旅游美學(xué)（第三版） 課件 張駿 項(xiàng)目1-4 認(rèn)識(shí)旅游美學(xué)-開(kāi)展歷史文化旅游資源審美

項(xiàng)目一

認(rèn)識(shí)旅游美學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)1

理解美與美感特征2明確旅游審美本質(zhì)3分析旅游審美類(lèi)型（一）理解美與美感特點(diǎn)一、美與美感的產(chǎn)生（一）美的產(chǎn)生1.原始文明時(shí)期美的萌芽2.農(nóng)耕文明時(shí)期美的起源人類(lèi)對(duì)美的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由不自覺(jué)到自覺(jué)、由低級(jí)逐步向高級(jí)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。一方面，人類(lèi)在改造自然界的活動(dòng)中熟悉周?chē)氖挛锊⒄J(rèn)識(shí)其規(guī)律；另一方面，人類(lèi)審美感官的形成既與人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程密切相關(guān)，又與人類(lèi)勞動(dòng)中的自由創(chuàng)造緊密相連。

人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)歷了生命活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)、審美活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)四個(gè)層級(jí)，同時(shí)也驗(yàn)證了美來(lái)源于生產(chǎn)，來(lái)源于生活，來(lái)源于實(shí)踐，它是同人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式、認(rèn)識(shí)規(guī)律緊密聯(lián)系的。（一）理解美與美感的特點(diǎn)

（一）美的特征1.形象性2.感染性3.客觀性4.社會(huì)性二、美與美感的特征（一）理解美與美感的特點(diǎn)

（一）美感的特征1.個(gè)人直覺(jué)性2.精神愉悅性3.超越功利性二、美與美感的特征（一）理解美與美感的特點(diǎn)

（一）美的形態(tài)1.自然美2.社會(huì)美3.藝術(shù)美三、美的形態(tài)與范疇（一）理解美與美感的特點(diǎn)（一）自然美的特征1.突出自然性2.側(cè)重形式美3.景物的兩重性4.景物的變異性三、美的形態(tài)與范疇（一）理解美與美感的特點(diǎn)

（二）美的基本范疇1.優(yōu)美2.崇高三、美的形態(tài)與范疇（一）理解美與美感的特點(diǎn)（二）美的基本范疇1.優(yōu)美其一：側(cè)重于表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美其二:展示的是一種和諧美其三：引發(fā)的是一種愉悅感三、美的形態(tài)與范疇（一）理解美與美感的特點(diǎn)（二）美的基本范疇2.崇高的特征其一：崇高是一種沖突美其二：崇高體量巨大其三：崇高外形粗獷、奇特；其四：崇高感是由痛感轉(zhuǎn)化而來(lái)的快感三、美的形態(tài)與范疇（一）理解美與美感的特點(diǎn)

（一）美的形態(tài)1.自然美2.社會(huì)美3.藝術(shù)美三、美的形態(tài)與范疇（一）了解美與美感的特點(diǎn)拓展練習(xí)1

從興坪溯江而上四千米有一山,它五峰連屬,東南北三面環(huán)山,西面削壁臨江,高寬百余米的石壁上,青綠黃白,眾彩紛呈,濃淡相間,斑駁有致,宛如一幅神駿圖。旅行家徐霞客這樣描述:其山橫列江南岸,江自北來(lái),至是西折,山受?chē)?半剖為削崖,有紋層絡(luò)。綠樹(shù)掩映,石質(zhì)黃、紅、青、白，雜彩交錯(cuò)成章,上有九頭,山之名"畫(huà)”,以色非以形也。事實(shí)上,想要真的看出九匹馬來(lái),游客必須充分發(fā)揮審美想象力。清代兩廣總督阮元對(duì)畫(huà)山到了癡迷的程度,六年間五次來(lái)游畫(huà)山。他在《清漓石壁圖歌》中寫(xiě)道:"六年久識(shí)奇峰面,五度來(lái)乘讀畫(huà)舟?！比缃裨诋?huà)山渡口不遠(yuǎn)的崖壁上,仍可看到"清漓石壁圖”五字。游客每每到此,總要細(xì)細(xì)揣摩,發(fā)揮想象力數(shù)一數(shù)，畫(huà)山堪稱(chēng)漓江"巨壁美”之冠。

問(wèn)題:

1.此處山峰的美屬于哪一種類(lèi)型?它為什么會(huì)引起旅游者的美感?

2.想象力在此處旅游景觀的審美中發(fā)揮了怎樣的作用?（一）了解美與美感的特點(diǎn)拓展練習(xí)2

炎炎夏日,吃一口冰鎮(zhèn)西瓜,會(huì)有很愉快、很舒爽的感覺(jué)。當(dāng)你做了一件好事時(shí)，你也會(huì)產(chǎn)生愉悅感。

問(wèn)題:

這兩種感覺(jué)是不是美感?（二）明確旅游審美本質(zhì)（一）旅游是交往性審美活動(dòng)（二）旅游是現(xiàn)場(chǎng)性審美活動(dòng)（三）旅游是綜合性審美實(shí)踐一、旅游活動(dòng)的審美特征（二）明確旅游審美本質(zhì)（一）實(shí)現(xiàn)和諧以滿(mǎn)足審美需求（二）追求自由以獲得精神愉悅二、旅游活動(dòng)的美學(xué)本質(zhì)（二）明確旅游審美的本質(zhì)拓展練習(xí)

泰山位于山東省泰安市,主峰玉皇頂海拔1500多米,氣勢(shì)雄偉磅礴,有"五岳之首”"天下第一山”之稱(chēng)。自古以來(lái)，中國(guó)人就崇拜泰山,有"泰山安,四海皆安”的說(shuō)法。在漢族傳統(tǒng)文化中,泰山一直有"五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)。自秦始皇封禪泰山后,先后有13代帝王親登泰山封禪或祭祀。

一座自然山岳,受到文明大國(guó)歷代最高統(tǒng)治者的親臨封禪、祭祀,并延續(xù)數(shù)千年之久,幾乎貫穿整個(gè)封建社會(huì),這種封禪文化確實(shí)也是世界上獨(dú)一無(wú)二的精神文化現(xiàn)象。其實(shí),封禪包含著一層更為深潛的意識(shí):協(xié)調(diào)天、地、神、人之間的關(guān)系,使之達(dá)到精神意志與外在行為的和諧統(tǒng)一，達(dá)成"天人合一”。從現(xiàn)代社會(huì)意義上,還可以將封禪理解為世界歷史上最大規(guī)模的旅行儀式。問(wèn)題:1.歷代帝王泰山封禪或祭祀的目的是什么?2.從旅游審美角度探尋游人對(duì)泰山的審美感受層次。（三）分析旅游審美類(lèi)型一、旅游審美及其類(lèi)型

旅游活動(dòng)不僅涉及現(xiàn)實(shí)世界審美的一切領(lǐng)域，從旅游六要素來(lái)看，旅游活動(dòng)又涉及審美的一切形態(tài)。愛(ài)山川水景，感受自然山水的形態(tài)之美、愛(ài)文化藝術(shù)，感受巧而得體的造景之境、愛(ài)社會(huì)生活，感受風(fēng)土人情的異域之貌、愛(ài)餐飲美食，感受嘉肴美饌的滋滋之味、愛(ài)娛樂(lè)消遣，感受輕松愉悅的神怡之閑、愛(ài)刺激冒險(xiǎn)，感受暢快淋漓的感官之暢。愛(ài)技術(shù)視覺(jué)，感受技術(shù)之美的科技之奇。旅游審美活動(dòng)，在獲得美的享受之時(shí)，也凈化心靈，陶治情操，精神升華。

（一）旅游審美（三）分析旅游審美類(lèi)型一、旅游審美的類(lèi)型（二）旅游審美類(lèi)型1.自然山水風(fēng)光審美類(lèi)型2.文化藝術(shù)遺產(chǎn)審美類(lèi)型3.社會(huì)生活風(fēng)物審美類(lèi)型4.娛樂(lè)消遣度假審美類(lèi)型5.餐飲美食購(gòu)物審美類(lèi)型6.探險(xiǎn)及科技審美類(lèi)型（三）分析旅游審美類(lèi)型拓展練習(xí)

安徽滁州有一座醉翁亭，曾經(jīng)是廟里住持智仙和尚修與供游人休息的涼亭。歐陽(yáng)修此地做太守，經(jīng)常邀友人于亭飲酒作樂(lè)、觀賞山景，并寫(xiě)了散文《醉翁亭記》，其中寫(xiě)到：“有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也”。然后說(shuō)道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。成了千古絕唱。一座亭因一篇文而名揚(yáng)天下，成為中國(guó)十大亭之一，是因被賦予了人文之美。問(wèn)題：1.結(jié)合上文，請(qǐng)思考醉翁亭旅游會(huì)涉及哪些審美類(lèi)型？課程思政重點(diǎn)——培育中華美育精神

黨的二十大報(bào)告中明確指出：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍”。從中可以看出，培養(yǎng)中華美育精神，首先需要有德藝雙馨的人民藝術(shù)家和人才隊(duì)伍，要注重精神、性格、胸襟、涵養(yǎng)等要求。我們的人才應(yīng)該有高尚的人格、完美的人性、審美的心胸、良好的修養(yǎng)，是身心和諧、全面發(fā)展的人。

美育是靈性的，只有審美的人，才是自由的人，完全的人?！霸?shī)意的棲居”在大地上，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)萬(wàn)物一體的智慧。美育是給人希望和意義的教育，這既是審美的培養(yǎng)，也是德性的培育。唯有美的感悟，才能變化人的心地，心地提升氣格，氣格升華境界。所以，美育和人文藝術(shù)教育對(duì)人才培養(yǎng)有著非常重要的作用。

中華美育精神把塑造“心靈美”放在首位。心靈美在于養(yǎng)成和諧的人格與完美的人性。本質(zhì)上就是具有愛(ài)，是對(duì)生命的愛(ài)，人生的愛(ài)。有愛(ài)才會(huì)有精神的崇高。美育又是立德樹(shù)人的載體，通過(guò)審美和藝術(shù)引領(lǐng)青少年弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，從而增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信，陶冶高尚的情操，塑造美好心靈。所以，我們要堅(jiān)持以美育人，以文化人，提高審美和人文素養(yǎng)。項(xiàng)目二

認(rèn)識(shí)旅游審美主體學(xué)習(xí)任務(wù)1了解旅游審美需求2把握旅游審美心理3開(kāi)展旅游審美活動(dòng)（一）了解旅游審美需求

旅游是一項(xiàng)非常復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，同時(shí)也是一種集自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美之大成的綜合性高級(jí)審美活動(dòng)。旅游審美，即圍繞旅游和通過(guò)旅游來(lái)進(jìn)行美的創(chuàng)造和美的欣賞，由旅游審美主體、旅游審美客體、旅游審美關(guān)系三大要素構(gòu)成。一、旅游審美需求與動(dòng)機(jī)（一）了解旅游審美需求（一）旅游審美需求產(chǎn)生的原因1.旅游活動(dòng)中由生理到心理滿(mǎn)足不同層次需求2.具有綜合性且身心均可介入的動(dòng)態(tài)審美過(guò)程3.旅游日益泛化為生活方式的一個(gè)重要組成部分4.人們產(chǎn)生崇尚自然、渴望更換生活環(huán)境的心理5.信息渠道暢通，激發(fā)人們旅游熱情一、旅游審美需求與動(dòng)機(jī)（一）了解旅游審美需求（二）旅游審美動(dòng)機(jī)及類(lèi)型1.自然審美型動(dòng)機(jī)2.藝術(shù)審美型動(dòng)機(jī)3.社會(huì)審美型動(dòng)機(jī)4.飲食審美型動(dòng)機(jī)一、旅游審美需求與動(dòng)機(jī)（一）了解旅游審美需求（一）旅游生理審美（二）旅游安全審美（三）旅游社交審美（四）旅游自我實(shí)現(xiàn)審美二、旅游審美需求層次分析（一）了解旅游審美需求（一）旅游產(chǎn)品審美塑造（二）旅游環(huán)境審美塑造（三）旅游文化審美塑造三、旅游審美對(duì)旅游業(yè)的影響（一）了解旅游審美需求拓展練習(xí)

深秋的腳步，漸行漸遠(yuǎn)，初冬的寒意，緩緩襲來(lái)，在這個(gè)樹(shù)木褪綠，寒風(fēng)凜冽的季節(jié)里，張家界大峽谷景區(qū)依舊“熱”潮涌動(dòng)。11月中旬，來(lái)自懷化的1000多名學(xué)生走進(jìn)張家界大峽谷景區(qū)，開(kāi)展千人社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。到達(dá)玻璃橋入口，同學(xué)們激動(dòng)的心情就已經(jīng)按捺不住了。穿好鞋套，同學(xué)們來(lái)到玻璃橋看臺(tái)，首先映入眼簾的就是創(chuàng)下了10項(xiàng)世界之最，獲得27項(xiàng)發(fā)明專(zhuān)利的張家界大峽谷玻璃橋。

站在橋上，同學(xué)們近距離的感受科技創(chuàng)新、中國(guó)智造的力量，驚嘆連連。今年以來(lái)，全國(guó)各地的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐團(tuán)源源不斷的涌來(lái)，張家界大峽谷到處洋溢著青春的氣息。在這里，同學(xué)們不僅能欣賞到張家界獨(dú)有的地貌，同時(shí)也能感悟到南方紅旗渠的艱苦奮斗精神，更能領(lǐng)略到玻璃橋的科技創(chuàng)新。老師跟同學(xué)們紛紛表示不虛此行，回去后會(huì)給其他同學(xué)們推薦，讓越來(lái)越多的學(xué)生、朋友了解張家界大峽谷，體驗(yàn)張家界大峽谷。問(wèn)題:1.研學(xué)旅行審美和其他類(lèi)型的旅游活動(dòng)審美有何異同？2.張家界大峽谷景區(qū)可以滿(mǎn)足研學(xué)旅行團(tuán)哪些審美需求？（二）把握旅游審美心理（一）旅游審美意識(shí)

審美意識(shí)是廣義的美感，它包括審美意識(shí)活動(dòng)的各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，如審美趣味、審美知覺(jué)、審美觀念、審美理想、審美感受等。一、旅游審美意識(shí)與審美個(gè)性（二）把握旅游審美心理（二）旅游審美個(gè)性

在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐中，每個(gè)人的生活閱歷、心理結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系各不相同，審美趣味與審美理想也必然具有鮮明的個(gè)性。一、旅游審美意識(shí)與審美個(gè)性（二）把握旅游審美心理一、旅游審美意識(shí)與審美個(gè)性（二）旅游審美個(gè)性

1.審美個(gè)性及其形成2.審美個(gè)性的類(lèi)型（1）再現(xiàn)型審美個(gè)性（2）表現(xiàn)型審美個(gè)性（3）介于上述兩者之間，兼有再現(xiàn)與表現(xiàn)的審美個(gè)性類(lèi)型（二）把握旅游審美心理（一）旅游審美感受的心理要素1.審美感知2.審美想象3.審美情感4.審美理解二、旅游審美感受及其分析（二）把握旅游審美心理（二）旅游審美感受的層次分析1.悅耳悅目——直覺(jué)感受2.悅心悅意——審美領(lǐng)悟3.悅志悅神——精神升華二、旅游審美感受及其分析（二）把握旅游審美心理拓展練習(xí)一棵松樹(shù)。一個(gè)科學(xué)家看見(jiàn)了,說(shuō)這是馬尾松,喬木,種子植物門(mén)。一個(gè)木匠看見(jiàn)了,說(shuō)這樹(shù)長(zhǎng)得挺大、挺粗、挺直的,砍下來(lái),可以打一套上好的家具。一個(gè)畫(huà)家看見(jiàn)了,說(shuō)這棵樹(shù)長(zhǎng)得多美呀,你看它多好的綠色,多好的肌理呀!問(wèn)題:同樣的一棵樹(shù)，科學(xué)家、木匠、畫(huà)家分別產(chǎn)生了怎樣的感知活動(dòng)?這些都是審美活動(dòng)嗎?（三）開(kāi)展旅游審美活動(dòng)

審美活動(dòng)作為人類(lèi)把握世界的特殊方式，是人在感性與理性的統(tǒng)一中，按照美的規(guī)律來(lái)把握現(xiàn)實(shí)的一種自由的創(chuàng)造性實(shí)踐。一、旅游審美活動(dòng)的構(gòu)成（三）開(kāi)展旅游審美活動(dòng)

（一）旅游審美主體

（二）旅游審美客體

（三）旅游審美介體一、旅游審美活動(dòng)的構(gòu)成（三）開(kāi)展旅游審美活動(dòng)

（一）審美實(shí)踐的物質(zhì)依賴(lài)性與綜合性

（二）審美對(duì)象的多樣性與變換性

二、旅游審美活動(dòng)的特征（三）開(kāi)展旅游審美活動(dòng)拓展練習(xí)

無(wú)錫宜興湖?鎮(zhèn)地處蘇、浙、皖三省交界之處,旅游資源類(lèi)型豐富,素有“竹的海洋”“茶的綠洲”“洞天世界”“紫砂源地”之稱(chēng)。湖?鎮(zhèn)是國(guó)內(nèi)知名的“深氧”旅游目的地，負(fù)氧離子含量遠(yuǎn)超世界衛(wèi)生組織清新空氣標(biāo)準(zhǔn)，以?xún)?yōu)越的生態(tài)資源為主題,，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史人文特色,打造了“深氧界”旅游度假品牌，倡導(dǎo)“回歸健康、回歸心靈、回歸家園”的旅游新概念，深氧度假的理念愈加深入人心。湖?鎮(zhèn)以?xún)?yōu)良生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以山、水、洞、竹、茶、農(nóng)、情為特色，,旅游資源豐富多樣,具有很強(qiáng)的旅游審美吸引力。

問(wèn)題:

1.結(jié)合案例，從旅游審美角度闡述應(yīng)如何開(kāi)發(fā)湖?鎮(zhèn)的旅游資源。

2.在湖?鎮(zhèn)的旅游活動(dòng)過(guò)程中，導(dǎo)游應(yīng)如何引導(dǎo)游客進(jìn)行旅游審美?課程思政重點(diǎn)——尚美崇德

在我國(guó)的美學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中,尚美與崇德之間是密切結(jié)合的關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)文明被稱(chēng)為禮樂(lè)文明,對(duì)禮樂(lè)的崇尚和實(shí)踐構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文明的根底。"禮,首先觸及品德問(wèn)題,但由其昭示的人的行為的雅化和集體活動(dòng)的典禮化,則是具有審美性的;樂(lè),是我國(guó)對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)方法的統(tǒng)稱(chēng),其審美和藝術(shù)特性自不待言,但它預(yù)示的人與社會(huì)、人與自然的和諧,卻指向了品德性。"尚美”與"崇德”的一體性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性,這是中國(guó)美學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的特點(diǎn),也是中國(guó)美學(xué)為世界美學(xué)做出的貢獻(xiàn)。

德智體美勞全面發(fā)展是對(duì)當(dāng)代人才的定位。黨的二十大報(bào)告中指出:"全面貫徹黨的教育方針,落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！痹诼糜芜^(guò)程中,在旅游管理與服務(wù)的工作中,以"尚美”推進(jìn)"崇德”,以"崇德”促進(jìn)"尚美”,是促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展的重要一環(huán),也是學(xué)習(xí)"旅游美學(xué)”課程的應(yīng)有之意。徐悲鴻畫(huà)作《孔子講學(xué)圖》項(xiàng)目三

開(kāi)展自然風(fēng)光旅游資源審美

大自然是人們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類(lèi)從遠(yuǎn)古時(shí)期就開(kāi)始從周?chē)淖匀画h(huán)境中獲取資源。地球的變遷造就了現(xiàn)在奇異多彩的地形地貌，也孕育了不計(jì)其數(shù)的生物種群。隨著時(shí)間的推移，自然界的無(wú)限風(fēng)光進(jìn)入人們的旅游審美視野中。

自然風(fēng)光范圍廣泛，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。那么，自然界的風(fēng)光究竟美在哪里？如何進(jìn)行自然風(fēng)光審美?如何開(kāi)展山水旅游資源與動(dòng)植物旅游資源的審美體驗(yàn)?通過(guò)本項(xiàng)目的學(xué)習(xí)探究，你一定會(huì)有所收獲。江西廬山學(xué)習(xí)任務(wù)1掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美特征2掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法3開(kāi)展山水與動(dòng)植物旅游資源審美體驗(yàn)一、自然風(fēng)光的審美構(gòu)成與類(lèi)型二、自然風(fēng)光的審美風(fēng)格與特征三、自然風(fēng)光的審美意義與價(jià)值天津盤(pán)山風(fēng)景名勝區(qū)任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征（一）自然風(fēng)光的審美構(gòu)成（二）自然風(fēng)光的審美類(lèi)型一、自然風(fēng)光的審美構(gòu)成與類(lèi)型河北保定白石山景區(qū)任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征（一）自然風(fēng)光的審美構(gòu)成1.自然風(fēng)光的構(gòu)成基礎(chǔ)2.自然風(fēng)光的時(shí)間性構(gòu)成3.自然風(fēng)光的構(gòu)成要素一、自然風(fēng)光的審美構(gòu)成與類(lèi)型云南滇池任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征（一）自然風(fēng)光的審美構(gòu)成3.自然風(fēng)光的構(gòu)成要素(1)形態(tài) (2)色彩 (3)動(dòng)態(tài) (4)聲音(5)氣味 (6)質(zhì)感一、自然風(fēng)光的審美構(gòu)成與類(lèi)型張家界國(guó)家森林公園任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征（二）自然風(fēng)光的審美類(lèi)型1.山岳風(fēng)光旅游資源2.水體風(fēng)光旅游資源3.生物旅游資源4.天象與氣象旅游資源5.特異旅游資源一、自然風(fēng)光的審美構(gòu)成與類(lèi)型黃山蓮花峰任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征(一)自然風(fēng)光的審美風(fēng)格及其形成因素(二)自然風(fēng)光的主要審美特征二、自然風(fēng)光的審美風(fēng)格與特征黃河壺口瀑布任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征(一)自然風(fēng)光的審美風(fēng)格及其形成因素從美學(xué)風(fēng)貌的角度分析，我國(guó)的自然風(fēng)光在總體上可以總結(jié)為"南秀北雄"。二、自然風(fēng)光的審美風(fēng)格與特征華山芙蓉峰任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征九寨溝(二)自然風(fēng)光的主要審美特征1.自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一2.是生活美的一種特殊表現(xiàn)形式3.形式勝于內(nèi)容，側(cè)重于形式美4.綜合性二、自然風(fēng)光的審美風(fēng)格與特征梅蘭竹菊任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征(二)自然風(fēng)光的主要審美特征4.綜合性雄偉、空闊、險(xiǎn)峻、秀麗、奇特、幽深、野趣二、自然風(fēng)光的審美風(fēng)格與特征山東泰山任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征(一)陶冶情操 (二)培養(yǎng)鑒賞能力(三)加深對(duì)大自然的認(rèn)識(shí) (四)認(rèn)同社會(huì)主義生態(tài)文明觀三、自然風(fēng)光的審美意義與價(jià)值華北平原任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征拓展練習(xí)黃山奇石

黃山奇石眾多。黃山北海景區(qū)散花塢有一孤立石峰，形狀如同筆尖朝上的毛筆，峰頂巧生奇松如花，故名"夢(mèng)筆生花”。傳說(shuō)，有年春天，詩(shī)人李白來(lái)到黃山，見(jiàn)到北海山峰競(jìng)秀、景色奇美，詩(shī)興大發(fā)，高聲吟詩(shī)，這聲音驚動(dòng)了獅子林禪院的長(zhǎng)老。他走出山門(mén)，細(xì)細(xì)一看，原來(lái)是李白。長(zhǎng)老急忙吩咐小和尚抬來(lái)用清泉釀制的米酒，還拿來(lái)一些文房四寶。長(zhǎng)老盛滿(mǎn)了一杯酒，雙手捧上，敬給李白。李白慌忙還禮，雙手接過(guò)，一飲而盡。二人席地而坐，縱談詩(shī)文，開(kāi)懷暢飲。李白深感長(zhǎng)老待人誠(chéng)懇，意欲草書(shū)詩(shī)作相贈(zèng)，以作答謝之禮。長(zhǎng)老大喜，小和尚們忙著研墨、鋪紙。李白趁著酒興，奮筆疾書(shū)。長(zhǎng)老及小和尚們分別站兩旁，目睹那遒勁的大字，贊嘆不已。李白寫(xiě)畢，借著酒意，將毛筆順手一擲，筆從空中落下插人土中。長(zhǎng)老送走李白，回過(guò)頭來(lái)一看，不禁大吃一驚，剛才李白擲下的毛筆已化成一座筆峰，筆尖化成了一棵松樹(shù)，矗立在散花塢中。問(wèn)題:1.此處屬于哪種自然旅游資源類(lèi)型?2.該旅游資源具有哪些審美特征?任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征一、自然風(fēng)光審美原理二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法山西介休綿山風(fēng)景區(qū)（一）自然風(fēng)光審美是一種直接、深入的體驗(yàn)（二）自然風(fēng)光審美是一種動(dòng)態(tài)的審美過(guò)程（三）自然風(fēng)光審美是一種情景交融的審美過(guò)程一、自然風(fēng)光審美原理任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法保定市安新白洋淀景區(qū)（一）準(zhǔn)備審美心境（二）進(jìn)入審美狀態(tài)（三）選擇審美時(shí)間（四）調(diào)整審美距離（五）把握審美角度（六）控制審美節(jié)奏二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法曇花一現(xiàn)（一）準(zhǔn)備審美心境心境是一種比較持久的、微弱的、影響人整個(gè)精神活動(dòng)的情緒狀態(tài)，具有彌散性的特點(diǎn)。一個(gè)人如果要進(jìn)行旅游審美活動(dòng)，必須有一個(gè)合適的審美心境。二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法（二）進(jìn)入審美狀態(tài)1.動(dòng)態(tài)審美觀賞狀態(tài)2.靜態(tài)審美觀賞狀態(tài)二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法（二）進(jìn)入審美狀態(tài)1.動(dòng)態(tài)審美觀賞狀態(tài)(1)以"動(dòng)”觀"動(dòng)”(2)以"靜”觀"動(dòng)”(3)化"靜”為"動(dòng)”二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法浙江杭州錢(qián)塘江大潮（二）進(jìn)入審美狀態(tài)2.靜態(tài)審美觀賞狀態(tài)(1)以"動(dòng)"觀"靜"(2)以"靜"觀"靜"(3)化"動(dòng)"為"靜"二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法乘船夜游南京秦淮河（三）選擇審美時(shí)間

觀賞自然風(fēng)光有一定的時(shí)間性，審美時(shí)間選擇不當(dāng)，不僅會(huì)影響審美的效果，更有可能根本無(wú)法看到美麗的風(fēng)景。自然風(fēng)光的審美時(shí)間主要指季節(jié)、朝暮、晴雨等，因?yàn)樽匀痪吧珪?huì)隨季節(jié)、朝暮、晴雨的變化而變化，人的觀賞心情也會(huì)隨之有所不同。

另外，時(shí)間的不同也會(huì)使審美對(duì)象呈現(xiàn)出美的多面性，給觀賞者帶來(lái)完全不同的審美享受。二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法（四）調(diào)整審美距離審美距離包含三層含義:一是審美主客體之間的空間距離;二是審美主客體之間的時(shí)間距離;三是審美主客體之間的心理距離。1.空間距離2.時(shí)間距離3.心理距離二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法（五）把握審美角度1.平視2.仰視3.俯視二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法南京紫金山與玄武湖相映成趣（六）控制審美節(jié)奏1.觀賞速度節(jié)奏2.由不同風(fēng)景系列組合形成的審美感受的變化節(jié)奏二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法南京高淳國(guó)際慢城拓展練習(xí)漓江

漓江酷似一條青羅帶，蜿蜒于萬(wàn)點(diǎn)奇峰之間，沿江風(fēng)光旖旎、碧水縈回、奇峰倒影，構(gòu)成一幅絢麗多彩的畫(huà)卷，人稱(chēng)"百里漓江、百里畫(huà)廊”。游客要乘舟游漓江，才可以欣賞到兩岸變幻無(wú)窮、奇異優(yōu)美的自然景色，宛如"人在畫(huà)中游”。問(wèn)題:1.乘舟游漓江是運(yùn)用了哪種審美方法?2.適合用此種審美方法進(jìn)行游覽的旅游資源還有哪些?請(qǐng)舉三個(gè)例子。任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法漓江安徽潛山天柱山任務(wù)三

開(kāi)展山水與動(dòng)植物旅游資源審美體驗(yàn)一、山地旅游資源審美類(lèi)型二、水體旅游資源審美類(lèi)型三、山水旅游資源審美精神四、動(dòng)植物旅游資源審美類(lèi)型（一）海洋及海島風(fēng)光旅游資源（二）江河風(fēng)光旅游資源（三）湖泊風(fēng)光旅游資源（四）泉水與瀑布風(fēng)光旅游資源二、水體旅游資源審美類(lèi)型三亞陵水海景任務(wù)三

開(kāi)展山水與動(dòng)植物旅游資源審美體驗(yàn)（一）以"厚德載物"的道德觀處理人與自然的關(guān)系（二）以"天人合一"作為山水旅游資源審美的最高境界（三）以審美的態(tài)度對(duì)待自然與人生三、山水旅游資源審美精神山東日照山海天旅游度假區(qū)任務(wù)三

開(kāi)展山水與動(dòng)植物旅游資源審美體驗(yàn)（一）植物旅游資源審美類(lèi)型（二）動(dòng)物旅游資源審美類(lèi)型（三）動(dòng)植物旅游資源的審美特征四、動(dòng)植物旅游資源審美類(lèi)型新疆阿勒泰地區(qū)喀納斯景區(qū)任務(wù)三

開(kāi)展山水旅游資源與動(dòng)植物旅游資源審美體驗(yàn)（一）植物旅游資源審美類(lèi)型1.森林旅游資源2.草原旅游資源3.荒漠旅游資源四、動(dòng)植物旅游資源審美類(lèi)型荒漠任務(wù)三

開(kāi)展山水與動(dòng)植物旅游資源審美體驗(yàn)（二）動(dòng)物旅游資源審美類(lèi)型1.觀賞魚(yú)2.觀賞鳥(niǎo)3.珍稀動(dòng)物四、動(dòng)植物旅游資源審美類(lèi)型觀賞魚(yú)任務(wù)三

開(kāi)展山水與動(dòng)植物旅游資源審美體驗(yàn)（三）動(dòng)植物旅游資源的審美特征

1.植物旅游資源的審美特征

2.動(dòng)物旅游資源的審美特征四、動(dòng)植物旅游資源審美類(lèi)型黑龍江東北虎林園任務(wù)三

開(kāi)展山水與動(dòng)植物旅游資源審美體驗(yàn)（三）動(dòng)植物旅游資源的審美特征

1.植物旅游資源的審美特征（1）色彩美（2）形態(tài)美 （3）聲味美（4）象征美四、動(dòng)植物旅游資源審美類(lèi)型國(guó)色天香——牡丹花任務(wù)三

開(kāi)展山水與動(dòng)植物旅游資源審美體驗(yàn)（三）動(dòng)植物旅游資源的審美特征

2.動(dòng)物旅游資源的審美特征（1）奇特美（2）珍稀美（3）愉悅美四、動(dòng)植物旅游資源審美類(lèi)型大熊貓任務(wù)三

開(kāi)展山水與動(dòng)植物旅游資源審美體驗(yàn)拓展練習(xí)黃山之美

黃山風(fēng)景區(qū)被譽(yù)為國(guó)之瑰寶、世界奇觀。1990年，黃山被列人《世界遺產(chǎn)名錄》。

(1)綜合美:黃山集名山之美于一身，有泰山之雄偉、華山之峻峭、峨眉之清涼。風(fēng)景區(qū)內(nèi)動(dòng)植物種類(lèi)豐富，古寺廟亭閣、碑碣石刻遍布全山。“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳?！?/p>

(2)奇異美:黃山以奇松、怪石、云海、溫泉四絕著稱(chēng)于世，黃山無(wú)峰不石、無(wú)石不松、無(wú)松不奇。千姿百態(tài)的黃山松，惟妙惟肖的怪石，變幻莫測(cè)的云海，構(gòu)成了黃山靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的巨幅畫(huà)卷。

(3)變化美:黃山以變?nèi)?，四季景色各異，煙云霧靄，晨昏晴雨，瞬息萬(wàn)變。

(4)生物美:黃山兼有“天然動(dòng)物園”和“天下植物園”的美稱(chēng)，尤其是黃山的植物旅游資源，一年四季各異，山上山下不同天，而且朝夕有別。問(wèn)題:

黃山的綜合美、奇異美、變化美、生物美分別是通過(guò)哪些旅游資源類(lèi)型來(lái)欣賞感受的?任務(wù)三

開(kāi)展山水與動(dòng)植物旅游資源審美體驗(yàn)課程思政重點(diǎn)——生態(tài)文明自然風(fēng)光旅游資源審美的前提是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的一系列重要論述，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，思想深刻，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，堅(jiān)持和貫徹新發(fā)展理念，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，從而保護(hù)好青山綠水具有十分重要的指導(dǎo)意義。關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提到過(guò)多次，以下選取部分，共同學(xué)習(xí):我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！?013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)回答學(xué)生問(wèn)題時(shí)指出綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！?014年3月7日，習(xí)近平在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)審議時(shí)指出要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出位置，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上一定要算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利?！?015年1月，習(xí)近平在云南考察工作時(shí)指出在新的起點(diǎn)上，我們將堅(jiān)定不移推動(dòng)綠色發(fā)展，謀求更佳質(zhì)量效益。我多次說(shuō)過(guò)，綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。這個(gè)樸素的道理正得到越來(lái)越多人們的認(rèn)同?！?016年9月3日，習(xí)近平在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式上演講時(shí)指出課程思政重點(diǎn)——生態(tài)文明推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命。這就要堅(jiān)持和貫徹新發(fā)展理念，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)，成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美?！?017年5月26日，習(xí)近平在十八屆中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。——2018年5月，習(xí)近平在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。——2022年10月16日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告指出項(xiàng)目四

開(kāi)展歷史文化旅游資源審美

歷史文化旅游資源指長(zhǎng)期以來(lái)由各種社會(huì)環(huán)境、人民生活、歷史文物、文化藝術(shù)等積淀而成的人文景觀，其由于具有傳統(tǒng)特色而成為旅游者游覽觀賞的對(duì)象。歷史文化旅游資源是人類(lèi)歷史文化的結(jié)晶，是民族風(fēng)貌的集中反映，有明顯的美學(xué)特征，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力和感染力。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)世代累積的過(guò)程，歷史古跡、古老建筑、地下文物是人們留下的過(guò)往歲月的印記；代代相傳的禮儀規(guī)范、風(fēng)俗節(jié)慶、道德觀念則是人們精神與智慧的結(jié)晶。隨著時(shí)間的推移和流逝，它們的美與價(jià)值也就更加深邃與豐富。

學(xué)習(xí)任務(wù)1掌握歷史文化旅游資源的審美特征與審美方法2開(kāi)展古建筑旅游資源審美體驗(yàn)3開(kāi)展民俗風(fēng)情旅游資源審美體驗(yàn)（一）歷史文化旅游資源的審美類(lèi)型一、歷史文化旅游資源的審美類(lèi)型與特征任務(wù)一

掌握歷史文化旅游資源的審美特征與審美方法（二）歷史文化旅游資源的審美特征二、歷史文化旅游資源的審美方法與策略（一）歷史文化旅游資源的審美方法（二）歷史文化旅游資源的審美策略三、歷史文化旅游資源審美意義與價(jià)值（一）歷史文化旅游資源的審美意義（二）歷史文化旅游資源的審美價(jià)值（一）歷史文化旅游資源的審美類(lèi)型一、歷史文化旅游資源的審美類(lèi)型與特征1.古建筑資源類(lèi)型2.民俗風(fēng)情資源類(lèi)型布達(dá)拉宮（二）歷史文化旅游資源的審美特征1.形式美特征2.生活美特征3.意境美特征4.綜合美特征古建筑資源類(lèi)型民俗風(fēng)情資源類(lèi)型一、歷史文化旅游資源的審美類(lèi)型與特征（一）歷史文化旅游資源的審美類(lèi)型1.古建筑資源類(lèi)型古建筑資源類(lèi)型主要功能與特征主要代表宮殿建筑用于帝王居住和處理朝政，規(guī)模宏大，裝飾精美，是皇權(quán)的象征北京故宮、沈陽(yáng)故宮壇廟建筑用于祭祀活動(dòng)，象天法地，體現(xiàn)禮制思想天壇、孔廟民居建筑用于生活居住，以院落式為主，具有較強(qiáng)地域性北京四合院、徽派民居、福建土樓陵寢建筑用于安葬逝者和后人祭祀，屬于紀(jì)念性建筑，具有肅穆、崇高、永恒的藝術(shù)氛圍秦始皇陵、唐乾陵、明孝陵工程建筑用于國(guó)家安全防御和公共設(shè)施，具有科學(xué)價(jià)值長(zhǎng)城、都江堰、趙州橋園林建筑用于休閑生活和游玩娛樂(lè)，具有文化藝術(shù)價(jià)值頤和園、拙政園宗教建筑用于宗教活動(dòng)，具有神秘性白馬寺、應(yīng)縣木塔、龍門(mén)石窟建筑群落用于公共生活的城鎮(zhèn)、村落、街區(qū)，體現(xiàn)社會(huì)組織與生活場(chǎng)景平遙古城、皖南古村落一、歷史文化旅游資源的審美類(lèi)型與特征（一）歷史文化旅游資源的審美類(lèi)型2.民俗風(fēng)情資源類(lèi)型物質(zhì)文化是指在歷史過(guò)程中形成的衣、食、住、行和工藝制作等傳承活動(dòng)及其所構(gòu)成的物化形式，比如傳統(tǒng)民居、民族服飾和生產(chǎn)方式等都是物質(zhì)文化的內(nèi)容。精神文化涉及民間的宗教、倫理、禮儀和藝術(shù)等，比如各民族的神話(huà)傳說(shuō)、音樂(lè)舞蹈、戲曲藝術(shù)、建筑形式、繪畫(huà)雕塑、民族工藝、節(jié)日游樂(lè)、婚喪嫁娶、文娛體育、集市貿(mào)易乃至服飾飲食、交通出行等。一、歷史文化旅游資源的審美類(lèi)型與特征（一）歷史文化旅游資源的審美類(lèi)型形式美歷史文化旅游景觀都有外在的物質(zhì)載體，具有色彩美、線(xiàn)條美、形體美、聲音美等形式美特征，體現(xiàn)出雄、險(xiǎn)、秀、幽、奧、奇、曠等美感。生活美意境美綜合美任何歷史文化旅游資源總是存在于一定的自然環(huán)境之中，常以自然景觀美為創(chuàng)作的素材、背景、陪襯和對(duì)象，與自然景觀美有著密切的關(guān)系。意境是客觀圖景和思想情感融合一致而形成的一種境界，是中國(guó)美學(xué)中一個(gè)重要的審美概念。歷史文化旅游景觀是人類(lèi)生產(chǎn)、生活和文化活動(dòng)的藝術(shù)結(jié)晶，體現(xiàn)出勞動(dòng)美，即通過(guò)景觀表現(xiàn)出來(lái)的人類(lèi)改造世界、征服自然的巨大能力。一、歷史文化旅游資源的審美類(lèi)型與特征（二）歷史文化旅游資源的審美特征二、歷史文化旅游資源的審美方法與策略（一）歷史文化旅游資源的審美方法1.審美觀察2.審美體驗(yàn)3.審美創(chuàng)造（二）歷史文化旅游資源的審美策略1.因地制宜策略2.動(dòng)靜相宜策略3.因時(shí)而異策略4.營(yíng)造意境策略北京故宮審美觀察不是被動(dòng)的感知，而是一種主動(dòng)積極的審美感受，是指人對(duì)事物審美特性的觀察與審視。如仔細(xì)觀察景觀的細(xì)節(jié)，包括構(gòu)圖、比例、色彩和形式等，注意景觀中的元素如何相互關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，以及如何與周?chē)h(huán)境融合。審美觀察是受時(shí)間、空間條件限制的審美知覺(jué)方式。如冬至?xí)r節(jié)正午時(shí)分，故宮乾清殿出現(xiàn)“金光照匾”景觀，旅游者需在此時(shí)間內(nèi)抵達(dá)乾清宮殿外，并選擇最優(yōu)觀察位置與角度，才能全方位地觀察、體驗(yàn)與感受審美對(duì)象。（一）歷史文化旅游資源的審美方法二、歷史文化旅游資源的審美方法與策略審美體驗(yàn)不是簡(jiǎn)單的參與，而是一種換位思考的審美感受，是指通過(guò)親身體驗(yàn)，打破刻板印象，對(duì)事物審美特性形成新的認(rèn)知和情感。如主動(dòng)了解景觀所在地的歷史和文化，參與特色體驗(yàn)活動(dòng)，全方位感知景觀背后所蘊(yùn)含的故事、情感和意義，達(dá)到情景交融。審美體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)參與性、互動(dòng)性與融入性。如穿著少數(shù)民族的民族服飾、品嘗民族特色美食、參與特色節(jié)慶活動(dòng)等，親身體驗(yàn)和感知地方民俗事項(xiàng)，體會(huì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畹姆绞?、思想意識(shí)和審美情趣。長(zhǎng)安十二時(shí)辰主題街區(qū)（一）歷史文化旅游資源的審美方法二、歷史文化旅游資源的審美方法與策略審美創(chuàng)造是人有意識(shí)地創(chuàng)造美好事物的心理活動(dòng)、實(shí)踐行為和創(chuàng)新成果。在歷史文化景觀審美中，通過(guò)觀察和體驗(yàn)后所能達(dá)成的最高境界是對(duì)景觀的審美創(chuàng)造。如通過(guò)書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌等手法對(duì)文化景觀進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從形式美上升到藝術(shù)美；通過(guò)攝影、攝像、VR、AR等新媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)景觀進(jìn)行創(chuàng)新呈現(xiàn)，用新技術(shù)感知美、放大美、傳遞美。漓江老漁夫（一）歷史文化旅游資源的審美方法二、歷史文化旅游資源的審美方法與策略適宜的位置、距離、視角因地制宜適宜的時(shí)間、季節(jié)、時(shí)節(jié)因時(shí)而異或?qū)庫(kù)o致遠(yuǎn)，或移步換景動(dòng)靜相宜神與物游，情景交融營(yíng)造意境（二）歷史文化旅游資源的審美策略二、歷史文化旅游資源的審美方法與策略三、歷史文化旅游資源審美意義與價(jià)值（一）歷史文化旅游資源的審美意義1.傳承文化2.增進(jìn)精神（二）歷史文化旅游資源的審美價(jià)值1.觀賞價(jià)值2.藝術(shù)價(jià)值3.歷史價(jià)值農(nóng)耕文化3.提升智慧傳承文化增進(jìn)精神提升智慧（一）歷史文化旅游資源的審美意義三、歷史文化旅游資源審美意義與價(jià)值030201歷史文化旅游資源隨著歷史和時(shí)間的不斷綿延，原有的實(shí)用功能相對(duì)淡化，而觀賞功能更加突出，從而成為豐富的人文景觀，其宏偉、典雅和精巧的形式形態(tài)吸引著越來(lái)越多的旅游者。旅游者觀賞歷史文化旅游景觀，最容易進(jìn)入的就是其藝術(shù)美的世界。歷史文化旅游景觀就是前人以他們的藝術(shù)審美觀創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)珍品，是基于社會(huì)歷史特有條件而產(chǎn)生的勞動(dòng)產(chǎn)品，其最初是為了不同的功能性用途，同時(shí)也體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)藝術(shù)觀念和思想規(guī)范的牽制。歷史文化旅游景觀是一幅幅真實(shí)、生動(dòng)、可感的歷史畫(huà)卷，不僅展現(xiàn)了人類(lèi)審美意識(shí)的歷史具體性，而且其自身就是物化的、凝固的歷史，也是發(fā)展的、傳承的文化，是留給后世的最為珍貴的精神遺產(chǎn)。觀賞價(jià)值藝術(shù)價(jià)值歷史價(jià)值三、歷史文化旅游資源審美意義與價(jià)值（二）歷史文化旅游資源的審美價(jià)值拓展練習(xí)科學(xué)創(chuàng)造價(jià)值——趙州橋

相當(dāng)一部分歷史文化旅游景觀是一定歷史條件下的科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，是人類(lèi)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行自由創(chuàng)造的成果。通過(guò)觀賞這些歷史文化旅游景觀，我們能感受到這其中蘊(yùn)藏的科學(xué)、技術(shù)之美。隋朝大業(yè)年間由匠師李春所建的趙州橋，完全是用石料砌成，全長(zhǎng)50.82米。大石拱兩端上方各設(shè)有兩個(gè)小拱。四個(gè)小拱不僅節(jié)約了用料，減輕了橋身的重量，而且可以排泄洪水，設(shè)計(jì)十分科學(xué)。另外，在選擇橋基、保護(hù)橋拱、加固橋身等方面，也采取了許多科學(xué)的方法。無(wú)論是橋的設(shè)計(jì)還是建筑工藝，都是世界橋梁史上的典范。這座世界上最古老的巨型拱橋在歷經(jīng)1300多年的風(fēng)吹雨打之后至今仍然完好無(wú)損。任務(wù)一掌握歷史文化旅游資源的審美特征與審美方法問(wèn)題：作為歷史文化旅游景觀及世界橋梁典范，趙州橋體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)創(chuàng)造價(jià)值？任務(wù)二：開(kāi)展古建筑旅游資源審美體驗(yàn)一、古建筑旅游資源審美主要類(lèi)型（一）宮殿建筑審美（二）民居建筑審美（三）陵寢建筑審美（四）設(shè)施建筑審美（五）建筑群落審美二、古建筑旅游資源美學(xué)特質(zhì)（一）巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)（二）庭院式的組群布局（三）豐富多彩的藝術(shù)形象一、古建筑旅游資源審美主要類(lèi)型（一）宮殿建筑審美1.整體布局之美2.建筑恢弘之美3.裝飾細(xì)節(jié)之美4.獨(dú)具匠心之美一、古建筑旅游資源審美主要類(lèi)型（二）民居建筑審美北京四合院南方天井院所謂“四合”，指東、西、南、北四面的房屋圍合在一起，形成一個(gè)“口”字形。南方四合院房屋圍攏像“井”字，庭院小，形成天井式的布局。肥水不流外人田長(zhǎng)幼尊卑有序一、古建筑旅游資源審美主要類(lèi)型（三）陵寢建筑審美陵寢建筑是古代帝王、后妃的墳?zāi)埂⒓漓氲钐靡约捌渌綄俳ㄖ慕y(tǒng)稱(chēng)，是建筑、雕刻、繪畫(huà)和自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術(shù)。南京明孝陵布局圖因地制宜的神道拐彎明孝陵“最美六百米”一、古建筑旅游資源審美主要類(lèi)型（四）設(shè)施建筑審美軍事防御設(shè)施水利工程設(shè)施水陸交通設(shè)施一、古建筑旅游資源審美主要類(lèi)型（五）建筑群落審美皖南古村落平遙古城揚(yáng)州個(gè)園二、古建筑旅游資源美學(xué)特質(zhì)（一）巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)中國(guó)古代建筑主要是木構(gòu)架

結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過(guò)梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分?！皦Φ刮莶凰边@句古老的諺語(yǔ)，概括地指出了中國(guó)建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。斗拱二、古建筑旅游資源美學(xué)特質(zhì)（二）庭院式的組群布局二、古建筑旅游資源美學(xué)特質(zhì)（三）豐富多彩的藝術(shù)形象1.獨(dú)具特色的屋頂二、古建筑旅游資源美學(xué)特質(zhì)（三）豐富多彩的藝術(shù)形象2.豐富的裝飾色彩二、古建筑旅游資源美學(xué)特質(zhì)（三）豐富多彩的藝術(shù)形象3.襯托性建筑的應(yīng)用闕華表任務(wù)二：開(kāi)展古建筑旅游資源審美體驗(yàn)懸空寺恒山懸空寺又名玄空寺，是國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。始建于1400多年前的北魏王朝后期。始建時(shí)，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現(xiàn)僅剩58米。北魏王朝將道家的道壇從平城（今大同南）移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建造了懸空寺，是中國(guó)古代建筑精華的體現(xiàn)。懸空寺修