第2講 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展 課件高三統(tǒng)編版（2019）歷史二輪專題復習

第一部分通史復習主題突破專題融會精準備考板塊一中國古代史第2講三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展通史復習主題突破多維探究引領備考新模式三國兩晉南北朝(220—589年)是封建國家分裂、民族大交融時期，也是中華文明曲折發(fā)展和孕育統(tǒng)一的時期。隋唐(581—907年)是統(tǒng)一多民族封建國家繁榮發(fā)展的重要時期。(1)政治與社會治理：魏晉南北朝時期政權并立，南北對峙；門閥士族政治興起；各民族政權的制度創(chuàng)新為隋唐盛世奠定了基礎。隋唐時期國家統(tǒng)一，疆域開拓，社會安定，典章制度發(fā)達；安史之亂起，統(tǒng)一局面遭到破壞，最終演變?yōu)槲宕畤姆至丫置?。魏晉南北朝時期少數(shù)民族內(nèi)遷，北民南遷，各民族交往、交融加強。隋唐時期開明的民族政策推動統(tǒng)一多民族封建國家進一步發(fā)展；開放的對外政策促進中外經(jīng)濟文化交流頻繁，中華文化圈形成。(2)經(jīng)濟與社會生活：魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟破壞與發(fā)展交替，南方經(jīng)濟開發(fā)初見成效；封建生產(chǎn)方式向邊疆擴展，田莊經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位；隋唐時期經(jīng)濟政策調(diào)整，生產(chǎn)技術提高，南方經(jīng)濟發(fā)展迅速，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面繁榮。(3)思想與文化交流：魏晉南北朝時期思想領域異常活躍，佛教、道教廣泛傳播，儒學地位受到?jīng)_擊，科技文化領先世界；隋唐時期文化開放多元，儒、佛、道三教并行，儒學開始復興；科技繼續(xù)領先，文藝繁榮；唐文化澤被深遠。

主題一魏晉到隋唐時期的國家制度與社會治理01主題二魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟與社會生活02主題三魏晉到隋唐時期的文化交流與傳播03大題增分2高考非選擇題——把握材料問答題題型特點04通史限時集訓(二)05魏晉到隋唐時期的國家制度與社會治理主題一

三國兩晉南北朝時期(220—589年)，封建國家分裂，制度承襲中有創(chuàng)新變化，出現(xiàn)了民族大融合，分裂中孕育著統(tǒng)一的因素，為隋唐統(tǒng)一奠定了基礎。隋唐時期(581—907年)，國家制度創(chuàng)新，社會治理發(fā)展，統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展，封建社會呈現(xiàn)盛世現(xiàn)象。一、魏晉南北朝時期的國家制度與社會治理1．政治制度(1)中央官制：尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省。(2)地方行政：主要是州、郡、縣三級制。(3)門閥政治：士大夫家族世代享受政治、經(jīng)濟等方面特權。2．官員的選拔與管理(1)選官制度：曹魏創(chuàng)立九品中正制，加強了中央集權，但后來只看家世。(2)考核制度：門閥士族勢力強大，戰(zhàn)亂頻仍，考核法規(guī)大都流于形式。3．法律與教化(1)趨勢：律令儒家化，魏明帝設置律博士，專用儒家思想來解釋律令。(2)原則：法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則之一。4．民族關系與對外交往(1)民族關系①內(nèi)遷民族：建立政權，學習漢族的典章制度，通婚雜居。②北魏政權：統(tǒng)一北方，推行漢法，推動民族交融。③南方：北民南遷，開發(fā)江南，促進民族交融。(2)對外交往：國家分裂，絲綢之路受阻。5．貨幣與賦稅制度實行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。6．基層治理與社會保障(1)西晉：以“黃籍”登記戶籍。(2)東晉：對南方土著居民以黃籍進行登記，對北方南渡而來的人口以“白籍”進行登記。(3)東晉后期和南朝：將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口土著化，承擔賦役。二、隋唐時期的國家制度與社會治理1．政治制度(1)中央機構：三省六部制，分工明確，彼此制約；政事堂設立，提高工作效率，三省出現(xiàn)一體化趨勢。(2)地方行政①隋朝：廢郡，以州統(tǒng)縣，實行州、縣二級制。②唐朝：實行道、州、縣三級制；唐中期以后，設節(jié)度使，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。2．官員的選拔與管理(1)選官制度；隋煬帝始建進士科，唐朝以進士和明經(jīng)兩科為主。(2)考核制度：由吏部負責，隋每年考核九品以上官員，唐以品德和才能為考核標準。(3)監(jiān)察制度①隋唐御史臺為監(jiān)察機構，長官為御史大夫。②唐太宗將全國分為十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官巡回監(jiān)察。3．法律與教化(1)法律：《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。(2)教化：提倡禮治，頒布《大唐開元禮》，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成，推廣重視家訓的經(jīng)驗。4．民族關系與對外交往(1)民族關系①管理機構：尚書省的禮部和鴻臚寺。②民族管理隋朝突厥、吐谷渾等歸附；加強對嶺南地區(qū)各族治理；加強與流求的接觸唐朝西北設置安西都護府和北庭都護府，統(tǒng)轄天山南北；唐蕃和親、會盟；封渤海郡王、南詔王(2)對外交往：唐朝對外交通發(fā)達，海陸并進，由以陸路為主轉向以海路為主，經(jīng)濟、文化交流活躍。5．貨幣與賦稅制度(1)隋朝：征收租調(diào)役。(2)唐朝：實行租庸調(diào)制，780年，改行兩稅法，征稅主要標準從人丁轉為財產(chǎn)。6．基層治理與社會保障(1)戶籍制度：隋朝“大索貌閱”，重新核定戶籍；唐朝戶籍三年一造。(2)基層治理：唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設坊，郊外設村；實行鄰保制度。(3)社會救濟與優(yōu)撫政策：隋文帝置倉積谷，鼓勵民間自置義倉；唐朝設有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機構。2413題號567√1．命題點：魏晉南北朝時期的政治(2024·全國新課標卷)三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實現(xiàn)：權臣在切實掌握軍政權力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進，權臣再三謙退，“不得已”建立新政權。“禪讓”反復出現(xiàn)(

)A．保障了政治和平穩(wěn)定

B．廢棄了血緣世襲傳統(tǒng)C．維護了特權階層利益

D．鞏固了儒學忠孝倫理2413題號567C

[材料中的“禪讓”實際上是權臣在公卿大臣擁戴下的改朝換代，在此背景下，特權階層的利益得以保全，由此可知，“禪讓”反復出現(xiàn)體現(xiàn)了對特權階層利益的維護，故選C項；雖然“禪讓”可能在一定程度上避免暴力沖突，但并不能保障政治和平穩(wěn)定，也不是真正放棄血緣世襲傳統(tǒng)，排除A、B兩項；權臣逼迫下的“禪讓”否定了儒學的“忠”，排除D項。]2．命題點：北魏孝文帝修定律法(2024·甘肅卷)北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務從寬仁”“民由化穆，非嚴刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法(

)A．深受儒家影響 B．借鑒南朝經(jīng)驗C．沿襲鮮卑傳統(tǒng) D．意在托古改制2413題號567√A

[根據(jù)材料可知，詔令中提到的“務從寬仁”體現(xiàn)了儒家的仁愛思想；“民由化穆，非嚴刑所制”強調(diào)了道德教化而非單純依靠嚴刑峻法；“齊之以法，示之以禮”則體現(xiàn)了禮法結合的觀念，這些理念體現(xiàn)了儒家的仁政、德治和禮法并用的思想，A項正確；材料中并未提及孝文帝修定律法借鑒南朝經(jīng)驗，排除B項；材料中的這些理念與鮮卑傳統(tǒng)的嚴刑峻法有所不同，并非沿襲鮮卑傳統(tǒng)，排除C項；孝文帝修定律法是為了更好地治理國家，實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展，而非僅僅為了托古改制，排除D項。]2413題號5673．命題點：唐朝的科舉考試(2024·黑吉遼卷)唐代宗大歷初年，國子司業(yè)歸崇敬上疏提出，明經(jīng)科考試“不求其文義，及第先取于帖經(jīng)”，士子為了應試，多死記硬背儒家經(jīng)典，不從師不問道，遂使“專門業(yè)廢”“傳受義絕”。其所強調(diào)的是(

)A．明經(jīng)科考試改革的必要性

B．復興儒學的緊迫性C．進士科考試內(nèi)容的合理性

D．官學教育的重要性2413題號567√A

[根據(jù)材料“明經(jīng)科考試‘不求其文義，及第先取于帖經(jīng)’，士子為了應試，多死記硬背儒家經(jīng)典，不從師不問道，遂使‘專門業(yè)廢’‘傳受義絕’”并結合所學知識可知，明經(jīng)科考試，側重考查識記背默的內(nèi)容，這不利于對學問的深入研究和思考，機械默寫使得學問逐漸走向僵化，故材料強調(diào)的是明經(jīng)科考試改革的必要性，A項正確；明經(jīng)科考試內(nèi)容依然屬于儒家思想的范疇，不能體現(xiàn)復興儒學的緊迫性，排除B項；材料的主旨信息是在闡述明經(jīng)科考試的弊端，并沒有提到進士科考試的內(nèi)容，排除C項；材料未涉及官學教育的重要性，排除D項。]2413題號5674．命題點：唐代法律的斷決獄訟(2024·北京卷)“判”是古時官員斷決獄訟的文本，也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見，并進行解釋，為應試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代(

)A．以法為教，輕視了道德禮義B．重視家訓，教化滲透至基層C．注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng)D．強調(diào)司法實踐，開創(chuàng)律例合編體例2413題號567√C

[材料反映了唐代考察官員司法能力，并頒行判例集，通過模擬判例的形式陳述案例的緣由，給予意見并進行解釋，為應試者提供“判”的寫作程式和方法，這一舉措體現(xiàn)唐代重視判例解讀，通過這種方式有利于提高官員的司法素養(yǎng)，C項正確；唐代的治國理念不是“以法為教”，排除A項；材料并未涉及家訓的內(nèi)容，排除B項；明代制定《大明律》，曾數(shù)次重修《問刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)了律例合編的體例，排除D項。]2413題號5675．命題點：唐朝的邊疆治理(2024·重慶卷)唐朝為防御邊疆設節(jié)度使，每個節(jié)度使領屬數(shù)萬軍隊，兵將形成密切的關系。節(jié)度使的設置緩解了邊疆外族勢力對朝廷的壓力，然而天寶年間發(fā)生了安史之亂，這說明節(jié)度使(

)A．制度具有重大的缺陷B．由蕃將充任是嚴重失誤C．沒有邊地軍隊調(diào)兵權D．打破了外重內(nèi)輕的局面2413題號567√A

[唐朝為防御邊疆而設節(jié)度使，節(jié)度使在設置之初也確實起到了維護邊疆穩(wěn)定的作用，但后來引發(fā)了安史之亂，這表明節(jié)度使制度容易導致地方勢力坐大，造成外重內(nèi)輕的局面，存在重大制度缺陷，故A項正確；題干中并沒有明確提及節(jié)度使都是由蕃將充任，不能僅僅因為安史之亂的領導者是蕃將就得出這一結論，排除B項；節(jié)度使權力很大，擁有邊地軍隊的調(diào)兵權，排除C項；節(jié)度使的設置恰恰導致了外重內(nèi)輕的局面，而不是打破了這種局面，排除D項。]2413題號5676．命題點：唐朝的對外交往(2024·甘肅卷)據(jù)碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出，唐代(

)A．兼容并蓄促進文化認同B．民族遷徙改變政治格局C．使節(jié)往來增進文明互鑒D．科舉考試擴大統(tǒng)治基礎2413題號567√A

[根據(jù)材料可知，李素家族原為波斯人，其祖奉命出使中國后獲賜李姓，李素與其子李景亮在唐朝博學攻文、恪勤奉忠，并擔任官職。這一經(jīng)歷體現(xiàn)了唐代兼容并蓄的文化政策促進了文化認同，A項正確；材料中李素家族的經(jīng)歷未體現(xiàn)民族遷徙改變政治格局，排除B項；材料重點強調(diào)的是李素家族在唐代的融入和發(fā)展，而非使節(jié)往來，排除C項；材料中未提及李素家族通過科舉考試進入仕途，不能體現(xiàn)科舉考試擴大統(tǒng)治基礎，排除D項。]2413題號5677．命題點：唐朝后期的政治局面(2024·湖北卷)唐朝后期，一位河朔藩鎮(zhèn)幕僚述及本鎮(zhèn)節(jié)度使更替時稱，朝廷要么立刻任命親王遙領節(jié)度使一職，要么擱置數(shù)月，之后才正式任命本鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。而具體的任命，通常由宦官傳達。這說明此時(

)A．藩鎮(zhèn)的獨立性受限 B．官員任免程序規(guī)范C．外重內(nèi)輕局面出現(xiàn) D．宦官權力有所擴大2413題號567√A

[根據(jù)材料內(nèi)容可知，當時節(jié)度使的更替，朝廷要么立刻任命親王遙領節(jié)度使一職，要么擱置數(shù)月，并且具體的任命由宦官傳達，這說明此時藩鎮(zhèn)的獨立性受到朝廷的限制，A項正確。]2413題號5671．三國兩晉南北朝時期的民族交融經(jīng)濟魏晉以來，內(nèi)遷的少數(shù)民族與當?shù)貪h人錯居雜處，過著定居的生活。他們向漢族學習農(nóng)業(yè)技藝，逐漸脫離了游牧生活和部落聯(lián)系。而漢族人民也向少數(shù)民族學習畜牧經(jīng)驗，接受他們的食物、服裝等政治這一時期的政權統(tǒng)治者，與漢族士人合作，沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，實行中央集權制度文化西晉時期，內(nèi)遷少數(shù)民族大多已使用漢語；北魏孝文帝改革后，漢語更成為北方主要的通用語言。西北少數(shù)民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛心理隨著經(jīng)濟和文化的不斷交流，“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少2．全面理解科舉制的影響(1)積極影響(2)消極影響3．隋唐三省六部制的特點2413題號1．(2024·河北張家口一模)北魏道武帝拓跋珪開“子貴母死”與“立子殺弟”之先河，明元帝時使二者固化為政治慣例。至獻文帝時已不再發(fā)生大規(guī)模的、程序化的殺戮，“立子殺弟”現(xiàn)象就此終結。據(jù)此可知，北魏時期(

)A．外戚干政現(xiàn)象已消失B．國家治理日益完善C．政治制度趨于封建化D．君主專制制度加強√2413題號D

[根據(jù)材料可知，北魏時期出現(xiàn)了“子貴母死”與“立子殺弟”的政治慣例，但到了獻文帝時期，這種現(xiàn)象得到了終結，沒有再發(fā)生大規(guī)模的、程序化的殺戮，這說明前期的做法使得皇權穩(wěn)定，君主專制加強，到獻文帝時期已經(jīng)無須大規(guī)模殺戮，故選D項；雖然“子貴母死”和“立子殺弟”的制度可能是為了防止外戚干政，但“外戚干政現(xiàn)象已消失”的說法過于絕對，排除A項；國家治理旨在實現(xiàn)對國家事務的有效管理和協(xié)調(diào)，材料中涉及的皇家事務并非國家治理的范疇，排除B項；政治制度趨于封建化主要是通過北魏孝文帝改革實現(xiàn)的，與材料時間不符，排除C項。]題號24132．(2024·廣東廣州一模)唐代初期，政務事項原則上都要先向尚書省申報，再以尚書省的名義奏報皇帝。唐高宗和武則天之后，卻逐漸形成了“事無大小，皆悉聞奏”的局面，比如有太學生直接向武則天告假回家，還得到了武則天應允。這一變化可以說明(

)A．監(jiān)察制度日趨完善B．官僚機構對皇權的限制愈加艱難C．行政效率不斷降低D．中央政府對地方的控制逐步加強√題號2413B

[根據(jù)材料可知，相比于唐代初期，唐高宗、武則天時期，“事無大小，皆悉聞奏”，即事無大小都向皇帝匯報，說明皇權逐漸凌駕于尚書省等官僚機構之上，即官僚機構對皇權的限制愈加艱難，故選B項；監(jiān)察制度是監(jiān)察百官的，與題意不符，排除A項；“行政效率不斷降低”不符合題意，排除C項；“中央政府”“地方”涉及的是中央集權制度，與題意不符，排除D項。]題號24133．(2024·福建福州二模)唐中葉以后，朝廷為節(jié)度使加平章事、侍中、中書令等宰相銜。帶相銜節(jié)度使入京朝覲時可在一定限度內(nèi)履行宰相權責，享受宰相待遇。這表明當時(

)A．外重內(nèi)輕形勢轉換B．朝廷探索控馭藩鎮(zhèn)方法C．中樞政務運轉紊亂D．中央改善邊疆治理手段√題號2413B

[唐朝中期以后，統(tǒng)治者為了籠絡跋扈一時的節(jié)度使，授予他們同平章事等頭銜，與宰相并稱，這有利于調(diào)節(jié)節(jié)度使與中央的關系，體現(xiàn)了朝廷控馭藩鎮(zhèn)的探索，B項正確；此時外重內(nèi)輕的形勢并未發(fā)生改變，排除A項；材料未涉及中樞政務運轉的相關情況，排除C項；材料未涉及邊疆治理手段改善的相關信息，排除D項。]題號24134．(2024·廣東肇慶一模)匈奴貴族劉淵起兵后，向部眾宣稱自己受命于天，并建國號為“漢”；大夏國建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”；曾統(tǒng)一北方并欲奪取江東的氐秦苻氏稱“其先蓋有扈之苗裔”；北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”。這些可以佐證魏晉南北朝時期(

)A．儒學始終占據(jù)統(tǒng)治地位B．統(tǒng)治者道德修養(yǎng)較高C．華夏認同觀念得到發(fā)展D．國家統(tǒng)一趨勢已出現(xiàn)√題號2413C

[根據(jù)材料“劉淵……宣稱自己受命于天”“赫連勃勃自稱‘大禹之后’”“苻氏稱‘其先蓋有扈之苗裔’”“拓跋氏自稱‘軒轅之苗裔’”等可知，匈奴劉淵宣稱受命于天，這體現(xiàn)華夏原始天命論，并且他建國號為“漢”，也體現(xiàn)了對華夏政權的認同，大夏國的赫連勃勃、氐秦苻氏、鮮卑拓跋氏也都標榜自己是大禹、有扈、軒轅的后裔，這說明他們認同華夏先祖，材料反映出魏晉南北朝時期隨著民族交往交流交融，蠻戎夷狄的華夏認同觀念得到進一步發(fā)展，他們通過對華夏族的認同，來塑造自己政題號2413權的正統(tǒng)形象，故選C項；魏晉南北朝時期，儒學正統(tǒng)地位受到道教、佛教的沖擊，材料體現(xiàn)的是少數(shù)民族政權對華夏族的認同，并沒有涉及他們的治國思想，并不能用來佐證此時儒學的地位，排除A項；材料體現(xiàn)的是少數(shù)民族政權統(tǒng)治者對華夏政權及理念的認同和靠攏，并沒有涉及他們的道德修養(yǎng)，排除B項；魏晉南北朝時期政局動蕩、社會分裂，材料體現(xiàn)少數(shù)民族紛紛建立政權，但無法佐證此時出現(xiàn)國家統(tǒng)一趨勢，排除D項。]魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟與社會生活主題二

三國兩晉南北朝時期，政局動蕩，社會經(jīng)濟在曲折中仍有發(fā)展，江南地區(qū)得以開發(fā)；隋唐時期，封建經(jīng)濟發(fā)展，社會空前繁榮，商業(yè)貿(mào)易活躍。一、魏晉時期的經(jīng)濟與社會生活1．封建經(jīng)濟發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：三國時期馬鈞革新翻車；莊園經(jīng)濟發(fā)展。(2)手工業(yè)：南朝時，制成匣缽；采取灌鋼法。2．江南開發(fā)：北方戰(zhàn)亂，人口南下，帶去了先進的生產(chǎn)工具、技術和勞動力資源，促進了民族交融和江南經(jīng)濟發(fā)展。3．醫(yī)療與公共衛(wèi)生(1)東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了青蒿對瘧疾的治療作用。(2)發(fā)明人痘接種防治天花。4．交通：國家分裂，絲綢之路受阻。二、隋唐時期的經(jīng)濟與社會生活1．農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：在江南水田地方推廣曲轅犁，耕犁基本定型；灌溉工具出現(xiàn)筒車。秦漢到隋唐時期，逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細作的農(nóng)業(yè)技術體系。(2)手工業(yè)：定窯始建于唐朝；唐宋時期，工匠制造出支釘。2．經(jīng)濟制度(1)隋朝征收租調(diào)役。唐初實行租庸調(diào)制。(2)780年，改行兩稅法，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度。3．商路貿(mào)易(1)貨幣：開元通寶。(2)信貸：唐朝的信貸業(yè)務，由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)“飛錢”。(3)契約：唐宋以后契約的應用更加廣泛。(4)絲綢之路：唐中期后，陸上絲綢之路的重要性漸趨下降。(5)交通：隋朝開通大運河，促進南北經(jīng)濟交流。唐朝驛道以長安為中心向各方輻射。(6)城市：隋朝興建洛陽城。唐都長安成為當時的國際大都會。4．醫(yī)療與公共衛(wèi)生(1)唐朝孫思邈著《千金方》。(2)《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典。1．命題點：北魏均田令(2024·重慶卷)北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶齊民標準，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定：“奴婢限外不給田者皆不輸”。隋承齊制，大業(yè)元年(605)又規(guī)定“除婦人及奴婢，部曲(依附民)之課”。這意味著(

)A．均田制遭破壞

B．北齊奴婢不再授田C．承擔賦役是授田前提

D．隋代廢除定額租調(diào)2413題號56√C

[根據(jù)均田令要求，如果不繳納田稅，則不會被授田，同時，隋朝也規(guī)定，缺乏勞動力的群體免除田稅，因此可以看出，承擔賦役是授田前提，故C項正確；材料中主要是關于奴婢授田和承擔賦役的規(guī)定變化，不能直接得出均田制遭破壞的結論，排除A項；北齊均田令規(guī)定“奴婢限外不給田者皆不輸”，這并不能說明北齊奴婢不再授田，只是對授田后不承擔賦役的情況做出規(guī)定，排除B項；材料中并未提及隋代廢除定額租調(diào)，排除D項。]2413題號562．命題點：魏晉南北朝時期的互市交易(2024·安徽卷)《晉書·陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時“立夷市于郡東，大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d：“郁州(今屬連云港市)接邊陲，民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明，這一時期(

)A．海外貿(mào)易增加財政收入B．市鎮(zhèn)興起維護了時局穩(wěn)定C．互市交易促進民族交往D．榷場的設立帶動民間交流2413題號56√C

[根據(jù)材料“立夷市于郡東，大收其利”“郁州(今屬連云港市)接邊陲，民俗多與魏人交市”可知，魏晉南北朝時期，漢族與少數(shù)民族互市交易，有利于民族之間交往交流，C項正確；材料反映的是漢族與少數(shù)民族的互市貿(mào)易，不涉及海外貿(mào)易，排除A項；“市鎮(zhèn)興起維護了時局穩(wěn)定”與材料主旨不符，排除B項；榷場的設立是在宋朝，排除D項。]2413題號563．命題點：北魏時期的社會習俗(2024·廣東卷)《魏書》中關于皇帝賞賜的部分記載2413題號56時間記載道武帝登國三年(388年)獲其四部雜畜十余萬……班賞將士各有差明元帝永興五年(413年)賜征還將士牛馬、奴婢各有差太武帝始光四年(427年)賜留臺文武生口、繒帛、馬牛各有差上表反映了(

)A．北方游牧經(jīng)濟的衰落

B．封建等級制度森嚴

C．鮮卑民族習俗的延續(xù)

D．俸祿制改革不徹底2413題號56√C

[根據(jù)表格中皇帝賞賜的“雜畜”“牛馬”等并結合所學知識可知，北魏仍然保留鮮卑民族的習俗，故C項正確；材料未體現(xiàn)北方游牧經(jīng)濟的衰落，故排除A項；材料未體現(xiàn)封建等級制度森嚴，故排除B項；俸祿制度是任用官吏時給予官吏薪俸的制度，與材料信息無關，故排除D項。]4．命題點：唐朝的雇工現(xiàn)象與契約制度(2024·湖南卷)敦煌文書多見唐中葉以后的雇工契，如唐宣宗大中八年(854)某人雇長工，契約中寫明工期和酬勞，規(guī)定受雇者必須認真勞作，不得曠工，“若先悔者，罰青麥十馱”。由此可推知當時(

)A．雇工經(jīng)營成為主要經(jīng)營方式B．國家對農(nóng)民人身控制減弱C．小農(nóng)經(jīng)濟仍然占據(jù)主導地位D．商品經(jīng)濟得到了快速發(fā)展2413題號56√B

[敦煌文書多見唐中葉以后的雇工契，契約中明確規(guī)定了工期、酬勞以及對受雇者的工作要求和違規(guī)處罰，這說明當時已經(jīng)可以通過出賣勞動力來獲取報酬，不再完全依附于某一個地主或莊園，由此可推知當時國家對農(nóng)民人身的控制減弱，B項正確；材料中沒有其他經(jīng)營方式的對比，不能說明雇工經(jīng)營成為主要經(jīng)營方式，排除A項；小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導地位是中國封建社會長期存在的情況，并非材料所強調(diào)的重點，排除C項；材料在一定程度上反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展，但“快速發(fā)展”無法看出，排除D項。]2413題號565．命題點：唐朝城市的發(fā)展(2024·全國甲卷)隋唐時期，常有商販運著木材到城中指定區(qū)域進行售賣，也有人在城外種植桑樹，然后砍伐送到城市作為柴薪進行售賣為生。由此可知，該時期(

)A．重農(nóng)抑商政策廢弛 B．城市能源問題突出C．商品經(jīng)濟不斷發(fā)展 D．市鎮(zhèn)經(jīng)濟開始興起2413題號56√C

[根據(jù)材料可知，隋唐時期，商品貿(mào)易逐漸走向規(guī)范化和自發(fā)性，反映出當時商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，C項正確。]6．命題點：唐朝的兩稅法(2024·廣東卷)兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評定戶等，但對雜產(chǎn)種類及其價值沒有明確規(guī)定。唐文宗時，湖州刺史庾威在所屬五縣，“自立條制，應田地、奴婢，下及竹、樹、鵝、鴨等并估計出稅，差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村，檢責剩征稅錢四千九百余貫”，結果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見，兩稅法(

)A．存在一定的制度缺陷

B．強化對農(nóng)民的人身控制C．賦予地方官員加征權

D．解決了政府的財政困難2413題號56√A

[根據(jù)材料可知，兩稅法改革對于雜稅沒有明確規(guī)定，這導致地方官無所適從，于是地方官根據(jù)自己的理解進行征稅但最終被朝廷貶官，這說明兩稅法在征稅稅種方面存在問題，有一定的制度缺陷，A項正確；結合所學知識可知，兩稅法的實行在一定程度上放松了對農(nóng)民的人身控制，排除B項；朝廷沒有賦予地方官員加征權，排除C項；兩稅法雖然增加了財政收入，但是并未解決政府的財政困難，排除D項。]2413題號561．三國兩晉南北朝時期社會經(jīng)濟的特點士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位由于士族政治的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失商品經(jīng)濟總體水平較低由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢各民族經(jīng)濟交流加強各民族相互學習，取長補短，促進了經(jīng)濟的恢復和發(fā)展南北經(jīng)濟差距縮小江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢2．兩稅法改革出現(xiàn)的新變化及影響(1)新變化(2)影響①簡化了稅收名目，有利于減輕人民的負擔，緩和社會矛盾。②擴大了收稅對象，有利于保證國家的財政收入。③由“舍地稅人”到“舍人稅地”，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。④關于定稅計錢、折錢納稅的規(guī)定，在一定程度上有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展。2413題號1．(2024·廣東湛江一模)據(jù)考古資料顯示，僅在廣東的魏晉南北朝墓葬與窖藏中，發(fā)現(xiàn)的波斯銀幣就有三批、三十余枚?！赌鲜贰瞧胶罹皞鳌贩Q“廣州邊海，舊饒，外國舶……歲十余至”?！赌淆R書·東南夷傳》也稱廣州“商舶遠屆，委輸南州，故交廣富實”。這可以用來說明當時(

)A．海外貿(mào)易占據(jù)主導

B．江南經(jīng)濟得到開發(fā)C．經(jīng)濟重心南移完成

D．經(jīng)濟結構發(fā)生變動√2413題號B

[根據(jù)材料可知，廣東魏晉南北朝墓葬和窖藏發(fā)現(xiàn)了大量波斯銀幣，《南史·吳平侯景傳》《南齊書·東南夷傳》均記載了廣州海外貿(mào)易的發(fā)達，結合所學知識可知，魏晉南北朝時期，江南經(jīng)濟得到開發(fā)，這也促進了廣東地區(qū)海外貿(mào)易的發(fā)展，故選B項；材料只涉及廣東地區(qū)的對外貿(mào)易情況，沒有與國內(nèi)貿(mào)易的對比，不能得出當時“海外貿(mào)易占據(jù)主導”的結論，排除A項；南宋時期，經(jīng)濟重心南移完成，排除C項；魏晉南北朝時期我國仍然是自然經(jīng)濟占主導地位，經(jīng)濟結構并沒有發(fā)生變動，排除D項。]題號24132．(2024·廣西柳州摸底)唐朝在隋朝的基礎上繼續(xù)發(fā)展運河交通網(wǎng)，以連接長安、洛陽與江淮地區(qū)間的漕渠、汴水和淮南官河最重要，這一主干交通構成了“奉長安文化為中心、仰東南財富以存立”的唐王朝的生命線。這反映了唐朝時期(

)A．構建以長安為中心的運河交通網(wǎng)B．交通建設促進了國家的統(tǒng)一穩(wěn)定C．水路運輸成為主要的交通形式D．社會發(fā)展得益于隋朝奠定的基礎√題號2413B

[根據(jù)材料“奉長安文化為中心、仰東南財富以存立’”并結合所學知識可知，唐朝的運河交通是唐王朝的生命線，有利于南北經(jīng)濟文化的交流，維護國家統(tǒng)一穩(wěn)定，故選B項；根據(jù)“以連接長安、洛陽與江淮地區(qū)間的漕渠、汴水和淮南官河最重要”可知，材料側重運河對各地的溝通作用，不能說明以長安為中心，排除A項；唐朝的交通是水路和陸路并舉，且題干并未將二者比較，所以無法得出“水路運輸成為主要的交通形式”的結論，排除C項；題干強調(diào)的是唐朝的交通是在“隋朝的基礎上繼續(xù)發(fā)展”，并未體現(xiàn)社會發(fā)展得益于隋朝奠定的基礎，排除D項。]題號24133．(2024·安徽A10聯(lián)盟開學摸底)唐前期，在長安城居民中除著籍者外，還有無長安戶籍者。無長安戶籍者包括常住人口、暫住人口、外來人口、流動人口等，這些人口在長安城居民總人口中所占的比例不斷擴大。這反映了唐前期(

)A．戶籍管理的混亂 B．社會經(jīng)濟的發(fā)展C．人口增長的迅速 D．坊市制度的實施√題號2413B

[根據(jù)材料信息可知，唐朝前期居住在長安的人口中，無長安戶籍者比重增加，這與社會經(jīng)濟發(fā)展，大量外來人口遷入長安有關，故選B項；材料反映的是長安居民中無長安戶籍的人口比重增加，并不是沒有戶籍，無法得出“戶籍管理的混亂”的結論，排除A項；材料反映長安居民中無長安戶籍的人口比重增加，并不能說明人口增長的迅速，排除C項；坊市制度指城市商業(yè)區(qū)和住宅區(qū)的分布，與材料內(nèi)容無關，排除D項。]題號24134．(2024·河北唐山一模)《新唐書·百官志》記載：“細鏤之工，教以四年；車路樂器之工，三年；平漫刀槊之工，二年……歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名?！边@里的“物勒工名”(

)A．嚴重束縛了勞動者的人身自由B．基本承襲漢代的鹽鐵官營政策C．成為傳統(tǒng)工匠精神傳承的保證D．不利于提高手工業(yè)產(chǎn)品的質量√題號2413C

[根據(jù)材料可知，古代技術技藝傳承有較為嚴格的規(guī)定，還要進行考核，做出來的物品要刻上工匠的名字，這些規(guī)定有利于傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展，成為傳統(tǒng)工匠精神傳承的保證，故選C項；材料體現(xiàn)的是古代手工業(yè)技藝的傳承問題，未體現(xiàn)勞動者的人身自由問題，排除A項；鹽鐵官營政策是為增加政府財政收入，打擊工商業(yè)者，實行鹽鐵由國家壟斷經(jīng)營的政策，材料并未體現(xiàn)，排除B項；“物勒工名”有利于提高手工業(yè)產(chǎn)品的質量，排除D項。]魏晉到隋唐時期的文化交流與傳播主題三

魏晉南北朝時期，民族交融推動了思想文化的變化，為隋唐文化的進一步繁榮奠定了基礎。隋唐時期，科技發(fā)達，思想文化繁榮和中外經(jīng)濟文化交流頻繁，體現(xiàn)了中華文化的繁盛。一、魏晉南北朝時期的思想傳承與文化交流思想(1)道教：東漢末興起，魏晉南北朝時在民間廣為傳播，并受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”(2)佛教：兩漢之際傳入中國，魏晉時期盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化。南朝范縝抨擊佛教，北魏、北周等統(tǒng)治者滅佛

(3)儒學：開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展科教與文藝(1)科技：南朝祖沖之的圓周率、北朝賈思勰著述的《齊民要術》、西晉裴秀的《禹貢地域圖》(2)教育：西晉開始設立國子監(jiān)，是古代中國的最高學府和教育行政機構(3)文學：先后出現(xiàn)建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等文學形式(4)藝術①書法：東漢末年，書法成為一種藝術，東晉王羲之世稱“書圣”②繪畫：東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作是《女史箴圖》《洛神賦圖》③石窟：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等中外交流(1)東晉：高僧法顯到天竺取經(jīng)求法(2)3—5世紀：儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行(3)大約在4世紀以后：佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國二、隋唐時期的文化傳承與交流思想領域(1)隋朝：儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”(2)唐朝：奉行三教并行政策；武則天時，佛教有很大發(fā)展，形成不同宗派。唐中期，韓愈率先提出復興儒學，鞏固了儒學主流思想的統(tǒng)治地位文學藝術(1)文學：唐朝的詩歌創(chuàng)作進入黃金時代，李白和杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就(2)藝術：書法藝術融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，氣勢雄渾的顏體和骨力遒勁的柳體最為有名；繪畫題材廣泛，風格多樣，唐朝的吳道子被尊為“畫圣”科技成就以趙州橋、雕版印刷術、火藥配方、測算地球子午線長度、《千金方》《唐本草》等為代表教育唐朝以后，私學得到進一步發(fā)展。書院制度建立，推動了私學的發(fā)展中外交流(1)玄奘：前往天竺取經(jīng)，密切了中國與古印度之間的關系(2)鑒真：六次東渡日本傳授佛法2413題號1．命題點：魏晉南北朝時期的思想文化(2024·江蘇卷)魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學為家學的核心內(nèi)容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學世家。這一時期經(jīng)學世家的形成(

)A．源于北方士族南遷

B．影響南北方政權頻繁更替C．有利于儒學的復興

D．導致“三教合歸儒”的局面√2413題號C

[根據(jù)材料并結合所學知識可知，在傳統(tǒng)儒學遭遇挑戰(zhàn)的魏晉南北朝時期，經(jīng)學世家的形成有利于儒家思想的傳承和發(fā)展，為儒學的復興奠定基礎，C項正確；材料并不能表明經(jīng)學世家是南遷的北方士族，排除A項；經(jīng)學世家的形成只能表明儒學仍受到世家大族的尊崇，并不是造成南北方政權更替的原因，排除B項；材料反映的是儒學受到佛教和道教的挑戰(zhàn)，“三教合歸儒”到隋朝才提出，排除D項。]題號24132．命題點：北魏皇族女性墓志反映的封建化(2024·黑吉遼卷)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。該表反映了當時(

)人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見重君子長樂長公主元瑛六行允備，四德無違，孝友出于自然，柔恭表于天性樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國題號2413A．門第觀念得到強化B．因俗而治政策得到推廣C．禮儀規(guī)范得到傳承D．儒家倫理道德得到認同√題號2413D

[根據(jù)表格中的關鍵信息“母義”“肅穆”“德”“柔恭”“女節(jié)”“婦道”可知，墓志撰寫者對北魏皇族女性道德形象的刻畫反映出儒家知識分子對女性道德倫理的期許，共同塑造符合社會期許的女性道德形象：德、孝、賢、儀等。結合所學知識可知，北魏孝文帝自上而下地進行封建化改革，推廣儒家文化，這反映出當時儒家倫理道德得到認同，D項正確；材料未突出門第等級等內(nèi)容，無法得出“門第觀念得到強化”的結論，排除A項；因俗而治政策即結合當?shù)氐娘L俗習慣進行治理，材料所述與此無關，排除B項；材料未涉及禮儀規(guī)范的傳承和延續(xù)，排除C項。]題號24133．命題點：唐朝時期的文化交流(2024·安徽卷)唐朝文學家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年(536)，始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了(

)A．唐朝文化兼收并蓄

B．大唐風俗遠播異域C．市民生活悠閑雅致

D．文學體裁多種多樣√題號2413A

[材料反映的是大量物種傳入唐朝，并在人們的生活中發(fā)揮作用，在唐朝的文學作品中呈現(xiàn)，由此可知唐朝文化兼收并蓄，A項正確；材料未涉及大唐風俗外傳，排除B項；從材料中無法判斷龍膽香等是否為市民所享用，且無法體現(xiàn)生活悠閑雅致，排除C項；材料沒有體現(xiàn)段成式父子文學作品是何種體裁，排除D項。]題號24134．命題點：唐代中后期的詩歌風格(2023·全國乙卷)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風尚(

)A．得益于穩(wěn)定的地方秩序B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩的興起D．導致經(jīng)濟重心的南移√題號2413A

[材料的主要內(nèi)容是唐中后期文人流行詩歌唱和，江南是重要主題。結合所學知識可知，詩歌唱和主要體現(xiàn)的是文人之間作詩與別人相酬和，而詩人之間這種詩歌唱和基本以江南為主題，主要是因為唐中后期，南方相對北方，社會秩序更加安定，A項正確；唐朝時期坊市制度沒有崩潰，排除B項；山水田園詩興起于魏晉時期，排除C項；詩歌唱和之風與經(jīng)濟重心的南移無關，排除D項。]1．魏晉南北朝文化反映的時代特色科學技術成就突出如祖沖之對圓周率的計算、賈思勰的《齊民要術》、裴秀的《禹貢地域圖》等，反映了江南經(jīng)濟的開發(fā)及經(jīng)濟發(fā)展的需要思想領域異常活躍道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭激烈，佛、儒、道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印體現(xiàn)民族交融特色具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)民族特色和不同的民族風格帶有分裂割據(jù)烙印此時期中國社會處于分裂割據(jù)的狀態(tài)，不同的地域文化具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，如南北朝民歌風格迥異2．盛唐氣象下的文化特征3．隋唐時期中外文化交流的特點和影響特點①范圍廣泛：隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，并且與歐洲、非洲也有往來，范圍之廣，歷史少見。②領域全面：涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等多個方面。③渠道眾多：有官方外交往來、公派及民間留學、國家間及民間貿(mào)易、以佛教為載體的傳播等渠道。④內(nèi)容不同：中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術等，推動了各國的發(fā)展與進步；外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術等，豐富了唐朝的社會生活影響①唐朝經(jīng)濟進一步繁榮，文化更加豐富多彩。各國土特產(chǎn)進入中國，外來宗教在中國廣泛傳播，加強了中國同亞、非各國之間的友好關系，以及各國人民之間的相互了解和友誼。②唐朝成為世界交流的中心，中華文化圈形成。唐朝的政治、經(jīng)濟、文化對亞洲和世界的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展作出了重大貢獻2413題號1．(2024·廣東佛山二模)魏晉小說“粗其梗概”，主人公甚或無姓無名，而以甲、乙、丙、丁代指。唐朝小說則“敘述宛轉”“闊其波瀾”，女性主角大量增多，出現(xiàn)聶隱娘跟隨尼姑學成高強武藝并自主擇婿、紅線女盜取藩鎮(zhèn)貼身錦盒而威懾其罷戰(zhàn)等精彩故事。這一變化反映了(

)A．世俗趣味加強 B．社會走向動蕩C．女性地位提升 D．盛世局面形成√2413題號A

[根據(jù)材料“魏晉小說‘粗其梗概’，主人公甚或無姓無名……唐朝小說則‘敘述宛轉’‘闊其波瀾’，女性主角大量增多，出現(xiàn)聶隱娘跟隨尼姑學成高強武藝并自主擇婿”及所學知識可知，唐朝時期的小說增加了大量女性角色，其故事情節(jié)描述較為精彩，增強了小說的世俗趣味，A項正確；唐朝時期國家實現(xiàn)了大一統(tǒng)，社會走向穩(wěn)定，排除B項；僅憑小說中的女性角色無法得出“女性地位提升”的結論，排除C項；材料未涉及唐朝盛世局面形成的相關信息，排除D項。]題號24132．(2024·江西九江二模)燕樂是娛樂音樂，

“燕樂”中的“燕”，有時候也可寫成“宴樂”的“宴”。如表是隋唐時期的“燕樂”來源。此現(xiàn)象反映了(

)時期燕樂隋文帝時期國伎清商伎高麗伎天竺伎安國伎龜茲伎文康伎隋煬帝時期清樂西涼龜茲天竺康國疏勒安國唐太宗時期清樂西涼龜茲天竺康國疏勒安國題號2413A．音樂受異域文化影響B(tài)．隋唐的文化影響了周邊國家C．唐朝的疆域十分遼闊D．少數(shù)民族加強中原文化學習√A

[從材料中“燕樂”的來源可以看出音樂受少數(shù)民族和周邊鄰國的影響，A項正確；題干體現(xiàn)少數(shù)民族和周邊國家音樂對隋唐燕樂的影響，排除B、D兩項；

“唐朝的疆域十分遼闊”不符合材料主旨，排除C項。]題號24133．(2024·安徽名校教研聯(lián)盟聯(lián)考)下表為白居易部分詩作的內(nèi)容簡介。這些詩作體現(xiàn)了(

)詩名內(nèi)容簡介《賣花》描寫貴族豪奢的生活，結尾用一句“一叢深色花，十戶中人賦”，回歸到民生之多艱上《杜陵叟》描寫朝廷政令執(zhí)行無法落地，農(nóng)民深受貪官污吏荼毒《賣炭翁》描寫宮市制度對普通百姓的剝削和壓榨題號2413A．安史之亂后社會矛盾的日益激化B．唐詩以關注現(xiàn)實為主要內(nèi)容C．文學作品有揭露政治弊端的功能D．封建制度受到知識分子質疑√題號2413C

[依據(jù)材料并結合所學知識可知，這些詩作都是白居易對民生的關注和思考，說明白居易勇于肩負社會責任，心懷天下蒼生，體現(xiàn)了詩作這類文學作品揭露政治弊端的功能，故C項正確；材料沒有比較的信息，無法得出“社會矛盾的日益激化”的結論，排除A項；僅憑白居易一人的詩作不足以證明唐詩的主要內(nèi)容，排除B項；材料并未反映出白居易對于封建制度本身的質疑，排除D項。]題號24134．(2024·湖北宜荊聯(lián)考)《千金方》是人稱“藥王”的唐代孫思邈所作的綜合性臨床醫(yī)著，他認為生命的價值貴于千金，而一個處方能救人于危殆，價值更當勝于此，醫(yī)生首先要確立“普救含靈之苦”的志向；書中所載醫(yī)論、醫(yī)方較系統(tǒng)地總結了唐代以前的醫(yī)學成就。這部醫(yī)書(

)A．滲透了大量佛教輪回思想B．包含經(jīng)世致用的實學思潮C．醫(yī)德倫理觀念的特色突出D．標志著中醫(yī)臨床理論誕生√題號2413C

[孫思邈認為生命的價值貴于千金，醫(yī)生首先要確立“普救含靈之苦”的志向，說明《千金方》這部醫(yī)書醫(yī)德倫理觀念的特色突出，故選C項；題干沒有體現(xiàn)佛教輪回的思想，排除A項；題干沒有涉及經(jīng)世致用思想，排除B項；中醫(yī)臨床理論形成的標志是秦漢時期出現(xiàn)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，排除D項。]高考非選擇題——把握材料問答題題型特點大題增分2例

(2024·江蘇卷)閱讀材料，完成下列要求。(13分)材料南詔古道是唐代云南地區(qū)的地方交通網(wǎng)。唐朝時西南各少數(shù)民族聯(lián)合建立的南詔政權興起，逐步統(tǒng)一了云南地區(qū)。開元二十六年(738)，唐玄宗冊封南詔首領皮邏閣為云南王。作為中央治下的地方政權，南詔推崇儒家文化，學習和接受中原的生產(chǎn)技術，派遣大臣子弟入唐學習，參照唐朝的制度文化推行改革。南詔仿效唐制，大力發(fā)展交通，建成了通達四方的道路網(wǎng)，既通往中原，也連接了通往緬甸、印度的“西南絲綢之路”。通過南詔古道，中原的絲綢、布匹、鐵器等貨物源源不斷地運往西南，海外的琉璃、寶石、翡翠等異域方物也輸入國內(nèi)，促進了我國西南地區(qū)與中原以及東南亞地區(qū)的經(jīng)濟文化交流。——摘編自潘岳等《中華民族共同體概論》等(1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括南詔古道修建的歷史背景。(6分)[點撥]

根據(jù)材料“唐玄宗冊封南詔首領皮邏閣為云南王”并結合所學知識可得出唐朝時期實行開明的民族政策；根據(jù)材料“推崇儒家文化……參照唐朝的制度文化推行改革”可得出南詔仿效唐朝制度，學習唐朝制度；根據(jù)材料“仿效唐制，大力發(fā)展交通”可得出南詔重視發(fā)展交通；結合所學知識可得出南詔經(jīng)濟文化發(fā)展。[試答]

______________________________________________________________________________________________________________(2)根據(jù)材料并結合所學知識，說明南詔古道修建的影響。(7分)[點撥]

根據(jù)材料“南詔仿效唐制，大力發(fā)展交通，建成了通達四方的道路網(wǎng)”可得出南詔學習中原，可強化其對中原文化的認同；根據(jù)材料“中原的絲綢、布匹、鐵器等貨物源源不斷地運往西南”可得出推動西南邊疆地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)和發(fā)展；根據(jù)材料“海外的琉璃、寶石、翡翠等異域方物也輸入國內(nèi)”可得出促進中外之間經(jīng)濟文化交流；結合所學知識可得出促進民族交融和發(fā)展、促進西南絲綢之路繁榮等。[試答]

______________________________________________________________________________________________________________[答案]

(1)唐朝實行開明(開放包容)的民族政策；(2分)南詔仿效唐朝制度，學習唐朝(中原)制度；(1分)南詔重視發(fā)展交通；(1分)南詔經(jīng)濟文化發(fā)展。(2分)(2)推動西南邊疆(西南地區(qū)或云南地區(qū))的開發(fā)(經(jīng)濟文化的發(fā)展)；(1分)少數(shù)民族、南詔接受(學習)中原文化，或者認同中原文化；(2分)促進民族交融或交流或交往；(2分)促進中外經(jīng)濟文化交流(或中外交流)；或者促進西南絲綢之路繁榮(或絲綢之路繁榮)；或者促進對外貿(mào)易，對外經(jīng)濟文化交流。(2分)[題后反思·技法指導]把握材料問答題題型特點(1)整體分析：要逐段逐句逐層概括。依據(jù)材料長文分段；短文分句；分號并列；省略號兩頭不可省等進行概括，同類要逐層概括，能夠結合所學知識進行概括。同時概括時要注意從現(xiàn)象到本質；從個體到整體；由此及彼。(2)歸納比較：首先明確比較對象，要依據(jù)材料和問題明確比較的是哪幾類歷史事物或者比較哪些歷史人物。其次明確比較方向，要確定需要比較的是二者的相同點還是不同點，或者既比較相同點又比較不同點。最后找準比較角度，即找準比較點，這是解題的關鍵步驟。事物(歷史事件)類的比較可以從背景、性質、方式、特點、積極作用、歷史局限性、影響等方面考慮，人物類的比較可以從其歷史活動的目的、內(nèi)容、影響等角度去考慮。(3)學科術語：答案用語要求使用學科語言。盡量使用所學知識，尤其要注意教材中的結論性語言，不能表述過于口語化，也不能濫用文學性的修飾語。(2023·湖南卷)閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料一敦煌戶籍殘卷所見唐代均田戶受田情況表戶籍年代均田戶數(shù)受足戶數(shù)平均每戶應受田畝數(shù)平均每戶未受田畝數(shù)高宗時期10101.069.0武則天時期40143.5102.0玄宗時期322148.7106.6代宗時期112149.389.8注：唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國戶后的數(shù)據(jù)。——摘編自王仲犖《隋唐五代史》材料二白居易的《贈友》描述了兩稅征錢導致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡(何)為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫”；表達了對租庸調(diào)法的認同，“庸必算丁口，租必計桑田。不求土所無，不強人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書》指出，兩稅法實行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”。他認為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復以身丁為本的租庸調(diào)法?！幾愿吨居睢短迫嗽娢乃妰啥惙ㄗ兏镅a證》(1)根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問題，并結合所學知識分析其原因。(8分)(2)根據(jù)材料，結合所學知識，評析白居易、柳宗元對唐代稅制改革的看法。(10分)[解析]

第(1)問第一小問，根據(jù)材料一中平均每戶應受田畝數(shù)和實際受田畝數(shù)的比較，可得出農(nóng)民實際受田畝數(shù)都比應受田畝數(shù)少；根據(jù)材料一還可得出平均每戶未受田畝數(shù)數(shù)量呈上升趨勢、均田戶數(shù)與受田戶數(shù)不等；根據(jù)材料一“唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝”并結合所學知識，可得出貴族與平民受田畝數(shù)差別大。第二小問，結合所學知識回答即可。第(2)問，首先要對二人的觀點進行簡單闡述，根據(jù)材料二并結合所學知識可得出白居易和柳宗元二人對待兩稅法的出發(fā)點不同，但是二人都認為應該廢除兩稅法，恢復租庸調(diào)法。其次，結合所學唐朝賦稅制度變革的相關知識，對二人的觀點進行評價分析，由“錢力日已重，農(nóng)力日已殫”可知，白居易是從農(nóng)民利益出發(fā)，代表社會下層民眾的利益；由“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”可知，柳宗元是從維護社會穩(wěn)定角度出發(fā)，代表的是地主階級的利益。最后，從積極和消極兩個方面對二人的觀點進行評析，史論結合，言之有理即可。[答案]

(1)問題：均田戶數(shù)多而受田戶數(shù)少；農(nóng)民實際受田畝數(shù)都比應受田畝數(shù)少；平均每戶未受田畝數(shù)整體呈現(xiàn)上升的趨勢；貴族與平民受田畝數(shù)差別大。(每點2分，任答兩點得4分)原因：安史之亂的破壞；無限制的土地買賣導致土地兼并嚴重；土地數(shù)量有限；經(jīng)濟衰退、賦役繁重、農(nóng)民四處流亡。(每點2分，任答兩點得4分)(2)看法：白居易認為兩稅法征錢導致錢重物輕，對農(nóng)民不利；柳宗元認為兩稅法按戶等征稅的做法使得貧富差距擴大；二者都主張廢除兩稅法，恢復租庸調(diào)制。(2分)白居易是從農(nóng)民利益出發(fā)，代表社會下層民眾的利益；柳宗元是從維護社會穩(wěn)定的角度出發(fā)，代表的是地主階級的利益。兩人從百姓利益和政策實施影響的角度，認識到了兩稅法的弊端。但是，兩人的觀點都有一定的片面性，只看到了兩稅法的弊端，并沒有認識到在當時唐朝社會的發(fā)展狀況下，租庸調(diào)制已經(jīng)無法維持現(xiàn)狀，沒有從長遠的角度考慮傳統(tǒng)稅制的弊端。(8分)題號135246879101112131415161718√一、選擇題

1．(2024·廣東大灣區(qū)二模)據(jù)記載，孫吳以前，揚州地區(qū)主要種植水稻。公元318年，東晉元帝下令在揚州等地推廣種麥，秋天播種，來年夏天收獲，“繼新故之交，于以周濟，所益甚大”。此舉(

)A．促進了游牧民族封建化

B．促成了北方民眾的南遷C．實現(xiàn)了經(jīng)濟重心的南移

D．提高了耕地使用的效率通史限時集訓(二)三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展題號135246879101112131415161718D

[根據(jù)材料信息可知，東晉時期在南方推廣小麥種植，推動了稻麥復種的發(fā)展，提高了單位面積糧食產(chǎn)量，有利于提高耕地使用的效率，故選D項；東晉時期揚州地區(qū)主要為漢族，并非促進游牧民族封建化，排除A項；北民南遷推動南方種植小麥，先北民南遷，再有南方種植小麥，排除B項；經(jīng)濟重心南移完成是在南宋時期，排除C項。]題號1352468791011121314151617182．(2024·湖南郴州二模)西晉初年，晉武帝懲曹魏孤立之弊，大封同姓王，多達27人。這些王多擔任一方面的都督諸軍事和地方刺史，掌握軍政大權。這一做法(

)A．壯大了門閥士族的力量B．實現(xiàn)了鞏固統(tǒng)一的目的C．改變了刺史的原有職能D．埋下了宗室動亂的隱患√題號135246879101112131415161718D

[根據(jù)材料“大封同姓王，多達27人。這些王多擔任一方面的都督諸軍事和地方刺史，掌握軍政大權”可知，西晉初期，同姓王權力較大，這為“八王之亂”埋下了隱患，D項正確；大封同姓王與門閥勢力無關，排除A項；結合所學知識可知，這一做法并未達到鞏固統(tǒng)一的目的，并且加劇了統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾，釀成“八王之亂”，排除B項；刺史職能在東漢就已經(jīng)改變，排除C項。]題號1352468791011121314151617183．(2024·江西撫州二模)韓愈仿照禪宗衣缽傳授之說創(chuàng)立儒家道統(tǒng)的思想，指出：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！睋?jù)此判斷，韓愈旨在(

)A．抬高孟子地位，宣揚格物窮理B．復興儒學傳統(tǒng)，維護封建秩序C．應對佛道沖擊，建構道統(tǒng)譜系D．融合佛道思想，順應三教合一√題號135246879101112131415161718B

[根據(jù)材料可知，魏晉以來，佛道盛行沖擊了儒學，儒學地位受到?jīng)_擊，韓愈主張復興儒學以維護封建秩序，材料即是這種思想的體現(xiàn)，B項正確；格物窮理是理學的主張，理學是宋代出現(xiàn)的，排除A項；韓愈旨在復興儒學傳統(tǒng)，維護封建秩序，C項不符合材料主旨，排除；D項說法正確，但不是其根本目的，排除。]題號1352468791011121314151617184．(2024·河北石家莊一模)東晉中前期的王敦、桓溫都曾能牢牢掌控一支統(tǒng)一的軍隊，而后期的謝玄統(tǒng)領的北府兵則是由北府諸將聚合而成，其基層的控制權往往掌握在下層武將手中。這一變化表明(

)A．門閥士族勢力的衰弱B．統(tǒng)兵權與調(diào)兵權趨向分離C．中央對地方控制加強D．統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾的緩和√題號135246879101112131415161718A

[根據(jù)材料“基層的控制權往往掌握在下層武將手中”可知，相比于東晉前期門閥士族獨立掌管軍權而言，東晉后期低級士族和庶族地主勢力崛起，反映了當時門閥士族勢力的不斷衰弱，故選A項；宋代設置三衙和樞密院，實現(xiàn)統(tǒng)兵權與調(diào)兵權趨向分離，排除B項；“基層的控制權往往掌握在下層武將手中”說明當時地方武將實力不斷增強，不利于加強中央集權，排除C項；士族門閥勢力的衰落和庶族地主的崛起必然導致權力交替，引發(fā)社會動蕩和激烈的武裝沖突，排除D項。]題號1352468791011121314151617185．(2024·江蘇連云港一模)有學者認為：江東政治可分兩階段，其中東吳到東晉中期是南北士族共同統(tǒng)治，而東晉中期到南朝末年，則是以南方的晉陵、丹陽、會稽、南川等地新崛起的地主和商人為主的統(tǒng)治。“江東政治”變化的主要原因是(

)A．門閥士族的興起 B．北方人口的南遷C．選官制度的變化 D．江南經(jīng)濟的發(fā)展√題號135246879101112131415161718D

[江東政治由東吳到東晉中期的南北士族共同統(tǒng)治到東晉中期到南朝末年以南方的晉陵、丹陽、會稽、南川等地新崛起的地主和商人為主的統(tǒng)治，這一變化的主要原因在經(jīng)濟，即江南經(jīng)濟的發(fā)展使得南方一些地主和商人崛起，從而影響了江東政治，故選D項；由材料“以南方的晉陵、丹陽、會稽、南川等地新崛起的地主和商人為主”可知，江東政治的變化是由新崛起的地主和商人引起的，而不是魏晉時期門閥士族興起導致的，且二者時間上也不符，排除A項；北方人口南遷是江南經(jīng)濟發(fā)展的原因之一，但不是江東政治變化的主要原因，排除B項；這一時期的選官制度一直是九品中正制，并未發(fā)生變化，排除C項。]題號1352468791011121314151617186．(2024·河北保定一模)唐代從縣級的丞、尉及主簿中選任為監(jiān)察御史的有幾十人之多，如房琯于開元二十二年自虢州盧氏令拜監(jiān)察御史。王丘“長安中，自偃師主簿擢第，拜監(jiān)察御史”。有時縣令、丞、主簿一類的官員因政績優(yōu)異而被越級提拔，直接擔任殿中侍御史職務。據(jù)此可知，唐朝(

)A．出現(xiàn)外重內(nèi)輕的政治局面B．中央加強對地方控制C．政府注重監(jiān)察官的工作能力D．監(jiān)察權受到行政干預√題號135246879101112131415161718C

[根據(jù)材料信息可知，從地方行政官中選拔監(jiān)察御史，有利于選拔具有地方工作經(jīng)驗、工作能力突出的人才，體現(xiàn)出唐朝政府注重監(jiān)察官的工作能力，故選C項；唐朝形成外重內(nèi)輕的局面主要與節(jié)度使的設置有關，排除A項；材料主旨是監(jiān)察官員的選拔，而非地方行政制度，排除B項；材料說明底層官員因政績優(yōu)異而被提拔，擔任監(jiān)察御史或侍御史等監(jiān)察職務，未涉及監(jiān)察權與行政權的關系問題，排除D項。]題號1352468791011121314151617187．(2024·河北衡水聯(lián)考)開元九年，唐朝下令：“州縣逃亡戶口聽百日自首，或于所在附籍，或牒歸故鄉(xiāng)，各從所欲?！蓖瑫r規(guī)定，丈量核實實際的土地占比，將超過田令規(guī)定的田畝登記在冊，檢括出來以均濟無地或少地的農(nóng)戶。這些政策的實施(

)A．增加了政府的財政收入B．解決了農(nóng)民的土地問題C．推動唐朝賦稅制度變革D．促進了商品經(jīng)濟的繁榮√題號135246879101112131415161718A

[根據(jù)材料“州縣逃亡戶口聽百日自首”可知，政府要求逃亡的客戶百日內(nèi)向現(xiàn)居住地或者原居住地自首，同時規(guī)定把實際土地進行核實，將超過登記的部分分給無地或少地農(nóng)戶，這可以將隱匿在官僚地主莊園的土地給檢括出來，這使國家控制的戶口數(shù)量和土地增多，人丁是兩稅法之前的主要征稅標準，因而可以增加國家財政收入，故選A項；政府檢括出來的土地，可以分給自首戶以緩解階級矛盾，但是，無法從根本上解決農(nóng)民的土地問題，排除B項；唐代賦稅制度改革是在安史之亂后均田制瓦解導致租庸調(diào)制難以維系，而材料時間為開元九年，時間不對，排除C項；材料中政府的政策側重于國家對戶籍的控制和土地的管理，一定程度上可以促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而不能直接推動商業(yè)的發(fā)展，排除D項。]題號1352468791011121314151617188．(2024·河北邢臺一模)下表所示是關于唐代果蔬種植的相關信息。據(jù)此可知，唐代(

)信息出處江城霧斂輕霜早，園橘千株欲變金李紳《新樓詩二十首·橘園》其(龔播，峽中商人)初甚窮，以販鬻蔬果自業(yè)《太平廣記》劉氏植果種蔬……每月兩三度入青城縣貨藥、市米、曲、鹽酪《茅亭客話》題號135246879101112131415161718A．農(nóng)民依靠果蔬產(chǎn)業(yè)致富B．農(nóng)本商末觀念受到了沖擊C．農(nóng)業(yè)商品經(jīng)濟得到發(fā)展D．農(nóng)產(chǎn)品以集約化種植為主√題號135246879101112131415161718C

[根據(jù)表格“園橘千株欲變金”“以販鬻蔬果自業(yè)”“入青城縣貨藥、市米、曲、鹽酪”等可知，在唐朝時期已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品商品化現(xiàn)象，說明此時農(nóng)業(yè)商品經(jīng)濟得到一定發(fā)展，故選C項；表格僅是述及唐朝時期出現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品商品化現(xiàn)象，并沒有述及“結果(致富)”，排除A項；題干僅是述及農(nóng)產(chǎn)品出現(xiàn)了商品化現(xiàn)象，并不能據(jù)此擴大為“農(nóng)本商末觀念受到了沖擊”，排除B項；題干僅是述及農(nóng)產(chǎn)品出現(xiàn)了商品化現(xiàn)象，并沒有述及農(nóng)業(yè)的種植方式，排除D項。]題號1352468791011121314151617189．(2024·湖南長郡中學模擬)如圖為唐代兩稅法實施之后的中央與地方兩稅的分配情況。據(jù)此可知(

)A．兩稅法增加了政府收入B．地方分權趨勢日益明顯C．中央財政負擔逐漸減輕D．中央集權體制得到加強√題號135246879101112131415161718B

[由“唐代兩稅法實施之后的中央與地方兩稅的分配情況”可知，唐代兩稅法實施之后，地方留成額占比較大，說明地方勢力強大，進而說明地方分權的趨勢日益明顯，故選B項；題干僅提供了中央和地方分配錢稅和糧稅的情況，并未將其與兩稅法之前的稅收總額進行比較，無法得出A項結論，排除；C項材料沒有體現(xiàn)，排除；唐代中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央集權削弱，排除D項。]題號13524687910111213141516171810．(2024·河北衡水一模)魏晉時期，除傳統(tǒng)樂器之外，胡箜篌、琵琶等廣為流傳，后人有“東漢魏晉，樂則胡笛箜篌，御則胡床，食則羌炙、貊炙，器則蠻盤，祠則胡天”之說。這一現(xiàn)象說明(

)A．經(jīng)濟交流推動文化多元B．政治改革導致風俗變遷C．社會動蕩引發(fā)人口流動D．民族交往促進文化交融√題號135246879101112131415161718D

[根據(jù)材料“樂則胡笛箜篌，御則胡床，食則羌炙、貊炙”“器則蠻盤，祠則胡天”等并結合所學知識可知，魏晉時期，人們的飲食起居、祭祀等方面都受到少數(shù)民族的影響，這說明魏晉時期民族交往促進文化交融，故選D項；材料體現(xiàn)民族文化交融，經(jīng)濟交流只是促進文化交融的原因之一，排除A項；魏晉時期，少數(shù)民族的政治改革只是推動文化交融的一方面因素，“導致”說法過于絕對，排除B項；魏晉人口遷徙只是推動民族文化交融的原因之一，且材料主旨并不是強調(diào)人口流動，排除C項。]題號13524687910111213141516171811．(2024·江西上饒一模)從東漢末起，我國氣候有了逐漸變冷的趨勢。到了三國兩晉南北朝時期，氣溫降低更加明顯，西北地區(qū)草原面積大幅度減少。史料記載，曹操在銅雀臺(今河北)種植的橘子只開花不結果。這一情況帶來的直接結果是(

)A．人口內(nèi)遷與南遷 B．政權更迭頻繁C．生態(tài)環(huán)境的惡化 D．民族交流交融√題號135246879101112131415161718A

[題干提到氣候變冷，草原面積減少，北方橘子只開花不結果，說明北方氣候惡劣、生態(tài)環(huán)境惡化，帶來的直接結果是促使少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷，故選A項；政權更迭頻繁是氣候變化帶來的間接結果，排除B項；材料所述現(xiàn)象本身就是生態(tài)環(huán)境惡化，排除C項；民族交流交融是氣候變冷所帶來的間接結果，排除D項。]題號13524687910111213141516171812．(2024·湖南大聯(lián)考一模)北魏孝文帝時期，推行了改姓氏的諸多措施。對此，元初的胡三省感嘆道：“嗚呼，自隋以后，名稱揚于時者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”他的感嘆是基于(

)A．隋朝時期門閥士族的崛起B(yǎng)．對理學的華夷之辨的認同C．宋末元初軍閥割據(jù)的現(xiàn)實D．北魏之后的民族交融史實√題號1352468791011