《11 就任北京大學校長之演說 蔡元培》（同步訓練）高中語文必修2-人教版-2024-2025學年

《11就任北京大學校長之演說蔡元培》同步訓練(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面文章，完成下列小題。就任北京大學校長之演說蔡元培諸君！大學者，研究高深學問者也。大學者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學府也，所以扶植社會之文明也。諸君入大學研究高深學問，讀八股文者，非其選也。今諸君茍不于此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而任事，或出而任教，皆yexian（）不足任重之任矣。后世所謂“賢者”，皆以其能修己而正人者，不以其能謀食而食人也。今日人負Spee（）責任者，當負何責任？曰：個人對于國家之責任，對于社會之責任，皆肩此任。諸君不察其責任而輕任之，則其結果，足以敗其國家，足以毀其社會。今諸君茍非欲革命以后，道德淪喪，學術不正，則不可不于此時植其基，勤其學。諸君入大學，須抱定宗旨。大凡受業(yè)于大學者，須抱定宗旨，尤為必要。今日之大學者，非只研究高深學問也，負負（）重大之責任也。諸君入大學求學，必先問自己為什么而學。人而不務學問，則素質(zhì)日退，德性日衰，至于愚昧無知，其所為皆非人類之所為也。雖目下不至于饑寒，將來必無立足之地。古人云：“人不學，不知道?！辈恢溃瑒t其心渾濁，有酒色財氣四者并發(fā)?；杌璩脸?，惟恐不知其所處為何地，知其何所為也。有一分智識，則有一分道德，有一分功德。諸君須認定此等道德和功德，并須專攻一科學問。欲求學問，須從practiee（）始。欲求道德，亦須從practiee（）始。所以，諸君須抱定宗旨，以求學問。諸君入大學，須抱定宗旨之后，還要研究學問。學問之道，無門無類。不問何等學問，都是真理。若受此等等誣人之言，或不為圣人之言所惑，則真理將不得出，而學術之發(fā)達將受阻。今人失識，但問有用無用，故中學為修身、經(jīng)史、國文、英文、數(shù)學等，專門學校為政治、法律、經(jīng)濟、醫(yī)、農(nóng)、工程等，以為此等所學有用，而彼等所學無用，不知此等學問，此后世之文明，從屬之學問，而非主學也。今人誤以為專門之學問，即此世所謂之“實學”也。不知實學之所以為實學，非以其有用也，乃以其學術之真也。若以有用、無用論學問，則一切學問皆無用矣。若欲求學問，則不可限于有用無用。諸君須抱定宗旨，以求學問，不問何等學問，都應當研究。諸君入大學，須抱定宗旨，研究學問之后，還要為人。諸君入大學，要為人也，而非為做官也。諸君入大學，要為人也，而非為做官也。若為做官，則讀書時期，即做官時期，今入大學讀書，則非做官時期也。今入大學，為的是做官，則其求學即為做官之資，及畢業(yè)出校，則已得做官之資格，此后即可為官矣。若要為人，則學問道德，皆所以為人。人而不學，則無以明道德之重要，無以明學問之重要。故必先為人，而后可以為學。諸君須抱定宗旨，以求學問，學問道德，皆所以為人。人而不學，則無以明道德之重要，無以明學問之重要。故必先為人，而后可以為學。諸君入大學，須抱定宗旨，研究學問，為人之后，還要行事。諸君入大學，為的是行事，而非為作文章也。今諸君茍非欲革命以后，道德淪喪，學術不正，則不可不于此時植其基，勤其學。諸君須抱定宗旨，以求學問，學問道德，皆所以為人。人而不學，則無以明道德之重要，無以明學問之重要。故必先為人，而后可以為學。諸君須抱定宗旨，以求學問，學問道德，皆所以為人。人而不學，則無以明道德之重要，無以明學問之重要。故必先為人，而后可以為學。一、下列詞語中加點字注音完全正確的一項是（）A．yèxiàn（）B．Spee（）C．負負（）D．practiee（）二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下列小題。就任北京大學校長之演說蔡元培公等來此，必以為吾今日演說，將悉授以大學應該研究之學問。予今所講，僅為大學之所以研究學問之方法。夫大學者，研究高深學問之地也。惟有大學者，乃能養(yǎng)成特立之人格，且能獨立自由之精神。公等勉之。今人誤以大學為高深之專門學校，惡聲罵之，以為與社會無益。不知大學者，國民高等教育之機關也。所謂高等者，非謂此校學生，高人一等，乃以其獨立研究之精神，高出一般人之故。若論與社會之關系，則大學與社會之關系，尤為切要。蓋從古以來，大學之性質(zhì)，恒與一國政治之性質(zhì)相輔而行。當周之世，大學者，布政之機關也。漢之太學，唐之國子監(jiān)，宋之太學，明之國子監(jiān)，清之國子監(jiān)，皆為政治之附屬機關。惟近世各國，始有獨立之大學。大學之所以為大學，以其獨立之精神也。若失其獨立之精神，則墮落為一般之學校，且并此學校之資格而亦喪失矣。今大學之所以為學者，果如何？大學者，研究高深學問者也。大學為純粹研究之機關，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。昔者歐洲大學，動有數(shù)千學生，今中國之大學，乃無一校能比此數(shù)。此由于吾人誤以大學為高等小學，故使大學與中學混而為一，研究之范圍遂大受縮限。予以為大學者，應當以研究為主，吾人當抱定研究學問之宗旨，孜孜矻矻，以求學問上之獨立。大學之研究，不外乎人文科學與自然科學二種。人文科學，吾人當求其普遍之原理，使人人能通之；自然科學，吾人當求其最新之法則，使人人能知之。二者皆所以增進普通知識，非以為特別之預備也。若以大學為養(yǎng)成資格之所，則吾人必淪為奴才。蓋大學之資格，應自中學始，其于大學，不過繼續(xù)中學之預備而已。今以大學為養(yǎng)成資格之所，則大學之研究，必將失其獨立之精神。此予所以反對以大學為養(yǎng)成資格之所也。若以大學為販賣知識之所，則吾人必淪為商品。蓋大學之知識，應與教育相輔而行，使人人能受之。今以大學為販賣知識之所，則大學之知識，必將變?yōu)樯唐罚崛艘鄿S為商品。此予所以反對以大學為販賣知識之所也。予既主張大學以研究為主，則大學之科目，宜如何？吾人須知，大學之科目，不過為研究之資料，而非目的。吾人當抱定研究學問之宗旨，而后利用此等資料。今人誤以科目為學問，故有終身研究某科目而不能出其范圍之外者。此予所以主張大學之科目，不過為研究之資料，而非目的也。予又主張大學之教授，宜如何？大學之教授，應抱定研究學問之宗旨，而不以教授為營業(yè)。今之教授，誤以教授為營業(yè)，故有終身教授某科目而不能出其范圍之外者。此予所以主張大學之教授，應抱定研究學問之宗旨，而不以教授為營業(yè)也。大學之研究，既以獨立為主，則大學之學生，宜如何？大學之學生，當抱定研究學問之宗旨，孜孜矻矻，以求學問上之獨立。此予所以主張大學之學生，當抱定研究學問之宗旨，孜孜矻矻，以求學問上之獨立也?！拘☆}1】根據(jù)文章內(nèi)容，以下哪個選項最準確地概括了蔡元培先生對大學性質(zhì)的看法？A.大學是高深的專業(yè)學校，與社會無益。B.大學是國民高等教育的機關，具有獨立研究的精神。C.大學是政治的附屬機關，與政治性質(zhì)相輔而行。D.大學是販賣知識的場所，使人淪為商品?！拘☆}1】答案：B三、文言文閱讀（20分）《11就任北京大學校長之演說蔡元培》民國四年九月十日，余就任北京大學校長之職。到校視事，僅十日。時大學學生于校事，尚有存舊思想者，以為大學者，純學術之府，宜保守也。其實大學為純粹研究學問之地，只此為職。今人思想，每多新舊參半。即以大學而論，無論何種學問，皆須有一二專研之人，方有進步。若專尚舊說，則與中學無異。此時大學之性質(zhì)，與昔大異。吾人對于大學，應持研究態(tài)度，不可持保守態(tài)度。蓋思想自由，兼容并包，此大學之通則。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，雖異于吾校之所主張，茍善之，則聽之；若善而不可用，則與共商改進之道。此思想自由之通則，而所以使學者有獨立思想之能力也。今吾校所以為大學者，特為研究學術之機關，非為養(yǎng)成政治之官僚，亦非為養(yǎng)成資本家之實業(yè)家。吾人對于大學，應持研究態(tài)度，不可持保守態(tài)度。蓋思想自由，兼容并包，此大學之通則。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，雖異于吾校之所主張，茍善之，則聽之；若善而不可用，則與共商改進之道。此思想自由之通則，而所以使學者有獨立思想之能力也。吾人既持研究態(tài)度，則對于大學之課程，不可不慎選。大學課程，應選之書，多至數(shù)千種，學者宜擇其精而讀之。今學者多貪多務得，致無暇研究。吾人對于大學，應持研究態(tài)度，不可持保守態(tài)度。蓋思想自由，兼容并包，此大學之通則。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，雖異于吾校之所主張，茍善之，則聽之；若善而不可用，則與共商改進之道。此思想自由之通則，而所以使學者有獨立思想之能力也。吾人對于大學，應持研究態(tài)度，不可持保守態(tài)度。蓋思想自由，兼容并包，此大學之通則。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，雖異于吾校之所主張，茍善之，則聽之；若善而不可用，則與共商改進之道。此思想自由之通則，而所以使學者有獨立思想之能力也。（以下省略部分內(nèi)容）【小題】根據(jù)文中的內(nèi)容，蔡元培先生認為大學的性質(zhì)是什么？A.保守學術的學府B.純粹研究學問之地C.培養(yǎng)政治官僚的機構D.培養(yǎng)資本家實業(yè)家的學校蔡元培先生認為大學應該持何種態(tài)度？A.保守態(tài)度B.研究態(tài)度C.改進態(tài)度D.兼容態(tài)度蔡元培先生認為大學課程應該怎樣選擇？A.擇其精而讀之B.多讀多學C.選擇與政治、實業(yè)相關的書籍D.不選擇任何書籍蔡元培先生認為大學應該具備哪些通則？A.思想自由B.兼容并包C.研究態(tài)度D.改進態(tài)度蔡元培先生認為大學應該如何對待不同的學派？A.必須完全接受B.完全排斥C.取長補短，共同改進D.不予理睬四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀以下古代詩歌片段，完成下面小題?！驹姼杵巍俊都汉ルs詩》（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花?！拘☆}1】請簡要分析“浩蕩離愁白日斜”這句話中“浩蕩”和“白日斜”分別表達了詩人怎樣的情感？【小題2】詩句“落紅不是無情物，化作春泥更護花”運用了什么修辭手法？請結合詩句分析其表達效果。五、名句名篇默寫（6分）題目：請默寫《就任北京大學校長之演說》中的一句名言，并說明其含義。六、語言文字運用Ⅰ（9分）閱讀下面蔡元培的《11就任北京大學校長之演說》片段，完成下面小題。吾人今日所受之文明，皆祖先數(shù)千年之遺產(chǎn)，而歐洲文化，乃自百年前與吾人接觸，此吾人對于歐洲文化吸收之期尚短，而其毒害吾人之深，亦隨之而加甚。蓋歐洲文化，專尚物質(zhì)，而吾國文化，乃精神也。歐洲文化，以戰(zhàn)爭為競勝之具，而吾國文化，以道德為競爭之方。故歐洲文化，曰競爭，曰機械，曰冷酷，曰競爭，曰機械，曰冷酷；而吾國文化，曰和平，曰渾樸，曰自由，曰渾樸，曰自由。吾人欲救此病，不可不向歐洲文化取材，以補助吾之精神文化。故曰：“吾國文化，以道德為競爭之方。”然道德二字，非空談所能盡者，故曰：“道德二字，非空談所能盡者?！惫实赖露?，非空談所能盡者，必以實力行之，然后為道德。故吾人今日，欲救此病，不可不向歐洲文化取材，以補助吾之精神文化。歐洲文化之輸入，固非吾人所歡迎，然亦不能閉關自守，而拒絕之。吾人今日，所以對于歐洲文化，取此態(tài)度者，正以其為救吾國精神文化之方法也。【小題1】下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“祖先數(shù)千年之遺產(chǎn)”中的“遺產(chǎn)”指的是文化遺產(chǎn)。B.“然道德二字，非空談所能盡者”中的“空談”指的是不切實際的空話。C.“故道德二字，非空談所能盡者，必以實力行之，然后為道德”中的“實力”指的是道德的力量。D.“歐洲文化之輸入，固非吾人所歡迎”中的“輸入”指的是歐洲文化被輸入我國?！拘☆}2】下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章從歐洲文化入手，引出我國文化的特點，然后指出歐洲文化對我國的毒害，進而提出解決問題的方法。B.文章開頭列舉了歐洲文化和我國文化的特點，為下文論述歐洲文化對我國的影響做鋪墊。C.文章在論述歐洲文化對我國的毒害時，用了四個“曰”字，增強了語氣，突出了毒害之深。D.文章最后指出，要挽救我國文化，就要向歐洲文化學習，以彌補我國精神文化的不足?！拘☆}3】請結合文本，簡要分析作者認為我國文化應該如何對待歐洲文化。七、語言文字運用Ⅱ（11分）閱讀下面文章，完成下列題目。就任北京大學校長之演說蔡元培我于今夏初到北京大學，乃校事多而校務虛。校長一職，等于零。后來，我漸漸知道我自己的職責了，就是要向?qū)W生做一種“精神講話”。今天到校，第一次與諸君相見，便要向你們講明這“精神講話”的意思。我在北京大學任職，不是勉強，乃是被推出來的。自從到校以來，很覺得自己的能力薄弱，不能勝任。但是既已到了此地，就要盡我一點綿薄。我對于學生的要求是三點：一曰抱定宗旨；二曰砥礪德行；三曰敬愛師友。古人云：“修身、齊家、治國、平天下?！贝髮W為囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學府，所以治學應當以求知為宗旨。如今中國積貧積弱，實由于學者不明學理，不審學術與國之關系。如今的一般人，以做官為目的，所以學問都為做官服務。要想向上，必須做官；要想上進，必須有錢。這種社會風氣，把學校當作升官發(fā)財?shù)臋C關。所以諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君須抱定宗旨，為求學而來。今之學者，品學兼修者甚少。古今中外，所以成大事業(yè)、大學問者，無不先從橫校始，講道德而學問亦隨之。諸君須砥礪德行，并使德行與學問俱進。今之學者，多不敬愛師友。對于師長，不敬重，不虛心，不以師為師；對于朋友，不敬重，不虛心，不以友為友。所以，學問難成，事業(yè)難就。諸君須敬愛師友，然后學問可成，事業(yè)可就。諸君聽了我的這三點要求，或者有懷疑的地方。其中“砥礪德行”一節(jié)，或者覺得我說的太過分了。其實，砥礪德行不是勉強，乃是出于自然的。諸君如果認定宗旨，砥礪德行，敬愛師友，那么，你們的精神就可以養(yǎng)成；你們的事業(yè)就可以成功。一、選擇題下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“囊括大典”中的“典”指典籍。B.“橫?！敝械摹靶！敝笇W校。C.“橫校”中的“橫”指廣泛。D.“砥礪德行”中的“砥礪”指磨煉。二、主觀題請結合文章內(nèi)容，分析“我于今夏初到北京大學，乃校事多而校務虛。校長一職，等于零。后來，我漸漸知道我自己的職責了，就是要向?qū)W生做一種‘精神講話’”這句話的含義。八、寫作題（60分）題目：請結合蔡元培《就任北京大學校長之演說》中的觀點，談談你對“教育者應如何培養(yǎng)學生的獨立精神和創(chuàng)新意識”的認識?！?1就任北京大學校長之演說蔡元培》同步訓練及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面文章，完成下列小題。就任北京大學校長之演說蔡元培諸君！大學者，研究高深學問者也。大學者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學府也，所以扶植社會之文明也。諸君入大學研究高深學問，讀八股文者，非其選也。今諸君茍不于此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而任事，或出而任教，皆yexian（）不足任重之任矣。后世所謂“賢者”，皆以其能修己而正人者，不以其能謀食而食人也。今日人負Spee（）責任者，當負何責任？曰：個人對于國家之責任，對于社會之責任，皆肩此任。諸君不察其責任而輕任之，則其結果，足以敗其國家，足以毀其社會。今諸君茍非欲革命以后，道德淪喪，學術不正，則不可不于此時植其基，勤其學。諸君入大學，須抱定宗旨。大凡受業(yè)于大學者，須抱定宗旨，尤為必要。今日之大學者，非只研究高深學問也，負負（）重大之責任也。諸君入大學求學，必先問自己為什么而學。人而不務學問，則素質(zhì)日退，德性日衰，至于愚昧無知，其所為皆非人類之所為也。雖目下不至于饑寒，將來必無立足之地。古人云：“人不學，不知道?！辈恢溃瑒t其心渾濁，有酒色財氣四者并發(fā)?；杌璩脸粒┛植恢渌帪楹蔚?，知其何所為也。有一分智識，則有一分道德，有一分功德。諸君須認定此等道德和功德，并須專攻一科學問。欲求學問，須從practiee（）始。欲求道德，亦須從practiee（）始。所以，諸君須抱定宗旨，以求學問。諸君入大學，須抱定宗旨之后，還要研究學問。學問之道，無門無類。不問何等學問，都是真理。若受此等等誣人之言，或不為圣人之言所惑，則真理將不得出，而學術之發(fā)達將受阻。今人失識，但問有用無用，故中學為修身、經(jīng)史、國文、英文、數(shù)學等，專門學校為政治、法律、經(jīng)濟、醫(yī)、農(nóng)、工程等，以為此等所學有用，而彼等所學無用，不知此等學問，此后世之文明，從屬之學問，而非主學也。今人誤以為專門之學問，即此世所謂之“實學”也。不知實學之所以為實學，非以其有用也，乃以其學術之真也。若以有用、無用論學問，則一切學問皆無用矣。若欲求學問，則不可限于有用無用。諸君須抱定宗旨，以求學問，不問何等學問，都應當研究。諸君入大學，須抱定宗旨，研究學問之后，還要為人。諸君入大學，要為人也，而非為做官也。諸君入大學，要為人也，而非為做官也。若為做官，則讀書時期，即做官時期，今入大學讀書，則非做官時期也。今入大學，為的是做官，則其求學即為做官之資，及畢業(yè)出校，則已得做官之資格，此后即可為官矣。若要為人，則學問道德，皆所以為人。人而不學，則無以明道德之重要，無以明學問之重要。故必先為人，而后可以為學。諸君須抱定宗旨，以求學問，學問道德，皆所以為人。人而不學，則無以明道德之重要，無以明學問之重要。故必先為人，而后可以為學。諸君入大學，須抱定宗旨，研究學問，為人之后，還要行事。諸君入大學，為的是行事，而非為作文章也。今諸君茍非欲革命以后，道德淪喪，學術不正，則不可不于此時植其基，勤其學。諸君須抱定宗旨，以求學問，學問道德，皆所以為人。人而不學，則無以明道德之重要，無以明學問之重要。故必先為人，而后可以為學。諸君須抱定宗旨，以求學問，學問道德，皆所以為人。人而不學，則無以明道德之重要，無以明學問之重要。故必先為人，而后可以為學。一、下列詞語中加點字注音完全正確的一項是（）A．yèxiàn（）B．Spee（）C．負負（）D．practiee（）答案：A解析：A項，yèxiàn（胭脂）；B項，Spee（速度）；C項，負負（負擔）；D項，practiee（實踐）。故選A。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下列小題。就任北京大學校長之演說蔡元培公等來此，必以為吾今日演說，將悉授以大學應該研究之學問。予今所講，僅為大學之所以研究學問之方法。夫大學者，研究高深學問之地也。惟有大學者，乃能養(yǎng)成特立之人格，且能獨立自由之精神。公等勉之。今人誤以大學為高深之專門學校，惡聲罵之，以為與社會無益。不知大學者，國民高等教育之機關也。所謂高等者，非謂此校學生，高人一等，乃以其獨立研究之精神，高出一般人之故。若論與社會之關系，則大學與社會之關系，尤為切要。蓋從古以來，大學之性質(zhì)，恒與一國政治之性質(zhì)相輔而行。當周之世，大學者，布政之機關也。漢之太學，唐之國子監(jiān)，宋之太學，明之國子監(jiān)，清之國子監(jiān)，皆為政治之附屬機關。惟近世各國，始有獨立之大學。大學之所以為大學，以其獨立之精神也。若失其獨立之精神，則墮落為一般之學校，且并此學校之資格而亦喪失矣。今大學之所以為學者，果如何？大學者，研究高深學問者也。大學為純粹研究之機關，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。昔者歐洲大學，動有數(shù)千學生，今中國之大學，乃無一校能比此數(shù)。此由于吾人誤以大學為高等小學，故使大學與中學混而為一，研究之范圍遂大受縮限。予以為大學者，應當以研究為主，吾人當抱定研究學問之宗旨，孜孜矻矻，以求學問上之獨立。大學之研究，不外乎人文科學與自然科學二種。人文科學，吾人當求其普遍之原理，使人人能通之；自然科學，吾人當求其最新之法則，使人人能知之。二者皆所以增進普通知識，非以為特別之預備也。若以大學為養(yǎng)成資格之所，則吾人必淪為奴才。蓋大學之資格，應自中學始，其于大學，不過繼續(xù)中學之預備而已。今以大學為養(yǎng)成資格之所，則大學之研究，必將失其獨立之精神。此予所以反對以大學為養(yǎng)成資格之所也。若以大學為販賣知識之所，則吾人必淪為商品。蓋大學之知識，應與教育相輔而行，使人人能受之。今以大學為販賣知識之所，則大學之知識，必將變?yōu)樯唐?，而吾人亦淪為商品。此予所以反對以大學為販賣知識之所也。予既主張大學以研究為主，則大學之科目，宜如何？吾人須知，大學之科目，不過為研究之資料，而非目的。吾人當抱定研究學問之宗旨，而后利用此等資料。今人誤以科目為學問，故有終身研究某科目而不能出其范圍之外者。此予所以主張大學之科目，不過為研究之資料，而非目的也。予又主張大學之教授，宜如何？大學之教授，應抱定研究學問之宗旨，而不以教授為營業(yè)。今之教授，誤以教授為營業(yè)，故有終身教授某科目而不能出其范圍之外者。此予所以主張大學之教授，應抱定研究學問之宗旨，而不以教授為營業(yè)也。大學之研究，既以獨立為主，則大學之學生，宜如何？大學之學生，當抱定研究學問之宗旨，孜孜矻矻，以求學問上之獨立。此予所以主張大學之學生，當抱定研究學問之宗旨，孜孜矻矻，以求學問上之獨立也。【小題1】根據(jù)文章內(nèi)容，以下哪個選項最準確地概括了蔡元培先生對大學性質(zhì)的看法？A.大學是高深的專業(yè)學校，與社會無益。B.大學是國民高等教育的機關，具有獨立研究的精神。C.大學是政治的附屬機關，與政治性質(zhì)相輔而行。D.大學是販賣知識的場所，使人淪為商品?！拘☆}1】答案：B解析：文章開頭就明確指出：“大學者，研究高深學問之地也。惟有大學者，乃能養(yǎng)成特立之人格，且能獨立自由之精神?！边@表明蔡元培先生認為大學是國民高等教育的機關，具有獨立研究的精神。因此，選項B最準確地概括了蔡元培先生對大學性質(zhì)的看法。三、文言文閱讀（20分）《11就任北京大學校長之演說蔡元培》民國四年九月十日，余就任北京大學校長之職。到校視事，僅十日。時大學學生于校事，尚有存舊思想者，以為大學者，純學術之府，宜保守也。其實大學為純粹研究學問之地，只此為職。今人思想，每多新舊參半。即以大學而論，無論何種學問，皆須有一二專研之人，方有進步。若專尚舊說，則與中學無異。此時大學之性質(zhì)，與昔大異。吾人對于大學，應持研究態(tài)度，不可持保守態(tài)度。蓋思想自由，兼容并包，此大學之通則。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，雖異于吾校之所主張，茍善之，則聽之；若善而不可用，則與共商改進之道。此思想自由之通則，而所以使學者有獨立思想之能力也。今吾校所以為大學者，特為研究學術之機關，非為養(yǎng)成政治之官僚，亦非為養(yǎng)成資本家之實業(yè)家。吾人對于大學，應持研究態(tài)度，不可持保守態(tài)度。蓋思想自由，兼容并包，此大學之通則。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，雖異于吾校之所主張，茍善之，則聽之；若善而不可用，則與共商改進之道。此思想自由之通則，而所以使學者有獨立思想之能力也。吾人既持研究態(tài)度，則對于大學之課程，不可不慎選。大學課程，應選之書，多至數(shù)千種，學者宜擇其精而讀之。今學者多貪多務得，致無暇研究。吾人對于大學，應持研究態(tài)度，不可持保守態(tài)度。蓋思想自由，兼容并包，此大學之通則。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，雖異于吾校之所主張，茍善之，則聽之；若善而不可用，則與共商改進之道。此思想自由之通則，而所以使學者有獨立思想之能力也。吾人對于大學，應持研究態(tài)度，不可持保守態(tài)度。蓋思想自由，兼容并包，此大學之通則。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，雖異于吾校之所主張，茍善之，則聽之；若善而不可用，則與共商改進之道。此思想自由之通則，而所以使學者有獨立思想之能力也。（以下省略部分內(nèi)容）【小題】根據(jù)文中的內(nèi)容，蔡元培先生認為大學的性質(zhì)是什么？A.保守學術的學府B.純粹研究學問之地C.培養(yǎng)政治官僚的機構D.培養(yǎng)資本家實業(yè)家的學校蔡元培先生認為大學應該持何種態(tài)度？A.保守態(tài)度B.研究態(tài)度C.改進態(tài)度D.兼容態(tài)度蔡元培先生認為大學課程應該怎樣選擇？A.擇其精而讀之B.多讀多學C.選擇與政治、實業(yè)相關的書籍D.不選擇任何書籍蔡元培先生認為大學應該具備哪些通則？A.思想自由B.兼容并包C.研究態(tài)度D.改進態(tài)度蔡元培先生認為大學應該如何對待不同的學派？A.必須完全接受B.完全排斥C.取長補短，共同改進D.不予理睬【答案】BBAA,BC四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀以下古代詩歌片段，完成下面小題。【詩歌片段】《己亥雜詩》（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花?！拘☆}1】請簡要分析“浩蕩離愁白日斜”這句話中“浩蕩”和“白日斜”分別表達了詩人怎樣的情感？【小題2】詩句“落紅不是無情物，化作春泥更護花”運用了什么修辭手法？請結合詩句分析其表達效果。答案：【小題1】“浩蕩”表達了詩人離別時的愁緒之深廣，而“白日斜”則暗示了時間的傍晚，增添了離愁的蕭瑟感。整體上，這句話表達了詩人離愁的深重和離別的無奈?！拘☆}2】詩句“落紅不是無情物，化作春泥更護花”運用了比喻的修辭手法。詩人將自己比作落花，雖然脫離了枝頭，但化為春泥后，又能滋養(yǎng)新的花朵，表達了自己雖然辭官，但仍關心國家命運，不忘報國之志的情懷。這種比喻手法使得詩句意境深遠，情感真摯，富有哲理。五、名句名篇默寫（6分）題目：請默寫《就任北京大學校長之演說》中的一句名言，并說明其含義。答案：此公者，人謂公能彈劾人，吾乃謂公能彈劾自己。解析：這句話出自蔡元培的《就任北京大學校長之演說》，是蔡元培對當時的學術界和教育界提出的要求。這里的“此公”指的是蔡元培自己，他自嘲地說別人認為他能彈劾人，但他認為自己能彈劾的是自己。這句話的含義是，蔡元培認為作為學者和教育家，應該自我反省，勇于承認自己的錯誤，并不斷改進自己，以樹立良好的榜樣。這句話強調(diào)了自我批評和自我完善的重要性，體現(xiàn)了蔡元培嚴謹治學、為人師表的精神。六、語言文字運用Ⅰ（9分）閱讀下面蔡元培的《11就任北京大學校長之演說》片段，完成下面小題。吾人今日所受之文明，皆祖先數(shù)千年之遺產(chǎn)，而歐洲文化，乃自百年前與吾人接觸，此吾人對于歐洲文化吸收之期尚短，而其毒害吾人之深，亦隨之而加甚。蓋歐洲文化，專尚物質(zhì)，而吾國文化，乃精神也。歐洲文化，以戰(zhàn)爭為競勝之具，而吾國文化，以道德為競爭之方。故歐洲文化，曰競爭，曰機械，曰冷酷，曰競爭，曰機械，曰冷酷；而吾國文化，曰和平，曰渾樸，曰自由，曰渾樸，曰自由。吾人欲救此病，不可不向歐洲文化取材，以補助吾之精神文化。故曰：“吾國文化，以道德為競爭之方?！比坏赖露?，非空談所能盡者，故曰：“道德二字，非空談所能盡者?！惫实赖露郑强照勊鼙M者，必以實力行之，然后為道德。故吾人今日，欲救此病，不可不向歐洲文化取材，以補助吾之精神文化。歐洲文化之輸入，固非吾人所歡迎，然亦不能閉關自守，而拒絕之。吾人今日，所以對于歐洲文化，取此態(tài)度者，正以其為救吾國精神文化之方法也?！拘☆}1】下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“祖先數(shù)千年之遺產(chǎn)”中的“遺產(chǎn)”指的是文化遺產(chǎn)。B.“然道德二字，非空談所能盡者”中的“空談”指的是不切實際的空話。C.“故道德二字，非空談所能盡者，必以實力行之，然后為道德”中的“實力”指的是道德的力量。D.“歐洲文化之輸入，固非吾人所歡迎”中的“輸入”指的是歐洲文化被輸入我國?！拘☆}2】下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章從歐洲文化入手，引出我國文化的特點，然后指出歐洲文化對我國的毒害，進而提出解決問題的方法。B.文章開頭列舉了歐洲文化和我國文化的特點，為下文論述歐洲文化對我國的影響做鋪墊。C.文章在論述歐洲文化對我國的毒害時，用了四個“曰”字，增強了語氣，突出了毒害之深。D.文章最后指出，要挽救我國文化，就要向歐洲文化學習，以彌補我國精神文化的不足?！拘☆}3】請結合文本，簡要分析作者認為我國文化應該如何對待歐洲文化。答案：【小題1】C【小題2】D【小題3】作者認為我國文化應該向歐洲文化學習，以彌補我國精神文化的不足。但學習歐洲文化并非全盤接受，而是要有選擇地吸收，不能盲目地全盤西化。七、語言文字運用Ⅱ（11分）閱讀下面文章，完成下列題目。就任北京大學校長之演說蔡元培我于今夏初到北京大學，乃校事多而校務虛。校長一職，等于零。后來，我漸漸知道我自己的職責了，就是要向?qū)W生做一種“精神講話”。今天到校，第一次與諸君相見，便要向你們講明這“精神講話”的意思。我在北京大學任職，不是勉強，乃是被推出來的。自從到校以來，很覺得自己的能力薄弱，不能勝任。但是既已到了此地，就要盡我一點綿薄。我對于學生的要求是三點：一曰抱定宗旨；二曰砥礪德行；三曰敬愛師友。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”大學為囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學府，所以治學應當以求知為宗旨。如今中國積貧積弱，實由于學者不明學理，不審學術與國之關系。如今的一般人，以做官為目的，所以學問都為做官服務。要想向上，必須做官；要想上進，必須有錢。這種社會風氣，把學校當作升官發(fā)財?shù)臋C關。所以諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君須抱定宗