(gè)夜晚，伊萬(wàn)逃跑了。牢房鐵門緊鎖，可伊萬(wàn)用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條，像一只出籠的鳥一樣，然而連個(gè)影子都沒(méi)尋到。達(dá)西講述伊萬(wàn)的遭遇時(shí)，坤德蹲在火塘旁，一直埋著頭，然后呸了他一口，說(shuō)，你連日本人的狼狗都對(duì)付不了坤德依舊低著頭，什么也沒(méi)有辯駁，只聽火塘發(fā)出撲簌撲簌的聲響伊萬(wàn)走了，我們就推舉魯尼為族長(zhǎng)。那個(gè)冬天，我們獵到了三頭熊。妮浩在為熊做風(fēng)葬儀式的時(shí)候熊祖母啊，你倒下了，就美美地睡吧！吃你的肉的，是那些黑色的烏鴉我們把你的眼睛，虔誠(chéng)地放在樹間，就像擺放一盞神燈。（有刪改）【注】“我”，年屆九旬，鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人。林克，雨季外出時(shí)遭雷擊而死。尼都薩滿，“我”父親的哥哥，“我”的丈夫。妮浩，“我”的弟弟魯尼的媳婦。依芙琳，“我”的姑夫。伊萬(wàn)：鐵匠，個(gè)矮。希楞柱：鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)介紹了“我”的巖畫創(chuàng)作緣起，表明了“我”的創(chuàng)作和生活的關(guān)系，“我”以感傷的情緒回憶了這段生活。B．作者畫巖畫時(shí)，將逝去的親人形象融入畫中，既表達(dá)了對(duì)親人的思念C．坤德的淚水滑墜到火上這一細(xì)節(jié)描寫，主要體現(xiàn)了他對(duì)伊萬(wàn)的感激，也是他內(nèi)心痛苦的外化D．妮浩所唱的祭熊的歌中，“熊祖母”“虔誠(chéng)”有著對(duì)熊的感恩、虔敬，這體現(xiàn)了鄂溫克人的民族信仰。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)以90歲老人“我”的視角來(lái)講述故事，使人物、事件描寫更真實(shí)自然，又營(yíng)造出懷舊氛圍B．小說(shuō)中喻體多是自然現(xiàn)象或景物，語(yǔ)言富有意蘊(yùn)，如“暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光”C．伊萬(wàn)怒殺狼狗一段，通過(guò)動(dòng)作描寫、側(cè)面烘托等手法，把一個(gè)有著強(qiáng)烈民族自尊心、勇敢無(wú)畏、強(qiáng)大有力的形象刻畫得淋漓盡致。D．小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神、細(xì)膩逼真，具有散文化的特征，且富有民族特色（3）請(qǐng)結(jié)合文本分析小說(shuō)畫橫線句子的作用。（4）語(yǔ)文課外活動(dòng)小組準(zhǔn)備拍攝視頻，需要根據(jù)文中伊萬(wàn)被關(guān)進(jìn)牢房后的內(nèi)容擬寫腳本。請(qǐng)你展開合理想象，填寫下面表格。畫面內(nèi)容（每個(gè)畫面不超過(guò)15個(gè)字）音樂(lè)特點(diǎn)視頻解說(shuō)（每個(gè)畫面不超過(guò)50個(gè)字）畫面一畫面二二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：周定王八年，使劉康公聘于魯，發(fā)幣于大夫。季文子、孟獻(xiàn)子皆儉，叔孫宣子、東門子家皆侈。歸，王問(wèn)魯大夫孰賢？對(duì)曰：“季、孟其長(zhǎng)處魯乎！叔孫、東門其亡乎！若家不亡，身必不免?！蓖踉唬骸昂喂?？”對(duì)曰：“寬肅宣惠，臣也。寬所以保本也，肅所以濟(jì)時(shí)也，惠所以和民也。若本固而功成施遍而民阜乃可以長(zhǎng)保民矣其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業(yè)也，恭所以給事也若承命不違，守業(yè)不懈，則可以上下無(wú)隙矣今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，匱而不恤，憂必及之，國(guó)家弗堪，亡之道也?！笔?，魯宣公卒。赴者未及，東門氏來(lái)告亂，魯叔孫宣子亦奔齊，成公未歿二年。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》）材料二：貞觀十一年，詔曰：“朕聞死者終也，欲物之反真也；葬者藏也，未聞?dòng)诜鈽洧伲缓笫蕾O則，乃備于棺槨。譏僣侈者，非愛(ài)其厚費(fèi)；美儉薄者是以唐堯，圣帝也，谷林有通樹②之說(shuō)；仲尼，孝子也③。洎乎闔閭違禮，珠玉為鳧雁，始皇無(wú)度，莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。朕居四海之尊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。雖送往之典詳諸儀制，而勛戚之家多流遁于習(xí)俗，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)，以厚葬為奉終，貧者破資產(chǎn)而不逮，徒傷教義，爰及黎庶，自今以后，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。在京五品以上及勛戚家，仍錄奏聞?！保ü?jié)選自《貞觀政要?儉約》）【注】①封樹：堆土為墳，植樹為飾。古代士以上的葬禮。②通樹：樹喪是古代一種喪葬方法，通樹即從簡(jiǎn)喪葬之意。③防墓不墳：孔子合葬父母親于防這個(gè)地方（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分若本固而功A成B施C遍而民D阜E乃可以長(zhǎng)F保民矣G其何H事不徹？（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．幣，指貨幣、錢，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“幣”詞義不相同。B．朕，文中是皇帝的專稱，與《離騷》“朕皇考曰伯庸”中的“朕”詞義不相同。C．流遁，本指流蕩逃遁，這里同“流循”（本義為順著水道流動(dòng)）D．五品，九品官階中的第五級(jí)。九品官階是古代官吏等級(jí)，從一品到九品。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．劉康公出使魯國(guó)，發(fā)現(xiàn)了季文子、叔孫宣子等四家的儉奢情況，他對(duì)這四家存亡做出判斷B．為君必須要恪守君道，要寬厚、整肅、周遍、仁愛(ài)，這事關(guān)國(guó)家基業(yè)、政務(wù)、教化和百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)。C．吳王闔閭用珠玉做成的野鴨大雁作陪葬，秦始皇用水銀做江海來(lái)陪葬，他們都因在墓里埋藏了財(cái)物而招致災(zāi)禍D．喪葬儀制已建立，還沒(méi)明確對(duì)違禮的處罰，有的皇親貴族、民間百姓喪葬奢侈靡費(fèi)，視情節(jié)定罪。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①若承命不違，守業(yè)不懈，則可以上下無(wú)隙矣②譏僣侈者，非愛(ài)其厚費(fèi)；美儉薄者（5）根據(jù)兩則材料，概括奢靡對(duì)社會(huì)治理有哪些消極影響。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。九日登高王昌齡青山遠(yuǎn)近帶皇州，霽景重陽(yáng)上北樓。雨歇亭皋仙菊潤(rùn)，霜飛夭苑御梨秋。茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁。謾說(shuō)陶潛籬下醉，何曾得見(jiàn)此風(fēng)流。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“霽”字點(diǎn)明重陽(yáng)登高時(shí)的天氣，與“雨歇”相應(yīng)，營(yíng)造了雨后清新明朗之景。B．雨后菊花仙姿綽約，御梨經(jīng)霜后果實(shí)飽滿，菊花、梨樹傲然不群的形象呼之欲出。C．人們鬢插茱萸，相互祝壽，女子頭戴翡翠，描述的場(chǎng)景真實(shí)而浪漫。D．“舞作愁”與“花宜壽”相對(duì)，看似寫愁，實(shí)則寫喜（2）詩(shī)的尾聯(lián)說(shuō)“此風(fēng)流”陶潛也未曾見(jiàn)得，這里的“風(fēng)流”與陶潛“籬下醉”之風(fēng)流有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“，”兩句，強(qiáng)調(diào)了廣泛涉獵，不斷反思，提升自己。（2）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，“”四字指出了六朝更替的原因，“”四字總結(jié)了南朝歷史。（3）鹿幽居山林，逐食良草，恬淡而安靜，比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)身體有諸多裨益的活動(dòng)。不過(guò)，運(yùn)動(dòng)前，不妨認(rèn)真考慮自己對(duì)哪項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更有興趣。興趣是最好的老師，可以讓堅(jiān)持更容易。選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要A____。不同年齡的人群要選擇與自身的健康狀況相匹配的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，例如老年人不宜選擇爆發(fā)力強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目很多運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者在運(yùn)動(dòng)初期表現(xiàn)出極大的熱情，不僅運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大，而且運(yùn)動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)。殊不知，肌肉的糖原儲(chǔ)備在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法適應(yīng)突然增加的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，大量無(wú)氧酵解產(chǎn)生的乳酸堆積影響運(yùn)動(dòng)的發(fā)揮。①現(xiàn)有的肌纖維數(shù)量和長(zhǎng)度、肌腱的韌性以及骨骼的結(jié)構(gòu)，④可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等影響，⑤特別是運(yùn)動(dòng)前沒(méi)有事先充分熱身正確啟動(dòng)運(yùn)動(dòng)鍛煉，遵循人體的生物學(xué)及體育鍛煉的客觀規(guī)律，使身體適應(yīng)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，B____。熱身的目的是使身體神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。充分的熱身可以減少運(yùn)動(dòng)中由于各器官功能不匹配帶來(lái)的不適，最終達(dá)到最佳的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。下面兩段文字出自己全的《家》，（1）背景是覺(jué)新妻子瑞玨難產(chǎn)去世前，（2）是妻子去世一段時(shí)間后。（1）他突然明白了，這兩扇小門并沒(méi)有力量，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，把他壓了這許多年，給他①奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途他現(xiàn)在開始覺(jué)得這個(gè)擔(dān)子太重了。他想把它摔掉。他在____。然而同時(shí)他又明白他是不能夠抵抗這一切的，他是一個(gè)無(wú)力的、懦弱的人。他絕望了。他突然跪倒在門前。他傷心地哭著。這個(gè)時(shí)候他不是在哭她，他是在哭自己。房里的哭聲和他的哭聲互相____。但這是多么不同的兩種聲音?。?）“大哥，我不能夠在家里再住下去了。我要走！”覺(jué)新一個(gè)人在房里，房里閃著灰白的光，電燈還沒(méi)有亮。覺(jué)新坐在寫字桌前，默默地望著桌面上的一個(gè)小鏡框，里面嵌著他和瑞玨新婚時(shí)的照片。雖然屋里的光線不能使他看清楚照片上的面容，②豐滿的面龐，親切的微笑，靈活的大眼睛，似乎都在照片上現(xiàn)出來(lái)了。他含了眼淚地____著。忽然覺(jué)慧的聲音打擾了他。他掉轉(zhuǎn)頭，看見(jiàn)了覺(jué)慧的光芒四射的眼睛。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．反抗呼應(yīng)留凝視B．掙扎應(yīng)和印凝視C．掙扎呼應(yīng)印注視D．反抗應(yīng)和留注視（2）對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫波浪線句子的句號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3）文中畫橫線部分使用了排比手法，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們表意及語(yǔ)調(diào)的不同。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象是創(chuàng)造發(fā)明之本，任何創(chuàng)新以及發(fā)明創(chuàng)造都離不開想象。從盤古開天、嫦娥奔月的浪漫想象，到“天官”遨游、“嫦娥”落月的偉大實(shí)踐，中國(guó)人從不缺乏想象力，同時(shí)在創(chuàng)新過(guò)程中不斷激發(fā)美好想象，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界更美好。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)圍繞“想象與創(chuàng)新”這一話題，寫一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年湖南省邵陽(yáng)市部分學(xué)校高考語(yǔ)文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：本書的書名，確定為《經(jīng)緯華夏》。我也是從許多考古遺址的分布，以及系列古代文化的延伸與轉(zhuǎn)折中覺(jué)悟：在長(zhǎng)程演化之中，將似乎有個(gè)別特色的許多遺址，組織為古史的代表，也可以看到時(shí)間維度上某一個(gè)文化系統(tǒng)本身的演變。我在本書中，將中國(guó)歷史歸納為時(shí)間之序列、空間之?dāng)U散，以及族群之間、國(guó)別之間互動(dòng)的形態(tài)。這就是將遍地開花的遺址，組織成有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事：將大面積、長(zhǎng)時(shí)段、以其特征為代表的大文化群——即這些個(gè)別的、有特色的群體——放在一區(qū)一區(qū)，敘述歷史上長(zhǎng)時(shí)段推演的故事。在撰述本書以前，我對(duì)于中國(guó)考古時(shí)代發(fā)展模式的考察，相當(dāng)程度上是依照傅斯年先生所提出的“夷夏東西”的分野（也就是黃河大平原、關(guān)隴以至于渤海灣），陳述其延伸和擴(kuò)展過(guò)程。最近，孫巖的新著《普天之下的多元世界：西周北疆的物質(zhì)文化、認(rèn)同和權(quán)力》（后來(lái)秦國(guó)的發(fā)源地）開始考查，接著是西周的周原、涇水流域，以至于最后討論到燕山和草原交界處的燕國(guó)一帶。秦、周、晉、燕這四個(gè)區(qū)域的北向或西向，外面都有相當(dāng)發(fā)達(dá)的草原文化遺址。孫巖從這些遺址遺留的文物入手，發(fā)現(xiàn)每一區(qū)和草原文化之間都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其痕跡從出土器物上歷歷可見(jiàn)。這一說(shuō)法，從西到東，其實(shí)都與草原文化有脫不開的關(guān)系。在本書中，我順著考古遺址展開再思考，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)江流域與黃河流域這兩個(gè)平行的地區(qū)，絕對(duì)不僅中原一處而已。尤其我想指明的是：關(guān)隴以西，青海與賀蘭山脈、祁連山脈地區(qū)，其實(shí)乃是東方與西方進(jìn)退盤旋的空間。（摘編自許倬云《經(jīng)緯華夏》）材料二：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指的是一種活態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用的生產(chǎn)系統(tǒng)。我國(guó)有著悠久的農(nóng)耕歷史，留下了眾多的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，為保護(hù)傳承幾千年來(lái)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)部開始啟動(dòng)中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目評(píng)選活動(dòng)，至今共列入5批118項(xiàng)。這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，依然造福于當(dāng)?shù)?。?dāng)我們重新審視這些遺產(chǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些非同尋常的意義。在中國(guó)的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中，水稻元素最為顯眼。這與水稻在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的重大作用相匹配。中國(guó)是重要的農(nóng)業(yè)文明起源地，在萬(wàn)年前開始馴化水稻，經(jīng)濟(jì)中心開始向南方轉(zhuǎn)移，水稻承接了經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移的重要任務(wù)，將沼澤地變成良田。稻田所處的低濕地含有的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)成分高于北方旱地，水稻的產(chǎn)量?jī)?yōu)勢(shì)得到發(fā)揮。魏晉南北朝時(shí)期，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厮痉N植。隋朝大運(yùn)河的開通，便于將南方的糧食向北方輸送。唐宋之際，宋代已有“蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)出現(xiàn)。水稻與魚、鴨、蟹、蝦、鰍等在稻田中共生，形成小的種養(yǎng)系統(tǒng)。自公元9世紀(jì)保持至今的稻魚共生系統(tǒng)，是一種典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。水稻為魚類提供庇蔭和有機(jī)食物，水稻、雜草構(gòu)成了系統(tǒng)的“生產(chǎn)者”，魚類、昆蟲、各類水生動(dòng)物構(gòu)成了系統(tǒng)的“消費(fèi)者”。系統(tǒng)自身不需使用化肥農(nóng)藥，保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡，有利于構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。其突出代表是“浙江青田稻魚共生系統(tǒng)”和“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系統(tǒng)”。浙江青田稻魚共生系統(tǒng)水稻還成就了高山梯田與丘陵梯田。只要有灌溉條件，人們就會(huì)選擇種水稻而不是旱地作物。其中，云南元陽(yáng)稻作梯田、廣西龍勝龍脊梯田是其突出代表。在云南元陽(yáng)的高山上，接著是村莊、梯田，底下是河流，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大。1300多年來(lái)，該遺產(chǎn)在第三十七屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被列入世界遺產(chǎn)名錄。水稻還與小麥形成了稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)中，因?yàn)橥寥拉h(huán)境在干濕中輪換，相應(yīng)的作物病蟲害因?yàn)檗D(zhuǎn)換失去了固有的生存環(huán)境，“云南劍川稻麥復(fù)種系統(tǒng)”就是其代表。自新石器時(shí)代晚期開始，生活在今云南大理白族自治州劍川縣境內(nèi)的人每年5月6月栽種水稻，麥茬翻耕后再栽水稻。（摘編自徐旺生《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有非同尋常的意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA．許倬云認(rèn)為在中國(guó)文化的長(zhǎng)程演化中，形成了有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事，從而使眾多遺址的時(shí)間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯性。B．孫巖在新作中指出，秦、周、晉、燕四個(gè)區(qū)域的北向或西向都與草原文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但草原文化對(duì)中原地區(qū)的影響微乎其微。C．在許倬云看來(lái)，青海與賀蘭山脈、祁連山脈等地區(qū)不僅僅是中國(guó)的“西部邊緣”，更是東方與西方文化交流、碰撞的重要空間。D．我國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目評(píng)選活動(dòng)從2012年開始啟動(dòng)，至今已列入5批共118項(xiàng)，這些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水平。（2）下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是BA．農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”特征意味著它不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展、演變和適應(yīng)過(guò)程中保持生命力。B．農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指人類與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展中，形成的“江河—森林—村寨—梯田”四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。C．云南元陽(yáng)稻作梯田是人與自然高度協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)，其特點(diǎn)之一是梯田隨山勢(shì)地形變化，大小形狀不一D．稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)通過(guò)土壤環(huán)境的干濕輪換，使得作物病蟲害的危害大大減輕，云南劍川是這一系統(tǒng)應(yīng)用的代表。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是BA．材料一以《經(jīng)緯華夏》的撰寫為線索，論及中國(guó)古代文化遺址的分布與演變，以及不同文化區(qū)域間具有互動(dòng)關(guān)系。B．材料一引用的蘇秉琦和傅斯年的觀點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)了文化遺址的序列性和空間擴(kuò)散性，為理解人類移動(dòng)軌跡提供了依據(jù)。C．材料二開篇先提出農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念，隨后進(jìn)一步介紹了我國(guó)為保護(hù)傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所采取的措施。D．材料二通過(guò)列舉具體的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)實(shí)例，如稻魚共生系統(tǒng)、高山梯田等，生動(dòng)地介紹了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。（4）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)圖表的分析，不正確的一項(xiàng)是B麥類傳播推測(cè)路線與稻作遺存分布圖——摘自許倬云《經(jīng)緯華夏》A．小麥傳入中國(guó)至少有兩個(gè)途徑，即草原通道和綠洲通道，綠洲通道是中亞—河西走廊—黃土高原地區(qū)—黃河中下游地區(qū)。B．這張圖恰能證明許倬云所說(shuō)的“中國(guó)古代的發(fā)展基地，絕對(duì)不僅中原一處而已”，也是對(duì)“夷夏東西”這一觀點(diǎn)有力的證明。C．在古代，中國(guó)有小麥和水稻兩大農(nóng)作物區(qū)，其中之一的長(zhǎng)江流域稻米的種植區(qū)域能延伸到海邊的平原、沖積地。D．長(zhǎng)江流域靠近沼澤地帶，合適的土壤未必沿河展開，稻作遺存就不僅是沿河排列（5）根據(jù)材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有的非同尋常的意義?！窘獯稹浚?）A.“從而使眾多遺址的時(shí)間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯性”錯(cuò)，以及族群之間。B.“但草原文化對(duì)中原地區(qū)的影響微乎其微”錯(cuò)，根據(jù)“從西到東，可知草原文化對(duì)中原地區(qū)的影響不是“微乎其微”。C.正確。D.“這些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水平”錯(cuò)，根據(jù)“這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表”，而不是“最高水平”。故選C。（2）B.“形成的‘江河—森林—村寨—梯田’四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)”錯(cuò)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是“一種活態(tài)的，而“江河—森林—村寨—梯田”只是“其突出代表”。故選B。（3）B.“都強(qiáng)調(diào)了文化遺址的序列性和空間擴(kuò)散性”錯(cuò)，根據(jù)“將似乎有個(gè)別特色的許多遺址；從這種序列”；根據(jù)“‘夷夏東西’”的分野”“在中國(guó)傳統(tǒng)的中原地區(qū)，可知傅斯年強(qiáng)調(diào)的是“空間擴(kuò)散性”。故選B。（4）B.“恰能證明許倬云所說(shuō)的‘中國(guó)古代的發(fā)展基地，絕對(duì)不僅中原一處而已’”錯(cuò)，實(shí)際上各自發(fā)展，圖中沒(méi)有突出“長(zhǎng)江流域”。故選B。（5）①根據(jù)“依然造福于當(dāng)?shù)亍?，以及“稻魚共生系統(tǒng)”“浙江青田稻魚共生系統(tǒng)”“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系統(tǒng)”“水旱輪作系統(tǒng)”等具體事例，可以推動(dòng)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。②根據(jù)“我國(guó)有著悠久的農(nóng)耕歷史”“在萬(wàn)年前……”“魏晉南北朝時(shí)期……”“唐宋以來(lái)……”等內(nèi)容，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對(duì)研究歷史，有助于傳承農(nóng)耕文化。③根據(jù)“這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表，有的形成了循環(huán)生態(tài)利用的模式”“保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡，可知：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。答案：（1）C（2）B（3）B（4）B（5）①農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以推動(dòng)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。②農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含了豐富的歷史文化信息，對(duì)于研究歷史，有助于傳承農(nóng)耕文化。③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生具有重要的啟示和借鑒作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。額爾古納河右岸（節(jié)選）遲子建這年的秋天，我開始在巖石上畫畫了。如果不是因?yàn)橐寥f(wàn)打鐵，如果不是因?yàn)榇蜩F場(chǎng)地的泥土跟鐵一樣經(jīng)過(guò)了冶煉，變得艷麗細(xì)膩起來(lái)你們現(xiàn)在都知道貝爾茨河支流的阿娘尼河畔的巖石畫，在河畔已經(jīng)風(fēng)化了的巖石上，呈現(xiàn)的是一片血色的巖畫。我們的祖先利用那里深紅的泥土，堪達(dá)罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的形象。我畫巖畫的時(shí)候，阿娘尼巖畫還沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，雖然它早在我之前就存在了。我在額爾古納河右岸留下了許多處巖畫，如今，知道巖畫的人，那些線條就像花瓣一樣，凋零在山谷中。我把伊萬(wàn)打鐵后遺留下的泥土搓成條，一條條地?cái)[在希楞柱里，待它們陰干了，是在伊馬其河畔的巖石邊。那是一片青色的巖石，所以赭紅的線條一落到上面，我畫的第一個(gè)圖形，就是一個(gè)男人的身姿。他的頭像林克，而他那寬厚的胸脯，無(wú)疑就是拉吉達(dá)的了。這三個(gè)離開我的親人，向我呈現(xiàn)了一個(gè)完美的男人的風(fēng)貌。接著，我又在這個(gè)男人周圍畫了八只馴鹿，其次是東南、東北、西南、西北各一只，它們就像八顆星星一樣，我的心底不再洋溢著那股令人滋潤(rùn)的柔情，很奇怪，心底又泛濫起溫暖的春水了，好像那顏料已經(jīng)滲入了我貧血的心臟，會(huì)再開出花朵來(lái)的。那年秋天，妮浩生下了第二個(gè)孩子，是個(gè)女孩，也就是百合花的意思。冬獵開始的時(shí)候，男人們又被召集到東大營(yíng)受訓(xùn)去了。回來(lái)時(shí)，伊萬(wàn)沒(méi)有回來(lái)。原來(lái)，有一天列隊(duì)走步的時(shí)候，坤德老是出錯(cuò)，他卻朝西轉(zhuǎn)，而且老是出列。鈴木秀男氣壞了，放出狼狗撕咬他。那條狼狗三下兩下就撲倒了坤德，將坤德的臉和胳膊抓出一道道傷痕。先前伊萬(wàn)跟大家一樣，后來(lái)是在一旁觀看這幕情景的鈴木秀男所發(fā)出的笑聲激起了他的憤怒，伊萬(wàn)飛奔過(guò)去，把它當(dāng)成繩索，緊緊攥在手中，它的尾巴很快就與身體脫離了。這條失去了尾巴的狼狗瘋了似的朝伊萬(wàn)猛撲過(guò)來(lái)，伊萬(wàn)眼疾手快地把它按在自己的褲襠下，只三五腳的樣子，它就不能動(dòng)彈了。伊萬(wàn)的腳與手一樣，他怔怔地看著伊萬(wàn)把一條活生生的狼狗在瞬息之間變成一只死老鼠，他的額頭沁出了汗珠。當(dāng)伊萬(wàn)提著那條狗尾巴，把它撇到他懷里時(shí)；鈴木秀男這才反應(yīng)過(guò)來(lái)，喚來(lái)兩個(gè)士兵，把伊萬(wàn)架走，牢房里傳來(lái)陣陣皮鞭聲，可人們卻聽不到伊萬(wàn)的呼叫，不發(fā)出一絲呻吟。就在那個(gè)夜晚，伊萬(wàn)逃跑了。牢房鐵門緊鎖，可伊萬(wàn)用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條，像一只出籠的鳥一樣，然而連個(gè)影子都沒(méi)尋到。達(dá)西講述伊萬(wàn)的遭遇時(shí)，坤德蹲在火塘旁，一直埋著頭，然后呸了他一口，說(shuō)，你連日本人的狼狗都對(duì)付不了坤德依舊低著頭，什么也沒(méi)有辯駁，只聽火塘發(fā)出撲簌撲簌的聲響伊萬(wàn)走了，我們就推舉魯尼為族長(zhǎng)。那個(gè)冬天，我們獵到了三頭熊。妮浩在為熊做風(fēng)葬儀式的時(shí)候熊祖母啊，你倒下了，就美美地睡吧！吃你的肉的，是那些黑色的烏鴉我們把你的眼睛，虔誠(chéng)地放在樹間，就像擺放一盞神燈。（有刪改）【注】“我”，年屆九旬，鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人。林克，雨季外出時(shí)遭雷擊而死。尼都薩滿，“我”父親的哥哥，“我”的丈夫。妮浩，“我”的弟弟魯尼的媳婦。依芙琳，“我”的姑夫。伊萬(wàn)：鐵匠，個(gè)矮。希楞柱：鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．小說(shuō)介紹了“我”的巖畫創(chuàng)作緣起，表明了“我”的創(chuàng)作和生活的關(guān)系，“我”以感傷的情緒回憶了這段生活。B．作者畫巖畫時(shí)，將逝去的親人形象融入畫中，既表達(dá)了對(duì)親人的思念C．坤德的淚水滑墜到火上這一細(xì)節(jié)描寫，主要體現(xiàn)了他對(duì)伊萬(wàn)的感激，也是他內(nèi)心痛苦的外化D．妮浩所唱的祭熊的歌中，“熊祖母”“虔誠(chéng)”有著對(duì)熊的感恩、虔敬，這體現(xiàn)了鄂溫克人的民族信仰。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．小說(shuō)以90歲老人“我”的視角來(lái)講述故事，使人物、事件描寫更真實(shí)自然，又營(yíng)造出懷舊氛圍B．小說(shuō)中喻體多是自然現(xiàn)象或景物，語(yǔ)言富有意蘊(yùn)，如“暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光”C．伊萬(wàn)怒殺狼狗一段，通過(guò)動(dòng)作描寫、側(cè)面烘托等手法，把一個(gè)有著強(qiáng)烈民族自尊心、勇敢無(wú)畏、強(qiáng)大有力的形象刻畫得淋漓盡致。D．小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神、細(xì)膩逼真，具有散文化的特征，且富有民族特色（3）請(qǐng)結(jié)合文本分析小說(shuō)畫橫線句子的作用。（4）語(yǔ)文課外活動(dòng)小組準(zhǔn)備拍攝視頻，需要根據(jù)文中伊萬(wàn)被關(guān)進(jìn)牢房后的內(nèi)容擬寫腳本。請(qǐng)你展開合理想象，填寫下面表格。畫面內(nèi)容（每個(gè)畫面不超過(guò)15個(gè)字）音樂(lè)特點(diǎn)視頻解說(shuō)（每個(gè)畫面不超過(guò)50個(gè)字）畫面一伊萬(wàn)遭受毒打低沉，悲緩“啪！……”清脆的皮鞭聲接連響起，伊萬(wàn)咬緊牙關(guān)，一聲呻吟也沒(méi)有，他用沉默維持著一個(gè)鄂溫克漢子的自尊。畫面二伊萬(wàn)掰斷鐵窗成功逃跑緊迫，快節(jié)奏伊萬(wàn)站在牢房窗口，機(jī)警地觀察了一下周圍的動(dòng)靜，雙手用力生生掰斷了鐵窗，接著他輕盈一跳，消失在了夜里……【解答】（1）C．“主要體現(xiàn)了他對(duì)伊萬(wàn)的感激”錯(cuò)，坤德蹲在火塘旁，很愧疚的樣子，然后呸了他一口，說(shuō)，算什么男人，坤德的淚水滑墜到火上這一細(xì)節(jié)，主要體現(xiàn)了坤德對(duì)伊萬(wàn)為救自己反被抓的自責(zé)。故選C。（2）B．“預(yù)示了鄂溫克族人的美好前景”錯(cuò)，暗示著“我”在親人被害失去的心在繪畫時(shí)又獲得了生機(jī)和力量。故選B。（3）分析內(nèi)容上的作用：畫線句子說(shuō)“阿娘尼河畔的巖石畫，……我們的祖先利用那里深紅的泥土，堪達(dá)罕、獵犬和神鼓的形象”，拉長(zhǎng)了文本的時(shí)間線，畫線句子起到了豐富文章內(nèi)容的作用。分析結(jié)構(gòu)上的作用：“貝爾茨河支流的阿娘尼河畔的巖石畫，在河畔已經(jīng)風(fēng)化了的巖石上”句；“我們的祖先利用那里深紅的泥土，堪達(dá)罕、獵犬和神鼓的形象”句；聯(lián)系下文“我在額爾古納河右岸留下了許多處巖畫”“我第一次畫巖畫，我又在這個(gè)男人周圍畫了八只馴鹿……”可知?？忌舸稹巴ㄟ^(guò)描述巖畫的色彩和內(nèi)容，吸引讀者對(duì)巖畫的好奇心和探索欲望，合理亦可酌情給分。（4）畫面一，根據(jù)“牢房里傳來(lái)陣陣皮鞭聲，他一定是忍受著。此時(shí)播放的音樂(lè)應(yīng)是低沉，抒發(fā)對(duì)伊萬(wàn)受刑的同情和心疼和對(duì)日本兵毒打伊萬(wàn)的憤懣！……”清脆的皮鞭聲接連響起，一聲呻吟也沒(méi)有。畫面二，根據(jù)“伊萬(wàn)用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條，輕松地逃離了東大營(yíng)，然而連個(gè)影子都沒(méi)尋到”概括內(nèi)容為：伊萬(wàn)掰斷鐵窗成功逃跑，快節(jié)奏的。此時(shí)視頻解說(shuō)應(yīng)抓住“用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條”來(lái)寫，機(jī)警地觀察了一下周圍的動(dòng)靜，最后根據(jù)“像一只出籠的鳥一樣，消失在了夜里……答案：（1）C（2）B（3）①豐富文章內(nèi)容。畫線句子追述阿娘尼河畔的巖石畫，贊美了鄂溫克族文明的生命力長(zhǎng)久。②引出下文。畫線句子交代了阿娘尼河畔的環(huán)境特點(diǎn)，由此引出下文“我”創(chuàng)作巖畫和對(duì)親人的回憶。（4）畫面一①內(nèi)容：伊萬(wàn)遭受毒打，悲緩！……”清脆的皮鞭聲接連響起，一聲呻吟也沒(méi)有。畫面二①內(nèi)容：伊萬(wàn)掰斷鐵窗成功逃跑，快節(jié)奏，機(jī)警地觀察了一下周圍的動(dòng)靜，接著他輕盈一跳二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：周定王八年，使劉康公聘于魯，發(fā)幣于大夫。季文子、孟獻(xiàn)子皆儉，叔孫宣子、東門子家皆侈。歸，王問(wèn)魯大夫孰賢？對(duì)曰：“季、孟其長(zhǎng)處魯乎！叔孫、東門其亡乎！若家不亡，身必不免。”王曰：“何故？”對(duì)曰：“寬肅宣惠，臣也。寬所以保本也，肅所以濟(jì)時(shí)也，惠所以和民也。若本固而功成施遍而民阜乃可以長(zhǎng)保民矣其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業(yè)也，恭所以給事也若承命不違，守業(yè)不懈，則可以上下無(wú)隙矣今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，匱而不恤，憂必及之，國(guó)家弗堪，亡之道也?！笔辏斝?。赴者未及，東門氏來(lái)告亂，魯叔孫宣子亦奔齊，成公未歿二年。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》）材料二：貞觀十一年，詔曰：“朕聞死者終也，欲物之反真也；葬者藏也，未聞?dòng)诜鈽洧?；后世貽則，乃備于棺槨。譏僣侈者，非愛(ài)其厚費(fèi)；美儉薄者是以唐堯，圣帝也，谷林有通樹②之說(shuō)；仲尼，孝子也③。洎乎闔閭違禮，珠玉為鳧雁，始皇無(wú)度，莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。朕居四海之尊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。雖送往之典詳諸儀制，而勛戚之家多流遁于習(xí)俗，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)，以厚葬為奉終，貧者破資產(chǎn)而不逮，徒傷教義，爰及黎庶，自今以后，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。在京五品以上及勛戚家，仍錄奏聞。”（節(jié)選自《貞觀政要?儉約》）【注】①封樹：堆土為墳，植樹為飾。古代士以上的葬禮。②通樹：樹喪是古代一種喪葬方法，通樹即從簡(jiǎn)喪葬之意。③防墓不墳：孔子合葬父母親于防這個(gè)地方（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分若本固而功A成B施C遍而民D阜E乃可以長(zhǎng)F保民矣G其何H事不徹？（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA．幣，指貨幣、錢，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“幣”詞義不相同。B．朕，文中是皇帝的專稱，與《離騷》“朕皇考曰伯庸”中的“朕”詞義不相同。C．流遁，本指流蕩逃遁，這里同“流循”（本義為順著水道流動(dòng)）D．五品，九品官階中的第五級(jí)。九品官階是古代官吏等級(jí)，從一品到九品。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．劉康公出使魯國(guó)，發(fā)現(xiàn)了季文子、叔孫宣子等四家的儉奢情況，他對(duì)這四家存亡做出判斷B．為君必須要恪守君道，要寬厚、整肅、周遍、仁愛(ài)，這事關(guān)國(guó)家基業(yè)、政務(wù)、教化和百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)。C．吳王闔閭用珠玉做成的野鴨大雁作陪葬，秦始皇用水銀做江海來(lái)陪葬，他們都因在墓里埋藏了財(cái)物而招致災(zāi)禍D．喪葬儀制已建立，還沒(méi)明確對(duì)違禮的處罰，有的皇親貴族、民間百姓喪葬奢侈靡費(fèi)，視情節(jié)定罪。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①若承命不違，守業(yè)不懈，則可以上下無(wú)隙矣②譏僣侈者，非愛(ài)其厚費(fèi)；美儉薄者（5）根據(jù)兩則材料，概括奢靡對(duì)社會(huì)治理有哪些消極影響?！窘獯稹浚?）句意：如果基業(yè)穩(wěn)固而政務(wù)成就，教化周遍而民眾富足，還有什么事做不到呢，是由“若”統(tǒng)領(lǐng)的對(duì)稱結(jié)構(gòu)句子，所以BE兩處斷開，是前面假設(shè)后的結(jié)果，所以G處斷開。故選BEG。（1）A.錯(cuò)誤。相同，禮物；用豐厚的禮物和信物呈獻(xiàn)給楚王。故選A。（3）D.“還沒(méi)明確對(duì)違禮的處罰”錯(cuò)，根據(jù)“失禮之禁著在刑書”，也在刑書中寫明了。故選D。（4）①“承”，接受，嫌隙，勝任，守護(hù)基業(yè)不懈怠，還有什么事不能勝任呢？②“僣侈”，奢侈過(guò)度，吝惜，看重，不是吝惜耗費(fèi)那么多的錢財(cái)，實(shí)是看重這樣沒(méi)有危害。（5）①根據(jù)“侈則不恤匱，匱而不恤，若是則必廣其身”，加劇社會(huì)矛盾。②根據(jù)“而勛戚之家多流遁于習(xí)俗，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)”，傷風(fēng)敗俗。③根據(jù)“富者越法度以相尚，貧者破資產(chǎn)而不逮”。④根據(jù)“且夫人臣而侈，國(guó)家弗堪，可知消極影響有：耗費(fèi)財(cái)力，威脅國(guó)家安全與發(fā)展。答案：（1）BEG（2）A（3）D（4）①如果接受君命不違抗，守護(hù)基業(yè)不懈怠，還有什么事不能勝任呢？②譏刺奢侈過(guò)度，不是吝惜耗費(fèi)那么多的錢財(cái)，實(shí)是看重這樣沒(méi)有危害。（5）①不恤貧困，加劇社會(huì)矛盾。②奢侈靡費(fèi)，破壞社會(huì)風(fēng)氣。④耗費(fèi)財(cái)力，威脅國(guó)家安全與發(fā)展。參考譯文：材料一：周定王八年，向魯國(guó)的大夫分送禮物、孟獻(xiàn)子都儉樸、東門子家卻很奢侈。回來(lái)后？劉康公答道：“季。叔孫。即使家族不亡?！倍ㄍ跽f(shuō)：“那是什么原因呢、整肅、仁愛(ài)；忠敬，謙恭，是臣道，整肅來(lái)完成政務(wù)，仁愛(ài)來(lái)親近百姓，教化周遍而民眾富足，還有什么事做不到呢，勤恪來(lái)守護(hù)家業(yè)，儉補(bǔ)來(lái)豐足財(cái)用，守護(hù)基業(yè)不懈怠，還有什么事不能勝任呢、孟儉樸，因而家族能得到蔭護(hù)、東門奢侈，貧困者得不到體恤，這樣必然會(huì)危及自身，國(guó)家不堪負(fù)擔(dān)。”周定王十六年。告喪的使者還沒(méi)有抵達(dá)王都，東門子家逃往齊國(guó)，魯國(guó)的叔孫宣子電逃奔齊國(guó)。材料二：貞觀十一年，死是人生的終結(jié)；葬就是埋藏起來(lái)。上古的風(fēng)俗；后世留下典則。譏刺奢侈過(guò)度；贊美節(jié)儉。所以，死后葬在谷林；孔子是孝子，只有墓穴而不堆墳，用珠玉做成野鴨大雁，秦始皇荒淫無(wú)度，沒(méi)有不是因?yàn)樵谀估锫癫亓舜罅康呢?cái)物而招致了災(zāi)禍。我位居四海之尊，如果不明白如何教百姓。雖然現(xiàn)在喪葬的法規(guī)，對(duì)違禮的處罰，但是皇親貴族之中依然有很多人還在沿襲著陳舊的習(xí)俗，傷風(fēng)敗俗，用高墳來(lái)表示孝道，相互炫耀，彼此攀比，無(wú)益教化。凡王公以下，從今以后，葬禮如有不遵照律令格式的。京城里五品以上官員和皇親貴族如有違反?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。九日登高王昌齡青山遠(yuǎn)近帶皇州，霽景重陽(yáng)上北樓。雨歇亭皋仙菊潤(rùn)，霜飛夭苑御梨秋。茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁。謾說(shuō)陶潛籬下醉，何曾得見(jiàn)此風(fēng)流。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．“霽”字點(diǎn)明重陽(yáng)登高時(shí)的天氣，與“雨歇”相應(yīng)，營(yíng)造了雨后清新明朗之景。B．雨后菊花仙姿綽約，御梨經(jīng)霜后果實(shí)飽滿，菊花、梨樹傲然不群的形象呼之欲出。C．人們鬢插茱萸，相互祝壽，女子頭戴翡翠，描述的場(chǎng)景真實(shí)而浪漫。D．“舞作愁”與“花宜壽”相對(duì)，看似寫愁，實(shí)則寫喜（2）詩(shī)的尾聯(lián)說(shuō)“此風(fēng)流”陶潛也未曾見(jiàn)得，這里的“風(fēng)流”與陶潛“籬下醉”之風(fēng)流有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“菊花、梨樹傲然不群的形象呼之欲出”錯(cuò)，霜飛天苑御梨秋”，秋雨過(guò)后，菊花四處開放，滋潤(rùn)嬌嫩，皇宮御苑里面，幻若云霞，碩果累累，抒發(fā)了作者對(duì)繁華盛世景象的喜愛(ài)和贊美、梨樹傲然不群的形象。故選B。（2）《九日登高》給人們展現(xiàn)了一幅盛唐時(shí)期重陽(yáng)節(jié)人們盛裝出游，登高遠(yuǎn)眺的繁榮景象。雨后初晴，繞城河水如玉帶般宛轉(zhuǎn)曲折，金梨綴樹，人們紛紛遠(yuǎn)眺，一幅繁華綺麗的盛世景象，進(jìn)一步說(shuō)出了自己內(nèi)心的感受“何曾得見(jiàn)此風(fēng)流”，大意是休說(shuō)陶淵明隱逸灑脫，賞菊飲酒。和現(xiàn)在的時(shí)代（盛唐）相比。陶潛的“籬下醉”只是一種隱脫世俗的風(fēng)流、追求精神自由的表現(xiàn)，也比不上盛唐國(guó)泰民安的安逸閑適的態(tài)度，此詩(shī)中的“風(fēng)流”則指的是登高時(shí)的愉快心情和美好的景象。答案：（1）B（2）詩(shī)中的“風(fēng)流”指的是登高時(shí)的愉快心情和美好的景象，而陶潛的“籬下醉”則是一種隱脫世俗的風(fēng)流，而陶潛的風(fēng)流則更多是一種逃避現(xiàn)實(shí)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”兩句，強(qiáng)調(diào)了廣泛涉獵，不斷反思，提升自己。（2）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，“繁華競(jìng)逐”四字指出了六朝更替的原因，“謾?quán)禈s辱”四字總結(jié)了南朝歷史。（3）鹿幽居山林，逐食良草，恬淡而安靜，比如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（重點(diǎn)字：博（2）繁華競(jìng)逐謾?quán)禈s辱（重點(diǎn)字：謾（3）呦呦鹿鳴食野之蘋（且放白鹿青崖間、蘋）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)身體有諸多裨益的活動(dòng)。不過(guò)，運(yùn)動(dòng)前，不妨認(rèn)真考慮自己對(duì)哪項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更有興趣。興趣是最好的老師，可以讓堅(jiān)持更容易。選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要A____。不同年齡的人群要選擇與自身的健康狀況相匹配的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，例如老年人不宜選擇爆發(fā)力強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目很多運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者在運(yùn)動(dòng)初期表現(xiàn)出極大的熱情，不僅運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大，而且運(yùn)動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)。殊不知，肌肉的糖原儲(chǔ)備在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法適應(yīng)突然增加的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，大量無(wú)氧酵解產(chǎn)生的乳酸堆積影響運(yùn)動(dòng)的發(fā)揮。①現(xiàn)有的肌纖維數(shù)量和長(zhǎng)度、肌腱的韌性以及骨骼的結(jié)構(gòu)，④可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等影響，⑤特別是運(yùn)動(dòng)前沒(méi)有事先充分熱身正確啟動(dòng)運(yùn)動(dòng)鍛煉，遵循人體的生物學(xué)及體育鍛煉的客觀規(guī)律，使身體適應(yīng)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，B____。熱身的目的是使身體神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。充分的熱身可以減少運(yùn)動(dòng)中由于各器官功能不匹配帶來(lái)的不適，最終達(dá)到最佳的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢【解答】（1）A處，根據(jù)“不同年齡的人群要選擇與自身的健康狀況相匹配的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”可知；再結(jié)合“老年人不宜選擇爆發(fā)力強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、有氧代謝多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”可知。因此可寫“考慮自身的健康狀況”。B處，整體閱讀語(yǔ)段內(nèi)容可知，補(bǔ)寫處要強(qiáng)調(diào)的是二者的關(guān)系，“熱身”應(yīng)在補(bǔ)寫句子的句末出現(xiàn)。（2）②“也難以快速應(yīng)對(duì)陡然的力量或速度的要求”成分殘缺，“陡然”后面應(yīng)補(bǔ)充謂語(yǔ)動(dòng)詞“增加”；④“可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等影響”成分贅余、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等”；⑤⑥為一個(gè)整體，⑤作狀語(yǔ)，應(yīng)改為“特別是在運(yùn)動(dòng)前沒(méi)有事先充分熱身的情況下”。答案：（1）A.考慮自身的健康狀況B.運(yùn)動(dòng)前要充分熱身（2）②也難以快速應(yīng)對(duì)陡然增加的力量或速度的要求。④可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等。⑤特別是在運(yùn)動(dòng)前沒(méi)有事先充分熱身的情況下。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，1