2024年河北省保定市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2024年河北省保定市高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：玉，石之美者。石器時代后期，原始先民在勞動中發(fā)現(xiàn)了這些精美的石頭。距今9000多年的小南山遺址出土的環(huán)、玦、璧、斧等玉器；距今6500年至5000年的紅山文化，以C形玉龍、玉豬龍為代表性玉器，玉琮是其代表。先民認為它們是人神互通的媒介。這一時期被稱為神玉時代或巫玉石代，玉器除了裝飾與祈求平安外，祈求風調雨順，天下太平等。玉料基本都是地方玉商代中期開始，隨著大一統(tǒng)王權的出現(xiàn)，玉文化逐漸走向了代表王權的“王玉文化”。這個階段玉石都為統(tǒng)治階層所持有。如玉戈、玉斧等題材，但玉器創(chuàng)作集南北技藝大成，開始一統(tǒng)天下。從秦朝開始，制定了嚴格的官員用玉制度，如玉帶、官帽用玉規(guī)制等。漢代開始新疆玉大量輸入內地（如滿城漢墓的金縷玉衣）顯著增加。儒家認為玉有“仁、義、智、勇、廉”五德。于是“君子無故，玉不去身”“玉不琢，不成器”“寧為玉碎，佩之宛同載祖播遷?！惫湃松踔吝€有食玉延年的習俗，早到《山海經》就有古人食玉的記載。食玉習俗到明清才消失，轉而以佩玉的社會風俗繼續(xù)發(fā)揮作用。唐宋時期開始，玉的階級屬性被打破，逐漸進入民玉時代。玉器空前發(fā)展，如玉璧形制紋樣隨時代演變不斷豐富，各種形制的玉器在民間幾乎均有仿造。《格致鏡原》載：“婦人佩針縷亦佩玉也。”玉器雕琢“玉必有工，意必吉祥”的傳統(tǒng)與佩玉吉祥寓意深入人心。遼金元時期是文化融合的時代，表現(xiàn)游牧民族的狩獵、游幸活動的“春水秋山”是這一時期獨特的玉器類型。清朝開始翡翠也成為皇家用玉。玉文化是中華文明的重要組成部分。玉文化內涵已經內化為民族的文化記憶、審美意象與情感交流的媒介，具有重要的文化認同與社會團結功能。玉器走進中華民族的精神世界和現(xiàn)實生活，逐步塑造起中華民族的氣質涵養(yǎng)與精神品格。（摘編自央視紀錄片《中國古代玉文化》解說詞）材料二：漢武帝兩次派張騫出使西域，經甘肅、新疆到達中、西亞并聯(lián)結歐洲地區(qū)。由于中國通過這條路運到歐洲的商品主要是絲綢，十九世紀末德國地質學家李?；舴覍⑵渥u為“絲綢之路”。西方人自古就艷羨來自中國的絲綢，這條運來精美絲綢的大通道，當然就是“絲綢之路”。而在中原人眼中，我們接受了太多太多的外來觀念。“絲綢之路說”就這樣日漸興旺和流行起來，最終淹沒了更加悠久的“玉石之路”真相。在本土文化重新獲得文化自覺意識的今天，或許應該替代或修正“絲綢之路”說，代之以“玉石之路”或“玉石—絲綢之路”。考古證實，至少在三千多年前新疆一帶就有采玉、琢玉的部落，且開始有和田玉流入內地。河南殷墟商代婦好墓就出土了三百件新疆和田材質的玉器。一千七百多年前的西晉時期，其中“穆天子傳”篇記載了周穆王從中原出發(fā)，途經甘肅、內蒙古和新疆，當時仍是母系社會的部落首領西王母，贈送他八車寶石的佳話。這大概是和田玉由新疆進入中原最早的史籍。古代先民從昆侖山和田一帶，由近及遠地向東西兩翼延伸，與外界勾連。向東經河西走廊，入河南；向西經烏茲別克斯坦，就是這條古道的東線?！稘h書》載：玉門關，始置于漢武帝開通西域道路、設置河西四郡之時，玉石到此便是進入國門了。以后歷代這條古道上經濟文化往來益加繁榮，有詩為證：“歸隨漢使千堆寶（唐?杜甫）；“采玉河邊青石子，收來東國易桑麻”（元?維吾爾族詩人馬祖常）。（摘編自北方網《玉石之路》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．國人貴玉，玉石精美，除被人們賦予神性外B．中國人用玉歷史至少九千多年，商代中期以前，溝通中西的玉石之路還沒有打通C．從杜甫與馬祖常的詩歌中可知，中原與西域對絲綢與玉石的交換均有意愿，從中可以推想當年絲路沿途商旅溝通中西的境況。D．針對西方人對“絲綢之路”的命名，材料說“我們接受了太多太多的外來觀念”，可見作者對西學東漸風氣持反對態(tài)度。（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是A．玉文化包括玉器及相關文化藝術內涵，它內容豐富，源遠流長，密不可分，是中國文化的核心內涵。B．玉器有時代特征。如玉豬龍、玉琮等器型，是原始社會所獨有，漢代典型葬器“金縷玉衣”C．河西走廊是絲綢之路的要道，但河西走廊沒有“絲門”而有“玉門”，也可佐證玉石交易在這條貿易大動脈上的重要性。D．“玉石之路”和“絲綢之路”的線路基本相同，但“玉石之路”歷史更加悠久，是一條貿易之路（3）下列選項，不適合作為例證來支撐“玉必有工，工必有意A．女媧煉五色玉石補蒼天，斷鰲足以立四極，……蒼天補，淫水涸，冀州平B．姜太公渭水垂釣，得玉璜一，刻有“姬受命，遂輔姬昌推翻商紂，實現(xiàn)太平。C．漢代谷紋玉璧象征著豐饒、完美、圓滿、生生不息和循環(huán)往復，也是貴族身份和權力的象征。D．乾隆為從新疆運輸5噸重“大禹治水玉山子”石料，組建了一支軍隊，用時三年才運到內地。（4）“國”在長期演變中曾有過40余種寫法，如“國（內為口、戈組合）”“囯”等，才確定簡化為“國”。請參考材料內容，分析“國”“國”改為“國”字的理由。（5）南京博物院籌劃“玉潤中華——中國玉器萬年史詩圖卷”特展，計劃調集40多家博物館或其他文博單位的鎮(zhèn)館級玉器珍品參展。若請你參與籌備及運作，請從展覽的主題、開展前后的工作安排、布展思路三個緯度，簡述你籌劃的思路概要。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人到長沙前后，自然從一般記載和傳說，對湘西有如下幾種片斷印象或想象：湘西是個苗區(qū)，地極險，人極蠻，實在冒兩重危險。經過辰州，那地方有人會“趕尸”。若眼福好，土地極貧瘠，人民蠻悍而又十分愚蠢。作者是本地人，可談的問題當然極多，譬如礦產、農村、教育、軍事一切大問題，這時節(jié)不是談它的時節(jié)?，F(xiàn)在僅就一個旅行者沿湘黔公路所見，分別寫點出來，補充一點不可免的好奇心，對這個邊鄙之地值得給予的同情（節(jié)選自沈從文《湘西?引子》，有刪減）材料二：從常德到沅陵，一個旅行者在車上的感觸，可以想象得到，第二是公路上很少聽說發(fā)現(xiàn)土匪。公路在山上與山谷中盤旋轉折雖多，路面卻修理得異常良好，樂于贊嘆自然風物的秀美。溪流縈回，水清而淺。山腳下一帶樹林，一道長橋，一片煙。①香草山花，隨時可以掇拾。上官莊的長山頭，一個山接一個山，轉折頻繁處，對于數(shù)年前裹糧負水來這高山峻嶺修路的壯丁，更表示敬仰和感謝。他們有的從百里以外小鄉(xiāng)村趕來，淋雨、挨餓，完成了分配到頭上的工作。把路修好了，笑笑的，各自又回轉到那個想像不到的小鄉(xiāng)村里過日子去了。車到了官莊交車處，一列等候過山的車輛，靜靜地停在那路旁空闊處。雖在軍事狀態(tài)中，②軍用車依然受公路規(guī)程轄制，不能占先通過，此來彼往車到了沅陵，車站邊挑的、抬的、負荷的、推挽的，全是女子。女權運動者在中國二十年來的運動，還是得用“夫人”名義來號召。而且大家都集中在大都市，過著一種腐敗生活。比較起這種女勞動者把流汗和吃飯打成一片的情形，衣衫卻整齊清潔。③有的年紀已過了四十歲，還與同伴競爭兜攬生意。兩角錢就為客人把行李背到河邊渡船上，跟隨過渡，到達彼岸辰州地方的傳說奇跡中又以趕尸著聞。凡受了點新教育，血里骨里還浸透原人迷信的新紳士，想滿足自己的荒唐幻想，總有機會溫習一下這種傳說。紳士，學生，儼然因為生活在當?shù)?，便負了一種不可避免的義務，或說曾有誰被趕回來。其實他依然和客人一樣，也不相信。就中有個“有道之士”，當?shù)厝送ǚQ為闕五老，年紀將近六十歲。據(jù)說十五歲時就遠去云貴，不過是念文天祥的《正氣歌》罷了?？腿艘侠蠈崒嵃l(fā)問：“五老，那你看過這種事了？”他必裝作很認真神氣說：“當然的。我還親自趕過！那是我一個親戚，在云南做官，死在任上，每天為死者換新草鞋一雙。只是功夫不練就不靈，早丟下了?！雹苤劣跒槭裁窗阉鼇G下，可不說明?？腿四康脑诒硌?，主人用意在故神其說，末后自然不免使客人失望。不過知道了這玩藝兒是讀《正氣歌》作口訣，也不無所得。每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中連翩下駛。同一渡船，有些賣柴賣炭的，來回跑五六十里路，換兩斤鹽，或帶回一點紅綠紙張同竹篾做成的簡陋船只。問她時，那么樸素，年紀四十以下的天時常常是那么把山和水和人都籠罩在一種似雨似霧使人微感凄涼的情調里，然而卻無處不可以見出“生命”在這個地方有光輝的那一面。男子大部分都當兵去了。因兵役法的缺憾，和中間層保甲制度人選不完善，逃避兵役的也多，向山中走，就去當匪。匪多的原因，當局另外派大部隊來“維持治安”，守在幾個城區(qū)，在報復情緒下就是對公務員特別不客氣，凡搜刮過多的外來人，必然是先將所有的得到，再來取那個“命”。許多人對于湘西民或匪都留下一個特別蠻悍嗜殺的印象，許多人在湘西雖遇匪，卻從不曾遭遇過一次搶劫景物如此美好，三十年來牧民者來來去去，新陳代謝，除認為“蠻悍”外，竟別無發(fā)現(xiàn)。外來為官作宦的，在茶余酒后向陌生人一談。（節(jié)選自沈從文《湘西?沅陵的人》，有刪減）（1）下列對文本相關內容的理解與分析，不正確的一項是A．沈從文將大都市里的女權運動者與沅陵眾多婦女勞動者的生活狀態(tài)放在一起比較，表達出對湘西婦女的尊敬與同情。B．針對“趕尸”傳說的眾說紛紜現(xiàn)象，作者談到趕尸需要讀《正氣歌》作口訣時，用調侃的口氣對儒家文化進行了批判。C．材料二倒數(shù)第二段對“土匪”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及相關情況進行了簡單的介紹，與材料一開頭旅人初進湘西所見形成呼應。D．《湘西?引子》為《沅陵的人》的寫作預先設定了大致思路，從沈從文的這些敘述中，可見作者對湘西社會的了解與熱愛。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是A．句子①中，“掇拾”有欣賞的意思，寫出了湘西環(huán)境之美和筆者對家鄉(xiāng)的喜愛。B．句子②寫軍車謹守秩序，按規(guī)則通行，可看出小說淡化沉重的戰(zhàn)亂氛圍的特征。C．句子③寫四十多歲婦女與同伴爭生意，其主要目的是反映底層百姓所受的壓迫。D．句子④寫不說明丟下功夫的原因，表現(xiàn)五老的故作神秘，語氣中帶有戲謔意味。（3）根據(jù)沈從文針對外地人對湘西的誤解所做的糾正，完善下表四處空缺部分。誤解糾正理由湘西土匪多。①②路面修理得異常良好，不問晴雨都無妨車行。③只是一種流傳多年的傳說。當?shù)厝诵U悍愚蠢。④（4）汪曾祺說：“《邊城》是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感?！比绻卯嫴ɡ司€句子中的兩個詞概括沈從文筆下的這種類似的“味道”，你選哪兩個詞二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：圣王域民，筑城郭以居之，制廬井以均之，設庠序以教之；士農工商，辟土殖谷曰農，作巧成器曰工，四民陳力受職，故朝亡廢官，地亡曠土。種谷必雜五種以備災害田中不得有樹用妨五谷。力耕數(shù)耘，收獲如寇盜之至。還廬樹桑，菜茹有畦，女修蠶織，則五十可以衣帛，地著為本。故必建步立畝，正其（井田），各受私田百畝，公田十畝。出入相友，疾病相救，民是以和睦，力役生產可得而平也。孟春之月，群居者將散，行人振木鐸①徇于路，采詩以聞于天子。故曰，王者不窺牖戶而知天下。此先王制土處民，富而教之之大略也。故孔子曰：“道千乘之國，節(jié)用而愛人，使民以時。”故民皆勸功樂業(yè)（節(jié)選自《漢書?食貨志》）材料二：今為國者多無要。其君惛于說，其官亂于言，其民惰而不農。故其境內之民，皆化而好辯，為技藝，避農戰(zhàn)。如此，故其國貧危。今夫螟、螣、蚼蠋春生秋死，一出而民數(shù)年不食。今一人耕而百人食之，百人農，一人居者王，一人居者強；半農半居者危。故治國者欲民者之農也。國不農，則與諸侯爭權不能自持也，則眾力不足也。故諸侯撓其弱，土地侵削而不振。圣人知治國之要，故令民歸心于農。壹則少詐而重居進也，壹則可以外用也。夫民之見言談游士可以尊身也，商賈之可以富家也，則必避農。避農則輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也。（節(jié)選自《商君書?農戰(zhàn)第三》）【注】①木鐸：木制的鈴。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分種谷A必雜五種B以備C災害D田中E不得F有樹G用H妨五谷。（2）對文中加點詞語的相關解說，正確的一項是A．平，平定的意思，與《禮記》“修身齊家治國平天下”中的“平”意思相同。B．說，說法的意思，與《五石之》“客得之C．之，到……去的意思，與《逍遙游》“之二蟲D．進，指激勵上進，與《鄒忌諷齊王納諫》“時時而間進”中的“進”意思相同。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．材料一首先描述了圣明的君王治理天下的盛況：他們能根據(jù)百姓的特點，讓他們從事不同的職業(yè)，士農工商各司其職B．材料一介紹了農家種田、樹桑、養(yǎng)殖等諸事的相關要領，強調勤奮耕耘，鼓勵百姓們在田間投入心力C．材料一提出“使民以時”的觀點，督促百姓收獲時要抓緊時間，也暗示統(tǒng)治者不要妨害農時D．材料二開頭部分對一些沒有掌握治國要領的統(tǒng)治者進行批判，認為他們沒有抓住管理國家的關鍵，并指出了民間存在的種種問題（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①行人振木鐸徇于路，采詩以聞于天子。②避農則輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也。（5）兩則材料都提到使百姓安心耕作問題，其側重點又有不同，請就此簡要概述。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。倦尋芳?餞周糾定夫①吳文英暮帆掛雨，冰岸飛梅，春思零亂。送客將歸，尋芳還隔紅塵面。去難留，悵芙蓉路窄便系馬、鶯邊清曉，煙草晴花，沙潤香軟。爛錦年華，行云應在孤山②畔。寄新吟，莫空回、五湖春雁?！咀ⅰ竣僦芗m，字定夫，作者友人。②孤山（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．這是一首作者餞別友人的詞，友人將遠去杭州，作者不免思緒紛繁B．開頭用“飛”字寫早春時節(jié)梅花飛舞，勾引出作者離別之時零亂的傷春之思。C．作者想象友人途中雖有美景相伴，但也會感到疲倦，傳達了對友人的牽掛之情。D．離別時，作者憶昔日，想行程，盼來信，將復雜心境刻畫得細致周到。（2）后人評價此詞“把別情化濃為淡，把別景化淡為濃”，請結合全詞談談你對這句話的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在造口抒寫對山河失地無法收復的忠憤，暗含希望國家統(tǒng)一、金甌無缺的愛國情懷的詩句是：“，?！保?）2024年《政府工作報告》提出今年國內生產總值增長預期目標為5%左右，稍低于去年實際增長率，不貪多求快，做事一步一個腳印?！独献印匪恼轮小埃眱删?，也表達了類似的道理。（3）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中提到“玉器走進中華民族的精神世界和現(xiàn)實生活，逐步塑造起中華民族的氣質涵養(yǎng)與精神品格”，這在古詩詞中有諸多表現(xiàn)，或以玉來形容事物、表情達意，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成各題。當今年輕人對玩梗的喜愛更上一層樓。玩梗就像在迷宮中尋找樂趣，①是一種巧妙的語言藝術——用解構、顛覆或附和的方式，藝術性表達自己的態(tài)度和見解。由此也產生了很多“新詞”，大到家國社稷，小到（A），大都出自年輕人的手筆，也大都是隨著時代發(fā)展而產生、變化的。出自華為發(fā)布會上的“遙遙領先”，原本多用來夸大、贊賞某些事物或場景，有種“（B），但伴隨著mate60驚艷亮相，華為用這臺“爭氣機”再次證明了中國科技創(chuàng)新的硬實力，②“遙遙領先”開始代表了更多的情緒——夾雜著三分驕傲三分認真四分熱血，寓意了DDDD（懂的都懂）?！帮@眼包”指從人群中（C）、獲得關注的人。討厭的“顯眼包”是愛出風頭的跳梁小丑，喜歡的“顯眼包”是活潑外向、自帶C位氣場的人。這些梗大多幽默風趣，因此也存在缺乏文化內涵的問題，進而讓人們走向模糊底線、缺乏原則的群體認同。所以，努力引導營造良好的公共討論氛圍。（1）請在文中括號內填入恰當?shù)某烧Z或俗語。（2）材料最后一段有兩處隱藏的邏輯謬誤，請指出并簡要分析。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。聰明的牲口確乎知道人意，剛剛望見宅門，那馬便立刻放緩腳步了，并且和它背上的主人同時垂了頭，一步一頓暮靄籠罩了大宅，鄰屋上都騰起濃黑的炊煙，已經是晚飯時候。家將們聽得馬蹄聲，都在宅門外垂著手直挺挺地站著。羿在垃圾堆邊懶懶地下了馬，家將們便接過韁繩和鞭子去。他剛要跨進大門，低頭看看掛在腰間的滿壺的簇新的箭和網里的三匹烏老鴉和一匹射碎了的小麻雀，心里就非常躊躕。但到底硬著頭皮，大踏步走進去了；箭在壺里豁朗豁朗地響著。剛到內院，他便見嫦娥在圓窗里探了一探頭。他知道她眼睛快，一定早瞧見那幾匹烏鴉的了，③不覺一嚇，腳步登時也一停，——但只得往里走。使女們都迎出來，給他卸了弓箭，解下網兜。他仿佛覺得她們都在苦笑。“太太……?！彼吝^手臉，走進內房去，一面叫。嫦娥正在看著圓窗外的暮天，慢慢回過頭來，似理不理向他看了一眼，沒有答應。這種情形，羿倒久已習慣的了，至少已有一年多。他仍舊走近去，搔著頭皮，④支支梧梧地說——“今天的運氣仍舊不見佳，還是只有烏鴉……。”（1）下列對文中加點詞語的分析，正確的一項是A．“放緩”表面上寫馬的動作，實際上暗示了主人的心情，與下文“躊躕”形成呼應。B．“大踏步”承接前句“但到底硬著頭皮”，寫出了后羿對打獵無甚收獲的不以為意。C．文中“仿佛”與《荷塘月色》“仿佛在牛乳中洗過一樣”中的“仿佛”都表示想象。D．“似理不理”表現(xiàn)嫦娥對現(xiàn)在生活的不滿，也見出她對羿既牽掛又冷淡的矛盾心情。（2）語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫橫線部分的四處破折號分為三種用法，請對應序號概括其用法。（3）請概括文中畫波浪線部分表達上的特點并分析其效果。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。滲透原指某種事物或勢力逐漸進入其他方面。微量元素滲進鋼鐵煉就百煉鋼，春水滲進大地促發(fā)萬物滋長，時光滲進成長成就一段生命，“隨風潛入夜，潤物細無聲”請以“滲透”為話題，結合時代與生活，寫一篇文章要求：選準角度，確定立意，不限文體（詩歌除外）；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年河北省保定市高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：玉，石之美者。石器時代后期，原始先民在勞動中發(fā)現(xiàn)了這些精美的石頭。距今9000多年的小南山遺址出土的環(huán)、玦、璧、斧等玉器；距今6500年至5000年的紅山文化，以C形玉龍、玉豬龍為代表性玉器，玉琮是其代表。先民認為它們是人神互通的媒介。這一時期被稱為神玉時代或巫玉石代，玉器除了裝飾與祈求平安外，祈求風調雨順，天下太平等。玉料基本都是地方玉商代中期開始，隨著大一統(tǒng)王權的出現(xiàn)，玉文化逐漸走向了代表王權的“王玉文化”。這個階段玉石都為統(tǒng)治階層所持有。如玉戈、玉斧等題材，但玉器創(chuàng)作集南北技藝大成，開始一統(tǒng)天下。從秦朝開始，制定了嚴格的官員用玉制度，如玉帶、官帽用玉規(guī)制等。漢代開始新疆玉大量輸入內地（如滿城漢墓的金縷玉衣）顯著增加。儒家認為玉有“仁、義、智、勇、廉”五德。于是“君子無故，玉不去身”“玉不琢，不成器”“寧為玉碎，佩之宛同載祖播遷。”古人甚至還有食玉延年的習俗，早到《山海經》就有古人食玉的記載。食玉習俗到明清才消失，轉而以佩玉的社會風俗繼續(xù)發(fā)揮作用。唐宋時期開始，玉的階級屬性被打破，逐漸進入民玉時代。玉器空前發(fā)展，如玉璧形制紋樣隨時代演變不斷豐富，各種形制的玉器在民間幾乎均有仿造?！陡裰络R原》載：“婦人佩針縷亦佩玉也?！庇衿鞯褡痢坝癖赜泄ぃ獗丶椤钡膫鹘y(tǒng)與佩玉吉祥寓意深入人心。遼金元時期是文化融合的時代，表現(xiàn)游牧民族的狩獵、游幸活動的“春水秋山”是這一時期獨特的玉器類型。清朝開始翡翠也成為皇家用玉。玉文化是中華文明的重要組成部分。玉文化內涵已經內化為民族的文化記憶、審美意象與情感交流的媒介，具有重要的文化認同與社會團結功能。玉器走進中華民族的精神世界和現(xiàn)實生活，逐步塑造起中華民族的氣質涵養(yǎng)與精神品格。（摘編自央視紀錄片《中國古代玉文化》解說詞）材料二：漢武帝兩次派張騫出使西域，經甘肅、新疆到達中、西亞并聯(lián)結歐洲地區(qū)。由于中國通過這條路運到歐洲的商品主要是絲綢，十九世紀末德國地質學家李?；舴覍⑵渥u為“絲綢之路”。西方人自古就艷羨來自中國的絲綢，這條運來精美絲綢的大通道，當然就是“絲綢之路”。而在中原人眼中，我們接受了太多太多的外來觀念。“絲綢之路說”就這樣日漸興旺和流行起來，最終淹沒了更加悠久的“玉石之路”真相。在本土文化重新獲得文化自覺意識的今天，或許應該替代或修正“絲綢之路”說，代之以“玉石之路”或“玉石—絲綢之路”?？脊抛C實，至少在三千多年前新疆一帶就有采玉、琢玉的部落，且開始有和田玉流入內地。河南殷墟商代婦好墓就出土了三百件新疆和田材質的玉器。一千七百多年前的西晉時期，其中“穆天子傳”篇記載了周穆王從中原出發(fā)，途經甘肅、內蒙古和新疆，當時仍是母系社會的部落首領西王母，贈送他八車寶石的佳話。這大概是和田玉由新疆進入中原最早的史籍。古代先民從昆侖山和田一帶，由近及遠地向東西兩翼延伸，與外界勾連。向東經河西走廊，入河南；向西經烏茲別克斯坦，就是這條古道的東線。《漢書》載：玉門關，始置于漢武帝開通西域道路、設置河西四郡之時，玉石到此便是進入國門了。以后歷代這條古道上經濟文化往來益加繁榮，有詩為證：“歸隨漢使千堆寶（唐?杜甫）；“采玉河邊青石子，收來東國易桑麻”（元?維吾爾族詩人馬祖常）。（摘編自北方網《玉石之路》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是DA．國人貴玉，玉石精美，除被人們賦予神性外B．中國人用玉歷史至少九千多年，商代中期以前，溝通中西的玉石之路還沒有打通C．從杜甫與馬祖常的詩歌中可知，中原與西域對絲綢與玉石的交換均有意愿，從中可以推想當年絲路沿途商旅溝通中西的境況。D．針對西方人對“絲綢之路”的命名，材料說“我們接受了太多太多的外來觀念”，可見作者對西學東漸風氣持反對態(tài)度。（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是CA．玉文化包括玉器及相關文化藝術內涵，它內容豐富，源遠流長，密不可分，是中國文化的核心內涵。B．玉器有時代特征。如玉豬龍、玉琮等器型，是原始社會所獨有，漢代典型葬器“金縷玉衣”C．河西走廊是絲綢之路的要道，但河西走廊沒有“絲門”而有“玉門”，也可佐證玉石交易在這條貿易大動脈上的重要性。D．“玉石之路”和“絲綢之路”的線路基本相同，但“玉石之路”歷史更加悠久，是一條貿易之路（3）下列選項，不適合作為例證來支撐“玉必有工，工必有意AA．女媧煉五色玉石補蒼天，斷鰲足以立四極，……蒼天補，淫水涸，冀州平B．姜太公渭水垂釣，得玉璜一，刻有“姬受命，遂輔姬昌推翻商紂，實現(xiàn)太平。C．漢代谷紋玉璧象征著豐饒、完美、圓滿、生生不息和循環(huán)往復，也是貴族身份和權力的象征。D．乾隆為從新疆運輸5噸重“大禹治水玉山子”石料，組建了一支軍隊，用時三年才運到內地。（4）“國”在長期演變中曾有過40余種寫法，如“國（內為口、戈組合）”“囯”等，才確定簡化為“國”。請參考材料內容，分析“國”“國”改為“國”字的理由。（5）南京博物院籌劃“玉潤中華——中國玉器萬年史詩圖卷”特展，計劃調集40多家博物館或其他文博單位的鎮(zhèn)館級玉器珍品參展。若請你參與籌備及運作，請從展覽的主題、開展前后的工作安排、布展思路三個緯度，簡述你籌劃的思路概要。【解答】（1）D.“可見作者對西學東漸風氣持反對態(tài)度”錯誤。“西學東漸”是指從明朝后期到近代，過程無所謂對錯。故選：D。（2）A.“玉文化……是中國文化的核心內涵”錯誤。由材料“玉文化是中華文明的重要組成部分、審美意象與情感交流的媒介，原文說的是“玉文化是中國文化的重要組成部分”。B.“是原始社會所獨有，……秦代典型器玉璽也是如此”錯誤，前代各種器型在后期也有仿造，不是秦代專有。D.“線路基本相同”錯誤。“玉石之路”是由新疆和田為基點往東西兩個方向運輸傳播，再到西方。故選：C。（3）“玉必有工，工必有意，雕工設計肯定有一定的含義。A.女媧煉石補天，使得天下重獲太平，但沒有體現(xiàn)“工”的內容。B.玉璜是玉組佩的一部分?！凹苊馑际羌眨ㄖ芪渫酰┦苊谔?。雕琢有文字是雕工。適合。C.玉璧雕工為谷紋，寓意豐饒、圓滿等美好寓意。D.“大禹治水玉山子”雕刻了大禹治水故事，體現(xiàn)了“雕工”。適合。故選：A。（4）根據(jù)材料“先民認為它們是人神互通的媒介。這一時期被稱為神玉時代或巫玉時代，主要用作圖騰崇拜與祭祀天地，天下太平等”“玉器雕琢“玉必有工，意必吉祥”的傳統(tǒng)與佩玉吉祥寓意深入人心”可知，用“玉”取代了“戈”，借美玉的品性表達期望天下和平的意愿。根據(jù)材料“商代中期開始，隨著大一統(tǒng)王權的出現(xiàn)。這個階段玉石都為統(tǒng)治階層所持有、玉斧等題材、軍權或國威”可知，是用“玉”取代了“王”，有“祖國美好如玉”的意思，摒棄帝王家天下思想。（5）展覽主題：南京博物院籌劃“玉潤中華——中國玉器萬年史詩圖卷”特展，根據(jù)材料內容，到商代，全景式地呈現(xiàn)玉器近萬年的發(fā)展歷程，除被人們賦予神性外、延年益壽、寄托家族精神等寓意、文化，傳承中華傳統(tǒng)文化精神。工作安排：計劃調集40多家博物館或其他文博單位的鎮(zhèn)館級玉器珍品參展，所以開展前、文物挑選運輸、內容文本，組織開幕，并舉辦關于玉的學術研討會，圍繞這些玉器進行創(chuàng)意產品開發(fā)，要注意文物的安全。布展思路：根據(jù)文章內容“先民認為它們是人神互通的媒介。這一時期被稱為神玉時代或巫玉時代，主要用作圖騰崇拜與祭祀天地，天下太平等”“商代中期開始，玉文化逐漸走向了代表王權的‘王玉文化’，玉的階級屬性被打破。玉器空前發(fā)展，如玉璧形制紋樣隨時代演變不斷豐富，以時間（年代，分神玉、民玉三大板塊。答案：（1）D（2）C（3）A（4）①“國”改為“國”，用“玉”取代了“戈”，借美玉的品性表達期望天下和平的意愿。②“囯”改為“國”，是用“玉”取代了“王”，有“祖國美好如玉”的意思，摒棄帝王家天下思想。（5）①展覽主題：全景式地呈現(xiàn)玉器近萬年的發(fā)展歷程，探究其中蘊含的思想、制度等中國玉文化，堅定文化自信。②工作安排：開展前，進行大綱架構、布展設計；開展后、展出、圖錄編纂等工作、撤展事宜。③布展思路：以時間（年代、朝代）脈絡為基線、王玉。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人到長沙前后，自然從一般記載和傳說，對湘西有如下幾種片斷印象或想象：湘西是個苗區(qū)，地極險，人極蠻，實在冒兩重危險。經過辰州，那地方有人會“趕尸”。若眼福好，土地極貧瘠，人民蠻悍而又十分愚蠢。作者是本地人，可談的問題當然極多，譬如礦產、農村、教育、軍事一切大問題，這時節(jié)不是談它的時節(jié)?，F(xiàn)在僅就一個旅行者沿湘黔公路所見，分別寫點出來，補充一點不可免的好奇心，對這個邊鄙之地值得給予的同情（節(jié)選自沈從文《湘西?引子》，有刪減）材料二：從常德到沅陵，一個旅行者在車上的感觸，可以想象得到，第二是公路上很少聽說發(fā)現(xiàn)土匪。公路在山上與山谷中盤旋轉折雖多，路面卻修理得異常良好，樂于贊嘆自然風物的秀美。溪流縈回，水清而淺。山腳下一帶樹林，一道長橋，一片煙。①香草山花，隨時可以掇拾。上官莊的長山頭，一個山接一個山，轉折頻繁處，對于數(shù)年前裹糧負水來這高山峻嶺修路的壯丁，更表示敬仰和感謝。他們有的從百里以外小鄉(xiāng)村趕來，淋雨、挨餓，完成了分配到頭上的工作。把路修好了，笑笑的，各自又回轉到那個想像不到的小鄉(xiāng)村里過日子去了。車到了官莊交車處，一列等候過山的車輛，靜靜地停在那路旁空闊處。雖在軍事狀態(tài)中，②軍用車依然受公路規(guī)程轄制，不能占先通過，此來彼往車到了沅陵，車站邊挑的、抬的、負荷的、推挽的，全是女子。女權運動者在中國二十年來的運動，還是得用“夫人”名義來號召。而且大家都集中在大都市，過著一種腐敗生活。比較起這種女勞動者把流汗和吃飯打成一片的情形，衣衫卻整齊清潔。③有的年紀已過了四十歲，還與同伴競爭兜攬生意。兩角錢就為客人把行李背到河邊渡船上，跟隨過渡，到達彼岸辰州地方的傳說奇跡中又以趕尸著聞。凡受了點新教育，血里骨里還浸透原人迷信的新紳士，想滿足自己的荒唐幻想，總有機會溫習一下這種傳說。紳士，學生，儼然因為生活在當?shù)?，便負了一種不可避免的義務，或說曾有誰被趕回來。其實他依然和客人一樣，也不相信。就中有個“有道之士”，當?shù)厝送ǚQ為闕五老，年紀將近六十歲。據(jù)說十五歲時就遠去云貴，不過是念文天祥的《正氣歌》罷了?？腿艘侠蠈崒嵃l(fā)問：“五老，那你看過這種事了？”他必裝作很認真神氣說：“當然的。我還親自趕過！那是我一個親戚，在云南做官，死在任上，每天為死者換新草鞋一雙。只是功夫不練就不靈，早丟下了。”④至于為什么把它丟下，可不說明?？腿四康脑诒硌?，主人用意在故神其說，末后自然不免使客人失望。不過知道了這玩藝兒是讀《正氣歌》作口訣，也不無所得。每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中連翩下駛。同一渡船，有些賣柴賣炭的，來回跑五六十里路，換兩斤鹽，或帶回一點紅綠紙張同竹篾做成的簡陋船只。問她時，那么樸素，年紀四十以下的天時常常是那么把山和水和人都籠罩在一種似雨似霧使人微感凄涼的情調里，然而卻無處不可以見出“生命”在這個地方有光輝的那一面。男子大部分都當兵去了。因兵役法的缺憾，和中間層保甲制度人選不完善，逃避兵役的也多，向山中走，就去當匪。匪多的原因，當局另外派大部隊來“維持治安”，守在幾個城區(qū)，在報復情緒下就是對公務員特別不客氣，凡搜刮過多的外來人，必然是先將所有的得到，再來取那個“命”。許多人對于湘西民或匪都留下一個特別蠻悍嗜殺的印象，許多人在湘西雖遇匪，卻從不曾遭遇過一次搶劫景物如此美好，三十年來牧民者來來去去，新陳代謝，除認為“蠻悍”外，竟別無發(fā)現(xiàn)。外來為官作宦的，在茶余酒后向陌生人一談。（節(jié)選自沈從文《湘西?沅陵的人》，有刪減）（1）下列對文本相關內容的理解與分析，不正確的一項是BA．沈從文將大都市里的女權運動者與沅陵眾多婦女勞動者的生活狀態(tài)放在一起比較，表達出對湘西婦女的尊敬與同情。B．針對“趕尸”傳說的眾說紛紜現(xiàn)象，作者談到趕尸需要讀《正氣歌》作口訣時，用調侃的口氣對儒家文化進行了批判。C．材料二倒數(shù)第二段對“土匪”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及相關情況進行了簡單的介紹，與材料一開頭旅人初進湘西所見形成呼應。D．《湘西?引子》為《沅陵的人》的寫作預先設定了大致思路，從沈從文的這些敘述中，可見作者對湘西社會的了解與熱愛。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是CA．句子①中，“掇拾”有欣賞的意思，寫出了湘西環(huán)境之美和筆者對家鄉(xiāng)的喜愛。B．句子②寫軍車謹守秩序，按規(guī)則通行，可看出小說淡化沉重的戰(zhàn)亂氛圍的特征。C．句子③寫四十多歲婦女與同伴爭生意，其主要目的是反映底層百姓所受的壓迫。D．句子④寫不說明丟下功夫的原因，表現(xiàn)五老的故作神秘，語氣中帶有戲謔意味。（3）根據(jù)沈從文針對外地人對湘西的誤解所做的糾正，完善下表四處空缺部分。誤解糾正理由湘西土匪多。①源自盤剝和欺壓，且只針對外來剝削者，并不胡亂搶劫殺人。②路壞地險路面修理得異常良好，不問晴雨都無妨車行。③有趕尸習俗只是一種流傳多年的傳說。當?shù)厝诵U悍愚蠢。④壯丁吃苦耐勞，樂天知命；女子勤勞能干，有愛美的天性。（4）汪曾祺說：“《邊城》是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感?！比绻卯嫴ɡ司€句子中的兩個詞概括沈從文筆下的這種類似的“味道”，你選哪兩個詞【解答】（1）B.“用調侃的口氣對儒家文化進行了批判”錯誤，過度解讀，作為一個儒者與有榮焉。故選B。（2）C.“其主要目的是反映底層百姓所受的壓迫”錯誤，應該是反映湘西婦女吃苦耐勞的堅韌。故選C。（3）“匪多的原因，外來官吏苛索實為主因”“土匪得了相當武器后，凡搜刮過多的外來人，必然是先將所有的得到。……許多人說湘西有匪，卻從不曾遭遇過一次搶劫，源自盤剝和欺壓，并不胡亂搶劫殺人。根據(jù)材料“公路極壞，地極險，因此旅行者通過，路壞地險。根據(jù)材料“經過辰州，那地方有人會‘趕尸’，必有機會見到一群死尸在公路上行走”可知。根據(jù)材料“他們有的從百里以外小鄉(xiāng)村趕來，沉沉默默的在派定地方擔土，淋雨，完成了分配到頭上的工作，知道事情業(yè)已辦完，各自又回轉到那個想象不到的小鄉(xiāng)村里過日子去了”可知，樂天知命，車站邊挑的、負荷的，全是女子”“有的年紀已過了四十歲。兩角錢就為客人把行李背到河邊渡船上，到達彼岸，表明女子勤勞能干，衣衫卻整齊清潔”。（4）“天時常常是那么把山和水和人都籠罩在一種似雨似霧使人微感凄涼的情調里，然而卻無處不可以見出‘生命’在這個地方有光輝的那一面”?！跋嫖魇莻€苗區(qū)，同時又是個匪區(qū)。公路極壞，人極蠻，實在冒兩重危險，那地方有人會‘趕尸’，必有機會見到一群死尸在公路上行走，土地極貧瘠，湘西地處邊疆、交通?！耙虮鄯ǖ娜焙叮颖鼙鄣囊捕?，向山中走。匪多的原因，戰(zhàn)亂年代，人民被盤剝。“景物如此美好，新陳代謝，除認為‘蠻悍’外，平靜而詩意的生活已經成為了過去，表現(xiàn)了文章的凄涼情調。“他們有的從百里以外小鄉(xiāng)村趕來，沉沉默默的在派定地方擔土，淋雨，完成了分配到頭上的工作，知道事情業(yè)已辦完，各自又回轉到那個想象不到的小鄉(xiāng)村里過日子去了”，他們完成艱苦的工作后，樂觀向上，車站邊挑的、負荷的，全是女子”“有的年紀已過了四十歲。兩角錢就為客人把行李背到河邊渡船上，到達彼岸，婦女們堅韌而頑強，表明女子勤勞能干，衣衫卻整齊清潔”，生活雖然艱苦，也能苦中作樂，善良美好的人性。答案：（1）B（2）C（3）①源自盤剝和欺壓，且只針對外來剝削者。②路壞地險。③有趕尸習俗。④壯丁吃苦耐勞，樂天知命，有愛美的天性。（4）凄涼（凄涼情調）光輝（生命光輝）①湘西地處邊疆，道路、文化相對落后，官吏貪腐，有人被迫為匪。寫出了人在命運面前的無奈和悲涼。②修路壯丁吃苦耐勞，他們完成艱苦的工作后，樂觀向上，挑起生活重擔，但依然追求美。淳樸的風土，都表現(xiàn)著生命的光輝。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：圣王域民，筑城郭以居之，制廬井以均之，設庠序以教之；士農工商，辟土殖谷曰農，作巧成器曰工，四民陳力受職，故朝亡廢官，地亡曠土。種谷必雜五種以備災害田中不得有樹用妨五谷。力耕數(shù)耘，收獲如寇盜之至。還廬樹桑，菜茹有畦，女修蠶織，則五十可以衣帛，地著為本。故必建步立畝，正其（井田），各受私田百畝，公田十畝。出入相友，疾病相救，民是以和睦，力役生產可得而平也。孟春之月，群居者將散，行人振木鐸①徇于路，采詩以聞于天子。故曰，王者不窺牖戶而知天下。此先王制土處民，富而教之之大略也。故孔子曰：“道千乘之國，節(jié)用而愛人，使民以時。”故民皆勸功樂業(yè)（節(jié)選自《漢書?食貨志》）材料二：今為國者多無要。其君惛于說，其官亂于言，其民惰而不農。故其境內之民，皆化而好辯，為技藝，避農戰(zhàn)。如此，故其國貧危。今夫螟、螣、蚼蠋春生秋死，一出而民數(shù)年不食。今一人耕而百人食之，百人農，一人居者王，一人居者強；半農半居者危。故治國者欲民者之農也。國不農，則與諸侯爭權不能自持也，則眾力不足也。故諸侯撓其弱，土地侵削而不振。圣人知治國之要，故令民歸心于農。壹則少詐而重居進也，壹則可以外用也。夫民之見言談游士可以尊身也，商賈之可以富家也，則必避農。避農則輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也。（節(jié)選自《商君書?農戰(zhàn)第三》）【注】①木鐸：木制的鈴。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分種谷A必雜五種B以備C災害D田中E不得F有樹G用H妨五谷。（2）對文中加點詞語的相關解說，正確的一項是BA．平，平定的意思，與《禮記》“修身齊家治國平天下”中的“平”意思相同。B．說，說法的意思，與《五石之》“客得之C．之，到……去的意思，與《逍遙游》“之二蟲D．進，指激勵上進，與《鄒忌諷齊王納諫》“時時而間進”中的“進”意思相同。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是DA．材料一首先描述了圣明的君王治理天下的盛況：他們能根據(jù)百姓的特點，讓他們從事不同的職業(yè)，士農工商各司其職B．材料一介紹了農家種田、樹桑、養(yǎng)殖等諸事的相關要領，強調勤奮耕耘，鼓勵百姓們在田間投入心力C．材料一提出“使民以時”的觀點，督促百姓收獲時要抓緊時間，也暗示統(tǒng)治者不要妨害農時D．材料二開頭部分對一些沒有掌握治國要領的統(tǒng)治者進行批判，認為他們沒有抓住管理國家的關鍵，并指出了民間存在的種種問題（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①行人振木鐸徇于路，采詩以聞于天子。②避農則輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也。（5）兩則材料都提到使百姓安心耕作問題，其側重點又有不同，請就此簡要概述。【解答】（1）“五種”作“雜”的賓語，賓語后斷句；“災害”作“備”的賓語，所以D處斷句，賓語后斷句。綜上應在BDG三處斷開，用來防備災害的發(fā)生（確保總有一些品種有收獲），因為它們會妨礙五谷生長。（2）A.錯誤。意思不同；平定；先修養(yǎng)品性，才能治理國家。B.正確。說法。句意：他們的國君被不同的說法弄得糊涂，便去游說吳王。C.錯誤。意思不同，引申為“從事”，這個；這兩只小蟲又知道什么呢。D.錯誤。意思不同；進諫；時不時地有人進諫。故選B。（3）D.“對百姓提出警示”錯誤。材料二主要是論述了“制土處民”的策略。故選D。（4）①“振”，搖動，巡行，聽到。譯文：使者搖動木制的鈴在路上巡行。②“避農則輕其居”，省略句；“輕”，以……為輕，定居的土地。譯文：（農民）逃避農耕就會看輕自己定居的土地（安土重遷）、沒有堅定意愿）替君王守土作戰(zhàn)。（5）材料一介紹了農家種田、樹桑，強調勤奮耕耘，對井田制的模式及意義進行了概述，“農工商，并平衡四業(yè)，督促百姓收獲時要抓緊時間，先公而后私”，安居樂業(yè)。根據(jù)材料二“國不農，則與諸侯爭權不能自持也。故諸侯撓其弱，土地侵削而不振，故令民歸心于農，壹則可以賞罰進也，材料二側重談不重農事的危害。答案：（1）BDG（2）B（3）D（4）①使者搖動木制的鈴在路上巡行，采集詩歌讓天子知道。②（農民）逃避農耕就會看輕自己定居的土地（安土重遷），就一定不會（不肯。（5）①材料一（從正面）強調完善井田制度，并平衡四業(yè)，讓百姓守望相助。②材料二側重談不重農事的危害，再從正反兩面論述歸心于農的重要意義。參考譯文：材料一：圣明的君王管理百姓，修治廬舍井田并平均分給他們，設置學校來教化百姓，四類民眾都有自己的職業(yè)，開墾土地種植谷物的是農人，流通資財買賣貨物的是商人，依此授與職事，所以朝堂上沒有無用的官員，土地上沒有荒廢的田地，用來防備災害的發(fā)生（確保總有一些品種有收獲），因為它們會妨礙五谷生長，多遍耕耘。圍繞著房子種植桑樹，瓜果種植在邊角畦梗上、豚、狗、彘不要錯過（喂養(yǎng)繁殖）的時節(jié)，那么五十歲的人就能夠穿上帛衣。管理百姓的關鍵。所以一定要確定各家土地的長度與面積。八戶人家共有這塊井田，并負責公田十畝，各村落間互相警戒，有了疾病互相救助，于是教育風化一致。農歷正月，使者搖動木制的鈴在路上巡行。所以為王的人不用看門窗之外就能知道天下的民情，安置自己的百姓，然后教導他們的大致方略啊，敬心于事而且有信用，使人民能依農時耕作，安居樂業(yè)。材料二：現(xiàn)在治理國家的人大多沒能掌握要領，那些官吏被一些言論弄得昏亂，不愿意從事農耕，喜歡學習并從事經商，逃避農耕和作戰(zhàn)，那么國家離滅亡就不遠了，所以這個國家就會貧窮且危險、螣、蚼蠋等害蟲春天生出，但只要它們出現(xiàn)一次，幾年沒有飯吃，那么這些人比螟蟲等害蟲對國家的危害更大，如果一百人從事耕作，這個國家就能稱王天下，一個人閑著；有一半人從事農耕，這個國家就危險了。國家不重視農耕，這是因為民眾的力量不足，其它諸侯國就來騷擾它的弱點，國家的土地被侵占而國力一蹶不振，因此讓民眾都把心思放在農業(yè)上，而且看重自己的故土不愿遷徙，一是可以用他們來對外作戰(zhàn)，商人也可以發(fā)財致富，就一定會逃避農耕，就一定不會（肯。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。倦尋芳?餞周糾定夫①吳文英暮帆掛雨，冰岸飛梅，春思零亂。送客將歸，尋芳還隔紅塵面。去難留，悵芙蓉路窄便系馬、鶯邊清曉，煙草晴花，沙潤香軟。爛錦年華，行云應在孤山②畔。寄新吟，莫空回、五湖春雁?！咀ⅰ竣僦芗m，字定夫，作者友人。②孤山（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是CA．這是一首作者餞別友人的詞，友人將遠去杭州，作者不免思緒紛繁B．開頭用“飛”字寫早春時節(jié)梅花飛舞，勾引出作者離別之時零亂的傷春之思。C．作者想象友人途中雖有美景相伴，但也會感到疲倦，傳達了對友人的牽掛之情。D．離別時，作者憶昔日，想行程，盼來信，將復雜心境刻畫得細致周到。（2）后人評價此詞“把別情化濃為淡，把別景化淡為濃”，請結合全詞談談你對這句話的理解。【解答】（1）C.“友人……但也會感到疲倦”錯。詞中“爛錦年華，有誰會掛念我行瘦游倦”。故選C。（2）起三句敘送別的場景和情思。暮雨中布帆升起了。梅花飄落在冰凍的岸邊。“送客”二句，“偏”字突出了惋惜之情，敘與友人的親密關系，還曾一同尋幽訪勝?！叭ルy留”三句。換頭首用“便”字，仍接著前面說，就停下馬歇息。下面三個四字句，句式各不相同，文字卻十分清麗，寒食快到了，你大概已在西湖的孤山游覽，要寄新詩來。蘇州濱太湖。通觀全詞，別開生面，寄托在對鶯啼花艷的燦爛春色的追憶和想象之中，而凄苦之情自在。故人將去的是舊時同游之地，特別留戀，想行程艱難而擔心，盼雁寄新詩而慰心，想得細致而周到。牽腸掛肚，而出以麗詞麗景。詞人欲開脫愁懷，實有不可解脫之情絲纏繞其間，把別景化淡為濃。答案：（1）C（2）①“把別情化濃為淡”指的是詞人把送客時依依不舍的情思，寄托在對鶯啼花艷的燦爛春色的追憶和想象之中，而凄苦之情自在，寄托深遠，故作曠達。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在造口抒寫對山河失地無法收復的忠憤，暗含希望國家統(tǒng)一、金甌無缺的愛國情懷的詩句是：“西北望長安，可憐無數(shù)山。”（2）2024年《政府工作報告》提出今年國內生產總值增長預期目標為5%左右，稍低于去年實際增長率，不貪多求快，做事一步一個腳印?！独献印匪恼轮小捌笳卟涣?，跨者不行”兩句，也表達了類似的道理。（3）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中提到“玉器走進中華民族的精神世界和現(xiàn)實生活，逐步塑造起中華民族的氣質涵養(yǎng)與精神品格”，這在古詩詞中有諸多表現(xiàn)，或以玉來形容事物、表情達意，如“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）西北望長安可憐無數(shù)山（重點字：憐）（2）企者不立跨者不行（重點字：跨）（3）嘈嘈切切錯雜彈大珠小珠落玉盤（重點字：嘈）或：鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒（重點字：饌）滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙（重點字：暖）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（重點字：鑒）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成各題。當今年輕人對玩梗的喜愛更上一層樓。玩梗就像在迷宮中尋找樂趣，①是一種巧妙的語言藝術——用解構、顛覆或附和的方式，藝術性表達自己的態(tài)度和見解。由此也產生了很多“新詞”，大到家國社稷，小到（A），大都出自年輕人的手筆，也大都是隨著時代發(fā)展而產生、變化的。出自華為發(fā)布會上的“遙遙領先”，原本多用來夸大、贊賞某些事物或場景，有種“（B），但伴隨著mate60驚艷亮相，華為用這臺“爭氣機”再次證明了中國科技創(chuàng)新的硬實力，②“遙遙領先”開始代表了更多的情緒——夾雜著三分驕傲三分認真四分熱血，寓意了DDDD（懂的都懂）?！帮@眼包”指從人群中（C）、獲得關注的人。討厭的“顯眼包”是愛出風頭的跳梁小丑，喜歡的“顯眼包”是活潑外向、自帶C位氣場的人。這些梗大多幽默風趣，因此也存在缺乏文化內涵的問題，進而讓人們走向模糊底線、缺乏原則的群體認同。所以，努力引導營造良好的公共討論氛圍。（1）請在文中括號內填入恰當?shù)某烧Z或俗語。（2）材料最后一段有兩處隱藏的邏輯謬誤，請指出并簡要分析?！窘獯稹浚?）A.根據(jù)上句“大到家國社稷”可知，語境是指小到家庭和鄰居之間的日常生活瑣事。家長里短：指代家庭和鄰居之間的日常生活瑣事。B.根據(jù)上文“原本多用來夸大、贊賞某些事物或場景”可知，應用“王婆賣瓜，或者“王婆賣瓜”“自賣自夸”，自賣自夸：某人自己推銷自己的產品或作品。王婆賣瓜：用來形容商家主動宣傳。自賣自夸：自己賣的東西自己夸好。C.語境是指“顯眼包”指有才能的人從人群中顯露出來，應用“脫穎而