2024年湖南省多校高考語文模擬試卷（4月份）

第1頁（共1頁）2024年湖南省多校高考語文模擬試卷（4月份）一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。創(chuàng)構(gòu)中國現(xiàn)代詩學(xué)話語體系的重要前提，是在與西方詩學(xué)的比較中把握中國傳統(tǒng)詩學(xué)的精髓，構(gòu)筑民族性的新詩理論大廈。對自身進(jìn)行辯證反思，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新，這是擺在我們面前的美學(xué)使命。中國傳統(tǒng)詩學(xué)與西方詩學(xué)在詩學(xué)形態(tài)方面存在著諸多差異。第一，中國傳統(tǒng)詩學(xué)是領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性的，而西方詩學(xué)注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性。中國詩學(xué)與禪學(xué)從來相通，中國古論有許多說法。嚴(yán)羽在《滄浪詩話?詩辯》中說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！晃蛴袦\深，有透徹之悟，有但得一知半解之悟?！保祝?，詩禪相似也好，都是在“悟”字上實(shí)現(xiàn)詩禪相通。（乙）“悟”是一種整體體驗(yàn)。所以，中國詩學(xué)不像西方詩學(xué)那樣去將詩歌作分解的概念的剖析。（丙）中國詩學(xué)的“悟”，讓詩的魅力在“悟”中更加妙不可言，而不是相反。（?。?，是詩學(xué)家進(jìn)入詩的內(nèi)部化為詩本身。西方詩學(xué)更傾向科學(xué)，中國詩學(xué)更傾向藝術(shù)?？茖W(xué)的特點(diǎn)是客觀性、邏輯性、精確性、規(guī)范性，領(lǐng)悟式的詩學(xué)更高妙?；蛘?，假如說西方詩學(xué)是一種科學(xué)的話，就中國傳統(tǒng)詩學(xué)的整體而言，其實(shí)是有一個(gè)含有本體論、創(chuàng)作論、鑒賞論在內(nèi)的無所不包的理論體系的，同時(shí)又在系統(tǒng)性、理論性上向西方詩學(xué)有所借鑒。第二，中國傳統(tǒng)詩學(xué)經(jīng)常運(yùn)用類概念，而西方詩學(xué)總是運(yùn)用純概念。由領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性出發(fā)，中國詩學(xué)盡量避免公式與概念。即使在非進(jìn)行理論概括不可的時(shí)候，它往往也背對完全抽象的純概念西方詩學(xué)家使用的純概念具有精確性，然而，對詩學(xué)而言，這樣的研究也許是精確的，可惜，對詩學(xué)而言，模糊也許就是精確，中國詩學(xué)以圓說圓，以方說方。萊辛一部《拉奧孔》，洋洋灑灑數(shù)十萬字，從各個(gè)方面論述詩與畫的異質(zhì)。中國詩學(xué)卻似乎是“零散”的，西方詩學(xué)用墨如潑，中國傳統(tǒng)詩學(xué)惜墨如金，中國詩學(xué)“大辯若訥”；西方詩學(xué)躍動；西方詩學(xué)健談，中國詩學(xué)寡言。與此相應(yīng)，在文體形式上，中國傳統(tǒng)詩學(xué)比較多樣。有論詩的詩，但基本范式是詩話。最早的詩話是鐘嶸的《詩品》，宋代歐陽修的《六一詩話》原來就叫《詩話》，或評詩歌巧思妙句，隨性而發(fā)，尤其是清詩話，在系統(tǒng)性、明確性、專門性上日廣日深，在方法論上從西方詩學(xué)有所借鑒，加強(qiáng)了詩話的邏輯性和理論性，簡便靈活，不拘一格，隨處格言警句，所以精彩紛呈，盡得風(fēng)流，語不涉難，與之沉浮。如淥滿酒，花時(shí)返秋。悠悠空塵，萬取一收?！痹诂F(xiàn)代詩學(xué)里，艾青的《詩論》多次再版絕非偶然，在草間，在泥沙的淺黃的路上，而拍動翅膀之后，真實(shí)的形體與璀璨的顏色，艾青不是在詩之外說詩，也不是在詩之上說詩，有血有肉，形象生動，《詩論》成為現(xiàn)代詩學(xué)的經(jīng)典詩話。言稱西方，不去本土化處理西方詩學(xué)的精華，而是生硬地照搬西方詩學(xué)的理論框架和把玩西方詩學(xué)術(shù)語，這樣的詩學(xué)并不能將新詩引向發(fā)展。與傳統(tǒng)詩學(xué)的血脈脫節(jié)的詩學(xué)，只能造成新詩創(chuàng)作和新詩運(yùn)動的衰落。接通中國血脈，實(shí)在是中國現(xiàn)代詩學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。（摘選自呂進(jìn)《接通現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國傳統(tǒng)詩學(xué)和中國禪學(xué)的很多特性是一直相通的，尤其體現(xiàn)在“悟”字上。B．中國傳統(tǒng)詩學(xué)就是在進(jìn)行理論概括時(shí)，也往往使用介于抽象與具象之間的類概念。C．中國傳統(tǒng)詩學(xué)的文體形式可以是詩，也可以是書信，但基本范式卻是一致的。D．中國傳統(tǒng)詩學(xué)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，借鑒了西方詩學(xué)方法論的《人間詞話》即為證明。（2）根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為構(gòu)筑具有中國民族性的新詩理論體系，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是主要途徑。B．中國傳統(tǒng)詩學(xué)與西方詩學(xué)相比，雖科學(xué)性欠缺很多，但藝術(shù)性卻更明顯。C．這篇選文運(yùn)用總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)D．這篇選文屬于學(xué)術(shù)類文章，語言卻靈活生動，頗有中國傳統(tǒng)詩話的特色。（3）下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐選文中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。——王陽明B．人們常說：“詩人有祖國，詩歌無國界?！盋．我們講西洋，講近代，也不知不覺中會遠(yuǎn)及中國D．唐人不言詩法，詩法多出于宋?！顤|陽（4）下面一段文字，在原文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨嵌U學(xué)的核心就是“悟”，即“無明”（禪學(xué)用來指“人們自身心智的造做”的術(shù)語）之霧散盡之后的一種心境，靜默的，“啞子吃蜜”“如人飲水”的。中國詩學(xué)的核心也在這個(gè)“悟”字上。A．甲B．乙C．丙D．丁（5）結(jié)合全文，概括分析下面文字體現(xiàn)的清代詩學(xué)特點(diǎn)。清代《一瓢詩話》評杜甫：“作詩必先有詩之基，基即人之胸襟是也。有胸襟然后能載其性情智慧，隨遇發(fā)生，其詩隨所遇之人、之境、之事、之物，無處不發(fā)其思君王，悲時(shí)日，念友朋，懷遠(yuǎn)道。凡歡愉、憂愁、離合、今昔之感，一一觸類而起，因題達(dá)情，因情敷句，天嬌百物，隨地而興，無不具足?！倍F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。初冬蕭紅初冬，我走在清涼的街道上，遇見了我的弟弟?！艾摻?，你走到哪里去？”“隨便走走吧！”“我們?nèi)コ砸槐Х龋貌缓?，瑩姐?！笨Х鹊甑拇白釉诤熌幌聮熘n白的霜層。我把領(lǐng)口脫著毛的外衣搭在衣架上。我們開始攪著杯子鈴啷的響了?！疤炖淞税?！并且也太孤寂了，你還是回家的好?！雹俚艿艿难劬κ巧詈谏摹Ｎ覔u了頭，我說：“你們學(xué)校的籃球隊(duì)近來怎么樣？還活躍嗎？你還很熱心嗎？”“我擲筐擲得更進(jìn)步，可惜你總也沒到我們球場上來了。你這樣不暢快是不行的?！蔽胰詳囍?。也許飄流久了的心情，就和離了岸的海水一般，若非遇到大風(fēng)是不會翻起的。我開始弄著手帕。弟弟再向我說什么我已不去聽清他我不記得咖啡怎樣被我吃干了杯了。茶匙在攪著空的杯子時(shí)，弟弟說：“再來一杯吧！”女侍者帶著歡笑一般飛起的頭發(fā)來到我們桌邊，她又用很響亮的腳步搖搖地走了去。也許因?yàn)榍逶缁蛱旌?，再沒有人走進(jìn)這咖啡店。在弟弟默默看著我的時(shí)候。在我的思想凝靜得玻璃一般平的時(shí)候，壁間暖氣管小小嘶鳴的聲音都聽得到了?！疤炖淞耍€是回家好，心情這樣不暢快“怎么！”“太壞的心情與你有什么好處呢？”“為什么要說我的心情不好呢？”我們又都攪著杯子。有外國人走進(jìn)來，那響著嗓子的、嘴不住在說的女人，就坐在我們的近邊。她離得我越近，也感到全人類離得我更遼遠(yuǎn)。也許她那安閑而幸福的態(tài)度與我一點(diǎn)聯(lián)系也沒有。我們攪著杯子，杯子不能像起初攪得發(fā)響了。街車好像漸漸多了起來，閃在窗子上的人影，可以聽到喑啞的笑聲和喑啞的踏在行人道上的鞋子的聲音?！艾摻?，”弟弟的眼睛深黑色的?！疤炖淞耍俨荒茱h流下去，“你的頭發(fā)這樣長了，怎么不到理發(fā)店去一次呢？”我不知道為什么被他這話所激動了。也許要熄滅的燈火在我心中復(fù)燃起來，熱力和光明鼓蕩著我：“那樣的家我是不想回去的?！薄澳敲达h流著，就這樣飄流著？”弟弟的眼睛是深黑色的。他的杯子留在左手邊，另一只手在桌面上，要在空間摸索著什么似的。最后，他是捉住自己的領(lǐng)巾。我看著他在抖動的嘴唇：“瑩姐，更大些，而且有力了，他的嘴唇是那樣的退去了顏色。并且他的全人有些近乎狂人，然而安靜出了咖啡店。我們在結(jié)著薄碎的冰雪上面踏著腳。初冬，早晨的紅日撲著我們的頭發(fā)，這樣的紅光使我感到欣快和寂寞。弟弟不住地在手下?lián)u著帽子；心臟也是高了又低了。渺小的同情者和被同情者離開了市街。停在一個(gè)荒敗的棗樹園的前面時(shí)，他突然把很厚的手伸給了我，這是我們要告別了?！拔业綄W(xué)校去上課！”他脫開我的手，向著我相反的方向背轉(zhuǎn)過去。可是走了幾步，又轉(zhuǎn)回來：“瑩姐，我看你還是回家的好！”“那樣的家我是不能回去的，我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”“那么你要錢用嗎？”“不要的?！薄澳敲?，你就這個(gè)樣子嗎？你瘦了！你快要生病了！你的衣服也太薄啊！”弟弟的眼睛是深黑色的，充滿著祈禱和愿望。我們又握過手太陽在我的臉面上閃閃耀耀。仍和未遇見弟弟以前一樣，我穿著街頭，我無目的地走。寒風(fēng)，時(shí)時(shí)要發(fā)作小小的咳嗽。②弟弟留給我的是深黑色的眼睛。這在我散漫與孤獨(dú)的流蕩人的心板上，怎能不微溫了一個(gè)時(shí)刻？（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．文本開頭“初冬，我走在清涼的街道上”交代了故事發(fā)生的時(shí)間、環(huán)境，也暗示我孤寂的心境。B．弟弟勸我回家，我搖頭并岔開話題，詢問弟弟學(xué)?；@球隊(duì)的事，我更關(guān)心弟弟的生活。C．弟弟憑自己的理解說我“心情這樣不暢快”，而我用反問的方式矢口否認(rèn)，說明弟弟雖然關(guān)心我D．“我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”，這句話暗示我與父親有著不可調(diào)和的思想觀念沖突。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文本大量的人物對話交代了我與弟弟的生活現(xiàn)狀，表達(dá)了各自的心情及彼此間的感情，體現(xiàn)了我的倔強(qiáng)和弟弟的熱情。B．文本著力描寫“女侍者”和“外國女人”，反襯了我孤寂的心境，同時(shí)也說明我與弟弟交談時(shí)心不在焉的狀態(tài)。C．我和弟弟走出咖啡店，“紅光使我感到欣快和寂寞”，“紅光”象征弟弟的關(guān)愛，我的內(nèi)心是矛盾的。D．“渺小的同情者和被同情者離開了街市”暗含了對比手法，相較父親的高大形象，我和弟弟都是渺小的。（3）人們常說，眼睛是心靈的窗戶，“弟弟的眼睛是深黑色的”在文本中出現(xiàn)了多次，請簡要分析文中兩處畫橫線的內(nèi)涵。（4）蕭紅是一位才華橫溢的現(xiàn)代女作家，她創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，這種文體被稱為“蕭紅體”三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君，將納民于軌、物者也。故講事以度軌量；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事、官司之守，陳魚而觀之。僖伯稱疾，不從。書曰“公矢魚于棠”，且言遠(yuǎn)地也。（選自《左傳?隱公五年》，有刪改）材料二游宴之逸，人君之所樂也；諫諍之直，此人臣之進(jìn)諫所以每患其難入也。然則進(jìn)諫之道將奈何？曰：進(jìn)諫之道，使人君畏吾之言；使人君信吾之言，不若使人君樂吾之言。戒之以禍者；論之以理者，所以使人君之信也，所以使人君之樂也。舉天寶之亂，而不能輟敬宗驪山之行；舉臺城之圍，而不能解憲宗佛骨之惑。豈非徒以禍戒之，而不能止莊公之觀社；論律呂之本，而不能已景王之鑄鐘。豈非徒以理論之，而未嘗以心悟之耶？蓋禍固可使人畏，則吾說窮矣；理固可使人信，則吾說窮矣。臧僖伯之諫隱公，先之以不軌不物之禍，其言深切著明，可使人畏，然訖不能回隱公觀魚之轅者，殆未嘗以心悟之也。彼隱公之心方溺于觀魚之樂雖有顯禍將不暇顧雖有至理將不暇信。僖伯無以開其心，而徒欲奪其樂，亦疎矣。吾嘗論之：人君之游宴，是特不敢為，而未知其不當(dāng)為也，知其不當(dāng)為，而未知其不足為也。惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，亦不為矣?。ㄟx自呂祖謙《東萊博議》，有刪改）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。彼A隱公之心B方C溺D于觀魚之樂E雖有顯禍F將不暇顧G雖有至理H將不暇信（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．大事，文中指祭祀與軍事，《左傳》中“國之大事，即是此意。B．輟，停止，中斷C．律呂，校正樂律的器具，代指音律、樂律D．回，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是A．臧僖伯之所以諫阻隱公前往棠邑觀魚，是因?yàn)閲慌e一動要遵循法度準(zhǔn)則，做好臣民的表率B．面對臧僖伯的直言諫阻，魯隱公仍然執(zhí)意遠(yuǎn)離國都前往棠邑，“吾將略地焉”形象地揭示出其知錯(cuò)不改的性格特征。C．進(jìn)諫因“公將如棠觀魚”而起，但諫辭中對此事沒有具體觸及，表明臧僖伯進(jìn)諫的重點(diǎn)在守禮之理而不在具體事件。D．呂祖謙認(rèn)為臧僖伯的諫言層層推進(jìn)，深刻懇切，顯著明白（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射②惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，亦不為矣?。?）關(guān)于“進(jìn)諫之道”，呂祖謙有怎樣的主張？請結(jié)合材料二簡要概括。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。春日懷秦髯李彭山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明?；ㄈ缃庹Z迎人笑，草不知名隨意生。晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽流鶯。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“快晴”揭示春日乍雨還睛的天氣變化，“蕭蕭”點(diǎn)明山雨的凄清寒冷，體物細(xì)膩。B．頷聯(lián)寫雨后春花、春草的生機(jī)勃勃的動人姿態(tài)，正是對首聯(lián)“郊園物物”的具體展開。C．頸聯(lián)詩人自傷老病，“病軀卻怕酒壺傾”與杜甫“潦倒新停濁酒杯”頗有異曲同工之妙。D．尾聯(lián)“日邊”一語雙關(guān)，既指春日暖陽，又暗用典故，含蓄蘊(yùn)藉。（2）論者評價(jià)此詩“波瀾起伏，抑揚(yáng)映襯，用盡其妙”，抑揚(yáng)映襯”之處。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《過秦論》中寫秦軍追擊九國敗兵時(shí)，用“，”兩句寫慘敗之狀，襯托秦國兵力之強(qiáng)大。②《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有比較謙遜，只談小國“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)“，”，更是主動表達(dá)了謙遜的態(tài)度。③“鹿”音同“祿”，世人常將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，文人也常借其表達(dá)隱逸與超脫，或其他情懷，”。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。與執(zhí)著同行，也就注定要（A），但執(zhí)著告訴我們：“陽光總在風(fēng)雨后?！迸c執(zhí)著同行，但執(zhí)著告訴我們：“為了得到荊棘盡頭那芳香的玫瑰，即使被扎的滿身刺痛執(zhí)著總是用堅(jiān)定的目光注視我們：“與我同行，你會收獲一簍簍驚喜?！迸c執(zhí)著同行的居里夫人告訴我們：“我樂意執(zhí)著于對未知元素的探索，它帶給我無限樂趣與驚喜。”與執(zhí)著同行的貝多芬說：“音樂是我生命，我執(zhí)著于音樂的創(chuàng)作就像我執(zhí)著于自己的生命?！迸c執(zhí)著同行的司馬遷告訴我們：“因?yàn)槲铱吹礁赣H臨終時(shí)寄予我的那執(zhí)著的眼神，所以我記載歷史的筆不能停下……”執(zhí)著是（B）的追尋，執(zhí)著是水滴石穿的不懈（C）那不輟的腳步，執(zhí)著是精衛(wèi)填海那堅(jiān)定的信念……人生道路上，如果讓我們選擇一位同行者，那么就選擇執(zhí)著吧。與執(zhí)著同行，定能在茫茫沙海盡頭尋找到美麗的綠洲。（1）請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列句子中的省略號與文中畫橫線句的省略號作用相同的一項(xiàng)是A．執(zhí)著是精衛(wèi)填海那堅(jiān)定的信念……B．甲：“今天真冷！”乙：“……”C．海邊傳來波浪的低語：“莎啦啦，莎啦啦，……”D．聽完她的解釋，他低聲說到：“原來是這樣……”（3）文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比擬的修辭手法，請分析其構(gòu)成，并指出其作用。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。何謂豆奶？按照《植物蛋白飲料豆奶和豆奶飲料》標(biāo)準(zhǔn)，配料只有大豆和水的豆?jié){就是豆奶。大家平時(shí)喝的豆?jié){豆腥味很明顯，①。這是因?yàn)?，大豆皮和豆粒之間聚集著大量的脂肪氧合酶，大豆磨漿、加熱時(shí)，它跟脂肪和空氣中的氧親密接觸，會發(fā)生反應(yīng)生成己醛、反式﹣2﹣己烯醛等一系列揮發(fā)性成分而生產(chǎn)豆奶時(shí)，大豆浸泡完了會先去皮，這會去除大部分脂肪氧合酶，比如用蒸汽加熱滅酶，或用高壓來鈍化脂肪氧化酶的活力，②。但是小作坊或者家里的普通豆?jié){機(jī)，一般都是大豆直接磨漿、蒸煮，基本不會去皮，③，所以豆腥味很明顯。此外，豆奶比豆?jié){細(xì)膩柔滑。這是因?yàn)槠胀ǘ節(jié){只有磨漿、過濾和煮漿的工藝，豆奶卻跟牛奶一樣均質(zhì)這一步，就是在一定的溫度和壓力下，將豆?jié){中的蛋白、脂肪細(xì)化，較大的脂肪球也會被打碎，所以豆奶喝起來才跟牛奶一樣細(xì)膩柔滑。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個(gè)字。（2）結(jié)合最后一段的相關(guān)內(nèi)容，給加點(diǎn)詞語“均質(zhì)”這道工藝下一個(gè)定義。不超過40個(gè)字。八、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。明代劉元卿的《應(yīng)諧錄》中有這樣一個(gè)故事：從前有一對兄弟看到大雁從天上飛過，哥哥一邊拉弓，一邊說：“射下來就煮著吃?！彼牡艿軤幹f：“棲息的雁煮著吃最好，最后到社伯那里去評理。長者建議把雁剖成兩半，一半煮一半烤。達(dá)成協(xié)議后，大雁早已又高又遠(yuǎn)地飛走了。這個(gè)故事引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年湖南省多校高考語文模擬試卷（4月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。創(chuàng)構(gòu)中國現(xiàn)代詩學(xué)話語體系的重要前提，是在與西方詩學(xué)的比較中把握中國傳統(tǒng)詩學(xué)的精髓，構(gòu)筑民族性的新詩理論大廈。對自身進(jìn)行辯證反思，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新，這是擺在我們面前的美學(xué)使命。中國傳統(tǒng)詩學(xué)與西方詩學(xué)在詩學(xué)形態(tài)方面存在著諸多差異。第一，中國傳統(tǒng)詩學(xué)是領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性的，而西方詩學(xué)注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性。中國詩學(xué)與禪學(xué)從來相通，中國古論有許多說法。嚴(yán)羽在《滄浪詩話?詩辯》中說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！晃蛴袦\深，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。”（甲），詩禪相似也好，都是在“悟”字上實(shí)現(xiàn)詩禪相通。（乙）“悟”是一種整體體驗(yàn)。所以，中國詩學(xué)不像西方詩學(xué)那樣去將詩歌作分解的概念的剖析。（丙）中國詩學(xué)的“悟”，讓詩的魅力在“悟”中更加妙不可言，而不是相反。（?。窃妼W(xué)家進(jìn)入詩的內(nèi)部化為詩本身。西方詩學(xué)更傾向科學(xué)，中國詩學(xué)更傾向藝術(shù)。科學(xué)的特點(diǎn)是客觀性、邏輯性、精確性、規(guī)范性，領(lǐng)悟式的詩學(xué)更高妙?；蛘?，假如說西方詩學(xué)是一種科學(xué)的話，就中國傳統(tǒng)詩學(xué)的整體而言，其實(shí)是有一個(gè)含有本體論、創(chuàng)作論、鑒賞論在內(nèi)的無所不包的理論體系的，同時(shí)又在系統(tǒng)性、理論性上向西方詩學(xué)有所借鑒。第二，中國傳統(tǒng)詩學(xué)經(jīng)常運(yùn)用類概念，而西方詩學(xué)總是運(yùn)用純概念。由領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性出發(fā)，中國詩學(xué)盡量避免公式與概念。即使在非進(jìn)行理論概括不可的時(shí)候，它往往也背對完全抽象的純概念西方詩學(xué)家使用的純概念具有精確性，然而，對詩學(xué)而言，這樣的研究也許是精確的，可惜，對詩學(xué)而言，模糊也許就是精確，中國詩學(xué)以圓說圓，以方說方。萊辛一部《拉奧孔》，洋洋灑灑數(shù)十萬字，從各個(gè)方面論述詩與畫的異質(zhì)。中國詩學(xué)卻似乎是“零散”的，西方詩學(xué)用墨如潑，中國傳統(tǒng)詩學(xué)惜墨如金，中國詩學(xué)“大辯若訥”；西方詩學(xué)躍動；西方詩學(xué)健談，中國詩學(xué)寡言。與此相應(yīng)，在文體形式上，中國傳統(tǒng)詩學(xué)比較多樣。有論詩的詩，但基本范式是詩話。最早的詩話是鐘嶸的《詩品》，宋代歐陽修的《六一詩話》原來就叫《詩話》，或評詩歌巧思妙句，隨性而發(fā)，尤其是清詩話，在系統(tǒng)性、明確性、專門性上日廣日深，在方法論上從西方詩學(xué)有所借鑒，加強(qiáng)了詩話的邏輯性和理論性，簡便靈活，不拘一格，隨處格言警句，所以精彩紛呈，盡得風(fēng)流，語不涉難，與之沉浮。如淥滿酒，花時(shí)返秋。悠悠空塵，萬取一收?！痹诂F(xiàn)代詩學(xué)里，艾青的《詩論》多次再版絕非偶然，在草間，在泥沙的淺黃的路上，而拍動翅膀之后，真實(shí)的形體與璀璨的顏色，艾青不是在詩之外說詩，也不是在詩之上說詩，有血有肉，形象生動，《詩論》成為現(xiàn)代詩學(xué)的經(jīng)典詩話。言稱西方，不去本土化處理西方詩學(xué)的精華，而是生硬地照搬西方詩學(xué)的理論框架和把玩西方詩學(xué)術(shù)語，這樣的詩學(xué)并不能將新詩引向發(fā)展。與傳統(tǒng)詩學(xué)的血脈脫節(jié)的詩學(xué)，只能造成新詩創(chuàng)作和新詩運(yùn)動的衰落。接通中國血脈，實(shí)在是中國現(xiàn)代詩學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。（摘選自呂進(jìn)《接通現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．中國傳統(tǒng)詩學(xué)和中國禪學(xué)的很多特性是一直相通的，尤其體現(xiàn)在“悟”字上。B．中國傳統(tǒng)詩學(xué)就是在進(jìn)行理論概括時(shí)，也往往使用介于抽象與具象之間的類概念。C．中國傳統(tǒng)詩學(xué)的文體形式可以是詩，也可以是書信，但基本范式卻是一致的。D．中國傳統(tǒng)詩學(xué)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，借鑒了西方詩學(xué)方法論的《人間詞話》即為證明。（2）根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA．作者認(rèn)為構(gòu)筑具有中國民族性的新詩理論體系，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是主要途徑。B．中國傳統(tǒng)詩學(xué)與西方詩學(xué)相比，雖科學(xué)性欠缺很多，但藝術(shù)性卻更明顯。C．這篇選文運(yùn)用總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)D．這篇選文屬于學(xué)術(shù)類文章，語言卻靈活生動，頗有中國傳統(tǒng)詩話的特色。（3）下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐選文中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。——王陽明B．人們常說：“詩人有祖國，詩歌無國界。”C．我們講西洋，講近代，也不知不覺中會遠(yuǎn)及中國D．唐人不言詩法，詩法多出于宋?！顤|陽（4）下面一段文字，在原文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨荁禪學(xué)的核心就是“悟”，即“無明”（禪學(xué)用來指“人們自身心智的造做”的術(shù)語）之霧散盡之后的一種心境，靜默的，“啞子吃蜜”“如人飲水”的。中國詩學(xué)的核心也在這個(gè)“悟”字上。A．甲B．乙C．丙D．丁（5）結(jié)合全文，概括分析下面文字體現(xiàn)的清代詩學(xué)特點(diǎn)。清代《一瓢詩話》評杜甫：“作詩必先有詩之基，基即人之胸襟是也。有胸襟然后能載其性情智慧，隨遇發(fā)生，其詩隨所遇之人、之境、之事、之物，無處不發(fā)其思君王，悲時(shí)日，念友朋，懷遠(yuǎn)道。凡歡愉、憂愁、離合、今昔之感，一一觸類而起，因題達(dá)情，因情敷句，天嬌百物，隨地而興，無不具足?！薄窘獯稹浚?）D.原文說的是“實(shí)現(xiàn)了這一詩學(xué)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，而不是整體的中國傳統(tǒng)詩學(xué)。故選D。（2）A.原文開頭第一段說的是從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是當(dāng)前美學(xué)使命，結(jié)尾說的是當(dāng)務(wù)之急，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是當(dāng)前緊迫的任務(wù)，此處屬于歪曲文意。故選A。（3）本文中心觀點(diǎn)在于第一段所言：在與比較西方詩學(xué)比較中，對中國詩學(xué)進(jìn)行辯證反思。A.可以從反面論證現(xiàn)代詩學(xué)要秉承傳統(tǒng)，B，D.主要是指出唐人多寫詩而不論詩，與從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新的中心觀點(diǎn)距離太遠(yuǎn)。故選D。（4）A處之前是論據(jù)，緊跟著的是對論據(jù)的分析，不存在欠缺，C，就“禪學(xué)的核心就是‘悟’”的“就是”而言，并且“中國詩學(xué)的核心也在這個(gè)‘悟’字上”帶有一種總結(jié)意味。故選B。（5）①結(jié)合“中國傳統(tǒng)詩學(xué)是領(lǐng)悟性、整體性，清代詩學(xué)傳承了中國傳統(tǒng)詩學(xué)具有領(lǐng)悟性的特點(diǎn)（或者藝術(shù)性的特點(diǎn)）；②結(jié)合“中國傳統(tǒng)詩學(xué)經(jīng)常運(yùn)用類概念”“類概念具有模糊性，模糊也許就是精確，運(yùn)用模糊的類概念，天嬌百物”這樣生動的詩歌一般的類概念來解說“有胸懷以為基”），尤其是清詩話、明確性，成就很高，在方法論上從西方詩學(xué)有所借鑒，實(shí)現(xiàn)了這一詩學(xué)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”可知，明確性（理論性）有所體現(xiàn)，使用了先明確理論概念。答案：（1）D（2）A（3）D（4）B（5）①清代詩學(xué)傳承了中國傳統(tǒng)詩學(xué)具有領(lǐng)悟性的特點(diǎn)（或者藝術(shù)性的特點(diǎn)），如“千古詩人推杜浣花”呈現(xiàn)出詩話作者的主觀色彩，如“詩之基”解釋為“人之胸襟”這樣抽象的概念（用“如時(shí)雨一過；③清代詩學(xué)的邏輯性，如出現(xiàn)“詩之基”這樣的明確的理論概念，再舉例分析的演繹分析的方式。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。初冬蕭紅初冬，我走在清涼的街道上，遇見了我的弟弟?！艾摻悖阕叩侥睦锶?？”“隨便走走吧！”“我們?nèi)コ砸槐Х?，好不好，瑩姐?！笨Х鹊甑拇白釉诤熌幌聮熘n白的霜層。我把領(lǐng)口脫著毛的外衣搭在衣架上。我們開始攪著杯子鈴啷的響了?！疤炖淞税?！并且也太孤寂了，你還是回家的好?！雹俚艿艿难劬κ巧詈谏摹Ｎ覔u了頭，我說：“你們學(xué)校的籃球隊(duì)近來怎么樣？還活躍嗎？你還很熱心嗎？”“我擲筐擲得更進(jìn)步，可惜你總也沒到我們球場上來了。你這樣不暢快是不行的?！蔽胰詳囍印Ｒ苍S飄流久了的心情，就和離了岸的海水一般，若非遇到大風(fēng)是不會翻起的。我開始弄著手帕。弟弟再向我說什么我已不去聽清他我不記得咖啡怎樣被我吃干了杯了。茶匙在攪著空的杯子時(shí)，弟弟說：“再來一杯吧！”女侍者帶著歡笑一般飛起的頭發(fā)來到我們桌邊，她又用很響亮的腳步搖搖地走了去。也許因?yàn)榍逶缁蛱旌?，再沒有人走進(jìn)這咖啡店。在弟弟默默看著我的時(shí)候。在我的思想凝靜得玻璃一般平的時(shí)候，壁間暖氣管小小嘶鳴的聲音都聽得到了?！疤炖淞耍€是回家好，心情這樣不暢快“怎么！”“太壞的心情與你有什么好處呢？”“為什么要說我的心情不好呢？”我們又都攪著杯子。有外國人走進(jìn)來，那響著嗓子的、嘴不住在說的女人，就坐在我們的近邊。她離得我越近，也感到全人類離得我更遼遠(yuǎn)。也許她那安閑而幸福的態(tài)度與我一點(diǎn)聯(lián)系也沒有。我們攪著杯子，杯子不能像起初攪得發(fā)響了。街車好像漸漸多了起來，閃在窗子上的人影，可以聽到喑啞的笑聲和喑啞的踏在行人道上的鞋子的聲音。“瑩姐，”弟弟的眼睛深黑色的?！疤炖淞耍俨荒茱h流下去，“你的頭發(fā)這樣長了，怎么不到理發(fā)店去一次呢？”我不知道為什么被他這話所激動了。也許要熄滅的燈火在我心中復(fù)燃起來，熱力和光明鼓蕩著我：“那樣的家我是不想回去的?！薄澳敲达h流著，就這樣飄流著？”弟弟的眼睛是深黑色的。他的杯子留在左手邊，另一只手在桌面上，要在空間摸索著什么似的。最后，他是捉住自己的領(lǐng)巾。我看著他在抖動的嘴唇：“瑩姐，更大些，而且有力了，他的嘴唇是那樣的退去了顏色。并且他的全人有些近乎狂人，然而安靜出了咖啡店。我們在結(jié)著薄碎的冰雪上面踏著腳。初冬，早晨的紅日撲著我們的頭發(fā)，這樣的紅光使我感到欣快和寂寞。弟弟不住地在手下?lián)u著帽子；心臟也是高了又低了。渺小的同情者和被同情者離開了市街。停在一個(gè)荒敗的棗樹園的前面時(shí)，他突然把很厚的手伸給了我，這是我們要告別了?！拔业綄W(xué)校去上課！”他脫開我的手，向著我相反的方向背轉(zhuǎn)過去?？墒亲吡藥撞?，又轉(zhuǎn)回來：“瑩姐，我看你還是回家的好！”“那樣的家我是不能回去的，我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”“那么你要錢用嗎？”“不要的。”“那么，你就這個(gè)樣子嗎？你瘦了！你快要生病了！你的衣服也太薄??！”弟弟的眼睛是深黑色的，充滿著祈禱和愿望。我們又握過手太陽在我的臉面上閃閃耀耀。仍和未遇見弟弟以前一樣，我穿著街頭，我無目的地走。寒風(fēng)，時(shí)時(shí)要發(fā)作小小的咳嗽。②弟弟留給我的是深黑色的眼睛。這在我散漫與孤獨(dú)的流蕩人的心板上，怎能不微溫了一個(gè)時(shí)刻？（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．文本開頭“初冬，我走在清涼的街道上”交代了故事發(fā)生的時(shí)間、環(huán)境，也暗示我孤寂的心境。B．弟弟勸我回家，我搖頭并岔開話題，詢問弟弟學(xué)校籃球隊(duì)的事，我更關(guān)心弟弟的生活。C．弟弟憑自己的理解說我“心情這樣不暢快”，而我用反問的方式矢口否認(rèn)，說明弟弟雖然關(guān)心我D．“我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”，這句話暗示我與父親有著不可調(diào)和的思想觀念沖突。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．文本大量的人物對話交代了我與弟弟的生活現(xiàn)狀，表達(dá)了各自的心情及彼此間的感情，體現(xiàn)了我的倔強(qiáng)和弟弟的熱情。B．文本著力描寫“女侍者”和“外國女人”，反襯了我孤寂的心境，同時(shí)也說明我與弟弟交談時(shí)心不在焉的狀態(tài)。C．我和弟弟走出咖啡店，“紅光使我感到欣快和寂寞”，“紅光”象征弟弟的關(guān)愛，我的內(nèi)心是矛盾的。D．“渺小的同情者和被同情者離開了街市”暗含了對比手法，相較父親的高大形象，我和弟弟都是渺小的。（3）人們常說，眼睛是心靈的窗戶，“弟弟的眼睛是深黑色的”在文本中出現(xiàn)了多次，請簡要分析文中兩處畫橫線的內(nèi)涵。（4）蕭紅是一位才華橫溢的現(xiàn)代女作家，她創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，這種文體被稱為“蕭紅體”【解答】（1）B.“我更關(guān)心弟弟的生活”錯(cuò)，我岔開話題的原因是覺得弟弟不理解自己，而非“更關(guān)心弟弟的生活”。故選B。（2）D.“‘渺小的同情者和被同情者離開了街市’暗含了對比手法”錯(cuò)，“我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”這句話暗示。同情我的弟弟和被同情的我之間沒有對比。故選D。（3）第一處，是“我把領(lǐng)口脫著毛的外衣搭在衣架上”！并且也太孤寂了，第一次出現(xiàn)這句話，猜測我內(nèi)心“孤寂”。弟弟的眼睛里流露出的是對我的關(guān)愛。第二處，所處的位置是小說的結(jié)尾，有對我“飄流”在外的關(guān)愛，有希望我回家的期待，是前四次情感的疊加。（4）①敘事文學(xué)的特點(diǎn)是：有時(shí)間、有人物，有情節(jié)。本文有初冬時(shí)節(jié)這一時(shí)間，有咖啡店這個(gè)環(huán)境地點(diǎn)，一起喝咖啡，最后彼此告別的故事情節(jié)，本文具有小說這一敘事文學(xué)的特點(diǎn)。②本文雖然有“與弟弟偶遇，一起喝咖啡，最后彼此告別”的情節(jié)、跌宕起伏的束縛，而不是刻意營造緊張刺激的情節(jié)，讀者在閱讀時(shí)也能夠感受到作者的自由和灑脫，似乎只有弟弟和我這兩個(gè)人物，而是更注重通過情節(jié)和描寫來展現(xiàn)人物的形象。情節(jié)和人物上擁有散文式的自由和灑脫。③作者用“離了岸的海水”來形容自己“飄流久了的心情”，這海水，又象征著對未知世界的渴望和探索，這個(gè)修飾詞不僅描繪了棗樹園的荒蕪與破敗。在這里。從這些語句中可以看出作者在寫景敘事時(shí)非常注重渲染氣氛和營造意境，使小說的語言飽含詩意。答案：（1）B（2）D（3）①第一處：弟弟的眼睛里流露出對我的關(guān)愛，看到我“領(lǐng)口脫著毛的外衣”擔(dān)心我冷，希望我回家。②第二處：弟弟眼睛里的內(nèi)涵最為豐富，是前四處情感的疊加、同情，有對我拒絕回家的不理解和無奈。（4）①本文描寫我在初冬時(shí)節(jié)與弟弟偶遇，一起喝咖啡，最后彼此告別的故事，有環(huán)境。②本文雖有情節(jié)，但帶散文式的自由和灑脫、跌宕起伏，也并不著意對人物性格的刻畫。③語言飽含詩意，帶有很強(qiáng)的抒情性。如用“離了岸的海水”來形容自己“飄流久了的心情”。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君，將納民于軌、物者也。故講事以度軌量；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事、官司之守，陳魚而觀之。僖伯稱疾，不從。書曰“公矢魚于棠”，且言遠(yuǎn)地也。（選自《左傳?隱公五年》，有刪改）材料二游宴之逸，人君之所樂也；諫諍之直，此人臣之進(jìn)諫所以每患其難入也。然則進(jìn)諫之道將奈何？曰：進(jìn)諫之道，使人君畏吾之言；使人君信吾之言，不若使人君樂吾之言。戒之以禍者；論之以理者，所以使人君之信也，所以使人君之樂也。舉天寶之亂，而不能輟敬宗驪山之行；舉臺城之圍，而不能解憲宗佛骨之惑。豈非徒以禍戒之，而不能止莊公之觀社；論律呂之本，而不能已景王之鑄鐘。豈非徒以理論之，而未嘗以心悟之耶？蓋禍固可使人畏，則吾說窮矣；理固可使人信，則吾說窮矣。臧僖伯之諫隱公，先之以不軌不物之禍，其言深切著明，可使人畏，然訖不能回隱公觀魚之轅者，殆未嘗以心悟之也。彼隱公之心方溺于觀魚之樂雖有顯禍將不暇顧雖有至理將不暇信。僖伯無以開其心，而徒欲奪其樂，亦疎矣。吾嘗論之：人君之游宴，是特不敢為，而未知其不當(dāng)為也，知其不當(dāng)為，而未知其不足為也。惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，亦不為矣?。ㄟx自呂祖謙《東萊博議》，有刪改）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。彼A隱公之心B方C溺D于觀魚之樂E雖有顯禍F將不暇顧G雖有至理H將不暇信（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA．大事，文中指祭祀與軍事，《左傳》中“國之大事，即是此意。B．輟，停止，中斷C．律呂，校正樂律的器具，代指音律、樂律D．回，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．臧僖伯之所以諫阻隱公前往棠邑觀魚，是因?yàn)閲慌e一動要遵循法度準(zhǔn)則，做好臣民的表率B．面對臧僖伯的直言諫阻，魯隱公仍然執(zhí)意遠(yuǎn)離國都前往棠邑，“吾將略地焉”形象地揭示出其知錯(cuò)不改的性格特征。C．進(jìn)諫因“公將如棠觀魚”而起，但諫辭中對此事沒有具體觸及，表明臧僖伯進(jìn)諫的重點(diǎn)在守禮之理而不在具體事件。D．呂祖謙認(rèn)為臧僖伯的諫言層層推進(jìn)，深刻懇切，顯著明白（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射②惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，亦不為矣?。?）關(guān)于“進(jìn)諫之道”，呂祖謙有怎樣的主張？請結(jié)合材料二簡要概括。【解答】（1）句意：隱公那時(shí)的心思，正沉溺于觀看捕魚的快樂之中，即使有通透的道理也沒時(shí)間聽信，主語后的B處可斷開；兩句“雖有”并行。故選BEG。（3）D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“回”的意思和用法相同，使……回、掉轉(zhuǎn)；使我的車回轉(zhuǎn)走回原路啊。故選D。（3）D.“其進(jìn)諫內(nèi)容和方式有失偏頗”理解錯(cuò)誤，據(jù)原文可知，臧僖伯所諫只是落了下乘。故選D。（4）①“登于俎”，用于祭祀，用于制作軍械，獵取，古之制也”，“……。譯文：（如果）鳥獸的肉不能用于祭祀、齒牙、毛羽不能用于制作軍械，這是自古以來的制度。②“心悟”，在內(nèi)心開悟，這樣之后，即使，勉勵(lì)。譯文：只有內(nèi)心恍然開悟；知道它不值得去做，也不會做?。。?）材料二論述極為清晰且嚴(yán)謹(jǐn)；開篇即以諫諍之難引出關(guān)于“進(jìn)諫之道”三重境界的論述，而后以列舉史實(shí)，最后水到渠成地論述如何才能“悟之以心”。根據(jù)“進(jìn)諫之道，使人君畏吾之言；使人君信吾之言。戒之以禍者；論之以理者；悟之以心者，可概括為“進(jìn)諫之道有高下之分”這一觀點(diǎn)。根據(jù)“戒之以禍者，所以使人君之畏也”，君主只因畏懼而改過”。根據(jù)“論之以理者，所以使人君之信也”，君主只因信服而改過”。根據(jù)“惟釋然心悟，然后知其不足為，雖勸之為，可概括為“上者‘悟之以心’，就會真正懂得事情當(dāng)不當(dāng)做。答案：（1）BEG（2）D（3）D（4）①（如果）鳥獸的肉不能用于祭祀，（它們的）皮革、骨角，國君就不去獵取。②只有內(nèi)心恍然開悟，這樣之后才知道它不值得去做，即使（旁人）鼓勵(lì)他去做?。?）進(jìn)諫之道有高下之分。下者“戒之以禍”；中者“論之以理”；上者“悟之以心”，就會真正懂得事情當(dāng)不當(dāng)做。參考譯文：材料一：春天，臧僖伯進(jìn)諫說：“凡是物品，材料不能用于制造祭祀軍用器物。國君。因此，就叫做‘軌’，就稱為‘物’，又不合乎禮制。亂政屢次出現(xiàn)。因此、夏苗、冬狩。鳥獸的肉不能用于祭祀、齒牙、毛羽不能用于制作軍械，這是自古以來的制度，是日用器物的材料，也是官員的管理職責(zé)?！濒旊[公說：“我是要去巡視邊境，在那里陳設(shè)捕魚的器具。臧僖伯托病。史官記載說：“魯隱公在棠邑陳設(shè)捕魚器具，并且譏諷他跑到遠(yuǎn)離國都的棠邑去。材料二：游賞宴集的歡樂；進(jìn)言諫諍的直切。用他不高興的事來剝奪他喜歡的事。那么？回答說：進(jìn)諫的要義，不如讓君主相信自己的進(jìn)言，不如讓君主高興于自己的進(jìn)言，這是令君主畏懼進(jìn)言的原因，這是令君主相信進(jìn)言的原因，這是令君主高興聽到進(jìn)言的原因，卻并不能中止唐敬宗的驪山溫泉之行，卻并不能消除唐憲宗迎佛骨入禁中的糊涂，而不曾用道理來分析嗎，卻并不能阻止魯莊公去齊國觀看社祭，卻并不能讓周景王停止鑄造大鐘，而未能使君主在內(nèi)心真正開悟嗎，但遇上驕橫傲慢而無所畏懼的君主；道理固然能使人信服，那么我的進(jìn)言就無能為力了，先申明不軌不物的禍患，他的進(jìn)言深刻懇切，能使人畏懼，然而終究不能使隱公掉轉(zhuǎn)前往棠邑觀看捕魚的車轅。隱公那時(shí)的心思，即使有天大的禍患也沒時(shí)間顧及。臧僖伯沒能開悟隱公之心，這也太背離根本了啊，畏懼臣下進(jìn)言而停止的，而并不知道它不應(yīng)當(dāng)做，知道它不應(yīng)當(dāng)做。只有內(nèi)心恍然開悟；知道它不值得去做，也不會做?。∷?、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。春日懷秦髯李彭山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明。花如解語迎人笑，草不知名隨意生。晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽流鶯。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．“快晴”揭示春日乍雨還睛的天氣變化，“蕭蕭”點(diǎn)明山雨的凄清寒冷，體物細(xì)膩。B．頷聯(lián)寫雨后春花、春草的生機(jī)勃勃的動人姿態(tài)，正是對首聯(lián)“郊園物物”的具體展開。C．頸聯(lián)詩人自傷老病，“病軀卻怕酒壺傾”與杜甫“潦倒新停濁酒杯”頗有異曲同工之妙。D．尾聯(lián)“日邊”一語雙關(guān)，既指春日暖陽，又暗用典故，含蓄蘊(yùn)藉。（2）論者評價(jià)此詩“波瀾起伏，抑揚(yáng)映襯，用盡其妙”，抑揚(yáng)映襯”之處。【解答】（1）A.“‘蕭蕭’點(diǎn)明山雨的凄清寒冷”理解錯(cuò)誤，“蕭蕭”為擬聲詞、風(fēng)雨聲、草木搖落聲，此處摹繪山雨之聲。故選A。（2）“山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明”，雨后放晴，而且從春天輕柔的雨聲中。次聯(lián)上承首聯(lián)。詩人采用擬人法、蓬勃生機(jī)。這是“揚(yáng)”?！巴砉?jié)漸于春事懶。”詩歌到此出現(xiàn)一大轉(zhuǎn)折，盡管人們?yōu)榇禾斓牡絹矶那闅g暢，游興闌珊。文人墨客，喜飲酒，飲酒又為病體所禁，既是對病體的客觀描述。心情的抑郁，已得到具體說明、越強(qiáng)調(diào)、消沉。詩歌前兩聯(lián)寫清明雨后放晴的明媚春光；頸聯(lián)自傷老病，由“揚(yáng)”而“抑”?！八嗫鄳浥f交友，應(yīng)在日邊聽曉鶯”，只思念友人，用字分量極重?！叭者叀保柑熳咏曰驀?。但此語與曉鶯安排在一起，又使人聯(lián)想到日麗鶯歌，又構(gòu)成明麗形象。一掃頸聯(lián)的抑郁。在“苦憶舊交友”之時(shí)、陶醉于美好春光。詩人極寫春色的美好，用來反襯自己心情之苦悶。兩次反襯，雖為短篇，多方映襯。答案：（1）A（2）①詩歌前兩聯(lián)寫清明雨后放晴的明媚春光，這是“揚(yáng)”，一變之前的明麗歡愉而為寂寞愁郁；②尾聯(lián)在“苦憶舊交友”之時(shí)、陶醉于美好春光；③詩人先以明媚春景烘托其憂郁愁悶和相思之苦，雖為短篇，多方映襯。譯文：身在山鄉(xiāng)，懷念在京城的友人，雨天放晴，不知名的草木自由生長。年高懶于春游，身病不喜飲酒，此時(shí)應(yīng)在日麗鶯啼的京都郊游盡興。賞析：這是一首出色的懷念友人的詩歌，歌詠真誠的友誼在生活中的崇高地位。首聯(lián)先從小園景物寫起，郊園物物近清明，命名為“日涉園”，每天都要觀賞游覽。時(shí)逢春日，天氣很快就放晴了，不僅空氣顯得格外清新，令人賞心悅目，把物當(dāng)作人來寫，雨過即晴，以暢情懷，無一例外，雨后游園賞景心情一定是愉悅的，直啟下兩句，再點(diǎn)明時(shí)序，波瀾頓生，那就語氣平直?！盎ㄈ缃庹Z迎人笑?！贝温?lián)上承首聯(lián)。詩人采用擬人法、蓬勃生機(jī)。其中“花如解語”不是俗草閑花。詩人活用王仁裕在《開元天寶遺事》的典故，創(chuàng)造出新的意境，新綠欲滴，撩人欲醉。然而詩人之意并不在此。“晚節(jié)漸于春事懶?！痹姼璧酱顺霈F(xiàn)一大轉(zhuǎn)折，盡管人們?yōu)榇禾斓牡絹矶那闅g暢，游興闌珊。這句是從杜甫“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”句變化而出，總是好賞花。賞花既已無意?！皡s怕”二字，又帶無心飲酒的主觀情感、頹唐。所以前面對春事越夸張，在這里就越突出心情的落寞，兩者形成強(qiáng)烈對比，他對人生還有著執(zhí)著的企望。這就是友誼?！八嗫鄳浥f交友?！卑偈虏粯?，不是“長憶”而是“苦憶”，表現(xiàn)了友情之深，表明所苦憶的友人秦髯是在京都，除了原來的含義外，既切合詩題“春日”，意境大為豐富，給全詩帶來了一抹亮色。詩人極寫春色的美好，又以心情之苦悶來反襯對友情的執(zhí)著，突出了友誼的彌足珍貴。南宋詩人呂本中把李彭劃入江西詩派，非后生容易可到”。但還須補(bǔ)充一點(diǎn)，而且善于變化，使詩歌語言寓警奇于平淡，這是江西詩派在形式上追求“化熟為生”“點(diǎn)鐵成金”的具體體現(xiàn)?？傆^這首詩，筆法縝密，頗有一波三折之態(tài)，情景交融。頸聯(lián)是詩人的自況，作一貼切的設(shè)想語，耐人尋味。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《過秦論》中寫秦軍追擊九國敗兵時(shí)，用“伏尸百萬，流血漂櫓”兩句寫慘敗之狀，襯托秦國兵力之強(qiáng)大。②《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有比較謙遜，只談小國“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)“如其禮樂，以俟君子”，更是主動表達(dá)了謙遜的態(tài)度。③“鹿”音同“祿”，世人常將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，文人也常借其表達(dá)隱逸與超脫，或其他情懷且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）伏尸百萬流血漂櫓（重點(diǎn)字：櫓）（2）如其禮樂以俟君子（重點(diǎn)字：俟）（3）且放白鹿青崖間須行即騎訪名山（況吾與子漁樵于江渚之上食野之蘋）（重點(diǎn)字：崖）六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。與執(zhí)著同行，也就注定要（A），但執(zhí)著告訴我們：“陽光總在風(fēng)雨后?！迸c執(zhí)著同行，但執(zhí)著告訴我們：“為了得到荊棘盡頭那芳香的玫瑰，即使被扎的滿身刺痛執(zhí)著總是用堅(jiān)定的目光注視我們：“與我同行，你會收獲一簍簍驚喜。”與執(zhí)著同行的居里夫人告訴我們：“我樂意執(zhí)著于對未知元素的探索，它帶給我無限樂趣與驚喜。”與執(zhí)著同行的貝多芬說：“音樂是我生命，我執(zhí)著于音樂的創(chuàng)作就像我執(zhí)著于自己的生命?！迸c執(zhí)著同行的司馬遷告訴我們：“因?yàn)槲铱吹礁赣H臨終時(shí)寄予我的那執(zhí)著的眼神，所以我記載歷史的筆不能停下……”執(zhí)著是（B）的追尋，執(zhí)著是水滴石穿的不懈（C）那不輟的腳步，執(zhí)著是精衛(wèi)填海那堅(jiān)定的信念……人生道路上，如果讓我們選擇一位同行者，那么就選擇執(zhí)著吧。與執(zhí)著同行，定能在茫茫沙海盡頭尋找到美麗的綠洲。（1）請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列句子中的省略號與文中畫橫線句的省略號作用相同的一項(xiàng)是DA．執(zhí)著是精衛(wèi)填海那堅(jiān)定的信念……B．甲：“今天真冷！”乙：“……”C．海邊傳來波浪的低語：“莎啦啦，莎啦啦，……”D．聽完她的解釋，他低聲說到：“原來是這樣……”（3）文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比擬的修辭手法，請分析其構(gòu)成，并指出其作用?！窘獯稹浚?）A.根據(jù)前文“與執(zhí)著同行，也就注定要”與后文“陽光總在風(fēng)雨后”可知，故此處可填“風(fēng)雨兼程”，有一種不避困難勇往直前的精神，一定按期進(jìn)行。B.根據(jù)后文“執(zhí)著是水滴石穿的不懈”可知，此處應(yīng)形容追尋者的意志的堅(jiān)強(qiáng)不動搖。鍥而不舍：比喻有恒心。堅(jiān)定不移：意思是穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)；不放棄。百折不回：比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，毫不動搖退縮。C.根據(jù)后文“執(zhí)著是精衛(wèi)填海那堅(jiān)定的信念”可知，此處應(yīng)填寫一個(gè)與